笛卡尔读后感
发表时间：2026-01-18笛卡尔读后感（精华十七篇）。
✪ 笛卡尔读后感
关于早期教育问题的辩证看待
卡尔·威特是18世纪德国一个名叫洛赫的小村庄的牧师。在他的精心教育下，其子小卡尔·威特从儿童时起就成了远近闻名的天才－－8岁能自由运用德语、法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语，通晓化学、动物学、植物学和物理学，尤为擅长数学；9岁考入莱比锡大学；10岁进入哥廷根大学；13岁出版了《三角术》一书；14岁被授予哲学博士学位；16岁获得法学博士学位，并被任命为柏林大学的法学教授；23岁出版《但丁的误解》一书，成为研究但丁的权威。
老威特为自己将早产并轻度迟钝的儿子培养成为名噪一时的少年天才感到非常骄傲，他曾经断言：“天才儿子是我教育的结果；不管谁使用我的教育法，肯定都会取得良好的效果。”为此，他把对小威特14岁以前的教育写成了一本书，这就是《卡尔·威特的教育》。
老威特早期教育的核心思想是：对于孩子来说，最重要的是教育而不是天赋；孩子成为天才还是庸才，不是由天赋和遗传决定的，而是由出生后的早期教育决定的；对于儿童的教育，必须与儿童智力曙光的出现同时开始；尽可能早、尽可能多、尽可能正确地开发孩子的智力，这样孩子就能成为天才。
但不论是日本心理学家木村久一对于尽早开发儿童智力之优点的实例佐证，还是曾一度掀起中国父母对于早期教育狂热追逐的《哈佛女孩刘亦婷》中令人艳羡的天才之路，都似乎在极力推崇卡尔·威特教育之时，与该书同样聚焦于天才儿童的早期生活经历，或者说是，此类书籍无一跟踪神通至其中年和老年，而只是一味从子女优秀的父母视角，诉说他们的子女在孩童时代是多么地异于常人且优秀。
但是事实，历史和人们仍然用一颗心记录着他的一生。在意大利学习之初，18岁的他感到非常沮丧。他对《罗马法》研究并不感兴趣。
罗马法的枯燥折磨着他的神经，就像著名诗人海涅所说：“罗马判例法用灰溜溜的蜘蛛网仿佛把我的思想罩住，我的心像是被夹在自私自利法律体系铁一般条款之间。”
经过一年的努力学习，1819年，一次旅行改变了威特的命运。在意大利佛罗伦萨逗留期间，他参观了但丁的故居，对但丁的研究产生了兴趣。从此，他开始研究但丁的各种作品、评论和资料。但丁成了他在意大利悲惨生活的精神寄托。
老卡尔听说卡尔弗特在研究但丁。他大发雷霆，认为这是在浪费他的才能和时间。正像老威特在《卡尔·威特的教育》中提到的，他最为反感的一种人就是研究文学、语言这类学问的学者。书中对这类学者冷嘲热讽，还用了这样的反问表示不屑：
“我怎么能让我的孩子做这类学者呢？”然而，眼下小威特的做法正是让他难以忍受又难堪的，他强烈要求威特专心于法学研究。为了不让父亲失望，小威只好偷偷隐藏自己的爱好，偷偷做研究。
老威特之眼界，受限于所处时代对于法律职业的热衷与尊敬，因而希望儿子可以选择这条他为其选择的道路。而小威特后来的一生证明，如果他从年轻时就能不受父亲束缚而成为一名但丁的研究者，那么他也不至直到暮年，才出版了这一生对后来影响最大的作品。但试问，这种假设有没有可能成立？
答案是，当然没有。在老威特的《卡尔·威特的教育》中，记述了这样一件事：
小威特六岁时，老威特带他去做客，和他住了几天。第二天吃早餐时，小威特弄撒了一点牛奶。按照威特家族的规矩，如果你撒食物，你会受到惩罚。你只能吃面包和盐。
小威特很爱喝牛奶，而且主人给他的牛奶是经过特意调制的，此外还有上好的点心。
小威脸红了一会儿，犹豫了一会儿，但最后还是没喝牛奶。
主人不明白他为什么不喝，就一再劝说，小威特终于说：“我洒了牛奶，就不能喝了。”主人说：
“没关系，喝吧，一点关系也没有。”老威特只顾吃自己的点心，仍然假装没看见。小威特还是不喝，于是，主人全家推测，小威特一定因为怕责备才不敢喝 ，就向老威特问难。
这时，老威特请小威特出去一会儿，然后向主人家解释了原因。主人听了说：“一个才六岁的孩子，因为一点小过错就不能吃他喜欢吃的东西，你的教育也太苛刻了吧。”
老威特解释说：“不，威特并不是因为怕我才不喝的，而是因为从心里认识
到这是约束自己的纪律，所以才不喝。”可主人一家还是不相信，老威特只好说：“既然这样，那么我离开餐厅，你们把小威特叫来，再劝他喝，他肯定还是不会喝。”说完，老威特就离开了。
主人叫来了小威，热情地劝他喝牛奶，吃零食，但没用。接着他们又换了新牛奶，拿出新点心对威特说：“吃吧，你爸爸不会知道的。
”但小威特还是不吃，并一再说：“就算爸爸看不见，但上帝能看见，我不能撒谎。”
老威特为这件事做了有利于自己的辩解，他说，按照诗人席勒所说，我们不会对未曾得到的东西感到不满足。不允许做的事一开始是不允许的，孩子也不会感到任何痛苦。所以根据这个原则，从一岁起，威特就严格要求他按照他为自己制定的规则生活。
老威特的观点很不科学。他的童年和**性格缺陷也与他的早期教育密切相关。一般来说，孩子们在两岁和六岁左右有一段叛逆时期。此时，孩子们正在竖立自我意识。如果此时的孩子过于严厉和压抑，孩子就会成为一个缺乏自信和独立意识的人。
这些孩子虽然听话，但往往太听话，变得胆小、懦弱、优柔寡断。威特此时的表现恰恰印证了这点。
回到故事之前提出的假设，不难发现，小威根本没有勇气和能力去抵制父亲的思想，所以一个不变的神童必然会被时代压缩，成为一个平凡而平凡的人。他的父亲希望他能够从政，能够当律师，能够提升家庭的政治经济地位，但是，由于他内向自闭的性格，不善辞令的口才，不讨人喜欢的外表，这一切希望都落空。即使他当了老师，也不能因为这些缺点吸引学生来上课，从学生那里得到更多的钱。
在经济上，他也是一个彻底的失败者。老威特的梦想再一次落空。
为什么老威特的早期教育看起来如此完美，但他的孩子们长大后却平庸，甚至厌倦了他们曾经擅长的东西？
我们看到，“不能强迫教”是老威特的一个教学原则。为此，他发明了许多实用游戏和教具辅助教学，取得了很好的小果，其中很多对今天都有借鉴意义。比如，老威特给儿子做了许多形状各异的木块，让他用这些木块盖房子、修塔、架桥、或者筑城。
这个游戏就像今天的孩子们玩的积木一样。此外，老威特还教儿子玩游戏，模仿生活中的各种活动。
思考良久，我似乎悟到了一些东西。原来兴趣是有不同种类的。一种是短期兴趣，这种兴趣建立在享受的基础上，这在儿童中很常见。
比如，吃美味食品，玩电子游戏等。我们用这种方法训练马戏团动物。动物表现好了就不停地给吃的予以奖励。
老威特用的就是这种方法。他充分利用孩子的好奇心和竞争心理，使他们在学习过程中不觉得太无聊，避免了对他们的压力，让他们在保持轻松心态的前提下学习。这种方法即使在今天的教学中也经常使用。所谓“快乐教学”和“寓教于乐”就是这样。
与这种兴趣不同的是，长期兴趣可能基于快乐或认知。这种兴趣的**有些神秘。有些孩子就是对**着迷，有些孩子则对数学着迷，还有的孩子对读书着迷。
这种兴趣的最大特点是自发性。他可能由人的一种本能力量所驱动。我在一本书中看到的慧根这个概念与这个现象类似。
所以，心理学家评判一个儿童是否是天才儿童，一个重要标准就是看这个孩子是不是对某一天赋领域有着持久而狂热的兴趣。
**家亨德尔的父亲想把他培养成律师，这个职业赚钱容易受人尊敬。可亨德尔五岁时便对**着了迷。他的父亲于是想尽办法去限制他，就像今天的父母让孩子戒网瘾那样。
因为小学里有**课，他父亲甚至不让他去上学。可亨德尔却瞒着父母弄到了一架古钢琴，趁家里人熟睡的时候从床上悄悄地溜出来，爬上屋顶阁楼，在那里杀声苦练。
**也有类似的故事。**的哥哥也是**家，他嫉妒弟弟的才能，不给他乐谱。但是，**在深夜偷了哥哥的乐谱，在月光下抄写下来。
以上这几个例子都是长期兴趣的例子。
我们看到，老威特所激发的都是孩子的短时兴趣。在他培养孩子的整个过程中，缺乏培养和发现孩子长期兴趣的方法。归根结底，他的教学方法也是填鸭，只是这种填鸭并非用暴力的手段强迫去填，而是用诱哄的手法来填。
我们看到，小威特在不到7岁时脑袋里已经被父亲灌输了数不清的知识，除了五门外语外，还包括数学，天文，历史、化学，动物学，植物学，矿物学，物理学，地质学十来门学科的知识。在短短几年中精通这么多的知识和技能除了达到“神童秀”的目的之外，看不出对孩子的成长有多少积极作用。
提到做秀，今天有不少父母热衷此道，让孩子拼命识字或者背英语单词，孩子达到了一定程度就给他贴上神童的标签，家长借此到处推销自己的教育法。这种做法与200年前的老威特如出一辙。
在与威特同时代的同类“神童”中，成就最大的是维纳和穆勒，而无论是老维纳还是老穆勒，对孩子都没有强调知识灌输，也没有让孩子到处做秀。进一步比较老穆勒和老威特的教学方法我们可以看出，老穆勒强调孩子知识的深度，强调基础，这种学***扎得深，但短时期内看不出惊人的效果，当然，老穆勒也没有急着让孩子出人头地。而老威特则不同，他的教学方法强调知识的广度，根基不深但面面俱到，很容易达到让人“惊叹”的效果。
由于他的目的是让小威特吸引富豪们的眼球，这种的做法也许就那时而言有其高明之处，而对今天的家长来说，借鉴这种教学方法需慎之又慎。
老威特教学法的后果就是小威特一直到18岁之前都不知道自己的兴趣在**，直到留学意大利之后才发现自己对但丁研究很感兴趣。不过，他的可悲之处在于，即便找到了这个兴趣也身不由己，无法投入其中，只得从事自己不擅长也不感兴趣的法学研究。在读完《卡尔·威特的教育》之后，我又参考了《哈佛女孩刘亦婷》系列丛书，发现这样的经历跟我国应试教育体制下培养出来的许多学生简直如出一辙。
对此，教育学家提出，“对于儿童来说最可怕的事情就是被当作证明某种教育理念的工具” 。
童年时期，小威特几乎没有跟同龄人交往过。仅有的交往是老卡尔选了两个小女孩做他的玩伴儿。但是，老威特很快就结束了小威特这段绝无仅有的快乐时光。
这两个女孩会唱歌，会跳舞，威特与她们玩得很愉快。可是，老卡尔却说：“结果正如我预料的，很不理想。
自从让威特和小女孩一起游玩之后，并不任性的儿子变得任性了，从不说谎的儿子也开始说谎了，并开始使用低级语言，自以为是和傲慢了。这是由于两个小女孩什么事都顺着他所造成的。于是我们就告诉小女孩，不要什么事都听威特的，如果威特自以为是，就跟我们说，可是无效。
于是就不让儿子再跟别的孩子玩了。”
✪ 笛卡尔读后感
笛卡尔涉及的领域比较多，因此他的个人成就也是非常全面的，他对多个领域都有贡献。笛卡尔在哲学领域当中有了新的发展，其给哲学领域多创了一条路，同时其在物理学、生理学等等领域当中也有不俗的成就，最重要的还是笛卡尔曾经开辟了解析几何这个新领域，笛卡尔在数学领域当中取得的成就已经足够让他登上数学领域的高峰了。
笛卡尔的贡献中，最重要的部分还是他对哲学领域的贡献。笛卡尔一个理性主义者，他甚至已经提出了一套完整的哲学理论。对于现代哲学而言，笛卡尔是具有不一样的意义的，人们甚至认为他就是那个创造现代哲学的人。笛卡尔在其他的领域当中也取得了成就，他也做出了较大的贡献。他曾经提出过能量守恒定理，只是他自己在最后没有证明出这个定理而已，还有就是他在天文学方面也取得了成就。
但是，在笛卡尔的所有的成就当中，大家还是认为笛卡尔是贡献最大的数学家，认为笛卡尔对数学的贡献最大。的确，作为解析几何的创立者，笛卡尔的存在就好比是一个神话，就是因为这个神话，近代数学大门才被打开。
笛卡尔的贡献是值得大家铭记的，虽然这个人物已经离世多年时间了，但是他所取得的成就已经可以让后代们有所受用。
✪ 笛卡尔读后感
有了儿子之后，我对有关孩子教育方面的书籍总是特别关注，也买了不少。偶然在当当网上看到《卡尔威特的教育》这本书，就把它买下来。细细读下来，我被老卡尔深深地震撼。这本书讲述的一位普普通通的德国乡村牧师创造了一个众人认为不可能的神话。老卡尔在52岁才生下了他的儿子小卡尔。威特，这个孩子在出生后，比一般的孩子还要瘦弱，甚至有些痴呆。其实早在儿子出生前，老卡尔就主张要从小对孩子进行早期教育。他的观点遭到了周围人的质疑，儿子出生后，大家更是嘲笑他。但是他并没有放弃，依然坚持自己的观点，在他的悉心培养下，小卡尔九岁能阅读荷马、普卢塔克、西塞罗等名家之作，并被莱比锡大学录取，14岁获哲学博士学位，16岁获法律硕士学位，成为当时的神童。
老卡尔的教育方法可谓是独具匠心，一是他和孩子始终是平等对话，老卡尔在很多时间从来没有把孩子当成孩子，而是以成人的方式来交流。在老卡尔威特眼中，父母在孩子面前是没有绝对权威的，相反孩子的“面子”却应是父母特别关注的。二是让孩子快乐学习。小卡尔的博学多才，并没有建立在勤学苦练的的基础上。从很小的时候，老卡尔每天带着儿子去散步，让孩子亲密接触大自然，认识各种各样的植物和动物，让孩子体会到学习是一种快乐。他从来不让孩子学的太累，即便是小卡尔自己愿意学，他也不让。三是注重孩子的个性培养，卡尔威特教育一个最本质的特点就是因人而异、因材施教。
鉴于老卡尔的教育方法，我也把它用到了儿子的教育上。我比较尊重他的意见，一般不强迫他做什么事情。做什么事情都让他自己思考自己选择自己做。刚开始可能不行，慢慢地就会了。上超市买东西，都是他自己选，自己结账。我只跟在后面当看客。上次去超市就自己买了两个橙子、一袋果冻，一根火腿，一袋QQ糖，还有一个玩具小飞机。学习不也强迫他，爱学就教，不爱学就玩。其实他在玩的时候也在学。一次我教他学说“哎”，他只顾自己玩自己的，根本不理你。我就说了一遍，就放下了。过了几天，他自己拿着书，一边翻一边说：“陶陶听妈妈说“哎”妈妈，“哎”陶陶“哎”，让我们哭笑不得。
我们不要求把孩子培养成天才，只要教给他合适的方法，在他人生路上多一些捷径，生活的快乐些就好。
✪ 笛卡尔读后感
数学家笛卡尔
1、笛卡尔数对的概念可以推广到三维及以上的空间，也可以用于表示任意两个有序量之间的关系，例如时间和温度、价格和数量等。
2、师傅弗朗索瓦·韦达
3、笛卡尔最为世人熟知的是其作为数学家的成就。他于1637年发明了现代数学的基础工具之一——坐标系，将几何和代数相结合，创立了解析几何学。同时，他也推导出了笛卡尔定理等几何学公式。值得一提的是，传说著名的心形线方程也是由笛卡尔提出的。
4、数对可以方便表示位置，数对发明之前，我们常常会这样表示：
5、第六位：波恩哈德•黎曼，德国
6、数轴的主要作用：1、就是横向数轴上的点和实数一一对应，其每一个实数都可以用数轴上的一个点来表示，2、以0为中心，右边的数比左边的数大。
7、笛卡尔数对是数学中的概念，由两个数按一定顺序排列组成的有序对，记作(x,y)。
8、不是，他是近代西方数学家。
9、第七位：笛卡尔，法国
10、在这些符号中，如果确定一个符号的位置，比如确定一个※符号，我们就表示：
11、12345
12、第九位：康托尔，德国
13、※在▲右边
14、▲△●■℅
15、第十位：希尔伯特，德国
16、是学法律出身，提出”韦达定理“，被称为“代数学之父”的法国数学家——弗朗索瓦·韦达！
17、答：数轴的发明者是法国数学家笛卡尔，因为他将几何坐标体系公式化而被誉为解析几何之父。
18、勒内·笛卡尔（1596年3月31日-1650年2月11日），1596年3月31日生于法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷（现笛卡尔，因笛卡尔得名），1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩，法国哲学家、数学家、物理学家。他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他还是西方现代哲学思想的奠基人之一，是近代唯物论的开拓者，提出了“普遍怀疑”的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，并为欧洲的“理性主义”哲学奠定了基础。
19、笛卡尔数对是指由两个数按照一定顺序组成的二元组，通常表示为(x,y)，其中x和y是两个实数或者整数。
20、笛卡尔自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一。同时他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。笛卡尔堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”
21、第四位：艾萨克•牛顿，英国
22、第二位：莱昂哈德•欧拉，瑞士
23、这种数对得名自法国数学家笛卡尔，因为他在二维数学中广泛使用这种形式来描述平面的点和向量。
24、其中x是第一个数，y是第二个数。
25、笛卡尔数对指的是由两个有序实数对组成的有序实数对，形式化定义为(c,d)=((a,b),(e,f))，其中a,b,c,d,e,f都是实数。
26、其中，在计算机科学中，笛卡尔数对被广泛应用于数据结构和算法的设计中，如链表、图、树等的表示。
27、□□△∽◆
28、弗朗索瓦·韦达（FrançoisViète，1540－1603）1540年生于法国的普瓦图。1603年12月13日卒于巴黎。年轻时学习法律当过律师，后从事政治活动，当过议会的议员，在对西班牙的战争中曾为政府破译敌军的密码。韦达一生致力于数学研究，是第一个有意识地和系统地使用字母来表示已知数、未知数及其乘幂，为代数学理论研究取得重大进步作出了贡献。
29、笛卡尔数对的名称来源于法国数学家笛卡尔，它在平面直角坐标系中有着重要的应用，用于表示平面上任意一点的坐标，其中x表示横坐标，y表示纵坐标。
30、此外，笛卡尔数对的概念还可以扩展到三维甚至更高的维度，从而构成更复杂的数学结构。
数学家笛卡尔
31、笛卡尔最为世人熟知的是其作为数学家的成就。他于1637年发明了现代数学的基础工具之一——坐标系，将几何和代数相结合，创立了解析几何学。同时，他也推导出了笛卡尔定理等几何学公式。值得一提的是，传说著
32、这个概念来源于数学家笛卡尔在17世纪提出的笛卡尔坐标系，用来描述平面上的点的位置。
33、▲▲▲△☆
34、科学家（笛卡尔）提出了以太漩涡理论
35、笛卡尔数对是由两个数按一定顺序组成的有序数对，通常表示为(x,y)。
36、等等都可以这样表示，数对发明之后，我们表示就方便多了，例如上面的※符号可以用数对表示在（5，2）处，要注意的是，要按坐标上的数来确定，如果坐标上的数改动了，表示就不一样了，像这样的话：
37、笛卡尔数对是二维坐标系中的基本元素之一，可以用来表示平面的点或向量。
38、∪∩〤÷●
39、※在℅下边
40、它们之间用逗号分隔，也可以用圆括号括起来。
41、第三位：约翰•卡尔•弗里德里希•高斯
42、数对是一个表示位置的概念，相当于坐标，前一个数字表示列，后一个数字表示行，比如(2,5)表示它的位置是第二列的第五行。可以很容易的判断出某一处的位置。先看纵再看行
43、●●□▲※
44、笛卡尔数对有广泛的应用，在几何学、物理学、计算机科学、经济学等领域都有涉及。
45、数轴是笛卡尔发明的。笛卡尔为了能用代数的方法研究几何,发明了坐标系,用代数方法研究初等几何的学科,称为解析几何.我们现在所说的直角坐标系又称为笛卡尔坐标系.构建坐标系需要数轴（就是一维坐标系）.坐标系的发明,不仅推动了几何的研究,还为为牛顿的微积分发明做了准备.可以说坐标系的发明是整个数学史上非常重大的发明。
46、笛卡尔（勒内·笛卡儿，1596年3月31日—1650年2月11日）出生于法国，毕业于普瓦捷大学，法国著名哲学家、物理学家、数学家，被黑格尔称为“近代哲学之父”。
47、数对是笛卡尔发明的，有一次，他生病了，躺在床上，发现墙角有一只蜘蛛。笛卡尔便把蜘蛛的位置作为开始，标为（0，0），便用数对表示出了蜘蛛网上的所有交叉点。
48、笛卡尔把他的机械论观点应用到天体，发展了宇宙演化论，形成了他关于宇宙发生与构造的学说。他认为，从发展的观点来看而不只是从已有的形态来观察，对事物更易于理解。他创立了漩涡说。他认为太阳的周围有巨大的漩涡，带动着行星不断运转。物质的质点处于统一的漩涡之中，在运动中分化出土、空气和火三种元素，土形成行星，火则形成太阳和恒星。
49、因此，对于理解和应用这些领域的知识，对笛卡尔数对的理解是非常重要的。
50、笛卡尔数对在二维坐标系的表示非常常见，其中一个有序实数对表示一个点的横坐标和纵坐标。
51、数轴的定义是规定了原点，正方向和单位长度的直线叫数轴，原点、单位长度、正方向是数轴的三要素。
52、它在几何学、计算机图形学、物理学、工程学等领域中被广泛使用。
53、第五位：亨利•宠加莱，法国
54、这个概念最初由法国数学家笛卡尔提出，是他在研究几何学中引入的。
55、还要注意的是，表示一个位置时，必须先表示列，后表示行，列和行数用逗号隔开，还要把数对用括号括起来，这才是完整的数对。
56、勒内·笛卡尔(1596~1650)是世界著名的法国哲学家、数学家、物理学家。
57、您好，笛卡尔数对是由法国数学家笛卡尔发明的，通常用来表示平面上的一个点。它由两个实数（x，y）组成，其中x表示点在x轴上的坐标，y表示点在y轴上的坐标。这两个数对确定了一个点在平面上的位置，因此也可以用来表示平面上的向量。笛卡尔数对在数学和物理学中都有广泛的应用，例如在坐标系和向量运算中。
58、第八位：伽罗瓦，法国
59、它们常常被用在物理、经济学、计算机图形学等领域中，是非常有用的数学工具。
60、第一位：阿基米德，古希腊
✪ 笛卡尔读后感
初识马克思
我很抱歉地承认我直到大二才认识马克思。
事实上，在12年的从小到大的教育中，与马克思有过许多交集。无论是16岁的马克思在初中语文教科书中择业的思想，还是高中政治发展良好的辩证统一，他从来没有主动去了解这位伟人。
在马原的课堂上，老师谈到了他平凡而不朽的一生。人是一根能思考的芦苇，他是一根不仅能思考，而且能把握方向的芦苇。风往那边吹，或许碍于力学，他不得不往那边偏，但是他心里始终有一团火焰。
不管社会有多大，他仍然勇敢地表达自己的热情和建议。
人死了，却还活着，并且要永远活着，比活着的人更耀眼。而要取得这样的成就，只有思想：面容苍老，身体腐朽，只有思想代代相传。
有幸***一些马克思思想的零头，甚是觉得，他的光辉不管多少年后依然可以照亮年轻人迷茫的内心，依然可以给这个混沌无厘头的世界一个认真的答案。
就我而言，一方面，我觉得他的思想与许多宗教和古代哲学思想有着密切的联系；另一方面，他总结出的规律是：对立统一
一、螺旋式上升发展的道理……无一不使我受益无穷。坦率地说，作为一个完美主义者，我总是有很多的障碍，我不能通过和完全消化外部事件。昨天的考试打得不好，今天的时间没有充分利用很多对自己的谴责慢慢侵蚀了我的热情和信心，但事实上，没有什么可以一蹴而就的。
马克思的螺旋式崛起坚定地告诉我，世界、历史和社会的一切事物都在以同样的方式发展：它们并没有完美地向前发展。甚至大方向也可能会不对，但那又怎样呢？
历史唯物主义有这样的魔力。它的不可追溯性让你承认，当你回首往事，你会发现你走的所有道路都是你必须走过的唯一道路。你永远都无法绕过已走完的弯路。
马克思的伟大不仅在于他的思想，而且在于他的行动。马克思出生于中产阶级的律师家庭，在那个文化资源稀缺的时代，一帆风顺地上到大学，毕业后当了《莱茵报》主编。看到眼前的辉煌生活，他勇敢地发表文章批评沙皇，于是失业和流离失所接二连三，最后他没有了国籍。
尽管他很聪明，但他肯定知道自己在做什么，知道社会希望他做什么。但他偏不。当世界之风吹向资本主义时，他始终坚持社会主义，提出了资本理论和其他现在仍然适用的理论。
不论处境多么艰难，他心中所想的都是世界大众，他脑中担忧的从来都是苦难人民。
这就引出了我最佩服他的第三点：虽然他是一种不同的社会思想，但他从不孤独。友谊有恩格斯的合作与共鸣，爱心家庭有亚尼的支持与追随。
这些从精神情感，延续到肉体折磨上的宽容与忍耐，绝不只是因为爱一个人可以做到，一定有些更深层的共鸣力量在他们灵魂中指引。我羡慕马克思能有如此珍贵的情感，我应该承认他是值得的。
单单是我们这群200年后的芸芸众生，就已经被他的思想所折服。他本人的人格魅力和心灵力量一定更加强大。
我把自己的观点散播到马克思身上。在马克思诞辰200周年之际，我祝他生日快乐，感谢他坚持光辉！
✪ 笛卡尔读后感
这是一本难得的好书。作者不仅还原了19世纪的欧洲历史，而且为我们勾勒出一个真正的马克思、一个普通人的马克思、一个有血有肉的卡尔·马克思。除此之外，作者还关联性加入了拿破仑三世、俾斯麦、亚当斯密以及达尔文以及其他大量马克思同时代人的事迹，更是使得本书的意义超越了普通的传记，生动记录了19世纪欧洲这一纷乱的时代风云。
毕竟，在社会主义国家长大的卡尔·马克思，在我们出生的时候，一直是一个神一般的人物。所以后来因为它的各种考试，让大家觉得马克思很头疼。现在已经没有考试了再想想这个，也不觉得奇怪，因为每当人们回忆或哀悼一个伟人的时，总是喜欢采取以小见大的方式来烘托伟人。
就好像在一个普通矮小的人前面打上一束强光，使这个人的影子看起来无比的高大和和伟岸，就好像伟人不是父精母血、娘生爹养的一样。我们自然对其就没有兴趣了，因为没有任何可借鉴意义。
事实上，伟人的伟大在于他们的思想和贡献。他们在生活和生理上与普通人没有什么不同。不管他是多么的牛叉，都是要亲自吃饭、睡觉和过日子的。因此除了考试外，闲暇之余看下真正的马克思是什么样子，或许也不失为了解卡尔马克思的一个好方法。
现在再看卡尔马克思，深深觉得他最厉害的地方就是他没有军队，也没有强权，仅仅只是凭借着思想，就可以将20世纪搅得天翻地覆，着实是刁到不行啊！然而，他并不是唯一一个用自己的思想影响社会的人。孔子可以影响中国两千年的文化历史。那这些对于我们现在有没有借鉴意义呢？
答案当然是也可以，只有小心不被查水表就行了。
之前在豆瓣看到一个人说起思想无用论，说不论我们怎么努力，还不如老老实实去搬砖来得实在。这句话无可厚非，确实现在投入庞大的教育成本，最后置换来的可能只是相对较低的回报，有时候甚至还会根本就找不到事做。最后造成大家对思想的现实功效的一种否定与怀疑，所学无处用，所用非所学，确实是十分头疼啊！
✪ 笛卡尔读后感
素质教育很早就开始了，至少是以卡尔弗特的教育方式开始的。以素质教育的非智力因素打下基础，在上面建筑一个神童般的宫殿，这就是卡尔威特的成功秘诀。
教育孩子，要有正确的方法，培养孩子的自理能理和良好的行为习惯，发展孩子的智力，引导孩子对周围事物的兴趣，养成勤勉、善于思考的习惯。培养孩子发现问题、解决问题的能力，要鼓励孩子敢于向**发问。作为老师和家长，我们可能什么都知道，只要我们在孩子面前展示出思考问题、解决问题的方法和步骤。对孩子说清楚你不懂或不知道，但你可以一起看书、上网或请教专家。
在引导孩子查阅图书资料、咨询他人的过程中，他们学到的不仅是知识，还有阅读的好奇心、发现问题的毅力和解决问题的自信。
要养成孩子的好习惯。专心致志的习惯——学***专心致志才能有好的结果。学语文时就只考虑语文，学数学时就专心于数学，如果在学***着玩，玩时又担心学***上，不能用心一处，即使学生整天坐在书桌旁，那也只不过是装装样子而已，只是一种对自己和别人的一种欺骗。
学***学科也是一样，只有专心致志才能学好。
敏捷灵巧的习惯——一部分学不拖到最后就不想做，久而久之，这些学生作业一直迟交，甚至不交，其实这些学生不明白，迅速完成作业之后，多余的时间可以做自己喜欢做的事，发展自己的爱好。如果我们不养成敏捷的习惯，我们可以做的更少！坚持不懈的习惯—— 在学***有很多难以预料的困难，但是只要有恒心，只要能够坚持，那么一切困难都会迎刃而解。
小学阶段是形成好孩子的关键时期，所以我认为老师和家长都应该注意培养孩子的好习惯。
孩子们从游戏中学习更容易接受。父母应该经常深入学习。辅导孩子和学习的过程应该是快乐的，如果效果显著，我想智慧之门就会打开。
早期教育是非常的重要，不都是说“三岁决定人的一生”吗？但是，是什么决定了孩子三岁前的生活呢？是早期的识字教育？
早期的数学教育？还是早期的才艺教育？这些并非不重要，但却不是最重要的。
这本书的副标题是：儿童终生学习的良好基础。这让我想起了圣经里的一句话：
“凡听见我的话就去行的，好比聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我的话不遵行的，好像无知的人，在沙上建造房屋。
雨，水，风，打在房子上，房子倒塌了，但倒塌得很厉害。”
✪ 笛卡尔读后感
4、“个性化”教育：教育一个最本质的特点就是因人而异、因材施教，不仅如此，因时而教、因事而教都是家庭教育的重要法则。
读了这本书，我获得最大的启示是教育孩子要有正确的方法，要培养孩子的生活自理和良好的行为习惯，要开发孩子的智力，引导孩子对周围事物的兴趣，养成勤于思考、善于思考的习惯。培养孩子发现和解决问题的能力，鼓励孩子敢于向**提问，培养孩子对阅读的好奇心、发现问题的毅力和解决问题的自信。
✪ 笛卡尔读后感
学院：文理学院
班级：公管091
学号：22号
姓名：孙志莉
《卡尔威特的教育》读后感
时间仓促，我利用了一个星期的课余时间拜读了《卡尔威特的教育》这本来自德国教育经典之作。初读《卡尔威特的教育》令人产生一种从未有过的兴奋感。还没有读过类似的“教育读本”，它讲述的故事丰富有趣，多角度描写，叙述娓娓道来，所述教学方法多属科学而又富人文关怀。
等到读完整本书，一对快乐学习中的父子通过小卡尔的父亲牧师老卡尔地精心构思，巧妙的刻画了出来，也深深地印在了我的脑海之中。
小卡尔是幸福的，他从小就接受了来自通晓事理、博学善思的父亲的全面综合性教育，获得了健康成长。而对于父亲老卡尔来说，这位父亲是伟大的，他注意并积极坚持实践着自己对儿子的教育梦想，把一颗初为嫩弱的幼苗培植成了一棵神奇的天才大树。
父子俩的教育之路，家庭的教育生活之路并不平坦，其中也充满了无数的坎坷。小卡尔生下来时，表现的很不灵活，甚至是半痴呆状况，当医生告知卡尔夫妇孩子以后面临成长困难的事实时，小卡尔母亲看着眼前这个不健康的婴儿，感觉背上了人生沉重的包袱。卡尔自己也觉得失望，整个家庭笼罩在一片惋惜之中。
但是，顽强的父亲并没有因此而放弃自己的儿子，他仍然深深地希望小卡尔能和其他正常的孩子一样健康聪明，快乐地活着，为此他坚信自己要付出努力和代价，他认为自己也能做到。事实上，这位负责任的父亲说服并鼓励妻子让母亲加入到教育卡尔的行列中来，全家走上了希望之路。
老卡尔认为，应该注重孩子的早期教育。在此期间，他培养了孩子的记忆力、观察力、想象力、创造力，结合大量的游戏进行教学，为孩子们提供了多种实践平台。大量的练习方法和方法，使小卡尔迅速提高了智力，快乐顺利地学到了很多知识。
5岁时，小卡尔就可以熟悉六种语言，德语、法语、希腊语、意大利语、英语和拉丁语，尤其是难学的拉丁语，这证明了卡尔和儿子的努力。事实表明，卡尔后来更多优秀卓越的表现都是小时候父亲给他打下了坚实的基础。
老卡尔教育孩子，自己也坚持着很多原则。他不让孩子只是成为死读书的机器。他教孩子感知世界，观察生活，在生活中培养兴趣，授以科学的方法，放手让孩子去理解世界，学会创新；他也会严格管教孩子，在小卡尔做一半事情就想撒手时不放手他，让他知道耐心毅力的重要性，教会他品尝坚持所带来的喜悦；他也重视孩子思想品德的形成，始终要求卡尔约束自己的行为，养成好的习惯，形成好的性格，最终拥有美好品质和高尚情操；他也没有忽略孩子的人际交往能力，承认生活的现实性，教孩子认识原本的世界，说给孩子应有的人际策略，让卡尔在未来的生活中更好的适应现实生活……
老卡尔对孩子的付出，儿子的终身成就证明了父亲的努力没有白费，而且父亲的教育方法书写了教育史上的辉煌。伟大的教育家夸美纽斯说，教育是人之所以为人的原因。教育改变着人的能力和倾向。
良好的教育方法可以使人朝着完美的方向发展。从卡尔和他儿子的教育经历中，我感受到了教育和爱的力量。父母对孩子的爱和财富，就是要通过良好的家庭教育，让孩子顺利健康地成长，要有一颗聪明的心，让孩子更加辉煌！
✪ 笛卡尔读后感
我拜读了《卡尔·威特的教育》这本书，这是一本父亲成功教育孩子成才的教育故事，是一本家庭教育改革与发展的实践手册，是提升家庭教育水平的指路灯。作为一名教育工作者，在阅读的过程中思考着自己对教育的认识。觉得，老卡尔的大部分教育思想和教育方法，我都是知道的。阅读学习之后，针对学生的成长过程，我觉得有以下方面收获：
老卡尔·威特把出生本是低智商的儿子教育成为一个天才。小卡尔维特八九岁时就能运用德、法、意、英、拉丁语和希腊语，并且通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学；9岁时他进入了哥廷根大学；14岁就被授予哲学博士学位；16岁获得法学博士学位，并被任命为柏林大学的法学教授；23岁他发表《但丁的误解》一书，成为研究但丁的权威。卡尔·威特一生都在德国的著名大学里授学，一直讲到1883年逝世为止。
一、卡尔·威特的教育理念：
1、高尚的情操：有同情心，与人为善，乐于助人，多行善；活泼开朗，讲文明，讲礼貌。
2、速成的智商：快速有计划有目的不分时间地快乐学习各种知识；玩也要玩得有水平，有知识。从玩中学，快乐学。
3、强健的体质：健康的体魄是一切开展的基础，卡尔特别提到小孩不能暴饮暴食。讲卫生，预防疾病。
4、高雅的情趣：声乐和美术教育，铸成一个高尚情趣的人。
5、勤劳的思想：珍惜劳动成果，并创造劳动成果；劳动光荣只有付出才有收获，不能不劳而获。
二、卡尔威特的教育原则。
1、“成人化”教育：在对孩子的教育过程中，老卡尔威特在很多时间从来没有把孩子当成孩子，而是以成人的方式来交流。
2、“民主化”教育：在老卡尔威特眼中，父母在孩子面前是没有绝对权威的，相反孩子的“面子”却应是父母特别关注的。老卡尔维特特别注重儿子的全面发展，他不仅要求儿子具备很高的知识水平，而且还要求儿子具备崇高的信仰和良好的品格。当小卡尔维特有了异常出色地表现时，为了让孩子没有骄傲感和自满感，老威特十分小心，努力不让小卡尔威特本人觉察自己的才能比别人出众，让孩子觉得很平常，没有什么可以骄傲的。
3、“快乐化”教育：卡尔威特的博学多才，并没有建立在痛苦的学习训练基础上的，相反，学习是一种快乐。“孩子是否有优良的性格，在很大程度上决定他能否成为一个全面的人才，也决定着他是否能在将来有所成就。”老卡尔维特认为性格决定能力。如果一个人的性格开朗直爽，那么他就很容易被人接受，就会交往活动范围广泛，就有走入各种人生道路的可能性。性格决定命运。
4、“个性化”教育：教育一个最本质的特点就是因人而异、因材施教，因时而教、因事而教，这都是家庭教育的重要法则。最使我受益的是书中的一句话：他优先考虑让孩子进行户外活动。为了让小卡尔接触更多的人和事，在儿子2岁以后，不论走亲访友还是买东西，也不论参加音乐会还是看歌剧，老卡尔去哪儿都带着他，让他从小就与身份各异的各阶层人士交往、谈话。这样做的结果是，儿子具有很好的社交能力，从小到大从不怯生、不怯场。除了见人，还要见物。只要有空，老卡尔就带儿子去参观所有的博物馆、美术馆、动物园、植物园、工厂、矿山、医院和保育院等，以开阔他的眼界，增加他的见识。显然，在户外活动中教授知识最自然、有效。而且，如果仅仅停留在书本而不直接走入生活当中，那么就连书本上的知识也不可能充分地掌握。
老卡尔提出对孩子赏罚要分明，讲究原则性。他举了一个例子，有一次散步，邻居史密斯太太发现女儿的裙子弄脏了，她冲着女儿大声责骂。看见女儿大哭后，又塞给她一小块点心。老卡尔提问发人深思，他问：“你为什么责骂女儿呢？”“她总是弄脏自己的裙子。”“可您又为什么给她一块点心呢？是为了表扬他的行为还是给她受责骂后的补偿呢？”史太太哑口无言。老卡尔的话一针见血，不禁让人拍案叫绝。的确，要让孩子明确赏罚的界限，什么是错误的行为，什么是正确的，否则孩子自己都弄的糊里糊涂，那么赏罚就没有任何教育意义了。对于一些‘禁令’，不能出尔反尔，否则孩子就会打下父母或老师的‘禁律’是可以打破的烙印。我在想，在教学工作中我是否也扮演了“史太太”呢，对学生赏罚是否分明。有的“规矩”一旦成立，行就行，不行就是不行，教师要讲究原则性，言行一致，时间一长，学生就能会自觉地树立“分寸”意识。
书中提到，根据儿童潜能的递减法则，一个人在成长过程中，是由某种智力发展最佳时期组成的。对儿童早期智力开发的关键，就是抓住最佳期。在书中，老卡尔威特从几方面阐述了自己是怎样对待孩子的关键期的。为了尽早开发儿子的记忆力、想象力和创造力，卡尔的父亲做了很多的事情，为此制定了严密的教育方案，发明了很多具体的游戏式教育方法。这些事情很琐碎，小到一个词汇的记忆，大到和大人一起交朋友，还有生活中的点点滴滴，他作为孩子成长的伴侣陪伴孩子一起学习，一起成长。老卡尔威特是主体性很强的人，他教育孩子不依赖他人，他甚至不信任学校，因为学校“只是给你知识的积累，而不能赋予你精神的活力和创造性”，“对于孩子来讲，倘若家庭教育不好，就是有那些最优秀的教育家进行最认真的教育，也不会有好的效果。”这些话虽然有些片面，但他以教育孩子为己任的责任感、勇气和自信还是非常可贵的。对于现在一年级的小朋友，我们也要抓住他们学习的最佳时期，采取正确的教育方法。
此外，老卡尔从不轻视孩子的想象力和创造力，他认为孩子想象力的发展和培养对每个人来说都是必要的。所以我们在教学工作中，也应该特别重视孩子的想象力，不要觉得他得到错误的结论就去批评孩子。老卡尔威特的教育是素质教育，在他的脑子里完全没有考试和分数，所以他不会犯“重智育轻德育”的错误，也不会忽视非智力因素。他不必逼迫孩子学习，不必把孩子的脑袋分学科切成一块一块，不必做那些为了获得高分而必须做的枯燥的重复性练习。这样，他就保住了孩子的学习兴趣，节约了孩子的大量精力。作为教师，我们应该学习老卡尔的教育思想，把每一个孩子都当作小卡尔威特来教育，这样才是最高效率的学习。
读了这本书，我获得最大的启示是教育孩子要有正确的方法，要培养孩子的生活自理和良好的行为习惯，要开发孩子的智力，引导孩子对周围事物的兴趣，养成勤于思考、善于思考的习惯。培养孩子发现问题、解决问题的能力，要鼓励孩子敢于向成人提问，同时培养了孩子对读书的好奇心、发现问题的自信心、解决问题的恒心。
✪ 笛卡尔读后感
1、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
2、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。
3、阅读所有的优秀名著就像与过去时代那些最高尚的人物进行交谈。而且是一种经过精心准备的谈话。这些伟人在谈话中向我们展示的不是别的，那都是他们思想中的精华。
4、所有的感情在本性上都是好的，我们应当避免的只是对它们的误用或滥用。
5、当感情只是劝我们去做可以缓行的事的'时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。
6、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
7、我思故我在。
8、越学习，越发现自己的无知。
9、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。
10、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
11、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自己对所有不测事件（惊奇是由对它们的害怕引起的）有所准备。
12、要以探求真理为毕生的事业。
13、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。
14、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。
✪ 笛卡尔读后感
三、品德的培养
老卡尔威特认为培养孩子的感情是最重要的事。我可不想儿子长成一个学识很高但却冷漠无情的人。所以老加略山从小就通过父母的榜样给儿子看，让他明白自己的心应该充满爱。他可以爱别人，接受别人的爱。
我们现在的学生心中就缺少这份爱。他们体谅不到长辈，老师给他们的爱。不懂的爱别人，只知道爱自己。
作为一名教师，我们应该尽力走进学生的心理，用我们的爱慢慢地影响他们。这需要我们教师要有耐心、恒心。
读完这本书，我觉得老卡尔威特在提倡快乐教育。我们的教育，就需要在一种轻松、快乐的氛围中进行。
✪ 笛卡尔读后感
1、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，并且是一种精湛的交谈。
2、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一能够确定的事就是我自我思想的存在。
3、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
4、要以探求真理为毕生的事业。
5、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。
6、读出色的册本，有如和过来最出色的人物促膝扳谈。
7、我的努力求学没有得到别的好处，只可是是愈来愈发觉自我的无知。
8、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。
9、怀疑是理性的始祖。
10、举动十分迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就能够比分开邪道飞驰的人走在后面良多。
11、在这个世界上，良知被分配得最为公平。
12、犹豫不决才是最大的危害。
13、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就能够比离开正道飞奔的人走在前面很多。
14、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。
15、仅有服从理性，我们才能成人。
16、当感情只是劝我们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不要立刻作出任何确定，用另一些思想使自我定必须神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。
17、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件（惊奇是由对它们的害怕引起的）有所准备。
18、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。
19、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
20、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。
21、意志悟性想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
22、在这个世界上，良知被分派得最为公道。
23、尊敬别人，才能让人尊敬。
24、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。
25、反对的意见在两方应对于我都有益，一方面是使我知道自我的错误，一方面是多数人看到的'比一个人看到的更明白。
26、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。
27、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
28、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它
29、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
30、当豪情只是劝我们去做能够缓行的事的时分，该当抑制本人不要立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的心境完全安宁上去。
31、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。
32、越学习，越发现自我的无知。
✪ 笛卡尔读后感
笛卡尔英文介绍
1、建立于1209年，建立者是一批为躲避与当地居民发生冲突而从牛津大学逃出来的学者，前身是一所学者协会。1231年国王亨利三世才正式确立它的大学地位。
2、没区别啊.在极坐标方程水平方向：ρ=a(1-cosθ)或ρ=a(1+cosθ)(a>0)垂直方向：ρ=a(1-sinθ)或ρ=a(1+sinθ)(a>0)这里的a只是一个量,是字母还是希腊字母,并不影响.但习惯上来说,a在这里是正值常量,常量都是用英文字母表示的.ρ和θ是极坐标变量,用希腊字母.
3、建立于1240年，在欧洲也是世界上最老的大学之一，同时它还是意大利公立大学中的鼻祖。现在的锡耶纳大学是以法学院和医学院闻名于世的，而且很多学习意大利语的学子都选择到这里进修，值得一提的是牧山银行，这可是第一家银行。
4、建立于1224年，由腓特烈二世创造的这所大学可以说是世界上国立大学的鼻祖，同时也是年龄最大的实现连续运行的学术机构。整个大学分有十三个系，容纳学生将近一万人。
5、系统论认为，整体性、关联性，等级结构性、动态平衡性、时序性等是所有系统的共同的基本特征。这些，既是系统所具有的基本思想观点，而且它也是系统方法的基本原则，表现了系统论不仅是反映客观规律的科学理论，具有科学方法论的含义，这正是系统论这门科学的特点。，贝塔朗菲对此曾作过说明，英语SystemApproach直译为系统方法，也可译成系统论，因为它既可代表概念、观点、模型，又可表示数学方法。他说，我们故意用Approach这样一个不太严格的词，正好表明这门学科的性质特点。
6、第八名：帕多瓦大学
7、系统一词，来源于古希腊语，是由部分构成整体的意思。今天人们从各种角度上研究系统，对系统下的定义不下几十种。如说“系统是诸元素及其顺常行为的给定集合”，“系统是有组织的和被组织化的全体”，“系统是有联系的物质和过程的集合”，“系统是许多要素保持有机的秩序，向同一目的行动的东西”，等等。一般系统论则试图给一个能描示各种系统共同特征的一般的系统定义，通常把系统定义为：由若干要素以一定结构形式联结构成的具有某种功能的有机整体。在这个定义中包括了系统、要素、结构、功能四个概念，表明了要素与要素、要素与系统、系统与环境三方面的关系。
8、第十名：锡耶纳大学
9、第一名：卡鲁因大学
10、系统是多种多样的，可以根据不同的原则和情况来划分系统的类型。按人类干预的情况可划分自然系统、人工系统；按学科领域就可分成自然系统、社会系统和思维系统；按范围划妥则有宏观系统、微观系统；按与环境的关系划分就有开放系统、封闭系统、孤立系统；按状态划分就有平衡系统、非平衡系统、近平衡系统、远平衡系统等等。此个还有大系统、小系统的相对区别。
11、我们都知道埃及是世界四大文明古国之一，但在这里同样有一所世界上最古老的大学，它就是爱资哈尔大学，建立于公元972年，位于埃及开罗。不过不同于其他大学，它是伊斯兰世界地位最高的大学，而且校园内还有有著名的爱资哈尔清真寺。
12、系统论是研究系统的一般模式，结构和规律的学问，它研究各种系统的共同特征，用数学方法定量地描述其功能，寻求并确立适用于一切系统的原理、原则和数学模型，是具有逻辑和数学性质的一门新兴的科学。
13、第七名：萨拉曼卡大学
14、系统论的任务，不仅在于认识系统的特点和规律，更重要地还在于利用这些特点和规律去控制、管理、改造或创造一系统，使它的存在与发展合乎人的目的需要。也就是说，研究系统的目的在于调整系统结构，直辖市各要素关系，使系统达到优化目标。
15、系统论的核心思想是系统的整体观念。贝塔朗菲强调，任何系统都是一个有机的整体，它不是各个部分的机械组合或简单相加，系统的整体工功能是各要素在孤立状态下所没有的新质。他用亚里斯多德的“整体大于部分之和”的名言来说明系统的整体性，反对那种认为要素性能好，整体性能一定好，以局部说明整体的机械论的观点。同时认为，系统中各要素不是孤立地存在着，每个要素在系统中都处于一定的位置上，起着特定的作用。要素之间相互关联，构成了一个不可分割的整体。要素是整体中的要素，如果将要素从系统整体中割离出来，它将失去要素的作用。正象人手在人体中它是劳动的器官，一旦将手从人体中砍下来，那时它将不再是劳动的器官了一样。
16、莱顿大学是欧洲研究型大学联盟12个创立成员之一，也是科英布拉集团、Europaeum等高校联盟的一员。从建校以来，莱顿大学一直在众多人文和科学领域站在世界的顶尖：17世纪世界上第一个大学天文台在莱顿建成，同时期国际法和海洋法体系在莱顿法学院孕育诞生，18世纪莱顿医学院成为现代学术医院发源地，19世纪莱顿历史系首开文化史研究先河，20世纪初莱顿成为世界低温物理研究中心，今天的莱顿亚洲图书馆拥有欧洲最多中文藏书。
17、第三名：博洛尼亚大学
18、第五名：牛津大学
19、系统论的出现，使人类的思维方式发生了深刻地变化。以往研究问题，一般是把事物分解成若干部分，抽象出最简单的因素来，然后再以部分的性质去说明复杂事物。这是笛卡尔奠定理论基础的分析方法。这种方法的着眼点在局部或要素，遵循的是单项因果决定论，虽然这是几百年来在特定范围内行之有效、人们最熟悉的思维方法。但是它不能如实地说明事的的整体性，不能反映事物之间的联系和相互作用，它只适应认识较为简单的事物，而不胜任于对复杂问题的研究。在现代科学的整体化和商度综合化发展的趋势下，在人类面临许多规模巨大、关系复杂、参数众多的复杂问题面前，就显得无能为力子。正当传统分析方法束手无策的时候，系统分析方法却能站在时代前列，高屋建瓴，综观全局，别开生面地为现代复杂问题提供了有效的思维方式。所以系统论，连同控制论、信息论等其他横断科学一起所提供的新思路和新方法，为人类的思维开拓新路，它们作为现代科学的新潮流，促进着各门科学的发展。
20、系统论的基本思想方法，就是把所研究和处理的对象，当作一个系统，分析系统的结构和功能，研究系统、要素、环境三者的相互关系和变动的规律性，并优化系统观点看问题，世界上任何事物都可以看成是一个系统，系统是普遍存在的。大至渺茫的宇宙，小至微观的原子，一粒种子、一群蜜蜂、一台机器、一个工厂、一个学会团体、……都是系统，整个世界就是系统的集合。
21、莱顿大学（英语：LeidenUniversity），成立于公元1575年2月8日，是荷兰王国第一所大学。在过去近五个世纪中，莱顿大学培养了众多影响人类文明进程的杰出人才。笛卡尔、惠更斯、伦勃朗、斯宾诺莎等科学文艺巨匠，16位诺贝尔奖得主（洛伦兹、爱因斯坦、费米等），9位国家元首（约翰·昆西·亚当斯，丘吉尔，曼德拉，两任北约秘书长等），多位荷兰领袖和王室成员（包括现任荷兰首相马克·吕特）都在莱顿以求学、任教等方式留下了他们的足迹。
22、建立1257年，位于巴黎，前身是索邦神学院。这也是一所经历非凡的高校，在1793年遭到解散，1869年又重建，1968年又被拆分为13所独立大学，分别是：先贤祠-索邦大学、先贤祠-阿萨斯大学、新索邦大学、巴黎索邦大学、勒内·笛卡尔大学、皮埃尔和玛丽·居里大学、德尼·狄德罗大学、樊尚大学、巴黎多菲内大学、巴黎南泰尔大学、巴黎南大学、巴黎东大学、巴黎北大学
23、第九名：那不勒斯费德里克二世大学
24、年成立，但实际时间建立时间要更早，是意大利第二最古老的大学，位于意大利帕多瓦。在第二次世界大战时因对于法西斯和纳粹主义的反抗与斗争活动，成为了世界唯一获得金制军事勋章的大学。
25、系统论反映了现代科学了展的趋势，反映了现代社会化大生产的特点，反映了现代社会生活的复杂性，所以它的理论和方法能够得到广泛地应用。系统论不仅为现代科学的发展提供了理论和方法，而且也为解决现代社会中的政治、经济、军事、科学、文化等等方面的各种复杂问题提供了方法论的基础，系统观念正渗透到每个领域。
26、当前系统论发展的趋势和方向是朝着统一各种各样的系统理论，建立统一的系统科学体系的目标前进着。有的学者认为，“随着系统运动而产生的各种各样的系统(理)论，而这些系统（理）论的统一业已成为重大的科学问题和哲学问题。
27、第二名：爱资哈尔大学
28、QS世界大学排名组织公布了2021-2022年QS世界大学排名，其中莱顿大学世界排名第112名。
29、第六名：剑桥大学
30、建立于1167年，位于英国牛津，是英国最高学府和英语世界中历史最悠久的大学，同样也是现存历史最悠久的大学之一。
笛卡尔英文介绍
31、建立于公元1088年，当时还处于罗马帝国时期，该校位于意大利博洛尼亚，是一所综合性的大学，是公认的西方最古老的大学，有“欧洲大学之母”之称。
32、第四名：巴黎大学
33、系统思想源远流长，但作为一门科学的系统论，人们公认是美籍奥地利人、理论生物学家L.V.贝塔朗菲（L.Von.Bertalanffy）创立的。他在1952年发表“抗体系统论”，提出了系统论的思想。1973年提出了一般系统论原理，奠定了这门科学的理论基础。但是他的论文《关于一般系统论》，到1945年才分开发表，他的理论到1948年在美国再次讲授“一般系统论”时，才得到学术界的重视。确立这门科学学术地位的是1968年贝塔朗菲发表的专著：《一般系统理论基础、发展和应用》(《GeneralSystemTheory;Foundations,Development,Applications》）,该书被公认为是这门学科的代表作。
34、建立于1218年，位于西班牙地萨拉曼卡这个历史文化重镇，是西班牙历史最悠久的大学，它的故事可以从13世纪初开始说起。在1218年的时候，阿方索九世批准将它建立。在1254年的时候，阿方索十世授予了萨拉曼卡一个称号“Universidad”。
35、建立于公元859年，位于摩洛哥非斯城，是由默罕默德菲赫利的女儿所建。是吉尼斯认证的全球最古老大学，而且由于学校本身也是一所清真寺，所以非伊斯兰教徒不能入内!
✪ 笛卡尔读后感
1—— 支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。
2—— 所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
3—— 在这个世界上，良知被分配得最为公平。
4—— 愈领悟，愈发现自我的无知。
5—— 世界之大，而能获得最公平分配的是常识。
6—— 犹豫不决才是最大的危害。
7—— 只有服从理性，咱们才能成人。
8—— 一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。
9—— 仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它
10—— 举动十分迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就能够比分开邪道飞驰的人走在后面良多。
11—— 读一切好的`书，就是和许多高尚的人说话。
12—— 意志悟性想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
13—— 我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。
14—— 当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。
15—— 一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
16—— 尊敬别人，才能让人尊敬。
17—— 当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。
18—— 当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，正因此时我唯一能够确定的事就是我自我思想的存在。
21—— 要以探求真理为毕生的事业。
20—— 读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。
21—— 我思故我在。
22—— 只有服从理性，我们才能成人 。
23—— 怀疑是理性的始祖。
✪ 笛卡尔读后感
今天，好不容易坐在电脑前构思如何写这篇读后感时，首先感到的就是内疚：1、其实我并没有逐字逐句地把《卡尔·威特的教育全书》这本书读完，2、要不是女儿三番四次的催促，可能这篇读后感也还是仅仅停留在构想阶段，卡尔·威特的教育读后感。这可能是包括我在内的大部分家长在子女教育上的通病——一个借口：忙。诚如，当今全中国的每一个人都面临着巨大的生活甚至生存压力：物价涨了、失业率提高了、唐山又余震了……，被什么CPI、PPI、IMF等等搅得焦头烂额，但静下来仔细想想，我们到底都在忙啥、又为啥而忙，说大了去是为国家的美好未来、说小了呢是为了家庭幸福，但我最近时常在想，这些未来、这些幸福都体现在哪里……
读完这本书后，确实有许多的感悟、启发甚至是共鸣，写下这段文字，也谈不上什么读后感，只是结合书中内容谈谈这些年来在孩子教育方面的一些体会，与大家一起分享、共勉。
1、营造好的环境。孩子天性好动，容易被身边事物影响或干扰，在潜移默化中，一个好的环境对孩子的学习和成长会起到很好的帮助和促进作用，生活环境、交友环境这些大的方面自不必说，古时就有“孟母三迁”的故事；而小到她的书桌，每次学习或做作业前必须整理干净，桌面上只能摆放与准备做的事情有关的书本和文具；
2、语言组织和表达能力的培养。一些好的辞藻必须要善于组织、一个好的想法必须要善于表达，所以冯然从三岁就开始的讲故事训练，对她在这方面的能力提升可以说是大有裨益；
3、培养兴趣，顺势而为。有意识地让她从小接触身边有益于身心健康的各种事物，如绘画、书法、乐器、舞蹈……，在接触中逐步培养兴趣，并注意日后兴趣的维护（如表扬、支持、参与等），也如老卡尔·威特在书中所言，兴趣是孩子最好的老师，这些年来（特别是上学后），每个周末基本都是在各种兴趣班间奔忙，我们作为家长有时也觉得她很苦、怕她太累，特别是舞蹈训练的那个苦劲（其实这也能锻炼她吃苦耐劳的能力），跟她商量劝她不要学那么多了，还老大不乐意的，后经过观察，在这些训练班里和小伙伴们在一起其实她也很快乐，同时也可以在不同的环境中锻炼她的竞争意识、沟通能力和团队合作能力，想到这，我们也就作罢了，读后感《卡尔·威特的教育读后感》。也正是这些兴趣，陪伴着她一路健康、充实地走来，并在以上方面得到不同程度的提高（有一次她用开玩笑的口吻跟我说：我现在的小伙伴那么多，假如长大后没工作要去买菜的话，客户不少呢。瞧她说的）。
4、身体力行。正如老卡尔·威特在书中所言：父母是孩子最好的榜样。冯然平常最大的毛病就是做事拖拉、时间观念差，针对这点，我们可以说是煞费苦心，就拿这篇读后感来说，我刚才吃晚饭时很认真地对她讲：爸爸答应过你元旦前写完，今天晚上就算不睡觉都一定要完成，结果刚刚在楼下等她拿书去上英语课时，她下楼后跟我说：爸爸，我确实太急了，上了趟厕所耽误了点时间，对不起。你们看，这就是榜样的力量。
太啰嗦了，打字又慢，打着打着又不知道自己想说什么了。我觉得，孩子的教育是一门学科，里面确实太有学问了，看了《卡尔·威特的教育全书》后，很有同感，平时脑子里有很多构想、很多愿望都没能一一实施，或者开了个头却不能坚持下来，另一方面很羡慕老卡尔·威特有那么的有时间、更敬佩他有那么大的毅力来陪伴、教育他的孩子，或许，这只是个借口。一有想法，DO IT！毕竟，孩子在不知不觉中、在我们的讶异中快速地成长。
同时，对书中的一些观点也持有不同的看法：1、童趣不会因为没有同伴而失去。我认为，没有同伴的童年当然也可以很快乐，但绝对是不完整和不健全的，特别是在中国目前大部分是独生子女的家庭，没有同伴的孩子很容易会产生孤僻、自大、沟通有障碍、低情商等一系列问题。2、几乎不给卡尔买玩具。本人认为，能经常投身于大自然接触其中的花草树木、人间万物当然最好，但作为目前我们的孩子，一方面，身居混凝土深林之中，再加上父母条件的不允许；另一方面，现在中国的孩子面对的毕竟还是应试教育，他们得面对升学、就业，这些愿望不见得都能实现。玩具，哪怕只是一个简单的洋娃娃，里面积淀了他们不少童年的幻想和快乐，在玩耍中通过观察学会了想象、通过角色转换初尝了为人父、为人母的艰辛。只是不要让孩子沉迷，不要让玩具成为他们的唯一。
开卷有益，以上是个人对《卡尔·威特的教育全书》之所得及育儿之浅见，不足为鉴。
✪ 笛卡尔读后感
摘要：心灵哲学成为当代西方哲学中最活跃的学科之一，该领域爆发了并正在进行着所谓的“本体论变革”，笛卡尔的二元论的思想成为他们批判的对象，因此，笛卡尔对心灵哲学所作的贡献是大多数哲学家所忽略的问题，本文将结合当代“本体论变革”中的部分思想对笛卡尔心灵哲学的思想进行全面的分析和评价。
关键词：心身关系；取消主义；解释主义；同一论；功能主义
最近三、四十年，心灵哲学作为哲学的一大分支，倍受哲学家的关注，得到了前所未有的发展，成为当代西方哲学中最活跃的学科之一。并且，该领域爆发了并正在进行着所谓的“本体论变革”。这一变革，共同的目的是批判、颠覆常识的心身观和潜藏在大多数哲学体系中的二元论幽灵。而作为二元论的代表者——笛卡尔，就不可避免的成为矛头所指。当然，笛卡尔的二元论的思想给哲学界带来的灾难不可视而不见。但是，当代心灵哲学所讨论的许多问题并未超出笛卡尔所思考的范围，而且一些重要思想的形成在某种程度上是在笛卡尔的观点的基础上发展和衍生起来的，甚至一些思想在某种程度上并未超越笛卡尔的思想。
一、笛卡尔关于心灵哲学的基本思想
笛卡尔的关于心灵哲学的思想大致可以从三个方面概括：自我意识、心身关系、人与机器。
自我意识。笛卡尔的方法是以“怀疑”开路的。他的形而上学的沉思的“第一沉思”就是普遍的怀疑。我在怀疑,这也是在说，我在思想。既然肯定我在思想，那么就必须也肯定我的存在。在他看来，“我思”必然依附一个主体，那就是我。因此，我是存在的。既然我是存在的，那就必然占有一定的空间，因此就具有广延的属性，属性又依附一定的实体，因而就推出了“物质实体”。我是一个实体，这个实体的全部本质和本性就是思想。“思”就是以属性而存在的，和上面一样又推出了“心灵实体”。
心身关系。上面已经说了，笛卡尔的“物质实体”和“心灵实体”是从属性“广延”和“思”中推出来的。他认为，“广延”和“思”无论从哪个层面上来看都不可能还原为对方，因此，它们具有不可还原性，物质实体和心灵实体具有绝对的区别，进而，他就提出了心身二元论的思想。
人和机器。笛卡尔是“人和机器说”的坚决反对者。他认为人不是机器，动物才是机器，因为人和动物的身体是物质的不同形态，所以它们也服从物质的普遍规律。他同意将动物和人的肉体看作机器。但是，一旦超出了肉体和物质的范围，进入意识和精神的层面，就不能将动物和人同等对待。
二、笛卡尔的心灵哲学的价值所在
不管笛卡尔的二元论思想给哲学界带来了何种灾难，我们都不能被关于二元论的批判遮蔽了双眼，而对笛卡尔一概否定，对他的贡献置之不理。所以，不管别人怎么评价他、怎样诋毁甚至诅咒他，我们仍应正视他对心灵哲学所作的贡献。
笛卡尔为心灵哲学设定了共同的问题和对象。他认为，人是由物质和灵魂两种实体构成的，灵魂的特征是能思而无广延，身体则有广延而不能思。同时他又用身心交感论解释心身相互作用何以可能的问题。他的理论及其矛盾构成了近现代心身问题讨论的焦点。与此相关的，心与身有没有同一性，有没有“属”与“种”的关系，它们的结合和相互作用是如何可能的，对此应如何解释，这一系列的问题成为心灵哲学的核心问题，尽管讨论的方式和论域发生了很大的变化。
在当代，心灵哲学这一领域，爆发了并正在进行着所谓的“本体论的变革”，一些哲学家以解构心灵，祛除隐藏在人们心中的二元论幽灵为目的，提出了自己的一些见解和看法，极大地丰富了心灵哲学的思想。但是，他们讨论的部分问题并未超出笛卡尔所思考的范围，而且一些思想是在笛卡尔的观点的基础上发展和衍生起来的，甚至有的思想在某种程度上并未超越笛卡尔。下面，将结合当代本体论变革中的部分思想进行分析，以显示笛卡尔心灵哲学的`价值。
取消主义者认为，心灵犹如“以太”、“燃素”等“前科学术语”，是由于指称不明确、认识不准确、命名使用不当等所产生的，但随着科学的进一步发展，它们迟早会被淘汰，被科学术语所取代。他们提出了重构心灵本体论的构想，一是，建立新的认知运动学和动力学，二是，构建超语言，三是，创造人工“胼胝体”.而笛卡尔,虽然不象取消主义者所认为心灵是不存在的,应该被取消的,但是他在《论灵魂的激情》中试图用身体的血液循环、器官结构、元精的运动，以及外界物体的作用来说明人的情感和意志活动，并且将脑中的松果腺确定为心身发生作用的物理地点。虽然，笛卡尔始终未能说明机械的物质运动是如何变为与机械运动完全不同的主观意识的，但是，他试图用机械的物质运动来解释心理现象，关于这一点，取消主义所主张的正是用物理科学来取代心理术语。因此，他们所研究的思路在笛卡尔那里就已经尝试过。基于此，取消主义的思想在某种程度上是在笛卡尔的观点上发展和衍生起来的。
解释主义者认为，人本无心灵、本无意识状态，它们只是我们解释性投射的产物，精神和心灵不是实在的进化出来的，而是为了解释的需要而设定的。而笛卡尔在他的《第一哲学沉思》中，明确地将“思”看作心灵的本质。他说：“正因为我确实知道我存在，而同时除了我是一个思想的东西，我又看不到任何其它的东西必然属于我的本性和本质，所以，我恰当的断言，我的本质只在于如下的事实：我是一个思想的东西，或我是一个实体，这个实体的全部本质和本性就是思想。”他关于心灵的一切讨论实际上只是关于“思”的讨论，是对“思”的解释和说明。尽管一再为自己的观点辩解，声称他的目的只是为了用“最抽象的词语”剥除一切不属于心灵实体的东西。但是，我们不能因此而忽略了他的这种思想倾向，即“心灵”只是对“思”或“意识”的解释和说明。这一思想倾向与解释主义的思想有很多共同点，那么，这不正好就说明了解释主义研究思路在笛卡尔那里就已经思考过了。
同一论者认为，所有的心理事件都是物理事件，所有的因果关系都是物理事件之间的关系，在物理事件之外不存在独立的心理事件王国。独立的心灵实体、不可还原的心理属性、超出物理因果链的原则都是不可能的。笛卡尔在他的《第一哲学沉思》中，在论述心身二元论的时候，他说：“只要能清楚、明白地理解一物而无须涉及另一物，就足以确定该物与另一物是不同的。”证明了“思”与“广延”之间绝对的不可还原性。虽然笛卡尔和同一论得出的结果完全相反，但是，他们在这方面所使用的方法是一致的。虽然还原法不是笛卡尔创造的，但是，他把这种方法用在论证心身关系上，不能说对同一论者没有启示。
功能主义者认为，人的心理活动、状态和事件就是大脑功能的表现，而这种功能和机器人对输入信息的储存、加工，计算以及信息输出的功能类似。关于这一点，其实笛卡尔早就论证过，他认为人的肉体和动物是机器，但人不是机器，他还对此作了一个思想试验，如果一架机器的外表和动作与猴子一模一样，那我们无法将她和猴子区别开来。可是，如果一架机器的外表和动作与人一模一样，我们却可以将它区分开来。因此，我们可以说功能主义思路在某种程度上并未超越笛卡尔的思想。
笛卡尔不管别人怎么评价他，也不管有多少危言耸听的宣告和预言，他在哲学这块土地上辛勤的耕耘。因此，不管他的身心二元论的结论给哲学带来了多少灾难，我们也应该始终用一颗平常的心来面对他的关于心灵哲学的思路和方法，更不能因为他的二元论而忽视了他在心灵哲学上的贡献。
参考文献：
[刘占锋，心灵的解构——心灵哲学本体论变革研究，中国社会科学出版社
[2]十六——十八世纪西欧各国哲学，商务印书馆
[3]笛卡尔，第一哲学沉思集，第二卷
[4]笛卡尔，论灵魂的激情，第一部
[殷筱，心灵的解构：当代西方心灵哲学的“本体论变革”，江海学刊，2005，2
[心身关系、人与机器——试论笛卡尔的心理哲学思想，自然辩证法通讯，2005，4
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