怀疑与学问读后感(必备9篇)。
怀疑与学问读后感 篇1
【教学目标】
知识与能力
1.掌握“譬如、腐草为萤、虚妄”等字词的音形义。
2.通读课文，把握文章主要内容。
过程与方法
1学习本文论点层层深入的写法和层进式论证法、对比论证法。
2.学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
情感态度与价值观
认识“怀疑”“思索”对做学问的重要意义。
【重点难点】
教学重点
理解举例论证、道理论证的运用。
教学难点
结合本文的写作背景，理解重要句子的深层含义。
【课时安排】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、新课导入
古人云：“学贵有疑”“小疑则小进，大疑则大进”。我国当代有一位的史学家叫顾颉刚，他幼年读的书多，并且读书时就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。有，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为《百子图》。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》中来，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。
二、自主预习
1.背景资料
顾颉刚(1893-1980)，历史学家，江苏苏州人。毕业于北京大学哲学系。长期从事教育工作和历史研究。他在研究工作中，善于怀疑与辨伪，有不少创见。编有《古史辨》、著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
2.检查预习
(1)订正字音
程颐(yí)、譬如(pì)、腐草为萤(yíng)
虚妄(wàng)、盲从(máng)、停滞(zhì)
折叠(zhé)、便装(biàn)
折腾(zhē)、便宜(pián)
折本(shé)
(2)词语释义
腐草为萤：语出《礼记•月令》，意思是腐草能化为萤火虫。
虚妄：没有事实根据的。指一些不着边际的，不可捉摸的事物。
不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。
尽信书不如无书：语出《孟子•尽心下》。原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。
辨伪去妄：要善于辨别，分清真假。
流俗：社会上流行的风俗习惯(含贬义)。
盲从：盲目地附和随从。
墨守：固执拘泥，不会变通。
停滞：受到阻碍，不能顺利地进行或发展。
三、合作探究
(一)整体感知
1.第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么?
【点拨交流】本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是：“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。
2.引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处?
【点拨交流】这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。
3.为了论证中心论点，作者提出了哪几个分论点?分论点之间是什么关系?
【交流点拨】①怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。②怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。两个分论点之间是递进关系。
4.梳理课文结构。
第一部分(1-2)：引用名言，提出治学必须有怀疑精神(或“学者先要会疑”，或“学则须疑”)的中心论点。
第二部分(3-5)：论证怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
第一层(3-4)：论述对于传说，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
第二层(5)：论述对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
第三部分(6)：论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
四、课堂小结
从今天学习的这个部分，我们整体感知了课文，明确了作者提出的论点，并学习了课文前三段。那么，在接下来的部分中，作者又将如何论述自己的观点呢?接下来的学习将会告诉大家答案。
第二课时
一、新课导入
上节课，我们知道作者提出了“学则须疑”这个论点。那么，今天就让我们一起来看看，他是如何进一步论证该论点的。
二、合作探究
(一)突破重难
1.作者论述第一个分论点时，分了哪几个层次?
【交流点拨】第一层(3-4)：对于传说都应当经过一番思考。第二层(5)：不论哪一本书、哪一种学问，都要敢于怀疑。
2.第3段在文章中起到哪些作用?
【点拨交流】①引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自己如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。
②形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。
③铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。
3.第4段可以分三层意思，是哪三层?
【点拨交流】第一层(开头到“这是做一切学问的基本条件”)指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它‘是’;不信它，因为它‘非’”，这种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。
第二层(“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”)举二例(“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载)具体说明如何以怀疑的精神对待传说。
第三层(末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”)指出怀疑的精神对做学问的重要意义。
4.第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段，是否可以去掉第5段?两段的内容有何相异?
【点拨交流】第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。
5.作者在论述第二个分论点时，是按怎样的思路进行的?
【交流点拨】第①句提出论点，第②③句从反面说理，指出没有怀疑精神永远不能治学，第④⑤句从正面说理，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会起来。第⑥-⑩句举例论证论点。第B11-B13句正反对比论证，先从正面作结：“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。”
(二)探究论证方法
1.找出文中所用的举例论证，并说说其作用。
【交流点拨】第4段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇五帝”和“腐草为萤”的例子，并连续多次追问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。第6段为了论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，很有说服力。
2.找出文中所用的道理论证，并说说其作用。
【交流点拨】第5段用关于“怀疑”“思索”“辨别”的阐述和孟子的名言论证了“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。第6段的说理是：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。”论证了“怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
3.找出文中的对比论证。
【交流点拨】(1)第4段“我们信它，因为它‘是’;不信它，因为它‘非’”，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因;(2)第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非;经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性;(3)第6段“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”;(4)第6段“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样(指‘对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说’)起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
(三)探究语言
本文的语言有什么特点?并举例说明。
【交流点拨】本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。
1.“我们信它，因为它‘是’;不信它，因为它‘非’”。这短短两句，15个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，以理服人，无可置疑。
2.“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”这是一个长句，70余字，对“这样才能有更新更善的学说产生”，作了准确而精辟的论述，蕴含着丰富的内容。“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。“不但……就是……”准确地表达了作者的意思。
3.“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明了学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的。
4.四个“常常”，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做、这种精神是“做一切学问的基本条件”;
5.“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”针对“过去”的学说而言，“更善”说明优于“过去”的学说，“更新更善”精当地说明了“新学说”的发展性、优越性。这70余字的长句，字字相宜，句句有用。
三、课堂小结
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的，值得我们学习。
四、拓展延伸：搜集有关“治学”的名人名言。
【交流点拨】
1.学贵心悟，守旧无功。(张载)
2.所以观书者，释己之疑，明己之未达，每见每知所益，则学进矣;于不疑处有疑，方是进矣。(张载)
3.君子不隐其短，不知则问，不能则学。(董仲舒)
4.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《中庸》)
5.古人学问并称，明均重也，不能问者，学必不进。(陈宏谋)
6.群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。(朱熹)
7.学贵知疑，大疑则大进，小疑则小进。疑而能问，已得知识之半。(陈献章)
8.读书易，思索难，两者缺一，便都全无用处。(富兰克林)
9.学问就是要你认真地去发现事物的异同之处。一言以蔽之，学问就是辨别之术。(赫塞)
五、练习设计
请完成本课对应训练。
六、板书设计
怀疑与学问读后感 篇2
教学目标
1．把握文章观点，理清文章思路。
2．了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。
3．揣摩品味语句，体会泼辣、犀利、有力、讽刺意味强、感情/色彩浓的语言特点。
4．体会鲁迅先生的忧患意识与爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族、民主意识，增强民族自信心。
教学过程
一、导入新课
我们已经学过鲁迅先生的不少文章，学过他的小说，看他用无数生动的形象表达他在时代里的“呐喊”与“彷徨”；学过他的散文，与他一同在失落中“朝花夕拾”，安静地回忆过往。今天，我们将学习鲁迅先生的一篇杂文，看他是如何作为民族斗士，将手中的笔，变成抨击敌人的枪。
二、教学新课
目标导学一：学习驳论，理清思路
1．初读课文，找出对方的错误观点，并说说作者是怎样引出这一观点的。
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”。开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：盲目骄傲，夜郎自大；盲目崇拜，借助外援；今不如昔，祈求鬼神。即由自夸到崇洋，到自欺欺人、虚无渺茫的态度变化。因此有人“慨叹”：“中国人失掉自信力了。”这是论敌的论点。
2．作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？
明确：因为作者认为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。以对方的论据推出不同答案，有效地驳掉了对方的论点。作者并在此基础上提出了自己的论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”，过去和现在的事实都可为证。
3．请结合上述分析简要梳理本文论证结构。
明确：提出对方的论据论点：
(1)论据：以前信地、信物、信国联，转而现在的信神；
(2)论点：中国人失掉自信力了。
直接反驳：
(1)失掉的是“他信力”；
(2)发展着“自欺力”。
间接反驳：
(1)论点：有并不失掉自信力的中国人在；
(2)论据：从古至今满怀自信的“中国的脊梁”。
终结论：自信力的有无……要自己去看地底下。
4．认识本文文体特点。
明确：本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
【教学提示】
驳论文批驳的方法：
一、驳论点，即反驳对方论点的不真实或错误性；
二、驳论据，辩驳论据本身是不成立的或是不切实际的；
三、驳论证，就是通过反驳论点和论据之间的关系来驳论。
目标导学二：品味富有战斗力的语言
1．第一段中，三个副词“总”“只”“一味”能否互换位置？为什么？
明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的扬扬自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且唯恐别人不知，这也暗接“只希望着国联”的必然性；“只”是抓救命稻草时的执着，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的事实，极富讽刺意味。
2．“他信力”与“自欺力”都是作者自创的词，作者是怎样创出这两个词的？这两个词的使用达到了怎样的效果？
明确：“自信力”本是《大公报》社评使用的一个字眼，鲁迅抓住不放，就着这个字眼起伏翻腾，在“信”的对象、类属、影响上大做文章，并运用“仿拟”的手法创出“他信力”和“自欺力”这两个新词。作者剖析出反动政府本没有“自信力”而只有“他信力”，继而联系新近求神拜佛闹剧进一步挖掘出现在正发展“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出语奇崛，使人耳目一新。由于运用“仿拟”修辞造出一字之差的三个词语，层层深入，步步强化逻辑力量，而且睿智闪烁，妙趣横生，也增添了辛辣的讽刺锋芒。
3．文章后说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”，你对这句话是怎样理解的？
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，他们的作用只是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”；“地底下”指变革社会的积极力量，因为他们来自民众，所以称“地底下”。
4．揣摩“……不过一面总在被摧残，被抹杀……那简直是诬蔑”中“总”“简直”二词的表达效果。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
目标导学三：深度解读文章，体会作者感情
背景资料一：九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的官僚政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年4月，国民党的反动政客戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起请第九世班禅喇嘛于4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”。还说什么“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。1934年8月27日，当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》也发表了《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。
问题：你认为为什么国民党会散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调？
明确：当时资产阶级指责中华民族失去了自信力，是为国民党反动政府的消极抗战推卸责任。
背景资料二：在国民党发表“中国人丧失自信力”的言论后，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就已经发烧，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，他写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”，病情的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱和关注。
问题：结合前面学习过的课文，请你说说鲁迅先生是个怎样的人。
明确：鲁迅的骨头是硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民宝贵的性格。鲁迅是文化战线上的民族英雄，鲁迅是中国文化革命的主将；他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
【教学提示】
引领学生感受鲁迅的爱国精神，激发学生的民族自信心、自豪感。
目标导学四：补充论据
请你举一个具体的事例来证明中国人从来就不缺少自信力。
示例：20世纪初，徐悲鸿在欧洲留学时，曾碰到一个洋人的挑衅。那个洋人说：“中国人愚昧无知，生来就是当亡国奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才！”徐悲鸿义愤填膺地回答：“那好，我代表我的祖国，你代表你的国家，等学习结业时，看到底谁是人才，谁是蠢材！”一年之后，徐悲鸿的油画就受到法国艺术家的好评，此后数次竞赛，他都得了第一，他的个人画展，轰动了整个巴黎美术界。这样令人惊叹的成就，是那个洋人远远不能及的。
怀疑与学问读后感 篇3
【教学目标】
1.学习文章递进式论证结构。
2.运用递进式结构进行课堂练笔。
【教学重难点】
学习文章递进式论证结构。
【教学过程】
一、故事导入
有一只鹅，在很小的时候就被主人放到一个大肚长颈的瓶子中养着。鹅的身子窝在瓶子的肚子里，脖子刚好能伸到瓶口之外。每天主人都忘不了来喂这只鹅，鹅呢，在瓶子里养尊处优很快就长大了。当鹅的身子膨胀到了不能经由瓶口从瓶子里被拿出来的时候，用什么样的办法可以在既不损坏瓶子又不弄伤鹅的前提下把鹅与瓶子分离？
请大家帮帮这只鹅，看如何把它与瓶子分离。除了思考这个分离的方法之外，有没有同学想提出自己的疑问？
二、助读资讯
顾颉刚（1893-1980），原名诵坤，字铭坚。江苏苏州人。1920年毕业北京大学哲学系，是我国现代的历史学家、民俗学家、“古史辨”学派创始人，现在历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
三、活动一：探究课文，明确结构
1.通读课文，提取本文的中心论点。
明确：学则须疑；治学必须有怀疑精神。
2.这篇文章讲的是“怀疑”与“学问”之间的关系，大家找找看，课文哪一段的哪句话具体阐明了怀疑对做学问的作用？
明确：
怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤；怀疑是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。
3.小组合作完成，找出本文的事实论据和道理论据。并说说这些论据分别论证什么论点？
明确：
①事实论据：
a.譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
b.听说古代有三皇、五帝。
c.听说“腐草为萤”。
d.戴震善问的例子。
②以上四个事实论据分别论证了：
a.“譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息”这一论据论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论点。
b.“听说古代有三皇、五帝。听说腐草为萤”。这两个论据论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论点。
c.戴震善问的例子，论证了“怀疑是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件”这一分论点。
③道理论据:
a.“学者先要会疑”。（程颐）
b.“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”（张载）
c.“尽信书不如无书。”（孟子）
d.“我怀疑，所以我存在。”（笛卡儿）
④以上四个道理论据分别论证了：
a.“学者先要会疑”。“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”这两句名言是为了论证“治学必须有怀疑精神”这一中心论点的。
b.“尽信书不如无书。”这一名言论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论点。
d.“我怀疑，所以我存在。”这一名言论证了“怀疑是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件”这一分论点。
通过以上的小组合作，我们明确了什么是怀疑精神，为什么说治学必须要有怀疑精神，怎样做才能体现怀疑精神这三个问题。那么，就本篇课文而言，我们可以用“是什么”“为什么”“怎么样”来理清全文结构。
4.理清全文论证结构。
明确：
①治学必须有怀疑精神。(1—2)（中心论点）——是什么
②怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤的分论点（3—5）（分论点）——为什么
a.譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
b.听说古代有三皇、五帝；听说“腐草为萤”。（论据）——怎么样
c.尽信书则不如无书。
③怀疑还是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件（6）
a.戴震善问的例子。（论据）——怎么样
b.我怀疑，所以我存在。
5.通过梳理，我们对课文结构一目了然，这样的结构方式是什么结构，有什么作用呢？
明确：
递进式结构。
递进式结构的基本模式：将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由表及里、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅……还是……”“……况且……”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。
简而言之：
“是什么”就是下定义，“为什么”就是探原因，“怎么样”就是谈做法。
四、活动二：再析例文，学以致用
1.出示并引导分析例文一：《让梦想在现实中起舞》。
仰望星空，脚踏实地，让思想自由飞翔。沉湎幻想难以取得成绩，让梦想建立在踏实的现实基础上方有成就。正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈!
阅读例文，按照“是什么”、“为什么”、“怎么样”来梳理结构。
明确：
第一句：“仰望星空，脚踏实地，让思想自由飞翔”解释了什么是“让梦想在现实中起舞”。
第二句：“沉湎幻想难以取得成绩，让梦想建立在踏实的现实基础上方有成就”告诉我们为什么要“让梦想在现实中起舞”。
第三句：“正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈”明确如何做，才能“让梦想在现实中起舞”。
2.出示并自主分析例文二：《节俭是一种美德》。
节俭是一种美德。
因为节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的尊重。
想必每个人小时候都念过这样一首诗吧：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盘中餐”凝结着农民们的辛勤汗水，我们大家的“身上衣”“手中物”，又有哪一样没有饱含着千万人的辛勤和汗水呢？所以，对这些东西的浪费，就是对他人劳动果实的不尊重，也就是对他人人格的不尊重。
赏析提示：
①什么是节俭。
②为什么说“节俭是一种美德”。
③怎样做才称得上是节俭。
根据赏析提示，请同学们自主梳理例文结构。
明确：
什么是节俭——节俭是一种美德。
为什么说“节俭是一种美德”——因为节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的尊重。
怎样做才称得上是节俭——珍惜他人的劳动果实。
3.课堂练笔：请围绕“论网络游戏利弊”这个主题，写一个递进式结构的小片段。
提示：
①是利大于弊，还是弊大于利。
②为什么这样说。
③我们应该怎样做。
五、课堂寄语
通过对本篇课文结构的剖析，了解到这是一篇有深意的议论文，运用递进式结构，层层论证了“治学必须有怀疑精神”这一中心，文中引经据典，论述有理有据，具有很强的论证力。
通过本篇课文内容的学习，希望同学们都能手握一把“怀疑”之钥匙去打开学问的大门，在生活中大胆怀疑，小心求证，相信一定会获得巨大的喜悦和无穷的收获。
怀疑与学问读后感 篇4
教学目的1.学习本文先作论述后提出论点的写法和层进式论证法、对比论证法。2.认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。
教学要求1.指导预习，要求学生找出论证过程中讲道理和举事例的句子，为研讨本文的教学重点论证方法做准备。2.学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
教学重点
1.理解举例论证、道理论证的运用(本文是怎样引用古人的话作为道理的论据来论证的?找出引用的句子，研究它们的作用，领会引用的精要，与论点切合和引用后阐释等特点。除了引用，本文还运用了哪些方法?本文引用古代大学者的话作为论据，对于增强文章的说服力起了重要的作用。开头引用古代两位的大学问家的话，既用他俩的经验之谈作论点，又作论据，颇具说服力。程颐的“学者要先会疑”和张载的“在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑”两句话的意思概括起来就是：做学问要善于提出问题。中间引用了孟子的“尽信书不如无书”，并作阐释：“这也就是教我们要有一点怀疑精神，不要随便盲从或迷信。”引话十分精当，与该段的分论点十分切合。
除了道理论证，本文的举例论证也用得很好。在论证对于传说必须要有怀疑精神这个论点时，举了古书上有“三皇五帝”和“腐草为萤”两个例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。为了论证怀疑是建设新学说的基本条件这个分论点，举了清代戴震读《大学章句》敢于怀疑大儒朱高的例子，戴震一生在学术上之所以卓有成就，能成为大学问家，与他自幼读书就善疑好问分不开。作者举例时，还能摆出自己的经验，如读书时该怎样怀疑与发问，列出了一系列寻根究底的疑问，给人以启发和借鉴。总之，用这些事实论据来进行论证十分有说服力。)
2.理解论证的层次和过渡句的作用
教学难点
1.本文多次运用对比论证，一共有几处?
(本文共有四处运用对比论证。
一、第4段“我们信它，因为它‘是’;不信它，因为它‘非”’，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因;
二、第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非;经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性;
三、第6段“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”;
四、第6段“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样(指“对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”)起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。)
2.本文的语言有什么特点?
(本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。如：“我们信它，因为它‘是’;不信它，因为它‘非’”。这短短两句，几个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”这是一个长句，70余字，对“这样才能有更新更善的学说的产生”，作了准确的精辟的论述，蕴含着丰富的内容。“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。“不但……，就是……”准确地表达了作者的意思;“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的;四个“常常”，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”;“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”、针对“过去”的学说而言，“更善”，说明优于“过去”的学说，“更新更善”，精当地说明了“新学说”的发展性，优越性。这70余字的长句，字字相宜，句句有用。)
课时安排
第1、2课时：通读课文，扫清字词障碍，理解文章结构
第3、4课时：逐段分析文章，理解文章中心
教学过程
一、组织教学
二、导入新课。
一个人学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其终收效都一样，其后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人却收效差，成果小，彼此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊。无论历，无论现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢?我们如何才能让自己学习的收效好些，成果大些呢?研究这个问题，吸取有益的经验，对我们搞好学习是十分必要的，十分重要的。
《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有启发，很有价值的见解，学好这篇文章对我们很有意义。
三、教师带读课文
帮助学生扫清字词障碍
四、布置阅读思考题。
为了有重点地学习这篇文章，我提出几个阅读思考题，同学们学习课文时考虑这些问题应如何回答。
思考题一：本文的结构层次如何划分?各部分的内容是什么?
思考题二：文章的总论点是什么?总论点是如何提出来的?
思考题三：分论点是什么?分论点的提出有什么特点?分论点与总论点之间有何联系?
思考题四：哪些地方用了对比论证?
五、学生分组阅读课文，考虑思考题的回答，着重考虑思考题一。
六、讲解文章的结构层次。
这篇文章的结构层次如何划分?各部分的内容是什么?
讲解：这篇文章有6段，分两个部分：
第一部分(第1、2段)提出文章的总论点。第1段是一句引用：“‘学者先要会疑。’——程颐”;第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。’——张载”这两段全是引用，本文用以提出的文章的总论点到底是什么呢?同学们用自己的话来表达这个总论点，该怎么说呢?这两个问题，大家课后再考虑考虑，下节课来回答。
七、逐段讲解课文。
㈠第1、2段。
1、第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么?
(本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。)
2、引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处?
(这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。)
㈡第3段。
1、对这段文章四句话之间层次关系怎样理解?
因果关系：因为①学问的基础是事实和根据，②而事实和根据的来源有两种(一种是自己亲眼看见的，这种可靠;一种是听别人传说的，这种不一定可靠。③譬如国难危急的时候……)，所以④做学问所依据的材料也有两种(一种是自己亲见的事实根据，这种材料要紧可靠;一种是别人的传说，这种材料不一定可靠)。
2、第三句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是比喻论证?
这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”的两种“来源”，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。
3、第3段在文章中起到哪些作用?
(这段在文章中起到三个作用：
一、引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。
二、形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。
三、铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。
㈢第4段。
1、第4段分三层意思，是哪三层?
第一层(开头到“这是做一切学问的基本条件”)指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它‘是’;不信它，因为它‘非’”，这种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。
第二层(“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”)举二例(“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载)具体说明如何以怀疑的精神对待传说。
第三层(末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”)指出怀疑的精神对做学问的重要意义。
2、本段的中心在哪层?为何?
本段的中心在第三层。第一层提出文章的总论点：“怀疑的精神”是“做一切学问的基本条件”;第二层是举例说明在做学问中如何以怀疑精神对待传说;第三层则是在第二层说明的基础上作出结论，指出怀疑精神对做学问的重要意义在于攻破一切虚妄的学说。本文是在提出总论点后设立分论点加以论证，第3段以一个方面论证总论点，阐明为什么怀疑精神是做一切学问的基本条件，这是第一个分论点的内容，本段第三层说的就是这个内容。
㈣第5段。
1、第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段?两段的内容有何相异?
一、第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。
二、第4段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”，第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非;经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”
2、本段用了哪几种论证方法?
本段用了正反对比(“因怀疑而思索……否则便是盲从，便是迷信”)和引用名言(孟子所谓“尽信书不如无书”)两种论证方法。
㈤第6段。
1、本段包含几层意思?彼此如何联系?
本段包含四层意思：一、首句提出本段论点，即第二个分论点——“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
二、(“对于别人的话……一切学问才会起来”)讲道理论证论点。先从反面阐明：“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。”再从正面阐明：“只有常常怀疑、常常发问的脑筋水有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。”
三、(“许多大学问家……要这样才能有更新更善的学说产生”)举实例论证论点。这一层分两小层：第一小层是“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”，以清代大学问家戴震幼时读书向塾师发问的事例为证;第二小层概括指出“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对干过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”。
四、(“古往今来科学上新的发明”到段末)归纳总结，照应论点。先从正面作结：“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。”
八、归纳中心
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。
九、教学小结
十、布置作业
怀疑与学问读后感 篇5
一、前端分析：
1、教学内容分析：
《怀疑与学问》是一篇观点鲜明、论证充分、说理透彻的议论文。
2、学习需求分析：
本文对于学生来说是一片训练议论文朗读的好范例。
二、教学目标：
1、知识与技能：学习本文论点层层深入的写法和层进式论证法、对比论证法。学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
2、过程与方法：朗读、分析、总结、提升。
3、思想与情感：认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。
三、学习重点：理解举例论证、道理论证的运用。
四、学习难点：理解论证的层次和过渡句的作用。
五、课时安排：共二课时。
六、教学策略：
第一课时
学习重点：理清文章的结构层次。
学习难点：
教学意图 |
教师活动 |
学生活动 |
媒体使用 |
语言导入。
文章的结构层次分析。
布置作业。 |
古人云：“学贵有疑”、“小疑则小进，大疑则大进”。我国当代有一位的史学家叫顾颉刚，他幼年读的书多，并且读书时就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。有，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为《百子图》。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》中来，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。 |
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听讲解。
阅读课文，考虑思考题的回答，着重考虑结构层次的回答。 回答： |
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学习重点：先作论述后提出分论点。
学习难点：明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
教学意图 |
教师活动 |
学生活动 |
媒体使用 |
逐段讲解课文。
抓住关键语句理解文章的主要内容。 |
第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？
引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？
第三段在文章中是个重要段落，但理解起来有一定难度，同学们阅读时要多加思考。这段文章一共是四句话：“①学问的基础是事实和根据。②事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的；一种是听别人传说的。③譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。④做学问也是一样，要紧可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。”对这段文章，有几个问题需要弄清楚。
第三句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是比喻论证？
第三段在文章中起到哪些作用？
第四段分三层意思，是哪三层？
本段的中心在哪层？为何？
第五段和第四段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第四段还写第五段？两段的内容有何相异？
本段用了哪几种论证方法？
第六段第一句“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”在文章中起何作用？
本文多次运用对比论证，一共有几处？ 本文的语言有什么特点？
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中心论点：“学者先要会疑”或“学则须疑”或者治学必须有怀疑精神。
分论点：1、怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
①对于传说，都应当经过一悉思考举例的论证方法。②对于不论哪一本书，哪一种学问，经过自己怀疑。主要用道理论证的方法。
2、怀疑是积极方面建设建设新学说，启迪新发明基本条件。主要用道理论证和对比论证方法。
怀疑与学问读后感 篇6
三顾茅庐
教学目标
1．疏通文义，把握小说情节，理解人物形象。
2．学习本文刻画人物的方法。
3．通过古典小说的学习，感受传统文化的魅力。
教学过程
一、导入新课
播放《三顾茅庐》视频
刚刚所播放的小视频，正是三国时期的故事——“三顾茅庐”。刘皇叔三顾茅庐请诸葛亮出山相助，经千年传唱，已成佳话。然而古来君主礼贤下士的例子并不少见，为何“三顾茅庐”成为其中令人熟知的故事？这其中有什么秘密呢？想要深入了解，请同学们走进今天的课文。
【教学提示】
“三顾茅庐”的故事为何久传不衰？点出此问题，引导学生积极关注该故事的来龙去脉，关注古典小说《三国演义》，引起学生的学习兴趣，同时培养学生的探究性思维。(导入视频资源见光盘)
二、教学新课
目标导学一：认识作者，了解作品
罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人。他是元末明初小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖，代表作《三国演义》。罗贯中生于元末社会动/乱之时，有自己的政治理想，不苟同于流俗，曾参与反元的起义斗争。明朝建立之后，专心致力于文学创作。今存署名由罗贯中编著的小说有《隋唐志传》《残唐五代史》《三遂平妖传》等。
《三国演义》：又名《三国志通俗演义》，是我国第一部长篇章回体小说，也是历史演义小说的开山之作。所谓“历史演义”，就是用通俗的语言，将兴废争战、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。这种独特的文学样式受到了素重历史传统的中国人的喜爱，所以可观道人在《新列国志叙》中形容明代“自罗贯中氏《三国志》一书，以国史演为通俗演义，汪洋百余回，为世所尚，嗣是效颦者日众，因而有《夏书》《商书》《列国》诸刻，其浩瀚与正史分签并架”，形成了一个创作历史演义的传统。
选文背景：本文节选自名著《三国演义》的第三十八回“定三分隆中决策战长江孙氏报仇”，当时有宏图大志的刘备依附于刘表，屯驻在新野，徐庶被曹操所骗，在去曹营前走马荐诸葛亮：“有经天纬地之才，盖天下一人也。”后刘备又遇到司马徽，司马徽对诸葛亮的评价是：“可比兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房。”两人的荐语，更引起了刘备拜见诸葛亮的兴趣。一顾茅庐遇崔州平，论天下事；二顾茅庐遇诸葛均、黄承彦，留下书信。课文从三顾茅庐开始写起。
目标导学二：梳理课文情节，把握文章内容
请同学们默读文章，并说说文本可分为几个部分，做简要概括。
明确：文章可分为两部分，第一部分讲刘备第三次拜访诸葛亮的过程。因前两次拜谒不遇，关、张二人颇为恼怒，第三次适逢诸葛亮正在午睡，于是刘备立于厅前等待。这是三顾茅庐中的第三顾。
第二部分讲诸葛亮醒后，刘备咨以天下之事并邀之出山辅助的过程。二人对话中已经策划出未来的三分天下局面。这便是的“隆中对”部分。
目标导学三：分析人物形象，把握人物性格特征
探究：本文篇幅不长，但人物个性却十分鲜明，请结合课文分析：诸葛亮、刘备、张飞各自有怎样的性格特征？
明确：诸葛亮：(1)高风亮节。诸葛亮有一身才华，却甘心做“南阳野人”，刘皇叔若非一片赤诚，不能邀其出山，可见其本心也不愿流落世俗，是高风亮节之行。(2)仁心爱人。刘皇叔以天下苍生为念，诸葛亮方表示愿效犬马之劳，这是儒者大义，足见其一片仁义。(3)聪睿过人。一句“大梦谁先觉？平生我自知”是智慧的宣言，不出茅庐，而已知“三分天下”，足见诸葛亮之智。
刘备：(1)仁心爱人。刘备求贤若渴，非是为了一己之私，在诸葛亮未应出山时，刘备泣曰“先生不出，如苍生何”，是以苍生为念，以此可见其仁人之心。(2)诚心求贤。刘备为见得诸葛亮，不顾帝王身份，“凡三往”，可见其求贤之诚。(3)虚心求教。刘备自知谋略不足，因此请见诸葛亮，言“开备愚鲁而赐教”，可见其请教虚心。(4)待人宽和有耐心。在张飞表现出急性子时，刘备表现出的是一种耐心与宽厚。(5)有远大的政治抱负。
张飞：鲁莽、直爽，直扬言将诸葛亮“用一条麻绳缚将来”，足见其行事鲁莽。
【教学提示】
引导学生分析把握人物的性格特征，在理清人物性格之后，可分角色扮演，还原三顾茅庐情景。角色表演时注意引导学生表现出角色的独特性格。
目标导学四：精彩段落研读，解说“隆中对”内容
精读“又立了一个时辰，孔明才醒……以成鼎足之势，然后可图中原也”，完成以下问题。
1．请你结合全文内容，说一说你对诸葛亮所吟的四句诗的理解。
明确：“大梦谁先觉？平生我自知”暗示诸葛亮“未出茅庐，已知三分天下”的雄才大略，“草堂春睡足，窗外日迟迟”写出了诸葛亮淡泊名利。这四句诗为下文故事情节的发展做了铺垫。
2．为什么作者安排通过刘备的视线写诸葛亮的相貌？
相貌描写片段：玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。
明确：一方面写出诸葛亮气宇轩昂，神异不凡，另一方面更加坚定了刘备对诸葛亮的信任，确实有将相之才，又为下文的一再邀请做了铺垫。
3．诸葛亮为刘备分析天下大势的内容被后人称作“隆中对”，请你说说，“隆中对”是如何帮助刘备分析天下大势的，“隆中对”的内容有何作用。
明确：对曹操，诚不可与争锋。
对孙权，可以为援而不可图也。
对荆州，可争，作为根据地。
对益州，可图，作为根据地。
终目标：成霸业，兴汉室。
“隆中对”的内容，其实也是整本《三国演义》的总纲，诸葛亮出山之后的情节，恰如“隆中对”中所对出的内容，都一一上演。
【教学提示】
“隆中对”的内容极具谋略性，可引导学生对此战略布局做详细分析，绘制地图，感受诸葛亮之智，体会运用军事谋略的趣味。
4．课文写刘备听完了诸葛亮对天下大势的分析后，说“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天”，这句话有什么作用？
明确：这是从侧面烘托诸葛亮神机妙算、足智多谋。诸葛亮对天下大势的分析，也让刘备找到了实现宏愿的途径，兴复汉室有了可能性。
目标导学五：欣赏小说的艺术特色
1．人物出场的艺术
小说人物常见的出场方式：一、“单刀直入”(开篇就让人物出场)；二、“先声夺人”(先闻其声，后见其人)；三、“铺垫渲染”(千呼万唤始出来)。结合文章内容，说一说诸葛亮的出场属于哪一种，这样写有什么好处。
明确：属于铺垫渲染(千呼万唤始出来)。
例如，首段刘、关、张三人的不同意见；路遇诸葛均；阶下侍立等昼寝的诸葛亮醒来；诸葛亮翻身将起，——忽又朝里壁睡着；又过了一个时辰才醒。
在出场前对诸葛亮的烘托、渲染，仿佛东云现鳞，西云现爪，增强了故事的张力和神秘感，极大地激发了读者的阅读兴趣。
2．第三、四段用诗句作结，请结合文章内容，说一说这样写的好处。
诗句：豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。
身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
明确：作者善用诗句对所叙之事、所刻画之人进行评点，又为后面的故事埋下了伏笔。
目标导学六：拓展延伸，探究《三顾茅庐》故事经久不衰之秘
试探究为何《三国演义》经千年传唱成为佳话且经久不衰？
明确：1.《三顾茅庐》的情节在史书中仅有寥寥几笔，但在罗贯中的笔下，这个故事丰润起来，并随着《三国演义》的感染力一同为人悉知。
2．《三顾茅庐》的“隆中对”部分，表现了诸葛亮之智，又类似于总纲内容，给人深刻印象，因此经久不衰。
3．古代士人都有一个择主而事的梦，求贤若渴也是贤君的表现，这正是士大夫乃至平民百姓的理想，因此经久不衰。
【教学提示】
该部分照应教学导入，教师可提供适量材料，方便学生对此问题进行深入研究，发挥学生的探究性思维。
怀疑与学问读后感 篇7
教学这首《沁园春雪》时，我想尝试改变这两点。
首先是设计、组织形式多样的有吸引力的学生活动，调动学生的兴趣，营造主动学习的氛围，让学生真正成为课堂的主人，在课堂上动起来。这堂课我运用了范读、自由读、齐读、个别读，引导学生真正学会读书，读出词味，也教会学生学习诗词重要方法——诵读法。
其次是少点零敲碎打的分析，多一些整体的品味、感悟。新课标培养学生“具有一定语言感受能力”、“初步具有欣赏文学作品的能力”等要求都是从这一角度提出的。一开始的听范读和自由读都是整体感知，促使学生通过熏陶感染和朗读实践去感受整首词完整的音美、形美和意美。赏析的环节也是着眼整首词，引导学生品味词的准确、精练、富于形象性。
由于引导得当，学生积极思考、发言达到了预想的教学效果。
怀疑与学问读后感 篇8
【知识与技能】
1．学习本文围绕中心论点，设立分论点分层次论述的方法。
2．学习本文通过事例、道理和对比论证的方法进行论述；学习这些论证方法在论述中的作用。
3．学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
【过程与方法】
1．通过学生自主阅读，提取信息，锻炼学生分析问题解决问题的能力。
2．自主学习和小组合作相结合，指导学生在小组学习中掌握方法。
【情感、态度与价值观】
1．认识“怀疑”“思索”对做学问的重要意义，从而培养学生的怀疑精神。
2．认识怀疑和创造之间的联系，增强学生的创造意识，培养学生的创新精神。
【教学重难点】
1．学习本文围绕中心论点，设立分论点分层次论述的结构。
2．学习本文的论证方法及作用。
3．品味论证语言的特点，结合生活实际和社会实践明白怀疑和创造之间的关系。
第1课时
一、新课导入
伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑，因而得出了自由落体定律；瓦特因为有“水开了，壶盖为什么会跳起来”的疑问，发现了蒸汽的力量；哥白尼对前人的成果不盲从，因而提出了地动学说；牛顿因为有“苹果为什么会落地”的疑问，发现了万有引力……这些创造都是从怀疑中来，那么怀疑和学问有什么关系呢？让我们来学习顾颉刚先生的《怀疑与学问》。
二、资料助读
顾颉刚(1893～1980)，江苏省吴县人，历史学家，长期从事教育工作和历史研究。他在研究工作中，善于怀疑和辨伪，有不少创见。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
三、朗读课文，积累词语
1.学生自读课文。
2.师生共同正音。
颉(jié) 虚妄(wàng) 停滞(zhì) 大儒(rú) 塾师(shú)
3．学生积累词语。
虚妄：没有事实根据的。
墨守：旧中国时代的墨子善于守城。表示因循守旧，不肯改进。
不攻自破：不用攻击，自己就溃败了。多形容观点、情节等站不住脚，经不起反驳或责问。
停滞：因受阻碍不能顺利地运动和发展。
辨伪去妄：辨别虚伪的，清除去掉不合理的。
四、引读课文，整体感知
学生再读课文，思考问题，然后回答交流。
1．文章的中心论点是什么？中心论点是如何提出来的？
明确：中心论点：治学必须有怀疑精神。(名言“学者先要会疑”或“学则须疑”也可。)本文的中心论点是引用古代名言，开门见山地提出来的。
2．本文由两部分构成，它们是通过哪一句话联系在一起的？二者之间的关系如何？在文中有什么作用？
明确：第六段首句“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。二者之间是层层深入的递进关系。此句在文章中起承上启下的作用，它使全文结构自然分为两大部分，前一个分句是第一部分的分论点，后一个分句是第二部分的分论点。
3．什么是怀疑精神？它对做学问有什么作用？
明确：事前经过一番思考，不随便轻信的态度就是怀疑精神。它是做一切学问的基本条件。
五、合作探究
学生快速浏览文章，回答问题，小组内交流统一答案然后班级交流。
作者为了阐明自己的观点引用了哪些名言？又列举了哪些具体事例？它们分别属于什么论据？
讨论并归纳：
明确：(1)道理论据：a.“学者先要会疑”。(程颐)b．“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”(张载)c.“尽信书则不如无书。”(孟子)d.“我怀疑，所以我存在。”(笛卡儿)
(2)事实论据：a.譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息……b.听说中国古代有三皇、五帝……c.听说“腐草为萤”……(b、c两个例子论证“怀疑精神是做一切学问的基本条件”)d.戴震善问的例子。(论证“许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的”)
六、课堂小结
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。本文围绕着中心论点，分设了两个分论点，分层次进行论述，条理清楚，中心明确。这种论证结构和方法值得同学们学习。
第2课时
一、#教案# #部编版九年级上册语文第十八课《怀疑与学问》教案及知识点#
上节课我们分析了文章的论点、论据和文章结构，这节课我们来探讨一下文章的论证方法和语言特色。
二、合作探究
学生细读课文后思考，然后交流回答。
1．第一、二段引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？
明确：既提出了中心论点，又将它作为道理论据，有力地证明了论点。
2．举例论证，是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；道理论证，是用人们公认的定理公式以及古今中外名人的名言警句等来证明论点。试举出课文中所用的举例论证、道理论证的例子。
(学生分组讨论五分钟)师生交流：
(1)课文中所用的举例论证：
第4自然段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇、五帝”和“腐草为萤”的例子并连续多次追问清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。第6自然段为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，也很有说服力。
(2)课文中所用的道理论证：
开头引用程颐和张载这两位古代大学问家的经验之谈作为论点，也起到了论据的作用，很有说服力。第5自然段用关于“怀疑”“思索”“辨别”的阐述和引用孟子的名言论证了“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。第6自然段的说理是：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。”论证了“怀疑……是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
3．教师设疑：第三段第三句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是比喻论证？
(相机提出举例论证和比喻论证的概念，有利于学生多了解一些论证方法。)
明确：这句是比喻论证，设喻以说明“事实和证据”的两种“来源”，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。
4．本文多次运用对比论证，一共有几处？
明确：(1)第4段“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因。
(2)第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性。
(3)第6段“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
(4)第6段“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样(指“对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”)起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
三、研读赏析
再读课文，品味语言。
教师指出本文作为议论文，语言准确、精练。请同学们画出相应的语句，朗读体会。
全班交流。
明确：本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。如：“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’。”这短短两句，几个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。
四、拓展迁移
以“我尝到了怀疑的甜头”为题，向同学说两三分钟话。
要求所举例子能说明观点。
明确：本题旨在引导学生就实际生活进行思考，培养他们的创新意识及运用举例论证的方法和口头论述观点的能力。多鼓励学生对事物提出独特的见解，鼓励学生对同一事物从不同的角度予以分析评论，课上学生演讲，让他们有了更多进行逻辑思维的机会，这样，学生的认识与思维水平能得到充实和提高。
五、课堂小结
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。
怀疑与学问读后感 篇9
顾颉刚(1893～1980)，中国历史学家、民间文艺研究家。原名诵坤，字铭坚。江苏苏州人。1916年入北京大学本科哲学门。1920年毕业后留校当助教。同年冬应胡适之约标点姚际恒的《古今伪书考》，又标点崔述的《崔东壁遗书》，着手编纂《辨伪丛刊》，1922年到上海任商务印书馆编辑。这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题，开始复兴历的疑辨运动，并把儒家的辨伪变成历史家的辨伪。在1923年提出了“层累地造成的中国古史”的学说，引起了一场古史大论战。1926年，顾颉刚把论战双方的文章收集起来，编成《古史辨》第一册，于是，中国史学界出现了一个以“疑古”为旗帜的古史辨派。1926～1929年在厦门大学、中山大学、北京大学和燕京大学任教。1934年创办《禹贡》半月刊，由对《尚书·禹贡》的研究而倡导历史地理和边疆地理的研究。抗战时期，在昆明、成都、重庆任教。同时潜心著述，编辑刊物。
中华人民共和国建立后，任中国科学院历史研究所研究员、中华全国文联委员、中国民间文艺研究会副主席等职。担任《资治通鉴》校点工作的总校，完成了二十四史标点总其成的重任，继续进行对《尚书》的研究，不断发表研究古史、历史地理及古籍考辨的文章。顾颉刚是中国现代民间文艺学、中国民俗学的学科开拓者之一。他在民歌、传说、神话、民间风俗等方面的整理和研究均有较杰出的成绩。著有《秦汉的方士与儒生》、《吴歌甲集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《顾颉刚民俗论著集》、《中国上古史研究讲义》、《顾颉刚选集》、《顾颉刚古史论文集》等。
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