民俗民情实践报告
发表时间：2025-06-10民俗民情实践报告（汇集16篇）。
★ 民俗民情实践报告
****年十月份，我很荣幸成为了一名光荣的大学生生村官，“大学生村官”这几个字眼儿，算是个新新词，也是人们最近两几年才谈论的一个话题。
在应征大学生村官时，我对其本身并不十分了解，直到上任的那一刹，我似乎或多或少的摸清了其性质。换个角度再想，至少是个官了，欣喜油然而生。走到哪，人们都会关心的问句“当村官了?”我“呵呵”两声应付了事，感觉有点难为情。经过半年多的锻炼，我已经认识了很多，也改变了一直含糊决定，在前段时间返校考试时，意外碰到了大学班主任，班主任笑盈盈的说：“听大家伙儿说，你当官儿了?!”我毫不犹豫的说：“恩，是的，芝麻绿豆小官，尽管是个小的不能再小的官儿，我要好好干!”接下来，我就这半年来发生的事以及感悟的事，在这里来个大杂烩。
一、 激情、徘徊、坚定。我把握了人生的方向盘。
每个人从事一份新工作，必定带了几分新鲜几分担心几分激情几 分幻想。从事农村基层工作，我同样也不例外。
打小农村里生农村里长，对农村不能说很熟悉，半分熟总是有的，但是，在农村中生活与到一个陌生的农村去担当有一定社会责任的村官却完全是两码事儿。我被分在了一个相对好的一个村，在我眼里，我们这无论怎么好的一个村，都没法与大城市的农村比，相差甚远。 正因为相差甚远，才有较大空间提升，那时候我就想啊，脑袋里已经
勾勒了一幅蓝图，但是终归是幻想。
刚到村里，村里给我安排住在村里的一所小学里，环境氛围都挺好的。尽管不比家里，我已经很知足了。刚到的那一天，村里正在进行垃圾大清扫，第二天县里领导要来检查，村里的两位环卫工应付不过来，于是，妇女主任带上我，一人背了一把竹扫把，就开始主干、岔道一路清扫，一开始我还有点疑惑，怎么一上任就叫我扫地呀，而且灰尘又大天气又热。尽管心里嘟囔着，但是我想毕竟是来这工作的、服务的，所有抱怨都转为了动力，跟着妇女主任，卖力的扫，争取能给村民、给领导留个好印象。扫到哪村民就问到哪，怎么村里来了这么个人，以前都没见过，妇女主任一一介绍，这样一来，人们就基本上认识我了。主干道扫好了，我便一路捡垃圾，捡到下一个自然村，下午主要扫村里的小道，扫了整整一天，腿也酸了腰也痛了，嘴巴鼻腔都是灰，其实我心里还是蛮高兴的，因为一天的劳动，让我体验不少，也认识了很多村民。
在接下来的一些天，我的情绪似乎有点低落，一个方面觉得有点空，另一个方面觉得自己是不是该走这条路，开始徘徊了，后来事情慢慢多起来，需要知道的了解的知识多起来了，渐渐地融入到了这个工作行列，我顿时醒悟，要从每件小事做起，找到做事的真谛，一颗漂浮不定的心终于有了一个定点。并振作起精神，以脚踏实地的心态投入到农村工作中去。
二、 一颗真心、一个行动、一种态度，赢得认可。
我虽然不是一名共产党员，但我具备了良好的基本素质。始终以
一种积极地工作姿态投入到自己的工作中去。
我村的基础设施还不够完善，在去年十一月份，全村进行了路灯亮化，而这一工程，我也献上了一己之力，也是我终身难忘的。开始跟着村里的主要领导进行了实地勘察，哪些地方需要安装路灯，哪些地方需要安装平角灯、圆盘灯。经过这样一摸底，大概知道了数量以及光缆线、电缆线的长度。施工时，我同样也是扮演着一名操作工，虽然技术含量低，但也需要花力气的，我的工作范围是：拿工具、保证安全施工、拔线、扎铁丝。让我印象最深的就是扎铁丝，用二十厘米长的细铁丝把光缆线跟电缆线缠在一起，每隔一米半或两米扎一根，但是这个不带手套的话，非扯破皮不可，所以这个的力度还是比较大的，还有就是拔线，因为电线架在电线杆上需要几个人一起拉直才行的，而且一定成直线，才能拉的平拉的直，有次，拉线的着力点是在一个村民的房顶上，而且楼梯、平台一点安全措施都没，我硬着头皮也跟着上了，等我一走的那上面，再往下看，一阵阵眩晕，后来慢慢的适应了，合力将线拉直，就这样，跟着他们干了四天活。不说累了，绝对没闲着。过过往往的人多了，也不禁会注意一下衣着光鲜的我，然后说：怎么让你干这个了?我说：为大家服务嘛!说到这，我觉得，我感觉到了我存在的价值。
十一月中旬，**试行城乡居民养老保险制度，村两委开好会，便开始了工作，首先是收集材料，像身份证、户口本等，最主要的还是照片，每个人需要交三张一寸照，为了节省时间，村里统一照相，我拿着照相机，到交通不便的石塘自然村村去为村民拍照，那儿的村民
可是热情了，一个一个紧而有序的红幕布那一站，我“咔嚓”几声就把他们那纯朴的笑容一一呈现在相机里头，他们衣衫不整啦，我帮他们整整，头上有灰尘啦，我帮他们拍拍，有几位老人家有点不好意思地说：“老人家身上脏，别管了，这个照相的哪来的，态度挺好，比起上次那位，好很多。”旁边几位村民发表了赞同意见。拍完照片，我们就下山了，马上又召集了其它两个自然村的村民来村委会门前拍照，即使有些行动不便的也来了，我对他们说，要是行动不便的可以呆在家里，我上门拍。可是老人家们说，还是走的动的，这样不就快点嘛!他们是多么善良啊!至于那些卧病不起的、或者是行动不便的，我都是上门在病榻钱为他们拍的。这样前前后后拍了上百人，并裁减出来，那是感觉累是累点，但很有成就感，而且有些还拍的挺不错的。
年底了，村里收水费，我也加入了行列，而且那两三天，天公不作美，温度很低，又加上下大雨，明显阻碍了工作，但是没办法，我们一行三人，村委负责看水表，会计负责算钱登记，我则是开开发票。每家每户都挨个看去，有些水表是装在厕所、猪栏、鸡舍等等地方，本来那些地方我们去了都得嗤之以鼻，但是我得亲近于民，不管有多脏，我们还是得前进，一手撑着伞，一手拿着发票，有些时候雨下的正大，我们也照样干着。经过这一走，很多人家我都基本上有点点熟悉了，但是记起来名字的还是甚少。没关系，时间还长着，走家串户的机会还多，我得慢慢了解。
农历十二月廿七、廿九，离春节还有两三天，村里计划要对那些育龄妇女进行环孕检检查，于是，我便协同计生员、医院里的医生，
一同到村里协助他们的工作，并作好宣传工作。两个晚上的时间，基本完成了环孕检指标，并且是首个完成指标的一个村。
三、认真、细致、勤奋，工作始终围绕
做什么工作都要认真细致，再加个能补拙的勤奋，事情不能做的十全十美，能做个优秀还是够格的。
有一次开党员大会，会议主要是评选入党积极分子、预备党员、党员。会前，我把这些选票都分门别类的裁剪好了，也没有仔细核对，结果在等选票发完，各位党员及村民代表都填好了，然后计票，却发现了有一人有两张一样的选票，因为有些党员年纪较大，也没注意，所以就造成了一张废票的结果，幸好三个被评选人都过半数，不然要是因为我一个失误，就可能重选。出于这件事，我一直告诫自己，要细心!
其实我做什么事，都是很认真的，从小就养成这个习惯了。认真的话就不可能出错了，其实也不然，有些时候真的是没想到。每次村民叫我帮的事情，我都会一一记在手机里，然后设个时间提醒，提醒过了就一定得干好，当然了，不管谁叫我做的，我都会记牢。
在农村里，有两个好处，一是空气好、景色好，二是接触的'人非常善良、非常纯朴。所以这样就孕育了我这样的一个山里人，山里人总是会用勤奋来充实自己的。
四、 持着、坚定，成就未来
在农村不仅是为了锻炼，而且赋予我们的是更多社会责任，怎么发展经济，怎么带动农民致富，怎么才能把尚在贫穷落后状态中的农
村建设成真正的社会主义新农村。
于是促使我持有一颗更加执着、更加坚定的心，来为农村献上自己应尽的一份力。未来的世界是属于我们的，属于那些有着创新思想和经过生活磨砺的大学生村官们的，在不远的将来一定会创造一个美好的理想社会。
★ 民俗民情实践报告
xx镇位于xx县的xx边陲，西与xx省xx县相接，南与xx县相邻，是两省三县的交界处，距县城80多公里。辖有10个行政村，217个村民组，约2.2万人口。
这里风景优美，景色迷人，民风朴实，群众热情好客，实属休闲度假之福地。xx镇位于大别山腹地，属于农村山区，以前交通闭塞，道路险窄，人们以种田地为生，生活比较贫困。现在，在党和政府的支持和关心下，这里的境况也得到了大力改善，路变得更宽了，与外面的的交往也多了。人们不仅靠种庄稼，也学会了种茶叶、植板栗、大棚蔬菜，并且渐成规模。许多剩余劳动力在外地务工带回了不少技术和资金，在家乡办起了企业，人们的生活正在一天天好起来。
这里历史悠久，地方风俗习惯甚多，民间文艺活动也十分频繁，笔者近日就本地的民俗文化进行了一些采访调查，现就所见所闻进行一些总结和阐述。
一、乡风民俗
民俗，顾名思义，民间的习俗。乡村的人民比较乐意保留传统，他们把先人们创造的各种有意义的活动都继承下来，甚至还有美丽的传说。
1.春节是中华民族最重要的节日。每逢佳节倍思亲，在这一天，全国上下，家家团聚在一起吃一顿团圆饭，过一个团圆年。小孩开心地围着家长要压岁钱，从不顾虑父母是否同意他们这样做，只是随自己的心情行事。这一天，他们总是很有收获。在团圆饭以后，成年人大都不睡觉，要过了午夜12 ：00会有人去休息。朴实的农民把这称为守岁，满满的守完了今年的，明年才会有好的开始。对于春节，农村里总会有很多规则和礼节春节之前，家里的一切事物必须清理好，要除旧迎新；打扫房间时一定要向屋内扫垃圾，不然会扫除财气；初一上午，不可以叫醒任何人，打搅别人的美梦，以免赶走他人的瑞气；初一整日不可向他人讨要东西或钱物，若不然，则会使他人漏财，也许正是因为如此，村里的人总会在除夕以前还请力所能及的债务。或许你会认为他们是有些迷信的，但其实那只是人们对于新一年的美好期望。只有在春假期间，忙碌的农民才会得到真正的休息和放松；他们才会放下彼此之间的成见，和平地过活；贪睡的人才能够真正地睡饱。对于农民来说，春节是幸福的，春节是美丽的严冬一过，春天就要到来，万物复苏，又可以种植庄稼了。他们兴高采烈地燃放鞭炮，舞起龙灯、鱼灯，到寺庙里烧柱香、抽支签，他们真的愉悦了。
2.元宵戏灯。戏灯是一种集体活动，全村人筹钱来请人扎灯。灯的种类有很多，如：龙、刀斧手、竹马、花篮、花灯。龙只有一条，两个刀斧手，五匹竹马，花篮两只，花灯是越多越好。再就是人物，人物是最繁杂的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是闻太师、姜子牙、包青天等一大批为国为民的忠臣义士；再就是神仙，如：送子观音、文曲星、七仙女、唐僧师徒等一批神话人物。到了戏灯的那天傍晚，驮灯的人们排好队，按照顺序出门。首先走在前面的是举着两排肃静、回避的牌子，接着是两排刀斧手，再后面就是闻太师、姜子牙这中间按照一定的顺序排下去，最后的是观音撒净。紧跟在人物后面是舞龙的、耍狮子的、骑竹马的、挑花篮的，夹杂在他们中间的是鼓手和锣手。戏灯的时候，阵阵的锣鼓声吸引来一大批观众。人们跟着灯跑。戏灯的到每一户，那户人家就要放礼炮迎接，还要摆贡品贡品的种类很多，如红枣、花生、蛋、烟酒等。接灯之前，要检查灯是不是亮着的，如果是熄灭的，就不让进，那样会不吉利。戏灯的在你家转了一圈后，你要给糕点、茶食、红包等，以图个吉利。狮子进门时把口张得大大的，出门时把口紧闭，这样就吸走了你家的晦气，新的一年就会变得更好。戏灯虽然带有一定的迷信色彩，但它主要是为了增添春节的喜庆气氛，同时也寄托了人们美好的愿望，就是风调雨顺、岁岁平安、六畜兴旺、万事如意。
3.八月十五中秋节时，老奶奶会将月饼做的大大的，然后在里面填满好吃的核桃仁，蜂密，花生米等，形成独具新特色的大花月饼。出嫁的女儿会在这一天带着儿女和丈夫去娘家送中秋礼，一块肉加上月饼或是什么东西的，礼品虽不一样，但心情都一样高兴。一家人聚在一起，其乐融融，其氛围不是我等所能用笔描绘出来的。
本地的乡风民俗还有很多，举不胜举，如果你来过这里你一定有所体验。这一宝贵的文化遗产必将在以后的岁月里大放光彩，照耀古今。
二、民间文化
随着经济转型，市场经济体制确立后，文化站室建设退步明显。近年来，农民求富、求知、求乐的自觉意识增强，一改过去的单纯求乐意识，科普、法律宣传、读书看报也融进了文化站室建设中去。新修建的文化站室趋于多功能化，尽可能满足农民的精神需求。镇还把电影院改进为集放映、演出、集会多功能为一体的文化中心。有线电视村村通工程战绩斐然，普及率达到100%，绝大多数农民都可以在电视上接受信息、新知识，观看电视节目成为农民最普遍、最有效享受精神文化生活的方式。各村文体活动室建有图书室。镇文化市场建设也有新的起色，除以往的台球厅、电子游戏厅、练歌厅继续红火，近年又兴起了网吧，农村集镇与城市一样共同进入网络时代。
总体上讲本地农村文化活动比较活跃，农民文化生活有所提高表现在：一是农村文化活动得到普及。镇每年都斥资开展大型文体活动，如庆国庆晚会、全镇篮球比赛等。由于从农民自身的愿望出发，活动质量也有提高。二是农民文化生活有所改善。据调查，农民已习惯于把腰包里的钱投入到文化生活中去，不再排斥对玩乐的支出，可见农民渴望提升自身的生活质量。如今在农村，自资聘请健身操教师、农作物专家、科技信息部门已不是什么新鲜事，邀请艺术团演出，电影队放映更是常见。农民自发举办活动占了农村文化活动很大的比重。打麻将、扑克、下棋、打乒乓球等传统活动继续显示很强的生命力。三是农村文化活动为农村两个文明建设服务成效显著。镇文化部门通过阵地宣传、图片展览、文艺宣传等形式向农民宣传党的方针政策，使广大农民振奋了精神，坚持了信心。活动的实效性让农民真正受益，也让农村精神文明建设上了一个台阶。
总之，本地的民俗甚多，文化建设虽存在一些不足，但成绩显著。但我相信，今后在全镇人民的共同努力下，这些民俗文化必将得到发扬光大，造福后代。
★ 民俗民情实践报告
今天，阳光晴好。按照镇党委统一安排，全镇干部下村入户访民情。
在中央开展党的群众路线教育实践活动以来，南平结合开展“我和百姓拉家常”活动，进一步建立深化“三级联动，重心下移”联系服务群众工作机制，要求干部蹲点驻村，收集民情民意，在一线真正为群众排忧解难，这也是新形势下，建立和促进党群干群关系融洽的一项有效举措。
镇里立足实际，将每周二定为“下基层日”。为深化落实，不纸上谈兵，今天，镇里统一派车，将十九名驻村干部以及一些包村干部送到各自联系的村中，这也是区委召开“三级联动，重心下移”联系服务群众工作机制动员推进大会以来，我镇首次大规模、强力度的深入推进开展这项工作。
根据分工，我这次安排蹲点的村不是我所挂点的，而是因为某些客观不可抗的原因，人员调整后的另外一个村-坋垱村，由于这个村原是由政府另外一个副镇长挂点联系，而我刚来王台工作不久，除了自己挂点的际州村，全镇十九个村还未曾一一深入，所以，对要蹲点的这个村村况，还不是很了解。在粗略通过文字了解了这个村的大概情况后，我决定趁着今天下村的机会，能够深入了解一些实际并且真实的情况。
匆忙带了自己的水杯，包里塞一个笔记本、一支笔和一些文件材料，便开始出发。陪我一起到村的是镇里的包村干部-文化站站长卢爱珍，作为一名本地干部且一直包村联系坋垱的她，显示第一次带我去是很必要的，因为她对这个村的情况非常熟悉。
我们到了村后，下车的地方便是这个村的本自然村-坋垱自然村，本来提前和村支书邹来仁约定好先去村部看看，听组委说这个村是区里的党建示范村，出身组工干部，又做过党务工作的我还是改不了以前工作的思维惯式，所以计划先去村部了解下。卢站长陪我去村部要经过村民的家门口，这时候刚好遇到要出门的原来的村老支部书记，因为上次团委工作调研，我到这个老村主干家喝茶过，虽然只有一面之缘，却还没待我主动问候，老支书看到我们便热情地邀请来他家坐坐，既然是下村，我便也欣然答应，老支书主动拿了两把凳子，我们便在他家门口闲聊起来。
先和老支书聊了聊村里的情况和他以前做村支书的一些感受想法，后来问起他离任后的生活状况，得知他除了家里的农业，偶尔还在南平搞搞投资做一些投资的小副业，感觉很钦佩，便玩笑地请求他教我一些致富经验。他看我随身还带着杯子，一直问我要不要添水，我笑了，说，这不是下来不能给村民增加负担吗?水当然也要自己带了，书记和卢站长都笑了，“水我们还是有的……”
聊了大概半小时，邹书记骑着摩托车来了，便先带我们去村部转转。到了村部，发现一楼很多人，走近才发现，很多人在挂吊瓶，我才知道，原来坋垱村的村医在村部一楼，听说这个村医的医术还不错，我在村支书的陪同下进去看了下这个村医诊所，常规药品还是挺多的，虽然条件有限，但是看起来还是比较干净，村医和我亲切地握手后，我便到了村部二楼，听说我要来蹲点驻村，邹书记专门给我安排了房间，我去的时候村里的通讯员正在打扫卫生，看他们这么热情，我说不用客气，按照区里的要求，我们要住在村民家，这样也便于我和村民聊天，不想给村里增加麻烦。
大致看了下村里上墙的一些党建制度等后，邹书记说上次区委组织部领导来检查，对党建工作还不是很满意，他也有一定的压力。我说，没事，作为区里党建的示范村，该做的还是要好好做，但是党建也是一种长期工作，成效必定很难短期实现，以后认真按照要求，会得到肯定的。
★ 民俗民情实践报告
为贯彻落实**、省委、学校和省卫生厅关于深入开展党的群众路线教育实践活动的部署要求，深化拓展“四群”教育实行干部直接联系群众制度成果，结合医院工作实际和医疗行业特点，在学校“四群”教育领导小组的指导下，2013年7月11日-14日我院组织开展了以“走基层、访群众、送健康、除病痛”为主题的群众路线教育实践活动，认真践行党的群众路线，为基层群众送医送药送温暖。
作为队长，我精心挑选了一支由内、外、儿、急诊、口腔等专家参加的医疗队赴漾濞县城、平坡镇、保山昌宁大田坝、鸡飞乡，利用医院的优质医疗资源，对当地群众开展医疗义诊、健康咨询和免费送药，对基层医务人员进行危重、急救和常见疾病的知识讲授和临床查房及疑难疾病会诊，帮助基层医务人员提高医疗诊治水平和临床处置能力，增强服务广大病患的能力。
7 月11 日，我和医疗队专家一行来到漾濞县，在县委、县医院、平坡镇中心小学，分别进行了六场医疗专题学术和健康知识讲座。在县委：赵国厚教授为300多名科以上干部进行了基层干部保健的专场讲座，为他们带来了压力与身心调试保健知识，进一步增强基层干部和群众的自我保健意识，倡导健康生活方式，提高群众健康水平和疾病预防的能力；在县医院：
赵刚副教授、施丽斌副教授两位专家为县医院的全体医护人员进行了3场有关儿童支气管哮喘的防治、骨质疏松松诊断、骨性关节炎等常见病专题讲座；在平坡镇中心小学：李艳红副教授为120余名小学生进行了2场口腔专题讲座，讲解了儿童口腔保健知识，免费发放了120支儿童保健牙膏。专家们精彩的专科学术讲座使基层医务工作者掌握了这些疾病的预防和诊疗方法，较好地提高了医务人员的理论知识和技能水平，服务了当地领导和群众，受到当地医护人员和基层干部的一致好评。
7月12日下午2点结束了漾濞县城的义诊就赶往昌宁县大田坝乡，经过崎岖山路的颠簸，我们在天黑的时候赶到了大田坝乡。
第二天一大早，天气阴冷，下着绵绵小雨。我们的义疗队来到大田坝乡卫生院门前的免费诊所，为贫困地区的老人服务。首先映入眼帘的是村民们带着雨伞、排着长队、穿着湿漉漉的衣服。
一位姓张的叔叔告诉我们，他们走了几十里路，冒雨来看病。张大爷已是70高龄，体弱多病，多年来困扰他的恶疾始终无法**。老伴去世后，张大叔和儿子靠着低保和儿子微薄的收入维持生计。
我问张大爷为何不去城里看病？张大爷无奈地摇头：“路太远，我们没钱，去不了昆明看病。
”看着张大爷佝偻的身板及其儿子企盼的目光，我的眼湿润了：多年来，我们始终在努力改善医疗环境，解决老百姓看病难的问题，但边远地区，缺医少药现象依旧严重……
7月13日中午，义诊结束后，我们赶往昌宁的另一个乡镇鸡飞乡。通过昌宁县，我们来到县医院开展对口帮扶和指导。医疗队6位专家分别深入对口科室，就骨科、内科、儿科、泌尿外科、**科、口腔科开展技术帮扶，并就科室的学科建设进行沟通交流。
我则在昌宁县卫生局长兼县医院院长的陪同下，参观了县医院院容院貌、改扩建施工场地和部分科室，就医院建设发展基本情况和等级医院评审工作等情况进行了交流。
昌宁县医院对口帮扶结束后，稍作休息，我们又去了昌宁的另一个乡——鸡飞乡。农村医疗卫生条件差是大家公认的，凡是有点经济实力和方便条件的患者大多希望能去大医院就诊，但是基层医疗条件究竟差到什么程度，群众对优质医疗资源的期盼到底有多强烈，这是我以前从未感受到的，这次我深深感受到了。在和乡镇府的领导交流后，我了解到一个有2085人的行政村，仅有2名中专学历的医务人员，其中一个工作十年后刚刚取得助理医师资格证，另外一个什么资格证都没有。
这是村，乡也好不到那里去，一个接近2万人口的乡镇卫生院，居然没有一个本科生，没有一个执业医师，除仅有包括医院领导在内的几个助理医师外，其它的医护人员没有任何资质。国家执业资格制度在这里是徒劳的。
14日早上，阴雨，我们早早的支起了雨棚，等待看病的老乡也早早的在排队等候看病了，在义诊过程中，一位82高龄老人颤颤的来看病，自诉感觉胸闷已经一年多了，因为离县城远，始终没去检查。老太太用微弱的声音说：“检查？
我连坐车都困难，哪儿能跑那么远去检查？村里的诊所条件有限，没有药品。”
在基层，像二位老人这样不愿或不能去城里看病的人很多，我想我们此次义诊的目的，就是为了维护群众利益，让边远地区的乡亲能享受到省城最好的的诊疗，给他们送去党和**的关怀、送去药品，解除病痛。就诊的患者实在太多了，专家们尽量腾出空间给患者躲雨，在狭小的空间、闷热的空气下我们的专家从早上8:30开始一直连续工作到中午1点，认真地为每一位患者看病。
每次义诊结束时，总有许多患者仍围着专家不肯离去，希望得到专家们的诊治，而我们也总不断延长义诊时间，力争多诊治几位病人。医疗队精湛的医术、高尚的医德和对病人高度负责的精神，让人深受感动，当地群众和医生都给予了高度评价。
这次我院医疗队三场义诊活动共为当地群众提供健康咨询服务和疾病诊断1000 余人次，发放健康知识宣传单1000 余份，免费发放常用药品药品近百种，价值1.2万元。看着老乡们满意的笑容及发自内心的感激之情，我们心中非常欣慰——在老乡的眼中我们是“神医”。
我们义诊的时间有限，所带的药品资源亦较稀缺，难于完全满足患者的需求，当然，真正严重的病患，并不是一些简单的药品就能**的……想到这里，我的心在颤抖：“在昆明，省级大医院较好的医疗条件亦无法让每一位病人都完全**。这些远在边远地区的老乡，他们享有的就医条件实在太差了，他们对优质就医需求实在太迫切了……” 其实义诊的根本目的不是彻底**每一位病人，而是尽我们最大的能力给他们送来一丝希望，一丝对生命的希望！
★ 民俗民情实践报告
一、问题背景
我国历史源远流长，在长期的历史进程中，各个民族用自己的智慧和双手创造了灿烂的文明，同时也形成了自己独特的习俗和文化。
随着我国改革开放程度的提高，国外的一些节日也逐步进入我们的日常生活，如圣诞节、情人节、愚人节等。对于许多学生来说，他们对中国的传统的节日的理解只停留在很肤浅的含义上，对它反应冷淡，相反，对于外国的圣诞节，反应强烈，以多种形式来庆贺，这不能不引起我们的思考。我们通过探寻,力图在生活中全面了解中国的传统节日，学习中国的传统知识，在教学中向学生渗透传统文化流失的危机感，让学生传承民族文化，从而提高学生人文素养
二、研究的目的及意义
通过对我国传统民风民俗的了解和认识，可以使学生对中华民族的传统文化有一个初步的认识，同时可以增强民族自豪感和民族大团结意识，培养和激发学生的爱国主义情感。
三、研究的方法
（1）分组探究，确立主题。
（2）协作分工，利用各种渠道收集相关资料。
（3）小组探讨，对资料进行整合。
（4）形成总结论文，制作课件。
四、研究过程及研究结论
第一阶段：动员和培训（初步认识研究性学习、理解研究性学习的研究方法） 学生活动：
1、让学生初步接触和讨论“中国传统节日的民俗文化”课题的有关问题。
2、了解本课题的学习目的。
3、学习了解本次活动的步骤、方法、各项要求和要注意的地方。
4、制定研究计划表。
5、了解相关技术的要求，商议解决技术问题的方法。
教师活动：
1、出示一组关于民风民俗的照片（包括节日、娱乐活动、食物）
2、介绍中国传统节日民风民俗，激发学生参与本次活动的积极性和兴趣。
3、组织学生对研究课作提问和谈想法。
4、让学生了解本次活动的目的、要求和上步骤。
第二阶段 课题准备阶段
（1）.提出和选择课题
学生活动：
1、中国传统节日有哪些？
2、中国各个地方的传统节日有什么传统的习惯？处理过程是什么样的？
3、了解地区的传统节日活动有哪些？这此活动表现了什么意义？
4、随机采访百姓对这些传统风俗持怎样的态度？从中反映了什么？我们应不应该保护这些历史文化遗产？如何保护这些历史文化遗产？谈谈自己的体会。
5、查阅资料和调查访问，收集各项中国各项民风民俗，并从收集了解到的民间风俗资料中，谈谈自己产生的一些想法，对中国风俗的继承与发扬有什么好建议？
教师活动：
1、组织学生研究、讨论各个问题。
2、与学生一起分析问题，并协助学生选好研究内容与课题。
（2）成立课题组
学生活动：
1、学生分组，根据自己的专长和喜好确定自己的选题，每7人组成一个课题小组，选出组长，填写小组分工合作表。
2、各小组成立后，学习讨论小组合作学习评价量规。
3．根据自己的选题，进行小组分工。
教师活动：
1、合理调配各组成员，以利于能力强弱搭配，力求使每一个学生工作到位。
2、制订合作学习评价量规提供给每一位学生。
3、组织、指导学生的小组讨论、小组成员分工合作。
第三阶段：课题实施阶段
学生活动：
1、收集有关中国各地民风民俗资料活动。
初步收集相关资料。本活动采取的形式多样，例如：到图书室查阅、到计算机室上网搜索资料、网上采访各地少数民族。
活动分两个阶段进行，第一阶段采取小组分小队的分散方式。让一部分同学上网搜索资料，其余的同学到图书室查阅广泛搜集各类相关书籍资料。第二阶段课外活动。组织学生到少数民族地区采访有关群众，特别是采访一些老一辈老人家。了解当地的风俗习惯。收集有代表性的相片。
2、讨论活动心得体会。
各小组扼要汇报研究情况，重点是各小组向其它小组提出意见和建议。在收集的资料内容中进行分类处理，并做好记录工作。讨论活动过程的心得和体会。
3、汇编研究活动作品。
在小组长的带领下，各组员将研究活动中的各项材料整理成宣传小册子、摄影作品、
完成“中国传统节日的民俗文化”习作文章。
教师活动：
1、通过与学生交流及时了解学生的活动情况和帮助学生解决困难。
2、联系少数民族地区的有关人员和采访人员。
3、给学生一些明确的走访线路。
4、给小组长发放“活动记录表”，以用作每次小组活动后收集整理信息。
5、及时跟踪了解各小组活动进行情况，为学生出谋划策，当好参谋指导作用，让学生随着活动的开展，不断修改活动方案，调整活动方式，保证活动的顺利进行。
6、提供有关作品材料模板。例如：宣传小册子制作向导、摄影作品制作向导、“中国传统节日的民俗文化”习作文章写作指南等。
第四阶段：课题总结阶段
研究总结：
春节：春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日，俗称“过年”。按照我国农历，正月初一是“岁之元，月之元，时之元”，是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到除夕，家家户户阖家欢聚，一起吃年夜饭，称“团年”。其间谈笑风生，其乐融融。然后一起守岁，叙旧话新，互相祝贺鼓励。当新年来临时，爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向高潮。我国北方地区在此时有吃饺子的习俗，取“更岁交子”之意。而南方有吃年糕的习惯，象征生活步步高。守岁达旦，喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡。另外，各地还有互相登门拜年，舞狮子，耍龙灯，演社火，逛花市，赏灯会等习俗，活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族风俗特色。春节前还要进行的活动有：扫尘；贴春联；倒贴“福”字等。
中秋节。中秋节是我国的传统佳节，与春节、端午、清明并称为中国汉族的四大传统节日。每年农历八月十五日，时日恰逢三秋之半，是一年秋季的中期，所以被称为“中秋节”。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
端午节。今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，将包好的粽子投入江中，以免鱼吃掉屈原的身体。
端午节小孩以五色丝线弦扣成索，系在手腕脚腕处，用以避邪，到端午后的第一场雨方才摘下。民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中，用以驱瘴。
清明节。清明既是二十四节气之一，又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节。两节恰逢阳春三月，春光明媚，桃红柳绿，一派欣欣向荣的气象。寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期间，民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等习俗。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日
作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。
中国的传统节日具有浓厚的文化氛围和深刻的文化底蕴，在国人心中往往占据着重要的地位。同时，它也是中华文化中重要的一部分，每个国家都具有本国特色的节日，节日不是一个形式，而是一种文化，一种民族凝聚力，一种潜在的社会内涵。我们必须以端正的态度，优良的思想看待我国的传统节日，认识到其重要性和知识性，这是对传统节日的尊重，也是对民族文化的尊重。我们不能脱离民族的根，无论是青少年儿童还是老一辈人民都应支持传统节日，这是我们义不容辞的责任。
五、结束语
在2个多月的“中国传统节日的民俗文化”研究性学习活动中，学生们走进了社会、走进了少数民族的生活，了解了很多关于当地人民的传统文化与传统习俗，与很多本地民众交流、学习。学生们以全新的视野来重新审视他们日常生活中的民风民俗，以及社会发展中出现的新的观念与做法。并从中溶合了语文教学之中，以生活实际体现语文。学生的参与面广，积极性高，提高了调查、访问、合作、分析、评价等能力；同时，经过了一系列的展示、制作活动和写作活动，学生们懂得了在生活中学习语文、用语文的方法与意义，使学生有了更大的提高。
在“中国传统节日的民俗文化”研究活动中，还有待提高评价方面的有效性和全面性；待提加强对较被动的学生作好指引，以及团队合作协调能力。
★ 民俗民情实践报告
今天是我走访的第一天，去的第一站是星桥村广塘组的组长家。那是一处路边的小商店，店内三五人群，不见组长，说是组长开着碾米机去帮人碾米了，村书记易民主打电话给他说，不是早就通知你了么，快些回。听得我坐立不安，觉得有扰民的`嫌疑，倒是书记手一挥，不是咧，这是应该的。女主人在我们落座后马上送来冰过的矿泉水，客气地塞到我们手中，我们早有准备，每个人都备了水，盛情被我们推辞了。不多会儿，组长回来了，是个微胖的中年人，介绍过来意后，我问他家庭情况，居然五十有七，看着确实不象。组长家没有什么问题反映，啰嗦话都没有，只是闷声说走吧，我们到别家去。
一上午我们走了有十五家左右，在家的以年老者为多，还有就是跟在我们后面转的小孩子。路边的水稻长势很好，很快就要收割，因紧靠酒埠江灌区，今年干旱对这里倒无影响。许是因为中老年居多的原因，大部分都说搭帮党的政策好，没什么大问题，多是男人提的要修好易公塘水库或者小孩就学较远的问题。在一处服装厂的门口，做工的堂客们哈哈大笑说要是发点钞票给我们就好了，我也回答好的回去跟银行商量多印点。下午我们走的是村组搬迁到集镇上的人家和另外一个组，船湾发展很快，集镇规划很好，不少人家搬迁至此，宅基地在30万左右，建成后装修好一点的都在百万以上了，这部分人属于村上发展较好的，对陪同去的村组长也非常尊敬，对我们的大走访大都很理解，让我心生好感。
今天的让我感怀的是，此处民风真的很是淳朴，无论走到哪里，听明来意后，讲问题的不多，冷嘲热讽的没有，都有点出乎我的意料了。但其实有一个突出问题，就是地下水源受上游养猪户污染严重，吃水都是外买的桶装水，我问了长塘组组长，他算给我听，说约有七个组，百来户人家全部吃买水，之前找过政府和相关部门，但都不了了之。这让我很是沉重，后面几天我们走访的地方也是受此困扰之地，我想着要在问题摸清楚后，与船湾镇政府好好汇报一下。同时根据走访要求，要把发现的问题在相关部门挂号解决，我想我会如我对老百姓所言，尽我最大的能力来督促解决这个问题。
★ 民俗民情实践报告
糯黑村，原名“藤子哨”，彝语，“糯”意为“猿猴”，“黑”为“水塘”，“糯黑”则为，“猿猴嬉水的水塘”之意。位于石林县东南部，属石林彝族自治县圭山镇，亚热带高原季风气候，喀斯特岩溶地貌山区。勤劳和智慧的糯黑彝族撒尼人创造了丰富丰富多彩的民族文化，铸造了五彩缤纷的民族风情，是国家非物质文化遗传阿诗玛、撒尼桃花、彝族大三弦舞的重要流传地区。传统文化保护区。
正文
20xx年2月8日，从昆明出发，一路上，有说有笑，看着窗外别具特色的风景，从平坦的高速公路到弯曲慢爬的山路，傍晚，终于抵达了石林圭山镇大糯黑村。居住在了事先预定好的农家乐里，主人家热情的接待了我们。第二天，老师带领我们进行了调查，实地考察学习。在大糯黑村里我们走家窜巷，参观博物馆，和村民进行交流，让我了解和学习了传说中的大糯黑和彝族撒尼的传统宗教节日。而这次调查，我特别对，在大糯黑彝族撒尼传统节日中，最具特色的两种节日进行了调查和了解。
大糯黑村位于石林县城东南30公里处，是一个典型的彝族撒尼村寨。20xx年被评为首届“昆明市文化旅游特色村镇”。
大糯黑村海拔1900米，地处喀斯特岩溶地貌发育地带，喀斯特地貌特征十分显著。它依山傍水，石头成林，是一座典型的“石头寨”。
石头是大糯黑村最突出的特征，村子四周群山环绕，中间一个清澈见底的圆形大水塘，倒映着水塘周边石板房和远处山石。一栋栋石板垒砌而成的房屋，顺着山势一排排展开，显得错落有致，别具特色。而大糯黑撒尼人的风俗、节日都是他们淳朴和热情的展现。
大糯黑村至今还保留着传统的撒尼文化，全村人都会说彝话，庆祝彝族的传统节日，遵守彝族古老的风俗习惯。据调查，居住在大糯黑村的彝族撒尼人们主要过的传统宗教节日除春节、清明节外，有密枝节、火把节等，其中这两个节日是大糯黑村彝族撒尼人们最具特色，最为隆重的传统宗教节日。
密枝节又称祭密枝，是撒尼人最古老的传统宗教节日，是撒尼人祈祷人畜兴旺、五谷丰登的祭祀日。大糯黑村密枝节于每年冬月第一个属牛日举行，历时摇响铜铃，其他的几个主事人牵着绵羊，带着炊具，抬着祭品跟随在身后向密枝林走去。到了密枝林前，当羊角号再一次吹响的同时，毕摩在入口处点燃了一小堆柴草，让祭祀的人们从上面跨过去，意思是用烟火驱除人们身上不干净的东西，给密枝林一个圣洁之地。进人密枝林来到祭祀的地方后，在布置的神坛顶上插一块拴着彩绸的鹅卵石、一个小石虎、一束松枝、一束栗叶，象征祖灵、地神和林神，毕摩（巫师）便开始祭祀。密枝林里有一块专用的石板，密枝节当天，就在这块石板上宰杀绵羊，用于祭祀密枝神。男人们在密枝林内做完祭祀仪式后，一起野欢，嬉戏打闹，平时忌讳的语言在密枝林内都可以无所顾忌的讲出来。
在参观大糯黑村博物馆后，了解到了密枝节的来历，据说在古时候，撒尼人的祖先居住在深山密林里，过着狩猎、游牧的生活。有一天，突然下起了大冰雹，有一个叫密枝斯玛的牧羊人把饲养的羊群及时赶紧了树林，避开了灾难，护住了羊群，而村里其他的羊群都被雷电击毙死了。传说现在人们放牧的羊都是从密枝玛斯那里房展而来的，撒尼人为了纪念她，就一年一度的过起了密枝节。
大糯黑村又一个最具特色的节日就数火把节了，火把节也是撒尼人最隆重的传统节日，每年六月二十四日举行，重要活动有摔跤、斗牛、入夜全家人聚在一起，准备佳肴、煮熟鸡蛋，老人给家庭成员“叫魂”。饭后，青年男女会聚在一起，点燃火把，将许多火把堆成火塔，火焰熊熊，人们围成一圈，嬉戏，唱歌跳舞，条大三弦舞，一片欢腾，彻夜不息。
火把节一般历时三天三夜，第一天为“都载“，意为迎火；第二天为“都格“，意为颂火、赞火，是火把节的高潮；第三天，彝语叫“朵哈“或“都沙“，意思是送火。
从博物馆中，我了解到了火把节的来历，据说，很久以前有一个残暴凶狠的魔王草菅人命，鱼肉人民，人们多次反抗，但因魔王会使用法术，每一次的斗争都惨遭失败。后来，有一个机智聪明的人把火把捆在羊角上，驱赶羊群向魔王冲击，魔王的法术对付不了羊，被羊角上的火把烧死了，而这一天真是农历六月二十四。从此，撒尼人民为了纪念战胜魔王的胜利，每年到这一天都要举行欢度胜利的火把节。火把节的来历在撒尼民间有很多传说，这只是其中的一个传说。
在调查时，我又从一些村民口中知道了，关于火把节的另一个传说，话说很久以前，天神派了两名大力神到人间去搜刮珠宝、财物和粮食，这两名大力神仗着天神的权威和自己的力气，把不愿奉献者的房屋推倒，把牛羊举起来摔死。
彝族的百姓苦不堪言，因此推举了一个智勇双全的英雄阿提拉巴当统帅，率领大家与这两个大力神斗争。阿提拉巴知道大力神力大无穷，不可硬拼，只可智取。一天，他把其中一名大力神引到山上，跑了九天九夜，直到大力神累得站不住时，才率众把他摔死在山下；另一大力神则气极败坏地跑回大庭报信。天神大怒，立即取出一个小盒向人间抛去。原来这个盒里装的尽是蝗虫，盒子一打开，蝗虫便铺天盖地向凉山扑来，聪明的阿提拉巴立即用松枝和箭竹扎成火把，百姓争相仿效，顷刻间熊熊的火把在高山、深谷、平坝到处燃起，把蝗虫通通烧死了。人们战胜了天神，保住了庄稼，获得了丰收。据说这一天正是农历的六月廿四，从此，撒尼人民在每年的这天，或从这天开始用三天的时间，以点燃火把作为纪念。
这就大糯黑村撒尼人民独具特色的两个宗教传统节日文化。通过总结，在大糯黑村，经过三天的调查学习，我了解了大糯黑村的点点滴滴，进一步明白了彝族撒尼文化的现状及变化。而对这次田野调查报告进行整理时，尽量保存了从毕摩（巫师）那里了解到的原始传统节日和对调查笔录的主要事件和的内容。
★ 民俗民情实践报告
5、制定帮扶计划，为特困党员送温暖，增强党组织凝聚力，到目前共为3个村的特困党员、群众送去》慰问资金6000元。
三、调研结果
交通运输局'三万'工作队和当地村干部一起深入农户门前屋后、沟渠塘堰、田间地头查看村容村貌，走村窜户宣讲十八大精神，宣传开展农村环境整治、促进村容整洁、建设生态文明、改善农村民生的重要性。通过走访，大多数村民情愿做好门前屋后的环境卫生，针对垃圾随手乱丢、柴坨随处乱堆，一些沟渠、排灌设施不畅等情况，'三万'工作队做出了合理化建议，一是对村容村貌进行整治，修建排污排水沟渠500米；二是争取垃圾筒54个，摆放在农户集中地；三是支持村党员群众服务中心、诊所、图书馆建设；四是帮助村里发展蔬菜产业和苗木基地。
四、下一步工作安排
1、结合制定的'万名干部进万村洁万家'活动工作目标，紧紧围绕农村环境整治、促进村容整洁、建设生态文明、改善农村民生等进行节俭有效实用的工作。
2、针对各村基础建设建设资金不足情况，将积极筹措，想方设法帮助解决，重点推进三个村的连村公路建设，争取将张家洲大桥纳入危桥改造项目库。
3、根据特困党员、群众家庭的具体情况，2014年春季将开展一次为特困党员、群众送温暖、送春耕物资活动，增强党组织凝聚力。 《>三万活动民情调研报告》
★ 民俗民情实践报告
外部效度指实验得出的结果推广到不同时空范围和不同研究对象的可能性。实验研究结果发现的变量之间的因果或相关关系，只有具备概括性或可推广性才称得上有价值。当然，实验研究如缺乏内部效度便谈不上推广和外部效度的问题。内部效度是外部效度的基础，外部效度则反映实验研究结果推广价值的大小。实验结果的精确性和概括性之间互有矛盾。为了达到精确性就要人为地严格控制情境和外部变量，或多或少违背和破坏了事件发展的“自然状态”，越是精确，违背和破坏越多。这种“非自然状态”限制了实验结果推向现实世界的可能性。精确性越高，概括性则越差。内部效度是衡量精确性的指标，外部效度是衡量概括性的指标。实验设计者面临两难困境，若提高内部效度则降低外部效度，或者相反。内部和外部效度的矛盾不可能在一次试验中求得两全答案。靠重复实验可以检验研究结果的外部效度。同样的研究结果或检验过的假设，在某种变异的环境下如能得出同样的结果，则此结果的普遍意义增强。通常为了验证某种假设，首先在实验室或者严格控制条件下进行实验，如得到支持(也可能否定)，便在稍放松的条件下再实验，如满意，再从另一些角度和放松条件重复实验。通过重复达到内部和外部效度的双重目标。
试验中的前测可能使实验主体对于自变量的变化产生不同的反应，并影响其在后测中的表现。当研究结果推广到未曾接受前测的总体中，便会产生误差。
实验主体是否有代表性是外部效度的关键问题。实际上，研究实验中要在任何已知总体中找到真正有代表性的样本并非易事。实验主体一般都是自愿参与，多少受到某种利益或兴趣的驱使，同时，研究者也总是选取就近和便于合作的实验主体。由于这些主观偏好因素，从样本得出的结果推广到更一般的总体中，外部效度就可能有问题。当然，可以采取强制性安排实验主体，但这类受试者对参与实验缺乏兴趣甚至抵触，不一定会按实验引导的方向作出反应，在涉及人的管理研究试验中，要妥善选择自愿和强制实验主体。
实验环境本身导致参与实验的人们失去“平常心”，而采取与日常不同的行为。实验环境具有一些需求特征，要求受试者该做什么不该做什么，要求和研究者密切合作，以致受试者原本不愿去做的繁琐枯燥的事，在实验条件下却可能会认真去做，这就影响到实验结论的普遍适用性。前述的霍桑实验就是在影响生产率因素的实验研究中，发现了实验研究环境本身对研究主体产生的效应。
实验的需求特征和研究者的期望可能引起因变量的变化，这就是实验环境造成的干扰，变量和干扰两者的影响容易混淆。为了减少实验环境的干扰，可采取“盲试”的办法，不让实验主体了解实验的意图和欲验证的假设，如果能让受试者感觉不到自己在被试之中，效果会更好。当然，从理论角度来说，被试者不应受蒙蔽，待试验后期应予解释清楚。
研究者由于对实验抱有主管期望，对符合自己期望的观测值较敏感，予以重视。反之，对不符合的则忽略或赋予种.种开脱性解释，让研究者自己也不知道实验主体谁属于实验组，谁属于控制组，不明白实验主体的回答是支持还是否定所期望的结果。
在运用实验法观测和发现变量间关联方面，自然科学和工程技术取得成果和积累的知识，远远超过管理领域。实验研究结果清晰、可信、可验证、可重复并能用科学语言来说明问题，这就是管理研究者渴望应用的一种科学观测方法。
实验法有不少优点。首先，实验研究者有独立自主性，可完全按照自己提出的的假设
来决定研究哪些变量、设计变量的属性和取值等，而不用完全遵守现实环境的“自然状态”。后述的其他一些研究方法，受现有数据和观测值的约束较多。其次，从时序角度看，实验法是序贯式研究。实验在一段时间内进行，按多个时期进行测量，得以研究变量的动态变化，而其他研究方法想问卷调查等，只有某一时刻的测量值，不能直接观测出一段时期内的变化。第三，实验法的耗费通常比其他研究方法要省，因为控制变量、样本数都比较小，而现场研究、问卷等方法的出差费、专访费用都比较大。
实验法的主要缺点是“非自然状态”。研究者人为的营造实验条件，实验的特定需求又影响到受试者和研究者的行为，容易引起外部效度差的问题。此外，样本也难以完备，实验只是限于某时间和少数样本，样本增加研究成本随之增大，而小样本使得测量误差问题愈显重要，结果的推广性愈差。
★ 民俗民情实践报告
一、为了解和掌握辖区社情民意，反映群众的意见和要求，充分发挥党联系群众的桥梁、纽带作用，特在社区干部中实行民情日记制度;
二、推行《邱娥国工作法》，社区干部必须经常深入住户、深入实际、认真听取群众的意见和要求;帮助他们解决实际困难和问题，做到“知百家情、解百家忧、暖百家心”;
三、熟悉辖区内人口基本情况，落实重点对象的各项管理措施，有针对性地开展帮教工作，防止和减少各种违法犯罪;
四、定期或不定期地排查各类不稳定因素，扎实做好维护社区稳定工作;
五、关注弱势人群，经常走访困难户、低保户、孤寡户、想他们所想，急他们所急。
六、加强对居民群众的教育，不断提高他们的思想素质、文化素质和伦理道德水平，倡导科学、文明健康的生活方式，促进家庭、邻里等方面人际关系和谐，形成健康向上、文明和谐的社区文化氛围。
★ 民俗民情实践报告
早上7点，我和局机关17名同志，从县城出发，前往高亭乡开展“万名干部大下访”活动。7点50分到达乡政府，经过和乡干部简单的对接后，我和局里4名同事一起前往联系点大城村，此行目的，主要是了解农民兄弟的所思、所忧、所盼。
8点35分，我们抵达了大城村。在村支两委班子成员和群众代表参加的座谈会上，刘爱群支书介绍了大城村目前的基本情况。听了他们的情况介绍，我为农村经济社会发展取得的成绩感到格外高兴。我对村支两委班子同志说，这次县委在全县开展的“万名干部大下访”活动意义重大，通过“送政策、访民情、办实事、促发展”，切实为群众办好事、实事。
在村委会听完情况介绍后，我们各自分头去走访农户，了解他们的生活状况，也送去党和政府以及全局干部职工的温暖和关怀。
我首先到了黄溪村民小组农户雷国平家。雷国平家房屋等家居设施简陋。雷国平不在家，我问他的妻子目前家里情况怎么样，她告诉我，家里主要靠丈夫在外打工补贴家用，家里大儿媳有精神病，需长期吃药治疗，家境困难。但她还是满怀激情地说，现在党的政策好了，国家有救济的时候，对我家都很关照。我跟她讲，现在党的政策越来越好，农村养老保险也启动了，到时年满60周岁以上的老年人钱都不用交就可以直接领取养老补贴了，在一问一答的了解后，她表示一定及时参保。从雷国平家出来，我又先后来到刘志道、雷家善、雷平光等6户群众家中进行走访，快到1点了村干部叫我到他家吃了中饭。
吃完中饭我接着走访，下午第一家是黄溪8组困难户雷取得家，来到他家时，家门开着，里面空无一人。听住在旁边的老三媳妇说，雷取得到菜园忙活去了。陪同的村干部连忙叫人去喊，说是县司法局的干部对他进行走访来了。不一会儿，扛着锄头的雷取得出现在我们面前。老人头发和胡子花白，灰布土褂，解放鞋上沾满了泥巴。见到我们，热情地打过招呼后，快步进屋倒茶给我们喝。当我们把慰问油和大米送到他的手中时，老人非常激动，动情地说：“感谢党和政府对我们的关心，真是感谢!”我说，“不用谢，这是我们应该做的。”接着，我们坐下来，和他“拉家常”。从雷取得口中得知，他今年已有70岁，虽有2个儿子，但因家境贫穷两人至今均没有讨到老婆。我问他，目前村里粮种补贴、新农合等惠农政策是不是全部得到了落实等情况时，雷取得伸起大拇指：“没得说，党和政府的政策好!村干部对我们都很好!”从雷取得家走出来，我又走访了7家农户直到下午6点才从村里赶往乡政府集合乘车回家。
返回的途中，我脑海里不断的回荡着村民的话语，他们告诉我：黄溪自然村“除了经济上现在有些困难外，主要是村里由于支渠、斗渠、毛渠、堰塘等水利设施年久失修，渠道堵塞，从而减少了水的流量，还有不少地段出现缺口，造成本来珍贵的水资源被白白地流掉，使地处偏远的耕地没有水灌溉，就连离渠道较近的水田也不能全部栽上早晚稻。有时大家为用水，还经常发生扯皮、争斗……”想到这些我的心情有些感动，也有些沉重。想到像雷取得那样的特殊困难家庭，想到因大病而返贫的雷国平那样的家庭，想到因该村水利设施欠修而导致该村水田变旱田的状况……我的心久久难以平静。是的，现在国家的惠农政策越来越多，补贴力度越来越大，给农村带来了明显的变化，农民的生活质量也越来越高。但是，因“大灾、大病、大学、年龄大”等导致返贫的人还有相当一部分，如何建立长效机制，从根本上使农民摆脱贫困是摆在我们面前要进行深入思考并逐步得到解决的问题。
★ 民俗民情实践报告
一、调查时间：寒假期间
二、调查对象：家乡人民主要是村里人
三、调查方式：
采访式调查，查资料，亲身实践
一、调查目的
1、围绕风俗习惯、民间建筑、方言土语等主题，指导学生通过网上调查、社会考察、采访等方式和收集相关资料等方式了解家乡传统文化。
2、引导学生通过对身边传统文化的调查了解家乡的传统文化热爱家乡传统文化的教育。和特色，并在活动中受到
3、引导学生互相交流活动成果，互相学习，增强彼此对传统文化的了解。
二、调查内容
1、风俗习惯
下面是有关春节时候的习俗，虽说小打小闹，但也是地方的风俗吧。大年初二上午，各村民在村领导的带领下，打开祠堂的大门，把里面供奉的观音寿星公公等神仙抬出来，用新毛巾，新汲的井水，由村里辈分较大的前辈们将其擦洗干净，再给他们一番仔细装帧。神门便被打扮的光彩夺目。随着他们便在鞭炮唢呐声中被请入到专制的木架上，将木架放入一顶装饰的十分漂亮的木轿里，由村里的青年人或中年人扛抬围绕游走。后面通常跟着浩浩荡荡的观看队伍，尤其是孩子们喜欢跟随木轿追打嬉戏，场面甚为热闹!木轿过处，人皆欢喜!当然你还可以请他们到你家停放一会儿，但你必须不停地放鞭炮，还得包红包，图的一个吉利。这些财务便充当村费 ，供以后一些农节开支，为各种村里活动提供保障。
农事安排在农村很讲究的。我们村要过农历正月十五才能下田劳作。发试下田之日叫起春早稻插秧时，各家各户先要开秧门，下田栽禾苗时秧不够。不能互相用手递秧，栽不赢后面的人抛在田中间叫吃田螺。我们这有种特产红桔，红桔产区采摘红桔时，摘桔人不能喝酒，还得剪指甲，并要用木制马梯来摘。
我们还有饮茶风俗，以擂茶最为显著。擂茶是我们新干一枝独秀的奇葩。过去一般只在客家人中存在，但现在已被新干大多数人接受，尤其是七琴和谭丘。擂茶时，擂者坐下，双腿夹住一陶制的擂钵，抓一把绿茶放入钵内，我一根半米长的擂棍将茶捣碎，边擂边不断的给钵内添些芝麻，花生仁，草药也可以。直到钵中东西捣成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢筛滤擂过的茶，投入铜壶加水煮沸，一时满堂飘香。据说擂茶有解毒的功效，即可食用也可药用。
除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干莲花落又称为落离莲或者摇钱树，当地称瞎子戏，是当时盲人乞讨而唱的民间曲艺，内容多为劝世人扬善惩恶，吉祥纳福为主。委婉动人，通俗易懂，生动风趣，具有寓教于乐，淳化民风之功效。
2、方言土语
下面是一些吉普方言，也就是我们吉安人说的话。我们肉不说肉，说妞。玩不说玩，说些。吃不说吃，说掐。掐不说掐，说撅。说不说说，说挖。掰不说掰，说缺(第四声)。丢脸不说丢脸，说跌股。喜欢不说喜欢，说做新。很棒不说很棒，说接棍。倔强不说倔强，说熬咧。闲聊不说闲聊，说唆泡。算了不说算了，说脱卵。要命不说要命，说休命。聊天不说聊天，说缺牙膏。骗人不说骗人，说打哑哇。完蛋不说完蛋，说切里货。开小差不说开小差，说过阴。倒霉不说倒霉，说草捏(造孽)。做什么不说做什么，说组咋过。恶心不说恶心，说腻(第一声)却。很不说很，说几哦。你做梦不说你做梦，说你想粉吃。疯疯癫癫不说疯疯癫癫，说懂懂党党。乱七八糟不说乱七八糟，说哈死巴人。你骗人不说你骗人，说你奉鬼啧阎王。傻了吧唧不说傻了吧唧，说神头得脑。 顾左右而言他不说顾左右而言他，说啧七啧八。欺负不说欺负，说掐色。 、吉安人去不说去，说切; 脏不说脏，说瓜啦烦不说烦，说nia吉安人去不说去，说切; 脏不说脏，说瓜啦烦不说烦，说nia吉安人做不说做，说自说畅销不说畅销，说跑火!说好不说好，说掐尬说舒服不说舒服，说撒火
3、民间建筑
新干宝塔山七级状元塔位于105国道旁，是为了纪念何昌言的。他直言不讳，敢疏小人，为当朝做出了丰功伟绩。也是为了激励广大新干学子端正态度，积极教育每一代人要多学知识为国家做贡献。青铜文化公园和大洋洲青铜博物馆都展示了商朝时候的文物。极大地深化和推动了江西对殷商文明的认识与研究，还有利于考古工作的进行。
三、调查结果分析
1、关于风俗习惯结果的调查分析 通过上网查资料、向父母请教等方法了解了家乡的传统节日，以及相关的文化习俗，可以收集到了很多的文字和图片资料。
2、关于方言土语结果的调查分析 通过平日收集的一些较为典型的家乡话，了解到我们家乡方言的独具特色，吉普话也可以说是赣方言的主要来源之一。随着普通话的推广，如今的小孩都很少讲家乡方言。因此也就出现了一个问题，若干年后，地方方言可能就会消失。
3、关于民居建筑结果的调查分析 在活动中，我们参观的建筑不仅让我们了解了家乡的建筑特色，而且了解到家乡深厚的文化底蕴。同时，我们也发现这里的文物急需要保护，希望我们的政府和群众积极加以保护。
四、体会总结
这次关于传统文化的调查报告活动可以加强我们学生与社会的联系，加深学生与社会的了解，使学生可以更好地走向社会，走进生活，接受更多的锻炼。并更深的了解了家乡传统文化且对我们学生也优秀教育指导作用，希望广大学子积极行动真正领会传统文化的博大精深!
★ 民俗民情实践报告
今天，我和组织部全体干部来到组织部的联系点—华江瑶族乡同仁村委，开展深入学习实践科学发展观调研活动，顺便为村里送去了一些春耕生产物资。
首先是到同仁村查看村委办公楼的维修情况，并和同仁的村干部、村民代表、企业代表就目前群众收入、企业经营发展及农村公益事业建设进行了座谈，听取他们的意见和建议。他们提出的主要问题集中在以下几个方面：一是村级道路硬化。二是农村党员管理。三是目前华江的毛竹产量较低，一些企业的加工原料还需要从外地购买，造成加工成本大。通过座谈，使我了解到当前我县行政村一级党组织存在的优势和不足：优势是通过公推直选产生的村“两委”干部普遍工作热情高，责任心强，有敢想、敢创、敢干的创业精神;同时也让我看见了不足的一方面是：群众工作难做，加上村级集体经济和办公环境落后，村干部想干事但又无权干事、无钱干事，这样一来必将很大程度上制约当地经济的发展。如何进一步加强基层党组织建设，提高村干部的待遇，给他们为群众办事搭设一个良好的舞台成为当前乃至今后一段时间我们组织部门迫切需要解决的问题。
在乡政府，我们还与华江三家班子进行了座谈，乡党委书记唐东明、乡长欧阳勇对目前全乡的工作开展情况进行了简单汇报之后，提出了几个急需解决的问题：一是林业生态安全和林权改革问题，他们希望有关部门能加强对这方面的重视和管理。二是华江乡自来水厂的管理收费问题。三是乡镇党员干部队伍交流问题，他们认为应该加强各乡镇干部队伍的交流学习，以激发干部队伍干事的积极性和增强各个岗位的综合工作能力。四是随着社会经济的不断发展，农村矛盾纠纷逐渐增加，工作难度也越来越大。五是基层党组织建设问题，特别是企业党员和流动党员的管理问题。最后是毛竹的病虫害防治问题。针对他们提出的问题，能够解决的，我们当场都一一进行解答，对于不能解决的问题，我们表示将向县委、政府汇报，协调有关部门尽快解决。同时鼓励他们继续发挥好带头作用，以打造服务型乡镇党委为目标，结合华江“生态立乡、竹业富乡、旅游名乡”的发展路子，尽早确定第三批学习实践科学发展观的学习主题，创新思路，抓出亮点，为兴安县第三批学习实践科学发展观活动树立榜样。
通过与基层干部座谈，我了解到了乡镇干部的真实想法。华江有它的优势，自然资源丰富，竹木是群众的主要经济来源，林权、生态、病虫防治是群众最关心的问题，但是受到文化知识、素质等的限制，加上很多群众又有“小富即安”的想法，群众工作难做，增收的难度加大，发展的途径更为困难，政府干部的工作就更难做。所以，作为联系点领导，我们需要加强和他们的沟通交流，帮助他们整合社会各方面的资源、信息技术、资金和力量，真正使华江乡今后能够科学发展、可持续发展。
★ 民俗民情实践报告
作者：叶林红
**：《文艺生活·下旬刊》2018年第05期
摘要：开犁节传统民俗活动通过深入挖掘民俗文化形态、对传统民俗文化中人的保护、加强旅游与文化的互促互进的传承与发展。
关键词：开犁节;实践启示
中图编号：g122文件识别码：a品号：1005-5312（2018）15-0134-01
在非物质文化遗产保护工作中，全面深入地了解一种文化和这种文化各个有机组成部分的内在联系，充分认识它们之间的相互影响、相互作用，对于我们有效地传承民俗文化至关重要。云和梯田开犁节，产生于深厚的农耕文明土壤，至今已有800多年的历史，是传统农耕习俗之一，它具有一般非物质文化遗产所共有的非物质性、活态性、民间性和地域性特征。基于以上认识，文化部门在民族文化的传承和弘扬实践中，提出原真性整体性保护的有效举措，以保存它经久不衰的独特民俗魅力，并赋予其永久的生命力。
一、深入挖掘民俗文化形态
深入挖掘开犁节民俗活动的各种文化表现形态，注重对其各个组成部分以及它们之间关系的理解和把握，有利于民俗文化精神的把握和弘扬。一是传统耕作技术的保护和传承。云和梯田农耕文明传承千年至今仍充满活力，与周边的古村落、古建筑和谐共生，是人类改造自然、利用自然的智慧结晶。
在保护实践中，对农耕生产技艺及农具制作技艺的保护是重中之重。我们除了对其进行科学分类和记录，制作**档案等形式，加强传统民俗活动文献库建设外，还通过民俗实物的征集，民间相关制作技艺的传承、传统技艺的展示展演，极大地提高了当地群众对这些技艺的传承热情。二是节日祭祀品制作工艺的保护与传承。
任何一种非物质文化遗产都有其独特的形态，是一种生存在生活中，不脱离生活的“生活文化”。在开犁节民俗仪式中准备的各种节日食品：蓬锞、蛋丝酒、豆腐以及家猪等祭祀供品，就是山区人们日常的生活食品，一种平常而特殊生活样式的表现。
像犒牛的蛋丝红酒，是山民们劳作之后作为滋补的食品，人们用最好的东西犒劳耕牛，足以表达山民们浓烈而质朴的感恩之情和对丰收的热烈企盼。因此，我们通过组织并参与举办民俗活动，将这些山区特殊的饮食习俗加以展示和弘扬，从而提高其文化自覺意识，加入到保护传承活动中来。三是对原生态民间艺术的保护和传承。
犁地节之所以能够流传至今，除了其朴素的农耕习俗和隆重的祭祀仪式外，还在于它广泛参与集体娱乐活动。活动过程中的民间风琴演奏，代代相传，与当时当地人民的生活息息相关。特别是在开犁节上演奏的乐器喇苇，是当地几代山民演奏的乐器。
这些体现本地区人们独特的审美情趣的乡土**，展示了人们的情感和祈盼，既富于艺术性，又富于情感性。四是传统民间信仰的保护与传承。开犁节民俗活动是农耕文化的综合展示载体，形成了独特的文化空间。
因此，我们将当地的“五谷仙”崇拜、迎神祈福、炼火等民间信仰和祭祀习俗，包括传统的灌溉管理制度等重要的非物质文化遗产作为一个系统工程进行整体保护，充分显示民俗文化的多样性和丰富性。
★ 民俗民情实践报告
暑期关于家乡民俗社会实践报告
一、实践地简介
富阳市富春街道作为富阳市政治、经济、文化中心。全境地域总面积103.95平方公里，行政村33个，社区19个。近年来，富春街道已成为全国最大的通信器材生产基地之一。社会服务功能不断完善，水平持续提升。
二、实践前期准备
1、召集有兴趣的亲朋好友陪同前往，保障安全。
2、列出详细计划，使实践当天的活动有条不紊。
三、社会实践过程
8月7日，一大早，我们一行人从家中出发。来到比较繁华的桂花路。
由于是早晨，天气凉爽，街上行人也不少。我们以参加社会实践的学生身份，随机向几位路人进行了采访。
一位年逾古稀的老爷爷非常热情，听完我们的问题后，认真的'向我们讲述了他所了解的富阳的一些传统民俗。例如丧葬、上梁之类的过程。
我们又采访了几位二十岁左右的路人，但他们对富阳的传统民俗似乎知道的并不多。在采访过程中，有部分人对我们的访问显得很不耐烦，有的甚至毫不理睬。但我们不气馁，还是在越来越高的温度下坚持着。
到了中午，大家已是汗流浃背，太阳逐渐变得毒辣，街上的行人也很稀少了。于是我们商量后决定结束今天的实践活动，回家整理收集到的材料。
四、实践结果
在市民的配合下，我们收集到以下材料：
1、丧葬：自死者临终之日起，每个七日祭奠一次，称为“做七”。至七七四十九日才毕，称为“满七”。
红糖、索面和婴儿毛衫等物，叫做“催生”。满月时，要剃去婴儿的胎发，亲戚家送来以粳米制成的大汤圆，称作“剃头汤圆”。
寿联，高烧寿烛。寿星居中上坐，本家及亲友晚辈依次行礼参拜。
馒头、果品等。上梁时，备“三牲”酬神，木工于大梁正中悬红布一方，并上屋顶向四周抛掷粽子、馒头、甘蔗、糖果等，让小孩竞相争取。晚宴时，请木工、泥工坐首座，帮工、亲友次之，以示感谢。
五、实践心得
这次的实践让我发现自己对于家乡的风俗了解甚少，远不如老人们知道的详细。还有些年轻人对这些习俗一无所知。虽然现在提倡婚葬从简，人们的生活节奏也很快，年轻人很少会去举行这些仪式，但我们也不能忘记这些祖先们传承下来的文化。
★ 民俗民情实践报告
民情日记之一
时间：
天气：晴
今天，在局长尹家会的带领下，我们28人一行来到挂钩联系点大塘子村委会开展党的群众路线教育实践“七个一”系列活动，即收集一批民意、开展一次春耕生产技术指导、开展一次政策及知识宣传、帮助群众干一天劳动、提一条好的发展思路、办好一件实事、建一套完整的走访档案。
放下办公室里紧张而琐碎的工作来到农村，有着别样的心情，感觉一下子放松了许多、轻松了许多。
来到的第一件事，就是了解铜厂乡甘蔗砍、运、种工作情况，由于路程近、运费低，驾驶员都不愿到铜厂乡运输甘蔗，很大程度上影响了工作进度，时间紧、任务重，不容再等下去。最后，局长与铜厂乡党委书记、乡长商定并报请县级联系领导黑丽英部长同意后，在原有的基础上，每运满200吨奖励2000元。奖励资金由挂钩联系的单位共同出资，农业局出资30000元。
铜厂乡缺水十分严重，群众生产生活用水十分紧缺。由于村委会没水，我们的中餐到乡村医生马医生家里煮吃，用的是小水窑的水。早就听说这种水窑，但今天才第一次真正意义的见到并认识了它，有个叫“母亲水窑”的项目，今天才深深体会“母亲水窑”的意义，用它那甘甜的“乳汁”哺育着一群勤劳的人们。
吃完饭后，按照指定挂钩联系的村子，村党总书记徐小强带领我和农机监理站的同志一行8人前往路砍脚村，在路途中，先去了大坪田间察看甘蔗砍收工作情况，并帮助农户扛甘蔗。这片区基本已砍完，但去年冻害严重，收成十分低，农户反映不好，部分农户说今年不愿种甘蔗了，要改种玉米，这样收成还好些。他们说，甘蔗非常重，自己做不了，请请工、出出运费，还要倒贴几文，辛苦一年到头什么也没有。
作为一名主推甘蔗产业的农业工作者，我也无语了。甘蔗产业的推进本身就有困难重重，又遇到这样的天灾，严重挫伤了老百姓的积极性，加之运输道路非常差，影响了甘蔗砍收，出现了甘蔗运输不出去、糖厂无甘蔗压榨的矛盾!
傍晚，我们来到路坎脚村，这是一个美丽的苗族山寨，四周绿林拥抱，静静的.躺在大山里，夕阳下，像一位和蔼可亲的母亲在等待自己的儿女劳作归来。
村里卫生路修好了，大多数人家盖起了砖墙瓦顶的房子，少数人家还盖起了平房，据了解，大部分人家都有一两个人外出打工，生活都不算太差。在吃饭之前，走访了2户联系户，分别叫马小保、杨糯三，全面了解他们的家庭情况，并把我们此行的目的和任务向他们做了说明，把有关惠农政策、卫生、防艾、防火、禁毒等作了宣传，每户资助100元现金，以表达自己的一点心意。吃好饭已是晚上8点多，由于有事我匆匆离开，结束了一天的走访，剩下的工作由农机监理站的 几位同志完成。
后来，他们又代替我走访了2户联系户，分别叫杨万包、杨小包。等下次去的时候，我一定要亲自去走访看望一下这两户联系户。
民情日记之二
时间：
天气：晴
大塘子的早晨，空气清新，天气晴朗。一切准备妥当出发，一行人步行来到甘蔗地，开始了一天的同劳动。
因为甘蔗地离村委会有点远，我们来到地里已是早上9点多钟，太阳已高高照在头上，火热火热的。大伙的热情也像太阳一样高涨，虽然都有点累，都快速行动起来，积极投入到甘蔗砍收工作中来，挖的、砍的、剥的、捆的，忙得不亦乐乎。有的同志时不时的讲个笑话，把大伙逗得笑弯了腰，一时忘记了劳累。
初次使用砍甘蔗专用刀，不掌握使用技巧，加之平时不干劳动，力量不够，用起来非常的困难。我在想，像我这样的人，要是来种甘蔗怎么办，肯定是干不出来的，这就是体力劳动和脑力劳动的区别。所以国家在担忧今后谁来种地的问题是有道理的，现在城里的小孩对农事可以说一事不通，农村的小孩也同样步步城市化。有时回老家，常听家乡的老人说现在的年轻人都爱外出打工，不爱在家里做农活，田不会犁、地不会挖，高山地区的田地越来越没人种，都种成林地了。我国的粮食安全将成为一个重要问题，我们要引起高度重视!
中午12点，我们到甘蔗的主人家吃中饭，吃完中饭我带领部分同志继续到地里干活，局长带领部分同志返回村委会，帮助村委会的干部去理水，村委会的水好多天没通了，学校也开学了，吃水问题不解决是不行了。下午我们回到村委会时，水也通了，可以好好的洗一下了，有水真好!
两天的时间，劳累而充实，体验了农村生活的同时，与群众密切联系，交心谈心，了解情况，听取村民意见，对我今后的工作将起到很好的推动作用!
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