崔玉涛谈自然养育读后感（锦集十六篇）
发表时间：2021-05-08崔玉涛谈自然养育读后感（锦集十六篇）。
⬭ 崔玉涛谈自然养育读后感
开场白中写道“我坚信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从‘怡情养性’做起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化”。这不仅于当时那个“危机存亡的年头”十分必要，于经济高速疯长、心灵雾迷津渡的现代也迫切而有益。
唯有“无所为而为”才有可能成就一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟，朱光潜也正是用此情怀才成就了这样一本虽薄、却厚重，娓娓道来、耐人寻味的美文。
《谈美》首先告诉我们对于同样一件事物，存在实用的、科学的和美感的三种态度。唯美感的态度是物我两忘、非功利的目的，且需要保持一定的距离才可。其中，美感中常有移情的作用，“所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已”。之后，文章又说明了美感与快感、与联想，与考证、批评与欣赏，与自然的联系与差别；说明了写实主义和理想主义对美的差别与一致；说明了艺术与游戏，创造与情感，格律、模仿对于艺术的意义；说明了天才与灵感、汗水与努力对于艺术的作用。
最后，朱光潜强调，尽管处于正名析理期间，开篇便区别了三种对事物的态度，但其实“完美的人生见于这（实用、科学、美感）三种活动的平均发展”，“每一个人的生命史就是他自己的作品”，“知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品”。让我们知道，艺术人生其实也可以很近、很亲切，与你我息息相关。
他警醒我们，“世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。‘俗人’根本就缺乏本色，‘伪君子’则竭力掩盖本色。——他们都是‘生命的机械化’”。
“情趣逾丰富，生活也逾美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。”“你是否知道生活，就看你对于许多事物是否能欣赏。在欣赏时人和神仙一样自由，一样有福。”借用阿尔卑斯山谷间路上的一个标语牌“慢慢走，欣赏啊”劝告游人莫错过眼前美景，朱光潜提醒“赢得了职场，却输了人生”的我们，不要成为“这丰富华丽世界中一个了无生趣的囚徒”。我以为，美首先是一种态度，一种心情，一种选择，其次才是一种原理和方法。
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《谈美书简》是一本系统性的美学著作，是由朱光潜老先生所编著而成。《谈美书简》一共收录了13封信，包括三个方面内容：一是美学方法研究；二是美学范畴研究；三是美学实践研究。而我所选择阅读的是第八封：关于形象思维。
在第8封信中，朱光潜认为文艺创作应以形象思维为主，以抽象思维为辅。他认为形象思维就是想象，在西方，古罗马的菲罗斯屈拉特，近代英国的培根都强调过想象在文艺创作中的作用，在我国古代，屈原在《远游》中和杜甫在《咏怀古迹》里都使用过想象这个词。
形象思维就是运用形象进行思维，形象思维与抽象思维是两种不同的思维形式，但它们的功用是相同的，就是通过开动脑筋来掌握和解决面临的现实生活中的问题，它们既是一种实践活动，又是一种认识活动。不同的是它们所运用的形式。思维分为两个阶段，第一个阶段，掌握具体事物的形象，如声、色、形、味等，通常称之为感觉、印象、观念或表象。形象思维与抽象思维都经历了这个阶段；第二个阶段，便显出不同的特点：形象思维把从感性认识得来的各种映象加以整理安排，来达到一定的目的，抽象思维是把许多感性形象加以分析和综合，求出每类事物的概念、原理或规律；形象思维由原始的感性认识飞跃到生动具体的典型形象，而抽象思维则由原始的感性认识飞跃到抽象的概念或结论。
文艺创作就不能单单依靠形象思维。因为文艺不仅要用形象去思维，还要对形象进行重新组合和安排，以造出典型形象，即新的形象整体。文艺创作一般都有个构思阶段，思想情感白热化阶段，还有一个修改阶段。于我们学设计专业的同学，了解这是很有必要的。在创作时也要学会用形象去思维，才能创作出好的作品。
学了这么久的美学，也看过一些关于谈论美学的书籍，而朱光潜先生的这本《谈美书简》是为了回答美学爱好者陆陆续续提出的问题而写成的，由于特定的读者对象，作者不能不考虑如何才能深入浅出地说明问题，让读者能够读懂看透，从而使艰深的美学概念、范畴、原理变得通俗易懂，所以作者没有采用学术专著的形式。精确的语言解释抽象、深奥的美学概念、范畴、原理。让初学者能融会贯通。
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然而，我们什么时候知道我们是审美的呢？审美的过程似乎就像在做梦。我们在做梦时通常不会意识到梦境，只有等梦醒之后才隐约对之前的梦境有所唏嘘。
同样的，我们对于一件艺术作品的欣赏越入迷，我们就越难觉察到自己是在欣赏它，也难以察觉自己在审美中所享受的快乐。这种感受似乎与上面的“审美脱离实用”以及“客观”的原则相悖，因为既然我们已经沉浸在对作品的欣赏中，又如何断言我们已经和作品脱离了实用的关系了呢？
朱光潜先生谈到美感有两个要素：一是目前意象和实际人生中也有一种适当的距离，二是在观赏这种意象时，我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界，所以于无意之中以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。要说明这两点，就要分明“快感”与“美感”二者。
正如之前所说，我们欣赏艺术作品感到满足，喝水、饮食异能感到满足，这二者之满足究竟有什么不同，是区分“美感”与“快感”的关键所在。根据朱光潜先生的观点，我们因为满足实用的需要而产生的快感总是与体验同时发生的。也就是说，我们觉得某种食物是美味的，而这种体验恰恰发生在品尝这种食物的过程中。
相反，我们从欣赏艺术作品中获得的满足感发生在欣赏艺术作品的行为之后。“在聚精会神之中忘记自我”，也正是指在审美的过程中脱离了我们的实际人生从而进入到一种拜托了物质实用的“物我两忘”境界了。这样，我们欣赏艺术作品，得到美的满足，确是是一种脱离主观和实际的感觉。
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《无条件养育》读后感范文
学校开展幸福工程也已很多年，老师们在工作中享受着运动、读书等带来的幸福。从每学期末图书馆的统计中发现，我们生活老师的阅读量是最大的，读书成了我们日常生活中必不可少的一件事了。这学期因为图书馆改造，老师们无法借阅书籍，生活部就为大家购买了一些教育书籍，不定期的交换阅读。这次我们工会分发到的书籍是《无条件养育》，老师们看了这本书后，在对照目前自己对自己孩子的养育，感叹的确做得不够到位。下面是每位老师的读后感言，我进行了一些归纳。
李z老师：在日常的管理中，一些孩子总是听不得批评，容不得别人比自己好。是不是因为一直以来孩子认为自己做的事情都比别人更有价值，所以孩子理所当然地认为自己比别人有价值。事实是每个孩子都有真正独特的价值，孩子所有表现都有价值的，没有做到父母要求的期望同样有价值，因为孩子在朝自己喜欢做的事情在走，这是一种享受。
我们需要的是还孩子自主感，不是被贴画所控制的喜怒哀乐，当孩子不能达到我们期望的行为时，我们需要考虑孩子的感觉、思想、需要和意愿，最重要的是他们现在需要什么，我们就知道怎么帮助他们达到我们期望的行为，即使没有达到我们的期望，也让孩子更好地看待自己。
张z老师：看完《无条件养育》，之前认为惩罚孩子是万万不行的，属于居高临下的判罚，其实表扬孩子同样属于居高临下的施予，是属于硬币的两面。虽然一个听起来残忍，一个听起来是赞赏，但都属于强者对弱者的一种评判。
为什么会造成这种现象？不管是之前的传统教育里的惩罚包括体罚，还是现在所倾向的不打赏识教育，本质上针对的是孩子的行为。我们做到宠辱不惊，不因为孩子有了很大的进步，很好的表现就怎么样自己的孩子。我们自己心理上首先保持一个平常心。特别是优秀的孩子，不需要有压力地成长，他们需要自我感觉好，对自己无论是什么样的都认同自己。因为优秀的孩子就是老师口头表扬的对象，尤其要摆正心态。经常受批评的孩子更需要父母的无条件认同。所以中等的孩子更容易保持平常心。
我们的教育模式要明确地告诉孩子：我们无条件接纳她。一下子心理就没有负担了，真正拥有了健康的心灵..
黄z老师：看着书中的内容，多处好像都是平时经历过的，对照着书中所说的一些内容，自感是在父母的有条件养育中长大的。书中这样写道：试图培养内化和自律性，意味着试图遥控指挥孩子的行为，这只不过是一种更加严重的“顺从”。当我看到这句话的时候，似乎现在的我就是这样在做的。
由强迫设立规则而让孩子形成的自律，与孩子发自内心，通过自我判断，自我认知形成的“自律”是完全不一样的。想起来，我小的时候，很喜欢看电视，如果没有限制，我可以看半天，看到我这么喜欢看电视，爸爸开始限制我，只能作业做好看一会，慢慢地我也养成了习惯，作业做好后去看一下电视，而后就去做其他事情。现在细想来，看了书中的内容后，我有些质疑这样形成的“自律”，难道不是书中所说的“听话”吗？规则的不断重复，让我最终内化到心里，当能够做到“自律”，爸爸的高兴是不是一种条件呢？像这样的例子在日常教育学生的过程中也很多，我现在管理的是四年级男孩子，接管这批孩子，从几次的集会中发现这些孩子不懂得倾听，只要我一说话，他们就开始讲，无论什么话题都要插嘴，我就拿出了措施，只要他们一说话，我就停止讲话，保持沉默，看他们能说多久，刚开始几次，孩子没什么反应，几次后有几个孩子会察觉停止讲话，慢慢这样的孩子越来越多。到现在开始学会有事举手讲或者等我把事情说完最后讲。我想，这也许是一种慢慢形成的“自律”。
再说价值观，人生观。也许我们是不可能要求孩子与我们有同样的价值观和人生观，我们需要放手给孩子自己去形成自己的价值观和人生观。但如何做到，我想还需要进一步的学习和思考，要在不断地摸索与实践中实现。
吴z老师：看了这本书后，有一章让我印象很深，逼向成功，其实是另一种控制方式，看似是由于社会存在“竞争”而产生的，实则是因为家长自己“对失败的恐惧”产生的。学业成绩或运动排名，都是这样的模式。这种逼向成功，让孩子对学习的“兴趣”和“内在动力”消失殆尽。身为家长的我，孩子妈妈的我实感惭愧。
又想到自己，就完全是这种模式下的牺牲品。小的时候，父母也要求成绩。但实则，即便成绩优异也不能让我开心多久，因为后面还有无数次的考试。为了考试而学的东西，完全不是兴趣，所以当毕业以后，所有学过的东西“烟消云散”，一点都不记得了。
“无条件的自我评价”对预测人生质量至关重要，如果我们想了解某人的心理健康状况，关键问题或许在于他拥有多少自我评价，即使“自我评价”接近于“无条件的人”，仍然会在成功时感到高兴，失败时感到失望，但他们的价值感并不会因为这些而有所起伏，因此他们取得成功时不会自我膨胀，觉得高人一等，失败时也不会感到绝望抑郁，一文不值。
王zz老师：当孩子不肯把玩具和小朋友分享时，你可以认为他是自私，也可以假设这也许是他刚拿到的新玩具自己也没有玩够；当孩子之间发生争吵打闹时，你可以认为他很野蛮，也可以假设他真的受了委屈和不公正对待一时不知道该怎么保护自己；当孩子大哭大闹时，你可以认为他很讨厌，也可以假设他今天心情不好或者没有睡好身体不舒服；当孩子晚上迟迟不肯睡觉时，你可以觉得他故意烦人，也可以假设他是真的睡不着或者想和妈妈再多呆一会儿……
我们并不是说要纵容孩子的行为，只是你会发现，即使最终我们都要修正或者制止孩子的某些行为，但是当你用不同的角度去揣测孩子行为背后的动机时，不同的想法，会让你采取不同的态度和方法。当你认为孩子就是无理自私野蛮时，你会批判性地制止他的.行为，而且难免态度简单粗暴；当你认为这就是一个好孩子在情绪不佳时的反应时，你会有更宽容的心态更耐心也更平和。
林z老师：曾经我也是多么坚定的认为“将规则内化，让孩子做到自律”是纪律教育的一个目的，我同样认为，做父母的就是用自己的价值观和人生观去影响自己的孩子，并传递给他们自己的价值观和人生观。可是这句话却说“这只不过是一种更加严重的“顺从”。虽然，当上完生命的课程，我一直在思考规则的建立和执行是不是应该有着“变通”和弹性，但却仍然认为“自律”还是教育的一个目的，并不曾怀疑。再说价值观，人生观，也许我们是不可能要求孩子与我们有同样的价值观和人生观，我们需要放手给孩子自己去形成自己的价值观和人生观。但如何做到，我想还需要进一步的学习和思考。
王z老师：你想让你的孩子成为怎样的人?当然，每个当父母的都希望自己的孩子是正直的，健康的，有责任心的，积极向上的，充满爱心的，自信的……那么我们每个孩子都会如父母所愿吗？答案当然是否定的。
天下没有生来就“听话”的孩子，每一个孩子都具备独一无二的人格，都会给父母带来无尽的挑战，尤其是挑战我们的耐心。面对现在生活和社会的压大，于是我们对孩子要求越来越严格，在教育孩子的过程中，其实无形地把自己的压力强加给孩子，所以这样对孩子是不公平的。教育不能以“听话”为目标，强迫孩子听话，或者是要求孩子成为你所希望的人都是有条件的爱。这样的教育有失短视，着眼于立竿见影，让孩子乖乖就犯，受我们的控制，但这样会给他们今后的生活带来很多的问题。而无条件的爱则目光长远，着眼于长期效应，赋予孩子安全感，力图让孩子充满爱心地成长为自信、独立、品行端正、负责任、有担当的人。
杨z老师：当我看完《无条件养育》这本书时，我不由得想作为父母，我们可以因为孩子本身而不附加任何条件地去接受和爱他们吗，这种想法是否现实？
我是一位母亲，当女儿还没出生时，我就开始思考自己的养育模式，当孩子出生后，我在思考当事情进展的不顺利时我的反应，我想天下所有父母都会和我这样去思考。我们能确保宝宝在不停地哭闹，再将刚换好的寮步弄脏，甚至不好好睡觉的时候，依然能感受到被爱和被认可吗？有些人会很快变成不可共患难的家长，变得只会在孩子好带时给予孩子支持和关心，可偏偏无条件的爱则在孩子难带的时候最重要。我想大多家长会和我一样没有做到在孩子最难带时给予无条件的爱。
因此，我们不应该给孩子压力，而是支持，温和的指导，鼓励，信任孩子日益增长的能力，必要时给予帮助。我们不应该让孩子参加竞争性强的活动，而应给他们提供享受学习乐趣的机会，用不需要战胜他人的方式去学习。我们需要鼓励更多，评价更少，永远无条件地爱着孩子。
陈z老师：《无条件养育》这本书着眼于这样一个区别：家长对于孩子的爱到底是出于他们做了什么，还是因为他们是谁？前者是有条件的爱，意味着孩子只有在做到家长期望的事或是达到家长所规定的某些标准之后才可以得到爱；后者则是无条件的爱；无论他们成功与否，无论他们是否乖巧，无论如何，都是毫无保留地给予他们爱。
不过在此之前，作者还对无条件的爱进行了坚实的铺垫，让我们深思自己的养育目标，尤其是长远目标。并提前“警告”大家：我们越执着于远的养育目标，事情就会变得越复杂。
凡是养育过孩子的人都知道，天下没有生来“听话”的孩子，每一个孩子都具备独一无二的人格，都会给父母带来无尽的挑战，尤其是挑战我们的耐心。因为我们所有人都有一个基本需求，即做我们生活的“主宰”，而非“小卒”。经历自主感很重要，一种我们是自己行为“创始人”的感觉。事实上，我们做了什么选择往往没有选择这个行为本身更有意义。孩子学会做正确决定的方式就是通过做决定，而不是遵循安排。
雷z老师：一直以为乖巧、懂事，不让家长操心的孩子，才是好孩子。因为这些年在外工作，除了放假，我很少回家与女儿相处，没有感受到孩子成长的变化，不知不觉中，我家女儿初长成，她学会了自己照顾自己，会问候妈妈的身体如何，要在外开心工作，这些问候捎来了无限温暖，给了我前进的动力，我们约定一起朝着目标，相互学习。
每当书中有好的经典语句，我会和孩子们一起分享，并读给孩子们听，因为我了解孩子们生活太幸福了，在生活中受不了一点委屈，书中有一句话这样写到，在不同环境成长的孩子相比之下，被某些人奚落嘲弄的无条件自我评价，变成了人生中应该被争取的最佳目标，一般来说，不将自己的价值感建立在成绩之上的人，会更倾向于将失败看做是短暂的挫折和一个需要解决的问题，他们不太容易陷入焦虑或绝望，所以我会告诉孩子们在任何时候都要保持一颗谦虚的心，不骄不躁，懂得感恩，珍惜美好时光，生命的意义在于你奉献了多少，给予了多少，而不是得到了多少，因为我们都是在得到中失去着，在付出中收获着。但要过得充实，要拥有一个良好的心态，才是成功的一半。
金z老师：拿到工会发的书时，一眼就被书的题目吸引了，翻看书中的内容后，知道了什么是无条件养育。想起平时在教育儿子的时候，都是附带一些条件的。原来有条件养育是关注孩子的行为，而不关注孩子行为背后的需求；而无条件养育不是放纵孩子为所欲为。对于同一个问题，有条件养育与无条件养育是从两个截然不同的角度看待，同样包括看待人性。就动机而言，无条件养育会更多的从“内在”而非“外在”去动机，无条件养育认为，孩子的行为只不过是其感觉、思想、需要和意愿的外在表达，简言之“重要的是实施行为的孩子本身，而不是行为”。
有条件养育的后果：作为这种爱的接受方，孩子会唾弃自己不受珍视的那部分，最终他们会认定自己只有以某种特定方式表现（思考、感觉）时才是有价值的。结果是（得到的）支持越有条件，自我价值感的认知就会越低。如果孩子得到的爱是被附加条件的，那么他们在接受自己时也会附带条件。
赵z老师：我们面对孩子犯错时，往往想到的是如何给他个教训，语言批评、令其反省、赔礼道歉、将功补过等等都是教育方法，我们唯一忽视的是孩子的眼神，读懂孩子的眼神就读懂了他的心。我们不妨换位思考，“如果我是学生，心里会怎样？”如果能深入到心理，教育的效果就会更好。每次当孩子眼神中流露出愤怒、委屈、害怕、甚至祈求时，我们心里会怎样呢？是熟视无睹还是心生怜悯，是默默地说“罪有应得”，心中窃喜，还是反省孩子其实很天真，没有我们想象的那么坏。
站在孩子立场想问题有助于我们想明白我们教导他们什么。孩子不好好吃饭，如果我们只是威胁他“不吃掉要扣分”然后命令他必须吃掉。这时，老师的威信在孩子心中很有可能降低，因为其中的原因没有了解。这时，通过孩子的眼神完全可以读懂一切，有可能生病了；有可能不喜欢吃，看了就不舒服；也有可能食物被别人不小心弄脏等等。如果此时站在学生立场上想一想，问一问，关心一下，鼓励一下，就算食物依然剩下，我们老师却保住了自己的尊严和威望。
眼睛是心灵的窗户，学会察言观色，教育事半功倍。
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我有一个没到两周岁的儿子，作为一位新手妈妈，对养育男孩这件事还有几分紧张。我觉得自己还能凭借回忆理解女孩的心思，而对于男孩的教育、男孩的特征等还较为陌生，需要多学习多思考。于是，当我在给宝宝选择购买绘本时，《养育男孩》这本书便吸引了我的目光，拜读之后，我发现无论作为一名母亲，还是一名小学教师，都有一种恍然大悟的感觉，于是在此总结回想一番。
看完这本书的第6章“母亲与儿子”，我意识到，0至6岁的孩子最需要母亲的关爱，宝宝的依恋也让母亲感到幸福。我会多陪伴他，多鼓励他，使他充满信心，和他看一起画书，陪他听音乐玩玩具。培养孩子的语言能力，要多对男宝宝讲话。培养他的运动能力，因为男孩需要锻炼肌肉，这样也会有利于书写等精细动作的发育。在孩子还小的时候，鼓励他学做饭，然后一起享受孩子的劳动成果。母子之间不仅需要感性的接触，也需要理性的交流。只有优秀的母亲才有可能培养出优秀的儿子，我们总是望子成龙，望女成凤，却忘了让自己变得优秀，让自己成为一个好的榜样。还有一个社会现象就是，母亲越来越全能了，孩子却越来越缺失父亲的陪伴了。父爱在男孩的成长过程中是应该占的比例越来越多的。我想父母之间如果能在这一点上做到很好的沟通协调，那么这样的家庭氛围更利于男孩的成长。男孩需要有领袖，需要有规则，需要规则公正合理地执行。我一直就有些担心会宠坏了孩子，这一条建议很重要。
作为一名教师，这本书的第8章“学校教育改革”提出了不少值得我们教育工作者深思的意见。其中有一个科茨沃尔德实验是我印象深刻的，英国莱斯特郡科茨沃尔德中学做了一个实验：上英语课的时，男女生分开授课，老师根据他们的兴趣和特点也调整了教材和授课方式，男生班还设置了写作强化和精读课。这个实验进行了两年，取得了意想不到的成功，男孩、女孩们的成绩都有提升，原来分性别教学给孩子们带来的不仅仅是高分，而且他们的行为方式、注意力和阅读水平都有了很大程度的提升。作者分析这种模式的成功在于注意到了男孩、女孩的区别，在这种环境里，男孩和女孩都能放松下来，男孩更加坦率，更能自由表达自己的想法，不需要担心自己暴露不足而故作生气；女孩也变得更加自信，不必担心受到男孩的攻击。虽然分性别开设班级在我们国家目前的教育体制下是不可能实施的，但是在我们的教学中，会进行不少学情分析或分层教学设计，我们基于学生的前概念进行设计，却很少会从性别差异的角度考虑，这也是值得我们改进的。
注意到这本书中有一个观点就是“男孩的入学年龄应该往后推迟一年”，书中论点：与女孩相比，在智力方面，男孩子的发育有些缓慢，大约比女孩晚6—12个月，在完成精细动作所需的协调能力方面发育得尤为迟缓。他们仍处在“粗放式发育”阶段，更渴望到处炫耀自己的肌肉，因此他们无法老老实实的坐很长时间。许多国家对此得出一个代表性结论：男孩子的入学年龄应该往后推迟一年，但是，男孩子在幼儿园的时间应该更长一些。这样，男孩的年龄总是比同班女孩的年龄大一岁，在智力方面，男孩已经和女孩站在同一起跑线上了。
这本书是根据西方国家的教育情况来做总结，并不适合我们国家的教育国情，但作为教师，我们在与男孩和女孩的相处，教育上也都必须是要有区别的。旺盛精力的男孩在目前学校环境中很难得到宣泄，如果没有机会让他们做一些有意义的富有创造性的事，他们肯定会惹是生非。老师和家长应该为孩子们营造一些活动，如野营、毕业典礼，这会让他们铭记一生。我们可以利用男孩子爱玩、需要体验式成长的特性，多与他进行一些角色游戏，在游戏中模拟生活，去了解纪律、交际、礼仪；针对男孩们的弱项——语言和表达能力，给予特别的帮助，比如转为男孩们加设语言、阅读、戏剧等课程。
书中还有一个观点是学校需要更多合格的男教师。离婚率增高、单亲家庭增多、男性工作压力大等原因，使得很多男孩得不到爸爸们很好的照顾，而6—14岁的男生正是他们需要得到男性榜样的阶段，因此，小学应该引进大量的男教师。目前来看，我们学校和我国大多数学校男教师的数量却屈指可数，这有待引起我们教育主管部门和师范院校的重视。
一本好的书是需要多次的去与它接触交流的，我想每一遍的再次阅读都会带给我们新的思考，当我再次拿起它时，都会有更多的收获，在育儿和教学的路上不断前行。
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向内看，意味着通过反思和自我察觉发现最深层次的养育价值观，通过暂停避免冲动反应，找到内心深处更安静的声音。向内看也意味着看向孩子的内心，看到他表面行为下的感受和需求。问几个深入灵魂的问题：我现在的感受是什么？孩子的感受是什么？孩子需要什么？站在孩子的立场上会怎么想？能不能满足孩子的需求？不管情况多么糟糕，我们能不能先关爱一下自己？
比如，你着急带着孩子上学，孩子磨磨蹭蹭。先不要着急发火骂他，问问自己为什么着急，其实是怕迟到了被领导骂。孩子为什么磨蹭，作文是希望妈妈多陪陪，还是没有睡醒，还是希望妈妈温柔的跟他说话而不是严厉的指责。如果只聚焦行为，希望改变孩子的行为，无法看到更深层次的原因，这样的努力往往会失败，之后还会感到越发的沮丧和无助。通过这样向内看的分析和思考容易平静下来，理解孩子，更清晰自己应该采取什么手段。
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看完以后仍然疑惑“美”究竟为何？究竟如何判断，又该如何体验。
美是个人的标准、一群人的标准、一个时代的标准、还是纯粹而客观的标准？尝以为，“美”类似玻璃制的容器（亦可是其材料、其碎片），它本身即是剔透而光华流转的，它呈现、它承载、它放大。美既是其本体，又在于它加入了主观元素后所呈现的变体；虽局限于它本身的形式，又不限于仅仅在这形式内所能传达的内容。美的表象唤起快感；美的隐喻唤起联想；美的形式脱胎于美的冲动，在既成的形式中，某种美的原则被建立，它促使这种美的变体更容易被学习、被复制、被创造。美的形式是不断演变而常新的，新的美的规则及标准被不断创造、传播，这不仅来源于美本身，还来源于文化、经济等社会各方面；美的联想却往往有其共通之处，美的联想指向个人的情感、与个人过往的经历、体验、回忆。美的形式可以趋于客观；美的联想往往落于主观。
“审美”落于个人，往往受特定时代内形成的各类“美的形式”的影响，继而深入“美的联想”，则又转为个人独有的体验了。
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为了你的微笑——《养育女孩》读后感1000字：这本书将女孩的成长分为了五个阶段，分别是0-2岁、2-5岁、5-10岁、10-14岁、14-18岁。将各个阶段女孩的需求进行解析描述，并在各章节后加入了大量的父母课堂，教育父母应该如何做。这本书不错的地方是能系统化，概念化将养育孩子的知识、方法进行了系统的梳理。但是并没有太多针对女孩来讲的东西，所以这本事在育儿方面有普适性，很多地方同样可以适用于养育男孩。
特别喜欢书的开篇，作者倡导的一个关于女儿的联想。某天的午后，天气不干不燥，有微风习习，这时屋前停下一部车，这时下来一个成年的女孩，你觉得她会是怎样的衣着打扮，长发还是短发，脸上是否有微笑？
那会是个什么画面呢？30年后的一个下午，我正在收拾渔具准备去垂钓，正在找我喜欢的那顶遮阳帽，门口停降下一辆49年新款的特斯拉，车门轻启，下来一位女士。她扎着高高的马尾，额头特别高，穿着米白色丝质衬衫和黑色西裤，蹬着一双矮凉鞋，显得精神干练且特别的自信。那一对大耳朵和浅浅的微笑和那一笑就弯弯的眼睛，可爱又有活力。只见她对我夸张的招招手，喊道：“嘿，尧哥，这是准备去哪呢？”我便不自觉的开心起来，因为我那古灵精怪的闺女回家看我来了。
相信每个爸爸都特别喜欢自己的“小情人”，也正是这份深深的喜欢让我们生怕我们的小公主在成长的路上受到任何伤害。这也是我选择看这本书的原因，很感激这本书给未来xx养女女孩提供了一个思路框架，要注意哪些，哪些需要做，哪些不能做。
之所以没有特别推荐这本书是因为，总觉得这本书一个是讲的太浅，讲得都是些不能深入人心的教条，很多例子也是看完就忘。比如提到青春期女孩和爸爸相处，爸爸因工作繁忙疏忽了和女儿的相处，缺失了陪伴和关注，然后就想办法和女儿一起去出差，最后女儿评价这是她最好的一次旅行。但是爸爸做了啥，如何做的，书里提的特别少且浅：倾听。而怎么去倾听，方式方法却没有。这个我很失望。
另外令人失望的是，我看这本书是奔着养育女孩去的，但是整本书能看到除了所谓对于过早接触性感危害和大环境消费女孩的批判外就剩关于体重的过分关注的警醒而已。其他很多内容都可以适用于男孩，作者完全可以稍微改改出一本《养育男孩》或者《养育孩子》。后来发现，作者真的有一本《养育男孩》的书，搞的我差点没去搞一本看看。另外还有部分内容可能是带有西方国家的特色了，比如派对文化、毒品和酒等等这些也和我们的生活有点距离。
总体来说，这本书多多少少还是会给你一些养育孩子的大道理和经验及建议。网上看到一个很不错的思维导图，稍微按自己的意思调整了下，大概也就是整本书的思路框架了吧。最后我也来说句不会错的大道理:培养女孩我们需要更多的陪伴和倾听，给予她正面的鼓励，在合适的范围中保护她不被外界伤害而又能自主独立的成长起来。
嗨，宝贝闺女，爸爸希望能给你永远微笑的能力。
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天才也是靠勤奋得来的，没有不需要勤奋就获得能力的。下功夫才会思如泉涌，才会有灵感。朱光潜先生引用杜工部的话：
“读书破万卷，下笔如有神”。就是告诫我们要踏踏实实用足功夫，笔下才有神韵。心中才有灵感，灵感才可以映射出一个人的才能，但天才的背后却是下苦功服磨练心境、意志、技巧。
所谓“台上一分钟，台下十年”也是事实！
文末以“慢慢走,欣赏啊!”结尾，告诉读者努力向前也不要忘了驻足停下来，看看眼前的风景，品味一下生活。
作者的语言是那么亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深刻的认识。最美的人生一定要有一个美丽的人生态度，所以我想每个人都应该读这本书。它会给你一些灵感。
作者简介
宋宏玉，江苏省苏州市相城区望亭中心小学讲解员。工作第三年，很享受与孩子们一起学习与成长的快乐，坚信教师最大的责任是“授之以渔”。加入解说员队伍，把教学和思考变成文字，让我珍惜每一个思想，感谢每一个进步。
王银芳美是什么？经常用这个字，却没有深究过。突然间我觉得美是让人看起来舒服，自然，赏心悦目，给人带来愉悦感。这是我对美的直觉。
读了朱光潜《谈美》让我对美有了一些深入的认识和思考！朱自清先生在序文中说：孟实先生带领读者从艺术走向生活，把生活带入艺术。
这种“宏观的眼界和豁达的胸襟”，值得学者深思。是最令我惊奇的了！直到读完，我才悟出其中一二。
令我意外的是，朱光潜先生开场谈到的竟然是：“俗”无非是缺乏美感的修养，我只有一个很单纯的目的，就是研究如何“免俗”。假若你看过之后，看到一首诗、一幅画或是一片自然风景的时候，比从前感觉到较浓厚的趣味，懂得像什么样的经验才是美感的，然后再以美感的态度推到人生世相方面去，我的心愿就算达到了。
从山水之美到生命之美，这是一次体验美的深刻之旅！
对古松的三种态度使我明白什么是美。他说：因为感知不是完全客观的，所以每各人看到的物体的图象都有些主观。
古松不是固定的东西。它的形象随着旁观者的性格和兴趣而改变。各人所见到的古松形象都是各人自己性格和情趣的返照，古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。有审美的眼睛才能见到美。
脱净了意志和抽象思考的心理活动叫做“直觉”，直觉所见到的孤立绝缘的意象叫做“形象”。审美经验是形象的直觉，美是事物在直觉中呈现形象的品质。这算是美感的概念了！
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《养育男孩》读后感2000字！
对于一本不到200页的书，看了这么久，算是比较慢了。毕竟，前不久我也是一口气挑战了近300万字的网络小说啊。不过，目的不同，看得速度也不同，看这本书时，多少还是希望可以收获到一些东西，能够在接下来与润润小朋友的相处中，给与他一些帮助和支持。
书中后面提到学校教育，当然，不论是谁，通过一本书来改变学校的教育体制是不可能的。不管是哪个国家，学校都是相对体制化的，都是要照顾更多数孩子，所以，规则设计是不可能完全做到因材施教的。而且，很多学校的老师，可能自己还没有完全理解怎么做人，怎么做好一个老师，确实会误人子弟。书中提到一个体育教练，以前应该是个足球队员，在给学生上课时，言语粗鲁，甚至告诉学生要直接去揍对方的队员。被问到时，他觉得这帮孩子很弱，他只是说说，孩子们不会有胆量去做这样的事。如果碰到这样的老师，最好的选择就是离开他所管理的球队。书中提到了一个老师，被视作行为榜样，是一个美术老师，美术课原本是女孩子居多，也是女孩子比较喜欢的功课，但是，在这个规模较大的乡村中学，这个课却很受男孩子欢迎，原因是，这个美术老师太好了，他热情，积极向上，也不失严厉，男孩子都觉得他很酷，他还为学校组织冲浪大赛，并且，他自己就是一个优秀的冲浪运动员，他还带孩子们参加各种户外活动，甚至还能教孩子们编织，学校掀起了一股男孩学绘画，雕塑的高潮。
这就是行为榜样，也是我们理想中老师该有的样子。他们不仅仅是个老师，还自身优秀，自带气场，可以影响到学生，让学生愿意主动的与之学习。虽然，我记忆里没有这样的男老师，但是，我们高中的时候，全班男生都喜欢英语课，主要是喜欢我们的英语老师，晓红老师，她身上也有一种气质，这种气质让十六七岁的男孩子喜欢，她每节课都会提前几分钟进教室，然后打开录音机，播放那些经典的英文歌曲，她只教了我们一年，估计那一年，也是很多男生的英语水平巅峰了。后来，每次听到《yes to day once more》都不禁会想起晓红老师。
也许每个学校里面都会这样的老师，也许一个，也许几个。他们会影响到孩子，他们是孩子的行为榜样，因为他们，这个世界也美好了很多。
书中后面提到了一个小故事，我觉得挺好。
8岁的戴维遇到书写困难，对于这个年纪的男孩而言，写不好是很正常的，但是，戴维的父母发现，过去的两年，孩子一点都没有进步，所以，他们很着急，他们知道戴维是个聪明的孩子，他们担心老师会因为他糟糕的书写而认为他愚蠢。后来，他父母咨询了有关人士，并得到建议，做职业治疗。于是，一位叫布朗的治疗师，开始帮助戴维治疗，他发现戴维整个上半身的协调能力很差，不仅仅是手的问题，他难写好字，是因为他无法坐稳，手臂也无法有力的握笔。后面，戴维开始了一系列的练习，平衡、旋转、蹦床，目的是使后背肌肉变得强壮有力，以及增强后背、肩膀和胳膊的协调能力，这个训练历时了6个月，每天半小时，好在练习比较有趣，戴维的父亲也陪着他一起练习，戴维最终坚持下来了，6个月后，戴维取得了很好的成绩，练习也停止了下来。后来，戴维虽然还是需要有意识的的放松全身，但是，书写已经有很大的进步。学习成绩也成为班里面的前几名。
这个小故事，让我们看到，一来我们要关注孩子的很多方面，比如写字。也许我们不注意，就会觉得，小孩子写不好字是正常的，我小时候写字就不好，直到现在也不好。虽然，写字不好不代表一定有问题，但是，我们如果关注到一些细节问题，很可能会发现，问题的原因，也许是其他的问题。有时候，原因未必那么明显，就像写字不好，需要牵扯整个上身的协调性，也是很难发现的。
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再有就是找到问题，能否科学的进行训练。训练的同时，能否给与更多的陪伴。很多时候，由于工作原因，家长往往把孩子交个老师，交给学校的老师也好，或者交给补课的老师，认为，孩子只要跟着专业的老师学习，就会有好的结果，实际肯定未必尽然。否则，那每年不知道培养出来多少郎朗，多少个李云迪。很多培训机构，不过是个盈利机构，走的是流程和标准，老师不过和工厂的工人一样，是个流程中的一个环节。还是不要对其抱有太大的期望为好，否则，不免会失望。
这本书看完了，不过，孩子教育这个话题，这个事情本身，才刚刚开始。接下来听到或者看到相关的文章或观点，能够记录下来的，我都会记录一下，随着润润的成长，有些东西一定会用得到。不管是直接用于我们的教育，或者，帮助我们判断孩子的行为，帮助我们判断学校和老师的行为。兼听则明，不管是外国人写的书，还是中国人讲的课，我们读来听来，加上自己的分析和逻辑判断，取其可用之处，为己所用，即可。
养育男孩也好，女孩也好，都是一个大项目，长过程，还是那句，一致行动，如沐春风。
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朱光潜先生的《谈美》中这样写到"牛希济的"记得绿罗裙，处处怜芳草"两句词就是好例。词中主人何以"记得绿罗裙"呢？因为罗裙和他的欢爱者相接近，他何以"处处怜芳草"呢？因为芳草和罗裙的颜色相类似。这是朱老先生对联想中的接近联想和类似联想的一个好例，在本章中，对美感和联想的关系论述可以说十分精彩，下面我们就跟着朱光潜先生的思路，细细品味这其中奥妙。
介绍了联想的含义后，作者写到"联想有时可以意志控制，但大多数情境中，联想是自由的、无意的、飘忽不定的"，这是在写联想的性质。我认为是非常真实且贴近生活的，比如我们晚上休息时，本应是一个意识渐去，身心放松的过程，但白天所见所看的一切就是在你脑海中不受控制的浮现，你越想摆脱他们，联想就越活跃的进行，由此可知意识在活动时就是联想在进行。而且这个联想线索前后相承，虽有关系可寻但它们都是偶然的。于是作者写到"多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想"
接下来作者在颜色，有历史性的作品和音乐方面论述了联想势力，然后提出了本章的关键"联想所伴的快感是不是美感呢？"朱先生介绍了对这个问题的两个学派，肯定的是内容派而否定的是形式派。而作者赞成形式派的主张，即反对杂联想于美感中。作者认为联想是妨碍美感的，美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。联想最多只能增加对一个作品的好感，但并不能增加美感。
这就是本章中作者传授给我们的道理，看起来很平淡，但运用到生活中，却可以反应出很多事实。比如你在街上听到一首曲子，而那首歌正是你喜爱拿手的，脑中就不免有许多回忆联想，想到某年某月的演出，抑或是这首歌的歌手，心中可能会充满甜美快乐，但这这是联想所带来的快感，并不是真正的美感经历。真正的美感经历在于"无所为而为"，摒除内心的一切联想杂念，宁静专一，只在意那件事务本身，如此美感才出现在心中，否则只是无端的快感。
在放眼当下，在这个物欲横流的金钱世界中，朱老先生教会我们的就是静下心来，拥有一颗纯粹纯洁的心，一颗感受世界之美的心，更是一颗只属于自己的心。
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本人读了朱先生的《谈美》，对于其精辟、客观的分析和论证实为欣赏。其中最能领略到的是作者非常经典的对美的分析论证：美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息的；美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的；美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可。物质是可以用尽的，而无形的美是可以代代流传供世人享用的。为什么这么说呢？接下来我将逐一分析。
其中读到朱先生对于一棵古松的三种态度：实用的、科学的、美感的。作者谈及了人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，其观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。
物都如此何况是人呢？对于改革开放蒸蒸日上的娱乐业，为什么有一些流芳百世的歌星、影星值得我们怀念和学习。从商业的角度上说他们代言某一商品帮助提高销量，简而言之就是有利可图。而从艺术欣赏的心态去看明星，那些唱了几首经典的歌曲，或者成功塑造了某一个电影人物的，那是可以让人们永远记在心中，漫漫回味的。我想这对于那些明星自己来说这比财富和获奖荣誉更有成就感和最有意义的吧！
美的东西需要我们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想。这一段大体可以证明从实用的角度出发它确实是不实用的，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。
在经济飞速发展的今天，在满足基本的物质需要后人们也越来越关注自己的心灵、精神的健康成长。其实美感无时无刻都冲斥在我们生活当中，从最简单的吃穿住行来说大多人们都会选择环境优美安静的餐厅就餐，因为感官的满足可以提高食欲。穿衣打扮已经是现代人每天必备的功课，这可以让人更有信心每天可以有一个好的开始。房屋装修也是一门美学功课，明亮宽敞舒适已经是老掉牙，而自己感觉和概念才让它与众不同，比如：欧式概念、田园风格、东南亚感觉、日式家居或者中西合璧等。独特的家居风格可以代表主人的独特性，更能让他享受其中。车子基本性能就是带步，而且现代人更追求的是外观流线性、颜色等。所以美感不是实用主义，是不带有功利心态的心理活动，美感可以让人们得到心里上满足和精神上的享受！
而美的感受又是主观的，美是言论不一的。每个人的人生经验不同所以对于美的理解更是不同的。就如城市人长久呆在钢铁丛林中，觉得压抑郁闷，之所以田园风光的美丽诱惑成为了新兴的消遣和时尚追求；而农村人常年和绿地青山为伴觉得平淡无聊，对城市的美好多姿的生活十分向往，就出现了农民进城的风潮。事实上这两个环境在形式上是基本不变的，在变换的是我们的心态。
朱先生在此提出美是物的物理属性和人的人情心理活动对事物产生的一种态度。单独有自然物理属性而没有人的感性心理直觉――美也无从产生。自然在经过人的心理感觉加工后产生了美感，不同的经验会产生不同的感觉，美的欣赏是对自然的一种再加工、再创造。个人情趣不同衍生出的结果就不同。俗话讲的“情人眼底出西施”的道理，如同朱先生所讲是人们经过人情化、理想化的一种心理活动结果。这种结果就是不同人的主观的审美经验加上理想化即人情化产生的结果。美和自然也是对立统一的一种关系，美感没有自然的物理属性就无从产生，而物的物理属性没有人的理想化即人情化加工也无法衍生出美来。对于美我们应从两方面来看，美不是凭空产生的，以上说明美的出现是物的物理属性和人的理想化缺一不可。
怎样才能让我们更艺术的生活呢？近两年风靡全球的瑜伽就可以有一个最好的诠释，瑜伽是一种非常古老的能量知识修炼方法，集哲学、科学和艺术于一身。瑜伽的基础建筑在古印度哲学上，数千年来，心理、生理和精神上的戒律已经成为印度文化中的一个重要组成部分。这项运动的最高境界并不是让你做一些高难度的杂技动作，而是通过这些动作让身体伸展放松平衡最终达到身心的平衡，安静的倾听自己内心最真实的感受。所以瑜伽的最高境界就是要达到合一，需要身、心、灵三者同时俱全。
综上所述，想引用朱先生的话：“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”。现在人们都提倡要艺术的生活，让我们的生活更精致更有情趣，心态的平衡也是关键所在，豁达乐观的心境就是艺术。希望每个人都能擦亮自己的眼睛，用心发现细细品味我们的生活点滴，艺术生活从现在开始！
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《谈美》全书共有15个话题，也就是15封信。首先他先提出了“美感修养”的问题，用我们的话来说就是“免俗”。这是对“利害圈”和物欲要有一些超越，有一些精神的寄托，有一些理想与情趣，其中艺术活动就可以起到这种超越利害关系的作用，在“无所为而为”中净化心灵，得到人格精神的提升。
提到“美感修养”的问题，我们都会问：如何培养美感呢？朱光潜通俗而又深入的进行了论述。他点明：审美的态度和审美的眼睛是要逐渐养成的。作者在谈到人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，看到的是古松的实用性；科学家是研究的心态去看，看到的是古松的科学性；而画家用欣赏的心态去看，他用审美的态度，尝到了美的味道。古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无所为而为”的欣赏眼光去看的特点，说明人异于其他动物，除了生活需求外，还有更高尚的追求“美”。
“当局者迷，旁观者清”俗语讲：“距离产生美”。其实朱光潜先生就明确的指出了美和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。就如同美学上的“移情作用”，把自己的情感转移到外物上去，仿佛觉得外物也有同样的感情。所谓：艺术来源于生活又高于生活。我想应该也有这个道理。美和实际应该保持一定的距离，要看到事物本身的美，必须把它摆在适当的距离去看，而且要抛开实际生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在艺术的美感当中。一些人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离和神秘感，从实际生活中找不到真正的美。有了距离，才会有向往，美就会出现在你的眼前。
天才也是靠勤奋得来的，没有不需要勤奋就获得能力的。下功夫才会思如泉涌，才会有灵感。朱光潜先生引用杜工部的话：“读书破万卷，下笔如有神”。就是告诫我们要踏踏实实用足功夫，笔下才有神韵。心中才有灵感，灵感才可以映射出一个人的才能，但天才的背后却是下苦功服磨练心境、意志、技巧。所谓：台上一分钟，台下十年功。讲的也是这个道理吧！
这第13封信，通俗易懂，使我对美学有了第一次有了清晰的认识。语言是那么亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深刻的认识。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，我想每个人都应读一读这第13封信，深入浅出，引人入胜的语言，会让你喜欢上这第13封信，读完后，一身轻爽，净化了心灵，提升了精神世界。它会对你有所启示的。
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一文中,作者比力详细、完整地解说了在文学与戏剧作品中人物与情况的关系。他起首回顾了这一实际孕育发生与生长的汗青,进而指出,典范人物是可以或许表现社会汗青生长的某些纪律而且具有鲜明个性特点的人物抽象,而典范情况则是典范人物所处的可以或许反应社会汗青生长现状和趋向的详细情景和配景。典范人物应生存在典范情况中,而不能与情况相脱节。在这里,共性是经过个性来表现的,是在特别中显示一样平常。文学之以是能在偶然性中见出一定性,是与再现“典范情况中的典范人物”这一实际分不开的。(此段有些摘录于原文)谈美书简读后感
固然此书不是一本完整的美学著作,却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答,而且在很多方面都很有资助。
类似如许的例子另有许多,在此也就纷歧一详谈了。
朱光潜先生信奉“三此主义”,即此身,此时,此地:“此身应该做而且可以或许做的事,就得由此身担当起,不推委给旁人。”“此时应该做而且可以或许做的事,就该在此时做,不拖延到未来。美的历程读后感 ”“此地(我的职位地方、我的情况)应该做而且可以或许做的事,就得在此地做,不推委到想象中另一职位地方去做。”这是朱光潜先生不尚空谈,脚踏实地的治学精力的表现。这很值得我们青少年去学习。
《谈美书函》不是一样平常的高头讲章,它接纳书信体的情势,娓娓道来,亲切自然,将许多深奥的美学知识普通化。
《谈美书函》是什么?谈美书简读后感
《谈美书函》是作者在八十二岁高龄的情况下写就的“老年末年心血”之作,它既是对本身漫长美门生活和美学头脑的一次回顾和整理,也是“给来信未复的朋友们”,尤其是青年朋友们的一次复兴。卖火柴小女孩读后感 全书由十三封书信结集而成。书中,朱光潜先生就青年朋友们普遍体贴的美和美感、美的纪律、美的领域等一系列美学问题进行了深化的探讨,同时也对文学的审美特性、文学的创作纪律及特点作了详尽的阐释,既是头脑上的,又是要领上的,是初涉美学者学习美学知识的重要参考册本。谈美书简读后感
八十二岁的高龄仍旧著书立说,对美学头脑回顾和整理,给青年朋友们复兴,体贴美学教诲,这是何等的学者风范和社会责任感!
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作者开篇就说明了本文的目的在于学会发现美并欣赏美，“谈美”非“谈风月”。
作者明知身处危急存亡之秋，仍有心思来谈论“美”，换句话来讲，普通人连温饱都不足，何有精力来讲究美学呢？可能在大众眼里，脱离物质基础谈精神追求是空想。
然而，作者不急不躁地解释，“我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从“怡情养性”做起······要求人心净化，先要求人生美化。”
现世是名利场，人与人之间的关系无非是利害网，忙忙碌碌地兜转于利害关系之中。人常常对自身境况感到不满，同时又对别人的境遇心生羡慕。
人处于现在和过去，对某件事情的看法以及对某种经历的态度不免会有不同。
在过去那个时空的自己可能会感到无比绝望，而从现在往回看，原来自己还是很坚强地挺过来了；在过去那个时空的自己可能经历着无比心酸的事情，而从现在往回看，原来还有更令人酸辛的事情等着自己；在过去那个时空的自己可能被爱情伤得体无完肤，而从现在往回看，原来还有自己早已渡过那条爱情的河。
过去到现在的这间隔以及这期间所积累的经历会影响我们的看法和态度，究竟需要多久以及需要如何跳出自身的观察视角，这依人而异。
作者认为“一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华丽的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。”
那么，当我们处于某种困境时，是不是也可以放长远去看，或者跳出自身视角来看？又或者直接逃离现实世界，沉浸到创造出来的美感世界。一般而言，美感的世界是纯粹的意象世界，完全与现实世界隔离。
作者认为，艺术是弥补人生和自然的缺陷的，仅模仿现实生活和大自然，便难以让观众欣赏真正的美感。但我认为，现实生活和大自然创造的“艺术”更超乎想象，总有些人的经历诠释了什么是荒诞人生，总有些自然景观展现了什么是鬼斧神工。
文的最后“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。”我无比赞同，把生活当做艺术品来雕琢，善于发现身边的趣事，把人生过得更具情趣，欣赏这独一无二的人生。
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内容简介：春秋乱世，她从乱坟岗重生，寄人篱下。她女扮男装，混迹于游侠之间，靠聪明才智和经商之才，成为流亡齐地的赵公子出的门客和姬妾。她爱财如命，见金子两眼放光。他则以打压她为乐，没收她的财产。帷幔下，她以身相许，几多缱绻。她助他执掌赵国国政，一心为他。他则姬妾成群，另立她人为后。乱世争霸，她运筹帷幄，笑傲群雄。最终，她能否靠自己的才能让他一心一意，死心塌地？一对欢喜冤家，一场草根女与古代帝王的情爱纠葛大戏，于春秋苍茫大地上，正在激情上演……
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