浮生六记读后感(汇总11篇)。

我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。我们该如何去写作品的读后感呢？小编特意给大家整理了“浮生六记读后感(汇总11篇)”，有需要的小伙伴一定不能错过！觉得有用请收藏。

浮生六记读后感 篇1

读完这本书后，我想起了爷爷家里的两幅画：一幅画里有一个当官的，被从乌纱帽里长出来的绳子困住了全身，望着一朵云惊叫着；另一幅画里有一位老者，把几枚金元宝扔到一坨大便上。

还有在电视剧里，某某大亨会说一些很深刻的话：我这一辈子都在追求身外之物，却弄丢了最值得珍惜的感情。

这些隐喻看起来很对啊，名和利就是生不带来死不带去的脏东西，要远离，不然会被迷惑的。但现实是这样吗？

在读第一记《闺房记乐》时，我真的很羡慕沈三白。他能和自己有共同兴趣爱好的芸娘结婚。他和芸娘有聊不完的话题，做不完的游戏，在一起吟诗作画，过着神仙眷侣般的生活，不用被名利打扰。但是往后读，才发现这些美妙的幻象背后，有着黑暗的另一面。

或许沈三白对名和利都不感兴趣。他的一生，只要有笔、有酒、有芸娘就足够了。然而命运是可笑的，正是因为他对名利的淡漠，才会失去一生的挚爱。

其实我们目前生活的这个世界，始终是由迷恋金钱，玩弄权力的野心家缔造的。所以名利是人类社会发展的源动力，追逐它们人类才会进步。

而那些视金钱如粪土，视名利如浮云的人，能用自己空空如也的手，在危机发生时去保护爱人吗？

浮生六记读后感 篇2

读书会最近共读沈复的《浮生六记》，当时我推荐这本书的原因是：有两位书友说这本书对自己影响比较大，另外我之前看过这本书很短一部分，中间不知道什么原因没有继续，还有个原因是这本书不是特别厚，应该对于大部分人在半个月左右读完不是难事。我只读了前四记，下面的分享基于这四节内容。

1、夫妻关系

这本书感人的部分当属作者沈复与妻子芸娘的夫妻关系。在一生中陪伴自己时间最长的不是父母也不是孩子，而是夫妻。夫妻是知己，是一件奢侈的事情。否则沈复与芸娘的关系也不会得到那么多人羡慕。当然历史上也有类似的夫妻关系：李清照和赵明诚、苏轼与王弗。书中有段写到维持夫妻关系一个好的方法是：相敬如宾。想想确实，有时很多矛盾的产生就是彼此感觉太熟悉，说话肆无忌惮产生了矛盾，其实内心里可能并不想伤害对方。

2、生活雅事

第一记中，作者夫妻二人不管是端午、中元、中秋等节日都会准备吃喝赏月赏景，或者有机会的时候游山玩水。想到之前看唐朝的历史，不同的节日大家都会有不同的过法，或者曲江宴饮、或者野外集会、或者上元花灯；还有古人生活十大雅事：焚香、品茗、听雨、抚琴、对弈、酌酒、莳花、读书、候月、寻幽。古人虽然物质匮乏、信息不发达，但是对节假日的重视程度比今人多太多，生活仪式感也强很多。是因为今人生活太忙碌？不会享受生活？亦或是别的？总之很羡慕、很向往古人的这种生活。

3、游记

在第四记中，作者写了很多游记，但大部分都是南方的山水，只有一小段记录北方。在南方山水的叙述中，我回忆起曾经去过的无锡太湖的景色、上海豫园、浙江的山水、厦门鼓浪屿上的私家花园、广州珠江两岸的一些画面，既然能和作者书中描述的一些画面契合。另外我去过很多历史文化景点，我想我可能有机会也会写一些，记录下来也挺有意思。

4、绍兴师爷

之前不知在那看过一条信息，有段时间中国各地所有的师爷，绍兴出来的有一半还是百分之八十以上。作者在书中记录过自己在不同地方做幕僚的经历，而且他父亲和很多朋友也做过幕僚，他也是学了做幕僚的技能才开始做这份职业。我理解这里说的幕僚应该就是所谓的师爷吧。但是为啥绍兴出了这么多师爷，我记不起来原因了。

5、林语堂与沈复

在读第二记“闲情记趣”时候，里面讲怎么种植一些花草，怎么装饰房间，怎么吃某种食物等等，在读这部分的时候，一直想起林语堂之前某本书（应该是《生活的艺术》）中记录过类似的事情，不过比这本书里讲的更多，也更有趣。后来发现林语堂把《浮生六记》翻译成了英文，果然两个人有某种关系。

6、职业生涯

作者在不同的人生阶段，除了做过幕僚外，还卖过书画，做过生意等等，作者的职业不稳定，没有稳定的收入来源，在家里出现变故时，没有足够的经济能力照顾好家人。今天的人们一种职业可以做到退休吗？可以有稳定的收入照顾好家里人吗？有35岁职业生涯危机吗？可以去买烤肉吗？或者做别的吗？

浮生六记读后感 篇3

小景入画，大景入神。看着卷二，我想到的是，开卷就将自己摆到与自然生灵同等的位置的沈先生，若能与写出《昆虫记》的法布尔先生会面，必定是相谈甚欢。对自然，两位先生都抱着极大的热忱和耐心，尤其体现在观察上——卧于草丛，久久目视，聚精会神，事无巨细必不漏掉。想来能做到这样的人一定是保持着永远的童心的，在他们的眼里，小如蚂蚁蛤蟆都有力拔山兮气盖世的体魄，纵使是如长得倾斜的植株抑或是尚未变成蝴蝶的毛毛虫那般丑物，也有美的一面。眼光与视角的不同，决定的不只是站的高度，更重要的是能从这个世界获得的快乐有多少。这也是为什么两位先生都属于“苦”中作乐的那类人吧。正如沈复先生提笔：“小景入画，大景入神”。无论何种风景，总有值得观赏的那一面，也总值得去纪念，无论用的是哪种方式，无论保存下来又是以何种形式。佛家有言：“一花一世界，一叶一菩提”。先生的世界，可能没有多么盛大的美，但是可以肯定，美必然是不胜收的。

不只是单单描摹自然事物，先生还将它们与亭台楼阁综观，颇有相映成趣相得益彰的趣处——走势多变，虚实相生，绿意盎然，赏得出峰回路转柳暗花明的妙义。居于此中，人生也算得圆满吧。

此处，我想到了前些年游览苏州园林的场景，于先生所言一对照，着实精妙贴切，只可惜当时只顾着看那些建筑盆景，却没有思考过建筑与自然之间的深层关系，更没有达到先生夫妇为的一盆景唏嘘落泪的境地，实在惭愧，还有学习的地方太多了。

浮生六记读后感 篇4

读《浮生六记》，时隔几年仍令我印象深刻。作者是清朝乾隆时期的沈复，字三白，是个不红不紫的画师。本书记录了沈复平凡而又艰难的一生，以及生活中令人难忘的片段。全书共分为六个篇章，包含了《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》四篇文章。另外两篇《中山记历》《养生记道》据说是后人仿写。《浮生六记》中尤其第一篇章《闺房记乐》用深情的笔墨，描写了聪明绝顶而又非常不幸的妻子——芸娘。因为这个可爱而又可怜的女人，才使《浮生六记》让世人记住，得以让它永远散发出了人生智慧的无穷芬芳！

可能是年龄渐长的缘故，同一本书，同样的我，不同的时段，不同的年龄，不一样的心境又读出了不一样的味道。五年前读此书，似懂非懂，然后又找了其白话本看了一遍，方才了解，对其中描写童趣的部分那时记忆深刻，写得活灵活现，读后觉得相当有趣，有些场景仿佛自己也曾经身临其境，对其后的游山玩水一略而过；五年后的我，现在又重温此书，居然最最喜欢的是第一篇章《闺房记趣》，以《诗经》为模，第一篇章也以闺房趣事为首写开篇，本篇讲与他自己的表姐结为夫妻，可是父母却对这对恩爱夫妻的行为看不惯，对这儿媳也颇有微词，夫妻俩虽伉俪情深，最后终被赶出家门。两人生活举步维艰，甚至经常要到朋友家借宿，但能够苦中作乐，生活过的很有情趣。可惜后来妻子生病早死，沈复很悲伤，十分怀念妻子，觉得要把这段感情和记忆流传后世，便写了这本书。

它是中国古代散文中一颗璀璨的明珠，然而它却被埋没百年之久。直到“五四”新文化运动，它的光彩才第一次展现于世人眼前。林语堂、俞平伯等新文学家都极为赞誉这部作品。林语堂曾经说过“芸，是中国文学和中国历史上的一个可爱的女人。”

我深深的被文中聪慧，娴淑，勤劳而又不失情趣，热爱生活的芸娘所打动，也为很多沈复与芸娘间的夫妻生活小片段流露出来的伉俪情深所感动，因此我最喜爱的还是第一篇章《闺房记趣》。文中她的“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”的词句，以及对唐诗宋词李白杜甫诗型的精辟分析和见解，可见她又不失才气；她对婆家尊老敬爱幼，谦和礼让的美好品德也无一不在书中时有体现，这也是我们现代诸多女子身上缺少的隐忍品格；喜爱《闺房记乐》爱的精华所在就是芸娘一身的智慧，芸娘的一身是短暂的，但回忆绝对是永久的，这也是我读此书能深受感染的部分，乡间的做菜种花，男耕女织，怡情小钓，逢时休闲，踏青郊游等等这些情调和记事，都是世界上任何一个女子不能抵抗的所向往美好浪漫生活；芸娘是可怜的，深受封建礼教的束缚，幼年丧父，辛苦劳作，养母供弟维持一个家，青年丧弟失母；出嫁从夫，公婆的苛刻保守固执，导致其夫妻颠沛流离，家徒四壁；但芸娘也是幸福的，能够在最适当的时机遇到自己情投意合的人，即使死在自己深爱人怀中，他们携手走过的几十载岁月终其一生让沈复无法忘怀，这也是令人所羡慕的。在这个乱花渐欲迷人眼的社会要想遇到这么一个人，有过这样一段情是何其之难，“易得无价宝，难得有情郎”！

对芸娘，对《闲情记乐》的欣赏和喜爱，借用林语堂先生的话来作为结语，沈复与妻子芸娘没有荣华富贵的生活，没有挥霍无度的享受，没有沉湎欢娱的闲情，也没有风流浪漫的传奇。

一、同甘共苦，患难与共；坦诚直爽，体恤关爱的夫妻真情。

二、勤俭淳朴，善处忧患；布衣菜食，可乐终身的简朴生活。

三、淡薄名利，与世无争；恬淡自适，知足常乐的旷达胸怀。

四、逆境逢生，善解人意；无私奉献，乐于助人的优良品德。

无论是夫妻相处之道，还是为人处世之道，抑或是生活持家之道。在何种环境下总能过好简单，质朴又不失情趣的有滋有味生活。在人生情感上遭遇爱情、亲情、友情的何种误解和失意，我还是一样一如既往的向前看、向前走，一如既往的笑对人生，笑看爱情，还是那句话：时间是最好的良药，时间是最好的试金石，写在这个特殊而又普通的日子，给自己，给你们。

浮生六记读后感 篇5

《浮生六记》用质朴真挚的语言记录了作者沈复平凡又富有情趣的生活经历与所见所闻，可惜这本自传体散文集现今只留有其中四卷。——前记

《浮生六记》是一本很可爱的书。“始于颜值，陷于才华，忠于人品”是当下人们对被心爱的偶像“圈粉”过程的高度概括，我觉得用来形容我与这本书的相遇也很贴切。

我读的是人民文学出版社20xx年9月推出的彩绘本，装帧非常漂亮，护封的人物工笔彩图一下子就吸引了我：一古代男子坐在案前，一女在旁拎起餐盒盖子，是书中沈复夫妇定情的“共啜桃花粥”图。书中的插图也是同样风格的工笔彩画，精致淡雅，此乃“始于颜值”。于是很少主动读文言文书籍的我决心把这本书带走，就算在书架上摆着也赏心悦目。

但若从真正“读”书算起，就不是始于颜值了，而“陷于才华”和“忠于人品”有点过于笼统，我想具体分享一下这本书打动我的过程。

一、始于夫妻的“发糖”

“思《关雎》冠三百篇之首，故列夫妇于首卷。”全书的第一卷名叫《闺房记乐》，追忆作者与妻子陈芸相遇相知，伉俪情笃。这特别的开篇一下子就抓住了我的少女心，读的时候觉得字里行间都迸散出粉色泡泡，感叹着古代情侣的“糖”（秀恩爱的情节）怎么也这么甜。上文提到的“共啜桃花粥”一幕也是出于这一卷：沈复年少时随母送亲，结束后感到饥饿，芸便悄悄牵着他的袖子到房间，拿出藏着的暖粥小菜。这时芸的堂兄进来了，笑着调侃这对小情侣：“刚刚我要粥的`时候你说没有了，原来是留着给未来夫婿呀。”

成亲后的两人更是“耳鬓相磨，亲同形影”，面对新婚后的小别离，“桃李争妍之候”在沈复眼中也“恍同林鸟失群，天地异色”，得知可以返家时立刻“喜同戍人得赦”；两人志趣相投，芸常常陪着丈夫“课书论古，品月评花”。当沈复听到妻子说“爱李（李太白）心深”“有启蒙师白乐天先生”时，也要强地将自己与两大家并列：“我的字是‘三白’，是你的丈夫，你跟‘白’字怎么这么有缘？”发现意外的小默契是爱人之间的专属游戏；当然两人相处中也会有分歧和摩擦，沈复认为自己性格爽直，而妻子“迂拘多礼”，但还是被她的恭敬待人之心影响，自己不知不觉间也常使用“岂敢”“得罪”之类的词语。虽然每一卷的篇幅都不长，但这些“糖”遍布了第一卷的字里行间，在之后的记叙中也能偶尔觅见。

我最喜欢的是这个细节：家庭之内，或暗室相逢，窄途邂逅，必握手问曰：“何处去？”。我觉得写恋爱剧本的编剧都可以好好读读这一卷，学习一下怎样给观众“发”细腻动人又舒服自然的“糖”。

二、陷于语言的清奇

要沉下心去读文言文著作并不容易，甜蜜的爱情或许只够支撑着我读完第一卷。能让我继续读下去的，是贯穿整本书的清新奇妙、质朴真挚的语言风格和自然流畅、引人入胜的叙事手法。

俞平伯为此书写序时说道，它不像信手写出的日记，也不像精心结撰的文章，“明明是天开的图画，然仿佛处处吻合人工的意匠”。这也是说出了我的读后感。从全文的角度来说，看似只是把自己的经历按顺序写下来一般，但又不似流水账般草率随意，作者会有意无意地在文中埋下悬念、伏笔的大小钩子。如在开篇便有一句暗示陈芸命运的“不知夭寿之机，此已伏矣”；卷一结束后简单提及的芸为丈夫纳妾未果，“竟为之死”；还有在《闺房记乐》《闲情记趣》后卷三的名字《坎坷记愁》，都勾起我再探究竟的好奇心。

而从语句段落的安排来讲，竟让我读出了“柳暗花明又一村”的感觉。文言文难读，景物环境的的描写难读，但当我读《浪游记快》一卷时却津津有味。作者的用词简洁又形象；写景、叙事、抒情、议论相间又相互推进；时常会引用传说和运用比喻的手法增强趣味性。这些描写不会让你感觉乏味，有时我习惯性跳过一些段落，但又会强迫自己倒回去，反复读两三遍，我不想错过词句中暗藏的“惊喜”：如山中那块“可鉴人形，能鉴前生”的石头、送小沙弥肉馒头的小插曲等。在写景的段落中，令我印象最为深刻的是这几句：“出南门即大海，一日两潮，如万丈银堤破海而过。船有迎潮者，潮至，反棹相向，于船头设一木招，状如长柄大刀，招一捺，潮即分破，船即随招而入，俄顷始浮起，拨转船头随潮而去，顷刻百里。”场面壮观，画面感极强，见字如身临其境，叹为观止。

三、忠于作者的豁达

最后，我欣赏这本书呈现的生活态度。有夫妻间的患难与共，芸被公婆厌恶，被逐出家门，沈复选择与妻子一起搬出去住，尽管生活变得贫苦，两人相互扶持，不离不弃；有朋友间或萍水相逢的真情相助，芸的朋友不忘幼时疾病相扶之誓，租房子认识的老妪在困难的时候给予陪伴与帮助；有个人与生活之间的相处与调解，顺境与逆境各有活法，大自然是始终不变的精神归宿。生活顺遂时，在家剪枝插花，夜里携爱侣赏沧浪风景，夏日则租田间小屋避暑，闲时与友人寻访名山大川；不如意时，在郊外树下与三五知己饮酒赋诗同样快活，跟随朋友在外经商、工作的奔波途中也能遇见别样风景，偏僻无名的山河、院寺也能发现可爱之处。因为始终与大自然有着亲密的联系，作者身上散发着独特的豁达的气质，他可以是儒雅的文人，体贴的丈夫，可以是豪爽的朋友，爱好游历的旅伴，可以是“肆无忌惮，牛背狂歌，沙头醉舞”的自然中人。

《浮生六记》有种让人慢慢平复内心浮躁，变得专注的感染力，阅读的过程难得的舒服和愉悦。作者：何其

浮生六记读后感 篇6

古时，有两位文人的爱情故事，是我最为欣赏的，一是北宋的著名词人柳永，二是清代最为杰出的文学家的沈复。两人的爱情故事，可谓是截然相反。柳永风流倜傥，沾花惹草，置身于滚滚红尘间，莺歌燕舞是他最为喜爱的生活，他流连于各个青楼之间，写下了无数流芳百世的词篇，当所有文人雅士视青楼女子为不耻的时候，他写下了这么一句话，“心性温柔，品流详雅，不称在风尘。”北宋时期东京的名妓赵香香，与她的绯闻更是从不间断，坊间流传了一手诗，“不愿穿绮罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”传闻柳永是在她家里驾鹤西去的，牡丹花下死做鬼也风流啊。

到了中学的时候学到了《浮生六记》，“夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中”，只觉得沈复先生很懂生活情趣，读完原著才发现，这本书最让人印象深刻的无疑是沈复和芸娘的爱情，感觉被塞了满嘴穿越时空的狗粮。

从最初的一见钟情到婚后的相敬如宾，举案齐眉，再到家庭困难时的相濡以沫，以及最后万分悲痛的阴阳两隔，全书于平凡中见真情，既有柴米油盐的人间烟火，也有琴棋书画，亭台楼阁的雅趣。不缺少欢乐，更有许多无奈和悲痛，这才是生活的本来面目吧，如果说作者想告诉我们什么，那大概是，且行且珍惜。

浮生六记读后感 篇7

“事如春梦了无痕”。陈芸的一生，正可引用苏轼的诗句来概括。本书虽说是从沈复的角度来写，文章的主角，那位“点睛者”却只是陈芸。林语堂称她为“中国文学上一个最可爱的女人”，而她的可爱之处在于，在那个女子无才便是德的时代，她生而聪慧，幼时“口授《琵琶行》，即能成诵”，对于诗歌也有自己独特的见解;她的可爱之处还在于，她贤淑能干，懂插花、叠盆景、焚香，还能够自己设计出活花屏和梅花盒。他们的生活虽说简朴，却也知足常乐。而就在这简朴的生活中，我们看到了他们的追求美丽，看到了他们的穷困潦倒，看到了他们遭不如意事折磨，看到了他们为他人所讥讽。他们并没有特殊的建树，仅仅只是同知心友人过他们恬淡的生活，倒也有“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的风范，同时不负良辰美景，不负时光。

那么，沈复笔下的陈芸是否仅仅只是陈芸而已?其实不然。陈芸，她所代表的也是那些不甘困于封建思想的枷锁之中、为取得自由平等而斗争的女子们的代表。陈芸见了一位歌妓而发痴，换上男装与丈夫出游观“花照”，一个女人打扮男装，抑或是倾情于一名歌妓是不道德的吗?她尽没有考虑到，她仅仅是思慕着去看，去看见人世间的美好景物。的确，陈芸看到了人世间的美好景物，但这也给她带来了祸。由于她道德上所犯的礼法的衷怀，她才想要游遍天下名山——愿意留待鬓斑之时去游历的名山。可那个时代是与现在不同的，封建的社会中，看见一位风流蕴藉的歌妓已十分犯礼法。这也足使让她的公公认为她是痴情少妇，足使将她逐出家门。

而换个角度想想，陈芸真的做错了吗?“女子无才便是德”的观点已经在中国流传了数千年，陈芸自然要招他人的讥讽。这来由沈复虽然没有明说，但定是与陈芸识文断字，而且追求精神生活有一定的关系。作为家庭的“异类”，陈芸难免鹤立鸡群，并被整个家庭所不容，最终受到排挤。而他们的遭父母放逐，也不能算他们的错，反而更值得我们同情。

的确，浮生若梦，为欢几何。在这美好的青春年华之中，我们理应做的就是发奋学习，为未来的生活打好基础，而不要虚度年华，给这短短的浮生留下遗憾。

浮生六记读后感 篇8

想去听的人生第一场演唱会名字叫“浮生之旅”。与这部书一样，都用到了“浮生”这个词。

他们在巡回演出的海报上这样写道：

“浮生”一词该怎么解释呢，是浮浮沉沉的生命，还是漂浮转而安稳的一生，抑或是浮生偷得半日闲的惬意，都是，也都不是。浮生该是依附于你，是风向随你，是昼夜在你手里，属于你的，任你浮想的一生。

人之生命便是一场路途，前路漫漫不能回头。总要走的，要来的，要遇见的，要失散的。有些行囊带不走，有些行囊丢不掉，所以这一生，也是“浮生之旅”。

文字是个好东西，借由它我们才能看到沈复的这部《浮生六记》，才能穿过历史的尘埃去一探数百年前一个古人的浮生之旅。

文言文做成的文章初读确实有些吃力，可慢慢读进去才发现原来文字竟可以精炼到如此的地步，短短几个字就能把人物、景物描写的透彻入里，鲜明生动。

不得不佩服沈复的文字功底。跟着他的文字了解到他的浮沉一生，有他对妻子的深沉感情，有对家庭亲情寡薄的无奈，也有对山物景色的独到见解。读起来让人时而羡慕，时而唏嘘，漂亮的文字。

人生果然若江河，时而湍急时而平缓，从不缺故事。没有永远有趣的日子，也没有永远悲惨的生活。若能做到不妄喜，不妄悲，知世事无常是人生常态，能坦然用平淡之心待之，浮浮沉沉中淡然过完这一生也未必不是喜事一桩。

这样的书值得多读几遍，并不是所有印成的铅字都能称作书。历经数百年仍能流传至今，甚至被称为小红楼梦必有它过人之处。有时翻一段文字出来，一个人慢慢通读下来，细细咀嚼，其意境之美，总觉言语难以表达。

浮生六记读后感 篇9

“令堂以老人之病，皆由姚姬而起。”——题记

芸，这位拥有了许多美好品质的女人，为何最后落到如此下场——“孤灯一盏、举目无亲”。初看只觉是因血疾，而后想到血疾并非平白无故。之前有许多引子，汇聚在一起形成了一个悲剧。

血疾始因弟亡母丧，悲痛过甚。而最大的引子并非憨园，而是姚姬。

在古代的封建礼数中，一夫可纳多妾，而妻乃父母指定。被强迫结在一起的并非爱情与亲情，而是两个人苦苦纠缠的一生，彼此间何来“信任”可谈。沈父也想纳妄，因为他与沈母并无家人间的温暖；沈母又不信任芸，认为她在信中乱写。陈芸呢，她只想当一个好媳妇，不想破坏沈家的表面和谐，把过错归结于自己，最后支撑不住而崩塌。

这是一个家庭吗？互相猜疑、不信任，他们只是被许多的上一代，用一双笼罩世界的黑色大手关起来的毫无关系的人，在黑色的猜疑中互相折磨着对方。让他们大打出手的，只是因为姚姬这个可怜的引子。她将黑暗中埋藏的封建礼教引出，撕破了血淋淋的手，手中填充的棉花密密麻麻写满了“表面和谐”与“封建礼教”。

憨园负芸，倒也是个引子。只是若没有沈家父母赶芸出门，何来“憨园负芸”、“阿双逃矣”。哪怕芸为情深之人，血疾也不会匆匆夺命。

她的后半生在“好媳妇”与“封建礼教”中被撞得崩溃。

姚姬，只是封建礼教的引子。而陈芸，只是封建礼教的受害者。

浮生六记读后感 篇10

对这版《浮生六记》非常满意，封面装帧设计都是典型的中国元素，这种既有美感又有格调的图案是我最满意的，其中寓意，担得起“浮生”二字，好像心里构想的那幅“浮世生活”的图画复活了！

作者从小喜欢微察事物，往往能从极其细微的地方发觉人生的乐趣，写得颇有见地。文中对小孩子的童真童趣和胸有沟壑的特点展露无遗，启发着所有人要像孩子一样去发觉身边事物的美好，去品味许多景物内有乾坤的美妙。也许只有心怀物我平等，万物有情的真诚态度，我们的眼睛才能够具备审美的视角。这于我们是一种提醒，更是一种唤醒，因为我们大多数成年人越长大，眼睛就越混浊不清。

试想我们有多久没有留意头顶的星空，更别说留意那墙角怒放的生命？我们习惯了说熟悉的地方没有风景，可真是这样吗？我们有了钱和时间之后，所谓的诗和远方大多数也只是如匆匆过客般止于留影，博得众人点赞罢了，其实这何尝不是物欲膨胀后的另一种苟且方式？无论是近处还是远方，都不只是一种空间的距离，而是心理和审美的距离。如果带着狭隘和偏执去看世间，那么美就会离我们很远，相反，若带着发现和欣赏的审美眼光去观景，那么无论远近都美不胜收。（杨国玉）

浮生六记读后感 篇11

by 雁子

同治年间，杨引传在一个冷摊上发现并购买了沈复手稿《浮生六记》四卷，后两卷已丢失，成为永久的遗憾。所幸前四卷经杨引传刊印广为流传至今。今日我们所见的五卷、六卷并不是沈复所写，依据中华书局出版，苗怀明译注的《浮生六记》序言中所言，在1989年，王瑜孙发表的《足本之谜》一文，指出"足本"后两卷的作者为黄楚香，他受王文儒之雇，"创作"了后两卷，酬劳为二百大洋。

故此，感受沈复的细腻生活，就从《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》写一些我个人的体会。

《闺房记乐》在开篇中就介绍了作者沈复在儿时便对芸娘有了好感，因芸娘身体单薄有过福泽不深的忧虑。不过所有的顾忌都在芸娘悄悄地为夜归且饥肠辘辘的沈复留下的一碗粥后被众人羡慕取笑，成为了两个人朝思暮想的一根扯也扯不断相思线，直至婚后这碗粥的情意仍然比蜜还要甜。

在封建时期，你情我愿的恋爱少之又少，加则沈复与芸娘对诗琴书画的喜爱，简单淳朴的生活追求，热爱山河的胸怀都有着同样的兴趣，是不断加深彼此情感的重要元素。沈复在文中提及，与芸娘结婚二十三年，年愈久而情愈密，单单这一句令今日的多少夫妻神往？如今的婚姻所谓三年之痒，七年之痛的由来在婚后的是是非非、斤斤计较中越演越烈，恋爱中的在一起时还是会思念的恋情，在自由、物质丰富、交通方便的今天，谁还能做到？

情感就像一首歌，好听只能入耳，伤感才会入心，因为每个人心中都留有一片净土，守着不知何时才能等到的等待。相比之下，爱车并不像普通的爱好和理解那样珍贵。

我喜芸娘的本真。芸娘与沈复摆供品时言道："佛手乃香中君子，只在有意无意间，茉莉是香中小人，故须借人之势，其香也如胁肩谄笑".

芸娘是一位至善至美的女子，她所追求的生活所交往的人正如她本性的耿直，如文中的王二姑，性格憨畅，俞六姑快言快语，外出游玩偶遇船家女的豪爽，惹得芸娘跟她你一壶我一碗地喝酒唱歌，所有的乐趣完全出自于不加任何修饰的情感，就连为沈复选妾也没有计较是妓**儿的身份。她在乎的是三个人之间能否情投意合，也正因为芸娘的过于耿直，最终在选妾的事上因不守承诺，欺瞒了她，心中有了排解不掉的怨气，本就体弱多病更经不起这番折腾，早早离开了爱她至深的沈复。

喜芸娘的心地纯净。在游戈园时，王二姑见花必折。芸娘训斥道：既无瓶养，又不簪戴，多折何为？在当今社会，芸娘的训斥还是很有用的，这是对自然的尊重。

喜芸娘的朴素与善良。沈复的弟弟娶妻没有珠宝可送，芸娘便将自己的首饰拿出馈赠时所说"凡为妇人，已属纯阴，珠乃纯阴之精，用为首饰，阳气全克矣，何贵焉？“芸娘的理由似乎是为了自己好，但实际上，她并不愿意为难婆婆的贫穷。

喜芸娘的简单。做邻家老妪的租客，只为编篱为门，门外有池，纸窗竹榻的意境。芸娘畅想：

他年当与君在此，君画我绣，以为诗酒之需。芸娘的美好想法，至今日仍是一个美好，不同的是，芸娘的遗憾出于后期的生活拮据，今日的遗憾，是放不下已经拥有的和找不到有同样喜好和心境的人为伴儿。

喜芸娘的俏皮。沈复帮助芸娘女扮**，逛庙会，偶遇一**，在打招呼的时候，芸娘不自觉上前按了一下**的肩膀，女仆大怒，沈复正预辩解，芸娘脱下帽子，把脚翘起来给她们看，说道我也是女的。大家转怒为欢。

这一段故事最为喜欢的一个字便是这个"翘"字，仅仅一个字就将当时的场景展现在读者面前，生动地描绘出芸娘的可爱，如同芸娘就站在我们的眼前。这是作者的用心描述，让我觉得他非常爱芸娘。

喜芸娘的雅致。在第二卷的最后一段里描写到，夏天，荷花早上开放，晚间含苞，芸娘用小纱袋包上一些茶叶，放***里，第二天早上再取出，烹煮雨水来沏泡，其清香韵味尤为绝妙。看到这里，荷香茶好像就在我身边。

读到此文的前一天，我还曾带着家人去植物园的荷花池小聚，除了拍一些美片就是喂了蚊子，未曾想过还有这等境意可为，由此更加敬佩芸娘的素养。难怪林语堂先生称芸娘为中国文学中最可爱的女人。

芸娘的美出自丈夫沈复的满满情感，最近有一首流行歌曲《往后余生》，歌词的大概含义就是清贫、风雪、温柔，只愿与一人共享。之所以受到欢迎，一个是正在热恋的年轻人有着本能的追求，另外就是有的人内心里不愿意继续将就，因种种魔障仍在坚持。生命看似漫长，但生命是无常的。一个真正美好的生活能用几年或几个月来计算吗？

恐怕连用日的计算都不会有。我心中的欲望越大，我就越感到忧郁。我失去的往往比得到的更多。沈复和芸娘是一对幸运的夫妇。虽然没有白头来，但他们有一种真正的气质，可以用几年来计算。

沈复最擅长的是作画，他的想象力和对艺术的鉴赏与品位都有着独到的见解。读《闲情记趣》最大的收获就是能够提高自身的欣赏能力，在没完没了的烦躁生活中，种下一片，轻松、恬淡的园地。

例如，在夏天，蚊子听起来像雷声。沈复就像一群在空中飞翔的鹤。这句话对我来说是一剂良药。入夏至此，我始终被蚊子侵扰，过敏、瘙痒令我深感苦恼，夏之美几乎被惧怕蚊子所覆盖。

俗语说境由心生，我便学着沈复重新看待这个夏天，心情好了很多。另有朋友因屋中漏雨，心生烦恼，我便打趣道，用一盆花取代污迹的盆去接漏雨，据说墙皮上的涂料还能防虫，岂不好？朋友大喜，顿时开朗了许多。

如，花以兰花为最佳，取其幽香韵致，但瓣品稍能入谱的不可多得。沈复有一盆荷花瓣春兰，心平肩阔，茎净花瓣细，可列入谱。因为有人想但拿不到，他故意用开水把它倒死。沈复再也不养兰花了。

读到此段，我因沈复对兰花的钻研增长了见识，也看到沈复心中的美是不能替代的，同时也相信他必定知道谁是那个坏人，之所以不提及，是他心中存有善念。正如兰花的花语与沈复的品德同样是美好、高洁和贤德。它比那些养了无数花、次于花制品的人好一百倍。

如插花宜单数，不宜双数。每瓶取一种，不取二色。瓶口取阔大，不宜窄小，花朵才得以舒展。

如用木本的花果插瓶，剪裁前先在手里，从横、斜两个角度看态势，再从反、侧两面看形态，以疏瘦古怪为佳。

插花是一门源于心境的艺术，前期陪儿子去看电影，买了一桶爆米花，因小铁桶很别致，但不知用到何处为妙，便放到角落里闲置。直至看到这一段后，又巧遇回白云鄂博，摘了几枝铁花，按照此文的方法，插花的造型，确实有了不同，我一边欣赏，一边反复琢磨沈复的审美艺术，虽时隔百年，因文字的存在，并不觉得有多遥远。

如，园中景，妙处在大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深。

文中详细阐述了这些观点，如种植什么样的树，堆砌什么样的山，筑起什么样的屏障，这些都是用诗情画意的语言来描述的。通读几遍，你去过的亭台楼阁、公园小巷自然会在你心中引起评价。记得《红楼梦》里描述大观园时，开门便见一座假山，绕过假山之后，园亭楼阁，套室回廊，叠石成山，正如沈复所言。

难怪有评价《浮生六记》为小红楼梦。

比如，供奉的佛陀喝酒后不允许用鼻子闻，这很容易腐烂，木瓜也不允许出汗。如果有汗，就需要用水冲洗。只有香橼无忌讳。

沈复谈供品意在强调经常有人把已设供的东西随手拿来闻，随手放置，这些都是不懂供法的人。可见，沈复的日常生活，件件都如艺术品般精致。虽然后期沈复的生活拮据到借钱，但他也不因为简单而变得粗糙。

对于现在快节奏的生活，我们总是为纷乱的生活寻找各种借口。一切都需要一颗心。把一个红枸杞放在一碗白米饭上，突然米饭有了香味。喝一杯茶之前，闭眼闻闻茶香，如同身临其境。

生活中，即使有欢乐和优雅也逃不过风雨。《坎坷记愁》中的愁字，说明了沈复的心事。第三卷没有乐没有趣，只有无尽的悲伤，这一卷里沈复道出了家庭中芸娘与父母的误会，他们被赶出了家门，兄弟为了财产与他失和，令他贫困如洗，四处借钱讨生活，最终还是无助地看着芸娘永远离开了他。

芸娘的离去，是要带走沈复的灵魂。他和芸娘不仅是生活伴侣，也是精神伴侣。有评论说，芸娘的过早离世与她不守古代礼法有关，如女扮**，与妓女结交等，然而这就是芸娘，没有真性情的存在，也不能成为沈复的精神伴侣，也不会成为中国文学中最可爱的女人。

对于沈复来说，为了照顾生病的芸娘，他不惜把年幼的女儿送去当儿媳，把年幼的儿子送去当学徒。芸娘死后，他的儿子也死了。读到此，在心痛的同时也感受到沈复爱芸娘胜过了一切，换言之，事搁今日，想必年幼的孩子会作为父母第一选择，像沈复与芸娘的爱情，天下恐怕无双。

活着就是一场历练，好与坏，善与恶，得与失，富与贫，都在时间的长河中缓缓地走来又缓缓地消失在茫茫的记忆中。久远的人和事，铭刻在心底，当我想到它时会痛，会痒，会笑，会哭。

《浪游记快》中沈复说到，他在各地游幕三十年来，天下没有去过的地方，仅四川、贵州和云南等少数几处。浏览山河有着"人珍我弃，人弃我取"的用意，为此在四卷里，有不少对景致的点评。如西湖如镜，杭城如丸，钱塘江如带，极目数百里，生平第一大观。

对"钱塘江苏小小之墓"认为自古以来裂魄忠魂者数不胜数，名妓苏小小，尽人皆知，是为这片湖山做点缀的。又如在东海永泰沙（今江苏启东久隆镇）上坐在牛背上狂歌，在沙头喝醉乱舞，都是随着个人的兴致，是生平没有拘束的一次快游。

可以说沈复的人生是丰富的，他不管在何时何地都有不同的感触，在笔下写出一个豁达的心灵，画出情味浓厚的山山水水。相比较之下，让我想起一个朋友说过世界之大，数中国的景致最美，国外可不必去，从舒适安逸来说，数家中最好，没有必要外出旅游遭罪。当朋友谈论此事时，周围有孩子在认真听。

我问，“你喜欢喝酒吗？人们一定要喜欢喝酒吗？你喜欢打麻将。人们把书放下了吗？生活中最可贵的是经历，只有经历了才能认识自己，认识这个世界。

可惜这位朋友总结几十年的生活后所得出的结论只是想到了安逸与辛劳，趣味全无，想必大自然在他的眼中未曾留下丝毫的记忆，最糟糕的是他还要用平庸影响正在探索世界的孩子，由此体现了《浮生六记》的可贵之处。

读《浮生六记》还有一个收获，因全书是以小品文字呈现在读者眼前，非常适合美篇制作，热爱生活的人们，可以一边拍照一边用小品文字记录生活中的点点滴滴，这也是一大乐趣。

雁子：贾海雁，内蒙古作家协会会员，在各类出版物和文学微信平台上发表过**，散文和报告文学。