读书笔记|爱默生论人性的哲言(系列14篇)
发表时间：2021-10-21爱默生论人性的哲言(系列14篇)。
第一篇 爱默生论人性的哲言
a:我们小组读的书是休谟的《人性论》——爱与恨。 在读《人性论》爱与恨这一章之前，我一直没有对其进行过深入的思考，认为爱就是爱、恨就是恨，为什么要思考那么多，简直是世上本无事，庸人自扰之吗？
不知道大家有没有这种想法？
齐：有。
a： 然而，通过阅读，我能深刻地感受到休谟的思想。一开始，我觉得晦涩难懂。渐渐地，我会感受到哲学的伟大，从书中发现一个新的世界。由于这一章比较难懂，我组精选了《傲慢与偏见》中的两个场景，先请大家欣赏一下。
（伊丽莎白-梅艳芳，达西-窦邓静，班纳特夫人-李潮，凯瑟琳夫人-a）
视频part1: 求婚
(敲门声，伊一惊，开门，达西上)
伊：达西先生？！（冷冷地）您请进，请坐。
达西（关切地）：伊丽莎白小姐，您身体好些了吗？我十分担心您的健康。
伊（冷淡而有礼）：谢谢您的关心，我已经没事了。
（沉默了5秒钟之后，达西站起身来，在房间里踱来踱去，看上去既焦虑又兴奋。5秒钟后，他转身面对伊拉克。）
达西（激动地）：我再也忍不住了！忍也无益！！我的感情已无法克制！亲爱的伊丽莎白小姐，你一定要听我说，我多么喜欢你！！
（伊吃惊地看向达西，没有说话）
达西（激动地、得意地）：亲爱的伊丽莎白小姐，你一定不敢相信我有多爱你，你的一举一动，一颦一笑都深深地吸引了我的目光，虽然你家境贫寒，还有你的母亲及妹妹们有时表现出来的不知体统，这些都成为我向你求婚的阻碍，也曾一度折磨我那颗爱你的心，但是，今天，我不愿再去想那么多，你优雅、迷人的风度帮助我战胜了心头的矛盾，我爱你，宁愿放低身份与你共同生活。你要知道我们错了多少。虽然我们按照我的愿望和你一起生活，但是违背了常识，但是我作出了牺牲，你能娶我多幸福！！
亲爱的伊丽莎白小姐，我非常担心你是否同意嫁给我。（喜气洋洋，下定决心要得到）我的爱太强烈了，希望你能马上给我一个满意的答复！
伊（非常生气地，反感地）：遇上这种事，我本应该对您说声谢谢。但实际上我却不能。
我从没想过要得到你的什么好感，而你说出的好话也是完全言不由衷，我不愿意引起任何人不快，然而现在是迫不得已。现在您的情分已经表达，请您割断那些情分离开吧！！！！
达西（惊讶，愤怒，克制地喘气，握紧拳头，沉默了5秒）：我期待着星星期待着月亮，我期待着这样的回答！恕我冒昧，我可以问问为什么会吃这样的闭门羹吗？不过，不知道也无关紧要。
易（气愤地）：你对我说你喜欢我违背我的意愿，失去我应有的理由，甚至失去我的价值。这肯定会伤害我的自尊，是对我的蓄意侮辱。那么，我可以问你为什么这样做吗？如果我的拒绝太不客气，你的这种做法难道不使我的不客气情有可源吗？
达西（边走边嚷）：你竟然这样看我！！把话说得这样痛快淋漓，难得，难得！
（停住脚步，转身看向伊）看来我错就错在太过诚实，把久久下不了决心的顾虑和盘托出，伤了你的自尊。如果我多一分心计，把内心世界掩盖起来，奉承一番，让你相信我完全出于真情实意，出于理智的选择，海誓山盟，好话说尽，你大概就不会这样把我痛斥一番。但是我讨厌言不由衷。
而且，刚才说的那些想法我并不认为有错，顺情理，合公道。你的三亲六眷地位卑微，难道会叫我称心？明明知道要结的亲门不当户不对，难道你还能指望我会欢天喜地？
伊（生气地，但努力克制）：达西先生，你想错了。如果您礼貌些，拒绝您后我也许过意不去。
但无论你用什么方式表白，我的回答只可能有一个。就算你用再高明的手法求婚，也说不动我的心，叫我答应你！我从一开始就认识你不愉快，而你知道不到一个月，我想，即使没有人能结婚，我也永远不会嫁给你！！
达西（阴郁地）：小姐，您用不着再说了。我完全理解您的心情，现在不能不觉得自己有过错了。
对不起，在您这里呆太久。衷心祝愿您早日康复，生活愉快。（说完，达西大步走了出去，伊心烦意乱地回到房间。）。
part2: 凯瑟琳夫人的来访
（敲门时，伊丽莎白站起来开门，看见凯瑟琳太太愣住了一会儿，然后转过身来，班纳特太太站了起来。）
伊：早上好，夫人。
本内特太太（惊喜地、热情地）：夫人，您竟然大驾光临！我真是太荣幸了！！
（凯瑟琳夫人傲慢地点头，走进房间。基蒂站了起来。凯瑟琳夫人坐下时，大家都坐下了。凯瑟琳夫人清了清嗓子。）
凯瑟琳夫人（冷冰冰地）：本内特小姐（即指伊丽莎白），别来无恙吧？这位太太我猜一定是令堂大人
伊丽莎白：是的。
凯瑟琳夫人（傲慢地看着伊丽莎白）：班纳特小姐，我想知道你能不能和我一起出去？
班纳特太太（立刻看着伊丽莎白）：亲爱的，把她带出去。她会喜欢的。
伊（站起身）：好的，夫人，我们走吧。
旁白：伊丽莎白和凯瑟琳夫人来到小路上。
（伊丽莎白和凯瑟琳夫人绕了小小的一圈，停住）
凯瑟琳夫人（冷冷地看着伊丽莎白）：班纳特小姐，我一路走来。你觉得我是干什么的。
伊（大吃一惊）：夫人，您大错特错了，我并不知道您为何大驾光临！
夫人（怒不可遏）：班纳特小姐，你应该知道我不是一个惹人生气的人！你遇事尽可以不认真，我却事事认真。
告诉你，我性格的最大特点就是坦率认真！两天前，我收到一个消息，不仅你姐姐和一个高亲戚有了联系，而且你，伊丽莎白·班纳特小姐，很快就要嫁给我侄子达西先生了！虽然我知道肯定有人做错了什么，但我还是决定跑到这个地方，我想让你知道我对你的态度！
易（惊讶，厌恶）：既然你不相信这是真的，我觉得没必要一路走来。夫人现在来一趟究竟是为了什么？
夫人（傲慢地）：为什么？哼，当然是叫你立刻出来制止这些风言风语！
易（不急）：我从来没听过这些无聊的话，所以我没有义务阻止它们！
夫人（气恼地）：那你能不能说这件事毫无根据呢？
伊：我不敢说与夫人具有相同的坦率性格。你想问什么？你问我什么？我不必回答。
夫人（生气、大声地）：岂有此理！本内特小姐，我非叫你回答不可。他——我的外侄——向你求过婚了吗？
伊：夫人已经说过这是不可能的了。
夫人（高兴地）：哦？那你能答应我永远都不接受他的求婚吗？
伊：不，我不会许下这种诺言。
夫人：本内特小姐，这就叫我万分奇怪了。我原以为你是一个有理性的姑娘。不过，你不要痴心妄想，以为我会退让。如果你不按我的要求做出保证，我决不打道回府！
伊：这种保证你休想叫我作！毫无道理的要求我不会答应，你吓不到我！
夫人（傲慢地）：别担心，班纳特小姐，我还没说完呢。你应该好好想想你们之间的差距，要顾全脸面，讲究规矩。
如果你一个人一路走，他的亲戚朋友永远不会有好脸蛋让你看。你结婚是自讨苦吃，我们没有一个人会来理睬你！
伊（气愤地）：你的话到此为止，谩骂我也骂够了。对不起，我得回去了。
夫人（愤怒地喊道）：看来你完全无视我侄子的尊严和名誉！你这只想着自己，没有良心的东西！你为什么不考虑一下呢？你结婚后，大家会瞧不起他吗？
伊（生气地）：凯瑟琳夫人，我不想再谈了。我的心意你知道。
夫人：你一定是决心把他抢到手了吧？
伊：这种话我没说过。我决心做的事仅仅是，我觉得怎样幸福就怎样去做，而不求教于你！
夫人：好呀！这么说，你对我是拒不买帐了。你也不知道什么是本分、名声、感激了！
伊：这件事不牵涉到什么本分、名声、恩情，我与达西先生结婚一不是不安本分，二不是不要脸面，三不是忘恩负义！
夫人：原来这就是你内心所想，就是你打定了主意！很好！
班纳特小姐，你不能吃天鹅肉。我会阻止的！等着瞧吧，我想办的一定办得到！！！我想回去，我不跟你说再见，也不跟你妈妈打招呼，因为你不配！！！！！！
（凯瑟琳夫人说完，退场，伊也退场）
a：看完这段视频，请大家结合《人性论》来谈一谈自己的观点。
b：《傲慢与偏见》通过对人物的塑造，表现出对人性复杂性的深刻剖析，由此体现出人性中的骄傲与谦卑，爱与恨这两对对立的情感对人们自身行为的深刻影响。
在该作品的前半部分，我们从达西先生的表白中可以看出，因为本内特一家的表现使得达西在一开始对伊莉莎白冷漠，后来了解到伊莉莎白美好的品格之后又爱上了伊莉莎白。在这一幕中达西因为倾心于伊丽莎白而向她求婚，但因其顾及到双方门第的差异从而在神色和言语中都透出傲慢的态度，不仅使伊丽莎白毅然拒绝了他的求婚，从而令伊莉莎白对他产生了烟雾之感。由于家庭环境、个人的性格品性，本来如此般配的两人，因为傲慢与偏见不能对彼此进行更加透彻的了解，差点错过了一段美好的姻缘。
e： 而且，如果达西和伊莉莎白不见面，即使伊莉莎白的性格够好，达西也不会爱上她。
b：对，因此可以看出这个对他的情感是不仅受双重因素的影响的，而且还受到相对人生活环境、以及与其有关的人的影响。这恰恰论证了休谟的观点。
c：b的话针对的是第一幕，就让我针对第二幕来谈一谈。休谟在《人性论》中有一句话：
“骄傲和谦卑的对象是自我，或是我们亲切地意识到它的思想、行为和感觉的那个同一的人格；而爱和恨的对象则是我们意识不到他的思想、行为和感觉的其他的人。”我个人觉得这句话说得实在是太有道理了。在第二幕中对于凯瑟琳夫人的讽刺以及威逼利诱，伊莉莎白显示出来的自尊与自爱，也许在很多人的心中因为有一个爱字，所以把这个认为是爱，但是实质上这是对己的，与骄傲与谦卑的属性是相同的。
而其中反映出来伊莉莎白对于达西的爱，才是对于他人的。
休谟还说过，尊敬和鄙视也是参杂着爱与恨的情感。在考虑别人的品质和境况时，我们可以观察它们本身真实的样子，也可以把它们与我们的品质和境况相比。也可以把两种考虑方法结合起来。
他人的良好品质是由第一个观点产生爱；由第二个观点产生谦卑；由第三个观点产生尊敬，尊敬是这两种情感的混合物。同样，他们的恶劣品质，则随着我们的观点它们的观点，引起憎恨、骄傲或鄙视。这种情感的参杂是由于比较而产生的。
d：休谟在《人性论》中还说“任何人都是随着我们由他所获得的快乐或不快，而获得我们的好感，或遭到我们的恶意，而且这些情感都恰恰是随着感觉的种种变化而变化的：这一点是十分明显的。
任何人能够通过他的服务、美貌、或谄媚使他对我们成为有用或使我们愉快，就一定会博得我们的爱；而在另一方面，任何人伤害了我们，或使我们不快，就总是会刺激起我们的愤怒或憎恨。”我想，这段话与b所说的引用的有异曲同工之妙。
后来，当伊丽莎白与达西再次相遇时，伊丽莎白发现达西变得谦逊有礼，此后更因为听闻了达西的往事和善举而放下所有的偏见，这才发现自己被蒙蔽的心早已归属于达西。最终，一双人在雨雾中敞开心扉，互诉衷肠。
因为厌恶，伊丽莎白本是位知书达理的女子，却在达西面前表现出对他的冷酷与决绝。因为爱，达西由傲慢变为谦卑。因为改变，达西有了令伊丽莎白重新了解并爱上自己的机会。
情感之间的联系与相互转化体现出人性中的矛盾，而我更加相信，爱能让人们变得更好。
e：那我来总结一下吧！
一、休谟提出：我们根据从所有人那里得到的快乐或者痛苦，而对他们给予好感或者恶意，并且恰好这些感情都是随着感觉的各种变化而变化的。无论谁让我们不快，或杀害了我们，都能刺激起我们的愤懑和不满。
达西对班内特家族的的批判，称之为不体面的乡下家庭让伊丽莎白对他心生不喜，而随着时间推移，达西先生因为热爱伊丽莎白而抛下他的门第之见，并在贝内特家族遭遇困境时鼎力相助，这又令伊丽莎白对达西的态度和看法大为改观。从这里我们可以看出，对某个特定的人的爱与恨并不是凭空产生的，爱与恨产生的依据都来自于他/她对于自己是善意的还是恶意的，我认为爱与恨的产生都是相对的，有条件的。
二、休谟在书中这样写到：某些人加上另一个条件，要求痛苦和快乐不仅从某一个人产生，而且从故意的行为以及特殊的意向和意图产生。凯瑟琳夫人之所以对伊丽莎白诘难，其实并不是因为伊莉莎本本人，而是凯瑟琳夫人一直以来希望自己的女儿可以嫁给达西，所以她有着特殊的意图，而伊丽莎白可以说是破坏了她的这个意图，所以凯瑟琳夫人对伊丽莎白产生了嫌弃憎恶的心态。
三、休谟强调了意向的重要性，我们需要有一个意向把爱或者恨刺激起来的理由，我们还要考虑，公正和伤害是两个对立的对象，一个具有产生爱的倾向，另一个具有产生恨的倾向，这两种对象分别是随着我们特别指定的思想倾向与对象本身的不同程度而占据优势的，并将它独有的情感刺激起来。这也能够论证伊丽莎白是如何对达西的印象大为转变的。最初，伊丽莎白误信维克汉姆对达西的诽谤而对他的人品产生了怀疑，并且在达西第一次向她求婚时拒绝了他，而在达西将一切真相解释给伊丽莎白以后，她发现达西是个正直的人，这是伊丽莎白抛下固有的偏见，站在公正客观的角度看待达西先生，才慢慢被他打动，进而爱上了他。
第二篇 爱默生论人性的哲言
1、爱默生告诫我们“当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。但是，我的青年朋友们，请记住，人总归是要长大的。天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚！”
2、我所遇见的每一个人，或多或少都是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。美国作家爱默生"
3、打破沙锅问到底。吴昌龄读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。爱默生
4、如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因。爱默生
5、健康是智慧的条件，是愉快的标志。-----(美)爱默生
6、宇宙间万事万物都是迂回曲折，从来不走直线。〔美〕爱默生《社会和孤独工作与时日》
7、生活的乐趣取决于生活都本身，而不是取决于工作或地点。爱默生
8、即使到了最文明的时代，读书仍将是最大的乐趣。书能使受益者逢凶化吉。爱默生
9、思考就是行动。爱默生
10、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。--爱默生
11、知识是治疗恐惧的药。──爱默生
12、你信任人，人才对你忠实。以伟人的风度待人，人才表现出伟人的风度。——爱默生
13、伟大的人物总是愿意当小人物的。爱默生
14、要独立思考问题，不要人云亦云。美国作家爱默生劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。《增广贤文》
15、如果使用得好，书是最好的东西如果滥用了，书就是最坏的.东西。爱默生
16、最深的思想或感情就如同深睡的矿藏，在等待着同样深沉的头脑与心灵去发现和开采。——爱默生
17、灾难是真理的第一程。爱默生
18、19、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生20、一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生21、我们的生命是月的天气，可以在一小时内又狂暴又平静。--爱默生22、去做你害怕的事，害怕自然就会消逝。--罗夫华多爱默生23、爱情是兴致勃勃的外来客，是外来的自我。爱默生24、自信就是成功的第一秘诀。——爱默生名言25、生活的乐趣取决于生活都本身，而不是取决于工作或地点。爱默生26、去做你害怕的事，害怕自然就会消失。罗夫华多爱默生27、娱乐是花，实务是根。如果要欣赏花的美丽，必须首先加强根的牢固。——爱默生28、伟人的力量大於物质力量这精神能战胜物质的思想，可统治世界。--爱默生29、胜利就在真理之中。爱默生30、英雄不仅比普通人有勇气，而且能把分种勇气无限期地延长。爱默生31、一个人的朋友就是他自身所具有的吸引力。——爱默生32、在薄冰上滑行，速度就是安全。爱默生33、家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。爱默生34、艰难时刻具有科学价值，一个善于学习的人是决不会错过这种机会的。爱默生35、讲出前人未讲过的话，这才是诗人的标志和特征——爱默生36、自信是英雄主义的本质。――美国作家爱默生37、一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量，而应由他的日常行为来衡量。——爱默生(美)38、妒忌是一切杰出人物必须偿付的税。（美国作家）爱默生39、我们对真理所能表示的最大崇拜，就是要脚踏实地地去履行它。--爱默生"40、我所遇见的每一个人，或多或少都是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。爱默生41、坚信自己的思想，相信自己心里认准的东西也一定适合于他人这就是天才。--爱默生42、书籍用得好的时候是最好的东西滥用的时候，是最坏的东西之一。爱默生43、家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。-----爱默生44、我们想的是如何养生，如何聚财，如何加固屋顶，如何备齐衣衫；而聪明人考虑的却是怎样选择最宝贵的东西--朋友。--爱默生45、对于自己的行动不要懊悔，也不要过于在意，人生一切都是实验，实验的次数愈多，对我们愈有利。爱默生46、行动是原料，智力用这原料塑成华美的物品。爱默生(美)《美国的哲人》47、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。——爱默生48、人们以为品德善恶的表露，是出于明显的行动；却不知在自己不知不觉之间已泄露出了自己的品格。——爱默生49、坚信自己的思想，相信自己心里认准的东西也一定适合于他人这就是天才爱默生50、如同性格的惟一基础那样，深邃的真诚也是才能的惟一基础。——爱默生
第三篇 爱默生论人性的哲言
《人性的优点》卡耐基系列丛书中的一本，书中卡耐基例举了一个个发生在我们身边的小故事，短小却意味深长。是一本极具价值的人生指南读物，它能迅速提高我们对生活的感知，并帮助我们确立和提升自己的人生定位。《人性的优点》教我们用平和的心态来对待发生在我们身上所有的喜怒哀乐，用爱来对待我们身边所有的人和事，以宽容的态度，微笑着对待工作和生活。
我们每次对自己能尽力地工作而感到自豪，工作对自己经验的累积以及个人的成长，是很有益处的。工作是我们创造和辛勤劳动的结果，也是我们劳动最重要的表现。书中曾经提到：我们内心对待工作的态度，很大程度上决定了我们是否能对它做出正确的判断——它究竟是令人沮丧的辛苦劳作，还是让我们灵魂感到愉悦的快乐之事。工作是生活的法则之一，工作也是让我们获得成熟的快乐途径。世界上没有卑微的工作，只有卑微的工作态度，只要全力以赴地去做，再不好的工作也会变成最出色的工作，就像希尔顿说的：“世界上没有卑微的职业，只有卑微的人。”“态度端，百事成!”摆正做事的态度远比做好一件事情本身效用大得多。良好的态度是获得成功的前提，也是让自己以轻松愉快的心情投入工作、积极主动完成任务的先导。昨天的成功与否永远是过去，明天还未来临，担忧它干什么?而上苍对于我们每个人的今天是平等的，珍惜与否在于自己。只有拥有今天的快乐，才是真正的快乐，那平凡的我们还有什么理由不为今天快乐呢?人生谁无困苦无烦恼? 问题就在于我们是怎么看待这些不如意的事情。在我们的日常中，也有快乐与烦恼，甚至让人愤怒的事情吧。告诉自己，我们要快乐，用爱来谱写生活!我开始学会了多为别人的感受而考虑。这个习惯的养成，将对于我从事工作，有相当大的作用。
《人性的优点》这本书告诉我们 ：要有自信;心胸要开阔;遇到困难时要多想想好的事情;有什么想法在心里要多找人沟通。
第四篇 爱默生论人性的哲言
1、使时间充实就是幸福。
2、两个人如果读过同一本书，他们之间就有一条纽带。
3、唯有你自己始能给本身宁静。
4、说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。
5、有了精神上的痛苦，肉体的痛苦变得不足道了;但因为精神的痛苦是肉眼看不见的，倒反不容易得到人家同情。
6、人生不过是一瞬间的事，不要在怀疑与恐惧中浪费生命。
7、你若是爱千古，你应该爱现在;昨日不能唤回来，明日还是不实在;你能确有把握的，只有今日的现在。
8、人们对博览群书的人推崇备至;这一点足以被视为对文学的赞扬。
9、怎样思想,就有怎样的生活。
10、我所遇见的每一个人，或多或少都是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。
11、即使断了一条弦，其余的三条弦还是要继续演奏，这就是人生。
12、喂，你可曾听说才思也许能在青春年少时获得，智慧也许会在腐朽前成熟?
13、编造谎言的人撒的每一次谎不只是自杀行为，而且还是对人类社会的健康的伤害。
14、The lanscope belongs to the man who looks at it。(风景属于看风景的人。)
15、为美而献身，比为面包而活着要幸福得多。
第五篇 爱默生论人性的哲言
1.一个人总有一天会明白，忌妒是无用的，而模仿他人无异于自杀。因为不论好坏，人只有自己才能帮助自己，只有耕种自己的田地，才能收获自家的玉米。上天赋予你的能力是独一无二的，只有当你自己努力尝试和运用时，才知道这份能力到底是什么。《自我信赖》
2.有两件事我最憎恶：没有信仰的博才多学和充满信仰的愚昧无知。《处世之道·崇拜》
3.旁观者眼里的悲剧未必是受难者心中的悲剧。
4.艺术家一开始总是业余爱好者。
5.说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。
6.怎样思想,就有怎样的生活。
7.一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
8.相信你自己的思想，相信你内心深处认为是正确的，对所有的人也是正确的——那就是天才。
9.思想重复一百遍也还有独到之处。
10.凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
11.品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而无需借助任何手段。
12.所有的伟人都是从艰苦中脱颖而出的。
13.习惯是一个人思想与行为的领导者。
14.一个人应该学会发现和观察自己内心深处闪烁的微弱的光亮，而不仅仅是注意诗人和圣贤者辉耀天空的光彩。他也不可忽视自己的思想，因为它是他自己的。在天才的每个作品中，我们都会看到我们自己抛弃了的想法;但当它们回到我们这里时却带上了某种陌生的崇高感。艺术的伟大作品并不会对我们有更多的教益。它们教导我们，当所有喊声都在另一方时，要心平气和地、坚定不移地坚持我们自己的看法。
15.快乐是一种香水，无法倒在别人身上，而自己却不沾上一些。
16.谁诅咒命运，谁就是软弱而堕落的人。《处世之道·命运》
17.就是好思想，如果不去实行，就和好梦一样。
18.尽管我们走遍全世界去找美，我们也必须随身带着美，否则就找不到美。《论艺术》
19.自然和书只属于那些看得见的眼睛。
20.我们长期以来的想法和感受，有一天将会被某个陌生人一语道破。《我的信仰》
21.我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力将我扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。《爱默森文选》
22.我们想的是如何养生，如何聚财，如何加固屋顶，如何备齐衣衫;而聪明人考虑的却是怎样选择最宝贵的东西——朋友。
23.上帝说过，你要么享有权力，要么享有乐趣。两者不能兼而有之。
24.彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。
25.使时间充实就是幸福。
26.找到朋友的唯一办法是自己成为别人的朋友。《随感录：处世之道》
27.一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量，而应由他的日常行为来衡量。
28.即使断了一条弦，其余的三条弦还是要继续演奏，这就是人生。
29.友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。
30.智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。
31.两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。
32.你们认为我是命运之子：实际上，我却在创造着自己的命运。
33.贪吃蜂蜜的苍蝇准会溺死在蜜浆里。
34.一个人如果能够看清这个世界的矫饰，这个世界就是他的。
35.你若是爱千古，你应该爱现在;昨日不能唤回来，明日还是不实在;你能确有把握的，只有今日的现在。——爱默生
36.你信任人，人才对你忠实。以伟人的风度待人，人才表现出伟人的风度。
37.身体是我们从物质世界获取一切援助和力量的导管。
38.社会是一个化妆舞会，人人都掩饰着自己的真面目，但又在掩饰中暴露了自己的真面目。
39.机智的主要用处是教我们与没有它的人相处得很好。
40.时间能够安抚我们，时间就像一股清爽的风，能够使我们的思想恢复镇定和理性，也能够让我们忘掉生活中的沉重打击，让我们恢复原有的信心。《用心聆听世界》
41.文明的人为自己购置了马车，而他却失去了使用双足机会。
42.凡我所遇到的人，都有胜过我的地方，在这方面，我应该向他们学习。《人性的弱点》
43.两个人如果读过同一本书，他们之间就有了一条纽带。
44.人类的全部历史都告诫有智慧的人，不要笃信时运，而应坚信思想。
45.人像一块矿石，它在你手里暗淡无光，你只有从一定的角度才能看见它那深沉美丽的光芒。
46.我们的地球给我们一个可爱的错觉，这就是每个人都站在世界之巅。
47.我们也许有偏见，但是命运并没有偏见。
48.我曾经听到过一句给一个青年的忠告：“永远做你不敢做的事情”。
49.在年轻人的颈项上，没有什么东西比事业心这颗灿烂的宝珠更迷人了。
50.只要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜。
第六篇 爱默生论人性的哲言
1、一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
2、习惯是一个人思想与行为的领导者。
3、知识是治疗恐惧的药。
4、健康是人生第一财富。
5、娱乐是花，务实是根。如果要欣赏花的美丽，必须先加强根的牢固。
6、丑陋的东西并非因为它们与众不同，而是因为它们无聊。
7、政治是一种有害的职业，就像一些有害的手艺一样。
8、公众总是恩将仇报。
9、不害怕痛苦的人是坚强的，不害怕。
10、文艺的爱好是一种无法毁灭的本能。
11、两个人如果读过同一本书，他们之间就有了一条纽带。
12、你信任人，人才对你忠实。以伟人的风度待人，人才表现出伟人的风度。
13、健康是智慧的条件，是愉快的标志。
14、聪明人并不是无论何时都聪明。
15、家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
16、为门庭增添光彩的是来做客的朋友。
17、机智的主要用处是教我们与没有它的人相处得很好。
18、肺腑之言是最能打动人心的。
19、对真理的最大尊敬就是遵循真理。
20、野蛮成性的人随时都能想出卑劣残忍的伎俩。
21、要想得到别人的友谊，自己就得先向别人表示友好。
22、超越观众的水平是极不容易的。你那拙劣的演技一旦使观众感到满意，就很难再提高了。
23、没有行动，思想永远不能成熟而化为真理。 爱默生
24、两个人如果读过同一本书，他们之间就有一条纽带。 爱默生
25、使时间充实就是幸福。爱默生
26、如果你遇到一个具有才华的人，应当问他读的是什么书。爱默生
27、节俭是你一生中食之不完的美筵。
28、日光是首屈一指的画师，在他的色彩浓艳的笔下，再丑陋的东西也会变得媚态百生。
29、说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。
30、如果你要获得成功，就应当以恒心为良友，以经验为顾问，以小心为兄弟，以希望为守护者。
31、平凡的人希望，天才的人创造。
32、人，全都是为发现而航行的探寻者。
33、勇气存在于自我恢复的能力之中。
34、人们以为品德善恶的表露，是出于明显的行动；却不知在自己不知不觉之间已泄露出了自己的品格。
35、品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而无需借助任何手段。
36、我们想的是如何养生，如何聚财，如何加固屋顶，如何备齐衣衫；而聪明人考虑的却是怎样选择最宝贵的东西朋友。
37、一切聪明人都是自私的。
38、即使断了一条弦，其余的三条弦还是要继续演奏，这就是人生。
39、世上所能得到的最美丽的东西是漂。
40、爱美之心，人皆有之。
41、只有智者视人生如节目。
42、快乐是一种香水，无法倒在别人身上，而自己却不沾上一些。
43、留下应该除掉的人的命，是最不仁慈的。
44、只要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜。
45、喂，你可曾听说才思也许能在青春年少时获得，智慧也许会在腐朽前成熟？
46、友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。
47、人们对博览群书的人推崇备至；这一点足以被视为对文学的赞扬。
48、在那些为了抨击名望和学问的书籍的封面上赫然印着作者的大名。
49、怎样思想,就有怎样的生活。
50、你们认为我是命运之子：实际上，我却在创造着自己的命运。
51、就是好思想，如果不去实行，就和好梦一样。
52、艺术家一开始总是业余爱好者。
53、人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。
54、节俭是你一生中食之不完的美筵。
55、不是真正的豪杰就无法成为真正的演说家。
56、你若是爱千古，你应该爱现在；昨日不能唤回来，明日还是不实在；你能确有把握的，只有今日的现在。
57、行动是原料，智力用这原料塑成华美的物品。
58、鞋匠会制作精美的鞋，那是因为除了鞋他什么也不会做的缘故。
59、人在缺乏活力或穷奢极欲时，思想是保守的，人在酒足饭饱之后，思想也是保守的。
60、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
61、两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。
62、编造谎言的人撒的每一次谎不只是自杀行为，而且还是对人类社会的健康的伤害。
63、为美而献身比为面包而活着要幸福得多。
64、如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因。
65、哦，朋友，这就是我的肺腑之言。因为有了你，蓝天才广阔无垠；因为有了你，玫瑰才火红艳丽。
66、一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量，而应由他的日常行为来衡量。
67、人们喜欢猎奇，这就是科学的种子。
68、谨慎的人眼睛也许永不闭上。
69、生活是一辆永无终点的公共车，当你买票上车后，很难说你会遇见什么样的旅伴。
70、人是自然的目的；没有任何东西像他一们在宇宙的每一个地方非常容易使自己有条有理；他自己动手，从自身中创造出整个社会组织和暂时的环境。
71、婚姻的爱，使人类延续不绝；朋友的爱，使人类达到更完美的境界；淫邪的爱，则使人类败坏堕落。
72、书本理论是高尚的。第一代学者吸收了周围的世界进行思考，用自己的心灵重新进行安排，再把它表现出来。进去时是生活，出来时是真理；进去时是瞬息的行为，出来时是永恒的思想；进去时是活生生的思想。它能站立，能行走，有时稳定，有时高飞，有时给人启示。它飞翔的高度、歌唱的长短都跟产生它们的心灵准确地成正比。 爱默生名言
第七篇 爱默生论人性的哲言
此外，我想起了一个很有意思的现象。我们在大学所学的专业真的与我们将来应该从事的职业有关吗？很多学生是广外英语学院的学生。显然，他们可能为自己是英国人而自豪。
然而，对于像他们这样的英国人来说，他们将来应该从事与英语相关的职业吗？从毕业生就业情况看，真正接触英语的人数也有限。有时候，在社会上，学什么跟最终成为什么，这之间是不能轻易划等号的。
或许，这个现象每个人都可能知道。但是，人们往往还是将所学专业和应该从事的工作联系起来。我经常想，这样的联系真的是正确和必要的吗？
在第二节“由道德感得来道德的区别” 中，休谟认为：既然恶与德不是单纯的被理性或者是从观念的比较所发现的，那么必定是借助它们所引起的某种印象或者情绪，我们才注意到两者之间的差别。无需细致的研究，我们立即就能断言，从恶发生的印象是令人不快的，而从德发生的印象是令人愉快的。
为什么一种情绪，一种行为，一个角色被认为是好是坏？那是由于人们一看到它，就会产生一种特殊的快乐或者不快。接着，休谟论证得到了“我们用单纯地观察与思维任何情绪、行为或品格时所引发的快乐与痛苦来区分徳与恶”这一论点。
这里很值得注意的是休谟对其他意见的反驳。在反驳“永恒的是非标准的体系”时，休谟认为：如果道德永远伴随这些关系，那么无生物也能够成为善良的或者恶劣的了。
我不禁想，为什么当我们研究动植物的时候，我们掌握的最复杂的道德准则不再适用了？我的理解是：显然，道德关系不是永恒的，它是人类社会发展到一定时期的产物，它只适用于人类社会。
但是，人们仍然可以反驳之上的体系说，如果徳与恶由快乐与痛苦决定，那么这些善恶性质一定永远是自感觉而发生的。因而一切对象，无论是有生、有理性的还是无理性的，只要它们可以刺激起快感或不快，那就都能够拥有道德上的善与恶。
这里我觉得休谟对这种反驳的弊端分析得很好。其中一个弊端是，“快乐”这个词是由于一种疏远的相似关系才被同一个抽象名词表示。也就是讲，快乐有很多种。
在这里我想到和谐的音乐，甜美的酒和英俊的黑马。我们能说酒是和谐美丽的，还是音乐是帅气的，马儿是甜美的？很显然，虽然一个无生物可以让人产生快感，但因为快感不同，使得我们没有混淆它们，没有并归于德之类。
例如，一个人很难察觉敌人的声音是悦耳的或和谐的。这是因为我们很容易混淆由利益引起的情绪和由道德引起的情绪。一个和谐的声音，其实只是一个声音，可以自然地给人特殊的幸福。
一个听觉细腻而可以自制的人对敌人的声音可以做到对值得夸奖的加以夸奖。
这里休谟用非常敏锐的视角抓住了这种观点中“快感”这一关键词，解释了“快乐”这个词是多种表达的一个整体表述，很犀利地指明了人们不混把无生物给人们带来的快感归于德的里面。在阅读这段文字的过程中，我觉得自己的思维得到了训练和提高，对哲学中的逻辑论证有了更好的理解。
在阅读《道德学》的部分内容时，我遇到了诸多理解上的困难，可能是我第一次阅读哲学书的缘故。我自己的感觉是，阅读这些经典哲学书籍，需要一个安静的心态，才能充分了解作者思想的变化，也才能有所收获。从休谟犀利和严谨的论证过程中，我体悟到了西方近代哲学当中对逻辑论证的重视，这与中国古代哲学“天人合一”以及“道法自然”等大而广的思想很是不同。
虽然读的时候存在很多烦恼，不过总算有所得，我觉得对训练我的思维能力也是起到了很好的作用。
今年高考有一道语文作文题是“一切都会过去，一切都不会过去”，显然，这是从不同的角度看问题而得到的结论。我觉得哲学的发展也符合这句话所说的意思。一切哲学都将继续发展，成为历史，前人的努力和努力将永远载入史册，不会被遗忘。
第八篇 爱默生论人性的哲言
浅析休谟“论我们对于富人与权贵的尊重”
摘要：本文根据休谟《人性论》第二卷“我们对于富人与权贵的尊重”的有关论述，梳理出我们对于富人与权贵产生尊重的三个原因：一是归之于他们所有的财物，这些东西本身就是令人愉快的，所以在每一个考虑或观察它们的人的心中必然产生一种快乐的情绪。
二是归之于希望分享富贵的人的财物而沾到利益的心理。第三，它涉及到同情心，它让我们分享每一个与我们亲近的人的幸福。最后，分析表明，同情心是我们尊重富人和强者的主要原因。
关键词：财富尊重原因同情
休谟在《人性论》第二卷中写到“论我们对于富人与权贵的尊重”这一内容。在文章开头，休谟直接指出，一个人的权利和财富比任何其他东西都更容易让我们尊重他。相比之下，一个人的贫穷更容易使我们鄙视他。
既然存在这种现象，休谟就打算在此文中对此现象进行说明。
休谟总结了我们尊重财富拥有者的三个原因：第一，所有的财产都属于他们。这些事情本身是令人愉快的，所以每个考虑或观察它们的人心里一定有一种快乐的心情。二是归之于希望分享富贵的人的财物而沾到利益的心理。
第三，它涉及到同情心，它让我们分享每一个与我们亲近的人的幸福。在这三个原因中，哪个是起主要作用的呢？
休谟举了诗人以苹果酒为诗的题目的例子，说明富有才智的人们总是把谈话转向使想象感到愉快的题目上。由此我们知道，凡使感官感到愉快的东西，也总是在相当程度上对想象是愉快的，并且以它在实际接触于人体器官时所产生的那种快乐的意象传给思想。然而，还有许多其他的原因可以阻止我们把第一个作为惟一的或主要的原因。
因为快乐这个观念既然只是借助于那种使它接近于印象的活跃性，才能发生影响，所以那些有最多的条件加以促进、并且有变为强烈而生动的自然倾向的观念，就极其自然地要发生那种影响。很容易相信，我们对富人所享受的葡萄酒、音乐或花园的概念的想象，不会局限于这些概念，而一定会把它的观点带到相关的对象，特别是那些享受这些东西的人身上。我们对于富人所有的财物而产生的愉快的情绪，到认为富人享有这些财物而产生的快乐的感同身受，可以说同情就成为那种情感的原因，因而第三个原因就比第一个原因更为有力、更为普遍了。
此外，休谟认为，财富和权力即使不被利用，也自然会受到尊重和尊重。当我们因为一个人的财富而尊重他时，我们必须意识到所有主人的情感（享受财富的快乐），如果没有同情，那么认为财富能让他获的那些快乐的东西的想法只会对我们产生微弱的影响。
通过这种方式，我们发现，第一个原因，也就是说，财富提供人们所享受的东西的愉快的想法，很大程度上归结为第三个原因，并成为一种对我们尊敬或爱的人的同情。
财富和权势无疑地给予其所有者以服务于我们的一种能力，可是这种能力并不能和财富所给予他自己的那种使他得到快乐和满足他的欲望的能力放在同等地位上面。我们认为友谊和善意与财富结合在一起，因此我们希望从他人的财富中获益。不但在权富者不表示对我们有所效劳的倾向时，而且当我们远离开他们的活动范围，以至他们甚至不能被假设为赋有那种能力时，我们对于权富者仍然加以尊敬，但这种尊敬是不伴有任何期望的。
休谟举例说明，人的不同的等级大部分是被其财富所规定的，不论对尊、卑、生、熟的人都是一样。有人可能会说，因为我们习惯于从权贵那里得到援助和保护，因此尊重他们，我们把这种感情延伸到那些与他们的财富相似的人身上，但我们永远不能指望得到他们的利益。但是这个原则在这里不起作用，这很容易看出。
休谟举例说，在遇到的一百个有名望、有财富的人里面，或许没有一个人我能够期望从他身上沾到利益。
休谟认为，总体来说，除了同情原因之外，不再有什么其他东西使我们尊重权力和财富，鄙视卑贱和贫困；借着同情作用，我们才能体会富人与贫人的情绪，而分享他们的快乐与不快。
为了使这个观点便于我们接受，休谟对宇宙作一个总的观察，观察一下全部动物界的同情作用的力量，和有思想的存在者彼此间的情绪的迅速传递。动物都有一种显著的合群的欲望，使它们聚集在一起，而它们并不想在这种合群中沾到任何利益。这一点在人类方面更为显著，我们每有一个愿望，总不能不着眼于社会。
完全孤独的状态，或许是我们所能遭受到的最大惩罚。一个能操纵自然界所有力量和元素的人，如果没有人同他分享，则他仍然是一个可怜人。对于这个观点，可以用一些例子加以证实。
一个向我们夸耀房屋的人，总要特别指出房屋的舒适、优点等，这与我们的利益没有丝毫关系，它之所以使我们感到快乐，必然只是由于感情的传达，由于我们对屋主的同情。我们借想象之力体会到他的利益，并感觉到那些对象自然地使他产生的那种快乐。这种说法可以由此及彼，推广到每一种物品。
不过这只是关于物主的一种利益，旁观者只有借着同情才能发生兴趣。休谟还通过田地的肥沃性、绘画的平衡和人体之美的例子，指出我们虽然没有分享的希望，可是借助同情加以感受，说明同情的作用。
总而言之，我们可以说，人们的心灵是互相反映的镜子，这不但是因为心灵相互反映它们的情绪，而且因为情感、心情和意见的那些光线，可以互相反射，并可以不知不觉地消失。财富有使人享受人生一切乐趣的能力，由于这种能力，人们对于财富确实有一种原始的快乐。一个富人由于他的财产所得的快乐，在投射于旁观者心中时，就引起快乐和尊重；这种情绪在被知觉到并同情之后，又增加所有主的快乐；在再一度反射之后，又成为旁观者方面快乐和尊重的新的基础。
由此，休谟论述我们对于富人与权贵的尊重，同情——这种心理使我们分享每一个和我们接近的人的快乐——是主要的原因，财物本身令人愉快的原因和我们希望分享富贵的人的财物而沾到利益的心理，是次要的原因。
参考书目
[1]休谟.人性论[m].北京：商务印书馆，2010. 394—403.
第九篇 爱默生论人性的哲言
我很负责任的告诉你：如果爱上我，我是不负责的。
我不恨你，因为我不想记住你。
其实每一条都通往阳光的大道，都充满坎坷。
人生，总有路可走，风雨人生，淡然相随。只要快乐，你就什么都不缺。
很多事，唯有当距离渐远时，才能回首看清它。
希望似火，失望如烟，人生如七处点火，八处冒烟。
人生就像蒲公英，看似自由，却身不由己
万恶的新社会啊，为什么你就没有包办婚姻了？
不要和别人比较，在比较之前你已经比别人低了。
有心才会累，无心者无所谓。
人生其实只有三天：昨天，今天，明天！
人生活的是经历，幸福总是在路上。
婚姻的难处在于我们是和对方的优点谈恋爱，却和她的缺点生活在一起。
人心无底洞，填不满，掏不空。
人总要犯错误的，否则正确之路人满为患。
没人为你的人生买单，自己的人生自己把握！身处困境，是等待他人救援还是自己奋起逆袭？
成长中，痛并快乐的日子叫做青春。
人生就像是一片海洋，里面的许多的奥秘要让我们去探究。
或许，人生的过程彷如冥冥中早已注定了般，每一个过程，每一段经历，都有它存在的意义。
自由不是做你想做的事，而是可以不做你不想做的。
人生没有如果，只有后果和结果。过去的不再回来，回来的不再完美。
虚心的人用文凭来鞭策自己，心虚的人用文凭来炫耀自己。
每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
规则是一种约束，更是一种自由
死不可怕，可怕的是你不敢死。
人生到头来就是不断地放下，但遗憾的是，我们却总来不及好好道别
放弃想要的东西，才能够选择做正确的事情。
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明
人生的旅途中，总有那么一段时间，需要你自己走，自己扛。不要感觉害怕，不要感觉孤单，这只是成长的代。
人生若只如初见何须感伤别离说了再见我们就再也不见#
心绪比思维敏捷，语言比心绪理智。
缘分是本书，翻的太快会错过，而认真读会让人泪流
每次问别人吃了吗？其实自己快饿死了。
人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以至始至终陪着走完
这辈子只有两个时候想跟你在一起，那就是现在和将来！
我人生中最幸运的两件事情，一件是时间终于将我对你的爱消耗殆尽；另一件是很久很久以前有一天我遇见你
人生如刷牙，一手拿”洗具”，一手拿”杯具”。刷不出的人生啊！哎
人发展的历程就象爬山，每登上一个高度都能看到更远更美的风景！
如果钱为粪土，那么我就是屎壳郎。
人生真是讽刺一个人竟然真的会变成自己曾经最反感的样子。
人生就像是一盘沙子，你永远也无法全盘抓起，但也不会一无所获。
上大学之前屁都不会，来了大学我会了个屁！
家里的饭是为生活，学校的饭是为生存。
娴静时如母猪照镜，行动处若河马发疯。
杂草多的地方庄稼少，空话多的地方智慧少。
人生就是不断地放下，然而痛心的是，我还没来得及与你们好好告别。
闭上眼睛，我看到了我的前途。
走自己的路，让败类说去吧！
有时候一句微不足道的话可以让一个人感动半天。
人生无非就是你笑笑人家，人家笑笑你。
人生就像一场电影，回忆终究是回忆，永远回不去
细心把握身边每份感动，逝去的已逝去，不会再追忆。
人生有几件绝对不能失去的东西：自制的力量，冷静的头脑，希望和信心。
人生不完美才有意义，我不会踩着别人往上爬。珍惜现在所拥有的就好，再苦再累，那都是属于你自己的人生。
人之所以活的累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情结。
也许你听过笨鸟先飞，但是你绝对没记住，枪打出头鸟。
成熟是一个很痛的词，它不一定会得到，却一定会失去
人生真是讽刺，一个人竟然真的会变成自己曾经最反感的样子。
人生就像奔腾的江水，没有岛屿与暗礁，就难以激起美丽的浪花。
人生悲剧不是你不知我爱你，而是还没恋爱就已经失恋了。
别让嫉妒长成荆棘，那会扎伤别人，也会刺伤自己。
水不试不知深浅，人不交不知好歹。
很多人如果换一个时间认识，就会有不同的结局。
心中有爱，才会人见人爱！
绝口不提不是因为忘记，而是因为铭记。
人生有时就像电脑，说死机就死机，没得商量。
人生似树，只有删除了遗憾与悔恨的繁枝蔓节，才有属于自己的天空。
放好心态，失去的东西，不要悲伤，你就当，他本身就不属于你。
疼痛是唯一可以让人瞬间清醒的东西
有机可乘的意思是：出门考察有飞机可以乘坐。！
穿别人的鞋走别人的路，让别人既找不到鞋又找不到路。
活得长并不见得活得好，活得好就是活得足够长。
我是悬崖上的一朵花，死活没人看见把我夸。
有些事情无须争辩，表面服从，偷偷反抗。
你的回眸一笑，引来的是地球一跳。
把拳头收回来是为了更有力的还击。
人生不在于经过多少事受过多少苦，而在于经过事情之后他成长了没有
没有十全十美的生活，贫贱富贵，开心就好。
修养的艺术，其实就是说谎的艺术。
人生就像游泳，如果一旦停止了搏击，你就会沉沦下去！
你无法让世界为你改变，也无法让别人为你改变，唯一能改变的只有自己。
人生的两大悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。
人生就像一般列车，一觉醒来，身边一直陪你的人早已不知在何时离去。
生活就像骑自行车，不会自己倒，除非你不往前蹬
我不是骨头，不能让每条狗都追着跑。
望来已是几千载，只似当时初望时。
思想的偏激只会带来更偏激的答案。
回味能使人走向成熟，能给人一种得意，一种自豪，多一份力量，能使人知足长乐。
想得太多只会毁了你，让你陷入忐忑，让实际上本不糟糕的事情，变得糟糕。
站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。
这世界上妖怪越来越多，唐僧越来越少。
真诚不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。
真正的满足来自你的内心，而不是外界的人和物。
贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
第十篇 爱默生论人性的哲言
拉尔夫·瓦尔多·爱默森(Ralph Waldo Emerson, 1803-1882)美国散文作家、思想家、诗人。1803年5月6日出生于马萨诸塞州波士顿附近的康考德村，1882年4月27日在波士顿逝世。他的生命几乎横贯19世纪的美国，他出生时候的美国热闹却混沌，一些人意识到它代表着某种新力量的崛起，却无人能够清晰的表达出来。它此时缺乏统一的政体，更没有相对一致的意识形态。在他去世的时候美国不但因为南北战争而统一，而且它的个性却逐渐鲜明起来，除了物质力量引人注目，它的文化也正在竭力走出欧洲的阴影。1837年爱默生以《美国学者》为题发表了一篇著名的演讲辞，宣告美国文学已脱离英国文学而独立，告诫美国学者不要让学究习气蔓延，不要盲目地追随传统，不要进行纯粹的摹仿。另外这篇讲辞还抨击了美国社会的拜金主义，强调人的价值。被誉为美国思想文化领域的“独立宣言”。一年之后，爱默生在《神学院献辞》中批评了__唯一神教派死气沉沉的局面，竭力推崇人的至高无上，提倡靠直觉认识真理。“相信你自己的思想，相信你内心深处认为对你合适的东西对一切人都适用……”文学批评家劳伦斯。布尔在《爱默生传》所说，爱默生与他的学说，是美国最重要的世俗宗教。
第十一篇 爱默生论人性的哲言
我们原以为我们总在认识世界，却忽视了我们也在被世界所认识。
对于人之认识能力，在哲学上至少存在着两个似乎对立的派别，即所谓的可知论和不可知论。可知论大概是承认“思维”与“存在”具有同一性，即“思维”存在着认识“存在”的可能性。而不可知论大概是说：“思维”不存在认识“存在”的可能性。二者看似对立，在我看来，实则不对立。相反，它们可以相互补充，共成一个体系。但也有必要将其区分开来，而这并非是因为其观点针锋相对，而是因为它们强调的点即侧重点不同。为什么是这样呢?那么，究竟我们是否存在着“思维”认识“存在”的可能性呢?
首先，我还是认为，“思维”是存在认识“存在”的可能性的，只是存在着“‘思维’究竟能在多大程度上认识‘存在’以及如何认识‘存在’的问题”。不同于很多可知论的观点，虽然我认为“思维”存在认识“存在”的可能性，但同时我也认为“思维”对“存在”的认识是不彻底和不完整的，即“思维”不能完全认识“存在”。
也许我们能认识事物的很多方面，但由于受认识主体(主要是人)个人或集体知识结构，认识能力，实践水平以及认识工具等主客观条件的制约，认识主体对事物的认识是一个不断深化，甚至是一个不断否定的过程，这就决定了我们的认识将是不彻底的和不完整的。如我们认为某属性是事物最重要或基本的要素，然而后来却发现不是;又如什么才是事物最重要或最基本的属性即本质?它是否有一个静止的、绝对化的评判标准?
所以，当我们试图承认我们能彻底、完整地认识事物时，我们便会遇到认识的有限性与标准的相对性即可变性这样的尴尬。但我们又不能说：“我们不能认识些什么。”毕竟，我能还是能认识点什么的!我们总能看见些或听见些或者理解些什么的。即我们不能说“思维”完全不能认识“存在”。
那我们又是凭什么去认识的呢?我想，首先是依靠我们的感官，认识的主体人的基本感官有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤和手脚等，相应的便有视觉、听觉、嗅觉、味觉及触觉这五种基本感觉。我们日常主要便是依靠人的这些感官认识事物的存在，它是人认识事物存在的基本和最直接的方式，其认识的内容构成了人类认识的基本内容。
其次，便是人的理性，这也是人类认识或者说意识超越其他动物的表现，人类不仅可通过感官认识事物的存在，也可以通过人类的理性认识事物的存在的基本方式和属性等。在这我们也可看出人的“感官认识能力”与“理性认识能力”是有区别的，“感官认识能力”认识的更多的是事物的“现象”及其“存在”，而“理性认识能力”意味着更多，它可以把人对事物的认识层面不断深化。
可以认识到更为接近事物的本质的层面，但也无法充分地认识事物的本质或基本属性，即我们可以无限地接近事物的“真理”(在这“真理”意指事物的“本质”)，但却无法穷尽“真理”。而除人类之外的动物的认识或意识是很少甚至不存在理性的，即便有，也是不完善的，因为理性是社会化的产物……
另一方面，我有认为，不可知论即“思维”不存在认识“存在”的可能性也是可能的，它反映的实质问题也是围绕“‘思维’究竟能在多大程度上认识‘存在’以及怎样认识‘存在’”展开的。我认为，“思维”不存在认识“存在”的可能性更多的是指“思维”不存在认识“存在”的“本质如“真”、“善”、“美”等，而因事物的本质是事物的根本属性和核心，对事物的存在起着决定性的作用，所以在一定程度上，可以说一旦“思维”不能彻底、完整、科学地认识事物的本质，我们便不能说我们已经认识了该“存在”。
依据上文所说的，因此我们可以说“‘思维’能否认识‘存在(的本质)’与‘我们怎样认识‘存在’、‘认识的有限性以及认识的标准是绝对的还是相对的有关’。”下面，我将着重通过讨论“我们怎样认识存在”这问题来为“不可知论”提供依据。我们常说“眼见为实”，然而，真的如此吗?究竟什么是“实”即什么是“真实”?眼睛看到的即使是事物非常重要的属性一定是“真实”的吗?还有，你看到的事物一定是“真实存在”的吗?
是否存在“不真实”的可能?对于这些问题，我想首先借用康德先生的观点，即我们看到的事物的“真实”是我们“眼睛”等感官感知到的真实而非事物自身的真实。事实上，我们的眼睛等感官太容易欺骗我们了!受人的生理结构和意识结构等方面的影响，我们在观察事物时，通过各种手段形成的对事物的“印象”知觉或在”印象”知觉基础上通过想象和记忆形成的某一事物的“观念”可能是模糊的或是表象的甚至错误的。
另外，即使是我们形成的对事物的“印象”知觉或“观念”是比较正确的，当我们试图比较完整地表达出来时，我们会发现我们面临着表达不清或言不达意等的尴尬，首先，这是由语言的多义性和修饰性造成的，当我们看到一朵很“美”的花时，我们也许会用“美”这个形容词来概括这朵花“美”的具体表现，如花朵的体态，我们只能试图以更接近于花朵“如何美”的语言来作一个大致的勾画，而始终无法非常精确地说出这朵花是如何如何的“美”，“花”如何如何的“美”似乎是只可意会而不可言传之事，它可能只存在于人的意识中火甚至就不存在。
其次，人认识事物的“真实”还受到了人的理性能力制约。最后，我们并不能剔除我们在认识事物时所抱有的主观偏好，正如一句话所说的：“我们看到的只是我们想看到的”，既然我们不能剔除我们认识事物时所抱有的主观偏好，那么，我们又有什么资格说我们说认识的事物一定真实，会不会是我们认为的真实呢?我想，这是值得我们去思考的……
第十二篇 爱默生论人性的哲言
关于爱默生的随笔
爱默生是美国文艺复兴(1835-1865)的领袖，对诸如梭罗、惠特曼、霍桑和狄金森等重要作家起了催化作用。他是欧洲浪漫主义在美国的分支超验主义的发言人，曾给当时美国的思想运动指明方向。一度光芒四射的超验主义随着时光的流逝渐趋黯淡，他以个人为中心的精神基础也大部让位给现代的存在主义，他陶冶内心世界的主张则已被集体主义和物质主义的社会所忽视，但他的人文主义理想却永远使人感到新颖，他曾探讨的重大问题也继续向我们提出挑战，而他设想过的解决方法从历史角度来看也令人肃然起敬，历久而弥新。他的思想和作品流传广泛、影响深远。19世纪和20世纪的文化名人如尼采、梅特林克、柏格森等都公开承认从他那里得益非浅。总之，他是美国超验主义运动所产生的具有世界性影响的.文学一文化巨匠。
爱默生的著作大多用散文写成，而其中的大部又是由演讲加工而成。他的作品不追求华丽的辞藻，语言洗练，取喻生动，说理透彻，犹如密西西比河水滚滚而来，有一发而不可收的磅礴气势，形成影响深远的“爱默生式风格”。《爱默生随笔》的选篇遍及《演说词》、《随笔集》、《代表人物》和《英国特色》诸文集，虽非全集，却也搜罗泰半，选目既广且精，译文又审慎讲究，实在称得上一个既全面又精到的选本。
第十三篇 爱默生论人性的哲言
1、生活的乐趣取决于生活都本身，而不是取决于工作或地点。爱默生
2、把这铭记在你心里每天都是一年中最好的日子。爱默生
3、要想有朋友，自己必须先够朋友。爱默生
4、咱们的生命是月的天气，能够在一小时内又狂暴又平静。——爱默生
5、困难是动摇者和懦夫掉队回头的便桥但也是勇敢者前进的脚踏石。爱默生
6、逆境有一种科学价值。一个好的学者是不会放弃这种机会来学习的。——爱默生
7、真金不怕火炼患难考验友谊。──爱默生
8、”年“教给我们许多”日“不懂的东西。——爱默生
9、文化开启了对美的感知。爱默生
10、虽然我们走遍世界去寻找美，但是美这东西要不是存在于我们内心，就无从寻找。——爱默生FOT
11、勇气存在于自我恢复的能力之中————爱默生
12、打破沙锅问到底。吴昌龄读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。爱默生
13、凡是受过教育的人最终都会相信嫉妒是一种无知的表现。美国爱默生《论文集》
14、自信就是成功的'第一秘诀。——爱默生我只有一个忠告给你——做你自己的主人。——拿破仑
15、习惯若不是最好的仆人，便就是最差的主人。爱默生
16、快乐是一种香水，无法倒在别人身上，而自己却不沾上一些。爱默生"
17、只要有所事事，有所追求，人就把握住了机运的车轮。爱默生
18、就算人生是出悲剧，我们也要有声有色地演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。爱默生人们之所以寂寞，是因为他们不去修桥，反而筑墙将自己围堵起来。"
19、明智者四海为家——地球是他的壁炉，蓝天是他的客厅。爱默生
20、家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。爱默生
21、思考是行为的种子。美国作家爱默生
22、当一个青年人站起来面对这个大莽汉这个世界，并勇敢地抓住他的胡须时，常会吃惊地发现，胡须脱落在他手上，原来它只是系上去吓唬胆怯的冒险者的。罗夫。华多。爱默生
23、如果你遇到一个具有才华的人，应当问他读的是什么书。爱默生
24、明智者海为家——地球是他的壁炉，蓝天是他的客厅。爱默生
25、俭是你一生中食之不完的美筵。爱默生
26、有的人的眼睛象桔子一样毫无表情，有的人的眼睛象一口可以使你掉进去的井。爱默生
27、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。爱默生美
28、健康是人生第一财富。——爱默生
29、友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。（美）爱默生
30、节俭是你一生中食之不完的美筵。爱默生
31、改革是积极的，保守是消极的，前者以真理为目标，后者以安宁为目标。爱默生
32、顺的青年人在图书馆里长大，他们相信他们的责任是应当接受西塞罗，洛克，培根发表的意见他们忘了西塞罗，洛克与培根写这些书的时候，也不过是在图书馆里的青年人。——爱默生
33、去做你害怕的事，害怕自然就会消逝。罗夫。华多。爱默生
34、在社会中获得成功的秘诀是要有一定的热忱和同情。——爱默生
35、世界上唯一有价值的东西就是一个人充满活力的灵魂。爱默生
36、鞋匠会制作精美的鞋，那是因为除了鞋他什么也不会做的缘故。爱默生
37、智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。爱默生
38、智力取消了命运，只要能思考，他就是自主的。爱默生
39、家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。——爱默生
40、人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。爱默生
41、“年”教给我们许多“日”不懂的东西。爱默生
42、有许多隐藏在心中的秘密都是通过眼睛被泄露出来的，而不是通过嘴巴。爱默生
43、智力取消了命运，只要一个人在思考，他就是自主的。爱默生
第十四篇 爱默生论人性的哲言
1 . 善于捕捉机会者为俊杰。——歌德
2 . 纪念的习俗或方式可以多样，但总是要有。
3 . 每个人的幸福都是不同的。不过，人的欲望是没有止境的——而现在有很多人都觉得自己不幸福，并不是他们不幸福;而是受外界的诱惑和干扰太多。所以内心失衡，就感受不到幸福。人不要只看到别人的生活如何足和美好，要学会在自己身上找到幸福——幸福就环绕在你身旁，只是你没有发现而已。
4 . 信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
5 . 生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。——泰戈尔
6 . 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
7 . 当灾难降临和不幸发生，每个人都很难逃避甚至是无法逃避的——无论遭遇什么，只要你活着，就应该坚强的面对现实，然后振作起来鼓起生存的勇气，激励自己去战胜困厄战胜苦难。
8 . 磨灭一切事物，唯独恩德，时间越久，它的力量就越大。拉柏雷
9 . 不要迷恋哥，嫂子才是传说。
10 . 眼泪是你邮寄给我的礼物，地址是不怎么幸福。
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