逻辑哲学论读后感（精华14篇）_逻辑哲学论读后感
发表时间：2022-04-19逻辑哲学论读后感（精华14篇）。
⬭ 逻辑哲学论读后感
中国古人说“道可道，非常道“，圣经说“道既是上帝”，从而人类获得了用语言描述上帝的权力，按照斯宾诺莎对上帝的定义，科学也既是分析上帝的学问，然而问题是，当科学创造了自己的语境，逐渐与自身产生的源头渐行渐远的时候，人类在自身理性的巨大成就面前却无法找到自身存在的意义，从而感到了现代性的带来的虚无，承受着无家可归的痛苦。按照维特根斯坦的思路，从本质上说理性的道路所通向的无疑就是人类所向往的终极关怀，然而这种天才般的预言却无法改变人类孤独无助的现实，拉普拉斯所设想的那个神，在维特根斯坦看来无比真实，而这个神则在人类陷入最疯狂的暴行漩涡时，却安之若素，无动于衷。
尼采说：“上帝死了”，从而创造了一个自以为超越善恶的“超人”，试图为芸芸众生发明新的上帝。然而物质的诱惑终究是不可抵御的，科学对物质财富创造所潜在的巨大推动能力，使现实中的人更愿意，将被称为科学的新的造物主作为自己礼拜的对象。在与科学的对抗中，“超人”失败了。
理性，就其有限性而言，并不像存在主义所说的那样是其内部的缺陷，与此正相反，所谓“理性的有限性”是由人类运用理性的能力的有限性一种表象，人类将自己运用理性的能力的`缺乏而产生的困境归罪于理性本身是不正确的。计算机的产生才是人类为了突破自我困境所进行的有意义的尝试之一，事实上，即使人类永远无法掌握足够强大的力量使自己能够使用理性的武器神化自我，即使我们永远需要一个作为他者的上帝，我能也不能因此而放弃接近上帝的努力。从这个意义上说，维特根斯坦所谓“不能说的就应当保持沉默”是相当消极的。毕竟维特根斯坦所谓不能说的就是“上帝”
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《逻辑哲学论》是奥地利哲学家维特根斯坦的代表作。这本书对于当代哲学的发展产生了深远的影响，被公认为20世纪最重要的哲学著作之一。在阅读完《逻辑哲学论》后，我深深地被书中所呈现的思想和观点所吸引，这让我产生了许多感悟和思考。
《逻辑哲学论》可以说是一本非常复杂而抽象的书籍，但它的核心思想却非常简洁和深刻。维特根斯坦认为，语言是一切哲学问题的根源，并且只有通过清晰的语言表达，才能真正理解和解决这些问题。他提出了“语言游戏”的概念，认为语言是一个社会活动中的一种游戏，其目的是通过共享意义来传达信息。因此，理解语言的本质和语言游戏的规则是解决哲学问题的关键。
维特根斯坦在《逻辑哲学论》中还对逻辑和现象进行了深入的思考。他认为逻辑是一种语言游戏，通过规则和符号系统来建立和推导论证。而现象则是我们对世界的直接感知和经验，是我们理解和认识世界的出发点。维特根斯坦试图通过逻辑将现象和语言联系起来，以达到对现象的准确理解和表达。
我对书中的思想有许多深刻的体会。作为一个普通人，我们往往习惯于使用语言，但却很少思考语言背后的含义和规则。维特根斯坦通过语言游戏的概念，提醒我们语言并不是一个独立存在的工具，而是一种集体活动中的规则和约定。只有通过共享的语言规则，人们才能相互理解和传达信息。这让我更加珍惜和重视与他人的语言交流，同时也意识到了语言的主观性和相对性。
维特根斯坦对逻辑和现象的思考给了我很大的启示。他认为逻辑是一种语言游戏，而现象是我们对世界的直接感知。这让我意识到逻辑和现象并不是对立的，而是相辅相成的。逻辑可以帮助我们理解和组织现象，而现象则是我们对逻辑的根据和验证。逻辑和现象之间的对话和互动，使我们能够更加全面地认识和理解世界。
我对维特根斯坦在《逻辑哲学论》中的思考方式和表达方式深感敬佩。他以简明的句子和精炼的语言表达，将复杂的哲学问题变得清晰和易懂。这激发了我对语言和思考的审视和思考，使我更加注重逻辑思维和语言表达的准确性和精确性。
小编认为，阅读《逻辑哲学论》让我对语言、逻辑和现象有了更深入的理解和思考。维特根斯坦的独特思想和思考方式让我受益匪浅，也激发了我对哲学和逻辑的兴趣。这本书开拓了我的思维，让我思考语言和世界的本质，并且更加珍视和重视与他人的语言交流。我相信，《逻辑哲学论》将持续影响着后人，激发更多人对哲学和逻辑的思考和研究。
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内容简介：如果中国的经济继续以当前的速度增长，并且由此带来的利益惠及13亿中国消费者的话，中国将会成为史上最大的消费市场。美国面临的核心挑战不是重新平衡全球经济，使美国储蓄更多的财富，减少向其他国家的借款，而是重新平衡美国经济，使人们创造的社会财富能够像几十年前一样在美国得到广泛的共享。华尔街就像是一座大型赌场，在这个赌场里，高风险的赌注被放在有限的赌桌上，华尔街作为这个赌场的主人按照一定比例对赢得的赌金进行抽成，却把损失转嫁给别人?其中就包括纳税人。美国经济经历了一段快速增长的时期，占美国人口绝大多数的中产阶层期望从迅速积累的社会财富中分得一杯羹。但事与愿违，经济发展越来越多地使财富流向了上层人士的口袋。这是美国当前经济困境的核心，除非将其解决，否则持续的经济复苏只能是痴人说梦。与此同时，这也成了美国的社会和政治困境，如吴得不到妥善的处理，政治上将会面临动乱的危险。
美国的逻辑的读后感，来自淘宝网的网友：提起2008年的金融危机，美国(以及受此影响较大的国家)都还心有余悸。在《美国的逻辑(为什么美国的未来如此堪忧)》中，罗伯特·赖克将此次金融危机与1929年的大萧条作了相关比较，其严重性可见一斑。次贷危机也许是引发这次危机的直接原因，但在罗伯特·赖克看来，引发这次灾难性金融危机的根本原因是美国的中产阶级没有足够的购买力。作者的另外一个观点就是美国政商之间的金钱联系暧昧不明，这种联系直接或间接地操纵着美国的经济活动，使财富分配的不公平性愈加扩大，增大了对现行体系改革和修补的难度。其实，用国内流行的话来说，要解决美国经济存在的诸多问题就要扩大内需和促进公平。本书通过丰富的例子和翔实的数据真实地呈现了美国经济的现状和存在的问题。
美国的逻辑的读后感，来自卓越网的网友：罗伯特·赖克是著名的政治经济学者，有着“美国三位在商业和经济领域最具影响力的意见领袖之一”的盛誉。本书是他继(《超级资本主义》、《国家的作用》和《内阁困守记》等著述后的又一力作。相信本书也能够如它们一样引起读者的关注，并给我们提供一种新的看待美国经济的视角。
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中国古代哲学，这是一个很大很大的题目，涉及面很广，涉及的问题很深。过去一些学者按历史发展的年代顺序来写哲学史；也有的专家把中国哲学史中的重大问题，如“天人感应”“内圣外王”等专题分开来写。而张建安先生这本《中国古代哲学》却独辟蹊径，把整个中国古代哲学分为“入世”“出世”“在入世、出世之间”等几个问题结合来写，书中有历代先贤充满睿智的哲理名言，也有历史故事，配上复杂的问题写成活泼生动的简明易懂的书。浅，中学生都能读懂；深，学者可以进一步研究。对于外国人，则可以从此书所引用的故事和丰富多彩的插图中，更加容易知道中国的传统文化和哲学思想。
本书有一章：《融通与张力——为“入世”和“出世”搭一座桥梁》。入世与出世，本来是可以相通的。因不能“为五斗米折腰”而辞官归里，赋有“归去来辞”的陶渊明，一向被认为是出世隐士的代表。但鲁迅在论及陶渊明时却说：“就是诗，除说客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”“这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是同一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”这段话对于我们今天评价其他一些出世的隐士还有普遍意义。
宋代范仲淹说：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”就是说，虽然出世了，不参与庙堂（政府）的决策了，但精神上、思想上，仍然密切关心国家，关心人民，“进亦忧”，“退亦忧”，而且要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这就是历代中国先进知识分子的哲学理念的主流，是使中国优秀文化世世代代薪火相传的动力。
张先生的书中讲到“愚公移山”“夸父逐日”“精卫衔石”的故事，并配有几幅精美的插图。这些故事表明中华民族为追求既定的伟大目标而长期奋斗、锲而不舍的精神，对我们今天仍有启发意义。但是，这些毕竟只是神话，愚公要移山，最后也只能由神仙来帮助才能完成。我们今天在现实生活中，要实现一个大目标，首先要考虑，这个目标是否符合国家人民的利益？可行性如何？即使目标确定了，但在实际操作过程中，还要根据实践标准来检验，不断地总结经验教训，发扬并推广成功的经验，及时克服工作中的各种缺点和错误，这样才能使伟大的目标得以实现。
宋代哲学家张横渠提出要“为往圣续绝学，为万世开太平”的伟大理想，张建安先生表示愿以一生的光阴去追求这个目标，“高山仰止，景行行之，虽不能至，心向往之”。
对他的这种抱负，我十分钦敬，并祝愿他不断取得新的成就。
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哲学，说白了，就是生活。
不过，这种“生活”，不是简单活着，而是人类在慢慢历史长河中对生活的探索。
从最初的为了生存而生产的生活，到为了愉悦而讲求的生活，再到为了精神的生化而无我的生活，西方哲学史其实就是人类生活的一本特写纪录片。
人类是智慧生物，在衣食无忧后，当然要开始了对世界的探索。西方人祖先正是这样做的他们一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答某些生活中遇到的问题或现象。虽然思维不一定有结果，但正是这样那样的思维促进了西方哲学的产生和发展。
某某某某某说过：“我思故我在”，人如此，哲学亦如此。说句题外话，每个人不也正是一部哲学书籍吗。
我刚才谈到了问题和解决方案的结果。确实，许多问题哲学没有取得明确的结果。正因为如此，一些人开始用所谓的神学枷锁来比喻。其实，很多方面，哲学的思维确实如同神学一般，不过作为一个坚定的唯物论者，我坚信神学不在，我也明白哲学讲的因果是一种深思总结后的自然规律，而神学则大部分是无妄的因果缘由。
这也难怪，罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。但我们不能偏激地认为哲学就是神学，看一看清理这个词。也就是，哲学不是可以凭空虚妄杜撰什么的的。
而神学呢，可以说人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，所谓的这些东西，完全可以有人来想象。
西方哲学史，其实，不仅仅是西方，我认为都是一部人类生存生活的一部史诗，其中的奥秘也许我们一生体味不尽，但也刚好，我们也会受益无尽的。
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看完这本书，最大感受是相见恨晚。陈教授出版这本书出版的太晚了。如果早在几年前能看到这本书，恐怕本人就不会做出提前还房贷的决定了，现在可能就是拥有几套房子的业主了。
二、两方面评价：
资本及财富的三大关系；二是国家财富、企业资产与收益、个人未来收入、土地和自然资源四大资本来源；三是市场化、私有化、法治化等资本化三大助推因素。
方式上发生变化，但绝不是不再要孝道，终结或淘汰孝道文化，而应该是在文化体系的部分内容上发生变化，但人应有孝心的根本要求不应改变。
二是对以美国次贷危机引发的金融危机的根本原因，陈教授一语中的，指出是因为委托与代理的链条太长、花别人的钱不心疼而导致而成，但对如何防范和治理金融危机，特别是对我国在今后大力发展金融业的过程中如何有效防范金融危机，并未提出系统、具体、专业的对策与举措。
三、三层面反思
1、对于国家层面：一是金融的发展会带来财富的增长，我们国家的金融化程度还很低，国家应围绕三大助推因素，创造各种有利条件，不断提升资本化水平；二是国富不如民富，国家应尽量用公债来补充财政赤字，少征税，藏富于民，把钱留给国民投资创业。
保险、证券等金融企业，要认清形势趋势，紧抓大好时机，借势实现跨越发展。二是要学会把企业资产与未来收益资本化，让企业自身更富有，更有实力。
享用个人财富。二是为了降低未来收入的不确定性或者提高未来收入水平，避免因年龄等原因而贬值或加快贬值速度，我们应着眼长远，面向未来，一方面要立足自身职责，扎实做好工作，用我们的才华与智慧实现公司的可持续发展，因为只有公司基业常青，我们的未来收入才有保障；另一方面，我们要持之以恒地加强自身，丰富个人实践，不断提升个人素质能力与市场竞争力，通过个人价值的不断提升去应对未来收入的不确定性，避免资本化的前提、基础出现偏差。
四、四点延伸思考：
1、我们应当购买什么样的股票？在资本市场不够健全发达的情况下，更多的是靠投机，但在资本市场比较发达的前提下，我们应当购买公司未来收益较大且确定性较高的股票，应当搞价值投资。
2、陈教授关于价值的理论对马克思资本论关于价值的经典论述提出了挑战，应如何来理解和看待？
金融现代化发展进程中发挥了重要作用，公司在国家与社会发展过程中的作用举足轻重，其地位将越来越高，作为一名企业人，我们倍感自豪，推荐大家看一本书，即中央电视台的大型纪录片《公司的力量》，会对公司这一企业形式的发展历史及其在社会发展中扮演的角色与所起的作用，有一个更加全面系统的了解和认识。
4、要正确对待财富。正如《财富如水》中所言，财富与水有着许多共性，都可流动，都有可能会蒸发或挥发，甚至被冻结。最重要的一点，水有两面性，水能载舟，亦能覆舟，没水喝人会渴死，但喝多了则会撑死或毒死，财富亦是如此。我们要明财性，审财情，结财缘，还财债，君子爱财，取之有道，散之亦有道。
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《童趣逻辑》是一本让我们在有趣的故事中学逻辑的书。它的主人是曲爷爷（教授）、吟吟、叶佳和舒韵。给我印象最深的是两个合乎逻辑的故事：
一个是一个小男孩租房子的故事。另一个是罗斯福保守秘密的故事。
有一个三口之家，父亲、母亲和一个五岁的男孩。他们想在城里租一间套房。跑了一整天，总算找到一家出租公寓的房此文**于文秘114网，可房东却说：
“我们不租给带孩此文**于文秘114网的住户。对不起，这是唯一的条件。”他们只好失望地离开了。
过了一会儿，小男孩又去敲开房东的门。他说：“这房此文**于文秘114网我租了。
我没有孩子。我只有两个大人。”房东大笑，接受了这位房客。这个故事是让我们警惕“思想牢笼”，不要总想着“租房此文**于文秘114网总是大人的事情”，前提中漏掉了“或者小男孩租房此文**于文秘114网”。
他们把自己关进了“思想牢笼”，限制了想象力。要冲出牢笼，才能想出妙主意。可以说是“山重水覆疑无路，柳暗花明又一村”。
另一个故事是这样的：罗斯福是美国**。当他在海军时，一个朋友曾经问起海军正在建造的新潜艇。
罗斯福向周围看了看，压低声音问：“你能保密吗？”“当然能！
”朋友保证道。“那么，”罗斯福微笑着说，“我也能。”
由此推出罗斯福的言外之意：我是不会告诉你的，因为这是军事机密。罗斯福只是重复了他朋友的话，让他得出结论并接受。
这是一种不回答的回答。这也就是这本书里说的“语境推理”，即根据“话中话”、“言外意”来推理。
本书论述了关系、交叉关系、同异关系、异关系等几种关系，以及图形推理、真假推理、类比推理、归纳推理等多种推理。总之，这是一本教我学推理、辩论的书，而且最后还告诉我们了一种“头脑风暴”法，就是几个人聚在一起，然后围绕着一个主题无限地想象，不要管现不现实，不要管可不可能，只要你无限地想象，就可以了。我认为《童趣逻辑》是一本非常好的书。
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《童趣逻辑》读后感范文
《童趣逻辑》是一本让我们在有趣的故事中学逻辑的书。里面的主人公有曲爷爷（教授）和吟吟、一佳、舒韵几个同学。
给我印象最深的有这样两个运用逻辑的故事：一个是小男孩租房的故事，还有一个是罗斯福保密的故事。
有一家三口人，爸爸、妈妈和一个五岁的男孩。他们想在城里租一套房。跑了一整天，总算找到一家出租公寓的房，可房东却说：“我们不租给带孩的住户。对不起，这是唯一的条件。”他们只好失望地离开了。过了一会儿，小男孩又去敲开房东的门。他说：“这房我租了。我没有孩，只带来两个大人。”房东大笑，接受了这位房客。这个故事是让我们警惕“思想牢笼”，不要总想着“租房总是大人的事情”，前提中漏掉了“或者小男孩租房”。他们把自己关进了“思想牢笼”，限制了想象力。要冲出牢笼，才能想出妙主意。可以说是“山重水覆疑无路，柳暗花明又一村”。
另一个故事是这样的：罗斯福是美国总统。在他当海军时，有一次，一位朋友问到海军正在造的新型潜水艇的情况。罗斯福向周围看了看，压低声音问：“你能保密吗？”“当然能！”朋友保证道。“那么，”罗斯福微笑着说，“我也能。”
由此推出罗斯福的言外之意：我是不会告诉你的.，因为这是军事机密。罗斯福只是重复朋友的话，让朋友自己推出结论，并且接受这个结论。这是一种不回答的回答。这也就是这本书里说的“语境推理”，即根据“话中话”、“言外意”来推理。
这本书里讲到了包含关系、交叉关系、全同关系、全异关系好几个关系，还有图形推理、真假推理、类比推理、归纳推理等好多推理。总之，这是一本教我学推理、辩论的书，而且最后还告诉我们了一种“头脑风暴”法，就是几个人聚在一起，然后围绕着一个主题无限地想象，不要管现不现实，不要管可不可能，只要你无限地想象，就可以了。我认为《童趣逻辑》是一本非常好的书。
⬭ 逻辑哲学论读后感
人的一生是一个不断学习的过程。我们不会因为离开老师而停止提问。我们不会因为离开校园而停止读书。我们不会因为进入了社会环境而忘记对知识的渴望。人们常说的“活到老，学到老”就是这个理吧。
近日，当我读完《学哲学用哲学》一书，使我受益匪浅，对哲学有了一种新的认识。书中的哲学特别是指马克思主义哲学，即无产阶级及其政党所信奉的科学世界观和方**的理论体系。这本书可以说是从马克思主义哲学文化的深厚土壤中生长出来的一朵精神之花，清香扑鼻。
这本书使人们在轻松愉快的氛围中不自觉地感受到新鲜理论的力量，我惊讶地发现，一些原创的先进理论能够如此紧密地与实际工作联系在一起。高中时期，为了应付考试，自己也曾将那些精辟哲学理论囫囵吞枣地背得烂熟，但却犹如鸭背上滑过的水珠，什么都没留下。只顾铺天盖地的学却忘了怎样恰如其分的用到我们的学习和生活中。
而掌握在作者手里，却让他有了一双“火眼金睛”，有了一把“****”，他不但学得深入，而且用得精彩，学习工作融为一体，成了作者指导人生、做好工作的锐利**。在政治、经济、文化、教育、环境等工作中，哲学不断渗透，哲学理论不断推演，展现出马克思主义哲学的无穷魅力。这本书涵盖了国民生活的方方面面
民族、宗教、科教、**、环保、宣传等等。从中，我们可以发现作者深谙马克思主义哲学精髓，对其本与末、表与里了如指掌，甚至烂熟于心，运用起来得心应手、举一反三。同时，我从字里行间体会到了作者对马克思主义哲学的深厚感情。
在书中，作者写道：“关于学哲学，还有一句老话，人们不经常讲，但我的体会非常重要，这就是学哲学首先要信哲学。我认为这是一个立场、情感和信念的问题，也就是为什么要学习。
”在阅读过程中，我常有眼前一亮，带给我一种使命感的冲击，带领我驶向广阔无垠的哲学王国。让我深刻领悟到了“坚持马克思主义思想，从客观实际出发，解放思想，实事求是；注重实践，在实践中学习、发展，重视总结经验，运用辩证分析方法具体问题具体分析，抓重点，带全局；研究事物特殊性，达到共性和个性的统一；科学技术是第一生产力，坚持发展的观点，努力实现可持续发展；坚持群总路线，一切为了人民，一切依靠人民，保持党同人民群众的血肉联系；加强精神文明建设，弘扬民族优秀文化······”的精髓所在，也让我明白了我们不仅要“学哲学”更要会“用哲学”，学以致用，将所学合理的运用到我们的学习、生活中，充实我们的物质生活和精神世界！
读好书犹如品好茶，永远让人回味无穷。读了这本书，就像是在聆听一位长者和一位智者的真挚教诲，让你从自己的深思中收益。对于哲学的学习和应用，我将以虔诚的态度在实践中学习，在运用中，让哲学原则支配我的思维，让哲学在工作、生活和社会中体现价值。
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从**化、资本化中谋求发展
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
国之发展离不开金融化程度提升，完善合理的**化、资本化体系方能民富国强，众安道泰。美国金融化发展经历了漫长的一个多世纪，才从一个以农业为主、金融化水平极低的国家跨越至金融体系完善、金融票据与**总值达到gdp10倍的金融强国，而我们中国改革发展才30多年，我们资本化、**化的道路还很长，可以说：“这是一个混乱的时代，也是一个充满机遇的时代！
”那么作为一家银行，我们该如何在这金融改革发展的大潮中发展壮大呢？我个人认为可以从以下几个方面考虑：
外兼“一体四翼”，内求稳扎稳打。当前，商业银行已经到了一个“拼刺刀”的局面。可以说，落后就要被打，落后就要被吞噬。现在是争分夺秒的时候了，我们不仅要谋求发展，而且要比别人发展得快。
因此一方面：我们要走出去，将我行业务尽快扩张至北、上、深等金融体系较发达的地区，因为只有这些地区，金融体系完善稳定，业务多种多样、灵活多变，能给予我们更好的利润空间，正如我们当前看到的一样，我行很大部分利润**于金融市场部及金融同业部。另一方面：
我们要稳扎稳打，认清自己的区域优势，在江西全省范围内，稳步扩张网点，争取早日完成全省县级网点的覆盖，进一步扩大我行的揽储范围。
先赢得客户，后谋求发展。正如支付宝、微信支行等网上支付软件，都先打之免费转账、免费提支等概念来赢得客户，让用户养成一种习惯，达到一定的市场份额后再谋求盈利。这对于我们的一些主要推动业务获得更大的市场份额也是必要的。
例如，我行手机银行虽然具有实时免费跨行转账、生活支付等实用功能，但熟悉这些功能的客户并不多，实用率不高，难以获得相应的市场竞争力。要大力推进相关业务，提高业务份额。例如在我行手机银行中设置每天抽取获赠流量等活动，来养成客户习惯，为后续银行竞争打下基础。
集全行业务放之掌中。手机已经成为人们生活中不可缺少的一部分。手机的功能越来越多。可以说，谁赢得了手机业务的利用率，谁将在未来占据银行的主导地位。因此，我们应尽可能将我行目前的业务放入手机软件中，简化业务流程，减轻柜台压力，方便客户办理。
例如，贷款业务的全过程都是通过手机办理的，客户通过**或手机银行扫描复印件将相关信息上传给客户经理，客户经理审核后，直接核对抵押物、证件等，之后在手机上确认贷款已完成**。
银行业务发展是金融化进程的基石，随着国家政策放开、金融化进程的加速，未来十年将是城商行厮杀最激烈的时期，城商行走到最后或是寡头竞争的局面，谁能成为时代的弄潮儿需要时间的考验，谁能成为笑到最后的高手需要岁月的验证。但我相信以手机业务为基石，外兼“一体四翼”，内求稳扎稳打，我行将在历史上留下浓墨重彩的一笔。
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为用而学，始终坚持理论与实际的紧密结合，是李瑞环同志学哲学的一个突出特点。用他的话来说，就是'我学哲学，主要是实践中学，在使用中学'.他的切身体会是，如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，拿实践的经验同理论印证，就容易懂；把基本的观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易记；把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学，就在什么里头用，就容易活。
这“三易”是他对学习哲学理论武装过程中的规律现象的经验和深刻揭示，为哲学的解放提供了可靠可靠的途径，对我也具有很高的教育指导意义。今年，我从一名司法警察变成了一名价格管理执法人员。工作的变化使我看起来像一颗移植的小树，通过自己的努力吸收新土壤中的养分。做好新的工作，需要不断地学习和充实自己，把李瑞环同志的“三易”方法带进去。我相信我会用一半的努力得到两倍的结果。
善于将哲学方法论转化为自己的思维方式和工作方式，是李瑞环学习和运用哲学的另一个鲜明特点。李瑞环同志多次谈到马克思主义哲学在其成长过程中的影响：“我一生中的到的最大帮助是马克思主义哲学”
他回忆说，1965年，他从工人转为干部，从工厂XXX转为中央最高领导集体成员，多次更换工作。有时工作的内容和性质会有很大的变化，但他们能够很快适应，很快熟悉，并取的成绩和创新。这都是哲学帮了我的忙。
'他的体会是，一个人要成长进步，要有所成就、有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。学习哲学，掌握认识世界、改造世界的武器，养成分析、综合、概括的习惯，是非常重要的。我相信只要我学好哲学课，我就能很快适应和熟悉现在的工作，发挥自己的优势，有所作为。
认真品味这本书，就好象在聆听一位长者、一个智者的谆谆教诲，他为你讲哲学、作辅导，让你在轻松而不失庄重，诙谐而富有哲理，俏皮而发人深思中收获受益。学习哲学是基础，运用哲学是关键，只有学习了才能知道不足，然后改变它。今后，我将善于运用哲学思想和原则，努力克服每一个困难，同时不断提高自己。
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说到读书，萝卜青菜各有所爱，《罗辑思维》，这是一本书名，也是一档视频脱口秀的节目。喜欢在空余闲暇的时光听罗胖说书。我觉得这是挺享受的一件事。尽管他的观点不一定全都正确，但是他的思维方式和视角的确值得我们学习。
在这个随手即得互联网海量信息的时代，如何突破思维瓶颈？
不妨读读《罗辑思维》，作者罗振宇。《罗辑思维》一书是根据罗振宇的互联网视频知识脱口秀《罗辑思维》创作。知识信息量极大，喜笑怒骂；罗胖读书，讲给你听，这里聚合的不仅是精彩内容，更是一群有想法的人。他们的口号是：“死磕自己，愉悦大家！”。幽默犀利的语言引导大家摆脱旧方法束缚，增长见识，培养独立思考能力。
作者罗振宇对正在到来的互联网时代有深刻的洞察。他认为，互联网正在成为我们生活中的“基础设施”，它将彻底改变人类协作的方式，使组织逐渐瓦解、消融，而个体生命的自由价值得到充分释放。《罗辑思维》的口号是“有种、有趣、有料”，做大家“身边的读书人”，倡导独立、理性的思考，凝聚爱智求真、积极上进、自由阳光、人格健全的年轻人。
印象比较深刻的是罗胖讲教育的话题，他说这个话题太大了，平时真的借一百个胆子都不敢说，因为学养不够，驾驭不了。但是《罗辑思维》这个节目有个好处，罗胖可以什么都不懂，但是只要知识的生产者、那些书籍的写作者还活着，还在勤奋地工作，他们一旦写出书来，我看得懂，我就能讲地出来，所以我在合适的时候，当合适的知识搬运工。之所以今天我胆儿这么肥，敢碰这个话题，是因为我看了这本书，《吾国教育病理》，这本书的作者是我国着名的社会学家，郑也夫先生。中国教育最大的问题其实就两个：第一个是不公平，第二个，就是它毁灭了一代人的兴趣、创造性和求学的热情，每个受过中国式教育的人都深知其中三味。
关于教育这一讲，内容庞多，大家有兴趣可以去网站搜索，挺值得我们教育工作者了解一下的，对其中有关创造力的言论，我觉得听来耳目一新，听着似乎觉得哪里不太舒服，但想想确实也有些道理。
创新是一种非常稀缺的人格特征，美国研究创新的学者做了一些很有意思的统计，比方说把人类历史上很多创新人物给他搁一块，然后一统计，发现一个特征，他们在十岁的时候，有四分之一的人双亲都死去了一个，到了20岁的时候，有一半以上的人双亲死去了一个。说白了，什么意思？就是有奇才异能的、有创造力的人，是家庭不幸福。家庭不幸福，问题家庭的孩子通常是两条路，一条是上街当流氓，杀人、撒谎、吸毒；还有一种，成为我们刚才讲的奇才异能之士。你说哪个概率大？当然是前者概率大了，所以我们在很多研究创造力的时候发现，比方说还有一个实验，人类目前七个领域的最杰出的人，发现一看，无一例外都有一个特征，这些人跟家庭成员相处有情感障碍，比如说爱因斯坦，爱因斯坦年轻的时候，就愿意独处，这种独处的方式，导致他后来的无数次婚姻一次都不成功，他跟自己的孩子相处得也不好。甘地、弗洛伊德这些人，跟自己的家人都没法相处，这些特征，为什么？因为他怪人嘛！他跟别人不一样，所以很多东西，其实回到一个原点，什么叫创新力，创造力就是这个人是个怪人，甚至在别人看来极端的精神病人，所以很多人说左撇子的人有创造力，你能找到一堆左撇子，毕加索、弗洛伊德、爱因斯坦，这些人都是左撇子，创造力的本质是什么？就是异类。这话可能不好听，但是你从进化史一看，它就是如此，这就是底牌！
那请问，怎么培养创新力啊？很多学校高举大旗，创造力培养学院，请问怎么培养创造力？要知道“创造力”这个词，它创生出来之后，你就会发现，他既不可测量，也不可识别，更不可培养，如果你能测量、能识别、能培养，那还叫创造力吗？创造力在它发生的那一瞬间，你根本就不知道这叫创造力，比尔盖茨退学的那一刹那，所有同学都嘲笑他是傻子，这才对，他才叫创造力；乔布斯一定是一个性格特异的人，这才叫创造力。
所以如果这样去理解创造力，我们还要培养创造力的话，那教育该怎么转型？很简单，不干涉，不要去试图培养创造力，给选择，造环境，让他想要什么可以更轻易地、低成本得到即可，这就是好的教育。而我们现在的教育呢？用一句土话说，伺候地太勤，老想干涉，我看着你，我怎么给你搞点创造力，你怎么知道你能给他创造力呢？我们人类只能搞清楚怎么毁灭创造力，我们现在没有能力搞明白，怎么培养创造力。所以根据郑也夫先生的判断和学术上的研究，等什么时候我们的教育从智力教育，变成了情商教育，等什么时候我们的教育，从过度干涉地、伺候地太勤的教育，变成一种袖手旁观似的，更温煦的，看故事的，旁观者似的教育，我们的教育才有希望。
⬭ 逻辑哲学论读后感
《小逻辑》，乍看书名，还以为是黑格尔的名著，是对辩证法的应用。其实，这本以红色、白色作为封面主色调的书，却不是那么简单，它与黑格尔的名著只是“撞名”，内容却大相径庭，全书数万字只讲述了一个问题，如何让选择变得简单。
与其探索我们为什么要选择，不如去在众多的选择中做出判断。选择困难症不是某一位读者的烦恼，而是一群人共同的疾病。对，正因为我们面临着越来越多的选择，大到选择从哪儿上学，与谁成家结婚，进哪家公司当职员，小到晚上吃什么、白天穿什么。也许有人说，这不是自寻烦恼，哪家学样离家近，哪位异性长得好看、哪家公司给的薪水高，我们就去选择它，毕竟驱利避害是人之本性。这么说来，我们并没有错误，只是很多选择并不是简单的选项，或乾选项之间各有利害，比如说离家近的学校老师总是板着脸授课，好像你欠了他钱，长得好看的异性却总是恶语相向，指责你这，诅咒你那，给薪水多的公司却要求你一周七天二十四小时待命，如此种种，我们怎么办。
《小逻辑》告诉我们，选择的过程就是发现与解决问题的过程，不仅要树立目标，无论是挣钱还是去远方看看，这些目标的共同点就是与现状有一定的差距，在现状与目标之间或许有很长的路需要行走，但是我们可以找到目标背后的逻辑，把一个表面上宏伟的目标化成实质上可行的计划，打个比方，我们阅读《小逻辑》时，发现这本书很厚，但是我们每天读20页，连续读半个月完全可以读完，而且对于书中的意思表达也有了清晰的认知。如果我们以为这只是作者的个人习惯，这就大错特错了，其实作者提供的方法是经过无数次实验验证的，通过对人的行为深入研究，发现行为背后的心理逻辑。有些选择看上去很美，但是做起来却很难，出现这种情况，往往是我们过于相信直觉。直觉作为人类进化时获得的技能，在绝大多数情况下可以引领我们走向成功成熟，但是凡事就有例外，在选择的过程中，我们需要克服二十一种反直觉，进而做出更好的选择。把计划变成习惯，这不是一蹴而就的事情，但是任何事情都需要在过程中强化，习惯的特点就在于惯性，无须花费过多的时间与精力去做选择，而将更多的智慧与力量投入到对计划的执行与反馈中。
⬭ 逻辑哲学论读后感
（聊城市第三人民医院）
最近在读***的《学哲学用哲学》一书，并且按照院党委的部署，给全体领导班子成员以及中层管理人员每人发了一套。
***是我国当代少有的一位从草根走到**最高层的领导干部，几十年的政治生涯当中，他踏实肯干，勤勤恳恳，高效廉洁，政绩卓著，作风朴实，为人清廉，备受广大百姓的赞誉。退休后，他依然热心赤忱，心手不闲，在一如既往关注党和国家改革建设事业的同时，著书立说，把自己一生的经验智慧融汇在《学哲学用哲学》一书中，毫无保留地贡献出来，教益和启迪我们更好地生活、学习、工作，实在是叫人敬佩不已。
提起哲学，普通人总感到晦涩难懂，枯燥无味，高深莫测，抽象神秘，其实不然。***同志有着很长时间底层工作经验，走上领导岗位后也不是高高在上，而是常常深入基层，把许多问题都看得很透彻。他的写作往往准确、简洁、发人深省。
在《学哲学用哲学》一书中，他将马克思主义的哲学原理与实际相结合，将复杂深奥的哲学问题具体化，由事入理，两相结合，水**融，讲述得生动有趣，非常通俗，好读耐读，叫人一看就喜欢，而且获益匪浅。***同志还联系个人实际，从现实出发，深刻阐述了自己对哲学的认识和体验：“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法”。
“哲学是‘明白学’，许多事情只有学了哲学才能真正明白；哲学是‘智慧学’，学了哲学可以使人变得聪明，脑子活、眼睛亮、办法多。不学哲学，天赋再好也不能算是明白人。不懂哲学的领导者就不可能是一个清醒的领导”。
他还坦然表白自己对哲学的深厚感情和浓厚兴趣：“我这一生最感兴趣的一门学问是哲学，下工夫最多的是哲学，对我帮助最大的也是哲学”。正是由于刻苦钻研哲学，***才练就了一双慧目锐眼，对许多事情都看得很开很透彻。
正如：“只有心中有人民，人民心中才有你。”话非常浅，非常直白，却是一针见血，鞭辟入里，道理极深奥。
它把我们党全心全意为人民的遵旨以及密切联系群众、情系于民、执政为民、吃苦在先等大道理都蕴含在里面。又如：“假如你对群众讲的是‘吃苦在先，享受在后’，而群众看到你的行为却是‘好处全占，吃亏不干’；你对群众讲的是‘艰苦朴素，勤俭节约’，而群众看到你的行为却是‘挥霍浪费，铺张排场’，群众怎么能信服你，你讲的还有什么用？
”这段话语言直击当前腐败现象的要害，闪烁着深刻的哲理之光：言行不一，说得冠冕堂皇，娓娓动听，实际上却不做人事，**腐化，甚至反其道而行之，把老百姓当傻子对待，这让自己的讲话毫无用处，群众不会听你的，你在群众心目里的威信会大打折扣，甚至会适得其反。
***同志们在谈到领导班子的配备时，要求科学合理，引进各种人才。他说，一个领导班子，如同一个好的乐队， 有会吹的、有会打的、有会弹的、有会拉的，还有会指挥的，否则，就不可能演奏出好的乐章。他还说，钢筋混凝土结构现在在建筑中经常使用，因为它能承受各种力的冲击，而钢筋混凝土的比例非常特殊。
钢筋受拉好，受压不行。混凝土受压好，受拉不行。两者的结合产生了一种特殊的力量。
但如果比例错了，或者只漏了一个或一个，建成的建筑就会出现问题，甚至发生事故。班子配比不好，也会出现问题，也会发生事故。这样的比喻真是妙不可言，令人难忘，印象深刻。
***在谈到做工作时，要注意研究的特点和优势，用一个人的身高来解释问题。他强调一个人很高。当你是运动员的时候，你可以打篮球而不是体操；当你唱歌的时候，你可以打武生，但不能打武周。把自己打扮成乌贼是不划算的。空翻的半径太大，不方便。
相反，个子矮，扮武丑占便宜，扮武生则不气派。“我举这个例子，是想提醒大家，由上到下都要重视研究特点、优势，这是干部提高水平和能力的一个基本途径。”***长期在基层工作，聪颖过人，好学深思，善于揣摩一些生活现象，由此举一反三，触类旁通，悟出许多哲理。
他总是用最浅显、最普通常见、人人皆知的道理来启发大家，点拨大家，使得人们豁然开悟，顿时有云破日出之感。——这就是***的高妙之处。
总之，***的《学哲学用哲学》一书妙语连珠，道理浅显易懂，发人深省，回味无穷，非常值得一读。
（作者：党委办公室席凤英） 读后感》
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