蜻蜓眼读后感50。
能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？以下是小编陆续整理的“[范例分享]蜻蜓眼读后感汇编五篇”，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。
蜻蜓眼读后感(篇一)
寒假里，我读上了《蜻蜓眼》这本书。它的作者是北京大学中文系教授，北京作家协会副主席——曹文轩老师。我还看了他的其他书如：《草房子》，《青铜葵花》……其中，有几本书都把我感动的甚至流下了泪。《蜻蜓眼》这本书也被这位大作家写的栩栩如生。
为什么叫蜻蜓眼呢？我翻开书渐渐看懂了。原来是太爷爷送给奶奶一条项链，它的吊坠很像蜻蜓的眼晴它很珍贵。故事就围绕项链发展的。这本书的主要内容是写：中国丝绸商之子杜溪梅在法国马赛偶遇法国女子奥莎妮，两人一见钟情，相爱，结合，并生下了四个儿女。二战时期，杜溪梅携法国妻子回到上海定居。此后，奥莎妮从少女到老妇，渐渐融入了中国的生活。她给这个家带来优雅和温润，并与最爱的小孙女——阿梅经历了许许多多故事。
其中，我最喜欢第八章：红油纸伞。奶奶给自己和阿梅买了两把红色的油纸伞。那两把伞可都是奶奶在典当行当了自己的衣服才买了的，阿梅十分喜欢奶奶送给她的伞，她还告诉奶奶：“只要一下雨，你就打着这把伞来学校接送我！”在某一天，下起了倾盆大雨，阿梅放学后，立即看到了奶奶正在对她微笑。她俩走在鲜红的油纸伞下，真是一道独特的美景，许多人都用羡慕的眼光看着阿梅和奶奶，阿梅心里真是别有滋味儿……
读了这本书后，我终于懂得了曹文轩书的最后三句话——我们必须知道中国所发生的故事，这是人类共通人性在中国的特殊表现。这种共通的人性在各种地方表现着。我们必须将笔触到人性的底部，因为人性底部有一条暗流相通。
在书里，虽然一大家子日子过的非常清贫，但在我看来，他们很富有，因为即使遇到很大的困难，也从不埋怨一个字。
所以我喜欢这本书。
蜻蜓眼读后感(篇二)
热气逼人的暑假中，我时常在书海中遨游。《狼王梦》《混血豺王》等很多好书都被我反复翻看，其中我最喜欢的是《蜻蜓眼》这本书。
《蜻蜓眼》是曹文轩的一部长篇力作，文章从一个孩子的视角来观看特殊年月中一家人相扶相助的动人情景。杜梅溪在巴黎偶遇女子奥莎妮，便一见钟情，生下了四个孩子。二战时期，她和杜梅溪一起回上海定居蓝屋。随着时间的流逝，奥莎妮从年轻貌美的少女渐渐成为饱含沧桑的老妇。孩子们各自成家，又生下了自己的孩子，在孙辈中奥莎妮最爱的就是阿梅，她是唯一的一个孙女。在艰难的环境中，他们幸福的生活着，直到杜梅溪不幸去世，奥莎妮也去世了。
他们留下了物质的宝物：蜻蜓眼，这是一种宝贝，一种椭圆形的珠子，据说只有两枚。蜻蜓眼与宝石串成的项链更是价值连城，因此很多人对蜻蜓眼打起了坏主意。
书中，让我感受到很多精神上的宝物：亲情与快乐！比如奶奶将自己的毛衣解拆掉，编织毛衣，一件件毛衣都体现出浓浓的爱；在下雨天中撑一把红艳艳的油纸伞，在雨中快乐的玩耍，笑容中蕴含着窘境中难得的快乐；奶奶一直保留着她妈妈留下来的小皮箱，经常去抚摸。皮箱中躲藏着思念故乡，爱护家乡，怀念国家的情感。
当奶奶所居住的蓝屋越来越穷，从小帮助她们带阿梅的保姆胡妈、宋妈只能有一个人留下。可她们一起生活了这么多年，早已产生感情，尽管她们各自的家庭都困难急需钱，可彼此还是希望对方留下来下来。宋妈便想了一个办法：给了阿梅一粉一绿两件衣服，如果阿梅穿的衣服是粉色的，胡妈留下来；是绿色的，宋妈留下来。过了一会儿，房门打开了，阿梅选择了漂亮的那一件——粉色的。虽然宋妈已经做好了心理准备，可眼泪还是顺着她的脸流了下来……
这些精神的财富，比物质更饱含着奶奶喜爱家庭，怀念祖国的情感。而这些蓝屋中的宝物，也会让我念念不忘，继续去寻找人间的真情！
蜻蜓眼读后感(篇三)
《蜻蜓眼》写的不是蜻蜓眼的明亮、尖锐，而是写名叫蜻蜓眼的宝石，这条镶有蜻蜓眼的项链即给主人公带来幸福，又给她带来了伤害。
这本书讲述了一个温情又悲惨的故事。这本书文字优美，情节跌宕起伏，全文充满浓浓的亲情，感人至深，堪称佳作。小说以上世纪六七十年代为时代背景，那是一个离我们不远却很陌生的年代。太爷爷一心想让爷爷杜梅溪操控家里的丝绸公司，但爷爷却当了一名水手，漂洋过海，直到在法国马赛遇见了奶奶奥莎妮，他们一见钟情，最终爷爷奶奶一块回了老家上海,在蓝屋和可爱的孙子孙女度过一段时光，又度过了一生。
奥莎妮子孙满堂。奶奶最疼爱的是唯一的孙女阿梅。奶奶给孙子孙女织毛衣时，总会为阿梅多织一件。当孙子们想和阿梅玩耍时，奶奶也不让，怕他们伤了阿梅。每次经过蛋糕店时，奶奶总是给阿梅买一块蛋糕，但阿梅也会先叉上一块给奶奶······日子过得富裕又丰厚，幸福又美满。是多让人羡慕啊！
然而有一天，他们好景不长，爷爷突然从丝绸公司的老板成了普通员工，生活越来越困难。但爷爷还是为奶奶栽了一棵奶奶家乡马赛后花园的杏树，奶奶也为阿梅买了一架钢琴，但家里变的空荡荡的，东西全部被送到了当铺当掉了，蓝屋一天一天变成了空架子。这年秋天奶奶倒下了，为了奶奶动手术的钱，阿梅的爸爸妈妈瞒着阿梅和奶奶当掉了钢琴。当奶奶手术成功回到家，发现钢琴不见了，大发雷霆，把母亲给她的一枚镶有钻石的戒指当了钱，又把钢琴买了回来。生活虽然艰苦，但奶奶对孩子的情永远存在。这多么使人感动。
蜻蜓眼读后感(篇四)
可贵的亲情——《蜻蜓眼》读后感
假期，妈妈从当当网给我买了一本书——曹文轩的《蜻蜓眼》。书一到，我便一头扎进书中，细细品味起来。读着读着，我被书中那伟大的亲情深深地打动了。
书中生动地描写了在那个硝烟四起、人心惶惶的特殊年月，阿梅一家人相扶相帮、相濡以沫的动人故事。即使合上书，那些苦难而又美好的情景依旧一幕幕地在我的脑海里放映着。
看，奶奶对阿梅很好。因为家里经济不好，爸爸典当了阿梅的钢琴。奶奶知道了，卖了从法国带回来的首饰，赎回了钢琴。
瞧，爷爷深爱着奶奶。爷爷当了自己心爱的手表，走遍整个上海，还被人误会打了一顿，而这一切只是为了给奶奶买一瓶香水……
亲情，是何等可贵。它与贫穷或富有、健康或疾病、善或恶都无关，它只跟爱有关。只要亲情存在，即使再大的风浪，哪怕是乱世的伤残，都有人与你一起去面对。猛然抬眼看到爸爸正低头一边为不小心摔伤的妈妈清洗伤口、更换纱布，一边轻声问着：“疼吗？”妈妈把脸扭向一边，嘴里答着：“不疼，不疼，一点都不疼。”却忽然轻声“嘶”了一下，爸爸赶紧停住手，嘴凑近妈妈的伤口轻轻地吹气。“爸爸，我来帮你！”我放下书，向我亲爱的爸爸妈妈走去……
【评点】
这是一篇读后感，既有对感人情节的简述，又表达了作者对亲情的认识和理解。尤其是结尾，先议论，发表看法，再辅以生活场景的描写来丰富对亲情认识的表达。由书里回到现实，很巧妙，更增加了文章的感染力。
蜻蜓眼读后感(篇五)
《蜻蜓眼》是一部千载难逢的小说，但是“蜻蜓眼”这个题眼在文章中出现得却并不多。那么，为何作者却要用“蜻蜓眼”作题目呢？我百思不得其解。
故事讲述了中国爷爷杜梅溪与法国奶奶奥莎妮在马赛一见钟情，生下了两双儿女。二战期间，他们带着儿女回上海定居，蓝屋越发窘迫，但他们却越发欢乐了……我不明白，为何在如此战乱的年代，他们一家仍会保持纯真的欢乐？面对诬蔑，他们怎会仍微笑着坚强？看着封面奶奶微笑着的神情，有些拘搂却依旧坚决的背影，我突然明白了些什么……
在这样难堪的日子里，蓝屋依旧欢乐。也许就如雨果所说：“生活就是面对真实的微笑，就是越过障碍注视将来。”对于蓝屋里的人们，欢笑是永恒的；那么对于其他怨天怨地的人呢？对于他们欢笑是怎样的呢？
我们曾许多次地说过“坚持就是胜利”“阳光总是风雨后”，但世上还是有许多懦弱之人，因为可怕挫折而开始埋怨生活，殊不知，只需抬头，天空依旧阳光灿烂，依旧蓝天白云。而那困难，只需勇敢，你就会发觉，困难背后的道路仍然光明。霍金是这样，李时珍也是这样；名人是这样，普通人也更是如此。只有毅力、只有努力，你才会发觉：原来困难并不是如此不可跨越！而世上，更是有许多个因为坚强而成功的例子，而我，也是这其中的一员……
我从小吹竹笛，因此，现在的我几乎在竹笛上没什么困难。但就在前不久，我却在“花舌”上摔了跟头。
“花舌”就是一种演奏技巧，使用时会发出类似摩托车发动时的声音。虽说很简单，但我那笨舌头还是打不过弯来，常气得老师吹胡子瞪眼，但又无可奈何，只得重新教我“d-e-嘚-”，我也常常很沮丧，认为我考不上十级了，但当我看到三级、五级、八级的考级证书时，我的心里便会重又充满自信—八级我都以优秀的成绩通过了，还怕十级？于是，书桌边、汽车里、用餐时，都能听到我一遍又一遍地小声嘀咕：“d-e-嘚-；d-e-嘚-……”甚至，连同学都知道我在练“花舌”。这种卷舌音实属难练，但我还是不放弃。一天，两天，一周，两周，一个月…我还在坚持。终于有一天，我快乐地笑了：“我终于学会了‘花舌’！”但这远远不够，因为我还要练习吹“花舌”，把“花舌”运用到曲子中。半年后，也就是现在，我已经能轻松的驾驭‘花舌’了，这也让我以优异的成绩通过了十级考试。
“蜻蜓眼”也许意指坚强，也许意指坚持，但在生活中，当我们遇到挫折时，或感叹命运不公时，无论是坚持还是坚强，都是最明智的选择。一定要坚持下去，哪怕这坚持的道路是多么漫长，崎岖。我们要在心中点燃一盏灯，告诉自己：不要放弃。彩虹不也是要在暴风雨后才能看到的吗？用坚持这种神奇的力量等待暴风雨的结束，不要轻言放弃。
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羊皮卷之五简单读后感范例五篇
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，在阅读了《羊皮卷》后，我想您对于这个作品有了更深的了解，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。您抓住了《羊皮卷》的哪些精髓呢？读书笔记吧小编特地为您收集整理“羊皮卷之五简单读后感”，希望对您的工作和生活有所帮助。
羊皮卷之五简单读后感【篇一】
一本好书，是你生活中的启明星，指引你走想光明、幸福的未来，令你拥有知识与力量。这是我读《羊皮卷》最深刻、最有意义的感受。
《羊皮卷》讲了许多事例，从事例中可以体会到各种道理。这些道理，往往都是人生的秘诀，让你成功、快乐地度过一生。其中有一句话令我刻骨铭心的话：忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。做人不必斤斤计较。当别人伤害了你，你不应该报复，而是要大方地原谅别人；如果你选择了报复，反而会令大家反目成仇，并且破坏了你的人缘。
这本书有让我得益非浅的道理：动力来自压力。如果生活没有压力，只会让人变得懒散，只懂享受，而不懂付出。在某年，一名攀登员在雪山上，正巧发生了雪崩，死亡之神突然向他袭来。求生的压力压迫着他，他背着一身沉重的装备，奔跑的速度居然打破了世界记录，令他从死神手中逃了出来！这件事，不是很具有说服力吗？
读《羊皮卷》使我获得很多知识，令我在生活中前进。其实，生活就像一艘小艇，知识就是力量，推动着小艇前进；一旦知识缺乏，我们必须从书上得到补充，才能令生活更上一层楼。
所有好书都是知识之源，往往能改变人的一生，带领你走进一个充实、美满的人生；每一本好书，都是不可不读的经典之作！
羊皮卷之五简单读后感【篇二】
由于去年暑假是如此的漫长，让我不得不找点事情来打磨时间，所以我选择了阅读这本《羊皮卷》，它是从世界上最伟大的文献中的一本经典著作，里面讲述了一个个励志的故事，还系统的讲述了人生的哲理和成功的理念。
在《羊皮卷》中讲述着人生的规则。它的精华所在就是用感恩的心面对生活、坚持不懈、珍惜生命、重视自身价值。现在我们的生活每天都处在日新月异的变化之中，新的一天即将来临，所有的一切即将成为过去，所以我们要由此开始人生的新篇章，开始从不同的篇章中学习不同成功的秘诀。
在本书中让我感受颇深的是，健谈是一种不可忽视的力量，它可以为我们打开一扇心灵之门，可以使我们在各种各样的团体中引起关注。能言善辩可以更容易的或得他人的好感，而且好的交通能力还体现了一个人的修养。语言的力量是强大的，在生活中用好的语言会带来很多便处。如果在交流中一个人的语言粗鲁、火爆，这很容易激怒在场的听众，而且也没有人愿意同这样人交流。交流不仅可以向他人展示自己的才华，还可以提升我们的思维能力，这就是语言的魅力。可以让我们在交谈中亲切自然，拉近自己和听众之间的距离是交流过程中不至于枯燥无味。
交通能力是非常重要的一项能力，对于大学生的我们来说更为重要。在大学里善于交流的人总会交到更多的朋友同时也有更多的机会去表现自己提升自己，这样在大学生活中就可以学到更多的东西。
因此，学会交流真的很重要。
羊皮卷之五简单读后感【篇三】
《羊皮卷》是一本可以让你走上成功之路的，一本深奥的书。我都没有看太懂，所以看了比较久。
《羊皮卷》这本书是由美国的著名学家奥里森马登创作的。它就像一盏明灯，照亮你的人生之路。这本书还是一本超越自我极限的“奇书。”
它主要讲了全球成功人士的“启示录。”
在20世纪50年代，一位美国青年，由于年轻无知，失去了自己一切宝贵的东西——家庭、财产和工作，凄惨的流落街头，四处寻找着赖以度日的`种种答案。
直到有一天他收到“来自上帝的馈赠”——一位神父交给他一份包含15本著作的书单。从此他奇迹般地获取了一股神奇的力量，很快在以后的生活和工作中获得了巨大的成功。
他就是《世界上最伟大的推销员》的作者，奥格曼狄诺。
《羊皮卷》这本书其实是打开这部人生百科全书的钥匙你一定会获得非凡的感悟和无穷的力量。
羊皮卷之五简单读后感【篇四】
这些都是人生经验的阐发和总结，它将全方位地挖掘我们内心的潜力。引领我们逐渐走向正确的人生。
在这本书中，作者所展示的成功哲学是如此地慎密实用而又充满活力，它鼓舞了千千万万的成功人再攀高峰，更激励了千千万万尚在困境中的勇敢者重新获得信心与勇气，一往无前地为梦想的实现而不懈努力……
以下是我的几点感悟：
并不是所有的人，都能一帆风顺的。不要让害怕成为一种习惯！
用感恩的心应对生活，应对生活中的人、事、物；感受世界的完美，用所付出的爱净化自我的灵魂。
一件事情的结局无非仅有两个，要么完成预期目标，要么未完成预期目标。可是做一件事情的过程却能够有不一样的方案，甚至彼此间可能会千差万别到截然相反。然而无论最终是什么样的结果，在做这件事的过程中，能够让人体会到很多的东西，从中学习到很多的东西。对我而言这就足够了，每个人的本事是不一样的，虽然原先的起点可能都是一样的，但之后为什么不一样？因为他们所接触过的事情，各自采取了不一样的方案去实现，经历的过程是不一样的，从中体会到的东西更是不一样的。
人活在世上，都需要不断尝试不断更新自我，也许人区别于动物的优越性不仅仅是人是万物之长。也许更在于人类自我能够自由支配自我，自我更新，自我培育，而不仅仅局限于物质，或许更在于精神上的升华。
人生的价值、人生的意义，很多人都在寻找，愿我们从这本书中汲取营养，成就自我。
羊皮卷之五简单读后感【篇五】
在毕业之后，我的脑海里有诸多想法和目标，却也只是在心里勾画着，同样也困惑着。直到看了羊皮卷，才挖出困惑的源泉，因为那些想法和目标，都在脑海里、心里，没有明确在行动上。如《羊皮卷》所言：张地图，不论多么详尽，比例多精确，它永远不能带着它的主人在地面上移动半步。一个国家的法律，不论多么公正，永远不可能防止罪恶的发生。任何宝典，即使在我手中的羊皮卷，永远不可能创造财富。只有行动才能使地图、法律、宝典、梦想、计划、目标具有现实意义。行动，像食物和水一样，能滋润我，使我成功。
看完之后，我告诉自己，不要明天开始，也不要等会开始，要从现在开始，眼下开始，我会竭力于行动，将专业技术、个人态度提升更高一楼层。如羊皮卷所言：拖延使我裹足不前，它来自恐惧。现在我从所有勇敢的心灵深处，体会到这一秘密。我知道，想克服恐惧，必须毫不犹豫，起而行动，唯其如此，心中的慌乱方得以平定。现在我知道，行动会使猛狮般的恐惧，减缓为蚂蚁般的平静。
我会做仁和骨科的一个齿轮，分分秒秒不停的为院系贡献出自己薄弱但是全心全意的力量。不找借口，做最优秀的自己，最忠诚的员工，最默契的同事，我会将自己的心意付诸行动，让分分秒秒的时间为我见证。如羊皮卷所言：从此我要记住萤火虫的启迪：只有振翅的时候，才能发出光芒。我要成为一只萤火虫，即使在艳阳高照的白天，我也要发出光芒。让别人像蝴蝶一样。舞动翅膀，靠花朵的施舍生活；我要做萤火虫，照亮大地。
不给自己的懒惰找理由，不管是工作，还是梦想，我都会从现在开始，我现在就付诸行动。
浮生六记读后感2000字汇编五篇
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。作品中的相关情节，读了以后让人不断地回味！很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。我们如何去领会这个作品的内函呢？下面是由读书笔记吧小编为大家整理的“浮生六记读后感2000字”，供您参考，希望能够帮助到大家。
浮生六记读后感2000字【篇一】
浮生六记，为欢几何。
时光回溯，世事往复。画面定格于清乾隆二十八年，姑苏城南一衣冠仕宦之家，沈复生于此。一生浮荡不定，好游山水，工诗善画，有感于“事如春梦了无痕”，故而以笔墨将生平经历记录成书，名曰《浮生六记》，其中多以家常散事为主，伉俪之情、郊游之乐、山水之趣，透过朴素通透的言语，还原出几百年前，这位士族文人在或富或贫的日子里，那些精致清暖的生活光彩。
布衣饭菜 可乐终身
林语堂在《浮生六记》英文版的后记中写道“素好《浮生六记》，发愿译成英文，使世人略知中国一对夫妇之恬淡可爱生活。”
陈芸，字淑珍，勤劳聪慧，与沈复情投意合结为夫妻，二人琴瑟和鸣深情绵长，共同研习书卷、游山揽胜，而后遭逢变故，仍能不落世俗，悉心 经营布衣饭菜，把清贫的生活过得充满乐趣。
夫妇二人一生不慕名利，然而却把风雅志趣融入到了一桌一椅，一菜一粟之中。例如在吃方面，芸爱往麻油中加入少许白糖拌腐乳吃，鲜美好下饭，拿卤瓜捣烂用来拌腐乳，起名“双鲜酱”，味道异样美好；在穿方面，自己织作衣帽领袜边角，衣服虽有破损，经过芸的巧手缝补之后，仍能保持整齐洁净，见客交友不失体面；在住方面，旧竹帘布条缝裹固定，隔断遮拦的同时装点房舍；而在游乐方面，巧心思更多，雇了馄饨胆子到柳树荫下烹茶赏花，温酒煮粥，太阳西坠方才尽兴而归。
生活的情趣，并非建立在充足的物质基础上。不管是锦衣玉食还是粗茶淡饭，用心 经营好漫长光阴里的一桌一椅、一菜一粟，荣华却不骄狂，安贫仍能乐道，以清淡闲雅的情致为血肉，丰盈起生活的骨架，就算再平淡的日子，也能描绘出瑰丽的色彩。
清贫安乐 恬适自甘
因遭遇是非误会，夫妻二人被迫旅居外地，几度漂泊。然而沈复与陈芸仍能做到互相扶持，以泰然处之的态度，去面对生活中的坎坷与挫折。
清贫的日子里，用度花销要适宜俭省，却不能失了雅致的生活情调。虽是廉价的瓜蔬鱼虾，但经过陈芸的烹调，这些惠而不费的食材，便有了意外的好味道；装吃食的器皿也要精致，六只白瓷深碟组成的梅花盒，形如墨梅，美观实用；诗会作画也不能少，聚会于家中、郊游于野外，从不敷衍度过。就连暂住扬州，屋子窄小到只有两椽，也仿照园林布置手法进行隔断，虽难有富贵人家之象，却精巧别致。
一生起起落落，夫妇二人常以诗酒山水之乐调剂生活，苦中作乐，恬适自甘，把困顿的日子过出温柔清暖的味道来。其实不管身处逆境或顺境，保持乐观豁达的心态，宠辱不惊，安之若素，才能体会到生活的安乐，跳脱出成败得失的困扰。
虽无微言大义，但字里行间意趣无穷，手边有此一册，便真如有一妙友相伴。
浮生六记读后感2000字【篇二】
清秋夜雨，灯影映窗红。看完了浮生六记也该写点什么很少看这种言情类的货色，但，我感动于沈复与陈芸的爱情。我赞慕着他们的平常生活的诗情画意，我倾心于他们的诚挚恩爱至逝世不渝，我仰望着他们毕生平常却心怀磊落，心无羁绊，超然脱于尘俗。
《浮生六记》，分为《闺房记乐》，《闲情记趣》，《崎岖记愁》，《浪游记快》，后两记疑是伪作《中山记历》和《摄生记逍》，这个我是百度来的。这是一本自传体散文集，四记交叉相联，所记所叙固然都是日常琐事，平铺直叙，然情真意切，一点不腼腆作态，更无学究之气，惟是灵秀冲淡，读来如一缕嫣然清风渐渐拂面。
打开《闺房记趣》，沈三白刻画了一个清丽灵妙的女儿形象:“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。”这是他年少时初见陈芸的情景。那夜，芸给他吃自制的腌菜暖粥，吃的正香时，芸堂兄挤身而入，戏谑笑道:“我要吃粥你不给，本来是专门给你夫婿筹备的!”呵呵，当时沈陈二人就酡颜了。读此处我亦莞尔微笑，圆满姻缘一粥引之。
尔后便是两人成亲，一段最幸福美妙的时间。我一遍遍地被他们的真爱打动着。他们的恋情并不惊天动地，也非旷世绝恋，更非千古名唱。我只是为他们最平凡最轻微的日常生活中点点滴滴而深深激动。
夫妻饮茶谈诗论词，芸曰:“杜(甫)诗锻炼精绝，李(白)诗洒脱落拓;与其学杜之深严，不如学李之生动。”
春景，三白欲携芸远出远足，芸巧扮男装，见人问则以表弟对之。呵呵，竟无人识辨。
夏日，芸头戴茉莉花，三白戏谑说佛手为香之君子，茉莉为香之小人，何以亲小人而远君子，芸亦笑说:“我笑正人爱小人。”夫戏妻谑，笑俗为雅。
《浮生六记》是清代文人沈复写作的自传散文。因其以真言述真情，从不刻意造作，得以浑然天成，独树一帜，达“乐而不淫，哀而不伤”之境界，深为后世文人所推崇，流传至今，已成经典。
《浮生六记》我相信淳朴恬适自甘的生活——如芸所说“布衣菜饭，可乐终身”的生活，是宇宙间美丽的东西。在我翻阅重读这本小册之时，每每不期然而然想到这安乐的问题——读了沈复的书每使我感到这安乐的奥妙，远超乎尘俗之压迫与人身之痛苦。《浮生六记》俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。然而我自信这种说法不至于是溢美。想读这书的，必有能辨别的罢。以上这两段话是俞平伯和林语堂对此书写的精彩书评，觉得说的很好，和大家分享下。
我读此书有从书中的感触到，过度教养的影响，不只是教养问题，也是社会问题。现代父母对孩子付出更多的照顾与教导，正面回馈却似乎不如预期，究竟教养出了什么问题？过度的保护、指导与关爱，不仅是个别家庭的教养问题，更是影响整体发展的社会问题，值得反思与警惕。我们都忘了，我们该养出的不是好小孩，而是好大人教养的目标，应该是养出一个心智、情感、能力都与年龄并进相衬的成年人。本书以此为中心思想，希望帮助父母平抚担忧与恐惧，先放下亟欲为孩子铺设成功坦途的急切情绪，而以更稳健的心态、更明智的爱，创造真实永续的教养效果。
在教养孩子之前，父母请先照顾好自己，完成自己的人生。本书打破一般教养思维，除了指陈过度教养的影响并提供解决方案，更聚焦于父母的心理建设与自我关照，恳切提醒父母别为了教养孩子而失去自己的人生。当你能好好生活、工作与爱人，孩子就会以你的身影为榜样，找到自己实践成功、创造幸福的方法。
浮生六记读后感2000字【篇三】
难得过个无所事事的周末，偷得浮生半日，读完了浮生六记。
说是六记，其实只读了四记，另外两篇在历史长河里不知道飘哪儿去了。忘了在哪儿看见一句，林语堂说芸娘是中国文学史上最可爱的女人。抱着“到底是怎么个可爱法，还能比我可爱吗”的心理翻了翻这本书。看的比较不囫囵吞的是卷一的闺房记乐，和卷三的坎坷记愁。
一篇讲的是少年不识愁滋味，赌书消得泼茶香。青梅竹马，得偿所愿，每日谈诗论画观花赏景，鸾凤和鸣举案齐眉。另一篇讲的是人生在世不称意，他生未卜此生休。被赶出家门，穷困潦倒漂泊异乡，父亲儿子妻子相继去世，兄弟为了财产与他反目，愁绪满怀无释处。作者写的倒是丝丝入扣，有感动有叹息，但情感上不知道怎么评价。芸娘固然是可爱的。爱诗词歌赋，也擅长烹饪女红。心灵手巧，无论是插花还是开party都能别出心裁。温柔贤惠又古灵精怪，恪守封建礼教之余，也会穿个男装跟老公出去旅游。看上去简直完美，唯独一点我不喜欢，闲着没事儿还去给老公物色姬妾，最后那姑娘背叛约定，她也因为各种情感上的打击郁郁而终。试图站在当时的时代和环境去理解这件事儿，奈何我实在已经进化完全，理解不能，既然真心实意的爱了为什么还能跟人分享。或许这才是男人们如此推崇芸娘的原因吧，直男们不切实际的幻想，呵呵。作者沈复，就更不知道怎么评价了。
一开始年少求学，与芸娘花前月下卿卿我我也倒美好。成年之后只能看见他终日靠着家里的庇荫吃喝玩乐，被赶出家门之后穷困潦倒，不去想想怎么养家糊口，竟然还继续附庸风雅…完全没有对妻子儿女以及人生最起码的担当。
花了那么大的篇幅写了自己和妻子如何伉俪情深，还照样在出差的半年流连青楼。与妻子第二次仓皇出逃，竟然连儿子和女儿都顾不得了。把女儿匆匆许配给表哥家的儿子做童养媳，托人给儿子找了个地方谋生，后来儿子早夭，沈复想的是，芸娘不能延续后代了，为啥是芸娘没有后代了呢，因为别人又送给他一个小妾呗。
看到最后这句，真是恶心的我连早饭都差点吐出来。陷入纠结。感动过人们的这些句子和故事，到底是真是假。写了……不思量，自难忘的苏东坡，后来又说唯有朝云能识我。冒辟疆这个始乱终弃的大渣男，竟然还有脸写出个《影梅庵忆语》。
这个人生啊…仔细琢磨琢磨就觉得特别不堪。所以，今天你丧了吗？
浮生六记读后感2000字【篇四】
《浮生六记》的译文者张佳讳在序言中写到“古来通文辞，善解语的才女，和通情达理，痴情一往的妻子许多时候是相互矛盾的，但在芸身上，浑身璞玉地凑成了一体。”林语堂也曾经评价过芸是“中国文学中一个最可爱的女人”。
芸，就是沈复所编写的浮生六记中闺房记乐中的重要人物。
沈复自小便有亲事的，但由于对方病逝，也是无可奈何的，同时也让他在一次机遇中结识了芸这个温暖贤良的人。
芸所生长的环境不是那么良好，多年来一直都在除了丈夫疼爱而没有什么地位的家庭里当媳妇儿，虽然有为人妇的许多压力，但她依旧活地潇洒自在。而且温柔冷静，落落大方，总是十分宽容沈复，这做为一个女子，确实是十分可爱的地方。也是芸之所以成为本书的亮点之处。
在文章中我印象很深的便是芸女扮男装同沈复出门去逛庙会，害怕惹了麻烦，大方地承认自己的女人身份。将芸的活泼可爱写的活灵活现。还有一处十分令人动容的故事，便是芸主动帮沈复找妾室，而且十分乐意，并说这样一来便有姐妹同自己一同了，这样便不会孤独。后来认识了憨园，也是十分优秀的女子，便帮丈夫暗示，虽说最后憨园还是因为社会的封建而被嫁到有钱人家里，但这件事却写出了芸的心胸开阔，温婉贤良。
芸是《浮生六记》的一抹美丽的色彩，芸的早逝也无不是一个遗憾，但芸的可爱之处却被众人所颂赞。
浮生六记读后感2000字【篇五】
《浮生六记》是清朝长洲人沈复的自传体散文，本书已经流传了二百余年，可以说影响了好几代人，这本书如今又在市面上出现，说明人们对于此类文学的热衷。这本书的主人公就是作者夫妇二人的日常生活，十分朴素，他们之间的感情温馨至极，整个居家生活都是浪漫洒脱的。他们夫妇二人去往过很多地方，见过很多的人和事，这本书讲这一切都加以记录。在作者雨陈芸初次相见之时，就产生了情愫，可以说是情投意合，而他们所向往的生活也是充满艺术感的布衣蔬食浪迹天涯。
然而现实生活是人类梦想的最大敌人，渺小的人类只有抵抗，却很少有人能够战胜现实。他们的梦想如同大多数人一样，破灭殆尽，但是他们不忘初心，当初的快乐丝毫未减，这才是真正的爱情，无论任何事都不能将两人分离。这种生活在现如今都很难找到了，真正的浪漫就应该是像他们这样的，也只有这本书，才能真正体现夫妻之情。
“情之所钟，虽丑不嫌。“沈复十八岁就与陈芸结婚，在这命运多舛的一生的末尾，陈芸还被疾病所困扰，虽然如此，两人依然没有分离，老天这么想拆散他们两人，直到陈芸去世也没能实现，莫非这就是超越一切的爱情？后来沈复独自一人离家漫游，过完了自己的余生。
本书就像是混沌世界中的一股清流，它不与外世纷争，记录方式淳朴，因为故事本身耐人寻味。作者的高超之处不仅于此，他还将细节描写到淋漓尽致，连心理活动和一些耐人寻味的小动作都加以记录，有些时候还不乏风趣。作者虽然是有一定历史感的人物，但他和现在的人依然后很多相似点，我就在他身上找到了很多这样的特征。他贪玩，对很多新鲜事物抱有兴趣，也愿意与人分享快乐。两人在一起的那些日子，沈复总是能找到玩乐的方式，虽然不高级，但是两人却乐在其中。只可惜最终两人还是要分离，看到最终也难免为他们感到惋惜。
作者的经历是很多年轻人所向往的生活，面对生活的压力，也只有这种生活是最轻松的。但是现如今无论是多么富有，都很难做到，真正能找到另一个了解自己的人也更是难上加难。最后沈复也看透了一生，并将一切记录在书中。
关于乌合之众的读后感分享五篇
一本好书可以充实我们的生活，愉悦我们的精神，当不同的人在看完《乌合之众》后，相信也会有对于它的专属心得体会，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。一篇优秀《乌合之众》读后感怎么写呢？考虑到您的需要，读书笔记吧小编特地编辑了“关于乌合之众的读后感”，但愿对您的学习工作带来帮助。
关于乌合之众的读后感【篇一】
花了几个早上美好时光将这本书读完，一开始读的时候感觉特别震撼，虽然距离作者写下此书的年代已经过去很久，但是还是感觉文章中个各个观点在现在依旧很适用。
人类是属于群居动物的，当一群人聚集在一起就成为了一个群里，因为有了这个群体，人们会显得更为从众更为无意识。还印象中小时候和家人一起去看烟花，在去的分叉口中，一个人说烟花在这边，大家跟我走，结果无论是知道还是不知道的路全部都选择了跟他一起走，即使是那些年年来看烟花知道路的人，也是毫无意识的跟着他走了，虽然明知道他带的是一条错路，但是很多人就是单纯盲目的跟着一起走。
其实，生活中，我们又何尝不是这样呢？明明自己不喜欢一件东西，却还是要让自己符合大众的审美，因为不想自己看起来和别人不一样？明明没有什么事情，可是下班了还是会等大家一起离开，因为不想自己看起来和大众不一样。是的，在现实生活中，我们都不想成为标新立异的人，我们都不希望自己和别人不一样，我们都愿意成为大众的一份子，久而久之，当这种成为习惯时，我们也就慢慢的'变得无意识与麻木，慢慢的变成了小时候我们看起来都一模一样的大人。
文章虽说有些观点过去偏激，但是大部分观点放在任何一个时代都是适用的，因为人的本性是不会改变的，无论这个时代这样变化，只要有人，有一个群体，那么总会有群体从众现象，总会有存在这样的从众现象。
关于乌合之众的读后感【篇二】
《乌合之众》是由法国古斯塔夫—勒庞的经典著作，也是一部影响世界的群体心理学奠基之作。书中讲述了群体的心理所受到哪里因素的影响，群体与个体的差别，群体与领袖的关系等；本书有很多例子讲述了群体心理学的特征，并对社会产生的影响。
庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。”我觉得这个比喻非常的恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现。这也是为何如今随波逐流现象愈发强烈的原因。在之前所说的网络暴力的例子中，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架。群体往往不善于思考，他们只会单纯认定一种真理或缪误。因为他们具有太多的“脑子”了，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体的思维。这是庞勒口中的群体积累在一起，只有愚蠢，而不是聪明。这是个人意识在群体中不断缺失的体现，这样一种有意识人格的消失，无意识人格的得势，会让人完全完全服从于使之有意识人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有违常理或者与他性格矛盾的事情。
人们会因为自己强烈而偏执的道德感去迫使他人做一些满足他们道德感的事情，例如在一场灾害中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体原因便强迫其让座等等，倘若你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责。这些举动在群体看来是替天行道。然而现实是人们在不明真相下的指指点点，或许对于当事人而言才是最为痛苦的，那些顶着道德光环的人或许才是真正的施暴者。
所以在社会进步层面上而言，对于个人，有意识人格的保留就会显得非常重要了。不盲目轻信他人言论，不盲目选择被迫社交。作为个人我们能做到的，只有让自己的思想不成为他人的跑马场。要做到保留自我意识最重要的便是对于自我的认可，唯有自信于自己的观点、对于是非的判断，才会做到坚守。
而在群体方面，一个积极的暗示也是非常重要的，因为“群体根本没有预先策划。他们可以被最矛盾的情感所激励，但是又经常受当前刺激因素的影响，他们就像被狂风卷起的树叶，朝着各个方向飞舞，接着又落在地上。”这样的一种比喻生动形象地说明了群体的“可塑性”。他们并非都是负能量的集合，某种程度上而言，刚刚形成的群体就像是一张白纸，最后成为怎样的一张画取决于沾有色彩的画笔。一个积极向上的暗示可以使得群体向一个好的方面发展。暗示会在群体中形成一种信念，而信念正是一种文明的基础。群体会为了某一种信念的成功而舍身取义，所以古往今来，在乱世之时会有各种理念的革命去推翻原有依然衰败的制度，去创造新的制度。而在盛世安稳的时代，群体理应是一种稳定剂，是真善美的践行者。唯有群体具有正确的价值观了，社会才会愈发向上，一个国家名族才会稳定进步吧。
关于乌合之众的读后感【篇三】
乌合之众，顾名思义像乌鸦聚集在一起的一群人，是个贬义词。那么，这必是一群"祸害"吧！这是一本写群体心理的书，我想，其中更多体现的是作者对于群体不看好的态度。所以，我本人也是有一些新的感触和不解，现就其中一些观点发表我的粗浅的看法。
我曾一直以为人多力量大。当你聚集在一个群体时，会有更多的人督促你，帮助你，这样你是受益无穷的。况且，人只有身在人群时才能突显自己，我觉得这是毋庸置疑的。脱离人群，你就无法更好地发挥自己的才能。然而，这本书好像又告诉我并不是这样的。
书中讲了群体具有冲动性，易变性，易怒性。也就是说群体具有轻信的倾向，并且具有暗示的影响。这么想也许并不错。例如，若是一个班集体，有一个同学进门后大喊一声："老师今天似乎心情不好，咱们班这次没考好。"这时全班同学大概都会绷着一根弦，似乎被传染了一种紧张感。然后接下来在班主任课上大家都会认认真真的，生怕成为那个"碰钉子"的人。处于集体中的我们觉得这再正常不过，但这似乎也印证了作者的观点：群体容易引发骚动的特点，使其具有奴隶的冲动性。这件事似乎也引出了群体的盲目性，正如书中所言："专门传播群体观点和信仰的方式从来都不是论证，而是传染。"所谓"三人成虎"，不也就是这个道理。这么说来，更加动摇了我原本对群体重要性的看法。
在群体与个体的关系中，文中讲到："个人利益很少会成为群体的行为推动力，但它是孤立个体行为的唯一动机。"也就是说一个人的性格品行，在他作为个体单独存在时，和处于群体当中时是不同的。一个人可能受集体影响，更大程度的放大了自己的品行。例如一个人可以对于自己的生死存亡无所谓，但却无法接受自己群体的灭亡。在这个群体中，他所要维护的并非是自身的利益，也就是说因为处于群体中而扩大了他的某种品质。同样消极的品质也是这样，个人受集体的影响。我似乎被说服了。
可是换一个角度想，这难道不是因为人的个人意识和集体意识的问题吗？并不是人受群体的改变，而是这种改变取决于人。这就是为什么有人会因处于集体而变得更加高尚，有人却会因处于集体而更加粗鄙，说来说去都在于人的本性吧，与群体有多大关系呢？
在讲到群体的推理时，我又有些观点与书中相驳。所谓头脑风暴就是通过一个主题任意联想，发散思维。这自然是处于一个集体，人多力量大，得到的结果更多，更有效了。但是书中却说群体的推理是一种低级的类比，也就是盲目的类比，不探究本质。当然，文中也列举了一些令人信服的例子，但我依然不认为一个集体较个人而言，更为"弱智"。
于是我从另一个角度说服了自己。一个人很聪明，很精明，100个人组成一个群体，每个人都很聪明，很精明，但这个群体是否就会发挥100倍的聪明才智呢？事实并非这样。这便要归结于群体存在的限制性。形成一个群体，要有很多因素，群体会有领导，会有各种等级，会有很多人站在集体的角度推理，而非个人角度，于是便产生了各种问题，出现了群体推理的呆滞。
总之，正如书名《乌合之众》，把群体比做乌合之众，从某种意义上也显示了作者对于群体的消极观点。当然事物总有两面性，虽然有很多方面我在潜意识里也赞成作者的观点，但也存在很多争议。
关于乌合之众的读后感【篇四】
在不知不觉中支配着人们头脑的暴政，是唯一真正的暴政。
——《乌合之众》
我一直在思考一个问题——人的命运是否真的可以被演算出来？否之，历史上胸有成竹的预言家、路旁拿着《周易》信誓旦旦的算命先生们是否都是信口雌黄的江湖骗子？
在看勒庞的《乌合之众》之前，我一直在看弗洛伊德的《精神分析引论》。在研究无意识的领域下，想必勒庞和弗洛伊德是一道同行的，至少他们都关注了无意识、潜意识对个人群体以甚至于历史、文明的影响。在我阅读《乌合之众》的过程里，我似乎能看到历史的车轮在群体一双双手的推动下滚动。在短时间内，这个圆形的车轮似乎是原地循环；而勒庞则预料了这个车轮即将在时间的作用下为我们留下的车辙。文明与历史的发展轨迹尚况且可以被社会学家在一定程度上预测，由此推之，我们个人的命运又为何不可呢？
弗洛伊德的《精神分析引论》和勒庞的《乌合之众》先后帮我彻底摧毁了我关于“人是理性的动物”的看法。在生活里，我们的小小过失，无意说错的一句话都是我们潜意识跳跃进意识层面的反映，哪怕是熄灯上床睡觉的梦境都是本我与超我斗争权衡的产物。在勒庞的学说中，个体的无意识造就了集体的无意识，他在《乌合之众》中说：“可见的社会现象可能是某种巨大的无意识机制的结果，而这一机制通常超过了我们的分析范围。能够感觉到的现象可以喻为波浪，它不过是海洋深处我们一无所知的湍流的表象。”换句话来说，无论是个人还是群体他们都是非理性的集合，用理性的思维来推测他们的命运很明显是行不通的。勒庞在第二卷中用了五大间接因素（即种族、传统、时间、政治和社会制度以及教育）和四种直接因素（形象、词语和套话、幻觉、经验以及理性）为我们粗略的推演了一个可以套用在几乎所有民族性格的计算公式。我们可以发现，在群体具有冲动、易受暗示、夸张、专横的共性特点之外，不同民族的群体仍然具有不同于共性外的特性。这些特性的作用之大，甚至决定了这个民族的命运，决定了在当今世界的实力排序。勒庞在书中一再强调“种族”的概念，说：“民族主要受其种族的禀性支配，也就是说，是受着某些品质的遗传残余的支配，而所谓禀性，正是这些禀性的总和。种族和我们日常之需的枷锁，是决定我们命运的神秘主因”。总之，每个民族的特性正是决定他们走向的定海神针，无论他们在最初的选择是多么的荒谬多么的离经叛道，最后的选择都会归于他们民族的禀性，或许这些正是那些预言家凿凿谶语的奥秘所在。
勒庞所生活的法国和当时的中国一样，都试图在摆脱几百上千年的封建制的历史惯性。然而，俗话说：“船大难掉头”，二者的结果都不乐观。即使在有着启蒙运动对人们思想改造的前提下，法国大革命以摧枯拉朽的姿态出现在1789年，历经发表《人权宣言》，确立君主立宪制，之后拿破仑、路易十八又反反复复掌握权力恢复君主专制，共和制与帝制之间的交锋终于结束在1878年，此时距革命开始已经接过过去百年了。勒庞说，“这些观念的出现并不是像掷骰子一样全凭运气，它们都深深植根于漫长的过去。当它们开花结果时，是时间为它们做好了准备。如想了解它们的起源，就必须回顾既往。它们既是历史的儿女，又是未来的母亲，然而也永远是时间的奴隶。”除了欧洲的法国，处于东亚的中国仍以实际的历史过往验证了这个观点。处于“数千年未有之变局”的中国在摆脱帝制的过程显得那般的不易，从君主专制到君主立宪的失败，在尝试了资本主义后最终选择了社会主义。封建制的种族和封建思想的传统观点再加上并不长的时间，便注定了法国大革命的反复与旧民族主义革命的失败。封建制是我们群体的过往，它是历史的儿女，也是我们的未来的母亲，更是我们思维的毒瘤，唯一能解决它的，便是时间，“时间是唯一的真正创造者，也是唯一的伟大毁灭者”。正像口述史学家唐德刚所论述1840年以来的革命一样，“这次惊涛骇浪的大转型，笔者试名之曰‘历史三峡’。我们要通过这个可怕的三峡，大致也也要历时两百年。”形成维持一种思想上千年，同样需要上百年才能将其根除。
另外，在推算一个民族的命运时，不仅要看它的过往，还需要看它的思想。勒庞在书中用中国做了反面例子，“如果一个民族使自己的习俗变得过于牢固，它便不会发生变化，于是就像中国一样，变得没有改进能力”。但我却不认同勒庞的这个观点。即使中华民族因历史过于悠长的原因而趋于保守，但它仍然是一个开放的群体——我不认同你，但我并不排斥你，这样多少都可以在一点一滴中改进。在全球化的今天，真正趋于保守的国度除了阿拉伯地区已经少之又少。日本、韩国等历史包袱较小的国家在思想上缺少最少的限制，所以他们在学习西方上卓有成效。中国虽然有着较重的历史包袱，但作为思想极其灿烂的国度，“穷则变，变则通”的思想自古有之，从最后一个封建帝国内部开始的改革直到今天，中国一直没有放弃过改变，究其原因，还是在于中国思想的多源性与包容性。
我们是谁？我们那么复杂，不是我所能想通的。除此之外，我更关心我是谁，影响构成我的因素是哪些，我的命运也是否可算的呢？
按照勒庞的观点，我们首先是一个种族人，在共同的感情和特征下，伴随着遗传对此的日益稳固，以此基础上建立我们的文明、制度、艺术和信念，形成种族给我们的禀性，这些就是构成我的共同因素，是民族与历史打下的印记。除此之外，根据弗洛伊德的观点，早年的创伤经历以及力比多在不同时间的发展历程等诸多因素形成了我们的个性。无论是共性还是个性，他们都很大程度的隐藏在意识之下。民族共同幻想中的神话、个人睡梦中的种种意象都是本我的体现，它被文明，被超我压制，但它更接近我们自己。要推算个人的命运，不能再分析那个平日“伪装”的自己，同样要深入本我、深入潜意识中去发现规律，探寻我们的禀性。
勒庞恐惧革命，担心革命只是“换汤不换药”，然而今天的法兰西第五共和国仍然是延续在当年共和制的道路向下不停的前进的，革命带来的新思想的碰撞为法国带来源源不断的活水，我认为这恰好是推算个人命运那把无比重要的钥匙。人们常说“性格决定命运”，勒庞也说，“在不知不觉中支配人们头脑的暴政，是唯一真正的暴政”，因为“我们无法同他们作战”。开放性的人格，敢于摆脱传统对自己影响的人，他的命运是不可算的。反之，如果是一个具有内向型人格的人，他同群体一样，“有着坚不可摧的保守本能，他们对一切传统的迷恋与崇敬是绝对的，他们对一切有可能改变自身生活基本状态的新事物，有着根深蒂固的无意识恐惧”，很明显，这种人甚至这种民族的命运在很大程度是可以推算它的命运轨迹的。
翻来覆去读《乌合之众》，此点是最让我浮想联翩的。种族、传统对我们的影响具有如此巨大的影响，给予以我们每个民族以个性，同时也会给我们带来思维的局限性。作为个人，避免在自我的安全区里沉沦，不让局限的思想在我们头脑里形成“暴政”，这让我有点惊慌。南宋大学问家朱熹有一句脍炙人口的诗句——“问渠那得清如许，为有源头活水来”，如果思维有一个源头，不停的接受新思想、新观点，即使我们被种族、被传统的禀性赋予一身，面对复杂多面的形势我们仍然能在自己的思维海洋里寻找出合适的理论去指导自己的行动，就如同二千多年封建制的中国轮番上演王朝更替仍然能找出“变则通，通则久”的口号来说服自己改革一般。“非暴政”的思维可以不停的矫正自己的人生态度与方向，我相信，拥有“独立之精神，自由之思想”的人的命运是不可计算的，能够计算的人生都是一沉不变的思想——他就在那里，哪怕过十年之后回来看依然如此。勒庞说：“真正的历史大动荡，并不是那些以其宏大而暴烈的场面而让我们吃惊的事情。造成文明洗心革面的唯一重要的变化，是影响到思想、观念和信仰的变化”。所以思维的开放性同样深切地影响着国运，最近日本第三大钢铁企业神户制钢所继高铁丑闻后再次曝出造假丑闻，“日本工匠精神”受到人们的质疑。二战后本欣欣向荣充满朝气的日本在不断的老龄化的趋势下创新乏力，年轻人在完善的社会保障制度以及日本的企业文化下不思进取，国运就此走下坡路也是可以预想得到的了。
那么，作为学生的我们，去哪里寻找多样的思维，不停的更新自己头脑里的数据库呢？我想，给我们的选择并不多，而且论调“陈旧”——唯有读书。书籍是思维的活水，不停的冲击着我们的头层，说不定哪天又打通了我们头脑里哪根不为人知的经脉呢！其实除了书籍以外，良性利用网络同样可以丰富自己的见识，然而现实是我们难以彻底掌控网络在生活中的度，弊大于利，索性不谈。
最后，“水能载舟，亦能覆舟”，勒庞既然在全书如此强调有组织的群体拥有着如此强大的力量，为何不与力量与友，何至于本能的站在这股力量的对面，喋喋不休。但正如序言中罗伯特·墨顿所说的那样：“一流的头脑即使犯下错误，也会给人带来收获”，在勒庞自身的断言、重复、传染中我也真切地感受到了群体具有的种种特性，即使很大部分与我们平时的看法冲突，但读后会心一笑不得感叹似乎的确如此。从被烧死在罗马鲜花广场的布鲁诺开始，再到人人见骂的“猴子”达尔文，历史欣欣然走到勒庞面前，他再次撕下我们的常识，为我们揭示了群体生活的状态。“日心说”并没有因为那场大火而销声匿迹，勒庞也没有因为武断的定论而消失在历史，不谈论对错，每一场追寻真理的行动都是一场思维革命，指出我们内心潜意识的“大实话”必然不会“那样从容不迫、文质彬彬，那样温良恭俭让”，纵然当世人不接受，其后人都会以一种默认的态度赞扬。而我们，是否还能在随波的群体之中坚持自我，发出属于我们自己不一样的声音呢？
关于乌合之众的读后感【篇五】
出于好奇，用这一学期的时刻，仔细阅读了吉斯塔夫·勒庞的《乌合之众》大众心理研究。勒庞身处思想混乱，歧视纷呈的世纪末，属于法国思想界中“亲英派”的边缘人物。在当时的社会背景下，触发了勒庞对群众心理研究的敏感神经。分享一下我感触最深的四个地方：
一。在书中他如先知般写到“我们就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代。”勒庞那里所谓群众进入了历史，是指他们过去几乎不起任何作用的意见，已开始发挥作用。这也让我们注意到了编报纸的人对群众意见的影响，他们先是迎合群众的感情，然后把这些感情引入特定的行为渠道。当我们意识到这一点后，对于新闻媒体的报道应加以自我理性的决定，而并非欣然理解思维的同化。另一方面，对于媒体人应清醒的意识到，他们对于群众的感情引导，群众意见的构成，将会拨动时代的冰弦。
二。“群体中的人日益被大众文化所湮没，这种文化把平庸低俗当做最有价值的东西。”与过去的社会相比，群众更易于理解自己周围的人的决定和爱好，也让我们想到这天人们对所谓当代人失去自我决定潜质的关切。提醒着我们对事物的思考应有自我辨别的潜质，在大众文化的环境下构成个体文化的升华，以突破和创新产生新的文化价值。
三。“我们服从别人的怂恿，它会正因来自群众而更为强大。”
勒庞对于犯罪群体的剖析中指出其同样贴合所有群体中能看到的特征。“群体相对于孤立个体而言缺乏主宰自己反应行为的潜质。群体的冲动、易变和急躁性。群体中的某个人对真相的第一次歪曲，是传染性暗示过程的起点，这便体现的是群体的易受暗示和轻信性。”
巴士底狱监狱长遇害的典型事例：堡垒被攻破后，极度兴奋的人把他围住，拳脚相加，反抗中他偶尔踢到一个在场的人，有人推荐让挨踢的人割断监狱长的喉咙，而他的推荐立刻博得了群众的赞同。这个挨踢的刚刚干完活的厨子只是出于好奇心进入了人群中，然而由于普遍意见就是如此，于是他也坚信这是一种爱国行为，他用一把借来的刀切开那裸露的脖子，成功的执行了命令。这警醒着我们，处于群体之中应提醒自己持续冷静的思考。在歪曲的传染过程中，用个体独立的思考代替这种轻信。
四。“影响群体头脑时，三种手段最为重要，即断言法、重复法、传染法。”
透过勒庞对这三点的解释，我有两方面的思考。首先，如果你居于一个领导的地位，你能够应用简洁有力的断言，不断重复的说法，在人群中的传染性，使某种说法进入我们无意识的自我深层区域，而我们的行为动机正是那里构成的。到了必须时候，我们最终会对它深信不疑。广告的影响，原因似乎就在那里。其次，另一方面，当你处于群体中的一员，无论是领导还是候选人，无论是透过断言、重复还是传染进行的思想灌输，于我们而言还是要强调清醒的头脑。也许候选人想要保证自己取得成功，他用最离谱的哄骗手段才能征服选民，也许他写成文字的纲领避免了绝对，他毫无惧色地承诺着最重要的改革。作为青年的我们不能只看事物表面，有着自己独特的思考，自己的看法，敢于表达我们的新思想。
浮生六记读后感1500范例五篇
在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。怎么写这个作品的读后感呢？下面是读书笔记吧小编精心收集整理，为您带来的《浮生六记读后感1500》，相信能对大家有所帮助。
浮生六记读后感1500【篇一】
它也被称作晚清小红楼梦，书写了一段不离不弃的爱情故事。书中主要讲芸娘是如何的好，俩人婚姻生活如何浪漫，以至让所有读者都爱上了芸娘，林语堂甚至干脆称芸娘为中国文学史上最可爱的女子。
人人都说芸娘好，然而很多人都忽略了沈复的付出，那简直就是个宠妻狂魔啊(此处略去一万字，就不剧透了。)尤其在封建社会那是十分难得的。
我们要清楚“这世间，所有良好的关系都是相互成全的”。这是一条颠扑不破的铁律。夫妻二人之所以关系一直都能保持和和美美，那是因为二人都在认真努力的去经营。另外在经历过种种不幸后，沈复依然能保持平和的心态，这一点是比较有触动的。
有一个平和的心态是十分难能可贵的，人生即使面对再多的不幸，只要心中有平和在，那就是最好的解药。生活中其实并没有什么能真正伤害我们的，而只要不能直接杀死我们的，最终都会使我们更强大。记得在《大秦帝国》中，秦昭襄王也说过这样一句话：“王者的心都是伤痕累累的”。
鼎为炼银，炉为炼金，苦难则为熬炼人心。道德经第七十八章里说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”
平和的力量就是这里讲的水之力，看起来极柔，然而却能攻破天下最为坚固的难关。所有的不幸和悲痛，一旦触碰到这平和之力，也会立时就被销化了。另外最后一章虽然不是沈复所作，但是干货却是实打实的，对于养生、养心极有帮助。
今日不养生，明日养医生。这就是养生的意义所在。前半生拿命换钱，后半生拿钱保命。这样的事相信大家都不愿意发生在自己身上，那么就需要及早学习，并身体力行去保养顾惜自己的身体。
对于道家“性命双修”的理念，一直都是比较认可的。对养生有兴趣的朋友可以认真读一读第六章，在此就不多言了。
既然本书被人称之为小《红楼梦》，那么必然是值得一读。
浮生六记读后感1500【篇二】
《浮生六记》或许有我、有很多人想要的东西，特别是男人。芸娘不易做来，来世的事，会不会有人提前拒绝？这也没什么不好。
一、同甘共苦，患难与共；坦诚直爽，体恤关爱的夫妻真情。
二、勤俭淳朴，善处忧患；布衣菜食，可乐终身的简朴生活。
三、淡薄名利，与世无争；恬淡自适，知足常乐的旷达胸怀。
四、逆境逢生，善解人意；无私奉献，乐于助人的优良品德。
所谓情投意合，所谓举案齐眉，闺房里的旧事，果真如文字渲染中的美好？
“知己如君，得婿如此，妾已此生无憾。”林语堂说芸娘是文学史上第一可爱的女人，也难怪有人对我说“芸娘不好当”。
不好当，感染气息总是好的。人的一生，会遇见多少不期的人和事。比如某个人，起初对他的了解是空白的，如今，隔岸观火，只见得烟雾，近不得身。探多了，还被染指“好奇”。好奇有什么不好呢，又不是专为觅你隐私而去，不准，我也不会兴叹，懊恼、惆怅之后，不作罢又能如何？
当时，遇见他，却是每日一点一点的收紧，又一点一点的诱惑，终成为其囊中之物。若是锦囊也罢，就怕是一塑料袋，毫无透气性，窒息而亡。亡也无畏惧，就是时间一长，不亡，大脑因缺氧，真真地成了整神经。
这已然消磨掉的四十年华年，都积攒了些什么？都沉淀下了一些什么？
那日的工作没有如期完成。好似学生交卷一般，不到最后一刻，绝不直面。读书、听音乐可以让人安静。前日下载的歌胡乱的，看来要重新来过。其实我的耳朵不能塞耳机，长时间的听音乐，听力已经严重不行了。电脑播放上班时间是要顾及的，只能委屈自己的耳朵。读书却是随时都可以的，心又焦着事情，也没读几个字进去。敲打键盘估计是最安全的，身边的同事已经习惯我敲打键盘都不来搅我，否则，会遭辣脾气。
宝玉和黛玉在花树下读《西厢记》，两个人的相约，无声，其香也是久远的。斯人想必欢喜这样的性情。芸娘与君亦如此，读书议文忆事怀情。好景总是不长。好歹也有过。
“与君不曾半日赋闲，纵然安排那样的时刻，想听君一席言，想与君谈古，君却移情别意，不予理睬我的缠绵。其实，女人的想念不全是肌肤之间的相亲，两情，默默，或言，或什么都不做，静下来的安逸，才是最宝贵的珍藏。”那日的日志，如今读来，依然动己心弦。
被人忽视的细节，又或许是他人刻意湮灭的细节，只能说明我与君心未能息息相通。又如何的相惜，相亲，相爱呢？
读六记作什么呢？囫囵留下的痕迹，惹得疑惑团团生。芸娘为何与君生离死别？死别是命运里的事情。生离，该是宿命了。世有才情的女子多是坎坷的命运，如此，我还是做个不读书不识字不作文的女人的好，平淡的肉身，至少苟且的时间长些。长些又有何为？心灵的枯萎和灵魂的走失，空留肉身，有何意？横竖左右，一个“难”，何以了得？
芸娘是一切男人梦想的女人。也难怪君之前说那话了。我不是君梦想的女子，梦得太迟也没什么，就怕不曾梦过。也不会去刻意努力做芸娘式样的女子，我本是我，为了人，把自己弄得面目全非，也不是我的作为，君怕更是不喜欢的了。
“用小纱囊撮茶叶少许，置花心。明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。”果真有这样的闲情，那真是只有人间桃源有。十丈红尘，哪许人心如此得闲。纵然半日，若真能放下世间事，与君同看花也不失来人世一遭。
小闲情，小矫情的心致偶尔歇在眉间心上，如品茶般，万般赋闲之后方解其中味。何况，同与佳人往？不多，不多，时日不多也。
沈复是一个喜小饮之人。诚然，梅花盒的发明尽显芸娘灵心巧手，只要动了情用了心，任何一个女人都可以对心爱的男人做出绝色的美味，腾出浪漫的氛围。
我是喜花的。入冬以来，只有铜钱草还在努力地为我绿着。秋时采回来的野菊早已枯萎，花粉落在玻璃桌上，并不去擦，那是野香之骨呢。每每受夫责备，指责我不擦去，脏了桌子，我并不理会，一意孤行让那些黄色的花粉留在那里。再晚些日，我是要搬回水仙过冬的。再说，去年的风信子已经发芽了，春来，想必会开出紫色的花。养了三年的风信子，大蒜一样的，花谢之后留得蒜果，入冬之后植入土种，还是年年复活，春来开会。我的小闲情，不精致，这些许年一直在续着。
芸娘收集断简残编。每日，我写闲字断章。不过，芸娘有君相佐。我是孤单一人的。
芸对名利看得很淡，生活无论富足落魄，都从未鼓励沈复读书做官。这么地，我突然明白了那日君为何莫名的吼我了。君想做理想中人，无奈身在红尘中。但“理想”是关不住的，很幸运，我愿意做君“理想”的桑田。不晓得，我又多情了没有。
“沈复何其有幸，娶了这样一位贤惠体贴又兰质蕙心的妻子。同样，陈芸也何其有幸，嫁给了沈复，从此拥有一位志趣相投又患难与共的丈夫。”
于厮，我错过今生。余下的日子，也只能隔着江水、隔着屏幕相望。时间长了，还不晓得谁先厌了谁——君，终是不欢喜我接近你、探究你，好奇你的。
芸娘之夫是真大夫。比起陆游和唐婉，我情愿不要那“红酥手”，纵然长年卧病，也要不离不弃。所谓相濡以沫，就是这个样子的吧。
浮生六记读后感1500【篇三】
前几天整理照片，准备部分冲印出来，恰巧看到昔日在沧浪亭中游玩的几张，不禁得看了眼书桌上的《浮生六记》，想着当年要是看过此书，估计会对沧浪亭多几分的流连，大概会边走边设想沈复与芸娘昔日游览时候的景象吧。
我想每一个读过这本书的男人，应该都会喜欢芸娘这样的女人吧。芸娘虽没有绝世之色，但是“其形削肩长颈，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞“，虽出身困苦之家，但却能创作出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句，实属个妙人，怪不得沈复初见已倾心，再见便痴心。而芸娘对沈复的好，有几个小细节便体现的淋漓尽致。成亲时，沈复发现芸娘正值斋期，一算时间，正是从他当年长水痘开始，只为保佑郎君康复，面无痕，便一直遵守到今日。这样的深情，有几个人能够做到？对待沈复的父母也是孝敬有加，即使被误会也不愿过多解释。郎君不爱官场与仕途，没有半分埋怨，反倒是与其一起布置园子，捡石头苔藓组盆景。怪不得沈复也会感叹：
“其癖好与余同，且能察眼意，懂眉语，—举—动，示之以色，无不头头是道。“
这完全是一个完美的妻子啊！这样的女子，叫人怎么不喜欢呢？怪不得连林语堂先生也丝毫不吝惜赞美之词，称芸娘是“中国文学和历史上最可爱的女人“。
《浮生六记》虽然已经遗失两记，幸记录沈复与芸娘的“闺中记乐“等篇，得以流传，不然我们就会失去了认识这么可爱女人的机会。因为女人身无法去逛庙会，沈复就真的给妻子芸娘伪装成男人，这种女扮男装的情节，当真不是电视剧所伪造的？（友情提示： 卷一有多甜，卷三就有多虐。）除了被很多人喜欢的《闺房记乐》、《坎坷记愁》外，《闲情记趣》读来也颇有意思，可以看到虽然沈复不暗官场之事，但在园艺方面还是非常有自己的想法的，比如插花之术那篇，即便是现在读来，也颇为受益。
浮生六记读后感1500【篇四】
这是一个凄婉动人又十分励志的故事，篇幅不大却道尽人生的沧桑与无奈。沈复就像曹雪芹一样，在人生的过程中沉浮。所谓“浮生”也是源于此意吧，不受控制则为“浮”。
现在的我们，对那个年代的人生观、价值观包括爱情观当然都有各种不理解和不明白；但我还是感受到了一件不受时空限制的事儿，那就是——变故。变故这个话题也是怎么说都不为过，因为它基本上是脱离了所有控制，成为了一个永恒的存在。
失去爱人是变故，家道中落是变故，纳妾不成是变故，颠沛流离更是变故……几乎走遍了全中国、阅尽了人生辛酸的沈复，行文间却没有什么大喜大悲，只是从容的道来这一生之事。是真的看破，还是无奈到了尽头？是想明白了人生，还是出离了命运？我很难揣测，唯有感其心、劳其形，算是一种状态的释放。
话说回来，无论幅度大小，我们的人生也都是沉浮不定的。就跟心电图一样，只有起伏高低的不同，但都在起伏，没几个人希望变成一条线的样子吧？所以我们能不能安心的面对沉浮，真是直接决定了我们的生活质量和生存状态。
按照目前的科技进步，我们对自己命运的控制力会越来越强，直到最后会有一批长生不死（不老难度太大）的人。这种人你说到了最后是不是也没什么好追求的了，也不能有什么变化了？但是仔细想想他们会成为一批有史以来最害怕变化的人，因为死不了了，所以只要有一点儿生命危险的事儿都是巨大的风险，他们的余生都将在与这种风险的对抗中度过。
这样看来，咱们现在这个活法儿还不错，起码想开了的可以不畏生死，没想开的也顶多想多活几年。总比扛着巨大的压力强，不敢坐车坐船坐飞机，也不敢散步游泳玩儿攀岩，生命变成了漫长的平淡折磨，也算是被拉平了一条线，生命的存在也失去了意义。
所以我就可以说结论了，虽然起起伏伏跌跌宕宕的人生看上去很辛苦，但，这恰恰是生命的本质。无论遭遇多大的变故，前面都有可能峰回路转，即便生活真的局限于平庸，你还可以有一个强大的精神世界，在这里还会有栖息之所，也还有逆转的空间和余地。
越写越像鸡汤了，看上去有点儿像——只要努力了就一定有回报——这样的忽悠。但这不是我的本意，因为我觉得失去了就悲伤，得到了就欢喜，失败了就认怂，成功了就叫嚣。这些都是顺理成章的，天经地义的。但无论你走上的是哪条沉浮之路，成也好，败也罢，你的内心都要清醒自知——成败得失都是过眼云烟，接下来的变故，又会带你到不同境地。
所以沈复的《浮生六记》在我看来就是起于波澜，止于不惊。看的时候——百忧感其心，万事劳其形；想的时候——却是从容与安宁。
浮生六记读后感1500【篇五】
有幸在朋友的介绍下，近期看完沈复的《浮生六记》，所记述的内容虽稍显日常繁杂，平淡无奇，却情真意切，清新自然。读来如清风拂面，意气盎然。
书中记录着沈复一生经历的跌宕起伏，悲欢离合。书中散发着感性色彩的文字，使人仿佛置身于旧世其间，体味着人生百态。沈复的心里始终怀念着自己的妻子，人虽已逝，她的聪慧、襟怀、气概和痴情却长久世间。生活在今天，我不会经历战乱、饥饿、孤苦，但没有人能保证，我不会遇到其他的不幸，无论是疾病，还是失去亲人，这些并不是不可能，沈复在经历了妻死子散后竟然依然能有一份品味生活中精细微妙之美的心，实在令我感慨，快乐何如是，痛苦何如是，我想也许就是以一份宽容恬淡而又有意趣的心，去接爱生活中将要到来的一切。
我想我已经明白了我以前对于生活过于浅薄的理解，我应该改变我的人生态度，在做事前要三思而后行，无论是好的情况还是最坏的处境都应思虑再三。困难和挫折破坏了生活的乐趣，但我们可以将它转化成另一种快乐，我们不仅要自己克服困难，也要力所能及的帮助他人，赠人玫瑰手留余香。有多少赤子之心，便能赋多少闲情。有多少繁花似锦，便要有多少承担满眼凋零的勇气。
羊皮卷之六读后感分享五篇
一篇故事一篇心得，人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，我们在读作者奥格·曼狄诺写的《羊皮卷》时，不能马观花地读，需要仔细地领会，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。我们如何去领会《羊皮卷》的内函呢？下面是由读书笔记吧小编为大家整理的“羊皮卷之六读后感分享”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
羊皮卷之六读后感分享【篇一】
终于又看完了一本书，好像哥送我的书已经看得差不多了，这也是自己感觉到有所成就的一点进步吧，感觉好久没有这样的充实过了。还是多看点书的好，这样是最能充实一个人的心灵，当然也能够使人忘记好多事情，真正的深入到书本之中，从中寻觅一些人生的感觉，找到属于自己的那份心理天空，在茫茫书海中找回真正的自我，真正的心灵归宿，为自己寻求一片蓝色的天空。从而真正的找寻一个支点。
羊皮卷这本书写的真的挺好的，去年的这个时候听经理说过，把这本书赞赏一番，当时自己还没有多少的感觉，还没有意识到这本书究竟会带给自己什么样的体会，现在自己真的很领悟了，也有感觉了。但是自己目前离这本的书的.价值与目标还是很远的，还有很有距离的，但很多方面存在着很多的不足，距离还是一会半会就能解决掉的，关键是自己没有太大的恒心与毅力，很多事情都坚持不了多长的时间，没有很实际的做法，空口说出来的东西，只是一汪死水。
这本书对我的最大价值就是，人应该为自己的目标而活，应该充满希望的去做一些事情，而不是毫无意义单枪匹马的在外边瞎混，一点人生的目标也找不到，这样的生活一旦继续下去真的没有什么意思。事实上我就是这个样子的，没有固定的人生目标，没有自己的追求，没有自己的抱负，什么事情都是凭着一时的兴趣爱好，想怎么样就是怎么样子的，什么也找不到生活的中心，难道我就这样的固定的生活下去，一直碌碌无为的继续下去么？这应该不是我想要的生活啊！我从此应该做些什么事情，应该怎么去为自己的目标继续下去呢？
首先应该确立一个什么样的目标，怎么样的目标是切实可行也是最有价值意义，让自己能够充满活力一直勇敢的走下去，同时还有让自己没有后路可选，只能一直向下走！
再次就是为这个目标定一个期限，多长时间是最好的，多长时间是自己所能达到的，在什么样的时间段之内，自己应该为自己这个时间段达到一个什么样的程度，为之需要做出多大的牺牲！
其次，这段期间之内，自己应该做些什么事情辅助这个目标的实现，让这样的目标能能够顺利地实现，需要付出什么样的代价，什么样的工作形式，怎样的工作方法，一种什么样的心态，来迎接这样一个辉煌目标的到来！
最后，关键是要鼓励自己有一颗持之以恒的决心，不断追求向上的信心，让一切的一切都按自己的计划顺利地进行，顺利地开展，否则一切都是无稽之谈。
羊皮卷之六读后感分享【篇二】
人的一生是离不开学习的，人们往往说活到老，学到老真是至理名言，特别对于这个竞争异常激烈的今天，学习可以说是一种求生必备的本领或是一种生存必有的本能了。
读书活动的开展，可以说是心灵的加油站和充电器。让在红尘俗世中久已疲惫的心灵能得到一定的舒缓，让书籍的圣水洗涤灵魂深处的灰尘，让自己在人世中受到的有意或无意的伤口能加快愈合。
人在世间，有许多的无奈和徘徊，也有许多看似美丽实则险恶的陷井，我们必定不敢太过纯真和善良。快乐真的是个越来越奢侈的名词了。给心灵减压不仅成为一种需要，更成为一种必然。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，虽然那是古代读书人的理想化生活，但却不无道理。在这个知识就是武器，知识就是财富，知识就是生存，知识就是生命的时代，人们越来越了解知识的重要了。读书活动的开展，给了我们一个良好的学习机会和提高空间，让我们可以从不同的角度去看人生、去品味人生。
《羊皮卷》汇集了人类历史上最伟大的成功大师经典励志之作，内容涉及有关成功学的方方面面，各个成功学大师的文章风格各异，文字清晰，具有很强的艺术魅力和思想价值，这些都是人生经验的阐发和总结，它将全方位地挖掘我们内心的潜力。引领我们逐渐走向正确的人生。
全书共有十卷，每卷中分为五课时。每课时有着不同的教育意义。其中让我记忆深刻的是第14课《如何战胜消极情绪》。本课中共讲述了一个小故事。战胜“非洲臭虫”。然后通过这个小故事作者提出的问题：什么是你的“非洲臭虫”？你生活中的“臭虫”是怎样存在的？文章中用“臭虫”来表示我们的消极情绪和自卑感。是它们把我们从真正的、人的水平拉了下来，让讨厌的困扰损坏了我们的自我形象，毁灭了我们对幸福的渴望。本课时的最后一个环节是“战胜失败机制”。挫败感，攻击感，不安全感，孤独感，不确定感，愤怒感，空虚感这些都是失败机制的成分。这些就是敌人，那么我们就一个个的击破它，战胜它。
失败乃成功之母，我确信这一点。每一项发明都经历了实验的失败，如果你从未失败过，那么你肯定从未真正尝试过。正如我们众所周知的世界著名发明家托马斯。爱迪生，虽然在大多数伟大发明成功之前，他有过无数次的失败，但是爱迪生从失败中吸取了教训，把失败建成了他成功的基石。失败是必不可免的，但重要的是我们要如何面对它，是积极的利用，找到失败的原因还是一蹶不振，因此而放弃？决策权永远掌握在自己的手里。
羊皮卷之六读后感分享【篇三】
我早就听说过有本书叫《羊皮卷》，说这本书里的故事很美，很动人，且很有启迪性和激励性。今天我真真切切地感受到了它的魅力，如果你去粗看一下它的目录，就会发现，这里面充满着精神、情感和爱，思考、力量和成功。《向你挑战》作者所展示的成功哲学是如此地慎密实用而又充满激情，它鼓舞了千千万万的成功人士再攀高峰，更激励了千千万万尚在困境中的勇敢者重新获得信心和勇气，一往无前地为理想而奋斗！我们知道，成功是不会永恒的，但成功者已经永恒！我们不要拒绝时代的使命，让我们迎接挑战！
迎接挑战，需要我们的工作进行创造性思考。思想一直是一部带动人类文明向前发展的发电机。你可能会说：“我们没有创造发明的机会”，其实最伟大的发明也来自于能够对平常现象以一种不平常的方式来解释与解决的思维中。不管现实如何，让我们的思维为我们服务是如此地容易，但这时最大的诱惑是不去开动脑筋，这是思想本身的惰性。为此，我们也必须向思想挑战！《向你挑战：创造性思考》告诉我们，你要敢于不停地思考直到你产生出至少一个具有创造性的主意。创造性的思想敢于把一根针的末端固定在一点——这是小事一件，但由此而产生了缝纫机。突破马其诺防线不是那么容易的，你必须在无人的荒岛上历经险阻，经过多次挖掘才能抵达目标。这就要求我们的工作不能安于现状，要勤于思考，善于思考，敢于创造，学会创造。
成功的秘诀是“创造”，而创造要靠创造性思维。创造性思维是什么？是指用创造的理念、创造的方法解决问题时的思维。创造性思维的特点是什么？主要有思维形式的反常性，思维过程的辩证性，思维空间的开放性，思维成果的独创性，以及思维主体的能动性。我们可以认为，创造性思维创造了科学，推动了科学，发展了科学，推动了人类文明的前进。典型的创造性思维，必然导致重大科学成果的出现，这些成果具有综合性、飞跃性和划时代的特点，对人类文明的推进具有不可估量的价值。例如牛顿的理论、麦克斯韦的理论都是特点十分鲜明的。对自然美的追求、对人类精神和物质解放的追求是创造性思维的原动力。创造的原动力还联系着挑战者的自我信念。大概所有杰出科学家创造的原动力都来自对“美”的追求、对“解放”的渴望与信念的坚定。从基本的、原始性问题切入科学问题是创造性思维的又一特点。科学不是神秘兮兮的东西，它一定要在基本概念上显示出本身的合理性程度。科学往往是这样的：在最不起眼的地方，有最深刻的道理，叫做“于无声处听惊雷”吧。
捕捉思维灵感，是创造性思维的契机。挑战者在苦苦的思维创造过程中，常常得益于一时的灵感。这灵感来的突然而莫名其妙，往往其本人也觉得奇怪。其实这是思维智慧的内容，是长期思索所孕育的“生命”，在催化酶作用下的迸发。这催化酶可能是一时的相关思考的牵动、亦或是虽不相关却有触发相关思考的瞬间作用，甚至也可能是梦中之兆。创造性思维是人类的高级心理活动。创造性思维是政治家、教育家、科学家、艺术家等各种出类拔萃的人才所必须具备的基本素质。心理学认为：创造思维是指思维不仅能提示客观事物的本质及内在联系，而且能在此基础上产生新颖的、具有社会价值的前所未有的思维成果。创造性思维是在一般思维的基础上发展起来的，它是后天培养与训练的结果。想象力是人类运用储存在大脑中的信息进行综合分析、推断和设想的思维能力。在思维过程中，如果没有想象的参与，思考就发生困难。特别是创造想象，它是由思维调节的。爱因斯坦说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”爱因斯坦的“狭义相对论”就是从他幼时幻想人跟着光线跑，并能努力赶上它开始的。世界上第一架飞机，就是从人们幻想造出飞鸟的翅膀而开始的。幻想不仅能引导我们发现新的事物，而且还能激发我们作出新的努力，探索，去进行创造性劳动。积极的创造性思维，往往是在人们感到“惊奇’时，在情感上燃烧起来对这个问题追根究底的强烈的探索兴趣时开始的。因此要激发自己创造性学习的欲望，首先就必须使自己具有强烈的求知欲。而人的欲求感总是在需要的基础上产生的。没有精神上的需要，就没有求知欲。要有意识地为自己出难题，或者去“啃”前人遗留下的不解之迷，激发自己的求知欲。求知欲会促使人去探索科学，去进行创造性思维，而只有在探索过程中，才会不断地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永为活水。
一个人，只有当他对学习的心理状态，总处于“跃跃欲试”阶段的时候，他才能使自己的学习过程变成一个积极主动“上下求索”的过程。这样的学习，就不仅能获得现有的知识和技能，而且还能进一步探索未知的新境界，发现未掌握的新知识，甚至创造前所未有的新见解、新事物。创造性作为民族自主之本、人类最有活力的行为、科学研究的第一要义和生命线，对于整个社会的发展和科学进步，起到了灵魂的作用。学校的工作千头万绪，其根本就是要全面提升学校的教育教学质量，这就要充分调动全体教职工的工作积极性，让他们用科学的精神武装头脑，既要学会按教育教学规律办事，又要有创新的新理念，不但要有脚踏实地的科学态度，更要有敢于开拓的创造性思考。学校如何改革人才培养模式，深化教育教学改革，在加强学生全面素质培养的同时，注重创造性思维能力的培养，使培养出来的人才，具有高素质、富有创造力，以适应知识经济发展的需要，这是摆在教育面前的一件大事。创造性人才培养的一个重要方面是对学生创造性思维的培养。创造性思维是创造力的核心，是人们完成创造活动的基础，所以培养学生的创造性思维是一项极其重要的教育任务。我们要优化教学过程，为激发学生积极思维创造有利条件教学过程的一切条件、环境、手段和管理都对学生思维能力的培养与发展直接有关，使整个教学过程更符合学生的思维规律，因势利导，富有启发性，使学生的思维处于积极状态，最终实现关注学生的终身发展的长远目标。
羊皮卷之六读后感分享【篇四】
由于去年暑假是如此的漫长，让我不得不找点事情来打磨时间，所以我选择了阅读这本《羊皮卷》，它是从世界上最伟大的文献中的一本经典著作，里面讲述了一个个励志的故事，还系统的讲述了人生的哲理和成功的理念。
在《羊皮卷》中讲述着人生的规则。它的精华所在就是用感恩的心面对生活、坚持不懈、珍惜生命、重视自身价值。现在我们的生活每天都处在日新月异的变化之中，新的一天即将来临，所有的一切即将成为过去，所以我们要由此开始人生的新篇章，开始从不同的篇章中学习不同成功的秘诀。
在本书中让我感受颇深的是，健谈是一种不可忽视的力量，它可以为我们打开一扇心灵之门，可以使我们在各种各样的团体中引起关注。能言善辩可以更容易的或得他人的好感，而且好的交通能力还体现了一个人的修养。语言的力量是强大的，在生活中用好的语言会带来很多便处。如果在交流中一个人的语言粗鲁、火爆，这很容易激怒在场的听众，而且也没有人愿意同这样人交流。交流不仅可以向他人展示自己的才华，还可以提升我们的思维能力，这就是语言的魅力。可以让我们在交谈中亲切自然，拉近自己和听众之间的距离是交流过程中不至于枯燥无味。
交通能力是非常重要的一项能力，对于大学生的我们来说更为重要。在大学里善于交流的人总会交到更多的朋友同时也有更多的机会去表现自己提升自己，这样在大学生活中就可以学到更多的东西。
因此，学会交流真的很重要。
羊皮卷之六读后感分享【篇五】
一本好书，是你生活中的启明星，指引你走想光明、幸福的未来，令你拥有知识与力量。这是我读《羊皮卷》最深刻、最有意义的感受。
《羊皮卷》讲了许多事例，从事例中可以体会到各种道理。这些道理，往往都是人生的秘诀，让你成功、快乐地度过一生。其中有一句话令我刻骨铭心的话：忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。做人不必斤斤计较。当别人伤害了你，你不应该报复，而是要大方地原谅别人；如果你选择了报复，反而会令大家反目成仇，并且破坏了你的人缘。
这本书有让我得益非浅的道理：动力来自压力。如果生活没有压力，只会让人变得懒散，只懂享受，而不懂付出。在某年，一名攀登员在雪山上，正巧发生了雪崩，死亡之神突然向他袭来。求生的压力压迫着他，他背着一身沉重的装备，奔跑的速度居然打破了世界记录，令他从死神手中逃了出来！这件事，不是很具有说服力吗？
读《羊皮卷》使我获得很多知识，令我在生活中前进。其实，生活就像一艘小艇，知识就是力量，推动着小艇前进；一旦知识缺乏，我们必须从书上得到补充，才能令生活更上一层楼。
所有好书都是知识之源，往往能改变人的一生，带领你走进一个充实、美满的人生；每一本好书，都是不可不读的经典之作！
肖申克的救赎读后感2000字左右汇编五篇
高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，对于网络推荐阅读肖申克的救赎，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，怎么才能防止将肖申克的救赎读后感写的千篇一律呢？读书笔记吧小编特地为大家精心收集和整理了“肖申克的救赎读后感2000字左右”，希望能为您提供更多的参考。
肖申克的救赎读后感2000字左右【篇一】
上帝，或者说，更广义的神，和人类的美德、正义，不是来自外部的对人类的要求，不是纸上的条文，不是为各种利益而打出的旗号。相反，它们产生于人类内心的需要，是对一种永恒价值的追求，是一种对不断变幻的客观世界的审视和发现。也只有这样，上帝，或者说宗教和信仰，才会指引你，完成自身的救赎和突破。我近来在读佛教的《坛经》，六祖慧能能够创立“明心见性”的中国型的禅宗佛教，其根本也是把握了禅不再是一种方式，一种理论，一种清规戒律，不再是外在的东西，而是存在于内心深处的人生体悟，从而体现了宗教合理性的本质。与东方的佛陀追求空灵和超越不同，西方的上帝可能更执著于原罪和救赎，但二者都是人类心灵的产物。
安迪凭借自己的智慧和毅力，终于完成了越狱的奇迹，并让典狱长得到了应有的惩罚。出狱后，他为什么不遵循一般好莱坞电影的逻辑去努力证明自己无罪，而是远走他乡？
因为，上帝，就存在于内心。罪与非罪，在灵魂的层面，只有不停地审视自已，而无需证明！当瑞德被假释前再次接受是否被彻底改造的询问时，他坦然地说：“彻底改造？我不太明白这个词的含义了。其实我过去每天都在悔恨，不是因为我关在这里，或者你们认为我应该忏悔。我想告诉过去那个犯罪的年轻人什么是对，什么是错，可是他找不到了，只剩下一个白发苍苍的老人”。《肖申克的救赎》这部电影，指出了救赎之路。上帝时刻与人类的灵魂同行！
现代社会中，许多人如同典狱长诺顿一样，冠冕堂皇地打着某种宗教、主义、法律甚至公平正义的名义，为了个人和集团的私利，为了开脱罪责，巧言令色，百般诡辩，失去了作为一个人的最起码的诚实和品质。当一个人习惯于表演并毫不自省时，已坠入万劫不复的地狱，就不要再谈什么救赎！
肖申克的救赎读后感2000字左右【篇二】
首先还是要介绍一下这个故事的主要情节，小说的背景是上个世纪30年代，年轻的银行家安迪因为妻子和她的情人被杀而被错判为无期徒刑，在肖申克监狱，饱受了各种精神和肉体上的摧残。但是，安迪并没有向命运低头，经过20多年的不懈挖掘，终于在一个雷雨交加的夜晚，从500码的污水管道中爬了出来，获得了新生。
在看书之前，我看了作者斯蒂芬金的简介，没想到他是一个恐怖小说作者，我就在想书中营造的氛围，应该会比电影中黑暗很多，不过和看完电影一样，我的心灵依然受到了震撼，肖申克的恐怖之处也许也只有像斯蒂芬金这样的恐怖小说家才能表现出来，从来没有一间监狱能让我们这样害怕。作者笔下的肖申克就是一个泯灭人性的场所，监狱里的暗无天日让里边的每一个人都制度化了，不管是谁，在他刚进入肖申克的时候，都不会把自己和这座监狱扯上关系，可是，一年，两年，三年在不知不觉中，它磨去了人的棱角，磨灭了曾经的梦想，让你从恐惧慢慢变成依赖，正如德瑞所说，起先你也许厌恶它，后来也许会喜欢它，再后来你也许会离不开它，这就叫体制化。听着有一种心酸，也有一种无奈。
但是我还是能感受到的还这个故事中透出来的生命的光辉。那就是安迪，安迪在监狱中是独特的，他的独特带着一种生机，同时也带着一种无名的光亮，作者给他定义为希望。其中有两件事，更让我完全的感受到了这种生命的希望。一次是安迪把自己锁在房间里用监狱的广播播放了音乐，对于监狱里的人们来说，音乐就是他们唯一还剩的精神享受，单纯却意义非凡；还有一次是在一个春天的早晨，几个人修完房顶之后，吹着风，沐浴着阳光，喝着啤酒，这种事情是绝对不会在肖申克发生的，但是安迪用他的聪敏做到了。看到这我是多么感动，安迪在用他的行动给他的朋友们带来了一种希望，一种积极向上。可以说这两次行为是一种灵魂的呐喊，虽然孱弱，但是顽强，他是安迪对肖申克，对生命的不屈服。
连安迪的朋友们都不相信自由的存在，他们也许会觉得他伟大，但是不会相信他能够获得他们都不抱希望的自由。然而，安迪最终逃跑了，逃向了他的自由之路。比起自由，三百米的污水管道算什么，风雨之后的天空，是多么美丽。只要希望还在，你就还拥有一切。
有什么理由不去好好的生活，而且生活的更美好呢
肖申克的救赎读后感2000字左右【篇三】
影片的开始，主人公因为没有不在场证据或证人而被法官错误地判为有罪，尔后被送入鲨堡监狱，开始其漫长的牢狱生涯。看着狱友平日无所事是的生活，主人公并没有消沉，而是默默地坚持自己心中对于真相的认定和对于自一由生活的执著，并且冷看人世间的龌龊和悲剧的一幕一幕上演。
对于主人公的坚忍我们无须再多说，那么多年来的电一影评论，多次被评为优秀影片的祝贺词都已经证明了这一点，我们对于主人公的敬佩当然不止于此。作为一个男人，当处在人生低谷之时应当何如面对，一直是值得讨论和效仿的，但是究竟有几人可以那样践行自己的豪言壮语?或许更多的时候，男人应当默默履行自己曾经说过的话和暗自对自己许下的诺言。凡此为之，方可谓真丈夫。
当然，对于法律切不可失去信心，尤其是社会不够成熟的时候。主人公无奈吞下了法律纰漏而生的恶果，消化了大约四分之一的生命时长，却坚信自己乃是清白。一般来说，遇此不幸，凡人都会妥协，纵使心中有过反抗与斗争的想法，却终究是难敌现实之无奈。然而，主人公却数十年如一日，坚持对于法律之信仰，坚持每日挖通涵道之一点，坚持把典狱长往罪恶深渊推一点。正所谓量变引起质变，修成了正果。我不是说越狱这种事情值得褒扬，而是，当法律无以维系正常之社会秩序，应当允许受害人尤其是无法获得救济的受害人自行行使一定权力来救济自己。这不是对法律的曲解和亵渎，而是一种讽刺。
法律究竟教会人们什么?说到底，是权利与义务的对等，是对这种信念的信仰。正如德国著名法学家鲁道夫·冯·耶林说的：为权利而斗争！他指出，为权利而斗争不仅是个人的义务，而且是社会的义务，更是国家赋予的神圣职责。由此观之，《肖申克的救赎》告诉我们的就是这样一个道理：为了真理，我们再所不辞。而片中的真理就是所有怨锁在鲨堡监狱里人的自一由和青春。
说到这里，我们不得不提及老布。他就是典型的失去坚持法律之信仰的代表。在被关押一生之大部之后，残存的生命体被释放了。然而因为对于法律之信仰的缺失致使他早在鲨堡监狱就一习一惯了监狱的生活并产生对于自一由生活的恐惧。而这是令人无法想象和触及的悲剧，如果真的如鲨堡监狱里每一个囚犯所言，人人具是清白，老布的这种妥协实际上等于在自己的心灵深处刻上了我此生有罪的宣判。这无异于是送给世世代代为争取自一由的人和为此牺牲的人的一记响亮耳光。
行文至此，我想已经揭示了我对《肖申克的救赎》的所感，即坚持对法律的信仰，并如同主人公一样的坚持，坚持一切应当是正义和实在之事，万不可自己审判自己有罪。
肖申克的救赎读后感2000字左右【篇四】
希望是什么?每次观看这部经典影片，《肖申克的救赎》都会给我带来全新的感悟。第一次看《肖申克的救赎》，我被主角安迪为了重获自由与新生，竟然用长达十几年的时间挖地道并越狱成功的智慧与毅力而深深折服！在长达几个橄榄球场宽的恶臭地道里爬行，只为通向自由的另一世界，不同于高墙封闭的肖申克监狱，而是充满希望与自由的另一个世界。
“一千个观众就有一千个哈姆雷特。”每次看《肖申克的救赎》，我们都可以从不同的视角来解读这部影片启人心智的细节魅力。希望是什么?对于几乎耗费一生时光在监狱里的囚徒来说，希望是重新获得自由。但是很多囚徒从最初入狱的失望，逐渐麻木并习惯关住他们的这个“铁笼”，甚至到最后严重依赖这个让他们绝望的牢笼，一旦离开它重回社会，便开始无所适从，陷入深深的恐慌中。影片中的八十多岁的监狱图书馆管理员老布就是如此，获得假释却无法融入这个社会，被监狱“体制化”而无法自拔，最终上吊自杀。类似于心理学上的“斯德哥尔摩综合症”，被害者对犯罪者产生情感，被体制化的人对体制产生依恋。
现实是，我们都有或多或少的“斯德哥尔摩综合症”，我们对某些禁锢我们思想与灵魂的东西而不自知，反而在长年累月下习惯并依赖所阻碍我们前进的东西。重拾希望，重获自由，就必须保持冷静的头脑，认清脚下的路而不至于迷失在茫茫的人生雾霾之中。
肖申克的救赎读后感2000字左右【篇五】
我目前还不是一名咨询师，对于这部电影的感受也只是自己的一些简单看法。
这部影片给我最大的心理感受就是平静，最大的情感收获就是希望。
主人公安迪从一名银行家被指证为一个杀人犯，而且是冤枉入狱，然而这巨大的反差似乎对他并没有太大的影响。他的情绪没有太大的波动，依然看起来很平静。他在狱中读书、雕刻，显得那么理所当然，那么自然；就连在狱中漫步，也如在公园中一般悠闲。
对他来说，高墙内外似乎没什么分别。但他平静的内心里燃烧着一团烈火—希望。他对自由的渴望自始至终，或许老布的“体制化”让他更渴望早日重获自由。其中，他播放歌剧的片段让我印象颇深，那音乐能让人净化心灵。他也更努力地筹划图馆，让更多像老布一样的人通过阅读了解外面的世界，并提升自己。汤米的出现使他的事真相大白，他觉得可以重获自由了，激动万分。然而，汤米被谋杀使他明白，重获自由的唯一方法就是越狱。他说，每个人都有两种选择，一是忙着生，一是忙着死。显然他选择了前者，越狱成功。
他出狱后依然潇洒自如，一切都那么得心应手，这与他强大的内心有着密切的关系，与老布和瑞德的“体制化”对比鲜明，他对生活的热爱丝毫不减，在太平洋边，一舟，一房，一友，足矣！
小说霍乱时期的爱情读后感范例五篇
静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。一篇优秀的这个作品读书笔记是怎么写的呢？下面的内容是读书笔记吧小编为大家整理的小说霍乱时期的爱情读后感，欢迎您参考，希望对您有所助益！
小说霍乱时期的爱情读后感(篇一)
我一度也涂涂写写，同样为此困惑，写作这件事，本质上不是一件太过麻烦的事情，但是在很长一段时间里我对于讲述一个漫长的故事是如此没有耐心。写出来的东西总是关注在结果之上，主人公去了哪里，做了什么，怎样了，然后结束，都不愿意多一点心思停留在蓝天白云以及那张扶手磨出底漆颜色的民国太师椅上。巴黎评论有关作家访谈的集子，读着便能体会那许多文坛巨擎在创作中的辛酸历程，不是说他们在路上的时候，不是说他们在战火纷飞中的时候，而是他们拖来一张凳子，摆开架势却在打字机上寸步难行的时候。我深知其中苦痛，脑海中随时不时有关于离奇情节意图变成完整的故事，但是每当自己意欲从脑海中将他们拽离至纸面上时，却总是为开头的铺垫所击垮。描写了天气，描写了城市，主人公姨夫隔壁邻居的斑纹猫咪已经叼走了窗台上的鱼，但是主人公还没有献出那制胜的一吻，我如同一个急躁的读着，急于知道故事的结局甚至等不及自己将它写出来。
慢慢的我才意识到，自己总是在试图编造一个别人的故事，写作此时对我实则还只是一种故事的操练，然而当生活衍生到某个阶段，便会突然意识到那些平静绵长的犄角旮旯，藏着作家自己的故事，如同你头发蓬乱的那个早晨，你没有说爱我或者恨我，这个没有一封情书，没有一个悲剧，亦没有一场冒险的早晨，你那在头顶一寸处招展纠结的乱发，却招引了我所有的气息。它们各自为伍的样子，让我想起前一个夜里从你处听来的话语，“忘了吹干头发就进了被窝”，在睡眠与睡眠之间，你的句子和你的头发将时空的两头连结起来，构成了延续的故事的主体。这个故事向前回溯，穿过所有早晨与夜晚，勾起每一句道别，直到你最初出现时的样子，静静的在那里等待时间的开始。所以作家并非具有让故事自由生长的力量，他们拿起笔的时候，故事就已经写就了，顺着记忆找到那些连结的节点，找到你一个朦胧的词语；找到你不在的清晨，案头的一盆仙人球，找到我们置身于其中的时刻，才将其娓娓道来。我们读爱情故事，在世间的那一千个爱情故事里，元稹写取次花丛懒回顾的时候，一定是从京城的烟花从中走过，手中细撵着108颗佛珠坐在堂前看着发青的石板地时发出的叹息；马尔克斯散步的时候，一定倾耳听着有人谈及某位故人与丈夫生活在另一篇屋檐下的飞短流长，直到一天其人守寡的音讯来临而在脸上露出释然而离奇神色。归有光写完一副书法抬头从窗口望出去，杂草丛间依稀几棵枇杷树的婆娑摇曳必然会从清晰变得有些模糊。潘安转过屏风之际，恍惚觉得案头的砚台上那摊墨迹仿佛是新近磨就，脑海里想起儿时父亲讲述世间有一种比目鱼，双目在侧相伴而生的故事，那时还只是有趣。一千个道听途说的爱情故事里，作家用的是别人的名字，创造一座虚构的城市，从没有在一起的恋人相聚了，开场即死去的人们幸福的生活下去，故乡的电影院永远再买同一场电影的票，即使进口处的霓虹灯已经有一半亮不起来，但你并未洞悉其中奥妙，而是当主人公抚摸着女主的后脑勺感受到一小块突起的骨头硌手却爱不释手的触感，坐在一米外就感受到前一天夜里河边秀发里青草的气息从身后飘来，或者给一件挂在衣架上破旧的衬衫穿上外套，拂去灰尘，你捧着书卷突然跌入所有这些时刻，你才真正看到这个作家生命里属于自己的时刻，你突然理解，所言非欺也。
小说霍乱时期的爱情读后感(篇二)
不等待，是我很多时候冲动的表现形式。但《霍乱时期的爱情》让我看到了一个长达53年的爱情等待，让我懂了，“原来是生命，而非死亡，才是没有止境的。”
加西亚。马尔克斯，以一本《百年孤独》深深打动大学时代的我的作家，再一次凭借《霍乱时期的爱情》让我放弃了去食堂吃饭，忘记了下班打卡，只为看完这本小说，看到男女主角最终选择在内河挂着霍乱黄旗的轮船上为爱漂泊一生一世。
马尔克斯的作品人名是中国读者的第一困难，直至此刻，码字写读后感的我仍不能在不依靠书本的情况下写全那些生动鲜活人物的名字。受人尊敬的医生，幸福的女主角，那个可怜的人，真高兴，认识了你们，更深的了解到什么是爱，如何去爱。
看书的时候不可避免的想起了一个好友，对她说的话，我总是有点左耳进右耳出的味道，当初她告诉我，她觉得真正的爱情就是在我们孤身一人垂垂老矣时，不经意遇到了那个在你记忆深处的人，并且最终在一起的感情。并有人似有似无的用签名回应了：Someday，wewillbetogether！这一举动让她潸然泪下……
看了这部小说，我忽然觉得当时的她是不是也是看了这本书后的感觉，打电话求证，无人接听……
我丝毫不怀疑女主角与医生之间的爱恋，他们幸福的婚姻，而医生那智慧的婚姻相处生活方式也非常令人称道，对恩爱夫妻的诠释虽让我惊讶，但细细想来也颇有道理。
享乐抛弃名誉，敢大胆享受生活。
书中最幸福的那个人儿，费尔明娜。达萨，在我的观念里，毋庸置疑，尽管她是这么一个人：有一个小时候就失去生命离她而去的母亲，有一个疼爱她却被他父亲驱逐走而病死的姑妈，有一个有重大污点令她蒙羞的父亲，有一个曾经背叛过她的大男子主义的丈夫，有一个导致她退学的私生子身份的初恋情人，有一个难以相处尖刻古板的婆婆，有一个和他丈夫有染的交好闺蜜……
很有可能，你会惊呼，这样的人居然还是书中最幸福的人，没错，是她！一个七十多岁却最终又和那个初恋男友相守的人。生活不是琼瑶小说，人人都能不工作，天天花前月下，甜言蜜语。生活本就充满种种不堪和痛苦，和那么多你不得不面对并必须解决的问题，但在这其中享受生活，享受爱情，才是主旋律。
一个医生和一个诗人般气质的人为爱所变现出的言行举止一定是大不相同的，但费尔明娜拥有了他们最为完整的爱，也深深爱着他们，被你爱的人深爱，便是这世上最幸福的事。
那拥有诗人气质的佛罗伦蒂诺。阿里萨总让我想起徐志摩，诗人的爱总是情真意切，令人难以拒绝，但有时候他们的情感也会被自己幻想出来的浪漫景色扼杀，那种爱可以撼动山河感动宇宙，却容易跨不过柴米油盐，而佛罗伦蒂诺。阿里萨却用53年的别样等待换来了与挚爱的费尔明娜相伴度过余生。书中还有这样一句话：人腰部以上是灵魂之爱，腰部以下是肉体之爱。诗人坚守了灵魂只属于挚爱的人，却用肉体慰藉了更多的人。
医生的贡献不仅仅局限在他与费尔明娜的小家，更为这个多次遭受霍乱瘟疫的城市贡献了自己的知识智慧，令人敬仰，然而他也犯了不可饶恕的错误，放纵了肉体之爱。这一点因为男女有别，我确实很难理解，因为在女人，灵魂之爱和肉体之爱是相结合的，但为什么在男人那里却可以随意肢解……
河牛
这些让人颓丧的面貌令我也很揪心，但最终是爱，让佛罗伦蒂诺。阿里萨做了一个大胆而伟大的决定，永远航行，永远……不让自己最爱的人上岸，面对那些会让她颤抖的流言蜚语，就在船上度过余下的生命。小说最后是这样写的：在五十三年七个月零十一天以来的日日夜夜，佛罗伦蒂诺。阿里萨一直都准备好了答案。“一生一世。”他说。
看完最后一页，我仰面缓了几分钟的神，阳光透过窗户射进办公室，多么美好，没有眼泪，有的只是满满的幸福，不仅仅因为小说，更因为生活。
我不是一个空想家，不会想张衡那样看着天空数星星，不会钻研宇宙奥妙，所以对于科幻世界，除了喜欢里边那些情感，对科幻，我不会有很大兴趣，大概是奇思妙想的细胞有限。但我非常在意当下，相信自己的感受，相信自己看到的，体验到的，所以相比文艺青年无比向往远方，我更珍惜现在，也就是西余朋友所说的善于构建自己的世界。
终于打通了朋友的电话，求证结果有些失落——她当时写那段签名不是因为这本书……但立刻重振精神，强烈推荐了这本书。会有那种想法的人，更应该看看这本书，感受这里边无处不在的爱情，无处不在的爱，父母之爱，兄弟姊妹之爱，朋友之爱，恋人之爱，甚至赤裸裸的肉体之爱，但我坚信，只要有爱，世界就不会一片荒芜凌乱，即便爱也会犯错，会痛苦，我是绝对的真爱至上拥护者。
加西亚马尔克斯
从中学开始，我就有写信的习惯，很庆幸，因为西余朋友的存在，我的这一习惯仍旧保持着，希望自己也能坚持下去，等到白发苍苍好希望自己也能写一部《那时，这时》的书，记录一生的`历程，因为我也真心希望自己能够证明——原来是生命，而非死亡，才是没有止境的。
小说霍乱时期的爱情读后感(篇三)
今天刚刚读完，我在书末尾处写下写下跨越时间刻度的伟大爱情
然而我晚上细细回想
才明白此书只要表达的这等肤浅的意义，好似才悟得一些东西
如果说世界没有一成不变的人，那自然也就不会有一成不变的爱情。就像费尔明娜对茄子的感受一般。
于是全然明了，所谓人追逐一生的爱情不过是热烈时期才能幻想出的空中楼阁，一但时间轮转，那绝美的建筑瞬间就会在回忆中变了一副模样。人类的局限莫过于此，感情记忆永远促使我们去寻求自己不同时期的安定之所。于是，世俗所定义的伟大爱情必然不复存在了。爱情在书中如被肢解了一番，无论是青春事情少年少女不知天高地厚的冲动，成年后追逐稳定的幸福，亦或是肉欲对心灵的鞭挞还是道德伦理对生命的束缚，这些都是所谓爱情所必然经历的种种挑战。
一切都会变，一切都不是永远美好。
书中最后的一生一世的诺言，费尔明娜绝不是唯一对象，看起来荒缪不已，却也让人感动。
而这份感动到源头，必是让人感受到了真正伟大的爱情。
是的现实中爱情是不存在的，但这艘舰船上存在。
轮船早已不再是世俗中的轮船了，她成为了一个理想的国度。在那里人们不再遭受名誉与伦理的束缚忘记过去自己犯下的种种罪孽甚至不为人知，只存在永恒的生命和热烈。
小说霍乱时期的爱情读后感(篇四)
这本书最让我感动的地方是步入老年的费尔米娜和阿里萨在经过邮轮上最初的彻夜长谈后，决定不再隐藏自己，勇敢面对自己内心的时刻。
即便年事已高，依然可以抛开非议，迎接新的爱情，没有比这更酷的事情了。纵然会面临对死亡的担心，但爱情也会因在历经沧桑后而更加勇敢无畏，奋不顾身。
不过如果他们的重新结合是以偶然相遇为契机，而非是出于阿里萨的多年单方面坚持，或许更现实也更合理。但不管契机如何，老年后的他们不是多年前的旧情复燃，而是对彼此有了重新认识，爱上的是当下的对方而不是回忆里的对方。
看了这本书觉得对爱情到底是什么更加困惑，作者的观点是费尔米娜和阿里萨年轻时的冲动不是爱情，费尔米娜和乌尔比诺多年的陪伴也不是爱情，阿里萨和他的多个地下情妇是爱情但他自己却未曾察觉...
不过书中出现的感情是爱情与否只是作者定义的，本来人与人之间的感情就是多重因素混杂其中的，除去最初的荷尔蒙作祟，剩下的谁又说的清呢。
小说霍乱时期的爱情读后感(篇五)
爱情其实存在于人们的想象之中，你相信，它存在，它就存在，你不相信它就不存在。
就好像年轻时候的费尔明娜对阿里萨的喜欢，她根本就不了解那个少年，他只是坐在长凳上拉小提琴，注视着他，她就怦然心动，对他倾心，互写情诗，但是见面之后，她恍然明白，她喜欢的只是一个幻影，并不是他这个人，他们甚至都不了解对方，都不认识对方。
而阿里萨，他是一个私生子，他的母亲只会尽全力的，溺爱他，阿里萨缺少爱情的浸润，他十分孤僻，当他遇到费尔明娜的时候，他仿佛被爱神击中，开始茶饭不思，相思成疾，我一直很不能理解，一见钟情是真实存在的吗？他只是惊鸿一瞥费尔明娜的活泼明媚，就一下子爱上了她，爱情就这么肤浅吗？而后的50年里，他和各式各样的女性发生肉体关系，但是他心中一直都在等等乌尔比诺医生死亡的那天，在他70岁的时候，乌尔比诺医生终于死亡了，他也再次找到了费尔明娜，他们终于许下了一生一世的诺言。
看到这里我的疑惑爬满了心头，费尔明娜到底爱不爱阿里萨？如果他爱，为什么当初只是匆匆一瞥？觉得这个男人配不上自己，还是觉得这个人和想象中的不一样，就毅然决然的放弃了，走向了医生的怀抱，那为什么几十年后阿里萨，希望和她共度余生，并且殷切的和她通信拜访她，就欣然接受了他？或许不是爱情，她只是要陪伴吧。
而医生呢，就是印象中的一个木讷的古板的人，如果没有遇到费尔明娜，他或许会找到一个门当户对的妻子过一生，他的叛逆，只在他遇到了费尔明娜，开始离他预想的轨道有一些偏差，而他们结合之后的日子，一如想象平静美好和谐，也会有磕磕绊绊，而且医生居然还出轨？我一直以为医生这样道德至上的人不会犯这种原则性的错误。
这本书叫，霍乱时期的爱情。让我从头至尾都没看见爱情，单纯的想象、欲望、生活，这就叫爱情吗？
一开始我，以为这本书，讲的是费尔明娜和乌尔比诺医生的故事，直到看到医生死亡，开始讲阿里萨的故事，我才恍然大悟，原来阿里萨是主角吗？几十年的感人爱情就是他和费尔明娜吗，可是费尔明娜已经结婚了呀，而且她一开始不是拒绝了他吗？50年，50年之后再爱也叫爱情吗？
我觉得这，三个人里面没有一个人得到过爱情，阿里萨一直在寻找他想象中的爱情，费尔明娜亲手把自己的爱情断送，用温情的陪伴来替代爱情的存在，而沃尔比诺医生从来就不懂爱情。
我一直认为爱情应该是完美的，而这本书中所写的爱情简直千疮百孔，不忍卒读。一度看得很生气，想弃了，但是作者写得又那么的真实，仿佛是真正发生过的，就在我们生活的世界的某一个角落，真实存在过的。
或许我们大部分人都是这样的吧，找到一个差不多的对象，看起来和谐美好的过一辈子，也会有争吵，也会有瞬间的幸福，但更多的是陪伴。
小学生一千零一夜读后感分享五篇
静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。假期时我们观看了《一千零一夜》，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。怎么才能防止将《一千零一夜》读后感写的千篇一律呢？下面的内容是读书笔记吧小编为大家整理的小学生一千零一夜读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
小学生一千零一夜读后感【篇一】
读了《一千零一夜》这本书，我深有感悟，尤其是《善有善报，恶有恶报》这个故事。
这篇故事给我印象最深的是：一有个老人，他忙着赶路，到富有的女人家借宿，这个凶女人不让，来到了破旧低矮的房屋前这是一个穷女人家，来人来这里借宿，这个女人答应了，用平常的饭菜招待他，老人却撒谎说自己吃过了，又把自己的粮食都给了她，走之前他说：“你今天早上干什么都会干到晚上的。”说完走了，这个女人想给孩子做衣服，便开始量布料，结果越量越长，足够做一辈子的衣服了，凶女人知道了，立刻把老人追了回来，大鱼大肉的招待他，老人走之前，这个女人问：“我今天做什么好呢。”老人说：“你今天干什么都会感到晚上的，她想做衣服，结果从早到晚一直打着喷嚏。
我对这个故事深有感悟，以前我都是别人借我东西我就凶巴巴的说不借，所以我借别人的东西的时候别人也用同样的语气说：”不借，谁让你不借给我呢。“但是读了这个故事，我知道了，只要善良的对待别人，别人也着会善良的对待自己。
我读了这个故事，深有感悟，学到了很大的道理。
小学生一千零一夜读后感【篇二】
今天，我看了一本书名字叫《一千零一夜》，我在这本故事书中里面，有一个我最值得喜欢的故事和最值得思考的故事，我最喜欢和最值得思考的故事就是《渔夫和魔鬼的故事》了。因为里面的渔夫虽然家里面很贫穷，但是他很机智，很勇敢。这片《渔夫和魔鬼的故事》也值得我学习了。
《渔夫和魔鬼的故事》里面讲述了有一个与老渔夫家里面十分贫寒，但是，家里面有五口人等着养，他家里只可以靠打鱼维持生活，他坚持每天放四次网。有一天他早早的起了床，一下子放了三次网，结果还是一无所获，他放了第四次网的时候感觉非常非常重，因为，怎么也拉不动，所以，他就下水去拿，结果他拉上来的是一个瓶子，盖子上面有一个所罗门的大印。他弄开封印里面有一头大魔鬼。渔夫没有惊慌，他就用他的机智，把魔鬼骗进了盖子上面有一个所罗门的大印的瓶子里面去了。
如果我是那个渔夫肯定会吓倒的，而且，我也不会让想好出办法，让魔鬼进到这个瓶子中去。
这是我的《一千零一夜》的读后感了。
小学生一千零一夜读后感【篇三】
这几天，我看了一本书名叫《一千零一夜》，讲了许多神话故事，现在我就讲一两篇吧。
第一篇是这样的，有一天一个名叫阿里巴巴的人上山赶牛，看到了强盗，于是跟了进去，然后发现了宝藏，后来哥哥问他哪里有那么多的宝藏，阿里巴巴告诉了他，接着哥哥在去取宝藏的时侯被杀了，阿里巴巴为了给哥哥报仇，在路上碰到了一位小姑娘，最后在小姑娘的带领下杀死了强盗，从此，阿里巴巴过着富有的生活。这个故事告诉我们不要象阿里巴巴的哥哥一样贪财，要有一个平常心。
另一篇故事是这样的，古时侯，有三个人到皇宫里娶三个公主，第一个与第二个都通过了，到第三个的时侯，国王问他带的这是什么，那个人说：“是乌木马，可以骑着它随便到哪里。”国王叫着他的儿子试试，还真的到了另一个地方，在那里王子认识了一位公主，他们相互相爱，可不久公主被人抢走了，王子为了找公主，走啊走啊，终于找到了公主，并用了机智救出了公主，这个故事告诉了我们，要勇敢机智、聪明，爱上一个人，就应该在一起幸福的生活。
在现实生活中，我们一定也要那么机智勇敢，有错就改，不要为了玩，而忘记了做作业，整天无所事事，成天不学习，不做事，在遇到困难时不退缩，要勇敢地面对现实，敢于挑战困难。
怎么样，想知道更多的内容，那就拿起这本书看吧。
小学生一千零一夜读后感【篇四】
我读了一本书叫《一千零一夜》，这本书很有意思，我最喜欢里面的《渔夫和猴子的故事》。
《渔夫和猴子的故事》讲了古时候巴格达城中住着一个叫哈利法的渔夫，他穷的要命，连个老婆都娶不起，他去打鱼时，捞出了一只独眼、跛脚的猴子，他很生气，抡起棍子要打它，那只猴子说不打它，会给渔夫带来好运，猴子让渔夫再打鱼，这一次捞到了一种眼睛晶莹发光的鱼，他把鱼卖掉成了富翁，但那只猴子死了，哈利法怕被严刑拷打，就在家里练习，他再一次打鱼时，把钱和网、篮都掉进海里了，他变得更穷了。读了这篇课文后我有事情不懂，为什么猴子在海里生活，在海里不就会被淹死吗，为什么猴子第二天死了，这个故事还让我明白了：钱财乃身外之物，不能被钱蒙住自己的眼睛，有一次，我的爷爷奶奶要用我的压岁钱做点事，我不同意，爷爷奶奶这么说都说不过去，爷爷奶奶说到时候还我钱，我才撒开手，读了这个故事，我知道自己错在哪里了，我要把钱还给爷爷奶奶。
我们要记住钱财乃身外之物，不能被钱蒙住自己的眼睛。
小学生一千零一夜读后感【篇五】
我读了《一千零一夜》这本书，其中我对《阿里巴巴与四十大盗》非常感兴趣。
《阿里巴巴与四十大盗》里讲的是阿里巴巴无意中发现了强盗的财宝，强盗得知此事前来报仇，却被阿里巴巴用智慧除掉了的故事。
阿里巴巴是故事中我最喜欢的人。他为人正直，所以最终他才获得了财宝。然而，他获得了财宝后，并没有留下给自己享用，反而是分给了穷人们。
而他的哥哥卡西姆生性贪婪，当他得知弟弟阿里巴巴拥有财宝后，不仅强迫阿里巴巴告诉他财宝的位置，还恐吓阿里巴巴，说阿里巴巴倘若不告诉他，他就要告官府。可是他后来也没落个好下场：被强盗分尸了。
读了这个故事后，我不禁想起生活之中也有许多类似于卡西姆的这类人。例如在电视、报纸上就常常新闻报道许多官员因为贪污而被撤职、拘留、处罚等等。正所谓“天网恢恢，疏而不漏”，还有身旁的同学也好，朋友也好，都有可能贪心而去拿别人的财物，这种行为最后也将自食其果，无论老人、成年人、小孩都有可能被贪婪蒙住了双眼。然而我们都要学会在心里架起一杆秤，点燃一束光，为自己的行为衡量得失，指引自己走向光明。
所以我们应该有一双知善恶的眼睛，去做像阿里巴巴那样不贪婪的人。
[读后感分享] 青鸟读后感(篇一)
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？下面是小编为大家精心推荐的“[读后感分享] 青鸟读后感(篇一)”，希望对您有所帮助，欢迎转发阅读。
《青鸟》这本书是由比利时作家莫里克.梅特林克写的，主要讲述了在一个奇妙的平安夜，突然一个仙女从天而降，请蒂蒂尔和米蒂尔兄妹两帮助她寻找象征幸福的青鸟。于是两个孩子便开始了一段神奇旅程，他们穿越迷雾森林，在回忆国里见到了已经故去的亲人；他们勇闯夜宫，为了找到青鸟而开启一扇扇恐怖的大门；而在奇异的未来国，他们又与时间进行了一场疯狂的赛跑，最终找到了青鸟。
在这本书中，我最喜欢《夜宫》这一章，因为这一章非常的有趣，充分的描述了现实生活中的一些残酷的事实，比如说：战争、疾病、恐怖和阴森，并讽刺了这个世界上一发不可收拾的景象，另外，这章故事中的好词好句特别的多，让我学到了不少的新词句，所以我很喜欢读。
[读后感分享] 斑羚飞渡的读书心得写作范例
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！作品读后感究竟该如何写呢？小编特意给大家整理了“[读后感分享] 斑羚飞渡的读书心得写作范例”，希望小编收集的这些能对大家有所帮助。
这本小说是沈石溪的动物小说里面很经典的一本，这本小说分别描写了羊、鹿、马这三种动物的许多故事，前面是有趣的故事，后面是动物档案，帮助我们更好地了解这些动物。
这本小说中，我看到了动物有灵性的一面。看出了动物也和人一样，会开心，会悲伤，懂得感恩。《红奶羊》中，红岩羊茜露儿被狼黑宝强迫成为黑球的“奶妈”，给没有母亲的黑球喂奶。许多天后，茜露儿遭到两只狼的围攻，没想到竟是黑球和它的妻子，黑球最终放走了茜露儿。从这个故事中，我发现了凶恶的狼也会懂得感恩。
《罪马》讲述了一匹马戏团的马白珊瑚在表演过程中看到了一条蛇，由于害怕导致主人娄阿甲的脑袋撞在了钢柱上，而后死亡。自从娄阿甲死后，白珊瑚便绝食，被劝好后预筹逃跑，它先是将头马的位置让给野心勃勃的眉心红，然后趁一个雨天逃到了娄阿甲的坟前。它经常在娄阿甲的坟前出没，而且还有一个特别的嗜好，那就是踩蛇。原来马也是这样通灵性。
这本小说里让我对许多动物的印象有了改观，发现了许多动物不同的一面。
罪与罚读后感500字分享六篇
在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，我相信每个人看了《罪与罚》之后，内心也一定会有所触动，面对《罪与罚》里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。怎么样才能写好一篇《罪与罚》读后感呢？请您阅读读书笔记吧小编辑为您编辑整理的《罪与罚读后感500字》，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！
罪与罚读后感500字【篇一】
刚好之前读完了托尔斯泰的安娜卡列宁纳，这两个人都是堪称小说界的四大天王之一。
相比托尔斯泰的安娜卡利宁娜，罪与罚是十分入味好读的，罪与罚读起来就像在看一个情节紧凑，跌宕起伏的侦探故事，而托尔斯泰的安娜卡列宁纳真是半天才能翻一页纸，常常一个普通情景的描写有红楼梦细节描写般的繁琐冗杂即视感，里面的主要出场人物传说有150位，而且名字加上姓非常长，看起来不把读者给淹死不罢休之感。但是读完后真个画面感非常震撼，给人以深刻的思考。由于罪与罚里面男主角具有像分裂人格般的双重人格，自然而然对罪犯的心理和人性描写也比较多，总体而言，陀思妥耶夫斯基的语言功底还是比托尔斯泰要扎实。
两者的共同点我想就是把故事放在第一位，没有考虑太多语言上的问题。刚好也读到了毛姆对这两位作家的描述：’人们总就写作分风格小题大做，我们想要写的再好一些，我们努力把文章写的简单，清楚，精炼，我们力图句子的平衡，有节奏。大声朗读，看它们听起来好不好。然而事实上，从古至今，最伟大的四个小说家：巴尔扎克，狄更斯，托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基，写作的时候根本不关心语言，事实证明，如果你会讲故事，创造人物，设计情节，而且如果你真诚，具有激情，那么你的语言如何根本无关紧要。’当然，我觉得毛姆也是一个把故事放在语言形式前面的作家，但是同时他的语言也非常简练，生动得令人喜爱。
里面和安娜卡列尼那一样有很多宗教的问题，关于人性与救赎的主题是换汤不换药。 但罪与罚比较侧重的是探索一个人的灵魂。主角拉斯科尔尼科夫有一点人格分裂的倾向，他内心是非常善良的，但是他的行为体现出来有时候让人觉得他的躯体是被恶魔占领着的。他的善良体现在：他明明非常贫穷，但是却可以去救助寡妇卡捷琳娜，他也会为了救火，烧伤自己也要去抢救一个小生命。所以以至于他杀了债主老太婆都是那么显得那么冠冕堂皇，因为老太婆常常压榨穷人的钱财，因为他家中有着贫穷得不得不牺牲自由，要嫁给一个狼心狗肺的彼得洛维奇的妹妹还有为了要让他顺利完成学业不得不砸锅卖铁的老母亲，刚好他也病得厉害，神志不清，他毫不犹疑拿了斧头砍死了老太太，老太太的无辜妹妹偶然遇上这一幕，也被他砍杀了，杀了后。他以为可以拿到很多钱，可是老太太只有很多珍贵的首饰和珠宝，他抢到了又不敢拿去换钱，只好藏在一个石头底下，然后接下来一直都活在惶惶不安的日子中。故事有他和警察波尔菲力斗智斗勇，还有他发病起来陷入噩梦中的各种光怪陆离的世界里，善良的朋友拉祖米欣怎么照顾患病的他，还围绕着和他一样贫穷的阶层发生的故事(遇上贫穷得不得不卖淫的妓女索非亚，帮助她并爱上了她)，最后，在亲友灌输了一些列的宗教教条下，不信教的男主角还是去自首，获得最后的安宁与救赎。
首先让我感叹的是，恶与善真是一念之间的选择，而不是一个人固有永恒不变的性质。男主角在常人看来是非常善良和崇高，以至于连警官波尔菲力在面对一些很明显指向凶手是男主角线索的时候，他都觉得是自己的问题，是自己怀疑错了，所以最后即使他已经知道男主角是凶手，他也只是劝他去自首，因为他是从心底觉得男主角是个很善良正直的男人。其实，现实中很多变态杀人案件里面有很多在亲朋好友看起来是老实淳朴的人，绝不可能做这件事的人。所以，也许，善不能保持在一个比较连续的状态，不是我们所理解的那样，善良的人不可能偶尔做出一个在常人看起来非常’恶’的事情。那如果一不小心冲破了那条线呢?就要否定以往全部的善了吗?所以这也大概是为什么法律之外还要有人去审判，有人文关怀在这里面吧。
人间苦难至极，这里作者提供了两种的造福人类的方法：1.改造社会。2.完善自我。主角拉斯科尔尼科夫憎恨社会的贫富差距过大，厌恶社会的不公，决意亲自改造社会。他在年轻的时候就在一个杂志上发表了一套理论，在他看来，历史由两类人创造，一种是超人，他们通过流血建立新的一个社会新的秩序，而让社会上另一种人，常人，去遵守，常人的义务就是遵守规范。比如历史上的拿破仑就是属于’超人’，他在血流成河的土地上建立新的国家，他的功绩无疑是被后代人所歌颂和赞赏的，虽然可能他手上沾满了无数无辜人的鲜血。主角拉斯科尔尼科夫觉得自己也是属于像拿破仑一样的超人，他觉得自己有义务去冲破社会常规道德的束缚建立一个更加和谐的社会。
但是，冲破那层社会所强加给人的约束的代价是沉重的，其实一个人在社会道德规范下能够做的事情很多，个人的发展空间很大的，如果一开始拉斯科尔尼科夫能从自身出发改造自己，而不是去改造社会，或许他一想从自己的缺陷着手也许会有一个更好的结果。
主角拉斯科尔尼科夫的恶不是像通俗的人一样的本性的恶，他是思想的恶，他做恶首先是本着一个美好的愿想，但是作者想告诉我们的就是，无论是出于善还是恶的目的，都不能去做恶，因为在书里面我们可以看到：主人公虽然由那套自己自以为合理为善的准则去做恶，没有受到任何一点良心的谴责，但后面的罚无疑也是存在的。爱他的人时不时守着煎熬，还有无辜的人作为他的替罪羊，他最后进监狱导致母亲病逝。为了制造善而引发一系列的恶显然是得不偿失的。
主角最后从沉湎幻想回归现实生活的历程就是他最后的救赎。他从‘改造社会’走向‘完善自我’。
我会给这本书80分的书，不读也没什么损失。
罪与罚读后感500字【篇二】
陀思妥耶夫斯基对人物心理的描写真的是细腻到了极致，看着主角的癫狂，不安，痛苦与自我折磨，竟愿意原谅和宽恕这个可怜的罪犯。
读过不算太多陀氏的作品，总感觉他在用文学传道。我不太了解俄罗斯的文化与书中的时代背景，只看到书中的所有人物都是病态，神经质的。有时我对书中所描述的世界感到深深的绝望，可是就是这么病态的人在某一瞬间也能让你看到人性中散发的善意。主人公是一个辍学的法学大学生，也许曾是一个优秀的青年。却策划了一场谋杀，从此以后自我折磨，自我惩罚。可是就是这么一个人，在看到很悲惨的一家人后，愿意把身上所有的钱拿出来。晚上做梦梦到被折磨的小马，会无比的同情与怜悯。我也不知道这个病态的人，到底是善是恶。只愿最后他能正真得到救赎。
罪与罚读后感500字【篇三】
或许是翻译的缘故，我觉得这部小说词汇文采很平常，大段的对白和心理独白好像口头语，但是强烈的震撼让我意识到原来内容才是一切。第一感觉是现实主义，我在读书时多次落泪：在酒鬼跟男主角讲自己家的故事时；在男主角解读母亲的来信时；在索尼娅跟男主角第一次对话时…
这些都是口语白话，却让我泪如雨下。可同时这部作品有充满了理想主义：男主角那位忠实能干的朋友；索尼娅的悲惨命运本身似乎就是理想化的悲剧；尤其是结尾男主角和索尼娅的爱情，竟然成了这一切的出路！现实和理想交织之下，是对罪的思考，男主角杀死一无是处的老太婆以解救自己和妹妹，甚至天下人，到底是不是罪?如果没有上帝，作者还会有答案吗?我怀疑多少中国人(或者没有宗教信仰的人)可以逻辑严密地回答这个问题?对生命的尊重不是答案，否则为什么杀鸡、打仗、报仇?
罪与罚读后感500字【篇四】
最近我读了一部有关社会心理的小说。小说描写了贫困交迫的大学生罗佳·拉斯柯尼柯夫因痛恨放贷款的老板娘的盘剥，愤而行凶，却自认为是伸张正义。然而由于杀人的恐惧、良性的谴责，使其饱受心灵的煎熬，整日心惊胆战，最终在爱人、朋友、家人和警官的帮助下投案自首。
这部小说谱写了不朽的长歌。小说中的罗佳啊！你是个大学生应该很有自判能力的，当我读到：“他们说的没错我这么做是为了伸张正义，是为了补救更多的贫困大学生，就不会有那么多跟我一样的大学生受苦受难了。”这句话你表面上是在在同情别人，其实你是在虚掩自己脆弱不敢的负面心理。后来我又读到：“卡琳达——你的妹妹，比尔——你的妹夫他们整天奔波在外是为了什么，是为了你啊。”罗佳你有那么多的亲人、朋友，你为什么不珍惜却去干出那么蠢的事。而且那老太婆有肺炎过不了多久就会死的你想为了一个对社会百害无一利的人需要用一个英才去除掉他呢?
罗佳啊我为你惋惜！
罪与罚读后感500字【篇五】
我们晓得，拉斯科尼科夫和他同病相连，他们固然杀人动机不同，但面对的良知的惩罚确是一样的。他们都没有真正越过良知的障碍，我觉得这是好事，最最少他们还没有完整泯灭人性。斯维里加洛夫面对良知的痛苦和煎熬，失去了活着的希望，最后以自杀完毕本人的生命。假如没有看过小说，我们或许会问，拉斯科尼科夫的命运也会和斯维里加洛夫一样吗?没有希望了吗?
小说中，拉斯科尼科夫没有自杀，他最后活了下来。他不是打败了内心的恐惧，他也不是越过了良知的障碍，像有些我们所崇拜的人那样。让他活下去的是爱，人性最大的光芒和最高尚的属性是爱。是爱给了他希望，是爱给了他重生，他复生了。拉斯科尼科夫在索尼娅“爱”的力气下终于溃败下来。是爱不时的把他从泯灭人性的路上渐渐拉回。似乎在他们中间有一股看不见的力气在角力。拉斯科尼科夫决议还要在比赛一番，与本人的良知比赛。一个要打败良知的人不能动感情，否则怎样能跨过障碍呢?一旦动了感情，怎会泯灭人性呢?拉斯科尼科夫一方面很需求索尼娅，由于他的痛苦需求索尼娅分担。另一方面，他也有点怕见索尼娅，由于她的爱让他更痛苦。爱是打败无情的大敌。索尼娅的爱不时的刺激他的良知，爱不时的渗入到他的心中。终在索尼娅爱的力气下，拉斯科尼科夫重新拾得感情，重获人性，重新有了爱，做回真正的人。爱真的是人性中最珍贵的东西，人良知中的明珠。
罪与罚读后感500字【篇六】
《罪与罚》这本书已经在书橱里摆放了两年多，这次最后能够在寒假里去细细地品味它了。
书的作者是陀思妥耶夫斯基，一八二一年出生在一个俄国贵族家庭，是19世纪著名的现实主义作家，一生充满传奇，28岁时因参与农奴解放运动而获刑，出狱后重返文坛继续写作，被人们公认为是与托尔斯泰、屠格涅夫并驾齐驱的俄国文学巨匠。
每次读完一部小说，心里都会百感交集，这部小说也一样，结局很好，一个人静下来仔细想一想，却深深的被小说中的人物震撼。小说描述了贫困交迫的大学生拉斯柯尼科夫，因痛恨放的老板娘的盘剥，愤而行凶，却自认为是伸张正义。然而良心的谴责，使其饱受心灵煎熬，最终在朋友、家人和警官的帮忙下，投案自首。小说中写的最多的就是“罚”，“罪”只仅仅占了全书一小部分，但“罚”却贯穿整个文章的中心，这不仅仅仅是身体上的惩罚，还有的是比这更严厉的道德上的惩罚。所以法律只是一种惩戒犯罪的一种途径，而另一种就是人内心心灵深处的谴责。有时候法律不能使人真正认识到自已所犯的罪，但是心灵深处的谴责则会让人更明白自已所犯下的错误，并为之深刻地忏悔、自责。这本优秀的世界名著还包含了很多东西有待我们去理解，或许等以后我再去读它时，又会有一番见解吧！
