乡土中国读后感
发表时间：2025-09-11乡土中国读后感300字(通用8篇)。
作为教师，教学设计的准备工作至关重要。规范的教学设计需遵循教学过程的基本规律，明确教学目标，以便有效解决教什么的问题。为此，小编整理了一篇关于《乡土中国》的读后感，字数为300字，希望能为需要的朋友提供参考和借鉴。
▲ 乡土中国读后感300字 ▼
教学目标：
1.引导学生细心观察春天里的事物，找寻春天的踪迹，并展开想象，说说自己的.“发现”和感受。
2.引导学生把春天里的发现和体会写出来。做到语句通顺，表达真情实感。
课前准备：
课前带领让学生走进大自然，用眼睛、耳朵、鼻子、心灵去观察和感受美好的春天。
教学过程：
一、谈话导入，初感春天：
1、小朋友们，你们知道现在是什么季节吗？
2、是呀，春天的天气让你感觉怎么样？教学生认识新词：春寒料峭 乍寒乍暖
3、你还知道哪些和春天有关的词？
教读词语：春光明媚 春意盎然 春色满园 春暖花开 春回大地 春草如丝 春风拂面 百花争春 万紫千红 鸟语花香 姹紫嫣红
莺歌燕舞 和风细雨 繁花似锦 绿草如茵 万物复苏 万木争春
万象更新 蓓蕾初绽 彩蝶纷飞 风和日丽 百花盛开 杨柳吐翠
二、唱春天——教唱歌曲：《春天在哪里》
1、是呀，春天轻轻悄悄地来到了我们身边。不仔细还发现不了呢！
2、有个小朋友找到了春天，还高兴地唱成了歌曲。想听吗？
教唱歌曲：《春天在哪里》
三、找春天，画春天：
1、你们找到了春天吗？你发现她藏在哪？
2、学生汇报，教师相机引导。
(1)草地上。
师：草地上有春天吗？你发现了什么？如：小草怎样了？好像在干什么……
板书：小草小花 蝴蝶 风筝……
(2)小河边。
你发现了什么？板书：小河柳树 小蝌蚪 小鱼 小鸭……
(3)树林里。
你发现了什么？板书：春笋蘑菇 桃花 黄鹂鸟 布谷鸟……
(4)稻田里。
你发现了什么？板书：麦苗农民伯伯……
(5)校园里。
你发现了什么？板书：树木花坛 小朋友们……
3、啊，真是一幅幅美妙的图画呀，让我们拿起彩笔，把我们找到的春天画下来吧！
4、学生分小组合作画春天。
四、说春天，写春天：
1、展示画作，说一说自己发现的春天。
2、师生趣问趣答。
师唱：春天在哪里呀，春天在哪里？
生答：春天在那 。
3、写春天：写一写自己发现的春天。
4、朗读评议，指导学生把句子写通顺，写出对春天的喜爱。
▲ 乡土中国读后感300字 ▼
16、跟踪台风的卫星
教学目标：
1、能正确、流利地朗读课文，有感情地朗读台风的语言。
2、学会本课10个生字，两条绿线内的6个字只识不写。理解由生字组成的词语。
3、学习课文，感受台风的狂暴、气势汹汹、疯狂、骄傲自大。
教学重点、难点：学习课文，感受台风的狂暴、气势汹汹、疯狂、骄傲自大。
教学准备：课件。
教学时间：两课时
教学过程：
第一课时
一、导课激趣。
1、板书：跟踪，指名正音。这个词什么意思?你在电视或电影中看过“跟踪”的情形吗?
想怎么读这个词?为什么要这样读?
2、知道我们今天要读谁跟踪谁的故事吗?板书：台风卫星
3、质疑：读了课题，你有什么想问的?(台风是什么样子的?怎样跟踪?为什么要跟踪?)同学们真爱动脑筋，学完了课文这些问题我们都能找到答案。
二、初读感知课文内容，学好生字。
1、自由朗读课文。要求：A.读准生字新词。B.把课文读正确，不添字，不漏字。C.将难读的句子多读几遍。
2、检查初读。
(1)出示词语，指名读。
盯住、监视、跟踪、嘲笑、自豪
舒展、大声嚷、狂怒、怒吼、狂暴、暴跳如雷、疯狂、泄气、懒洋洋
堤坝、撑牢、谈笑风生、不慌张
A、指名读。这些生字中有那些字的读音要提醒大家注意的?
B、这些词语的排列有规律吗?
三、再读课文，找出含有这些词语描写卫星、台风、人们生活的句子，读一读，相机理解部分词语的意思。
四、精读课文，感悟台风的语言描写。
(一)让我们再次走进课文，认识一下今天的一个主人公——台风。
这个台风可不一般，它会说话呢，请找一找台风说话的句子，并试着有感情地读一读。
(二)读一读描写台风语言、行为的句子，感悟台风的特点。
1、出示句子：他刚刚舒展开巨大的身子，猛然望见天空中有颗小星星不停地朝他眨着眼睛，便大声嚷道：“你是谁?竟敢盯着我!”
(1)台风为什么要“大声嚷道”?抓住“大声嚷道”来读好句子。
(2)相机板书台风的特点。
2、出示句子：“小东西!”台风狂怒地嚷道，“你可知道我的`厉害?鱼儿见我钻入深水，船儿见我避进港湾，树儿见我把腰弯。嘿嘿……”
(1)提醒学生注意“狂怒地嚷道”这个提示语的位置。相机板书台风的特点。
(2)老师这里有段视频，让我们一起来看一看台风的威力。
(3)有感情地读句子。
3、出示句子：“哼，我要把你甩掉!”台风呼呼呼地朝大海的深处奔去。
相机板书台风的特点。
4、课文除了描写台风的语言，还描写了台风的神态、动作，找出来，有感情地读一读。
出示句子：
台风狂暴地跳起来，对准气象卫星猛扑过去。
台风暴跳如雷，像头疯狂的巨兽，呼呼地向着城市扑去。
台风泄气了，只好懒洋洋地朝海洋的另一个方向奔。
5、配合音效来帮助学生读好描写台风行为的句子。
6、另一个主人公又有什么表现?下节课学习。
四、作业。
1、抄写生字词。
2、熟读课文。
第二课时
教学目标：
1、能正确、流利、有感情地朗读课文，并能分角色朗读。
2、了解第三代气象卫星的主要作用，激发学生从小学科学，长大用科学为人类、为社会造福的志趣。
教学重点、难点：
通过台风和卫星的对话、神态及动作了解第三代气象卫星的特点和作用。
教学准备：课件。
教学过程：
一、复习导入。
台风为什么会“大声嚷”、“狂暴地跳起来”、“暴跳如雷”?这都跟卫星的“跟踪”有关。
二、品读气象卫星跟踪台风的句子，了解气象卫星的主要作用。
(一)默读课文，画出描写气象卫星跟踪台风的句子，再读一读。
(二)同桌讨论交流，来概括卫气象卫星的特点。
(三)检查交流：找出句子，指名读。
1、出示句子：“哈，”小星星笑了笑说，“我是第三代气象卫星，人们叫我时刻跟踪你，监视你，直到你消失为止。”
(1)抓住“时刻”，品读句子。
(2)“时刻”说明了什么?
2、出示句子：“可我偏偏爱跟着你走……”
(1)这个“你”是谁?他到底是个怎样的人物?(回顾板书)
(2)这么厉害的台风，卫星却偏偏爱跟着他，这句话还可以怎么说呢?
(3)生读。
(4)过渡：台风会善罢甘休吗?你从哪里看出来的，我们一起读。
(5)师生接读：台风狂暴地跳起来，对准气象卫星猛扑过去。可他哪里知道，气象卫星站设在离地面三百公里的高空，他再蹦跳也不管用。这句写出了台风的狂暴，请你再读一读，你读懂了什么?
3、出示句子：他感到有点累，正想歇歇脚，无意中发现气象卫星仍然紧紧地跟踪着自己。
(1)老师也是找到的这一部分，我也想读给大家听听。
师读漏掉“无意中”、“紧紧地”，行吗?
(2)体会台风满以为把卫星甩掉了，但卫星却不放松地紧跟它。
4、读好对话。
出示对话：
“哼，我要把你甩掉!”
“想甩掉我?没门儿!”气象卫星用嘲笑的口气对他说。
5、过渡：最后台风甩掉卫星了吗?我们一起来看一看。
出示句子：：“哈!这里的人们早就知道你快要来了。”气象卫星自豪地说，“每隔二十五分钟，我就向他们报告一次你的行踪。”
(1)抓“自豪”。气象卫星为什么会“自豪”?
(2)人们早就知道台风会来了，可是他们仍然能-----用一个词来形容?(谈笑风生)
(3)理解“谈笑风生”并用这个词造句。
(4)指导朗读“台风暴跳如雷，像头疯狂的巨兽，呼呼地向着城市扑去，可是他很快发现，堤坝筑高了，树木撑牢了，人们谈笑风生，一点也不惊慌。”
6、出示句子：气象卫星迅速地转过身，有紧紧地跟踪者，监视着……
从中可以看出什么?
7、看来，气象卫星确实应该自豪，因为他的工作帮助人们战胜了台风，我们再也不怕台风带来的灾难了。气象卫星为我们为类做出了这样大的贡献，有什么话对它说吗?你有什么话要对制造它的科学家说吗?
三、分角色朗读，角色表演。
四、知识拓展，布置作业。
完成课后第五题：你还想知道哪些人造卫星?选择一个做点研究，再把结果跟同学们交流交流。
▲ 乡土中国读后感300字 ▼
一、教学目标：
1、学会本课生字新词，理解“隋朝”、“石匠”、“世界闻名”、“设计”、“创举”“雄伟”“雕刻”、“遗产”等词语。
2、联系上下文理解词语和句子；了解句与句的联系，弄懂每个自然段的意思；进行朗读训练。
3、从闻名世界的赵州桥设计与建造及其在造桥史上的意义，体会我国劳动人民的智慧和才干，激发学生的自豪感。
二、教学重点：
联系上下文理解词语和句子；了解句与句的联系，弄懂每个自然段的意思；进行朗读训练。
三、教学难点：
四、教学方法：
五、教学准备
多媒体课件
六、教学时间：
2课时
七、教学过程：
第一课时
（一）看图导入新课，初识赵州桥。
谈话：请同学们看图上这座雄伟而美观的桥，谁知道它叫什么桥？在什么地方？有什么特点？是谁设计建造的？
（二）初读课文，整体感知课文大意。
1.教师范读课文，要求同学们认真听老师读，仔细看课文，用心记。教师读完后，请同学们不看课文，谈谈你知道了有关赵州桥的哪些知识，看谁记得既准确又多。
2.同学们谈谈自己记忆的内容。
3.朗读课文，自学生字新词。
(1)学生自学生字，理解不懂的词语，并做好笔记。(2)教师检查自学情况。
①请同学们分节读课文，看生字的读音是否正确。
②抽查对词语的理解，要求同学们不但能谈出字典上的释义，而且能联系课文内容谈谈自己的理解。
③教师指导学生通过看图理解“拱形、栏板、雕刻”这几个词的意思。
（三）细读课文，了解各自然段主要内容。
1.轻声朗读课文，说说各自然段的主要内容。
(1)赵州桥是世界闻名的石拱桥。
(2)赵州桥既非常雄伟，又十分坚固。
(3)赵州桥不但坚固，而且美观。
(4)赵州桥是我国宝贵的历史遗产。
（四）朗读课文，质疑，解决文中不理解的词语。
（五）课堂练习。
1.抄写生字，并用生字组词。指导书写“毁”字。
2.读一读课后第一题，联系课文想一想这些问题
第二课时
一、复习字词
二、品读课文
1、课件展示赵州桥图片，说说赵州桥给你怎样的印象。
2、①紧扣主线，研读课文。
读课文，想一想，再填空：赵州桥是一座（）的桥。
②交流汇报，结合课件，感悟课文。
a．历史悠久的桥。引导学生读一读文中的`相关语句。
b．雄伟坚固的桥。引导学生通过读文中的语句或画赵州桥的结构示意图来加以说明。
c．非常美观的桥。引导学生用多种琖来感悟文字，可以读一读，演一演，还可以引导学生想象龙的其他形态。
③上下联系，整合课文。
选择赵州桥留给你印象最深的两个特点，用“不但……而且……”连起来说一说。
④课件展示：赵州桥今日的风貌，激发学生的自豪感。
⑤熟读成诵，内化课文。
让学生背诵自己喜欢的部分。
拓展活动
①交流有关桥梁的资料。
②有兴趣的，可以了解家乡的古建筑或家乡的桥梁。
提示综合性学习
①说说开展了哪些活动，了解了哪些中华传统文化。
②提醒学生注意整理资料，商量商量怎样展示成果。
八、总结课文
我国古代的劳动人民用他们的智慧和才干给我们留下了如此雄伟的建筑，是我们中华民族在骄傲。同学们，你们只要从现在开始努力学习，你们同样可以为后人留下你们创造的奇迹。
教学反思
一、充分运用电教手段，突出重点、难点，取得显著效果
我根据《赵州桥》这篇课文的特点，确定了教学的重点、难点是第二、三节。因此，在第二节教学设计中两次运用投影片，帮助学生理解赵州桥的建造特点，突出了这座桥的设计是一个创举。接着在理解第三节时，又运用投影片使学生从感性上认识这座桥不但坚固，而且美观。这些较难理解的句子，通过一幅幅单片的放映，使学生深刻领会赵州桥栏板图案之精美。
二、充分运用电教手段，使阅读和练习紧密结合起来，加强了操作性
在整个教学过程中，我让学生动脑、动口、动手，充分调动学生的积极性，更好地落实了教学要求。
如我把“读”作为理解课文的重要手段，并贯穿在教学始终。“读”的形式多样化，有朗读、默读等，每次读都有明确要求。如通过读文字投影片，主要使学生从语言的实践中理解“既……又……”这一对关联词语的并列关系；并以同样的方法，通过文字投影片朗读第三节中有关精美图案的句子，使学生体会分号的用处。
三、充分运用电教手段，深入理解课文内容，从中受到教育
在本课结束前，我播放《赵州桥》的录像片，以加深印象，并提示学生注意录像片中的解说词，进一步体会劳动人民的智慧和才干。学生通过教学，在深入理解课文内容的同时，受到了教育与感染。
总之，本课教学，我充分运用电教手段，对发展语言，发展认识，发展思维，起着重要的作用。
▲ 乡土中国读后感300字 ▼
【学习目标】
1、了解主题阅读的基本流程及关键因素，根据自己感兴趣的议题对《乡土中国》展开主题阅读，形成独到思考。
2、了解撰写读书报告的意义及注意要点，将自己在主题阅读过程中形成的思考写成读书报告。
3、借主题阅读及读书报告的写作深化对《乡土中国》一书的宏观理解及局部解读。
【学习准备】
1、同学搜罗书中出现的概念术语，小组合作完成思维导图的制作。
2、教师从宏观角度梳理《乡土中国》的相关议题或研读方向。
3、读书报告写作指导活动放在学校电子阅览室开展，以便学生在线查找相关文章或书籍。
【学习评价】
1、能在小组内阐发《乡土中国》全书的主旨及大致内容，
2、能在小组内交流学术类著作的阅读经验与体会。
【学习过程】
一、导语
苏霍姆林斯基：“学校工作的经验使我深信：学校教育的缺点之一，就是没有那种占据学生的全部理智和心灵的真正的阅读。没有这样的阅读，学生就没有学习的愿望，他们的精神世界就会变得狭窄和贫乏。但是读书是要教给学生的。
我们力求使每一个少年、每一个青年都找到一本他‘自己的’书，这本书应当在他的心灵里留下终生不可磨灭的痕迹。帮助学生遇到他‘自己的’那本书，这是需要教育艺术的。阅读这样的书是一种自我总结，是自我教育的开端，是面对自己良心的自白。”
我们在座的同学是非常幸运的，赶上了新课程的实施，我们一上高中就遇到了那本‘自己的’的书——《乡土中国》，如果有同学觉得《乡土中国》还算不上‘自己的’的书，那我将继续带领大家去找到它。
二、概念穷搜罗，术语不艰涩
1、摘引原文，理解《乡土中国》一书在概念术语运用方面的良苦用心。
明确：
①费孝通先生做学问有自己的原则，那就是尽量用大家都看得懂的文字讲清大家想不明白的.道理。
②“我知道这些生疏的名词会引起读者的麻烦，但是为了要表明一些在已有社会学词汇里没有确当名词来指称的概念，我不能不写下这些新的标记。”
③为了读者能接受的方便，作者没有运用下定义的方法揭示概念的准确内涵，而是用比喻的手法和比较的方式描述这些概念。
2、请列出《乡土中国》里你认为重要的十个概念术语，并对这些概念术语加以分类。
明确：
（1）学生对概念的重要程度理解可能会有差异，我们要尊重这些差异，但大体而言差序格局和礼治秩序是书里最重要的概念；
（2）对概念的分类可能会有不同标准，可以从概念所揭示的内容，也可以从概念本身的词语结构，还可以从概念的原创程度。示例：
第一类是作者原创的概念，如差序格局、团体格局、礼治格局、横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力；第二类是作者从其他学术著作中沿用的概述，如乡土社会、感情定向、阿波罗式、浮士德式、空间阻隔、时间阻隔、社会冲突、社会合作；第三类是作者将普通词汇临时借用为社会学术语，如欲望、需求、功能、注释、仪式。第三类概念术语被很多小组忽视。
3、分条梳理《乡土中国》概念学习的基本方法，并谈谈该如何将从书里学到的经验移植到其他学术书籍中去。
[明确]
（1）图表比较法；
（2）概念定义法；
（3）比喻类比法；
（4）举例阐释法。
三、亮思维导图，说结构模式
PPT展示8张各个小组制作的《乡土中国》思维导图，抽选三个小组派代表带着思维导图上台，为大家讲解《乡土中国》的主要内容与结构模式。
教师在评点学生的思维导图时要纠正学生对于思维导图的偏见，思维导图之优劣不在于绘图的色彩与线条，而在于能否清晰准确地呈现全书各篇目之间的内在逻辑关系。
四、总结收获
请三个小组推选本组笔记、学习任务单做得最认真的同学来介绍自己的学习收获。
五、选定议题，开展主题阅读
1、主题阅读大致有如下六个基本环节：概括主题罗列相关书目；在不同的书里找到与主题相关的章节；找到关键词，与作者达成共识；厘清要研讨的问题；分析讨论相关议题；围绕主题撰写读书报告。出于时间成本的考虑，《乡土中国》一书的主题阅读侧重第二、第五、第六环节。
2、教师将自己梳理的《乡土中国》相关议题或研读方向发送给学生，供学生选择，学生也可以另外确定主题阅读的议题。
3、《乡土中国》主题阅读的三大板块、八大议题：
第一板块——理解“乡土”：
（1）人与自然；
（2）人与族群；
（3）人与礼法。
第二板块——评判“乡土”：
（1）“乡土中国”里的哪些现象必须扬弃？
（2）“乡土中国”里的哪些精神至今保留？
（3）“乡土中国”里的哪些成分需要找回？
第三板块——升华“乡土”：
（1）姓氏与宗族观念该如何在城乡社会发挥其积极作用？
（2）“家国一体”的观念能为现代化强国建议提供哪些助益？
4、每位学生选择某一议题。用一个逻辑严密的语句明确表述自己的问题，再登录网站查找相关的书籍或文章开展主题阅读（较长的文章可下载课后阅读，书籍只阅读相关章节）。
六、指导学生撰写读书报告
1、讨论撰写读书报告的意义。
明确：撰写读书报告是一个学习、消化、升华、运用的过程，不仅可以帮助我们记录主题阅读学到的知识，并且有助于培养和锻炼我们的概括能力、综合能力、分析能力、评判能力和研究能力。撰写读书报告有助于我们沉淀读书成果，也有助于我们提升阅读力，形成良好的阅读习惯。
2、讨论撰写读书报告的注意要点。
明确：（1）主题要集中明确；
（2）观点要富有启发；
（3）论证要有理有据；
（4）语言要平实准确；
（5）议题要有实践意义。
3、提供范例，让学生对读书报告的结构与写法有更切实的了解。
▲ 乡土中国读后感300字 ▼
教学目标
语言建构与运用培养联系现实、学以致用的能力；能活学活用，运用阅读过的《乡土中国》理论来分析现实社会中的一些现象，并能进一步通过探讨思索问题的本质和可能的解决途径。
思维发展与提升培养逻辑思辨能力，能具体分析《乡土中国》中各个概念含义，能有感而发。
审美鉴赏与创造通过整体概括和读后感悟提高学生的审美鉴赏能力和写作能力。
文化传承与理解体会追溯乡土社会的特点，探索社会发展的途径，进而引发对现实生活的思考，对当代文化的关注。
教学重点、
难点、离清概念，延伸讨论，读后有感。
教学时间：
1课时。
教学过程
一、大汇报
1.在前面导读、略读、批读、研读的基础上，给文中的下列概念下个定义。要求：在个人理解的基础上，小组集合集体智慧，每个概念综合出一个最佳答案，然后在全班展示。
2.展示汇报。
熟悉社会：因见证了每个人的生长过程从而使人和人、人和物形成了最为熟悉的社会关系的村落式社会形态。
面对面社群：由于人们终日面对面相处而形成直接交流会意有时甚至无需语言这一媒介的社区形态。
差序格局：是指乡土社会里的人际关系是以个人为中心依据私人关系向外不断延伸而形成的可以自由伸缩变化的具有差等次序的关系圈。
团体格局：是指由各种各样由若干人组成的关系平等界限分明互相合作的团体构成的社会形态。
感情定向：文化规定感情可以发展的方向。
亚普罗式文化：关于人需接受超于人力创造而由宇宙来安排完善的秩序的文化观念。
浮士德式文化：生命的价值在于不断克服各种冲突甩形成的阻碍的过程。
礼治社会：运用教化的形式让人们形成的主动服膺于传统习惯的维持社会稳定的方法。
无为政治：乡土社会因不具备横暴权力所追求的经济效益、也不具有同意权力所要求的分工体系而形成的微弱和松弛的“统治”形态。
横暴权力：发生在阶级斗争里的以自己的意志驱使被支配者而带有压迫性质的权力。
同意权力：在社会分工的状态下人们必须遵守契约来维持各人的工作、维持各人可以互相监督的责任的权力。
社会契约：在社会分工的前提下人们为了保障每个的责任与义务而形成的共同授予的权力。
长老统治：区别于横暴与同意权力的以教化形成的礼的统治形式。
时势权力：当社会结构不能答复人的需要的时候一些有能力、有办法改变社会结构并能获得群众的信任从而拥有支配他人的权力。
二、大交流
1.《乡土中国》一书中的哪些描述与你的生活经验是否相符合？
2.《乡土中国》一书中的哪些描述与你的生活经验相背离？
3.费孝通先生20世纪40年代写这本书的初衷是“认识中国社会，改造中国社会”，中国社会随后几十年的发展符合作者的预期吗？
4.随着城市化的发展，特别是城乡一体化步伐的加快，城市与农村的差距也逐渐在缩小，乡土性也逐渐淡化了，“乡土”观念日渐式微，你是如何看待这个问题的?你对振兴乡村，有哪些好的建议?请分享出来。
5.在中华民族伟大复兴之路上，我们该摒弃什么，又该继承什么？
讨论时自由发言，只要言之成理即可，比如第4题的参考：
城市的繁华对自小生活在农村的年轻人的确很有吸引力，因为年轻，视野不够开阔，经历也不够丰富，为了生活、梦想，为了心中那一份向往来到了城市，因为那里有更多的工作机会、机遇。远离家乡，可逼迫自己实践理想的职业规划，激发自己变得更好。但是远离家乡与“记住乡愁”并不矛盾，关键是找到一个平衡点，恰到好处地处理好这个矛盾，乡土城镇化就显得尤其重要。
好的建议:
①转变生产方式，完善公共服务等，让人们就地城镇化；
②珍视历史遗存，转向提升品质、注重人性的内聚式发展；
③打造优势产业，发展特色小镇经济，用特色文化保留乡土气息，增强人们的认同感、归宿感。
三、大展示
1.每组推荐一篇《乡土中国》读后感，在全班展示。
2.读后感示例。
千条万缕了然在胸
读完这本《乡土中国》，感触颇多。
这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有千条万缕了然在胸的豁然开朗感。
作者是大师级人物费孝通先生，书中提出了有关中国社会——乡土社会——的一些基本特点、基本概念，譬如所谓的乡土社会是一个熟人社会，熟人社会中没有法律产生的条件；乡土社会的礼治、长老统治等等特点……对于我这个刚刚对社会学发生兴趣的初学者来说，起到了很好的启蒙作用。
这本书虽然通俗易懂，但是自己真正理解书中的实质内涵的东西则并不是那么多。这本书一开始读起来感觉十分的亲切，因为自己就是从乡村中出来的人，对乡村本来就有一种热爱之情；但是不同的是，费孝通先生则通过理论层次的写作手法和研究方法将乡村社会结构展现在我们的眼前，这确实是费孝通先生的独到之处，是值得我们学习的，还有就是里面通俗易懂的语言，跟霍金的`《时间简史》貌似有很多的相同之处！
乡土社会之乡土原因
从基层上看去，中国社会是乡土性的。
正如费老所说，中国基层社会的确有浓浓的乡土味。这里的乡土味并不是城市人眼中给乡下人冠上没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不知道往左还是往右的的愚昧，而且经过实践证明，乡下人的学习能力并不比城市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要和欲望没有都市人强烈。经过这么多年对历史的学习，我们都知道，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，因此不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是乡土社会之所以乡土的原因。另外，虽然乡土社会的社会变迁速度慢，但是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不符合实际情况的时候，名实分离的情况就会出现。名是老祖宗定下来的规矩，不可轻易改变，所以人们只好依旧采用这个名，而在实际的操作上采用自己的那一套实。
这一点我也深有体会，在我的家乡，传统结婚习俗已经不再符合现实了，所以人们其实早就开始按照自己那一套去办事了，只不过不敢明目张胆的废除这些传统习俗。这其实也折射出了传统国人们保守封闭的特点。读着这本书，不禁一遍遍感叹费老敢于探索的精神，虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经半个多世纪，但它折射出来的理论依然经久不衰。
不可否认的乡土性
《乡土中国》是从农村的角度解析中国的乡土性。我来自农村，书中许多事深有体会。
这本书写于一九三七年，距今已七十余年，但在看这本书时，我丝毫感觉不到时代的阻隔带来的距离感。这也恰恰说明我们仍没有从乡土社会中完全蜕变出来，而乡土社会是稳定的，人们的思想观念也是相对稳定的。今天的中国还在从乡土社会到现代社会的转变之中，不可否认它还带有很强的乡土性，也正因为如此，《乡土中国》这本书直到今天还是很有价值的一本书。
《乡土中国》是一本社会学的著作，但包含的内容却远远超越了社会学。这本书是作者对本民族文化社会学层面上的重新审视。他解释了很多问题，也提出了许多有价值的新概念，比如差序格局。在这本书中作者主要是通过与西方社会的比较凸显乡土社会的特点，进一步论证乡土社会的文化是由乡土社会的本质和特点决定的，是由乡土社会的整个历史地理环境决定的。
泥土情缘
“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵”。“我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。”我对这种农民天生的泥土情缘感受颇深，包括自己家乡的农村，去过的外地的农村，不管走到哪里，都可以感受到农民对土地那种深深地情节，那种感情真正是来自骨髓血液的与生俱来。
他们对待土地，就像土地是孕育生命的摇篮，像是亲人般熟悉土地的一切习性。什么时候土地该松土了，什么时候该浇水了……他们了如指掌。在一切可以播种的地方他们丝毫不放过，在房前屋后的空地上，如果面积小，他们就会种上点花草，如果面积大，他们就会架上篱笆开辟一个小菜园，每天清晨下地之前在自己的小菜园里拔拔草，浇浇水，这种劳作，对于他们来说是一种享受。
我觉得我的奶奶可以说是一个典型的代表。奶奶今年将近八十的高龄，按理说应该是每天悠闲地享受天伦之乐的时候，但是奶奶真的是离不开土地。自己向村里承包了一亩地，种上玉米小麦高粱，在废弃的老房子的院子里，在房子东边的空地上开辟了两个菜园，种上时新的蔬菜瓜果。这样，每天清晨奶奶都会出现在菜园里，下午暑热散尽的时候，奶奶会一个人或者带上我们其中一两个人，去田里转转，看看庄稼……这样，奶奶说，在地里干点活，既锻炼了身体，心里也舒坦。
在朝阳村采访村头一位开超市的阿姨的时候，她说：“心里烦了，去地里转转就好了。”对于他们，土地是一种母亲似的依靠，是一种与生命难以割舍的情怀。
四、大期待
田野考察与躬身自省【dm566.Com 66职场网】
《乡土中国》一书对中国社会结构的认识是全面、理性并富于洞见的。但该书出版已逾70年，其间中国社会结构已经发生巨变。当下中国社会结构之实际状况必须经由田野考察，方有切实了解。正如《乡土中国》一书所论及，中国传统观念中有一些消极因素保留至今，可能在我们每个人身上都有残存，我们只能不断躬身自省方能找到它们，下定决心才能祛除它们。请同学们利用假期进行实地考察后，写出具有较高质量的关于乡土特色方面的考察报告，可以作为研究性学习课题，也可以作为社会实践活动，当然更可以作为语文小论文。
▲ 乡土中国读后感300字 ▼
学习目标
1.了解时代背景，客观评判书中对比分析的方法。
2.理解“差序格局”这一关键概念及其学术价值。
3.运用分析阅读的方法对书中观点进行辩证评析。
学习过程
（一）背景与立场
费孝通先生写作《乡土中国》是有一个大的写作背景的。这个背景在这本书的十四篇中时时浮现。
学习任务一：
阅读下面文字从中归纳出本书的时代背景和作者分析中国乡土社会所持的立场。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。（《乡土本色》）
我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。（《论文字下乡》）
在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是惟一特出的群己界线。在国家里做人民的无所逃于这团体之外，……在我们传统里群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。（《差序格局》）
从中，我发现《乡土中国》的时代背景是：________________________________
作者分析中国乡土社会所持的立场是：________________________________
从上面随手引的这几个片段不难发现《乡土中国》创作的背景：中国社会正在从传统社会向现代社会转型。但这个转型不是完全内发的，所谓现代社在当时人看来主要是指英、美这样的西洋社会。所以，以西洋社会为参照来研究中国乡土社会是费孝通写作《乡土中国》的一个基本立场。把握这一点对理解这部书非常有帮助。
了解了这些，下面我们对这本书中一个非常重要的概念做一些深入的探讨。这个概念是——差序格局。
（二）思路与方法
1.思路探究
学习任务二：
重读《差序格局》一文，探讨费孝通先生提出“差序格局”是想分析中国传统社会的一个什么特点？其论述的思路是怎样的？
任务支架：方法指导
（1）画出文中显示作者运思的关键句
（2）画出文中显示作者观点的关键句
（3）思考其前后的关联即可理出思路
可以流程图的形式画出。
通过对《差序格局》思路的梳理，我们发现费孝通先生提出“差序格局”这个概念的目的是用来分析中国人为什么这样自私。他认为在传统社会每个人都处于以自我为中心的差序的关系网中。“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”
其分析的思路见下图：
2.对比分析的方法
学习任务三：
作者在论述“差序格局”时是与西洋的“团体格局”相对而言的。阅读《差序格局》和《维系着私人的道德》两章，以表格的形式归纳两种格局的差异。
（三）读懂原文，撰写词条
“差序格局”这个名词到底有多重要，我们不妨来看看当代社会学家郑也夫的一段话：
可以毫不夸张地说，中国高校社会学研究生入门考卷中最常见的名词解释是“差序格局”。这是因为中国社会学教授和学者们认为，中国社会学对世界社会学理论的最大贡献就是此一关键词。（郑也夫《隔代一书谈，回首百年身》）
这个名词这么重要，但在各种《社会学词典》中却难觅这个名词的踪影，比如：
王康主编的《社会学词典》（山东人民出版社, 1988）、张光博主编的《社会学词典》、章人英主编的《社会学词典》（上海辞书出版社, 1992）均未收“差序格局”一词。
学习任务四：
现在某出版社要出版一部《社会学大词典》，请你为该词典撰写“差序格局”这个词条。
任务支架：词条写作要求与提示
1.依据的材料：《差序格局》《维系着私人的道德》《家族》
2.词条的内容大致包括以下几个部分：
（1）含义：简要解释这个名词的含义，要求准确且通俗易懂。
（2）特点：梳理这种社会格局几个方面的特点，可引原文中关键的句子。
（3）意义：说一说作者提出这个概念有什么价值（有什么用、要说明什么或要解决什么问题）。
附：“差序格局”词条一则
差序格局 中国传统社会的社会关系特点。指乡土社会在划分群己人我界限时所形成的一种社会结构格局。由费孝通在《乡土中国》中提出。他在解释差序格局时说：“我们的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”费孝通还说：“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是根据私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的`社会道德也只在私人联系中发生意义。”这种差序格局，所反映的是一种以儒家伦理为核心的等级关系，它有助于我们深入准确地认识和分析传统社区的社区关系。
（四）借助文献，批判思考
“差序格局”这个概念如此重要，至今仍是学界研究的一个热点。在诸多的研究中，有赞同的，也有不赞同的。比如下面两种观点：
以差序格局作为对乡土中国社会格局的描述或概括，很难成立。因为差序化，是每个自然人，无论中外，应对和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在传统社会，由于血缘和地缘关系，人们自然甚至不得不以一种“爱有差等”的方式来理解并组织其主观世界，并据此同他人交往。（苏力《较真“差序格局”》）
当然这个概念也属于“理想类型”，为了分析的方便，费孝通把西方社会的社会关系组织方式称为“团体格局”，如同“一捆一捆扎清楚的柴”，大家具有平等的权利和义务。实际上西方社会同样也有以自己为中心的远近厚薄关系网。只不过因为走出了乡土之后的社会团体，其关系更多地建立在契约之上。（陈心想《走出乡土》）
学习任务五：
今年恰逢费孝通先生诞辰110周年，有关组织要召开“费孝通社会学思想研讨会”，邀请你就——“差序格局”这个概念的生命力——做一个简要的发言。请你撰写发言稿。
任务支架：撰写提示与要求
1.可参考文献：
（1）陈心想著. 走出乡土 对话费孝通《乡土中国》. 北京：生活8226;读书8226;新知三联书店, 20xx.04.第四章“差序格局：双线运作”
（2）苏力.较真“差序格局”[J].北京大学学报(哲学社会科学版),20xx,54(01):90-100.
（3）樊凡,刘娟.“差序格局”抑或“关系情理化”:对一个经典概念的反思[J].华中科技大学学报(社会科学版),20xx,32(02):125-132.
2.要阐述的问题：
（1）差序格局和团体格局的区分是否合乎事实？
（2）以差序格局来解释中国人的“私”是否有效？
（3）“差序格局”对当代人认识中国社会是否仍有重要意义？
3.要求在理解的基础上，给出客观的评判，评判要有根据。
（课堂上可做初步的讨论，课后完成作品）（温州市瓯海区第一高级中学 解观凯）
▲ 乡土中国读后感300字 ▼
【学习目标】
1.梳理《差序格局》《系维着私人的道德》两章内在关联，提高文本梳理能力；
2.深入理解“差序格局”形成的多重原因，理解“差序格局”给社会道德建设带来的深远影响；
3.学以致用，联系现实生活谈谈该如何防范“以权谋私”现象的发生.
【学习准备】
1.教师收集并分析第三课时“学习任务单”；
2.收集有关“差序格局”的俗语名言.
3.教师要掌握以下几点学情：（1）学生填写的“阅读记录表”部分内容差异较大；（2）学生对下定义的方法不明了，本书核心概念“差序格局”的定义差异很大，需要正确引导.
【学习评价】
1.修订完成第三课时“学习任务单”.
2.完成《助考？论述类文本阅读2》.
【学习过程】
一、导入
五千年的文明延续是祖先遗留给我们的宝贵财富，有时也是我们走向未来的沉重包袱.正如庞朴所说：“一般说来，文化传统是一种惰性力量.它规范着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀（灵魂归宿）.个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义，正像肉体超不出皮肤一样，个人意志超不出文化传统之外.但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征.”（庞朴《传统文化与文化传统》）
《乡土中国》第四、五篇论述了对中国人影响至深的一种文化传统——差序格局.
二、深挖文本
先展示优秀读书笔记，再深入探讨文本内容.
1.现象观察.
（1）文中列举了哪些生活现象来解说“差序格局”？
[明确]①苏州河道肮脏不堪；②公共走廊和院子灰尘堆积；③亲戚关系一表三千里；④街坊多少具有很大伸缩性.
（2）你在生活中有注意到“差序格局”现象吗？
[明确]引导学生关注生活中的“差序格局”，小区里的事、亲戚间的事、学校发生的事都可列举.
2.深挖原因.
（1）综合第四、第五篇的论述，分点陈述“差序格局”形成的原因.
[明确]①“家庭”“社区”“国家”等基本概念伸缩性过强，导致个人与集体的界限模糊；②儒家思想强调人伦差等，也会对社会结构带来影响.
（2）联系前三篇的论述，补充陈述“差序格局”形成的原因.
[明确]①与游牧业、渔业、商业文明相比，农业劳作基本不需要分工合作，没有分工合作，当然容易形成由我作主、以我为中心的“私德”；②黏于乡土的产业类型决定了村落聚居的社区结构，而这一社区结构又决定了人与人之间依亲疏远近交往的原则，由此形成“差序格局”的社会结构.
（3）根据你对历史现实的了解，补充陈述“差序格局”形成的原因.
[明确]道家“天人合一”思想，让每一个人都认为自己是万物之灵，是宇宙的中心，以己为中心的'差序格局与此亦有内在联系.
3.利弊探讨.
（1）在五千年的发展历程中，“差序格局”的社会结构为文明的延续与发展带来了哪些益处？
[明确]“差序格局”有助于稳定人伦关系的建立，也有利于社会结构、政治局面的稳定不变，中华文明能延续五千年而不中断，与此不无关系.
（2）在走向未来的征程中，“差序格局”的社会结构又存在哪些负面影响？
[明确]受“差序格局”的影响，平等观念很难得到推行，而没有平等就不会有市场经济的建立，也不会有民主法制社会的建成.腐败现象的屡见不鲜、依法治国的举步维艰都“差序格局”的流弊密切相关.
[教师补充]费孝通先生在书里没有着力批判差序格局的弊端，并非刻意含蓄.这与马克斯？韦伯所倡导的“价值中立”有关.韦伯主张，学者在选择课题时可以有价值关联，而一旦开始论述，则要尽可能保持“价值中立”，只做事实判断，少做价值判断.
4概念阐释.
“差序格局”是《乡土中国》中重要概念，请你对此概念下一个定义.
提示：（1）不能用原文的比喻代替概念阐释，如“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹.每个人都是他社会影响的所推出去的圈子的中心”，“我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序”；（2）注意引导学生界定概念的外延——适用范围，概念的内涵——本质属性.
明确：差序格局：是中国乡土社会以宗法群体为本位，以自己为中心，以亲属、地缘等关系为主轴的亲疏有别的人际关系格局.
5.写法分析.
作者怎样使“差序格局”这个抽象的学术概念变得形象生动？
明确：选用生活中常见的事物和现象来对它进行譬喻，借用相对概念进行比较.
文章在阐释“差序格局”和“团体格局”时，既有比喻论证，也有对比论证.用“捆柴”来比喻西洋社会，意在证明西洋社会具有“团体格局”的特性；用石头击水产生的“波纹”来比喻中国乡土社会具有“差序格局”的特性.通过“捆柴”与“波纹”的对比形象鲜明地阐明了“团体格局”与“差序格局”的差异.
6.梳理总结.
（1）第四章主要内容是以西洋社会的“团体格局”为对照，分析中国乡土社会差序格局的特点的性质：以“己”为中心向外推伸的差序格局，群、己和人、己之间的界限可伸可缩；以“己”为中心的差序格局实则是自我主义.
（2）第五章主要内容是差序格局下的道德特点.仍然以西洋社会为对照，指出差序格局下，没有笼统性的道德观念，道德体系的出发点是“克己复礼”，最基本的是从亲属角度考虑的“孝悌”和从朋友角度考虑的“忠信”，并根据所施对象与自己的关系而加以不同程度上的伸缩.与团体格局下的道德体系想比，个人之间，没有人人平等的兼爱精神；个人与团体之间，往往先私后公.
（3）第五章谈道德是第四章社会结构的衍生，道德建立在社会结构的基础之上.
三、延伸思索
1.比较以下两组人物，说说他们间的差异.第一组人物为项羽（彼可取而代之）和阿Q（我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁），第二组人物为富兰克林（钱财并不属于拥有它的人，而只属于享用它的人）和科比（你见过凌晨四点的洛杉矶吗）.
[明确]主要借这几个大家熟悉的人物让同学弄清“个人主义”与“自我主义”的内涵差异.
2.费孝通对“差序格局”的论述是不是否定了古往今来圣贤们的高尚道德？
[明确]费孝通并没有否定圣贤们个体道德的高尚，他认为“传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念”，那些人道德高尚只是个人严格要求的偶然现象，并非制度和集体约束普遍结果.
3.墨家的“兼爱”思想可能是中国古代较接近“团体格局”的道德观念，你能说说墨家思想为何后来很难流传开来吗？
[明确]墨家的主要成员为下层工匠，工匠在完成一项大型工程任务时分工合作远多于农民，这样的出身让他们在思想观念和组织结构上更接近“团体格局”，但当高层的统治者和底层民众都以秩序稳定为最大企求时，它们的思想无法被普遍采纳.
四、学以致用
如果你是一家企业的老总，你该如何在自己的公司内防范“以权谋私”现象的发生？请以此为主题发表两分钟的即席演讲.
五、作业
预习第6、7章，完成相关学习任务单.
▲ 乡土中国读后感300字 ▼
【学习目标】
1，理解“横暴权力”、“同意权力”、“教化权力”等关键概念的内涵。
2，对中国社会“无为而治”、“长老统治”的特点有较为深入的理解。
3，了解批判性阅读的大体进程，运用批判性阅读方法来检验《无为而治》一篇的论证分析。
【学习准备】
1，全班分为八个小组，1—5组每组六人，第六、七组每组五人，分析阅读以个体精读、小组合作的方式开展；
2，学生完成第六课时“学习任务单”，列出自己在阅读过程中遇到的疑惑。
3，教师向学生介绍“分析阅读”的基本原则和运用方法，让学生运用“分析阅读”的方法评判文中的观点和论证。
【学习评价】
1，修订完成第六课时“学习任务单”；
2，根据阅读记录表及提问质量评选小组阅读之星。
【学习过程】
一、导入
1，教师朗读叶至善先生回忆父亲的文章片断：
冬天，我走出屋子没把门带上，父亲在背后喊：“怕把尾巴夹着了吗？”次数一多，不必再用这么长的句子，父亲只喊：“尾巴，尾巴！”就这样渐渐养成了我冷天进出屋子随手关门的习惯。（叶至善《几件小事——忆父亲叶圣陶》）
2，费孝通先生用了哪个概念来概括这类现象？
明确：教化权力。
3，你们小时候也遭遇过这样的教化权力吗？
二、概念理解
1，讨论“横暴权力”、“同意权力”、“教化权力”的概念表述。
明确：
（1）横暴权力是指在社会冲突中占主导地位的一方对暂时屈服的一方所握有的支配、压迫性权力。
（2）同意权力是为了保证分工合作顺利进行的基于社会契约的相互同意相互监督的权力。
（3）教化权力是在社会继替的过程（相对稳定的文化环境）中长辈为文化传承而强制教导晚辈的一种权力。
2，比较分析横暴权力、同意权力、教化权力这三个概念与涂尔干提出的机械团结、有机团结、契约团结之间的联系与区别。
[补充资料]机械团结是指基于社会集体意识、运用压制性法律加以制裁而形成的个人与社会的关系；有机团结则指因社会分工合作、主要运用恢复性制成而形成的个人与社会的关系；契约团结基于自由交换、以缔结私人契约而形成的个人与社会的关系。
[明确]费孝通的三个概念与涂尔干的概念一样，都借对现象的概括来标明社会文明程度的高低，但涂尔干的观察基本西方社会的发展历程，而费孝通则着眼于东西方文化的比较。
老师引出涂尔干的概念是想让大家知道，读学术著作不仅要注意作者的观点与材料，还要适当了解他的学术渊源。正如章学诚先生所说：“学者不可无宗主，但必不可有门户”。
三、精读分析
1，艾德勒的《如何阅读一本书》里介绍了四个层次的读书方法：基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读。今天我们来尝试用其中“分析阅读”的方法精读《长老统治》这一篇。
2，教师展示“分析阅读”的十二条准则：
（1）区分书的类型
（2）简要概括书的内容
（3）编列结构纲要
（4）确定作者想要解决的`问题
（5）诠释关键词，达成共识
（6）抓住作者的重要主旨
（7）梳理论述架构
（8）分辨书的不同类型的问题
（9）了解智慧礼节的内涵
（10）除非你能诠释该书，否则不轻易批评
（11）弄清真正知识与个人观点的差异
（12）证明作者的知识或论证差错
明确：着重研读第四、第六、第十二条，引导学生对学术类文本阅读有理性认识。
2，讨论费孝通先生《长老统治》一篇想要解决的问题。
明确：作者希望通过比较弄清楚乡土中国的权力结构与原始社会及西洋社会有怎样的差别，能提出一个概念来描述乡土社会的权力结构特点。
3，通过讨论明确《长老统治》一文的主旨所在。
明确：维持乡土社会的主要权力结构教化权力，它不仅在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。
4，通过结构分析来分析《长老统治》是不是好的论证。
（1）结构分析
（首段）比较中提出观点：乡土社会是教化性的权力。
（2—4段）教化是人适应社会规律的必要过程。
（5—6段）孩童所遭遇的教化权力。
（7—11段）成人世界里的教化权力。
（12段）用教化权力（长老统治）来指称乡土社会最为恰切。
（2）论证分析
运用四问法检验论证分析的优劣：
①这个论证的前提可靠吗？
②这个论证的推理严密吗？
③这个论证的材料正确吗？
④这个论证的结论可信吗？
四、拓展延伸
1，小组交流爷爷奶奶经常叮嘱自己的话语，说说这些叮嘱对自己为人处事所带来的影响。
2，观看BBC纪录片《中国老师来了》，反思教化权力在当代教育中的利弊。
五、家训家规综合性学习实践
家庭是乡土社会的基础，它不仅是乡土社会的生产单位，而且是乡土社会文明传承的细胞。家训家规是一个家族中祖先对后人、族长对族人、长辈对晚辈的训示或者规约，包含丰富的道德文化，集中展示了中华民族生存发展的德行和智慧。如果从孔夫子庭训儿子孔鲤算起，家训家规可以说源远而流长，博大而精深。衍生到今天，家训家规已经成为中国传统文化的重要组成部分。
本次家训家规综合性学习实践要求同学们完成以下四项任务：
（1）收集口头的家训家规：每位同学至少记录三条父母经常叮嘱自己而又蕴含着为人处世道理的话语。由团支书将本班的家训家规加以整理分类，归纳出家长对于孩子道德期许的主要内容。
（2）摘录墙上的家训家规：参观保存年代较为久远的家族祠堂或新式的文化礼堂，摘录墙上悬挂的家训家规，比较古今家训家规的传承与演变。
（3）研究书里的家训家规：阅读《颜氏家训》《曾国藩家书》《傅雷家书》等家训家书类著作，摘录富有启迪意义的警句，研究这些家训家规对于家族兴盛所起到的精神激励作用。
（4）举行“我们将来该如何做家长”的演讲比赛，要求同学将自己对家训家规意义与作用的理解融入演讲稿中，表达自己对于教化权力以及代际思想道德教育的核心见解。
六、作业
完成第七课时“学习任务单”。
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