[荐]心理课读书笔记系列。

赫尔岑说：“不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。”一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，在阅读了相关作品后，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，为了避免忘记读这本书时所感触到的思想，我们通常会记录下读书笔记，你知道怎么写读书笔记吗？小编已为您准备好了《[荐]心理课读书笔记系列》，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。

心理课读书笔记【篇1】

真没有静下心来好好读过教育类的著作。在校长的`推荐下，我选择了一本朱智贤的《儿童心理学》阅读。随着阅读的深入，我意识到，了解儿童心理发展状况，掌握儿童的心理需求在教学过程中有多么重要。我多年从事的是低年级的'音乐教学，所以我对学龄初期儿童的心理发展十分感兴趣，我便重点学习了这一章节。

在课堂上，低年级的学生的注意力是最难掌握的。所以我们要先了解一下学龄初期这些孩子的注意力发展的特点，即：无意注意已经有很好的发展，有意注意还在逐步形成中。具体来说就是：

一、在教学影响下，儿童的有意注意正在开始发展，而无意注意仍起着重要作用。

二、在教学影响下，儿童对抽象的材料的注意正在逐步发展，而具体的、直观的事物在引起儿童的注意上，仍然起着重大的作用。

针对这种情况，我们就该分别好好研究如何利用有意注意和无意注意这两个方面来提高学习质量，发展儿童智力。首先，如何利用儿童的无意注意：

1、应该充分利用儿童的学习兴趣。

2、应该充分利用教材的直观性。

3、应该利用儿童的情绪态度。

4、要积极防止可以分散儿童注意的因素。

另外，大力培养儿童的有意注意是必要的：

1、发展儿童对学习的自觉的责任感，在发展儿童有意注意上具有重大意义。

2、把有意注意发展为“有意后注意”，是保持和巩固有意注意的重要手段。

通过学习，我认识到，小孩子的有意注意的时间非常有限，当他们的有意注意的时间过了的时候就必须要运用直观性强的，有图案的有趣味语言的教材，或者是其他方法来引起儿童的无意注意调节学生的学习情绪。有意注意和无意注意在教学过程中的起着重要作用，在教学过程中这两种注意必须有节奏地交替进行。抓住学生的有意注意来学习困难的课业或者讲解教材的主要部分，在学生紧张的努力学习之后再用学生的无意注意完成轻松的环节，这以后还会成功地引起学生的有意注意。

但是，如果过分偏向哪种注意力就会给教学效果打折扣。如果过分亲睐无意注意，一味地为学生的兴趣，为课堂的热闹，为活动而活动，为满足学生成就感而过分降低学习难度，那么学生的能力肯定不能得到有效的提高，同时也可能会阻碍学生克服困难的意志力的发展。反之，如果过分强调学生有意注意，在教学模式上严谨再严谨，教学程度上难上加难，那么高强的压力会给学生带来逆反的情绪，使学生失去学习的兴趣。

在教学中一定要掌握好有意注意和无意注意的使用的“度”的问题。

心理课读书笔记【篇2】

世界上最遥远的距离不是我说还是没说，而是我说了什么你却没明白是怎样回事。

“金字塔原理”认为如果有人期望经过阅读你的文章了解你对某一问题的看法，那么他面临的？是一项复杂的任务。因为即使你的文章篇幅很短，譬如仅有两页纸，文章中也会包括大约100个句子。读者必须阅读每一句话、理解每一句话，并且将每一句话互相关联，融会贯通。如果你的文章结构呈金字塔形，文章的思路自金字塔顶部开始逐渐向下展开，那么读者肯定会发现你的文章比较容易读懂。这一结论反映了作者芭芭拉？明托对思维工作方式的一些基本发现：

大脑自动将信息归到金字塔结构的不一样分组中，以便于理解。

任何预先归到金字塔结构中的思想组都更加易于理解。

这说明任何书面文书都应有意地将其思想组织成金字塔结构。先提出总结性思想，然后再提出被总结的具体思想控制你表达思想的顺序是做到清晰写作的最重要的行为，而最清楚的顺序就是先提出总结性思想，然后再提出被总结的具体思想。

读者(或听众)的大脑只能逐句理解作者表达的思想。他们会假定一同出现的思想在逻辑上存在某种关联。如果你不预先告诉他们这种逻辑关系，而只是逐句地表达你的思想，读者量体裁衣自动从中寻找某种共同点，将你表达的思想进行归类组合，以便了解各个组合的意义。

可是，由于人们的知识背景和理解力千差万别，他们很少能够对你表达的思想作出与你完全一样的解读。事实上，，如果你不预先告诉读者某一组思想之间的逻辑关系。他们很有可能会认为某一组中的思想之间根本没有任何联系。退一步说，即使人们能够作出与你完全相同的解读，你也使他们的阅读增加了难度，因为他们必须自我找出这种未被说明的逻辑关系。

读者在摄入信息时，总是在寻找一种能够将所摄入信息联系起来的结构。为了保证读者找到的结构就是你期望他采纳的结构，你必须提前把这种结构告诉他们——这样他们就明白要寻找哪个共同点。否则，读者很可能会发现某种非你所望的逻辑关系，甚至还可能根本发现？了任何逻辑关系，这样既是在浪费你的时间，也是在浪费读者的时间。

概括地说，读者必然会将所读到的思想进行归类概括，以便记住这些思想。如果作者传达给读者的思想事先已经经过归类和概括，并且按自上而下的顺序表述出来，读者就能更容易地理解作者所表述的思想。

心理课读书笔记【篇3】

寒假里，我读了《教育中的积极心理学》，这本书告诉我们，教师在具体教学过程中，教师应该如何做到慧眼识人呢？

一、调整情绪，将爱包容发展为教师标志性性格力量。

立足发扬优势品德，避免让分数成为衡量学生的唯一砝码。转变态度，关注积极面对问题作出积极的解释。营造和谐的师生关系和同学关系氛围，促进学生主动学习，打破单一的知识传授模式，树立服务意识。关注学生情感需要更多的鼓励，慎用批评和指责。我想为此，我们必须做到：要多读名著，加强自己的思想修养和文化修养，还得多读专业书籍，提高自己的专业水平。课改风声水起，作为一个有想的教师，不可随波逐流，也不能见风是雨。在吸取他人长处的同时，也要保持清醒的头脑，塑造属于自己的风格。

二、视教育为事业，视教育为希望、视教育为理想、视教育为信念、视教育为生命。

而不是把教师的职业当作谋生的手段、某名的台阶、谋利的渠道、谋权的踏板。要像张思明那样用心去营造局部的.晴天，要像李镇西那样全身心的践行着自己“民主、科学、个性”的教育理想，要像窦桂梅那样执著的为学生的生命奠基，要像霍懋征那样用满腔的爱心去唤醒、呵护、雕塑学生的爱心。我们教师的一生可以没有很大的名望，也可以没有很多的财富，但不可以没有快乐的心态和工作的乐趣。我们教师职业性质不会因谁而改变，需要改变的是工作的心情。虽然我们教师许多人不能随心所欲地做自己喜欢的事情，但至少可以选择快乐的心态。备课、上课、改作业、考试、辅导、补差等这些日常的工作会占去我们很多的时间，甚至有时候连业余时间也要搭上，于是，我们就好象没有时间去思考别的事情了。回望过去，自己何尝不是如此？工作繁杂，家务烦累，让我在日复一日的忙碌中几乎殚精竭虑。我知道了具备独立思想，是老师的安身之本，是终身学习的立身之本，一个人，只有成为一个思想者，他才能有充实的内心，才有可能始终充满活力，在他看来：思考着是美丽的。所以，我希望自己成为一个美丽的老师。

“一本好书往往就是一粒善良的种子，一粒爱的种子，一粒正直的种子，这些种子适时地播撒在读书人的心田，就有了真善美品格的萌芽，滋养感知，潜移默化，人的心灵就会变得充实、高贵、美丽。”作为老师，要爱读书，在读书的时候，却时常不能静下心来，虽然不似吴老师说的那样带着功利阅读或跪着阅读，却比较浮躁，有走马观花和囫囵吞枣之嫌。所以在空闲的时候，我愿和吴老师那样，就着一杯清茶，选几本喜欢的书，细细读起，去经历别人的生活，去咀嚼别人的思想，去品位别人的人生，让自己的思考更有深度。

心理课读书笔记【篇4】

终于有时间拜读毕淑敏的《女心理师》，从学生时代就凡能找到的毕淑敏的作品都要用心读的，因为总能感到一种精神，对生活的爱，向上的精神。总没时间静下来。放假了可以安静的看了。是在电脑上读的，读到双眼红肿，不舍放下，心中久久无法平静。刚读完这本书让我不敢再深入的学心理学了，觉得那是另外一个完全深奥，难以知晓的世界，沉静下来想，心理学真是一门伟大的科学，将人潜意识察觉出来，一些问题迎刃而解。

一开始对女主人公的目的性和没有感情很是不以为然，一个没有爱的人怎么会做心理咨询，怎么会理解别人，怎么会得到别人的信任。逐渐通过人物经历的展开，和更多人背后的故事，这确实是一部描写人性的书。一切皆有因缘。"每个人都是有历史的。所有的今天都是昨天的延续，每个人都不是崭新的。"所以每一个人的任何行为都是有原因的。似乎对于生命就只剩下了理解和悲悯。而每个人又都是受过伤的，怎样不断地超越和突破自己的内心，不断地认识自己，完善自己，是人一生的命题。真的觉得生活中很需要心理师在路边点一盏灯。

有一种很苍凉的感觉，为什么要受那么的辛苦，一个人怎样才能简单快乐的生活。但是每个人都是受过伤害的，或者讲过去的不愉快的经历在人的大脑里留下了印记，在以后的生活中同样的场景不愉快的心情会再次出现，甚者是不可控的状况会出现。但是人们对自我的塑求，不断地找寻着让自己更好的生活方式，永远不屈不挠的前进。每一个人都不断地让自己过得好，这也许就是幸福，因为有希望，生活在希望中的人是幸福的。

朋友的一位亲戚，四十二岁，突发心脏病，到医院抢救，小医院不敢接转到大医院，以检查心脏血管一条坏了，一条堵了，一条已经糜烂，心脏血液回流，医院立即下病危通知书，手术不敢做。很是可惜。一般心脑血管疾病是生活习惯导致，是食源性的。这位亲戚家是农村的排除了大鱼大肉，高胆固醇。也算勤劳。进而了解，原来这位男士，脾气暴躁，对妻儿每日非打即骂，对自己的父母兄弟也是机关算尽，与人合伙做生意更是处处算计，又胆小怕事。人倒下后，后悔自己一生没过过一天舒心的日子，也没对老婆孩子好过，唉叹不已。生活是有因果的，种下什么因结出什么果。人们抱怨命运不公时忘了自己是怎样对待自己的，自己是怎样与自己相处的。没有人会探究他性格形成的根源，也不会有人告诉他怎样叫真爱自己。

过去的经历导致人的内心情节，多少人为这个情节拼搏了一生而不知其中缘由也许只是你幼年的一次已经遗忘的经历。人真的是很奇妙。只愿每个人能更加智慧的生活，快乐的生活。知足，愉快。

心理课读书笔记【篇5】

武志红的两本书《心灵的七种武器》《人生的七个寓言》还是很好看的。有案例，有分析，有联系自我，有好书介绍，对第一次接触心理学的人来说实在是个很好的引子。寓言又好于武器，讲的相对深入，讲其然，讲其所以然。

第一次接触心理学，悚然而惊——我居然就这样生活了这么久！豁然开朗——原来我还可以那么做。十分欣喜——原来我还可以更幸福。非常庆幸——我现在遇到了它。

生平第一次，抬头张望自己的人生穹顶，在高处俯瞰自己的心。虽然那些轨迹还看不真切，那些网线还断断续续，但至少，无限可能就此展开。

“时时勤拂拭，不使染尘埃”：

早晨醒来，突然想起这段有名的禅宗公案。“本来无一物，何处染尘埃”听起来很空灵美好，却是一种虚妄，就象来生的幸福一样。慧能自己也做不到，终他一生也许临死一刹那能够可以。“放下执着”说来简单，但你想着放下的时候亦是一种执着。慧能这样心心念念传法的人满心都是执着，怎么可能无物无染呢。“时时勤拂拭”倒是一种我们可以企及的高度，不染尘埃就是神仙境界了。

读书时第一名和最后一名同样有压力。父母、上司、配偶、同事、子女、朋友，我们的世界元素越丰富，我们的抱怨越多。黑色的怨气与不甘，黄色的迷茫逃避，灰色的绝望放弃，红色的名利野望……喋喋不休抱怨的时候，为什么不想想怎会这样，怎样改变？觉得空虚寂寞的时候有没有想过努力的方向对不对？

我觉得抱怨不休的人老的很快，跟红顶白的人很累，汲汲以求却分不清想要与需要区别的人会永远焦渴，我不想这样。

理性与感性：

科学使我们的生活变得如此美好，目前看来，科学的发展还将使我们过的更好。我们由此抽出唯物主义来信仰，固化到教育，我们一直被教导要有理性，理智的选择，理智的生活。我们的心想往东，考虑诸多现实后，脑袋告诉我们应该往西。于是，我们往西，心里的那点不甘就说服自己那是不理性的，不能说服自己就镇压掉。终有一天，我们足够强大不必在乎所谓的“现实”，最想做的就是“随心所欲”，这样的人被称为ducai者、变态、偏执狂、精神病。长期忽视压抑自己的心，它终会造反。

尊重自己的心，给它释放的空间。也许当时看起来自己受到了伤害，但以后的十几年你都会睡的很好，不会有个魔咒“如果……”一直折磨你。也有人一直为当年的热血冲动后悔，觉得那是听从心灵的错。真回到当时当地，你会发现你只能只会那样选择，会重新选择的是十年后的你。反思过去不是为了后悔。

省思：

明白一点心理学的东西后最想知道的是该怎么做。学的第一招是要诚实的面对自己，我们往往不习惯问自己的心。

鼻子不好看，去整容，为什么整容？回答：我就是鼻子不好看，①整好了人就漂亮了，②男朋友就不会爱上别人，③同事不会再嘲笑我，④上司也不会对我皱眉，⑤我会象某某一样自信，⑥一样招人喜欢。这其实是6个相对独立的问题，鼻子整好了可能只对问题①有所改善，而且是不能保证解决的。再问问自己，男友爱上别人真是因为我不漂亮么？上司皱眉是因为我的鼻子么？

不断问自己就是不断接近真相面对真相的过程，其实很不舒服的，很多问题自己不想承认，问到后来免不了嚎啕大哭。但真问明白了，想明白了，就会有“不过如此”的感觉，山一样高的问题就变成一个土坡，稍微花点功夫就能翻过去。

惯性：

省思自己首先要面对惯性的挑战。我们知道很多寓言哲理，但不懂得。就像栓链子的小象的故事，讲的就是我们自己，实在太形象了。我们在种种规则观念里长大，笼子形成了我们的精神世界，那些栅栏变成了天经地义的存在，从来不会去怀疑，更不会想还有笼子以外的地方。没有家长、老师训诫，自己的理性也会跳出来指手画脚。自己呆在笼子里，看见别人试图把脑袋伸出笼子外面，第一念头还是觉得别人有问题，想阻止他。

我们习惯于用“买东西”这个词儿来表述购买，如果要求不能用这个词，你几乎无法表达，这个词已经深入的无法抽离，以至于我们从没意识到这个词以前也是没有的。我们的观念、思想中就有很多这样的东西，我们感觉不到他们的存在，被束缚而不自知。心理学的一个重要意义就是帮我们认识到他们的存在。

心理课读书笔记【篇6】

一口气把《卓有成效的管理者》这本书读完，深有感触。

全书以提牵引与实际的管理实践联系甚为紧密，此书还非常确定的回答了一个问题“卓有成效是否可以学会？”答案是肯定的。与此同时发现自身在管理实践中确有很多方面考虑欠周全。

书中开篇向我们展示了什么是管理者，书中将“管理者”的定义扩大为能为组织作出贡献的知识工作者均可称之为“管理者”。我认为，现代意义的管理者可以有更为宽泛的理解，即拥有“管理需求”的人均可称之为管理者。这是一个泛概念。例如一个清洁工，他需要管理自己的工作以及支配自己因以怎样的方式和时间来完成工作，只要自身有“管理”这方面的需求，那么，我认为他就可以称之为管理者，至少是自我管理者。

对于管理者，真正的制约不是金钱或是其他资源，而是时间。所有的资源都可以创造而唯独时间是无法被创造且是绝对固定的。但由于他的免费，很多人都忽视了。那么，对于这样真正稀缺和高价值的资源，我们应当给予绝对的重视和精确的管理，把自己的时间花在真正创造价值上。这里，德鲁克提供给了我一个方发，抽样记录自己一个月的时间消耗，不要事后回忆，要马上记录，这样可以不断查看自己的时间支出，以作出正确调整。此外，德鲁克还提出，时间应当整块运用而不是零散支出，比如一个报告，我花3小时写完要比我每天10分钟花18天写完质量高出许多，这点我深以为然，并在实际中应用。

管理者自身还应当准确定位自己在组织中的位置，想清楚自己能贡献什么。这是我作为SIFE队长和学生会副主席欠思考的问题，在SIFE，考虑的事项过于细节，求全责备，结果弄得自己比较疲惫，周边的伙伴也跟陀螺一样跟着我转。与此相比，在学生会我就不尽责了，很少主动策划事情，更多的是事来受命，虽能解决问题，但毕竟未能作到自己的最好（做到自己的最好也未必就是最好，人际关系等方面的考虑），如此说来只是说明自身未能很好的给自己定位，以明确自己在组织中的“贡献点”在何处。想清楚这个，还需要重点花功夫的就是人际关系和有效会议了，通过这两者来控制组织的作为以及体现自身的贡献。

组织中的人不可能劝全是“通才”，往往是各种人才都有，这样的组织也才平衡。从我的角度来开展工作就需要明确他们各自的长处和需求是什么，然后关注他们的长处并发挥他们各自的长处来提高业绩，而不是把焦点放在短处，这样往往选出来的人是“不差的人”，而组织需要的是“优秀的人”哪怕只在一方面。但这并不是不考虑短板，这对于不同的工作或岗位来说有不同的标准和底线，这是我需要把握清楚的。同时，应该明确什么事情是重要的事情，可以按照“紧急”、“重要”来划分四个维度从而决定做事的先后顺序。

我在组织中的工作其实大部分就是做决策，那么决策的有效性就直接决定组织工作和我自身贡献的有效性。德鲁克给出了很好的参考准绳，即，以结果为导向。把所有决策的焦点放在最后的结果上，这样就不至于偏颇。

通过此书的一些启迪，我非常赞同德鲁克先生的观点，“管理者必须卓有成效”。否则，是对社会资源的一种浪费。

心理课读书笔记【篇7】

人生的悲剧本身并不一定会导致心理问题，它之所以最后令我们陷入困境，是因为我们想否认自己人生的悲剧性。

对别人战战兢兢，特别想赢得别人的认可，结果赢得的是冷落和嘲讽。后来，她不再关注别人，不再渴求别人的认可，只是“为自己跳舞”，但人们反而走过来，和她一起跳舞。

当你抵触悲伤时，你的心也就远离了你悲惨的人生真相。不过，这只是远离，并不是消失。悲惨的人生真相永远不会因为我们做一些主观努力，就从我们的世界中消失，并不再对我们的心灵发挥消极的影响。

悲伤的过程，是告别不幸的过去的必经之路。

悲剧性是我们心灵的养料。你拒绝悲伤，也拒绝直面自己悲惨的人生真相。你巨大的心理能量都花在了否认真相、与真相较劲上。随着心灵之墙的一一倒塌，你坦然接受了悲惨的人生真相，你不再去否认，也不再去和这注定不可能改变的事实较劲。当你做到这一点时，你的心理能量就获得了解放，它们以前被你投注到外界的人和物上。但现在，这能量回到了你自己身上……。

悲伤，是完结的力量！悲伤所完结的，是人生悲惨的人生真相。当然，这真相永远不会消失，但经由悲伤之路，我们的心灵从这真相中的悲剧中获得了解放。甚至，这真相的悲剧性还会成为我们心灵的养料，促进我们成长。死而复生”就是解决“悲伤后遗症”的力量。所有的情绪、感受和体验都有这种力量。任何情绪、感受和体验都是天然产生，它们都在告诉我们一些信息，在指引我们走向好的成长之路。

悲伤把你的注意力从积极的生活中转移开，聚焦于生活中最重要的事情。当你损失惨重或处于极度悲痛的时候，你会想到对你最重要的人，而不是个人的成功，是人生的深层规划，而不是令人精力涣散的小玩意以及娱乐项目。

相信许多人有这种体验：一场大病、一场灾难或一场意外的死亡，改变了我们的人生态度，使得我们明白什么是人生中真正重要的。这也是悲惨的人生真相必将带给我们的馈赠。

一系列的人生悲剧，既可以令一个人变成祥林嫂，只是喋喋不休地向别人重复诉说自己的苦难，以赢取别人的同情，也可以令一个人变成贝多芬，紧紧扼住命运的咽喉，唱响自己生命的最强音。

不过，我们也需警惕另一种倾向：命运的强迫性重复。

譬如Z，那次悲伤令她形成了“置之死地而后生”的人生哲学。结果，生活一旦平静下来，她就会觉得，自己需要重新一次“置于死地”，她深信那会极大地激发她的生命能量。

愤怒，给予你力量和动力，让你生命的每一分钟都具有创意，每一分钟都能表现出你自己的风采。没有愤怒，你就会在不适当的地方屈服，就会手足无措。

——美国心理学家托马斯·摩尔

我们惧怕愤怒，因愤怒看上去易伤害关系，让我们与别人疏远。但愤怒是必须的。

因为，我们既需要亲密关系，也需要保持独立空间，从而保持住自己的个性和判断力。愤怒，是保护独立空间的最有力武器，甚至是唯一的武器。

假若你接受自己的'愤怒，那么，当有人试图与你建立坏的关系时，无论他的借口多漂亮，他都难以得逞，因为愤怒告诉你，他这样做不对。

你的愤怒释放后，会令他知难而退，而你则捍卫了自己的空间。这样，通过愤怒，你拒绝了一次坏的关系，或者拒绝了一个关系向坏的方向发展。

由此，美国心理学家托马斯·摩尔在其著作《灵魂的黑夜》中说：“当人们清楚明白地表达出愤怒的情感时，它就能为一个人和一种关系做出很大贡献；但是当愤怒被遮掩隐藏起来时，它的影响则正好相反。”

与关系有好坏之分一样，愤怒也有好的愤怒和坏的愤怒。好的愤怒，直接捍卫了你的个人空间，并最终阻止了一个好的关系向坏的方向发展。坏的愤怒则做不到这一点。

“一些愤怒之所以成为坏的愤怒，正是因为我们一开始压抑了自己的愤怒。”

愤怒强的人，力量就强，这是因为愤怒既是保护自己的力量，也是激发自己争取和战斗的力量。”

好的愤怒，针对的必须是导致你愤怒的那个人。你对这个人愤怒，你才能捍卫自己的空间，并且愤怒的表达才会有效果。如果这个人惹了你，你不敢对他愤怒，你跑去把愤怒发泄到其他人身上。那么，你发泄得再厉害都没用，因为对象选错了，那样愤怒就没有任何意义。”他解释说。

愤怒，是对入侵的直接反应，并且，重要的不是要宣泄愤怒，而首先是理解自己的愤怒。因为和其他所有的情绪一样，愤怒首先是一个信号，它告诉你有人过分地侵入了你的空间，过分地控制了你。如果你感受到了愤怒并理解了愤怒传来的这个信号，那么你就会明白，侵入你空间的那个人，无论其理由是多么美好，你都应当捍卫自己。

最常见的入侵恰恰来自最亲密的人，如父母、配偶、亲友和同事。关系越亲密，入侵者越容易打出冠冕堂皇的借口，如“我爱你，所以才这样做”。这种借口很容易迷惑我们的理智，让我们陷入迷茫，开始相信他们的确是为了自己好才这么做。毕竟，理智很容易被欺骗。

但是，情绪决不会被欺骗。第一时间产生的情绪，都是基于真相的最直接反应。愤怒也是如此，假若你能全然地接受第一时间产生的愤怒，那么你永远不会被欺骗，不管多么聪明的入侵者都不会得逞。或许，你不得不暂时接受一些强势人物的入侵，但你清楚地知道，这不是爱，这不是为了你好，这是入侵，这是不对的。

我们付出的时候，就会觉得有权利，我们接受的时候，就会感到有义务。

心理课读书笔记【篇8】

如果我们把那些基于直接的实践经验而构筑起来的在脑子里的地图称之为抽象思维的话，那么，那些来自于间接的他人讲述或书本的文字记录在脑子里所形成的地图则成了抽象的抽象。

抽象思维，是通过把一个一个单一的感知按照一定的特征进行分类(即建立参照系)的脑部活动。这样的抽象思维，构成了人们区分各种客观事物的标准。这样的标准，有的是高度概括，有的是较为具体，即抽象思维存在着层次上的高低区别。

在生活中，如果我们总是在一个很高的抽象层次上(高度概括的层次)讨论问题，那么，我们很可能根本无法表达清楚自己的意思。比如说“顺势而为”、“高抛低吸”、“你要做一个好孩子”便属于这种“泛泛而谈”的词汇，对于不同的人来说它的意思各不相同。

在高度抽象层次上的探讨问题，我个人理解就是抛开较为具体的标准谈本质、谈共性，是为了把握方向性。而在较低抽象层次上来探讨问题，就是结合本质、方向以较为具体的标准来认识事物。两者都是我们日常生活中所必须具有的思维方式，我个人认为缺一不可。

交易的本质就是要“顺势而为”、“高抛低吸”这两句话。可以说进入市场的人中有90%以上的人都知道，但是为什么却有90%以上的人是市场中的亏损者呢?

迈吉说，“我们不赞同只在高度抽象的层次上谈论问题的荒谬论调。”“这样的高度抽象的词汇不仅影响我们准确地表达我们的思想，而且，它们的最大危险还在于可能导致我们错误的判断。”我的理解就是，当你明白要“顺势而为”时，由于这样的抽象思维过于高度概括，即太空泛，实际操作时没有具体的标准作为行动的参照系，所以就按着自己的理解做交易，自以为是顺势交易了，其实却是做反了。对于“高抛低吸”也是如此。

社会上只在高度抽象层次上谈论问题的人比比皆是，你天天听到顺势而为，却没有人告诉你怎么做到顺势而为;你天天听到高抛低吸，却不知道怎样算高怎样算低，那么你怎么可能做到高抛低吸呢?你对孩子说要做好孩子，你却没有告诉孩子什么样的孩子才是好孩子，你叫他怎么去行动呢?

我之前说过，没有合理的方法(即具体的方法)与之相配的正确思想理念是空中楼阁!无论思想理念是如何地正确，没有恰当的方法去落实这样的思想理念，这样的思想理念充其量就是“语言上的巨人”而已。

现在，我们群里的有些朋友开始赚钱了，为什么?因为不仅有了理念、也有了方法。

由此可见，我们需要高度抽象层次的探讨，这是帮助我们把握事物的本质;但是我们不能停留在高度抽象层次的探讨，我们还需要踏踏实实地研究方法。这就是科学上的理论科学和应用科学的完美结合，没有这样的结合，一切流于空谈。

心理课读书笔记【篇9】

人，都是在不断的观察和实践中成长，直接的实践获得经验，间接的受教育的过程中获得知识，渐渐树立起是非观。你知道了什么可以做，什么不可以做，比如说，手不能放在散热器上，否则要被烫伤;向奶奶展露一个甜美的笑容会得到一块巧克力……。这样的是非观，经过长期的积累、丰富、系统化，就成为了价值观。

价值观中的东西，不可能全部是正面的东西，也有负面的东西--那些不符合客观事实的东西。比如说，“地球是圆的，没有上下之分”这样的客观事实是你上小学的时候老师告诉你的，这样的新知识和你上学之前学到的上下概念便产生了极大的冲突，以至于你需要花很多的时间才能消化这样的新知识。这就是说，价值观一旦形成就很难改变。

迈吉问你，“你是否认识这样的股票投资者，他们十分清楚一个有分红派息的含权股票就是要比没有这种特征的股票更具投资价值?”“你是否遇到过这样的股民，他们觉得评价一个股票的价值，只需要阅读和分析该上市公司的财务报表数据?”

这样的人，往往总是如此自然地以固有的思维模式(价值观)来看待各种问题，以至于他人提出的看待问题的其他方法，他们完全不愿意认可和接受，不论你拿出有效的证据、活灵活现的演示，对他们来说似乎毫无用处。

科学实验证明：尽管很难，一个人还是完全有可能以一种全新的方式来看待客观，前提条件是首先必须完全释放掉此前所学会的那些根深蒂固的看待事物的定式思维。

我说过“舍与得”的关系，那就是你不舍得放弃，就无法得到。你的手如果一味地抓着你的所谓的价值观，你哪里还有空余的手去抓那些新的、更合理的价值观呢?我也说过，当你学习新的东西的时候，你必须放下脑子里那些固有的东西，如此你才可能有一个“公正”的心态去对待新的东西。我还说过，要真正做到主观贴近客观，你还必须清空自己的心灵，如此才可能不给本色的客观涂上自己的“色彩”。

心理课读书笔记【篇10】

一般认为，现代心理学是从德国学者冯特的研究开始的。在冯特之前，关于人类的心理有诸多的探讨，但大多以哲学的形式出现，并没有出现独立的心理学科。在15世纪，随着物理学的发展，人们折服于完美的数学和物理学理论模型，并且认为宇宙万物都可以由机械原理解释，心理学也不免染上了机械决定论的色彩。有代表性的是笛卡尔，笛卡尔认为，心理是身体对于刺激的反射活动，反过来心理也会作用于身体，即所谓的身-心二元理论。

后来，在批判形而上学的诸多作家中，洛克、休谟和穆勒为代表的经验主义学派对于心理学产生了深远的影响。他们共同的特点是把意识经验分解成元素，复杂的意识是多个元素的组合，组合的过程就是联想，这种组合十分类似于机械的组合。这些观点为后来冯特的研究做了一些铺垫。也有从生理角度研究心理学的学者，比如赫尔姆霍兹测量了身体的反应时间和神经传动时间，韦伯则测量了身体感觉的两点阈值，也叫最小可觉差。比如，我触碰你的肩胛和腰，你肯定可以分辨这是两个地方，但是如果我触碰了你肩胛的两个点，只要这两个点足够近，你就分辨不出来这是两个点，这个足够近的距离就是最小可觉差。

总之，在冯特之前，心理学并没有成为一个独立系统的学科。冯特被誉为现代心理学之父，冯特和经验主义学派一样，也把意识经验分解成了元素，包括感觉和感情，其中感情又分为三个维度：愉快/不愉快，紧张/松弛以及兴奋/抑制。这些元素组合以后就是意识经验，冯特不同于经验主义学者的是，他提出了统觉的概念，他认为这种组合不是机械的、静态的组合，而是有机的、积极的组合。一个人要想仔细分析他的意识经验，他就必须能够把意识经验再分解成元素，分解的过程就必须用到内省法，这是一个对于心理学科产生了深远影响的方法，同时也是一个争议很大的方法。

同时期，艾宾浩斯研究了人的学习过程，并发现了遗忘曲线，这个遗忘曲线一直到现在还被反复证明是正确的。另外三位学者则从不同角度批判了冯特的理论，布伦塔诺认为冯特的研究集中于心理活动的结果（比如看到了什么），而忽视了心理活动的过程（比如为什么这么看），而这个过程才应该是心理学研究的内容。斯顿夫则反对冯特把意识分解成元素，他认为心理学的基本数据是现象，是什么就是什么，不需要人为的、抽象的分解，这个分解过程不仅无益而且有害，损坏了心理活动的自然过程。屈尔佩则扩展了内省法，冯特的内省法力求让被试者客观的、可量化的描述意识，而屈尔佩则鼓励被试者更多的描述主观感受，并通过一系列的问题引导被试者体验复杂的心理活动过程，屈尔佩认为心理学是依赖于经验者的经验事实的科学，而不是冯特理解的不依赖于经验者的客观事实的科学。

后冯特时代的集大成者非铁钦纳莫属，铁钦纳不再关注冯特所关注的元素，而是关注元素的组织过程，或者说构造过程，所以也称为构造主义。为了研究元素的组织过程，就需要更加精确的界定元素，这进而也就需要更加规范的内省法，铁钦纳试图通过标准的提问来规范内省法，但这一试验方法使得受试者刻板的回答问题，遗失了大量的具有心理学意义的信息。铁钦纳的理论受到了学界的普遍批评，以至于铁钦纳本人晚年也不再坚持构造主义，转向维度研究（愉快/不愉快）和斯顿夫倡导的现象学。

不管是前冯特时代还是后冯特时代，心理学研究仍然有意无意的把人看成机械。一直到机能主义的出现，心理学才真正的不再把人看成机械，但机能主义也只是把人拔高到动物的层次，还没有到人的层次。机能主义深受达尔文进化论的影响，机能主义关心的是心理如何发挥它的机能，以使得有机体能够更好的适应环境。机能主义发扬光大的背景是斯宾塞的社会达尔文主义对于各个人文学科的渗透。机能主义的先驱詹姆斯所着《心理学原理》对冯特和铁钦纳理论形成了较为决裂的对抗。詹姆斯认为心理生活是一个整体，是一个变化着的总体经验，意识是连续流动的，任何把意识分成独立暂时的尝试注定是扭曲的，并强调意识是机能和目的，是为了有机体能够适应环境，是进化的产物。安杰尔的《心理学》对于机能主义的进一步阐释使得机能主义逐渐获得普遍认可，到1930年，在与冯特和铁钦纳的争论中，机能主义完全取得了胜利。

机能主义的遗产是应用心理学的兴起：在第一次世界大战中，心理测试被普遍用于征兵活动中；威特默将心理学用于变态行为的治疗和评估；希利建立第一个儿童指导中心，心理学被用于临床；霍桑则把心理学拓展到工业组织中，发展出了工业组织心理学；闵思特伯格进一步发展了工业心理学。

无论如何，在华生倡导的行为主义心理学之前，心理学更像是一种人文科学，而华生试图将心理学纳入自然科学的范畴。行为主义认为心理学应该聚焦于可以观察的客观行为，而不是对于心理活动的主观臆断，只有这样，才能纳入自然科学的研究范围。行为主义肇始于动物心理学的研究，比如巴普洛夫研究狗的条件反射，就是行为主义心理学的典范。爱德华托尔曼发展了行为主义心理学的研究方法，也称为操作主义，顾名思义，操作主义关注的是心理学研究方法的可操作性，行为必须能够客观观察和操作定义，这有这样才能像自然科学那样精确的研究。行为主义心理学的应用，则主要是斯金纳的行为矫治，通过奖励强化一种行为，通过惩罚抑制一种行为，以此来达到是对于不良行为的矫治。以上的这些行为主义仍然有一种倾向，就是把人看成一种机器，或者至多看做一种动物，以此来假定人对于环境的刺激表现出的行为上的反应。而班杜拉开始关注人与人之间的互动对于个体心理的影响，也就是社会对于个人行为的影响，也称为社会行为主义。

通过前面的分析，我们知道，心理学最初是把人看成一部机器去研究，后来机能主义和行为主义阶段，心理学终于不再把人看成机器，但也只是把人看成一种高级的动物，只有到了弗洛伊德的精神分析阶段，心理学才真正的把人看成人，开始关注人的痛苦、恐惧和困惑。精神分析领域，弗洛伊德、阿德勒和荣格的理论既统一又区别，弗洛伊德是精神分析的先驱，弗洛伊德关注人的潜意识，并且认为潜意识才是人格的驱动力，而在弗洛伊德所确定的潜意识里，只有性，再无其他。弗洛伊德认为人的精神问题主要是潜意识与意识的冲突，或者说主要是有关潜意识中的性欲与意识中的性欲被压抑的矛盾问题。不可否认，弗洛伊德的理论不是完全没有道理的，问题是对于潜意识中性欲的地位过于绝对和唯一。阿德勒认为潜意识中不仅有性欲，还有权利欲，权利欲也是人格的驱动之一，而荣格认为弗洛伊德和阿德勒都是片面的，潜意识中不仅仅有性欲和权利欲，人类的各种欲求不满都可能成为潜意识中埋下的隐患，并且潜意识在不同的人种中、人类进化的不同时期、个体发育的不同阶段，都有不同的内容，而且荣格认为潜意识很可能有预示作用，这使得荣格的理论有点神秘主义。不论是弗洛伊德、阿德勒还是荣格，他们都承认，联接意识和潜意识的桥梁是梦境，所以，通过对于梦境的分析是研究潜意识和精神问题的重要手段。

马斯洛的需求理论也许是现代心理学的最高成就，按照马斯洛的理论，人有五个等级的需求，由低到高分别是：生理的需求、安全的需求、爱和归属的需求、尊重的需求和自我实现的需求。每一个低等级的需求达到满足，人就会追求更高等级的需求。弗洛伊德和阿德勒的人性论中，对于人性充满了失望，每个人都是追求性欲和权利欲的可悲个体，他们的精神问题以及由此引起的痛苦是不可避免的，这是由肮脏的人性决定的。荣格对于人性稍稍有一些信心，他认为人性不是肮脏和破坏性的，人性也可以是建设性的。而到了马斯洛，则认为人性不仅仅是建设性的，简直就是光辉的，每个人都有自我实现的潜力。弗洛伊德只注意到了人的生理需求，阿德勒注意到了安全的需求、爱和归属的需求和尊重的需求，而马斯洛认为人性远远不止于此，自我实现的需求才是人性的光辉所在。

心理课读书笔记【篇11】

本书的逻辑要比《拖延心理学》更加的优秀，不同之处在于并没有把重心放在拖延症的产生原因上，而是将重点放在拖延症可能导致的后果，并且如何去改善之上，各有互补，如果书友们深受拖延症所累，看这两本便足够了，融合了绝大部分市面上书籍的要点内容和其他大神分享的干货内容，满分推荐。

作者上半部分提到的主要是拖延可能付出的代价。

1、拖延的过程中我们总会为自己寻找理由，“自我欺骗”和拖延总是如影随形。

2、拖延的心理本质是冲动性，对事情失去耐心，易冲动的人无法完成自我控制和延迟满足，无法为了长期收益而忍受短期的痛苦。冲动的特质：拥有强烈的欲望，缺乏谨慎和保守的态度，无法对事情作出全盘预测。

3、习惯性无助的概念，长期陷入拖延的怪圈，自己都不会有意识去走出来。

4、“自我实现的预言”，期待失败，最后真的会失败。

5、拖延是因为懒惰，但是懒惰的真正原因在于：冲动，讨厌工作，喜欢诱惑和没有计划性。

6、即时的奖励会促进我们上瘾，比如游戏、性等等。

7、社会价值观的偏差，全是对物质的渲染，人们对长期的目标价值比如：志愿者服务、经营家庭和追求信仰关注度不足。

8、营销手段的泛滥将所有心理学和社会学的资源调动起来利用人的无知，激发非理性的部分。

9、拖延会损害你的财富、健康和幸福。因为拖延，无法按时完成学业，无法找到好的工作，无法升职加薪，威胁财富的获得；因为拖延，疏于锻炼身体，管控不好自己的嘴，威胁身体健康；因为拖延，不去用心经营家庭和爱情，失去幸福。

10、拖延表现：对任务恐惧花掉了比执行任务本身更多的时间和精力。

关于如何战胜拖延，作者给出了很详细的论证过程和操作细则，最后还借用几个小故事来阐述如何应用到实践中，简单总结几点：

1、设定目标，并且这些目标都是可以达到的，促进我们完成的动力，形成正向螺旋循环，不断挑战新的高度。成就激发自信，自信带动追求，追求又创造出更大的成就。

2、在过分悲观和盲目乐观之间寻找平衡。“我们总是会调整自己的努力程度，刚刚好把事情完成。”

3、通过感同身受激励法，寻找自己的榜样，跟随行动，最好是生活中的榜样。分析同榜样之间的差距在哪里，做什么可以缩小差距，榜样是如何来做的，模仿行动。记住两点：一是抱着最好的期望，做最坏的打算。二是记住你是会拖延的，时刻警醒。

4、分析自己曾经拖延的原因，如果是外界干扰的原因，通过事先的准备避免干扰的发生。记录日记，追踪自己的拖延习惯。不迈出拖延的第一步。

5、重新设定价值法：合理的工作难度，寻找平衡点。选择与自己有意义的目标相关的任务，用我想成功替代我不想失败的想法。

6、精力管理方面：自控本身便是需要消耗精力，尽量将目标设定在“想要”的基础上，而不是被迫执行。承认精力的局限，合理安排自己的高效时间；保证休息。

7、习得性勤奋的概念，同习惯性无助刚好相反，学会爱上自己的工作，由自我赞许和其他奖励引发的`预约的情绪，会悄悄融入到努力本身，为了实现目标而采取的行动，本身就能成为一种奖励。

8、如何解决“冲动”的难题。冲动性是拖延的成因之一，首先需要确保诱惑离你足够远；将工作与娱乐的环境区分开；通过内隐致敏法将诱惑想象成不堪的事物；将你在乎的人放在桌面上，提醒自己为什么而努力。

9、用具体的语言来设置自己的目标，类似SMART法则的方法，作者精简了一下，用多少时间，具体要做什么，在什么时间之前必须完成。

并不是所有的拖延都是无益的，拖延无非是增加自己的自控力，而这本身就需要自控力。在需要休息放松的时候便纵情一下，很多拖延症患者都是无法好好奖励自己导致的。和朋友开心的聚会，做一些自己偏爱的事情，玩一会游戏，大吃一顿，用威尔士流浪诗人戴维斯的话来说就是：“如果生活关怀备至，我们就没有时间伫立、凝视。”

心理课读书笔记【篇12】

1. 科学思维最重要的特点很容易掌握，那就是科学思维所基于的理念是比较、控制和操纵。

注：心理学的四个成分：科学、行为、个体以及心智。

心理学的四个目标：描述、解释、预测和控制

2. 实验设计的基本目的是分离变量，当成功分离出一个变量，实验的结果就能排除大量之前提出作为解释的其他原理。

注：对一件事物或现象的解释首先要区分出相关关系与因果关系

3. 科学家们通过两种方法尽可能地排除不正确的理论：要么是在实验条件下直接进行控制;要么在自然情境性进行观察，以便比较各种可能的解释。

注：对于事物的探究，可以从两方面入手，一是以理论为依据，一是以现象为依据。对于问题的解决方案也可以从理论出发对其进行推演，也可以直接从问题分析入手推演解决方法。

4. 一个好的实验设计应该是这样的：科学家能够操纵他感兴趣的变量，并对其他可能影响实验的无关变量进行控制。

感想：一个创造性的想法不仅仅能解决问题而且还能预测可能出现的问题，对其进行提前预防

5. 使用随机分配能有效避免由于分组方式所导致的系统误差。这两组被试在所有变量上均得到匹配，但即使存在一定程度的不匹配，随机分配也消除了实验组或控制组之间的偏差。所谓的重复是指在各种环境下重复一个实验，看还能否得到同样的实验结果。

感想：随机相比于人为控制，会更加接近事物本质。对一个人的评价与认识，要看他与朋友与家人的相处

6. 随机分配有两个优点：一个是在任何实验中，样本的梳理越大，随机分配越能平衡两组所有其他的无关变量。而即使在一些匹配得不是特别好的实验里，由于随机分配克服了系统误差，仍然可以让我们得出令人信服的结论——只要研究可以被重复。这是因为，经过一系列这样的实验，两组间混淆变量造成的差异就会被平衡。

感想：整体趋势才可以作为评判依据，对一个人的评价要参照他周围所有人的评价而不是单一的几个，这样得出的结论才会更贴近实际，让人信服。

7. 对科学家显而易见的事情却被外行人完全误解。

8. 聪明的汉斯——神马的故事。“这匹会思考的马将会使科学家对许多问题作出长时间的思考”

注：一匹会算术的马是一匹优秀的马，但不是优秀的数学家。

9. 节省原则：当两种理论拥有同样的解释效力时，我们倾向于选择那个比较简单的理论(设计较少的概念与概念之间的关系)

感想：因为相比于难以理解的东西，人们更倾向于简单的，毕竟简单的东西比较“轻”，可以“抖”

10. 自闭症是一种严重的发展性障碍，其表现是社交缺陷、语言发展的之后及异常，以及活动和星期范围狭窄等。

感想：之前在网上看到过自闭症小孩的视频，他们是遗落在人间的天使，需要更多的人的呵护与关爱，无论是什么样的人，只要被爱包围与安抚，都会被感化。爱才是世界的主旋律。

11. 仅仅相信见证叙述或者认为流行的治疗方法和伪科学无害，最终带来伤害。

感想：错误并不可怕，可怕的是错而不知。

12. 如果草率地用理论(这就代表了沟通)来给一个现象(按键敲击)加上标签，对实际操作者来说，意识到需要更进一步的调查研究去判断理论能否被证实可能就会变得更加困难。

感想：改变一个固有的观点比让大家一开始接受一个新观点更难。因为它意味着要打破与重组之前的固有认知。

13. 世界上发生的任何事情通常与其他许多因素有关联。为了对许多同事发生的`时间锁造成的因素影响分别进行考察，我们必须创设一些通常情况下不会出现的条件。科学实验将世界上原有的相关关联分割开来，以此来使单一变量的影响显现出来。

感想：一个结果的发生往往是多因素作用的结果，要考察每个因素对它的影响作用大小，就必须控制其他的变量，以便在考察时，能够更精准地知道测试因素对结果的影响。

14. 心理学上很多经典实验都需要将现实世界的自然关系分开考察，通过这样一种逻辑，就能看出哪个变量是决定因素。

感想：主要因素与次要因素，在考察队时间起决定作用大小的因素间，可采取隔离其他因素，然后运用自变量与因变量的方法对它进行测试。

15. 创设特殊条件来验证是否存在真正的因果关系，这种方法可以防止错误观念像病毒一样侵袭我们。

感想：基于验证的结果相比于纯粹的思考得出的结论更有考究性、真实性与可靠性。

16. 尽管人们有大量关于物体运动和下落的经验，但对于运动的直觉理论都是些相当不靠谱的。

外行人关联的不准确是因为他的观察是“自然的”，而不是像科学家那样进行实验控制。

感想：人们的直觉在大多数情况下都是不可靠的，因为直接主要依赖于人们以往的经验以及对事物的认知，而这种认知往往存在偏差。

17. 早起我们关于宇宙结构和活动的世俗理论十分离谱，他们之所以依然存留下来，只不过是作为一些历史教训，提醒我们自己可以荒谬到什么程度。

感想：以史为镜，可以知兴替

18. 个人经验并不能为抵制有关心理学的错误信念提供保证。

感想：个人经验往往都不靠谱，因为人们有认知偏差

19. 研究显示，笃信宗教的程度与参加慈善活动、帮助贫困的人或是不欺骗其他人这些行为之间没有直接关系。

感想：信仰只是作为内心的一种力量支撑，有的时候是一种寄托，并不代表就会根据它完全行事。