议论文高分作文开头与结尾
发表时间：2025-09-15议论文高分作文开头与结尾17篇。
相信大家都不可避免地接触过作文，尤其是逻辑严密的议论文。这种型式的文章以理服人。以下是小编整理的关于高分议论文开头与结尾的建议，欢迎阅读，并希望对大家有所帮助。
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蔚蓝的天空，白云依旧;狂怒的海浪，礁石依旧;纷扰的人群，我心依旧。或许经历了太多的苦难，面对远方，我们开始选择沉默;也许有太多刻骨铭心的挫折，我们曾经的梦想似乎已成了空中楼阁;抑或是这世间繁华太多，我们曾经坚定的心也不再永恒。面对浮躁喧嚣的社会，面对这物欲横流的人世，有一种行为叫做坚守，坚守自我。它是人生的意志和智慧所在，是人立于天地之间最后一份责任所在。
坚守自我是对人生理想追求不止的彰显。它来源于对自我生命的信任，对人生旅途的泰然。曾经听到过一句令人心灵为之一颤的话：“全世界的黑暗也不能使一支小蜡烛失去光辉！”全世界的污油也不能玷污我们心中那片纯洁的伊甸园。在纷乱和世俗中，坚守注定着孤独，这种孤独的心境无需与人共享，只能独自品味，独自诠释，独自坚守。喜欢苏东坡，因为那份“一一烟任平生”的放达与洒脱，因为他“拣尽寒枝不可栖”的超然旷达，因为他“唯愿孩儿愚且鲁”的愤世疾俗，正是因为这些，他才会如此顽强地生活和写作，他的人性光辉也因此熠熠耀眼。在充满坎坷和磨难的一生中，他坚守信了自己，他的人生也在坚守中升华。坚守自我，其实就是守住那些不能放弃的追求，守住对人生价值的认可，而守住自我正是积极人生中一种不可或缺的信念。
坚守自我是一种透彻人生的智慧。在人生的荣誉和光环之下，我们需要坚守自我。如果说成功这前的坚守是意志的体现的话，那么成功之后的坚守则是智慧的象征。翻开厚重的中国历史，有多少始俭终奢的例子，晋武帝、李自成、洪秀全，还有建国初期的刘青山、张子善。当然还有最令人叹惋的唐玄宗，初期他励精图治，求贤若渴，创造了令后人不限神往的“开元盛世”，然后后期他的骄奢淫逸，宠幸杨贵妃，沉于声色，最终又让那个时代的辉煌永远只是回忆，个人的悲剧成了民族的悲剧，个人的错误成了时代的悲哀。魏征曾曰：“善始者始繁，克终者盖寡。”正是说的.这样的道理。他们的事实无一不验证着一个朴实的真理：始终如一地坚守自己，需要一份人生的智慧，唯其如此，才能使自己无愧于生命。
坚守自我是一种高尚的人生境界。有一个很久以前的故事，在那个知青普遍下乡的年代，他也被命运之车送到了东北蛮荒之带，在物质和精神都极度贫乏的条件下，许多人都选择了偷、抢。唯有他，坚守着道德的底线，坚守着做人的基本原则，在冬天食物缺乏的情况下，他独自啃着草根，饮着冰雪。最后，当他终于得以归来的时候，有人问他为什么独自忍受，他说：“我没有忘记，我与他们不同，我是一个读过书的人。”“腹有诗书气自华，”说的并非仅仅是外在的才华，而是那种内敛的气质素养和人格，能够坚守自我确实是种能得的人生境界，它能超脱于世俗，傲然于天地之间。喜欢读庄子，尤其是他那执着的坚守，他甘愿做一棵守护月亮的树，甘愿“曳尾于途泥，”为的是守护心灵的纯净。这也许是他为什么比普通人领悟得更多，更深的原因吧。
坚守自我，守住我们心中的天堂，人生因坚守而闪亮异常！
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或赞扬，或嘲笑，在赞扬中迷失自己，在嘲笑中放弃自己。这是许多人都经历过的，但我们不能沉沦，要坚守自己最初的目标。
记得六年级的时候，一年一度的运动会报名开始了，我满怀信心的报了八百米。但同学们听说了这件事以后，一个个都嗤之以鼻：“切，就你这么小个子，还想去参加运动会？绝对是倒数第一，就别浪费这么一个名额还给我们班丢脸了。”“就是就是，要是我的话，宁愿当拉拉队呢！”
我看着他们嘲讽的`笑和高傲的姿态，胜负欲一下子被点燃了。我信心满满地对他们说：“我一定会获得名次的，你们别门缝里看人——把人看扁了。”但他们都不以为然。
我下定了决心，从此开始了“魔鬼训练”。我每天放学后在操场上跑五圈——为了锻炼自己的意志。我每每都有想放弃的念头，但是都被我的胜负欲抑制下去了。
运动会终于来了，我穿上运动鞋和运动服，在场上摩拳擦掌。我看向场边的同学，他们一副等着看好戏的样子看着我。我在心里冷笑了一下——等下有你们好看的。
“预备！各就各位！”“嘭！”随着裁判一声令下，一个个选手离弦的箭一般飞射出去。但最显眼的就是我了。我没有和他们争，而是慢悠悠地跑着。我似乎可以理解同学他们此时的心情，可惜他们的愿望落空了。
我努力地调整自己的呼吸，一个一个的超过他们。随着时间一分一秒地流逝，我也渐渐向冠军的宝座迈进。最后口哨声响起，果然——我通过这段时间的魔鬼训练成功获得了第一！那些嘲笑我的同学此时都恨不得找个洞钻进去。
我忽然想到了牛顿。牛顿小时候被邻居认为先天智障，甚至连他的老师都这么认为，但最后他成为了伟大的物理学家。
坚守自己最初的梦想和目标，不被外界因素所动摇，这就是成功的秘诀。
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"从沙城暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你。这是村上春树在《海边的卡夫卡》中写到的一句话。
人生中的苦难总是在不经意间降临，我们不能逃避，也无法逃避。
高士其是一位著名的科普学家，在国外留学时的他在一次实验中意外地打破了一个装有脑炎过滤性病毒的玻璃瓶。病毒不慎侵入了他的小脑，留下了身体致残的祸根。
饱受病毒摧残的他难道就从此一蹶不振？不，他没有。虽然他日夜被病毒折磨，但他依然坚持学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。随着病情的加深，回国后的高士其已经半瘫，说话和行动都十分困难，到后期甚至连睁眼和闭眼都需人帮助。
人们都会想，病成这样了岂不是同废人一样，还能有什么作为呢？但高士其却在这样痛苦的状态下，前后写成了100多万字的作品。这怎能不叫人感叹呢？
正如余世存所言："苦难是人生的必由之路，我们唯一需要记取的，是能否配得上所受的这些苦难。苦难并不可怕，可怕的是他并没有给你前进的动力，成为你成功的奠基，而是成为将你拖入深渊的沼泽。高士其的苦难并没有将他打倒，而是成为了他前进的脚踏石，这才算配得上它所受的苦难。
苦难对于失败者而言，只是不堪回首的过去；而于成功者而言，却是磨砺自我的珍忆。历经苦难，焉知非福？忆往昔，司马迁忍辱负重，写下流传千古的《史记》；车胤囊萤夜读，成为国家重臣；勾践卧薪尝胆，一雪前耻看今朝，史铁生双腿残疾，作品震惊文坛；克雷蒂为矫正口吃磨破口舌，终任两届总理
不能杀死你的，最终都会使你更强大。显然，苦难并没有让他们挫败停滞，而是使他们的意志更加坚定，敢于面对一切，愈战愈强。
困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。当我们经历过锤子的击打后，如何面对它的态度，便是能否锻成钢刀的关键。
当我们把苦难当作涅槃重生烧不尽的蓬勃野草，当做泥泞湿冷沼泽上的绚丽星空，一切的苦难只不过是苦尽甘来后的美好。而我们自己，也终将不再是踏入沙尘暴时那个迷茫胆怯的身影。
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苦难是什么呢?沮丧说：“苦难是无穷无尽的烦恼，失败说：“苦难是击倒后的眩晕;”懦弱说：“苦难是充满坎坷的道路。”而我要说：“苦难是一笔宝贵的财富，生活需要苦难!”
人的一生是不可能一帆风顺的，屠格涅夫曾经说过：“你想成为幸福的人吗?那么，请先学会吃苦。”我认为，这里的“苦”是苦难，“吃”就是要去面对苦难。生活是不能没有苦难的，不经历苦难的树永远不能成材;不经历苦难的鸟永远不能征服天空;不经历苦难的人生又如何发挥出自身的价值呢?
生活需要苦难。小时候，我看见妈妈买了一盆花。我很喜欢，它娇小玲珑，让人爱不释手。忽然有一天傍晚，乌云密布，仿佛要把大地的一切吞噬，不久，豆大的雨点砸了下来，在屋檐上，池塘里，奏出激昂的乐章，雨点越来越密，把天地笼罩在牢笼之中，被禁锢的人们压得喘不过气来，瞬时间天昏地暗。这时我想，完了，那盆花那么弱不禁风，肯定会死掉。第二天，我有去看那盆花，我惊讶极了，它在接受了风雨的洗礼后，更加的娇艳欲滴，在暴风雨的夜晚，它以它娇嫩的身躯顽强地与风雨斗争。这场风雨令花倍尽苦难，花却更加美丽。
乌云遮住了晴空，秋风吹落了枯叶，寒冷冰封了大地。而苦难将我们变成阳光，射穿乌云的禁锢，将我们变成春风，吹醒了枯树的生机，将我们变成小草，钻破了大地的寂静……
有句俗话说得好：“玉不琢，不成器。”不经历苦难，怎么能成材呢?只有经历了“山重水复疑无路”的困惑，才有“柳暗花明又一村”的开阔;只有经历了“会当临绝顶”的艰辛，才有“一览众山小”的豪迈。只有经历了苦难，人生能才更加富有意义。
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一枝清荷，花开一季，心香一生，一岁一枯荣的只是荷的枝叶，永远不死的是荷的风骨。——题记
枫叶的摇落，是一种火焰的坠落，有悲壮之感；梧桐的飘零，飒飒于风中雨中，令人萌生感动；夕阳的坠落，是一种轻松的坠落，它抚起了明日的朝阳。虽说，这些瞬间的景色让人感到一丝凄凉，但它们散发的短暂光芒何尝不是一种绝美。
美，我们追求它是自然的，而并非刻意的装饰；大自然的美景，谁人不爱，又有谁可以掩盖它的风采，朝霞晚霞、日出日落、潮起潮落之所以那么美，只因它在瞬间放射出无尽的光辉，当你回过神时，它早已逝去，你可以看到下次的来临，却无法将这次的逝去挽留，更无法使美在片刻凝固。我们每一个人都拥有一个美丽的梦，在梦中我们过着快乐自由的生活，梦中充满了真善美，这个梦带给我们不变的召唤与步伐，她引领我们去追逐一个又一个的目标，使我们的人生增添美丽的色彩。
真善美可以说在我们的身边每时每刻都存在着，她存在日常的生活的点滴中，如果你可以静静地走在校园里，就你一个人，心放平，什么都不要去想，只是在校园静静地走，你会在这过程获得意想不到的收获，我就这样做过，我一般心情不好的时候会
这样在校园里走上一圈，就那样随意的看看，看看校园里的花花草草，随意的走走，边走可能不时的听到‘sorry’？对不起？‘谢谢’，每次走着听着，慢慢的心情就会变好，会自己告诉自己，‘多好啊’每次自己甚至会傻傻的笑出声，其实我也不知道自己为什么要笑，就是觉得很开心，我觉得会说一些这样看似简单的话语，也是一种真善美的表现，平平淡淡的生活才是真，真善美就是存在于这些平平淡淡之中，真善美就像是彩霞对天空的情谊；是大海对沙滩的抚慰；是河水对鱼儿的包容；是阳光对大树的承诺。她没有用轰轰烈烈的形式告诉人们我来了，只是默默的`存在着。也许，有那么一天，当你抬起头来，会猛然地发现，自己的身边有许多盛放着的？花朵？那就是真善美。
有了真善美，人与人之间摩擦就不会再有，更多的是心与心的融洽。同学之间将自己的心事交流；朋友之间为对方着想；同事之间互助团结；亲人之间相互关怀。失意时，朋友给予安慰；寂寞时，同学陪伴于身旁；幸福时，亲人与你一起分享；成功时，师长同你快乐。也许这个时候你会觉得，我们彼此被真善美所包围着，温暖着，一切事物都融入了你的心中，而你也融入到了这个温暖的世界里。真行，善行，美行均来自于真心，善心和美心。因为人是时代的产品，所以凡具有真心，善心，美心的真人，善人和美人均来自于真时代，善时代和美时代，所以一个充满真善美时代的社会一定是人类理想的社会。换句话来说真善美是我们的追求，真善美不是风雨，浊然而来，沛然而去，她们如梅花，会时时的暗香浮动，如青松，会坚定地底色常青。
落红不是无情物，化作春泥更护花。落叶何尝不是如此？其实，叶落未尝不是件好事，中间虽有哀伤的舞动，却意味着奉献，因为叶融土，意味着孕育。因为叶子凋落了，春天便不再远了。
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北方的冬天，总是感觉十分漫长，然而，就在这寒风料峭的日子里，我们校园荡漾起了一股争做“文明好少年”的暖风，我们集合在“真善美”的旗帜下，从自己做起，从点点滴滴做起，争做讲文明、讲诚实、守纪律的好儿童。
“真善美”一直被誉为中华民族的传统美德，但好像离我又太遥远，于是，我问妈妈，妈妈只是笑而不答，她让我在生活中慢慢去体会。
有一次，我在操场上摔了一跤，膝盖上破了个大口子，站都站不起来，恰好我的同学从旁边路过，急忙跑过来扶起我，并大声疾呼：“李昊东受伤了，大家快来帮帮他呀！”其他同学循声赶来，把我扶到了学校的医务室，校医周老师为我处理了伤口，这时我看到同学们头上的汗滴，鼻子一酸，不争气的眼泪流了下来。多么好的朋友啊！我为自己有这样的好朋友感到幸福。
这时，我觉得真善美就是好朋友在我遇到困难时那真挚的关心和帮助。
而今我已是十岁的少年了，我已经学会了用我的眼睛发现生活中更多的真善美。那天，天阴沉沉的，很冷，奶奶提醒我上学带把伞。我嘴里答应着，可心里不怎么在意，没有带伞就大步流星的去上学了。放学后，天上果然下起了倾盆大雨，没有办法，我只好站在学校附近一家居民的屋檐下躲雨，正在这时，一位白发苍苍的`老人打开了门，亲切地对我说：“小家伙，忘了带伞了吧，快把这把伞带上，赶快回家吧！”说完，就把伞撑到了我的头顶上。
这时，我又觉得真善美就是陌生老爷爷在下雨天撑起在我头顶上那把遮风挡雨的伞。
真善美就在我们身边，它是同学真挚的帮助，它是陌生老爷爷温暖的爱和这个世界上所有的爱。
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说到美学，给我印象最深的就是“美是无处不在的，但是缺少发现”这句经典名言。个人认为这句话概括了美学的许多，也诠释了美学的许多。谈到美学中的真善美，我且说说自己的见解。
黑格尔认为“美是理念的感性显示”，爱默生认为“美是上帝给德行设立的标志”，海德格尔则认为“美的则指令人喜欢讨人喜爱的”……诸多名家众说纷纭，当然也都各有各自的道理。
而所谓的.“真”在我看来可以理解为真实存在的、不虚假的。“善”我估且理解为善良的、善心的、与邪恶相对的。
谈到美与真的关系，我认为两者是辩证统一的。大自然中沙滩上的海市蜃楼，大草原雨后的彩虹，月光下的婆婆娑竹影，谁能说不美呢？但又有哪种是真的呢？这些虚幻的景观都是水雾与光作用的结果，没有一种是本身真实存在的，但它们不仅以真的形态呈现，且以美的概念存在下来，让人们在赏心悦目后留下美好的回忆。现实生活中美与真的例子也有许多。大街上帅哥美女貌美吧，但就不一定是真的，可能有的人就是、人造帅哥呢。还有韩国娱乐明星，男俊女靓吧，但普遍整过容，有的几乎全身动过刀子。由此我们看出美的并不一定真，真的并不一定美。
谈到美与善的关系，我想举几个例子。漂亮的贵族狗不一定忠心于你，貌丑的土狗可能会对你忠心百倍。人呢，人美不一定善，人善也不一定美。瞧瞧当今中国的娱乐圈，各个明星貌美如花、英俊潇洒。但今天出个“娱乐圈潜规则”，明天出个什么炒作，后天又出个什么“艳照门”……每天花样不断，明星们人气不降反升。而小山村里自然纯真的女孩们心地总是善良的，或许她们一辈子也不会懂什么是恶。由此看来，美不一定善，善的也不全美。
说到姓名谈美，姓名得读的顺口，还要有特殊含义。古代四大美女的姓名就很美，西施、貂婵、王昭君、杨玉环她们的姓名柔弱中带几分坚强，实属美名也。《茉莉花开》这部电影中女主角的姓名依次为茉、莉、花，合起来即为茉莉花，象征女性柔弱的外表下有一颗坚强的心。
真善美说易为易，说难为难。这里我想以一句话来作结束语。
人还是去打造一颗美好的心灵吧，貌美者会因此更美更真更善，形丑者也会因此而生辉。
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人的一生不可能一帆风顺，总会有一些绊脚石想尽千方百计地在你的世界里出其不意地出现。面对这些突然而临的挫折，唯有不退缩、不害怕、勇敢地面对挫折，向挫折发起挑战，方能使自己变得更强大。面对挫折缩头缩脑踏步不前的人，只能做社会上的失败者。
同学说我是篮球痴迷者，对此我报以一笑，我痴狂的最初原因，只是为了追逐我哥的背影，在我的眼中，他在哪一方面都强的令人发指，是我心中的巨人。
那天知了高叫，我兴致勃勃地抱着篮球找我哥单挑，抱着不分仲伯的想法与他交手，结果……他却是将我的自信打入地狱，虐得我体无完肤。难道就如此认输吗?不!绝不!我的心还没输!总有一天我要将他打败!
于是放暑假时，我给自己定了个作息表，其中就有长达四小时的篮球训练，有时是一步又一步不知疲惫地练习走位，有时是一次又一次不知疲倦地与人对战，我整天汗流夹背，一天洗两次澡都嫌不够，由于长时间在烈日下暴晒，我的肤色从小麦黄变成了古铜色，再变成了接近非洲人民健康帅的.黑色。在一次又一次的战败中提升自己，从失败中蜕变，积累实战经验。
我开始喜欢到篮球公园打篮球，因为在那里我可以找到许多强劲的对手，他们都是优质的练习对手。但我也不是总能如愿的，因为总有一些人毫不掩饰地显露对我的不屑然，然后轻蔑地：“跟你?算了，不想浪费时间!”
每次看到他们那一脸的轻蔑，我就觉得这是一种莫大的羞辱，但同时这也成了我练好篮球的动力之一，我知道，只有我变得更加强大，才能改变现状，将他们的不屑狠狠地用球砸碎!
三年后，我再次满怀期待地向我哥发起挑战，我终是略胜他一筹。那天，我觉得世界前所未有的美好，而此时我再去篮球公园玩时，再也看不到那样刺眼的嘲讽了，他们都很乐意，与我一起玩耍，组队打球。我心中暗喜：还好!我坚持了下来。
是啊，成长的道路上，总会遇到失败或挫折，但它们并不可怕，只要我们心有希望，热血沸腾，战斗不止，终有所成!
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鲁迅改变了看法，弃医从文，成为伟大的思想家，革命家，中华的“民族魂”；班超改变了志向，投笔从戎，纵横西域，百战不殆，写下传奇人生；文天祥坚守忠贞，成就了“留取丹青照汗青”；越王勾践，坚持不懈，卧薪尝胆，最终大败吴国。坚持，能让你不忘初心。改变，能让你换个思路。坚持与改变好像是对立的，是应坚持还是改变呢？
数学课上，老师出了一道题，很有难度，陷阱连连，我算来算去，最后得到答案正负2。我自信地去看别人的答案，2？！大家算的都是2！我很是疑惑，等老师订正答案，仍然是2，我知道肯定是我错了，毕竟老师又怎么会犯错？回到家里，和爸爸提出此事，爸爸说：“如果你坚信你是对的，就应该勇敢向老师提出来！”我似有所悟，又反复验算几遍，确定无误。第二天向老师证明了我的答案，老师这才发现，是自己考虑不周，并在班上订正了答案，还夸我勇气可嘉。
原来，坚持可以获得真理！
小学的.时候，生性贪玩，上课也玩下课也闹，很少认真听讲，因为课业简单，成绩倒也看的过去。可上了五年级，我发现原来临时抱佛脚就能考好的语文，好像不那么容易对付了，几次考试都不理想。老师也找我谈话，说：“孩子，你很聪明，认真学一定没问题，可你看，这几次考试都没考好，这是为什么？就是因为你上课听讲质量太差啊！”醍醐灌顶，我切实的认识到听讲的重要性，从此以后认真改正。升入初一，我上课的认真态度被老师大加表扬，并取得了不错的成绩。
原来，改变能及时止损，成就自我。
其实，坚持和改变并不对立。坚持不能盲目，总坚持自己是对的，听不进别人意见，那叫固执；改变不能随意，人云亦云，别人说的都是对的，总把自己变成别人那样，那叫盲从。当你确信自己是正确的，就坚持；当觉得别人说的有道理时，就改变。只有把握好度，人生的小船才能在茫茫大海中不迷失方向。
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圆谷幸吉，可以说是日本一度最出色的长跑运动员。从小对跑步的热爱让他练就了火车头般的速度和节奏。然而信心满满的他却在日本奥运会上被超越了。
立志要雪耻，第二天他便又开始了训练，日复一日风雨无阻，可最终他没能出现在墨西哥赛场上。他自杀了，留下一纸遗书：“我累了，再也跑不动了。”
这恰恰是每个人心里时常浮现的却又最难以启齿的话。圆谷也是用生命来换取这一句话的呀!在跑满对手的跑道里，在充满反击意味的训练中，在名利双求的压力下，圆谷，哪怕任何人，都会变得步履维艰，最终倒下。这也是我们现在步入的跑道，你追我赶，优胜劣汰是如今高速发展的社会给我们的生存法则。
我承认这个社会需要快。从二轮车、三轮车到四轮车飞机磁悬浮;从快餐、快速面到速溶咖啡;从电报到电话视频;写信、日记变成了微博，沟通与交流一短再短。渐渐地，求快变成了利欲的放大镜、人类贪求之心潜滋暗长的催化剂。瘦肉精还不够，塑化剂又扬名立网;河南“健美猪”被曝光，“化妆猪”又在重庆站起来。盲目求快，让生产者忘了人活着的价值。但是我是“理解”他们的，正像斯大林说的“延缓速度就是落后，落后就要挨打。”生活在这样的年代，我们没有慢下来的资格。
然而仔细掂量一番，人这一生，无非是从摇篮到坟墓这段短短的路程，若从不曾淡然静坐，从不曾佩韦缓行，便是走在别人前头获得更多名利又如何?到头来，“赤条条来去”自己的灵魂因太多负重也带不走了，只拖着行尸走肉，先前的快变得尤其慢，此正是物极必反，快慢想成。
那么，不如就慢下来，看人来人往潮起潮落，我只镇定自若独坐其中。圆谷是最后才彻悟的，但他终究是怯懦的，走向快的`极端——停，我的意思是，这着实需要一股不小的勇气。高收入的中石化只是经石油价格稍微一跌便开始慨叹囊中羞涩，叫一般人怎能不为自己的微小得失悲悲戚戚提心吊胆?这慢需要最多的内心矛盾做出让步，需要最真切的梦想和最诚恳的心态构建，需要把握内心的节奏;这真的与外界的沉浮世事无关，它哪怕在你面对自己时出现过一秒，也值得欣慰。
写到这儿，我想以一个寓言来结尾：一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来，众人问：“怎么不走了?”那人笑了笑，说：“走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。”
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兵家有云：“兵贵神速。”红军正是因为赶在了敌人援军之前到达了卢定桥，才能夺下卢定桥。古今的事例很多。所以就有人认为快好。
快确实好。二战时，德国能在很短的时间内取得那么大的胜利，主要在于他们强调了一个快字。德军通过快速反应装甲部队在短短的几十天内，攻占了大部分的欧洲国家，此行动被合名为“闪电计划”。这次行动开创了一种战术思想，那就是依靠装甲部队出奇致胜。
我们正处在一个高速发展的社会中，有了速度，就有了竞争力就多了许多的`成功。
在学习上，快预习、快作业、快记忆、快温故知新，我们就能牢牢抓住学习的主动权。做学习以外的事也要快，快吃饭、快洗衣等，又能使我们节约大量的时间投入学习，取得更为优异的成绩。
而在足球场，快也是大有用处的，为何皇家马德里这么受人欢迎，很多人都喜欢看他们的比赛，原因很简单，因为他们的进攻快，再加之流畅的配合，皇家马德里可谓攻无不克。快，压制了对方，使对方的防守阵形被打乱，使对方顾此失彼，疲于应付，丧失进攻的机会。
快比慢好?
古人云：“欲速则不达。”大跃进时期的中国，正是因为盲目追求速度，而导致生产的停顿，使得中国的实力更加落后与其它的国家了。而1978年，党的十一届三中全会以后，在邓小平的领导下，我们“稳”字当头，一步一脚印，慢慢的推进改革，才有了快的发展速度，才取得了今天这样的成就。
球场上有句话：“谁控制了比赛的节奏，谁就控制了整场比赛。”而节奏的控制关键就在速度的把握，该快则快，快如闪电;该慢则慢，慢得让对手心焦。让对手跟着你的节奏打，是至关重要的。为什么尤文图斯能取得意甲冠军，原因在于他有强大的中场，善于控制比赛的节奏，穷于应付，从而嬴得胜利。
生活中，快使人活泼、反映敏捷、做事迅速，不拖泥带水，但往往还会使人毛躁、粗心，失误连连。慢使人沉稳、细心，做事有条不紊，但会使人死板、拖拉，错失时机。所以我们应该懂得控制节奏，该慢的时候就要慢，该快时一定要快，这样才能在人生中游刃有余，获取更多的成功。
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当今社会，办什么事都讲究个速度。出门奔高速公路，吃饭吃快餐，送信要快递……快，就一定是最好的吗?这点我不敢苟同。
俗话说得好，尺有所短，寸有所长。慢并非是差也，慢也有其诱人的地方，我们欣赏沿途的风景得慢走，品味一篇佳作得细品，吃饭要香得细嚼慢咽……如此说来，慢，也非一无是处。
对于我们这年纪的人来说，青春是一种活力的象征，是奔跑而并非散步的年龄。有首歌叫《加速度》，我们是翔飞于蓝天的雏鹰，只有不断飞翔，不断博击风雨，不断加速才可使我们的双翼更加丰满，更加坚韧有力。是啊，快对我们来说更是一种企求。进入高三，我们只有不断积累知识，不断加速学习，才能更好更快地提升自己的实力。
迎风直上，站在前列，才有可能获得胜利，慢一步，你会永远被落下;慢一拍，你就很难跟上集体的节奏。一百一十米跨栏奥运冠军刘翔正因他快速飞跑而使外国人惊叹。由此而言，快，确定应当为世人所亲睐，所追求的了。
诚然，快是一种挑战极限，那么慢则是一种稳抓稳打。就拿这会来说，离考试结束也不过只剩下短短几十分钟的时间，就我所在考场中，已经有一大部分人做完了试卷，坐在座位上无所事事，甚至有的`在睡觉。相比而言，我承认他们速度比我快多了，但这样真的是好的吗?如果能做既快又好也就罢了，如果不能呢，与其错误一大堆等到后来复查，还不如做的时候细心认真呢!慢一点，你或许可以更仔细一点，避免一些无谓的失误，那样不也是赢得成功的方法之一吗!有句话叫：追着鹿的人是看不见山的。记得一篇文章里写到一个博士生出来工作，他没有选择一步登天，直升高级职位，而是让从基层慢慢做起，让老板一步步地发现了他的超常的能力。他也因此更加熟实业务，更加能够了解工作，使日后的管理更加得心应手，最终稳稳地坐上副总的职位。
有人喜欢骑摩托，追求风一般的感觉;
有的人喜欢散步，向往安逸闲适的心境……
其实，快与慢，只在于你的选择。生活中的事情谁也说不准，当快则快，该慢则慢。我们不可一味追求速度，却也不可以一味地散慢拖拉!
我们应当拥有一个有快亦有慢，快慢适度的人生，那才是一个完美的人生。
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文明的社会，需要文明的我们。
——题记
中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的民族，一种执着的追求，一次慰藉人心的宽容微笑都能融汇成美德赞颂曲上，一个个动人心弦的音符。
千百年来的文明礼仪之风传承至今，因此我国向来就有“文明古国”之称。一个素质高、有教养的现代文明人，必须有良好的礼仪文明。文明礼仪处处可见，这些利益就常常发生在我们身边的小事中，但往往被我们所忽略。
其实，文明礼仪是从日生活中的小事表现出来的。下课时主动向老师问好;进老师办公室前先敲门;坐公交车时主动给老人让座;不乱扔垃圾……
文明礼仪是自身的修养，它就如同一棵小树，只要你注重它，从点点滴滴的事去表现它，它就会在你的心中扎根，成长。虽微不足道，但却是我们每个人都不能缺少的。
公共文明是社会意识的集中体现，但是，公共文明是建立在我们每个人的道德修养之上，所以，个人文明才是根本。鲁迅曾说过：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡举。”所以首先要完善个人修养，人的文明修养斌不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。
文明美德就如一泓清泉可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。
前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去，事在人为，我们首先就是要具备中学生的美德，具备我们中华民族的美德，没有美德的人，不算高尚，别让陋习沾染如花的青春，更别让陋习陪伴你度过最美好的人生!让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会迸发出文明的火花，让我们抱文明，和美德手拉手，结伴同行!
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坐在教室的我无聊的想着各种问题，想着我以后的生活是如何的，想着以后的人生会是美好的吗?突然我想着一个问题，若是在十年、二十年、甚至是一百年后的人会是怎样的?会不会高科技已经代替了我们的工作，我们指挥着机器人工作着，而我们已经成为只会享受的人呢。我们会不会被高科技的机器人所代替。
不知道各位发现没，现在那些比较小的孩子在近几年长高的特别慢而特别胖，大多数孩子他们的父母把他们当做掌上明珠，而他们从不考虑什么，这个问题在城市更加明显。问题的关键在于他们的父母和他本身。大多数父母不会让自己儿女做太多的工作，大多数城市小孩，如果你把一棵小树或小草或小花叫他们说出名字，能说出来的是少之又少，甚至有可能连他们的父母也不认识。
这当然也不能怪他们，因为我们的交通方式早已被高科技所取代，而他们所经历的少之又少。他们一生下来就被他们的父母视为金佛，在城市里的小孩如果叫他去爬上一座山，他们一个小时至少休息农村小孩的三倍。
在城市能运动的地方少之又少，而即使有也很少有人去，不信你可以任意找几个小孩问他们放学后是在家里还是去运动，问他们知不知道运动场在哪里。
现在农村也走向城市化，相信过不了几年，农村的人也会变得更懒更容易生病，环境也会变得越来越差。
这一切的一切归根到底还是我们自己…
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学会欣赏，这不仅仅是一门至高无上的艺术，而且还是人生一门举足轻重的必修课，是恒久不变的待人处事之道，更是一笔无可估量的财富。
意大利曾经有位年轻的画家，有一天，他心血来潮，将自己认为一幅画得无可挑剔的画摆在街头，让所有路人用红笔圈出自己认为画得不好的地方。到了第二天，他发现那幅自认为无可挑剔的画上到处都是红圈，让他十分惊诧。画家于是再次将画摆在街头，让路人圈出认为画得好的`地方。结果第二天，他又发现那幅画上画满了红圈，让他更为惊异。其实这就是正如人们所说，一千个人眼里就有一千个哈姆莱特，一千个人心里就藏有一千个林妹妹。当你以欣赏的眼光去看待事物是，便会发现世间万物都如此的生机勃勃婀娜多姿，看不完阅不尽。若你以批评的眼光去看待，那么你看到的便只有粗浊和污垢。正好比当你即可难耐的在沙漠中行走时，有人递给你一杯水，乐观的人则会非常高兴。而悲观的人则嫌远远不够。所以，为何我们不学着以欣赏的眼光待人处事呢？为何我们还要避开那些温暖而美好的东西而去接触那些赤裸的丑陋？学会欣赏吧，因为那会比较幸福。 马丁列斯说过，人类的所有喜怒哀乐，皆因自身而起，皆因人欣赏事物的态度。大漠虽然黄沙纷飞环境恶劣，却有“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔之景；江南虽然阴雨绵绵湿气重重，却不失“小桥流水人家”的安静恬然之景；草原虽然狂风呼啸气候寒冷，却能一览万马奔腾的壮观场面；泰山虽然高耸险峻，但却有“会当凌绝顶，一览众山小”之感；玫瑰虽然脆弱带刺，却不失高贵神秘；莲花虽开在泥潭，却能“出淤泥而不染，浊清涟而不妖”；四川妹子虽为泼辣，却不失一份刚强；江南女子虽为多愁善感，却不失一份坚毅。
所以，请学会欣赏吧，你会发现世间一切生灵都如此美丽可爱；学会欣赏吧，你会发现所有丑恶都不堪一击；学会欣赏吧，你会发现所有眨眼、抿嘴以及微笑都带上了善意的温度；学会欣赏吧，你会发现那些以为不可能的童话正逐一浮现；学会欣赏吧，你会发现每个过客的故事都如此迷人；学会欣赏吧，你会发现自己的生命已如此的绚丽和丰盛；学会欣赏吧，其实你会发现，你的生命已经溢满了幸福而甜蜜的汁液。
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因为在违章停放的车辆上张贴了一张“小孩急看病”的条子，这位交警采取了人性化的执法手段，让我们感受到的是不再教条执法的温暖，得到了社会的普遍赞誉。不过，我们也需要注意这样一个细节：在看到了车主留条之后，交警的处理是不假思索的。未经核实，仅仅依据一张留言条，就决定了放过一马未免太过草率。 就事论事，提出观点
作为一名执法民警，不能说时时刻刻堤防百姓，不相信百姓，但是要有起码的警惕心理。正如有群众质疑的一样，万一条子的内容是虚假的呢?从车主的情况来看，写这样一张留言条，需要找到一张纸，需要找到一支钢笔，还需要写出来，再张贴上，这是需要时间的。有这个时间写留言条，难道真的没有时间将车子找个合适的地方停放?这是其中的疑点。交警执法需要多些质疑的精神，不能轻易相信“小孩急看病”。结合事件具体分析。
即使，这张留言条内容是真实的。那么，是不是就意味着交警的人性化执法就没有问题?其实，也不是的。这是因为交警在做出如此处理决定的时候，没有进行任何的核实，只是凭着一张留言条就如此这般处理了。即使是真实的，交警在没有调查的时候，就无法知道其真实性。假如说，这位交警能够在违章停发的车子附近等待，在与车主见面调查清楚之后，再做出放一马的宽容处理，才应该得到称赞和表扬。层层紧扣，思维严谨，假设对比，权衡思考。
只是看到车主的“孩子急看病”的条子就宽容处理，今后是不是也会出现其他车主的效仿?如此这般，违章车主的留言条岂不成了万能神药?假如有犯罪分子在被查车的时候说自己不是犯罪分子也能轻易相信?假如贫困人员为了给父亲看病而去偷盗是否也应得到同情免罪？执法人员必须保持必要的`警惕性，否则就不是合格的执法人员。 分析后果，指出弊端。
这起“温暖的人性化执法”还暴露出一个问题，那就是自由裁量权的问题。虽然说，查处违章停车还算不上多复杂的事情，也算不上多大的权力。可是，我们在意的是执法人员是依法办事，还是依据自己的心情办事?如果是一位刑事警察，他也能因为自己的好恶和同情，决定是不是抓获一个犯罪嫌疑人吗?
当执法人员可以随心所欲决定是“放一马”还是“依法办”的时候，这样的自由裁量权是不是太大了?法律法规的刚性又如何体现?如果同样的行为，因为执法人员的不同，执法人员心情的不同，性格的不同，而出现不同的结果，是不是也是一种法律的悲催?
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诚信，社会主义核心价值观之一。有位哲人曾说过，人的境界可分为五种，追求真善美乃是最高的境界，这其中的“真”便是诚信。我们可以丢弃“美丽”而粗陋，可以丢弃“金钱”而贫穷，也可以丢弃“荣誉”而平凡，但不可丢弃“诚信”而欺诈。
关于诚信，古人无疑为我们树立了一个良好的榜样。
曾参，是古代著名的思想家，儒家代表人物，他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。有一次他的妻子去集市办事，年幼的儿子吵着要去，她便和儿子说：“等妈妈回来给你杀猪吃。“于是儿子高兴地去玩儿了。等她回到家，发现曾子在杀猪，气愤地说：“我只是哄着儿子玩儿的，你怎么当真了？”曾之严肃地说：“孩子是不能欺骗的！他不懂事，没有分辨能力，接触的是父母，所以什么都跟父母学。你现在欺骗他，就是潜移默化的'教他学会欺骗，你欺骗了孩子，孩子自然也不会相信你了，你以后还怎么教育孩子啊？”
曾子以诚信为做人之本，无独有偶。商鞅以诚治国，将三丈木头放于南门，招募百姓将木搬于北门，赏五十金。有个大胆的人扛走了木头，商鞅马上给了他五十金，以表诚信不欺，使老百姓确信新法是可靠的，使变法很快推广开来，新法使秦国渐渐强盛，统一了天下。
虽然许多古人都将诚信的良好品质流传至今，但是不诚信也存在，给人们示以警钟。
济阳有商人落水，见到一渔夫，对他说：“救我上来，我给你一百两黄金。”可是获救后，只给了渔夫十两金子。渔夫责怪他不守诚信，出尔反尔，商人却不以为然。不料有天商人再次落水，有人欲救，渔夫说：“他就是那个出尔反尔的人。”于是商人被淹死了。这不禁让我们想到了《狼来了》的故事，因为一个人不守信，便会失去别人对他的信任，所以一旦他处于困境，便没人再出手相救了。这也是周灭亡的原因——烽火戏诸侯，这个亡国之灾也警示着人们无信的严重后果。
如今这个信息飞速发展的时代，新型诈骗越来越多，人们不得不提防着食品安全、质量安全、还有假冒疫苗等等问题，如果社会缺失了诚信，每个成员都将生活在恐惧、步履小心的境地。孔子说：“言必信，行必果。”让我们以曾子为榜样，以无信丧生亡国为警醒，重拾诚信美德吧！
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