《建国大业》的读后感。
编辑特地为你收集整理“《建国大业》的读后感”。如果想要写好读后感，不妨试试用简洁的话概括出自己总的感受，作者写的作品是最能引起读者共鸣，收获独属于自己的体验的。读后感能让自己多回忆书中的内容。相信你能从中找到需要的内容！
《建国大业》的读后感 篇1
《建国大业》这一部庆祝新中国成立60周年的主旋律影片，云集一百七十多位明星，话题人物齐聚，四大天王中的两位捂婚天王刘德华，黎明，功夫成龙，李连杰，华表奖的双黄蛋得主陈凯歌，冯小刚，四小花旦里的章子怡，赵薇，实力派男星姜文，陈道明，陈宝国，葛优等演员纷纷出马，以置于使笔者无法一一列出，这些大腕在影片拍摄和上映的档期，每个人身上出一条新闻，对影片的宣传就不可小窥，更何况中影韩三平十多年后重新掌镜，众大腕零片酬出演，国产片拷贝又创新高等新闻本身就有着巨大噱头，让人们重新唤起了对主旋律影片的热情！
其实主旋律影片很早就对自身如何更多的吸引观众做过尝试，2005年，为了纪念中国抗日战争胜利60周年的影片《太行山上》，就起用了港台明星梁家辉，刘德凯分别饰演国-共的抗-日英雄，2007年的献礼影片《八月一日》同样选用了吕良伟，李子雄饰演了叶挺和汪精卫，两部影片在这一类型片上做的突破不大，但是起用明星的机制无疑使影片引起了更多的关注！
《建国大业》在起用明星上可以说是在以前影片的基础上前进了一大步，而且对这一类型片的宣传，说教的功能大为改观。国共两党人物喜怒哀乐都给予了描写，凸显了人性化。然而影片从皓如烟海的史料中选则材料，修改剧本，难免有些典故，事件交待不清，或是挂一漏万，下面是笔者看出的几点，一吐为快。
李宗仁不顾蒋介石的阻挠，硬是选上了副总统。片中有一场蒋，李二人共同登台，宣誓就职的戏一闪而过，未做交待。其实当时蒋对李很是愤恨，想让李宗仁出丑，于是派人通知李宗仁宣誓就职时穿军装。自己反到穿一身长袍马褂。当李宗仁发现时已经来不及了，结果就职典礼时李宗仁站在蒋介石旁边，象极了一个跟班。
片中结尾处斯-大林对中-共的代表慷慨陈词：只要中-共一宣布建国，就第一个与中国建交，显得很丈义。但是片中也提到过一幕，起初共-产党攻陷南京，苏联的驻华使节并没有留下，而是和蒋介石一同退往广州，事实上苏联对国共两党的政策一直是暧昧的。对中国是否划江而治也提出过意见。但是还是毛席有远见，有魄力，一句宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王的诗词就点明了事物的主要矛盾，中国人的事还得中国人自己作主！任何国家的政策都是以自己的利益为主，并没有无私的援助！
转眼间新中国已经迎来了自己六十岁的生日，国家日益富强，然而就象片中对国歌的讨论一段所说的，我们永远要居安思危，时刻保持警惕。用我们的血肉，我们的智慧组建成新的万里长城，永远前进，再前进，在世界上找到我们应有的位置！
《建国大业》的读后感 篇2
昨天去看最近相当火的《建国大业》。
《建国大业》作为为祖国六十年献礼的影片还是相当不错的。我不是说明星的多少的问题，而是它的故事的整体布局，它节奏的整体把握和它整体气氛的烘托都是相当不错的。
从抗日战争胜利的重庆会谈到最后新中国的开国大典，中间四年多时间中的共产党，国民党和各个民主党派之间的种种变化，纠葛都一一的展现。有人在看完后说，电影显得有些仓促，各个时期过的有些太快了，我只能说在两个小时的时间里面展现出全景的建国过程，不管对谁来说都是相当困难的，韩三平的这种表现方式是可以接受的，至少我是接受了。
再说说具体的表演，张国立的蒋委员长无疑是“惊艳”的，在形体有差距的情况下能够用神情，用内心把人物刻画的入木三分，值得加分。宋庆龄，宋美龄两位宋氏姐妹演的都相当不错。国母淡定自若，荣辱不惊的形象深入我心，宋美龄为党国四处奔波，可谓呕心沥血。王学圻事业的大爆发真是谁都挡不住呀！另外各位大腕的客串都没有给自己丢脸。
再说唐国强自从开发出来演毛主席之后，我觉得就基本是那个样子了，《长征》首次见他确实感到惊叹，但是后来的所有影视剧包括《建国大业》，我感觉没有什么进步了，也许这就是极致了？也许毛主席真的就是这个样子了？也许是审美疲劳了？咱也不知道了。刘劲等特性演员的表演在剧本的要求下倒是小有上进。民主党派领导人的扮演者给人新奇，赞叹的印象，民盟，民革这些主要领导人个人性格魅力的展示无疑是这部影片的特点之一。甄子丹，赵薇，冯巩，章子怡，苗圃，郭德纲等人的客串都起到了自己的作用，可以说他们的角色，不用大腕也可以演，大腕的加入可以说是锦上添花。
最后，我觉得《建国大业》是一部值得一看的电影。
60年，光辉岁月弹指挥间，60年，中华大地沧桑巨变。 沿着黄河与长江的源头，漂流而下，看青藏高原脉动的祖国；看黄土高坡起伏的祖国；看千帆竞发，百舸争流的祖国；看群峰腾跃，平原奔驰的祖国。沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国的崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河……
1949年，中华人民共和国成立了！饱经战争沧桑与落后苦难的中国人民终于重新站起来了！中国像一只巨龙，以一个大国的身份重新屹立于世界东方！
那时的中国，民生凋敝。曾经的民不聊生，曾经的满野战乱，曾经的东亚病夫，都已成了过去。如今这片热土早已是天翻地覆、龙腾虎跃！正是这千千万万的赤子，才撑起了我们民族的脊梁，祖国的希望；正是他们，才使得国歌响彻神州，那么气势磅礴，那么雄壮嘹亮。
弹指挥间、沧桑巨变。60年前，开启了中国历史的新纪元。在中国共产党的领导下，亿万人民艰苦创业，努力探索中国特色社会主义的发展道路，在改革开放和现代化建设的历程中，创造了一个又一个奇迹，实现着强国富民、民族复兴的百年梦想。当今之中国，到处充满勃勃生机，各项事业蒸蒸日上，中国特色社会主义事业显示出强大的生命力。改革开放，使中国一步步走向繁荣昌盛，华夏儿女们安居乐业。
97年香港回归，99年澳门回归；1998年面对南方历史罕见的特大洪水，2003年面对让人闻风丧胆的非典疫情，2008年面对十几个省份百年不遇的冰雪灾害，面对让人措手不及大地震。中华儿女没有气馁，我们众志成城，手挽手将一个个磨难踩在脚下。
2008年，神舟七号载人航天卫星发射升空，炎黄子孙的千年的奔月梦现实了！中国航天人在摸索中让祖国一跃成为航天科技强国！
2008年，北京奥运会铸造辉煌！我们的体育健儿一举夺得51枚金牌，100枚奖牌。取得位具金牌榜第一的骄人成绩。
2009年，我们伟大的祖国迎来了她的60岁生日。 60年的风雨无阻，60年的沧桑巨变，我们的祖国必将继续书写不朽的传奇。
《建国大业》的读后感 篇3
《建国大业》作为为祖国六十年献礼的影片还是相当不错的。我不是说明星的多少的问题，而是它的故事的整体布局，它节奏的整体把握和它整体气氛的烘托都是相当不错的。
从抗日战争胜利的重庆会谈到最后新中国的开国大典，中间四年多时间中的共产党，国民党和各个民主党派之间的种种变化，纠葛都一一的展现。有人在看完后说，电影显得有些仓促，各个时期过的有些太快了，我只能说在两个小时的时间里面展现出全景的建国过程，不管对谁来说都是相当困难的，韩三平的这种表现方式是可以接受的，至少我是接受了。
再说说具体的表演，张国立的蒋委员长无疑是惊艳的，在形体有差距的情况下能够用神情，用内心把人物刻画的入木三分，值得加分。宋庆龄，宋美龄两位宋氏姐妹演的都相当不错。国母淡定自若，荣辱不惊的形象深入我心，宋美龄为党国四处奔波，可谓呕心沥血。王学圻事业的大爆发真是谁都挡不住呀！另外各位大腕的客串都没有给自己丢脸。
再说唐国强自从开发出来演毛主席之后，我觉得就基本是那个样子了，《长征》首次见他确实感到惊叹，但是后来的所有影视剧包括《建国大业》，我感觉没有什么进步了，也许这就是极致了？也许毛主席真的就是这个样子了？也许是审美疲劳了？咱也不知道了。刘劲等特性演员的表演在剧本的要求下倒是小有上进。民主党派领导人的扮演者给人新奇，赞叹的印象，民盟，民革这些主要领导人个人性格魅力的展示无疑是这部影片的特点之一。甄子丹，赵薇，冯巩，章子怡，苗圃，郭德纲等人的客串都起到了自己的作用，可以说他们的角色，不用大腕也可以演，大腕的加入可以说是锦上添花。
最后，我觉得《建国大业》是一部值得一看的电影。
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1000字乡土中国的读后感(3篇)
我也来自小山村，所以读完《乡土中国》后，完全能引起共鸣。乡村社会无疑是中国的传统社会，只是被越来越多人所摒弃，这是不好的行为。你是否在寻找《乡土中国》的读后感呢？以下是读书笔记吧小编收集整理的“1000字乡土中国的读后感”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
1000字乡土中国的读后感【篇一】
费孝通先生在序言里就直接说了，他写《乡土中国》的目的就是介绍“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”，并且他从实际出发，介绍了乡土社会人们的生活、知道、人情、礼俗血缘、道德等的特点，让读者从实际中理解了乡土人们的内心世界。
费老在第一章就提出了乡下人的“土气”，乡下人向土地讨生活，和土地分不开，以农为生的人们，世代定居是常态，迁移是变态，也就是论语说的“生于斯，死于斯”。并且乡土社会的生活是富于地方性的，在城里绝对看不到这样的现象，这个是“土气”特色，也是一种习俗。
接下来费老又讲了文字下乡，他说文字只是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，有着空间和时间上的阻隔，在乡土社会中，他们有着自己的“行话”有着“无言胜似有言”效果，乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”而是乡土社会的本质。并且乡下人没有文字的需要。
费老也讲到了差序格局在中西方的对比中，西洋的格局是团体，就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩的能力，有着“人情冷热、攀关系、讲交情”的特点，而西洋的就是权力问题，作者说人何人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。
作者还讲了家族、无讼、无为政治、长老统治的内容，我觉得这都是我们的传统文化所导致的，我们的奉行的是儒家文化，讲的是“和气、礼治”，人情世俗的常态。
最后作者还讲到了血缘与地缘、欲望和需要、名实的分离，血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加，但是在乡土社会中变迁的速率是很慢的。
这本书用对比的手法进行叙述，很容易让读者了解，并且也举了许多事例，很贴近人们的生活，容易接受。
1000字乡土中国的读后感【篇二】
《乡土中国》是费孝通先生根据他在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容整理的。这本书跟我们平时接触的社会调查报告有很大的不同。它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。虽然说是概念，是概述，但从他的论述看，费先生却是从具体的农村生活细节出发，是在具体事物里核实的，而不是简单的泛泛而谈。
有人评论的好：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”恐怕已经很难有哪本书能够像《乡土中国》一样，将中国底层的乡土社会进行如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然此书写于几十年前（1947年出版），但在现在的中国社会，《乡土中国》中所描绘的现象依然能在我们心中找到共鸣。
费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描述，相信所有中国人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。费老虽然一再强调，这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述，可是，城市人不都是由农村人发展过来的吗？如果他们的上一代不是农民，那么他们的上上一代也一定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。
城市的强大与繁荣离不开农民所为之做出的贡献甚至可以说是牺牲，尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一个注重三农问题的时代，阅读《乡土中国》一书，的确能给我们带来很深是思考。接下来是我对此书的一些思考与分析。
1000字乡土中国的读后感【篇三】
当我看到这本书的书名时，第一反应是——作为一个由五千年文明的国家孕育的子女，费孝通先生写的这本书，值得我们去读。
文章开篇即提到“中国社会的基层是乡土性的”。说明中国从根本上讲是一个农业大国，而作为农民，自然而然的被视为“乡下人”，因为“乡下人”这个称呼，从褒义上来讲，它表示的是农民淳朴，忠厚，本心做人的性格：从贬义上讲，则带着几分蔑视，意味着农民的愚昧、木讷、迟钝、没见识、没文化、落后的常态。
中国封建社会时期，自己自足的小农经济是经济基础，农耕文明是中华民族的传统文明，其实早就奠定了中国社会“乡土性”的文化基础。农民的生活离不开土地，自古以来，农业的发展是在土地的基础上。农民播种、耕田都要依靠土地。所有的农业都离不开土地，所以，这在一定程度上，限制了乡下人对于农业的无土栽培。同时也说明了土地对中国社会有重要意义。
在“文字下乡”一文中，作者说明并阐述了中国的乡土社会是一个熟人社会，乡民生活在一个狭小的圈子里，人们在生活上社会作业都是与一些熟人。这就意味着人与人是直接接触的。而作为文字，字是人与人之间间接接触的工具，是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。所以，在乡土社会这一熟人社会中，“文字”处于一种非必要状态。人们喜于用语言表达和交流，所以文字下乡必定会受到一定阻碍。文字作为一种知识和经验的传播媒介，要在乡土社会中得到广泛使用，就必须要使文字渗透到乡土社会中。也就是现只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。
《乡土中国》这本著作反映了中国的实际状况，又是具有很强的理论深度的著作。在中国学术界，具有较大的影响。成为许多学者研究中国问题的必读书目。
回顾宋朝时著名的《清明上河图》，还原出来的中国乡土社会特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社会。而今，在党的领导下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社会生活更让人期待。全民践行社会主义核心主义价值观，建设有中国特色的社会主义已成为新一代中国社会的必然发展方向！
遮天读后感900字(通用3篇)
我们可以把对作品用文字的方式记录下来。只要我们勤加练习，每个人都会写出优秀的读后感的。写作品读后感时该如何动笔呢？以下“遮天读后感”由读书笔记吧编辑为大家收集整理，希望能帮助到你，请收藏。
遮天读后感【篇1】
《遮天》就是一部男主叶凡崛起为大boss的过程，从最初的别人眼中的蝼蚁成长为主宰他人命运的仙，成为一个不朽的传奇！叶凡的一生可谓用霸气两个字来形容！从最初乘坐九龙拉棺到达北斗星的那一天，他的霸气就显露无疑，将害自己的同窗一迅雷不及掩耳之势收拾掉；打破自己不能修炼的诅咒，勇闯紫山、万龙巢、不死山等荒古禁地，怒斩天皇子，血杀古皇子、皇女以及圣子圣女，毙至尊于掌骨之中，纵然成帝，也要带着自己的弟子兄弟一起，纵然成仙，也要带着自己的妻儿、弟子、兄弟、部下一起打入仙界，谱就一曲辉煌之歌！纵观叶凡的一生，怎一个霸字了得！
庞博，与叶凡一同从地球来到北斗，和叶凡一起奋斗，与叶凡同仇敌忾！身具妖族血脉，练得青帝的法，比常人高出两个头，胳膊比常人的大腿还粗不过，最让我记忆犹新的还是他啃过的棺材板！
黑皇，一只没有下限的的大黑狗！曾跟随过无始大帝，对大帝感情最深。最爱各种宝贝，看见好东西就流哈喇子，而且还喜欢杀熟。精研阵法，但却极度不靠谱。一直叫嚣着收人宠，最爱跟人谈谈理想，嘴贱无下限！总之，就是一只极品狗！
姬紫月，一身紫衣，一直浅浅的笑着，两个小酒窝若隐若现，露出两颗亮晶晶的小虎牙。她对叶凡情根深种，多少年过去一直默默地等着他，守护者他。
无良道士段德，一直穿梭于各大坟墓之间，最大的爱好就是挖坟，并美其名曰考古！也是超级不靠谱一枚，人品没下限。殊不知，猥琐的表面下却隐藏着一个无人知晓的惊天大秘！
无始大帝，仙路尽头谁为峰，一见无始道成空 ，这是人们对于荒古最后一位称帝的大帝的尊敬之词，他所创的《无始经》被成为一书既成，而天下无经,一生为天下苍生征战，后被困在成仙路上压制不死天皇！
十三大盗，摇光，华云飞，龙马，叶童，小囡囡，狠人大帝，虚空大帝，安妙依等许多让人难忘的人，历历在目，记忆犹新！
虽说，小说的结尾给人一种仓促的感觉，但是总体来说，我还是很喜欢，给我一种热血沸腾的感觉！
遮天读后感【篇2】
读小说《遮天》有感范文
有些人擦肩了，就是一辈子，有些人错过了，也是一辈子，有些人失去了，就永远消失了——题记
孤零零的坟头，雨淅淅沥沥，冷冷清清，透着几分凉意。他，孤立坟头。曾经月下欢笑，倾心对酌，再回首，才发现佳人已逝，柔情不再。
风呜呜地哭，雨细细地泣，一朵美艳的妖花，绽放出刹那的芳华，而后孤独地凋零了。爱情化作了一方矮矮的坟墓，他在外头，她在里头。人都是奇怪的生物，只有失去，才会懂得珍惜，只有那些得不到的才觉得是珍宝。
棺中冰冷的容颜，一如当年的惊艳，却不复那一抹魅惑众生的风情。
他与她，终是两个不同世界的人。命运之弦轻轻跳动，让这两条平行线靠近。
但他终究是潜渊之龙，会一飞冲天；而她不过是他生命中的过客，是哪最美丽的风景线。但风景线仅仅只是风景线，永远无法成为心中最深的烙印。
时间会冲淡一切，记忆终会淡灭。当他老去的时候，或许他会想起那个叫秦瑶的女子，有愧疚﹑有感殇﹑有追逝，却也只能一笑了之。时间本是如此无情，长生之路飘渺难寻。任尔风华绝代，到头来不过一抔黄土；总有倾国之姿，逃不出红粉骷髅。
他站在坟头，一点一滴，一丝一缕，都到心头。可惜时光不会倒流，失去的就无法挽回。
这世上有太多后悔的人和事，却无后悔药可言。如果当初他没有匆匆离去，而是与她道一声离别；如果他回来时能在百忙之中看她一眼，而非如大禹那般“三过家门而不入”……虽然他的离去是为了回到故土唯一机会，虽然他的'忙碌时为了众生命运……太多的如果，太多的虽然。这一切又怪的了谁？
雨越下越大，沾湿衣裳，流入嘴角，苦涩难咽，分不出是雨是泪。雨打梨花，坠落坟头，留下一缕凉意，几缕清香，映衬着秦瑶的一生。
伫立良久，一声叹息，他最终还是离去。放得下的，放不下的，都该放下。
……不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。
作者寄语：虽然我们无发去预测下一秒将要发生什么，但我们可以在这一秒珍惜我们眼前的人和事。把握当下，珍惜眼前！
遮天读后感【篇3】
遮天是一部仙侠玄幻小说，属于网络小说的一种。许多人都不喜欢读这一类的小说，因为觉得太肤浅，而我，于千万小说中，却独爱它，不仅是因为它题材新颖，情节独特，更是因为其带给我的人生感悟。我想，就凭这一点就够了，读书就是要有一些感悟，不是吗？
说说《遮天》吧，我是在高考之后的那段时间开始看的。在这之前，我已经看过很多部小说了，也就不再一一详述。这不小说讲述了一个地球人，叶凡，因为一次突如其来的变故而与朋友们被九龙拉棺带离地球，去到一个未知的星域--北斗星域。这里妖魔横生，险恶重重。所有的人都在修炼，以求强大己身，追求长生。叶凡的朋友们来到这里后，被这个地方的几个强者带走，收为门徒，而叶凡，虽然体质特殊，为荒古圣体，但因为天地异变，这种体质已经难以修行，也就变成了废人，受人嘲讽。但这并不能打击他，他坚信自己能打破禁锢，后来他真的做到了，他的刻苦修行，加上一位强者的帮助，使得他成功的打开了禁锢，踏上修行了之路。
他的路是坎坷的，圣体若能开始修行，其潜力是恐怖的。因为他在那之后，就开始了人生的一场又一场的战斗，在战斗中磨练己身，印证自己的道，也使得圣体的名声得以远扬，成为星空之下的第一人。
叶凡是坚韧的，当初受人嘲笑，却义无反顾的走下去，只为了自己心中的理想。修行的过程中，遇到一个又一个的挫折，却也从没放弃。
叶凡是勇敢的，没有一场战斗他是心生惧意的，即使对手很强，但他总能凭借着冷静与实力打败敌人。
叶凡是重情的，他一直都在战斗，却从没忘记他心中的情。当他费尽千辛万苦回到地球时，却发现父母早已不在人间，只留下一本关于他的日记与一些寻人启事，他落泪了。
叶凡，一个平凡的人，靠自己的努力，却成就了不平凡的人生，这，难道不是我们应该学习的吗？
经读后感1000字通用
俗话说：身体和心灵，总要有一个在路上，读书就是放飞心灵的途径，大家读完作品后，肯定会有自己的感受，我们撰写读后感时，可以从任何一个角度去进行分析。那么对于读后感的理解，你是否准备到位了？由此，我们为你收集并整理了经读后感相信你能从中找到需要的内容！
经读后感(篇1)
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。
我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。
第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老.对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
老.认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了很多例.证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本，高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不x，此非以贱为本邪非乎?”这局是举例说明上面一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不x这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗?“故致数舆与舆。世故不--欲如玉，--如石。”这是对上面的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。
由此可见，以老.位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性，这对现在我们的唯物论十分有帮助，为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且，从这一段中，我们也可以体会到老.对无为的崇拜。
在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。
老.说：“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。
关于无为老.在《道德经》第七篇里举了一个例.。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老.的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老.的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
经读后感(篇2)
中华上下五千年的文化，源远流长。翻一翻任何一本国学经典，先哲的智慧无不令我们赞叹、敬仰。中华博大精深的文化，影响着一代又一代的人，在他们心中播下了文学的种子，慢慢地生根、发芽。
在我很小的时候，我的父母就已经让我开始接触《三字经》了。那时的我还很懵懂，既不知道“为人子，方少时。亲师友，习礼仪。”的意义，也不知道“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”的内涵。只知道它三字一句，读起来朗朗上口，容易背诵。直到现在，当我再次翻开《三字经》，细细品读。感受着文化的魅力，沐浴着文化的甘露，我受益匪浅，懂得许多。
让我感触最多的是“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”这句话的意思是“东汉时有个人叫黄香，在他九岁时就知道孝敬父亲。寒冷的冬天，黄香就用自己的身体让父亲的被子变得温暖，好让父亲睡起来时感到暖和。每一个孝敬父母的人，都应该学习和效仿。”看到这里，我不禁有些惭愧。平常，我总是衣来伸手，饭来张口，父母让我做些小事我也不情愿。
就拿前几天来说吧，晚上快要吃饭时，妈妈叫我去拿一下碗筷。我当时看电视看得津津有味，哪里愿意离开呢？妈妈只好自己起身去拿了碗筷。看了黄香的故事，我感觉羞愧万分，无地自容。我们每每谈到父母，都说要孝敬父母。可实际上，一些人还总是让给父母增加负担、让父母操心。与古人相比，真是天壤之别。父母为了我们不辞辛劳，付出了太多太多。黄香是我们学习的榜样，让我们尽自己的能力孝敬父母。从我们生活中一点一滴的小事做起，孝敬父母、关心父母。
“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”意思是“战国时期，孟子的母亲曾经三次搬家，为的是给孟子一个好的学习环境。有一次孟子逃学，孟子的母亲就折断了织布的机杼来教育孟子。”孟子能够通晓古今、学识渊博，和孟母的严格是分不开的，强调了学习环境的重要性。一读到这里，我又想起了我的父母：他们不仅给我一个单独的房间，让我安静地学习，还给我买了写字台、台灯，努力改善我的学习环境，可是我总是不知道父母的良苦用心，学习总是不认真。读了这段话后，我才明白父母为了我能有一个好的学习环境，可谓操碎了心。父母对我的期望如此之大，我怎么能不好好学习呢？
“昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。”“赵中令，读鲁伦。彼既仕，学且勤。”“披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。”“头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。”古人勤奋好学、无时无刻都渴望知识的精神感染了我，促使我在努力学习的道路上越走越远。“若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。
尔小生，宜立志。”告诉了我学习的好处无穷，更加坚定了我学习的决心。最后的“勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉励。”也警示我们：勤奋上进的人，都会有好的收获，事业有成；但只顾贪玩，游手好闲、不求上进，浪费了大好时光，是没有任何益处的，将来一定会追悔莫及。
中华文化，经历了无数沧海桑田，挺过了无数风风雨雨。作为新世纪的中华少年，我们有责任传承和发扬中华文化的代表——国学经典，让中华民族辉煌灿烂的文化成为世界的潮流，傲然屹立于世界之巅。
经读后感(篇3)
老子之著《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至平民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿;坑、拐、蒙、骗;贪污、腐败等等触目惊心的社会问题时见报端。
“堂堂正正做人，兢兢业业工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美女的诱惑呢!我们同样可以在《道德经》这部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作中注重守静处世，清静自省，尽心本责!
其实，静心、净心、尽心就是人们端正心态的问题，它蕴含着人们的三个不同心态层面。静心：静守自己的人生坐标;净心：净处自己的人生位置;尽心：尽力干好自己的本职工作。
一、静心是安心工作之本:
“清静无为”为道教修道之本，老子以“清静为天下正”。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观(其)复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公;公乃全。全乃天;天乃道，道乃久，殁身不殆。”强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和厘清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常曰明”，不会因“不知常”，而“妄作，凶”也。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
魏伯阳的《周易参同契》则云：内以养正安静虚元，原本隐明，内照形躯。
司马承祯的《坐忘论》云：“心为道之器宇，虚静至极，则道居而慧生;身与道同，则无时而不存;心与道同，则无法而不通。”又云：“静则生慧，动则生昏”，这则是道教静中处世的指导思想。
“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的工作作风，才会在工作中出实招、办实事，求实效。
二、净心是保持清正廉洁工作的源泉：
净明道重要典籍《太上灵宝净明洞神上品经》的序言：“净明者，无幽不烛，纤尘不污”，由此而见，天地万物之间，洁净不染，没有丝毫的灰尘存在，是谓之“净”也，如果完全用人性的角度看待
“净”的含义，那就是“不染”。
“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以，圣人为腹不为目，故去彼取此”。就从色尘(视根)、音尘(听根)、味尘(味根)、香尘(嗅根)、触尘(触根)、法尘(法根)六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。西汉智者河上公给此章命名为“检欲”，意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
再看老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊!宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身!吾所以有大患者，为吾有身;及吾无身，君有何患!故，贵以身为天下，则可寄于天下;爱以身为天下，乃可以托于天下。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢!
由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清正廉洁工作的源泉。
三、尽心干好自己的本职工作：
人们常说：读史而明鉴，这是说明了人们解读历史可以汲取前人的经验教训而为己用，那我们通常所说的“前事不忘后世之师”。然而，我更以为，读典可明智，明智则生慧。
道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为。“不妄为”正是人们静心、净心的外在表现，只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢!尽心干好自己的本职工作就是“有为”。
记得曾经看过一篇关于“什么是道”的文章，作者有一句话，我至今记忆犹新，他说：“道在哪里!道就在我们身边，尽心干好自己的本职工作谓之道也”。
这句话浅显明白而又让人警醒。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于自己的本职工作的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即道教所云的神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好自己本职工作的前提和先决条件。
中华民族历来重视伦理道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业都在加强道德自律教育，在努力提高群体的道德水准。
随着我国《公民道德建设实施纲要》二十字方针“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的推出，具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给集体，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。
在现代社会强劲的经济发展势头下，一些有智之士越来越注意到公民道德建设的重要性。重读和阐释道教圣典《道德经》，积极挖掘道教有利于社会稳定，有利于社会进步的教理和教义，才能让道教更好地服务于社会、服务于人类，才能让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽责地干好自己的本职工作。
经读后感(篇4)
谦让是一种美德，一种胸怀，一种智慧，更是一种精神……似泉水流经山谷，似彩虹划过天空，它总能洗清世间的纷争，奉献出希望的果实带给大家……
相信大家都知道孔融让梨的故事吧！有一天孔融父亲的朋友带了几个梨回家，可是当梨被端上桌，问题来了，这梨有大又有小，怎么分呢？父亲叫大家从小到大排队拿梨，最小的弟弟第一个挑，他拿一个最大的梨。轮到孔融了，却选了个最小的梨，哥哥都挑了大梨。父亲好奇地问小孔融：“你为什么不拿大一点儿的呢？”孔融说：“我年纪小，应吃小梨，大梨给哥哥们。而弟弟比我小，我要让着他。”从此，孔融便成了大家的榜样。
古有孔子的“满招损，谦受益”，今有“退一步海阔天空”。谦让就像一朵清新脱俗的花，永远那么引人注目，而它的故事，更加比比皆是……
记得前不久，我和爸爸妈妈去厦门游玩，由于人生地不熟的，我们只好坐公交车。天哪！车上真是人山人海，连一点儿空隙都没有，放眼望去，都是人们在挤来挤去。公交车开了，瞬间华丽变身成为“摇摆”车：它一会儿停，一会儿走。停时我们的身子猛地往前倒，还好大家都抓着扶手，要不然，在前面的人可要被压成肉饼咯！绿灯亮了，人们好像被震撼到了都向后倾斜，原来，大家是被惯性力“甩”到后边去了呀！有时，我们还会360度大旋转，真是有惊无险。我眼巴巴地看着坐在位子上的人们，他们好像若无其事似的。我脚真酸啊，不得不交替支撑着。这时，我也不免要做白日梦：要是有人走了该多好，坐上去舒舒服服地休息。突然，一位老奶奶上了车。她走路颤颤巍巍地，一步抖三抖，好像一不小心就会摔倒一样。我同情地望着她：唉，现在车上“人人自危”，怕是没人让座，可出乎意料的是，一位年轻的大姐姐站了起来，把座位让给老奶奶。我目瞪口呆地看着眼前的一幕，脑袋中闪出两个字：谦让……
谦让不是昙花，一瞬即逝。正因如此，世界才能和谐。谦让是一件宝物，但愿我们代代相传，让它永远闪亮在人间。（陈芷晴）
经读后感(篇5)
小时候，隔壁家的老爷爷就教我们念三字经，“人之初，性本善……”那时候，只知道摇头晃脑地背诵，却不知道三字经是什么。
古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，在传统教育中，小孩子们都是通过背诵《三字经》来识字知理的，《三字经》是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产。它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，脍炙人口、广为流传，它深深地吸引我，这不止是它生动有趣的人物历史故事，还有它本身富有的内涵。三字一句，两字一韵，不禁使人读起来琅琅上口。
“人之初，性本善。”人性向善，每一个人天生都是善良的，所以我觉得在对待他人的时候，都要态度亲切。
读到“玉不琢，不成器”这句话时，我仿佛看到了一块刚掘出的碧玉，经过工匠长年累月地精雕细琢，成了一件精美绝伦的玉器。人也是这样，要经过很长时间的磨炼、学习、持之以恒，才能成功。可我有时候也不能坚持到底，有些计划实行一两个星期就以失败告终。
《三字经》最后的“勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力”值得我们去深思。这句话的意思是：勤奋努力地学习，一定会获得成功，而天天玩乐、懒惰是没有益处的。我们要引以为戒，应该勉励自己努力去学习。这可以说是全文的点睛之笔，它告诉我们一分耕耘一分收获，不可虚度岁月，蹉跎光阴。
通过读《三字经》，增强了文学功底，厚积博发。继承了一些中华民族的优秀传统和文化。今天在我们改革开放的这个年代，更应该了解历史，借鉴历史，少走弯路，开拓创新，为人师，为人父母，多读一些经典书籍，在教育后人中，就会多引经据典，增加说服力，同时运用圣贤的智慧，为人师表，教书育人。
《三字经》是古人成长过程中必不可少的一学瑰宝，直到现在也不失为一本好书。《三字经》，深远而持久地影响着每个中华儿女，中华民族的美德铸造了它，让我们继承这些美德，发扬它吧！
经读后感(篇6)
读了一本书，林语堂的《老子的智慧》，对老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧，可以净化我们的思想和灵魂，提高我们的道德修养；老子的智慧可以开启我们的智能，教人如何处世；老子的智慧有助于我们处理好人与自然、人与社会的关系。
感悟一 万事定要顺其自然
人生在世，终止结果皆为一死，万事不能强求，要顺其自然发展才好。名与利皆为过眼云烟，追逐金钱，就会受金钱的束缚；追逐功名，就会受功名的束缚。只有抛开名利，才能超脱于种种名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面对生活中的一切吧，你会从宁静的心境中感受到生活的美妙的。
感悟二 万事要坚持中庸，到了就好，不要过
人生也就60年，万事到一定程度就好了，不要太过，太强求。为什么要把自己搞的那么累呢，现代人，压力太大，抑郁的很多。从懂事那天起，大部分人就要为了生存忙碌奔波，要不然一家人的生活就没有着落。当一家人因为自己的努力而得到全家人的生活改善时，你说这种奋斗的过程难道就没有幸福的感觉吗？在瑞典，就算是最坏的打算，一辈子什么也不干，他的收入也很可观，所以，他们有很多人都会发出这样的感叹，到底上帝要他降临人间是来干什么的。其实生命中奋斗也是一种幸福。
我们往往要感叹事事的不如意，其实我们都是幸福的，家人的平安，孩子的健康，难道不是我们最大的幸福吗？做人要乐观，要容易满足才好，这样才会幸福！
经读后感(篇7)
孝敬父母是我们中华民族的传统美德，我们应该孝敬父母，尊老爱幼。大家也许知道，乌鸦是被人厌恶的生物，代表着倒霉，而其实乌鸦另外还有外号，叫“孝鸟”。据说乌鸦是很孝敬父母的，大乌鸦老了，飞不动了，小乌鸦就天天飞来飞去，四处寻找食物，食物找到了，自己一般都舍不得吃，而将食物喂给父母。因为乌鸦特别讲究孝敬父母，所以古人就把它叫做“孝鸟”，而且对它这种行为”称作“乌鸦反哺。
在人的一生中，对自己思情最深的绝对是父母，因为父母给予了我们生命，辛勤地将我们哺育成人，我们的成长中凝结着父母的心血，每一个人都是在父母的百般呵护和辛苦抚养下慢慢成长，并且逐渐变得成熟的。一个人，如果对给予自己生命的辛勤哺育自己、恩重如山的父母都不知道报答，不知孝敬，那就丧失了人生来就有良心，那是没有道德可言的。某些成功人士认为，给父母亲吃的、穿的、喝的，并且每个月往家里寄几个钱就是孝敬父母的话，那你再看看三字经中的“香九龄 能温席，孝与亲，所当执。”意思是在冬天的时候黄香为父亲温暖床被，他自己很冷，但父亲每个冬天的夜晚都很暖和，这种孝顺的品质，是我们每一个人都应该效法的。
给父母捶一次背，揉揉肩膀，给父母洗一次脚，跟他们谈谈学校的生活和学习，用好的成绩回报他们，就是我们对他们的孝敬，我们要用尽全力去爱自己的爸爸妈妈。
我也要更好地努力学习，长大才能过上幸福的生活。当我也成为成功人士的时候，第一个想到的就将是父母、是他们费尽千辛万苦将我抚养成人，我要做的就是用行动孝敬他们，用最真挚的爱去报答他们。
时光小学的读后感1000字通用
书籍会使人思考更深层次的道理，拜读了作者写的作品，我们的心境会得到升华。写一篇有质量的读后感是怎么样的？有请阅读读书笔记吧编辑为你编辑的时光小学的读后感。
时光小学的读后感 篇1
这个假期，我和妈妈一起阅读了李珊珊的著作《时光旅行记》。这本书主要说的是时间国里的两个小精灵——上一秒和下一秒，它们离开了时间国，必须在84600秒内，到时光街去完成他们的艰巨任务，帮助皮小贝(李先生)一家走出困境，最后能幸福的陪伴在皮小贝(李先生)的身边，体验他的成长与快乐。
上一秒和下一秒要去寻找皮小贝(李先生)，他们在时光通道的旅行中，遇到了可怕的日历军，两个小精灵勇敢的打败了日历军后见到了多位李先生。理发师李先生相信时间就是重生、银行经理李先生坚信时间就是金钱、魔术师李先生认为时间就是奇迹、设计师李先生则信念时间就是效率，可是最后一位李先生呢?
当上一秒和下一秒通过时间隧道，来到他们的目的地——时光街77号时，看到皮小贝(李先生)一家痛苦不堪。爸爸妈妈吵架，没人关心着皮小贝(李先生)。两位小精灵将月光和时间精华融合，启动了时光机。让小贝和爸爸妈妈回到了从前那个温暖的家。
妈妈告诉我：时间不能像书中那样回到从前，所以妈妈和爸爸会一直让我生活在温暖舒适的家中。
而我呢?我今后要做时间的好朋友，要更加珍惜时间努力学习，开心的成长。上一秒变成了现在的时针，下一秒变成了现在的秒针。他们永远陪伴在我身边，在不停歇地前进着。我会追赶着他们的脚步前进，让自己努力快乐的成长!
时光小学的读后感 篇2
暑假里，妈妈带我去图书馆里看书，无意间，我发现了一本叫《时光旅行记》的书，好奇的我，决定看看时光是怎么旅行的
这个故事发生在时间国里，这里有两个小精灵，它们一个是慢性子叫上一秒，一个是急性子叫下一秒。于是它们两个携手一起，开始在有限的时间里，去寻找他们共同的主人李先生最后它们终于找到了李先生，它们冒着被时光遗弃的危险重启了时光机，完成了它们的使命在不知不觉中给主人带来了幸福。
这个故事让我认识到时间的珍贵，不由自主地想到了我的妈妈，因为我和妹妹的成长，离不开妈妈付出的时间，妈妈是一名幼儿教师，每天都很忙碌，要去幼儿园里和孩子们学习、玩耍、做游戏、讲故事可是妈妈每天还要早起给我们做早餐，中午又从单位急急忙忙赶回来给我们做午饭，睡前还要陪着我们讲故事，我觉得妈妈很伟大，每天要做这么多的事情，我好希望时间过得快一点，因为我想快点长大，这样妈妈就有自己的时间，做她喜欢的事了。可是我又好希望自己不要那么快长大，因为妈妈说，长大了我们就会离开她，独自去生活了，于是我又开始犹豫了
妈妈说：不要把时间浪费在胡思乱想中，在规定时间内完成该做的事，这样就不会浪费时间了!
时光小学的读后感 篇3
一本好书就是我们人生道路上的指航灯。知识上的富有可以享受心灵上的满足。那么在读了某些书籍后你有什么感想呢？下面是职场小编整理的小学生《时光老人与流浪汉》读后感范文四篇，欢迎参考查阅！
小学生《时光老人与流浪汉》读后感范文
今天，读了《时光老人与流浪汉》，感触很深。
每个人都有自己支配的时间，而且能用于刻苦学习、工作。当我读到少年时玩玻璃球，青年时玩纸牌，中年时打麻将，家产都败光了这句话时，我顿时感到时间是很可贵的，古人云：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。不管如何，时间无法倒退，人的一生是很短暂的，一定要牢牢把握。
童年是美好的，我们现在坐在明亮的教室里，有好老师教，有桌子趴，有椅子坐。长辈们小时侯的教室是茅草屋，上课时坐的是泥地，没有桌椅，教学质量不好。而现在，生活富裕了，学习条件好了，教学质量提高了，我们更应该抓紧每分每秒，认真学习，长大后做一个对社会有用的人，不辜负国家对我们的希望和父母对我们的期待。
时间很珍贵，让我们一起来珍惜时间、利用时间吧！
小学生《时光老人与流浪汉》读后感范文
当我反复读了《时光老人和流浪者》这篇文章后，让我感慨万分。
这篇文章主要讲了一个流浪汉恳求时光老人再给他一次青春，虽然流浪汉得到了青春，可他仍按老样子生活，而白白浪费了时间。从此，时光老人给谁的时间都是一样的。此刻，不得不让我回忆起我白白浪费时间情景。
那是一个星期天，我的作业还没做完，正在做时，听见小朋友在叫我下去玩，我呢？毫不犹豫的放下笔，用最快速度冲到楼下，高兴的玩了起来，到了五点了，突然我想起自己的作业还没做完，又冲到了家里赶作业。妈妈回来了后，加我把作业拿给她看，怎么？才写了这点？你看，假如你没下去的话。那么五个小时的时间你就能做完，给别人五个小时的话，那么他可以看书、写字，你能？就浪费了时间，就像高尔基说的那样时间是公平合理的，它从不多给谁一分一秒。勤奋者能让时间留下串串果实，懒惰者时间留给他一头白发，两手空空。听了妈妈的这番话，我心里又难受又愧疚，为什么要浪费时间？后来我吸取了教训，又认真的做了起来。
通过这件事后，从中我悟出了一个道理，只要珍惜时间，没有不能办到的事情。同时，我要呼吁全世界的人珍惜它吧――时间。
小学生《时光老人与流浪汉》读后感范文读《时光老人与流浪汉》有感读了这篇文章让我知道了时间就是生命，如果浪费时间就是浪费生命，所以我们要珍惜时间，让生活的每一分每一秒过的有意义。文章讲了一个流浪汉，因为小时候不认真学习，整天只想着玩纸牌，搓麻将，将家产败光了，他大声哭着。
而时光老人帮助了他，让他返老还童，但是流浪汉仍然没有珍惜时间，并没有改正那些坏毛病，荒废了一生，当他再次变成流浪汉时，时光老人再也没有帮助他。这让我想到了我的爷爷，他小时候正好处在我国三年经济困难时期，那时，爷爷家庭生活贫穷，初中刚毕业就无力升学了，但是爷爷还是克服重重困难，努力学习写作，并取得了好的成绩，他的很多作品发表在国内各种刊物上。
爷爷取得成功，是因为爷爷珍惜时间，即使辍学了也没有放弃，抓住机会认真学习知识，知识改变了他的命运，这种精神很值得我好好学习。这让我也知道，人生只有一次机会，错过了就回不来了，因为时光是不会倒流的。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。我要从现在开始，珍惜生活中的每一分每一秒，要抓紧时间，刻苦学习，掌握知识，让生命过的有活力，有意义！
小学生《时光老人与流浪汉》读后感范文今天在家，我读了《时光老人与流浪汉》的故事，它讲述了一个流浪汉小的时候玩玻璃球，青年时代玩电子游戏，中年时代打麻将，家产都没有了，在路边伤心地哭，时光老人看见后给了他一个机会重返青春，可是流浪汉和以前一样，到老还是一事无成，唯有后悔。
读了这篇文章，我感慨万千，正所谓一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴我们不应该向流浪汉那样的浪费时间，虚度光阴，要把握每分每秒。
有一次放暑假，整整二个多月，我每天基本都在玩，妈妈一提醒我做作业，我就说：明天开始，明天开始！可是，明日复明日，看电视、玩手机、做游戏多开心啊，一想到做作业我就一个头变两个大，就想着以后还有时间呢。两个月那么长，可过起来却那么快，直到开学前几天，我心想再不做那可实在要来不及了，于是开始拼命的赶作业，连着几天每天做到半夜，自己累死了，妈妈还在一边数落我，作业还出错率高，哎现在想起就觉得自己和文中的流浪汉一样偷懒，浪费了每一天。这件事告诉我们没有人会帮助你完成作业，只能靠自己完成。
读了这篇文章，我真正认识到珍惜时间的重要性，我可不想像流浪汉一样，到老白白后悔，一无所有。我会珍惜我们学习的每一天，认真学习做一个对国家，对社会，对家庭有用的人。
时光小学的读后感 篇4
这篇文章是一篇优秀的文章。这篇文章的主旨是想告诉我们要珍惜时间。
文中主要的内容是一位流浪汉在伤心的流泪，时光老人来到他身边昨追问他。我少年时代玩玻璃球，青年时代玩纸牌，中年时代打麻将，把家产都败光了，我真后悔。流浪汉痛苦地回答到。时光老人宽容地对他说：要是你能返老还童就好了。那个流浪汉听时光老人这么说，以为是真的能帮他返老还童，便立刻跪下，装作一副可怜的样子对时光老人说：求您了，您能帮我返老还童吗，我一定做一个勤奋好学的人。突然，那个流浪汉立刻变成了一个10岁的小学生。发现自己正背着背包向着自己熟悉的学校走去。在去学校的路上，他发现有几个小孩这玩玻璃球，便不觉手痒地混进去玩了起来。由于他后来还是不学好，到了老年还是成为了一名流浪汉。他便立刻找到时光老人去要重新要一个青春。可是，时光老人不同意。
从此以后，时光老人对每个人都很公平，从不多给每个人一分一秒。
通过阅读了这篇文章，我懂得了机不可失，时不再来，时间不可用的道理。我今后要珍惜时间，认真去完成每一件事。
20xx年精选《流浪汉与时光老人》小学生读后感上周末我读了《时光老人与流浪汉》这篇文章，感触很深。这篇短文主要讲述了一个流浪汉整天天只想着玩，结果把家产都败光了。于是，他恳求时光老人再给他一次机会，时光老人可怜他，便又给了他一次机会。可是流浪汉还是不知道珍惜，又玩了一辈子，他还是一事无成。 日记
当我读到我少年时代玩玻璃球；青年时代玩纸牌；中年时代玩麻将，家产都败光了这段话的时候，内心久久不能平静。时间是世界上最宝贵的东西，因为它失去了，就不会再回来了。
是呀，时间就是生命。浪费了时间就等于浪费了生命。正如古人所说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。如果流浪汉小时候珍惜时间，不被游戏所迷惑，也许他长大后是一个出色的工作者；也许是建设祖国的栋梁；也许是学识渊博的学者。确实，时间是宝贵的，但也是短暂的，人的生命只有一次，我们为什么不利用这短暂的时间去创造一个辉煌的未来呢？
童年的时光是美好，像海滩上的一颗颗贝壳；童年的时光是快乐的，像树枝上叽叽喳喳唱个不停的小鸟童年也是学习的好时光，现在我们坐在宽敞明亮的教室里，有的同学认真刻苦的学习知识，不断取得优异的成绩，有的同学三天打鱼，两天晒网老师布置作业也爱做不做，不把学习当回事，只想着玩，时间都被浪费了。
希望你们也来读一下这篇文章，学会珍惜时间，珍惜生命。
20xx年精选《流浪汉与时光老人》小学生读后感
人们常说时间是公平的`，是的，时间是公平的，只要你珍惜时间，时间就会为你所用，做很多有意义的事情。
今天，我在报纸上读到一篇文章，叫做《流浪汉和时光老人》。这篇文章的主要观点是一个流浪汉的成长是无用的，因为他年轻的时候没有努力学习，所以他请求老人给他时间给他另一个青春。但流浪汉还是不珍惜，长大还是一个流浪汉，老人的岁月不再给他青春。
是的，这篇文章里的流浪汉太愚蠢了。青春一旦虚度，老人就给你第二次。以唐代诗人李白为例：李白有时很爱玩，经常逃课到外面去玩。但是，他听到他的妻子说，铁杵也可以绣针，所以他决定努力学习，最后写了数百首古诗，被所有人喜爱。李白，一个诗人，知道悔改，成为一个伟大的诗人。因为李白紧紧抓住了时间。说到这里，我觉得自己像个流浪汉，我不像流浪汉那么珍惜时间。刘世义，快做作业，做完后出去吃饭！妈妈又在催我做作业了。我不耐烦地说：急什么？现在八点了。我们十一点吃东西，再玩一个小时！但是时间没有等我，悄悄地溜走了，我的作业没有动，所以我不得不回家做我的作业在下午！唉！现在我明白了年轻人不努力工作，老年人不悲伤的含义。后来这篇文章和这件事成了我的闹钟，时刻提醒着我。
读了《流浪汉和时光老人》，我明白了我们应该珍惜身边的每一分钟，而不是浪费时间。
时光小学的读后感 篇5
就在今年暑假，我阅读了一本新的童话故事书《时光旅行记》。这本书的作者是李珊珊，读完这本书让我重新认识了时间的世界。
刚拿到这本书，我就被封面的三句话所吸引：谁是时间精灵?谁在陪伴我们享受时光，谁又在叮嘱我们珍惜时光?这个故事主要讲的是两个时间小精灵，他们一个叫“上一秒”，一个叫“下一秒”。“上一秒”和“下一秒”有着截然不同的性格，“上一秒”是个慢性子，“下一秒”是个急性子。但是他们两个有共同的主人，叫做“李先生”。为了变成永恒的时间，这两个小精灵来到时光街，寻找从未谋面的“李先生”上一秒和下一秒来到时光街，找到了第一个李先生——李安迪，时间就是重生;第二个李先生——李大贵，时间就是金钱;第三个李先生——李飞奇，时间就是奇迹;第四个李先生——李__，时间就是效率。
最后，他们在时光街77号找到他们遗失的小主人皮小贝。可皮小贝和妈妈之间有矛盾，爸爸又离开了家，一家人过得很不快乐。于是，他们商量启动时光机，帮助皮小贝他们一家找到幸福和快乐从此，皮小贝和爸爸妈妈幸福的生活着。上一秒和下一秒也变成皮小贝闹钟上的时针和秒针。他们每天看着皮小贝成长和进步。
读了《时光旅行记》让我懂得时间对每个人都是公平的。所以我们一定要珍惜时光，发奋学习，不负韶华。
时光小学的读后感 篇6
为了丰富我的暑假生活，在此期间，我阅读了《时光旅行记》一书，这本书中蕴含的道理让我颇有感悟。
这本书讲的是时间国的两位精灵上一秒和下一秒，虽然他们是好朋友，但性格迥异，一个是急性子，另一个是慢性子，日记把上一秒和下一秒带到了漆黑的时间通道，并告诉他们给主人带来幸福才能变成永恒的时间。于是他们开启了一段有趣的冒险故事。
故事中，无论是理发师、设计师、魔术师还是银行经理等，都出色地完成了自己的工作。经过精灵们的不懈努力，最终找到了他们的主人皮小贝，也就是上一秒和下一秒要找的李先生。他们努力帮助皮小贝实现他的梦想，功夫不负有心人，他们变成了永恒的时间。
记得有一次，我写作业东张西望，一边拿着笔，一边玩着玩具，半个小时后一项作业也没完成。现在想想，我感到愧疚。所以在今后的学习生活中，我会好好的利用时间，不浪费时间，在空余时间干一些有意义的事情并告诉其他小朋友时间的重要性。
这个故事告诉我们，每个人都有自己应该完成的学习和工作任务，我们在社会中的角色不同，但同样我们都是时间的主人，我们要学会管理时间，合理分配时间，珍惜时间而不是浪费时间。时间是宝贵的，是时间陪伴我们享受时光，时间在又在叮嘱我们珍惜时光。
红旗谱的读后感1000字通用
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书籍是我们交流思想的契机，作者的作品在读过之后能给人醍醐灌顶之感。这时写一篇读后感可以很好的帮我们记住书中的剧情以及我们的新的想法。以下是编辑收集整理的“红旗谱的读后感”，希望能帮助到你的学习和工作！
红旗谱的读后感 篇1
《红旗谱》这本书，说实话，读的时候没有什么太大的兴趣，因为依照个人兴趣来说，我平时不爱读这类的书籍，要是读的话也是强制性的读一些，又因为这本书读的真的不是很完整，很清楚。所以，在周末的时候在网上找了《红旗谱》的电影来看了一下。看完这部《红旗谱》的电影，感觉关于这本书的一些小小的琐碎的记忆就统统的都被串联在了一起，能够理清了这本书的脉络，形象的了解到这部作品它究竟讲的是什么内容，通过这个过程，引发了我的一点小小的思考，在理解文章或者是其他的一些篇目的时候，如果不是很懂，就可以借助一切别的方式，来帮助你来理解这些篇目或者文章。我≮≯觉的这个方法真的很有帮助，这也提醒我们在一种办法行不通的时候可以换个思维方式来想一下，这样就能让问题很容易的被解答。
在还没接触过这本《红旗谱》的时候，觉得这本书肯定特别的无聊，讲的很老很老的一些事，记得当时学校的音乐厅还有南开大学关于《红旗谱》的巡演，同学们都去了，而我因为一些事情没有去成，当时还在自我安慰的说，没有什么好看的，不去就不去了，因为我真的不喜欢这样的一些类型的话剧，所以也就心安理得的没有去，但是，等到该写作业的时候就后悔了，因为真的不知道怎样把这些小片段串联起来，只能自己找电影来看，做重复性的事情。所以，通过这件事情，也红旗谱读后感告诉我们做什么事情，不要只顾及自己的兴趣，要广泛涉猎知识，这样才能在用的时候为我所用。不至于像个无头的苍蝇一样，不知从何下手，好了，好像有点跑题了，该步入正轨了。
《红旗谱》这部书主要讲了三代农民的不同斗争道路及其命运的历史性的变迁，深刻的描述了中国农民在民主革命中寻找解放道路的的曲折历程。其中，朱老巩单枪匹马，赤膊上阵，与恶霸地主冯兰池斗争结果却家破人亡。朱老明最后也是倾家荡产而告终，朱老忠和严志和作为新的革命农民代表，他们吸取了教训，在斗争中找到了共产党，终于走上了正确的斗争道路。随之，新一代的革命者也诞生了，他们在斗争中逐渐成为了无产阶级战士。那个年代注定动荡不安，《红旗谱》在那样一个特殊的年代和地域的基础上，塑造了性格鲜明地具有民族文化心理特点的人物形象。朱老忠的形象尤为醒目，他是一个生活在20世纪初叶，新旧两个时代交替时期的农民英雄的典型形象。
通过这部书，我也能学习到语文的一些知识，书中人物的形象鲜活，爱恨分明，通过对人物语言的描写刻画生动的展现了北方农民的豪放粗犷的性格特点。
通过对这本书的了解，也让我对党有了更深刻的认识，也对入党有了更高的热情，所以，我们应该多读红色经典，了解历史，了解党。更加珍惜今天的幸福生活，向老一辈无产阶级革命者学习，培养自己坚忍不拔的个性，学会理解，学会忍耐，学会珍惜。紧紧拥护在党的周围，为祖国的繁荣富强而努力。
红旗谱的读后感 篇2
《红旗谱》作为红色经典，以成功塑造了中国第一个革命农民英雄典型朱老忠，成为一般读者研究关注的焦点。然而跳出革命文学的研究视角，而从女性主义视角出发，《红旗谱》虽说仍然是男权话语的维护者，但是它所塑造的女性形象已经体现出女性主义意识，而其中春兰这个形象最具典型性。她可以说是传统意识和女性意识的矛盾结合体，是处在女性意识逐渐战胜传统意识的转型期的妇女形象。
春兰出身于女性意识最受压抑的中国传统的农村家庭。当时的中国才刚刚从两千多年的封建等级社会中解放出来，人们所受的封建礼教思想仍然是根深蒂固，尤其是在农村。我们可以看到春兰自小受到的教育仍然是封建式的。她所受到的压迫不只是来自地主阶级，同时也来自农民阶级的其他成员。首先她和运涛之间可以说是完全纯洁的恋爱，而只是因为他们独自在瓜棚下聊天，却被她爹追着打，甚至想把她活活饿死，之后还遭到全村人的议论。从中我们可以看到，受着封建思想的影响，农民阶级中大多数人成为封建礼教的维护者、帮凶，去压迫小部分思想比较进步的人。
另外和大多数农村女孩子一样，春兰没上学，不识字。她和运涛可以说是青梅竹马，两情相悦，按照我们现在的观念是自由恋爱，没什么好羞耻的。但是在她和运涛在瓜棚下约会——如果可以算作约会的话——被他爹追赶时，她对挨打并没有表示反抗，却是说：“爹，家去打我吧，叫人们看着像玩猴儿似的，多不好！”在她对于封建礼教仍然是遵循的，并且这不是被迫的，而是自愿的，因为在当时，封建礼教很多旧俗已经废除，至少是受到挑战，但春兰并没有认识到封建礼教对人的荼毒，而是深陷其害而不自知。
虽然春兰仍然是具有深刻意识的女性，然而由于革命的契机，要求团结一切可以团结的力量，因而女性在革命中也成为了不可或缺的力量，所以女性意识也有所苏醒。她们充分发挥自己的才能，积极争取使自己在革命中成为与男性拥有平等地位，平等力量的一部分。她不识字，却怀着极大的热情跟运涛学习认字，积极吸收革命思想，并有着自己的思考。春兰“听了运涛的宣传，像春天的苇笋注上大地的浆液，长出绿色的小叶，精神充沛，永不疲倦。又像春天的紫柳，才生出绿色的嫩叶，一经风吹雨洒，就会摇摇摆摆，向人们显示：只有她是值得骄傲的！”上面说过在大多数社会结构中，女性在政治、经济、文化、思想、认知、观念、伦理等各个领域都处于与男性不平等的地位，但在革命年代，妇女在政治、思想等方面争取平等地位的意识可以说比很多时期要强烈得多。春兰对革命还只是抱有热情，到了严萍，她就能够积极争取加入革命救济会，并在二师学潮中发挥了积极作用。这可以说是女性意识的成长。
红旗谱的读后感 篇3
《红旗谱》主要讲述了三代农民的不同奋斗道路及其命运的历史变迁，深刻地描述了中国农民在民主革命中寻求解放道路的曲折历程。其中，朱老贡赤着脚去打仗，与暴君地主冯兰驰作战，但他的家庭被毁。朱老明最终毁了他的家庭和财产。朱老忠、严志和作为革命新农民的代表，吸取了教训，最终走上了正确的斗争道路。因此，新一代革命者诞生了，他们在斗争中逐渐成为无产阶级战士。它在那个时代注定是动荡不安的。在这样一个特殊的时代和地域的基础上，红旗谱塑造了具有鲜明民族文化心理特征的人物形象。朱老忠的形象尤其引人注目。他是一个典型的农民英雄形象，生活在20世纪初，在新旧交替的时期。
通过这本书，我也可以学到一些中文知识。书中的人物在爱与恨中生动而清晰。人物语言的描写生动地表现了北方农民粗犷的性格特征。
通过对这本书的了解，我也对党有了更深的了解，对入党有了更高的热情。因此，我们应该多读红色经典，了解历史，了解党。更珍惜今天的幸福生活，向老一辈无产阶级革命家学习，培养他们的毅力，学会理解，学会忍耐，学会珍惜。我们要坚定地支持党，为祖国的繁荣富强而奋斗。
读《红旗谱》，我仿佛回到了旧民主革命的动荡年代，因为《红旗谱》是一部具有民族风格的史诗作品，反映了北方农民革命运动。《红旗谱》是一部里程碑式的作品，《撒火记》也是一部里程碑式的作品。《红旗谱》揭示了中国农民斗争的悲惨历史，是一部感人的作品。《红旗谱》再现了军阀混战和日本侵华战争的关键时期，处于社会底层的农村农民真实而复杂的形象。
红旗谱的读后感 篇4
读完《红旗谱》总共花了一天大约整整十四小时，不算快，但由于是一次读完，所以明显仓促。何况，本身对这类小说带一些成见，虽然读时尽量避免，然亦必有影响。所以下文的许多是非，都全属个人的主观意见，写之前也只看过极少的评论它的书。对观点的正确与否，不敢自信，聊资一说而。想分几点来说说我对《红旗谱》的看法：
第一， 有关内容主题方面。
首先在主题定位上，大都认为是为中国的革命立下英雄的谱系，这一说法我认为有人为自作之嫌。小说描绘的诚然是北方农村乃至城市革命运动的代代兴起，但明显并不是很有代表性。首先就说北民的粗犷显与南方不同，而革命之星火实起于南方，而北方受五？四影响又好于南方，教育发达亦胜之，故小说里才有运涛，江涛很容易就上学的条件，此条件在南方农村并不具备。如此种种，我觉得所谓谱系一说相当程度上是读者评论家甚至观作者主后加的。
其次在主题集中性上，作者尝试农村与城镇相连的用意是好的，但我感觉不大成功。就说江涛吧，原是农村气很重，但到小说后期则完全是个城市革命者，其中作者强调的革命思想、教育的作用或者可信，但缺少必要的交代，而这些交代是很重要的，关系到农村到城市的链接。而小说恰好略去了这些，所以感觉主题农村－城市的变换显得生硬。
再有是《红旗谱》一个比较出色的用意，就是紧扣历史。从革命源起到4?12反革命政变，再到革命高潮的慢慢复苏，都很自然地融入书中，并与人物性格的发展结合得很好（主要是江涛）。当然应指出的是这些反映有些太直接，我不知道当时的情况果真如何，只是个人觉得。我想这与小说主角们的身份有关，他们都是农村革命的顶先人物，所以描写下来给人以政治变动直接广泛影响农村的错觉。
第二， 小说结构方面。
小说是以时间为序的，中间亦有小段的回序（如张嘉庆的回忆），这些都是表面，不值一提。要说的是小说视角的选取，大部分是第三人称的全知视角（有时心里独白也有第一人称的时候）。全知视角给作者统筹故事情节及人物性格发展的优势，但对那时的作者而言，它有时也有些极大的缺陷。
首先小说的人物思想显然受到了作者自己思想的限制，而我印象中那时候作者们的思想又不可避免地受到社会意识的限制，从而不可避免的使小说中的人物过多地体现时代的共名。从现在的观点看，这样的小说往往失败的成分多。
其次，由于作者全知的高高在上，当人物过多时，受作者努驾能力的限制，人物往往趋向类型化。《红旗谱》里就有这种现象，除朱老忠外，其他农民有过多相似，即如革命者里，运涛和江涛的革命思想也缺乏区别之处，更不用说保卫二师的革命者了，感觉就是一堆。对张嘉庆的描绘成功处很多，但仍有主观建构的痕迹。这些都是当时那个思想体系下，以及作者的创作意图下，选取无限制的全知视角带来的毛病。当然，这些似乎都是那么必然而不可避免。
第三， 小说人物及场景的若干成功之处。
对老一辈农民的刻画，简直只能用一个神字来形容，作者中国传统文学的功底可见深厚。从朱老巩到朱老忠，两人性格的传承以及发展，十分契合中国人的逻辑，也合情合理。而且，人物多方面性格的塑写也很成功，特别是那种侠义之气？，从开篇大闹柳树林始，就始终绝荡全书，虽然到后期与江涛他们的理性显得有些不容了，但仍不失为最成功之处。对此有句评论叫：把现代小说民族化。实是不假。
典型场景的聚焦，有戏剧的强烈效果。朱老巩大闹柳树林，朱、严车站相会，大贵架锅杀猪反割头税，保卫二师时抢面运动这些都是非常出色的典型场面描写，不仅构成了小说的亮点，也可以说就是小说的主干。
最后要说的是小说的语言。佩服它其实很大部分是处于对北方人民豪爽性格的钦佩，这样的语言配上这样的性格，让原本略显生气不足的小说有了强烈的内气，仿佛一股粗野的呼吸扑面而来。这无论如何也是我们应该学习掌握的。
以上即为我读《红旗谱》后的一点琐碎的看法，很不成系统。个人天真地认为，如果作者现在能看到我地这些言语，应该不至于生气于我的肤浅，甚至还会做一些对愚者千虑之言的认真分析。
是亦为中国当代文学史专题第一篇作业。
红旗谱的读后感 篇5
《红旗谱》，这是我国著名作家梁斌先生所写的一部具有广泛影响的长篇小说。由于是一次读完作品，所以明显仓促，何况本身对这类小说带一些成见，虽然读时尽量避免，但仍然花费了许多时间。
《红旗谱》经过在大革命失败前后十年革命斗争的历史背景下，冀中平原两家农民三代人和一家地主两代人的尖锐矛盾斗争，以“反割头税”和“二师学潮”为中心事件，生动地展示了当时农村和城市阶级斗争和革命运动的壮丽图景，获得重大的成就。《红旗谱》成功地塑造了三代农民的英雄形象，异常是横跨两个时代的农民英雄朱老忠的形象。朱老忠是闪烁着夺目光彩86。的“这一个”，是长篇小说园地中不多见的成功典型。整部作品凸显了浓郁的民族风格。另外，综合作品中“燕赵多慷慨悲歌之士”的民族传统精神，充满浓厚地方色彩的冀中平原深广背景等，该书称得上是一部反映北方农民革命运动的史诗式作品。
三代农民的不一样斗争道路及其命运的历史性变迁，深刻地勾勒出中国农民在民主革命中寻找解放道路的曲折历程。这部长篇小说阐明了一个真理：仅有在共产党的领导下，革命斗争才能取得胜利，人民才能彻底翻身解放。
捧着书籍，我的眼前浮现出大革命时期冀中平原如火如荼的农民革命运动。一个个鲜活的生命跃然纸上，其中有舍身护钟的朱老巩，饱经坎坷、有勇有谋的朱老忠，心地善良、忠厚老实的严志和，坚定沉着、善于斗争的贾湘农，以及充满斗争精神的大贵二贵、运涛江涛，心向革命的春兰等等…
从小说中，除了看到“革命”，“土地”，“共产党”，“民主”，“斗争”等字眼外，我更多的是感受到家庭的温馨、朋友间的关怀，以及自然环境、家乡情怀对个人的影响。当然，也不可否认，“革命”、“斗争”等都是反应作者梁斌思想的集中体现。酱色的脸，脸上的纹路，蓝粗布这些都是很清晰的农家印象。“家”，这个题材，无论是在梁斌的这本小说，还是在现代的很多电视剧、电影等，都有着何其强大的感染力，彷佛成了像“笑脸”那样的世界永恒的主题。在小说中，无论是严家还是朱家这两个小说中核心家庭的温暖;无论是朱老巩的死还是严老祥的下关东这些“离家”的情节;还是“土地是农民的命根，他们不想离开宝地”，但为了去看运涛，土地还是变卖了……这些情节都强烈地表现出“家”的凝聚力。
从父辈的严老祥和朱老巩再到子辈的严志和和朱老忠，无不折射出同乡人，建立在友情之上的同乡人，他们之间深厚的友谊。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”是鲁迅对瞿秋白的真诚剖析，而严老祥和朱老巩、严志和和朱老忠不单单是经历了我们现代人中十分“不显眼”的“富贵”，更是共同经历了数不尽的“患难”。
《红旗谱》这部革命著作给我感触颇深，它不仅仅反映了历史，更给了我们深刻的历史反思。
红旗谱的读后感 篇6
《红旗谱》是一部反映北方农民革命运动的史诗式作品。它在__失败前后十年革命斗争的历史背景下，通过冀中平原两家农民三代人和一家地主两代人的尖锐矛盾斗争，以
《红旗谱》再现了那个军阀混战、日寇侵华的危急年代，处于社会最底层的农村农民真实而又复杂的各种形象。有舍身独挡恶霸的朱老巩，执刀仗义相助的严老祥;有狠心手辣、一面五星红旗读后感贪得无厌的冯老兰，附炎趋势、好管闲事的严老尚;有沉着历练的朱老忠;有憨厚淳朴的严志和;有变换花样剥削压榨农民的“新型刽子手”冯贵堂;有欺软怕硬、甘当狗腿子的李德才;有为北伐入狱的严运涛;有被抓强迫当兵的朱大贵;有后继哥哥道路的严江涛;有出身地主门庭的革命青年张嘉庆;有热情奔放、忠于革命的农村姑娘春兰;有积极向上、向往革命的知识分子严萍;有糊里糊涂的朱老星;有庄稼正义的“乐天派”伍老拨;有狭隘孤僻的老驴头;有封建顽固的老套子......但在当代文学，能够创造出具有如此深度的革命农民英雄典型，朱老忠的形象还是第一个。
写他父亲朱老巩和冯老兰冲突，不久吐血身亡;写他姐姐被人强__，然后又写她怀着不共戴天之仇逃走，到北京当小工，在天津学织毯子，他想到：这一条线一条线的，织到什么时候是个头呀!于是背起铺盖卷下了关东，在关东挖参、淘金，积攒了一些钱，回来安家立业，准备报仇。在此之后，朱老忠参加反割头税运动，给二师学生送粮，到思罗医院营救张嘉庆，充分表现了他在统治阶级压迫下的叛逆性格。同时，作者又在细节上加了穿插，如脯红事件;老奶奶暴死，朱老忠主持严家丧事;代严志和去济南探监;探监之前，又在家里作安排，对涛他娘、春兰等都嘱咐了一阵;拿钱给江涛上学这些生活细节都烘托了这个人物的高尚品质。
红旗谱的读后感 篇7
贾教师说：“就是封建势力、军阀政客们，不能推动社会前进，只能是社会的蟊贼。受苦的人们，工人和农民，就要起来打败他们，自我起来解放自我。明白吗”
朱老忠畅亮地笑了，说：“共产党我在关东的时候，就听得人们讲道过，苏联列宁领导无产阶级掌政，打败资本家和地主，工人和农民翻起身来，如今也到了咱的脚下。你要是扑摸到这个靠山，咱受苦人一辈子算是有前程了!”
江涛说：“当然不算完!在武汉残杀以后的日子，毛泽东同志带领革命的士兵、工人和农民举行了秋收起义，上了井冈山。朱德同志带领南昌起义的部队转战湖南。他们在井冈山上会师了，建立了苏维埃政权，建立了工农红军，建设了革命的根据地。今后要打土豪分田地，进行土地革命，叫无地少地的农民们都有田种!”
认真读了这本书，才发现这是真的用最朴素的语言，描述了一段发生在无产阶级人民大众身上的抗日故事，作者不是在创作文学作品，而是用自我的亲眼看到过的事件来告诉大家，哪里有压迫，哪里就有反抗，并且最终必须会获得胜利。
红旗谱的读后感 篇8
经过了漫长的几周，又到了我们交作业的时间。这次，老师让我们读的是《红旗谱》。这本书在老师给我们留下作业的第一周就接触了一点，一直都是稀稀落落的读着，以致于读完以后，没有什么没完整感，更不知道写这篇读后感要写些什么。那个时候时间很急夜很紧，就没有什么空余的时间来完成着篇作业，以致于把它拖到了最后才上笔来写。
《红旗谱》这本书，说实话，读的时候没有什么太大的兴趣，因为依照个人兴趣来说，我平时不爱读这类的书籍，要是读的话也是强制性的读一些，又因为这本书读的真的不是很完整，很清楚。所以，在周末的时候在网上找了《红旗谱》的电影来看了一下。看完这部《红旗谱》的电影，感觉关于这本书的一些小小的琐碎的记忆就统统的都被串联在了一起，能够理清了这本书的脉络，形象的了解到这部作品它究竟讲的是什么内容，通过这个过程，引发了我的一点小小的思考，在理解文章或者是其他的一些篇目的时候，如果不是很懂，就可以借助一切别的方式，来帮助你来理解这些篇目或者文章。我觉的这个方法真的很有帮助，这也提醒我们在一种办法行不通的时候可以换个思维方式来想一下，这样就能让问题很容易的被解答。
在还没接触过这本《红旗谱》的时候，觉得这本书肯定特别的无聊，讲的很老很老的一些事，记得当时学校的音乐厅还有南开大学关于《红旗谱》的巡演，同学们都去了，而我因为一些事情没有去成，当时还在自我安慰的说，没有什么好看的，不去就不去了，因为我真的不喜欢这样的一些类型的话剧，所以也就心安理得的没有去，但是，等到该写作业的时候就后悔了，因为真的不知道怎样把这些小片段串联起来，只能自己找电影来看，做重复性的事情。所以，通过这件事情，也告诉我们做什么事情，不要只顾及自己的兴趣，要广泛涉猎知识，这样才能在用的时候为我所用。不至于像个无头的苍蝇一样，不知从何下手，好了，好像有点跑题了，该步入正轨了。
《红旗谱》这部书主要讲了三代农民的不同斗争道路及其命运的历史性的变迁，深刻的描述了中国农民在民主革命中寻找解放道路的的曲折历程。其中，朱老巩单枪匹马，赤膊上阵，与恶霸地主冯兰池斗争结果却家破人亡。朱老明最后也是倾家荡产而告终，朱老忠和严志和作为新的革命农民代表，他们吸取了教训，在斗争中找到了共产党，终于走上了正确的斗争道路。随之，新一代的革命者也诞生了，他们在斗争中逐渐成为了无产阶级战士。那个年代注定动荡不安，《红旗谱》在那样一个特殊的年代和地域的基础上，塑造了性格鲜明地具有民族文化心理特点的人物形象。朱老忠的形象尤为醒目，他是一个生活在20世纪初叶，新旧两个时代交替时期的农民英雄的典型形象。
通过这部书，我也能学习到语文的一些知识，书中人物的形象鲜活，爱恨分明，通过对人物语言的描写刻画生动的展现了北方农民的豪放粗犷的性格特点。
通过对这本书的了解，也让我对党有了更深刻的认识，也对入党有了更高的热情，所以，我们应该多读红色经典，了解历史，了解党。更加珍惜今天的幸福生活，向老一辈无产阶级革命者学习，培养自己坚忍不拔的个性，学会理解，学会忍耐，学会珍惜。紧紧拥护在党的周围，为祖国的繁荣富强而努力。
红旗谱的读后感 篇9
今天，我读了一本红色经典励志小说——《红旗谱》。
红旗谱主要描述了锁井镇一带四十八村的贫困老百姓在朱虎子的带领下与恶魔地主冯兰池、日本鬼子做艰苦斗争的感人故事。
读了这篇文章我感受到朱虎子等贫困老百姓不畏强暴、不畏权势、不怕牺牲与恶魔地主、日本鬼子做顽强的斗争的精神值得我们好好学习。我们要学习他们的那种坚强的信念。在学习中只要我们树立起信念就能把学习搞好成绩也会渐渐提高。在生活上我们也要有信念，在遇到困难的时候，我们不能畏缩，因为困难就像弹簧，你弱它就强。只要有了信念，你就会勇往直前。在社会上我们也要有朱虎子他们那种追求真理的执着精神，不管我们遇到什么挫折，都要勇敢面对，才能战胜挫折，取得胜利。
让信念的力量托起明天的太阳，让我们的执着追求换取丰厚的回报，让我们的祖国在我们的信念和追求中越来越富强。
亲爱的读后感2000字(通用3篇)
先读书后思考，无疑是提升自我的好方法，读后感书名是{作者人名}经过不断努力，日夜写作完成的一部优秀著作。为了把这份触动变成永恒，就需要用文字来记录了，那么应该从哪个角度写才能把震撼写出来呢？以下为读书笔记吧小编为你收集整理的亲爱的读后感，希望对你的工作和生活有所帮助！
亲爱的读后感(篇1)
“我们是两代人，中间隔个三十年。我们也是两国人，中间隔个东西文化。我们原来也可能在他十八岁那年。就像水上浮萍一样各自荡开，从此天涯淡泊，但是我们做了不同的尝试我努力了，他也回报以同等的努力。我认识了人生里第一个十八岁的人，他也第一次认识了自己的母亲。”这时《亲爱的安烈德》作者之一的龙应台女士所写的。
《亲爱的安德烈》是龙应台与她的大儿子安德烈合写的36封家书的合集，在这36封家书中，两母子以通信的方式交流自己的思想与看法，并征求对方的意见。信中还有许多引人深思，感慨万分的道理和句子，像第26封信《孩子，你喝哪瓶奶?》中，龙应台给安德烈举了一个例子，你是追赶坏的，还是去享受好的呢?还有在最后一封信《伟大的鲍勃迪伦与他妈》中，安德烈说了一句话“马克吐温说：‘我判断一个人的品格，不看他如何对待比他地位高的`人，我看他如何对待比他地位低的人。”
这本书还有很多类似的引人深思的好句，激发人们的思维。在书中，我看到许多读者的来信，除了表示感谢，还有许多的认同与争论，读者与书本一起成长。
这本书非常的有益，它让我明白了许多道理，也让我知道了作为母亲，她们的担心，她们的关爱，她们的严厉等等，背后都藏着一颗爱我们的心。当然，这本书也谈到了许多世界时事，丰富了我的知识量，也让对这些事情的看法有所改变，让我今后更加公平地去看待这类事情。
良书，就是益友，这本《亲爱的安德烈》使我受益匪浅，也让我重新认识了我的妈妈。
亲爱的读后感(篇2)
读完沙漠舟的《亲爱的苦难》，为之一震。没想到沙漠舟的命运竟如此多舛，似乎老天成心与他作对；没想到沙漠舟的意志会如此坚定，历经风雨，生命之火越燃越旺。
如果真有上帝，那上帝不够仁慈，否则何以如此无情地将诸多的苦难接二连三地砸到一个人的身上？哪怕 天将降大任于斯人也 ，这 苦 、这 劳 也太过残忍。
看书时常在想，如果是自己遭受如此多的波折，还能重新站起来迎接命运的挑战吗？还会在心中始终存着理想与大爱的火种，坦然地说出 亲爱的苦难 吗？怕是不能。
而沙漠舟做到了，不是从未动摇，恰是因为动摇而在动摇之后更加坚定；不是从未沉沦，挣扎后的每一次沉沦便成为一次涅盘。
我要扼住命运的喉咙！ 这句话说得容易做起来难，尤其在直面生存危机的时候。而沙漠舟在饱受命运的折磨后却说： 命运是公平的，因为它对谁都不公平。 命运真是不公平的，因为许多人的生活与生俱来地舒适，如我；命运也是公平的，因为生活安逸了，另一些更可贵的、使人之所以为 人 的东西也从心中悄悄溜走，亦如我。这不是上帝的错，而是自己的错。
拯救沙漠舟的不是上帝，是他自己，以及众多亲友的爱。
支持他尊严地活下去并立志 象伟人一样生活 的，有这么一个理念： 我是一个真诚、善良、正直、博大的平凡而能超越于平凡之上的真正的人。我将用我的热血、生命和灵魂奉献给整个的人类和整个的世界。我将以毕生的力量去推动和促进人类文明的进步和发展。我将和千千万万执着于正义和真理的人们一起，创造伟大而光荣的人类历史。世界将因为我和全人类共同的努力而充满和谐、高尚、理想和光明。
看到这段文字，我近乎本能地觉得有些扎眼，类似的口号被宣传工具高喊过无数遍。但这话从他笔下写出，我却愿意相信字字是真。因为，这不是口袋充实的 饱汉 唱出的，而是深知 我的理想能拯救我的灵魂、却拯救不了我的饥饿的肠胃 的饿汉沙漠舟说的。当他一无所有，只剩下病残的躯壳时，这种容易把人燃烧得忘乎所以的火热的激情，于他而言，却是使他绝境重生的动力，是使他站立不倒的脊梁。事实上，若没有这种信念，就没有今天的沙漠舟。如是，不难理解，这种看似虚妄的口号，已成为他心中真实的信仰。这种理想能实现到什么程度另当别论，但我相信，这理想已化作他生命的一部分。
这个理想看起来很 狂 ，但这狂劲若能化为动力实现自我并造福于人，狂又何妨，胜于多少 谦虚 的冷漠？再一想，觉得这段话扎眼的另一个原因，又何尝不是因为自己心中的理想在生活的河流中被渐渐消磨了呢？在忙忙碌碌与浑浑噩噩中，能记得留出时间反思的人不多，能于反思中自度的人不多，能在自度之后还想着度人、并付诸行动的，更是令人敬佩了。
令人感动的是，置身于物欲横流的时代，背负着生存的艰辛，依然有许许多多的人们心存着良善与热忱，一次次无私地向沙漠舟伸出援手而不求回报。锦上添花未足奇，雪中送炭更可贵，何况这些送炭人自己并不富足。沙漠舟用感恩的笔墨记下了他（她）们。他（她）们都是普普通通的人，融入人海便不见踪迹；但他（她）们又都是大写的 人 ，正因为他（她）们的善良与无私、真诚与道义，这人潮人海中便飘浮着温暖与希望的光芒。
高尚 ，并不是高悬的幻影，而是点点滴滴、实实在在的行动，汇成河，汇成海。
感谢善良的人们！感谢坚定的行者！把高昂的信念化作俯首的脚步，一步一步，执着地跋涉在大地上。
无需矫饰，血泪与汗水凝结而成的文字，字字沉重如山；
无需渲染，作者的经历只要如实地记下，便是一部传奇。
不隐恶，不虚美，秉笔直书。这就是，真实的力量！
亲爱的读后感(篇3)
这是最近看的龙应台第二本书，第一本是《目送》，是作者关于人生、理想的散文。相比较而言，这一本集合了母亲与儿子通信的书显得更有实际意义，也更发人深省。
文中的“Andi”是一个出生于1986年的二十一岁大男孩，出生在台湾，从小在德国一个小镇长大，非常典型的德国青年，有自己的思想，传统又叛逆。写在扉页的这段话非常能代表儿子的思想：“MM，你跟我说话的语气跟方式，还是把我当成十四岁的小孩看待，你完全无法理解我是个二十一岁的成人。你给我足够的自由，是的，但是你知道吗，你一边给，一边觉得那是你的‘授权’或‘施予’，你并不觉得那是我本来就有的天生的权利！你到今天都没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的‘别人’！”这种思想，我也听到别人谈起过，确实如此，父母只是孩子的一个监护人，但并非父母的私有物，父母必须要尊重孩子的想法，因为他们是完全独立的社会人，他们属于整个社会。
龙应台算是比较开明的父母，她自己的经历使她不会对孩子太过于拘束。比如在爱国这一点上，她有着这样的感受：说“勤俭是台湾的传统美德”，怪怪的，难道只有台湾人勤俭？说“中秋和七夕蕴含着台湾人民的民族美学”，怪怪的，好像偷了别人的东西似的。我们都补剥夺的，是一份本来可以自自然然、单单纯纯的乡土之爱，纯洁而珍贵的群体归属感。在安德烈看来，他们这一代年轻人基本在逃避“国家”的概念，所以爱国不爱国对他们来说，简直就像天方夜谭。
安德烈在通信中提到让年轻人信奉的信条是“性，药，摇滚乐”，此语一出，妈妈吓了一跳，但妈妈最终还是很认可安德烈坦诚的态度，与儿子像朋友一样探讨这个问题。妈妈说，上一百堂美学的课，不如让孩子自己在大自然里行走一天；教一百个钟点的建筑设计，不如让学生去触摸几个古老的城市；讲一百次文学写作的技巧，不如让写作者在市场里头弄脏自己的裤脚。玩，是天地之间学问的根本。妈妈认为，儿子已经十八岁，就必须自己替自己的行为负责。妈妈说：“性、药、摇滚乐”是少年清狂时的自由概念，一种反叛的手势；走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道上荆棘。可是你十八岁了，那么自己为自己负责吧。
这一点，妈妈还是做得很不错的，比如在后面关于儿子吸烟的问题上，妈妈也是这样的态度。虽然她强烈地反对吸烟，但她却没有直接对儿子提出任何的要求。因为她觉得，儿子已经成年，应该对自己的行为负责，无论结果是好是坏。假如是一个陌生人，她是绝对没有理由要求对方去戒烟，对于儿子也是同样道理。不错不错，这样的母亲，真值得中国式爸爸妈妈好好学习学习。
在恋爱问题上，安德烈居然也能够非常坦然地把自己的心路告诉妈妈，真是难得。他询问妈妈，无论是对于爱情还是对于老师，他到底是应该隐藏自己的感情还是应该坦然吐露？妈妈没有直接回答儿子关于恋爱问题的答案，她只告诉儿子，很可能在他遇到终身伴侣之前，恐怕要恋爱十次，可能受伤二十次，并且每一次的受伤，都是人生的必修课。不过，他只要知道，他所需要的伴侣，是能够和他能够并肩站立在人生的船头，在惊涛骇浪中紧紧握住他的手不放的人，伴侣的本身不应该是他必须应付的惊涛骇浪。母亲放心大胆地让儿子跌倒，看着他跌倒，她只希望他能在跌倒的地方病爬起来，希望让阳光照进来，照亮儿子藏着忧伤的心，照亮他眼前看不见尽头的路。
安德烈在德国的学校读书长大，所以经历的也完全都是西方的文化。在学校里，同学们因为私立学校的精英思维而起了冲突，安德烈只是说了一句话：“让木屋里有和平，让豪宅里起战争！”这句话引自一位名叫GeorgBuchner的德国领袖，他死的时候才二十六岁，他用法国大革命的标语来鼓动德国农民起来反抗贵族，这句话写在他十七岁写的书里，对一八四八年德国革命产生了很大的影响。
妈妈在回信里没有对于儿子的思想进行直接的评判，只是告诉儿子，理想主义是珍贵的，但也是脆弱的，容易腐蚀腐败，人们的正义感、同情心和革命冲动往往来自一种浪漫情怀，但却不是现实的对手。所以，只能把这些感情放在心底。
妈妈偶尔也与儿子讨论他那个年龄层的人所喜欢的音乐，比如嘻哈音乐。妈妈说，小儿子让她看了些嘻哈的词，有很强烈的政治、社会批判意识，结果安德烈却告诉妈妈，其实现在流行的已经不再是政治，而是关于性滥交、粗话脏话、拜金主义、雄性沙文主义以及虚无主义。当然，嘻哈词里也有好的语言，有一些非常美妙的赞美词。妈妈最后总结说：流行文化经过时间的筛子，泥沙被淘汰，金块被留下，留下的就被叫做经典或古典。
安德烈出生在台湾，在德国长大，后来又去了香港读大学。所以在他的观念里，“家”没有一种很深的感情。妈妈只告诉儿子，全球化的趋势正在热烈地发展，所以有越来越多的人，只有文化和语言，没有国家，他们所持护照的国家，并非他们心灵所属的家园，他们所愿意效忠的国家，却拒绝给他们国籍。不过，无论发生什么样的变化，心中的小镇不会改变，泥土和记忆不会改变。所以，妈妈希望儿子心中永远有一个小镇。
关于“问题意识”，安德烈是这样说的：如果在买汉堡的时候，有人会想到赚钱赚死的麦当劳，付给香港打工仔的工钱一小时还不到两块美金；如果买阿斯匹林头痛药的人，在买的时候会想到，这些跨国药厂享受巨大的利润，而非洲染了艾滋病的小孩根本买不起他们的药。如果带着这种觉悟和意识的人多一点，这个世界的贫富不均会不会比较改善？安德烈说，他从来不给路上伸手的人钱，因为他不觉得这是解决问题的办法，让每个人都有“问题意识”才是重点。这一点，妈妈虽然并不完全认同，但妈妈也不得不承认，作为一个渺小的社会个体，她根本也无法去改变社会现状。尽管妈妈努力想做到环保，努力地想要帮助别人，但一个人的力量太过微弱，无能为力。这也是沈俊的想法：目前的生活模式已经形成惯性，不可能也没有必要去改变。
安德烈高中毕业后就去了香港读大学。可他觉得，香港缺少文化，也就是一种生活态度，一种生活情趣。他所享受的事情，就是在徒步区的街头咖啡座和好朋友坐下来，喝一杯意大利咖啡，在一个暖暖的秋天午后，感觉风轻轻吹过房子与房子之间的窄巷。美好的并非只是那个地点，而是笼罩那个地点的整个情调和氛围，一种生活方式，一种文化的沉淀。酒吧跟咖啡馆在欧洲就是社区文化。朋友和街坊都习惯去那里聊天，跟老板以及侍者也像老友。但在香港，他觉得没有真正意义上的咖啡馆，只有星巴克和太平洋咖啡，不然就是贵得要死的大饭店。另外，安德烈也觉得，在香港，国际学生与本地学生之间没有来往，大概也跟生活态度有关吧。
妈妈很高兴安德烈很快就注意到香港的文化与欧洲和台湾有巨大的不同。香港的经济成就建立在“勤奋”和“搏杀”的精神上。也就是分秒必争、效率至上、赚钱第一。这就是现实，只是这样坚硬的土壤，除了经济效率，大概也就没有什么文化的东西了。
虽然说香港与上海比起来，已经有更多的文化底蕴，但总体而言，确实无法与欧洲相比。在欧洲，当你徜徉在小巷子里的时候，你可以随时随地找一家咖啡馆坐下来喝杯咖啡，可以与陌生人谈天说地，但在香港做不到。因为香港不是欧洲的逗留文化，他们需要不停地工作，所以没有太多空闲时间去咖啡馆逗留。当然，与上海的鱼龙混杂相比，香港已经有很多非常古老的传统保留下来。不过保留得最好的，还是台湾。
在香港文化这个观点上，龙应台的小儿子菲利浦也写信说，香港是一个二十四小时有生命的城市，永远有事在发生，在香港比较容易交朋友。德国太静，太自以为是的封闭。只是让他不喜欢的是，社会非常分化，有钱人都只与有钱人来往，没钱人只能交没钱人当朋友，阶级分明。
读者来信里也有香港人，他们坦言，在香港，几代人的共同努力都只有一个目的：生存、赚钱。文化可以沉淀，必须是里头的人有超越个人、超越小我的想象，有梦、有理想，愿意为一个更崇高的目的去奋斗。这个恰恰是香港所没有的。
安德烈还问了母亲一连串问题，妈妈的回答也出乎意料。
1、你怎么面对自己的“老”，作为一个有名的作家，接近六十岁，你的人生前面还有什么？
妈妈说，老是一个自然过程，只能顺其自然。她不敢去多想，只希望到时候希望她在救治的时候，安德烈都能在场，仅此而已。
2、你死了以后，会希望人们怎么记得你呢？尤其是被下列人怎么记得：一，你的读者；二，你的国人；三，我。
妈妈说，怎么被读者记得，不在乎；怎么被国人记得，不在乎；怎么被自己的儿子们记得，她觉得，自己就像一堆给儿子们照亮前行道路的柴火，只要感受到心中的热度和光就好，至少柴火本身，根本就不在乎记得不记得。
3、人生里最让你懊恼、反悔的一件事是什么？
妈妈说，人生的偶尔从来不是偶然，所以一旦走下一条路，就回不了头。
4、最近一次，你恨不得可以狠狠揍我一顿的，是什么时候？什么事情？
妈妈说，儿子每次抽烟，她都这么想。
5、你怎么应付人们对你的期许？
妈妈说，一半人赞美她的同时，必定有一半人在批判她。所以，人们的“期许”是一种她必须学会去“抵御”的东西。
6、这世界你最尊敬谁？给一个没名的，一个有名的
妈妈说，没名的，她尊敬那些扶贫济弱的人，尊敬那些在实验室里默默工作的科学家，尊敬那些抵抗强权坚持记载历史的人，尊敬那些贫病交迫仍坚定把孩子养成的人，尊敬那些在群众鼓噪中仍旧维持独立思考的人，尊敬那些愿意跟别人分享最后一根蜡烛的人，尊敬那些在鼓励谎言的时代里仍然选择诚实过日子的人，尊敬那些有了权力仍旧能跪下来亲吻贫民脚趾头的人。有名的，她尊敬几乎所有历朝历代名人。
7、如果你能搭“时间穿梭器”到另一个时间里去，你想去哪里？未来，还是过去？为什么？
妈妈说，她想去“过去”，想看一看人纯粹的星空下如何做出伟大的思想，想走遍孔子所走过的国家，穿越每一条巷子，听每一户人家从厨房发出来的声音。可她也想去未来，想看看儿子们是否幸福。
8、你恐惧什么？
妈妈说，她恐惧抢劫所爱。恐惧失去所能，恐惧失去。
应该说，安德烈的提问很大胆，而妈妈的回答也非常直接，让人觉得很意外。虽然有一些回答太过理想，但妈妈的回答还是让儿子比较震惊，他没想到原来妈妈眼中的世界竟是这样的。
安德烈与妈妈在讨论是否长大的话题时，妈妈提到一点：在欧洲，人们称呼人是看年龄，只要满十四岁，对于孩子就用“您”来称呼；但在中国，看的却是辈分，不管几岁，只要站在爸妈身边，就是孩子，就不是讲话的对象，要请大人来“代言”。妈妈终于看明白了，两个儿子都分外地盼望着独立，盼望着远离母亲的羽翼，他们不希望母亲一直待在身边。
通过这本书，能看得出来，成年后的安德烈与母亲龙应台之间的交流步入了一个新阶段。这就像龙应台在序言里所写，随着写信的深入，妈妈还是原来那个妈妈，但儿子却一点点成熟起来，慢慢能够理解为什么母亲常常会焦虑，能够感受到母亲心中的爱。
真的很不容易，两代人能够像朋友一样坐下来，用两种语言沟通交流，非常不容易。正如龙应台所说，这个过程很艰辛：首先安德烈用英文写信给她，然后她把安德烈的信翻译成中文，并且通过国际长途电话与安德烈不断确认用词是否恰当。然后妈妈用英文写回信给安，并且再用中文重写一遍，很辛苦，很累。但正是这美好的过程，也许将成为安德烈一生中最美好的阶段。两代人的思想可以在同一个平台上碰撞，思想的火花也正是这样产生的。读后感》
[推荐]设计读后感1000字通用
书籍给予我们无限的知识和内心真挚的感动，很多人都被作品这本好书所感动。每个人在阅读过后会产生不一样的读后感，如何掌握作品读后感的高分技巧？读书笔记吧为你整理了以下的“《设计读后感》”，希望对大家有所帮助！
设计读后感【篇1】
那么，什么是基本问题，它有哪些类型，它对我们的课堂教学又有何意义?提出和使用基本问题的策略有哪些?关于这些问题，本书均给出了一定的应答，而借由这篇随笔和自身的教学实践，我想我可以更好地把握基本问题。
所谓基本问题，是指不仅能够促进对某一特定主题单元的内容理解，也能激发知识间的联系和迁移的问题。其中，基本表现为四个内涵，分别是：在我们一生中会重复出现的重要问题（与现实生活相关），某一学科的核心思想和探究（与学科相关），学习核心内容所需的东西（与教材相关），能够最大程度地吸引特定的、各种各样的学习者（与学生相关）。如果一个问题能够吸引并保持学生的注意力，那它也可以称为基本问题。从第五章的标题基本问题：通向理解之门中，我们也可以看出，基本问题的主要作用就是促进理解。之所以能够促进理解，是因为基本问题具有聚焦大概念这一特点。也就是说，基本问题可以有效聚焦学习，为师生提供一个焦点，促进概念间的联系和课程的连贯，从而避免活动化或灌输式课堂的出现。因此，围绕基本问题设置课程框架，能帮助学生关联知识、激发思考、引导探究、揭示问题，从而内化思维习惯。
要更为全面地了解基本问题，还需要把握它的六个指标。这六个指标分别是：1.真正引起对大概念和核心内容的相关探究；2.激发对更多问题的深度思考、热烈讨论、持续探究和新的理解；3.要求学生考虑其他不同观点，权衡证据，论证自己的想法和回答；4.激励学生对大概念、假设和过往的经验教训进行必要的、持续的反思；5.激发与先前所学知识和个人经历的有意义联系；6.自然重现，为迁移到其他情境和学科创造机会。这六个指标明确了对于基本问题的目标要求，那就是必须是能够促进探究、引起深度理解，引发新问题的。
那么，如何提出具有能够促进探究和引起深度理解的基本问题呢?我认为，学会提出基本问题的第一步，应该是能够把握综合性基本问题和专题性基本问题之间的关系。所谓综合性基本问题即更综合的基本问题，专题性基本问题即更具体的基本问题，二者是共性与个性的关系。综合性基本问题寓于专题性基本问题之中，并通过专题性问题表现出来。一个学科以及这个学科不同模块之间的问题既可以当作综合性基本问题，也可以当作专题性问题。
提出基本问题的最有效方法就是思考成套相互关联的问题。其中一个可行的方法就是从课程内容标准中导出基本问题，我们可以通过浏览标准并识别反复出现的关键名词（如重要概念），让它们成为问题的基础，同时需要将陈述句转换为疑问句。例如，通过阅读课程标准《普通高中思想政治课程标准（xx年版xx年修订）》，我发现《法律与思维》这一模块多次出现权利这个关键名词，那么，我们就可以把权利当作基本问题的主题词，由此提出我国公民的人身权利有哪些?有何表现?等相应的基本问题。此外，我们也可以基于理解六侧面提出基本问题。以《逻辑与思维》这一模块为例，参照理解六侧面，可以提出以下基本问题：辩证思维的特点是什么?（解释）为什么会具备这些特点?思维抽象和思维具体有哪些方面相似。（阐明）我们怎样用创新思维来克服生活中遇到的挑战。（应用）归纳推理与类比推理有何相似之处或不同之处?（洞察）我们怎样才能实现对选言推理的理解?（神入）关于假言判断，我的盲点在哪里?（自知）以上例子中的基本问题均属于具体的基本问题即专题性基本问题。
提出基本问题以后，我们该如何使用呢?也就是说，我们该如何围绕基本问题来组织课堂?在这里，我们可以遵循以下指引：1.选择或设计与问题明确相关的评估任务；2.使用合理的问题数量（一般2到5个最佳）；3.使用儿童语言设计问题以便使问题更容易被理解（有利于激发探究兴趣）；4.确保每个孩子都理解问题并看到问题的价值；5.为每个问题设计具体的探究活动并排序（根据不同课堂和不同学生灵活调整）；6.鼓励学生围绕基本问题整理笔记，为解决问题分配足够时间，等等。
把握基本问题的基本内涵，有助于我们创设更有利于学生进行有意义学习的课堂，希望在自己以后的课堂中，能尽量围绕、使用基本问题来展开。
设计读后感【篇2】
虽然讲UED的职业路径，但通读后感悟，目前组织中真的不再需要螺丝钉式的职员，只单纯的执行流水任务是远远不够的！
再次认同思维方式及认知能力，远比经验和知识更重要！
因此我们应重点培养员工的思维方式及认知路径，优化传统KPI单一指标，通过多维度衡量员工表现予以激励。
UED核心诉求：兼顾理性的逻辑易用性及感性的美观性！首先能够解决用户的某个实际痛点
其次要减少用户理解和操作成本
最好给用户留下深刻印象，引起共鸣并乐于传播
在抄袭中寻求创新借鉴巨头的UI，尽量不采用个性交互方式
不能简单抄袭表面功能，结合自身分析是否对用户有用
重点注意：在增减功能和交互设计中，一定要考虑到用户当前的使用诉求（心理预期）和使用场景！
化繁为简，深入分析用户任务流程，给用户最少的选择，最简的操作。
要穷举所有用户可能的操作，并分析用户操作的动因和想要的预期效果，进而优化交互方式！
设计读后感【篇3】
《设计的准则》读后感1500字：
在阅读这本书之前，我大概有一些对设计的兴趣，因为它涉及和进入了我们生活的方方面面，无论是作为商品或是作为一个人的作品。以我的理解来说，设计是一系列如何将艺术具象化的过程，而这种过程是最能体现出人类智慧和情感的。每个人都需要精心设计自己的生活，若能做出一些属于自己的东西，那一定会让人十分欣喜。
这本书书名是《设计的准则》，表明了设计是有逻辑可循的、规律性的。
设计虽然颇受飘忽不定的灵感所支配，但不会是随随便便完成的。设计是严肃的，是高标准的，是没有最好只有更好的。起初我以为，设计一定是用来牟取暴利的。很多奢侈品看上去并不精妙绝伦，却能拥有昂贵的价格，品牌也就是骗人的幌子罢了。后来我发现，很多事情不能武断地下定义，那些只为了赚取人们金钱的品牌和公司渐渐就被人抛弃了，留下的即便没有最新的设计，也有着雄厚的设计作品库。最近，星巴克的猫爪杯突然火了，最大原因是人们的喜爱与认可，但在这件出色作品的背后经历了无数次的表现平平。因此，市场和人们的喜好有很大的随机性，使得产品设计不能通过捕风捉影获得成功。
作为一个设计师，他应该做出自己认为美好的作品，追求最真实的表达，而非盲目跟风，争名逐利。我未来如果要代表品牌面向大众提供设计产品，我应该对自己的作品负责、对品牌的历史负责、对公众和社会负责、对设计事业本身负责。
若不是达到了一定艺术境界且能放飞自我无所顾忌的设计师，大多数情况下我们是根据一些要求来进行设计的。我们会考虑到从概念到生产流程再到成品的一步步，要保持整体风格的统一，把握每个元素构成的细节，让人们对他的印象尽可能地深刻。最开始，我们的直觉一大部分决定了设计品——它，会是怎样的。假使我们出于某种目的背叛了这种直觉，去与下流的营销同流合污，以成套的模板去讨好众人，设计会变成一场灾难。遗憾的是，在现代主义生产力狂飙之时，这种不良风气遍布商业社会的每个角落，形成恶性循环让人越来越不愿意费力不讨好地追求艺术性。我想，就算我现在还未成为一名真正的设计师，我们应该在学生阶段就明白将来如果要担纲这一工作所需承担的责任，我们需要清楚明晰的行业标准和个人原则，舍弃不需要的枝蔓，克制不必要的欲望。
本书中，无形的因素比具体的设计方法更基本、更重要。
从语义学、句法学、语用学、股则、适度性、模糊性、历史理论批评、现代主义、统一性、视觉的力量、智慧的优雅、永恒性、责任感、权益、自然、任意性、语境、影响、营销的角度来看，设计必须要通达用户，出发点明确，并追求永恒的价值，要出于道德和责任设计，附带有设计者的个人价值观。规则、毅力、责任感、品质、连贯，缺一不可。学习历史也很关键，让我们能够了解过去、理解当下、构想未来，跟随过去人的设计思路并观赏沿着该思路制成的艺术品也是极有趣的。而早期的理论和作品能带来的除了精华，也包含了误读和糟粕。正确地评估批判，掌握事物本质，是脊梁。进入现代社会，工业设计兴起，人占据了主体地位，新技术与情感强烈碰撞。十九世纪末，工艺美术运动在英国兴起，带头人是威廉莫里斯，后来启发了日本的民间手工艺品设计，象征着对机器工业的反抗，而最终因为现代化更大规模的生产力解放而变得不再流行。二十世纪中期法国的情境主义流行，又促进了时尚设计走向模糊性、多元化、可能性、矛盾性，由此可见设计与时代息息相关。
在设计实践中，我们注重的是纸、纸张尺寸、网格线、企业信笺、书籍网格、排版、字体选择、字体尺寸、尺标、比例、机理、色彩、版式设计、序列、装订、标志性、留白、经验总结。
艺术不该是被我们高高仰望的，它应该是我们身边触手可及的能被发现的美好。持之以恒的学习是设计的来源，责任感是设计的原则，而灵感是设计的升华。我爱设计，就像热爱我的灵魂。
设计读后感【篇4】
内容简介：设计不仅仅是把产品的外观做得好看！人们想的很肤浅，递给设计师一个东西，然后跟他说“把它弄得好看！”这根本就不是设计！设计不仅是外观和感觉，而是整个用户体验，关键在于用起来怎么样。书中讲述了8家公司的经典案例，即保时捷、耐克、乐高、OXO、REI、克里夫能量条、艾斯酒店和维珍集团。也许，他们并不是在设计方面做得最好的，但他们确是在设计和设计思维上运用方面的典范。他们的规模不一样，经营范围也不同，往往是不同领域的代表。有的公司历史悠久，有的公司历史并不长，有上市公司，也有中小型公司，但它们之中的任何一家都是能借助设计获得成功的公司！能够贯彻“设计旨在创造一种绝佳的用户体验”这个理念的公司，势必将在21世纪获得蓬勃发展！
设计的创造力读后感，来自当当网上书店的网友：在全球化的时代，当传统产品的优势在商品化的过程中越来越不明显，设计思维提供了其中最吸引人的希望，即创造可持续的竞争优势，不是把设计贴到产品之上，而是将设计植入到产品之中。设计在这个新的领域必须是深思熟虑的、被尊重的、深入到社区的，作者在本书中为我们展示了所有实现此事的经典案例。设计不仅是它如何运作，而是我们如何工作。
设计的创造力读后感，来自卓越网上书店的网友：杰伊·格林抓住了设计的本质。设计不仅关乎外观，而关乎事物是如何使用的。通过他对世界上最重要的、以设计为主导的公司的精彩描绘，我们得以明白他们是如何使设计成为他们努力的中心。本书给那些想要创建新型企业的人们一些创意和灵感。
设计读后感【篇5】
一个好老师，不仅应该教给学生学业上的知识技能，而且还应该教给他们日后糊口中能用得着的常识。——雷夫
最近在网上获悉，中国大量的普通高校将转为职业高校，我以为原因有二：一是跟中国式的教育有关，教育的多样性很难开展，教师可施展的空间很少，教育泥土贫瘠，教育被过多的权利干涉干与，民间教育被忽视，被不信任，被教育格局化的学生大学毕业后即将面临失业；二则是缺乏人生职业生活生计规划设计了。
孩子长大了要干什么？能干什么？许多家长和孩子并没有当真思索。有的只是凭着高考分数在几天内临时选择专业，把孩子糊里糊涂的送进大学，糊里糊涂地塞进一个专业，锁定他们的人生，哪里谈得上什么人生的设计。没有理想，人生迷茫，使许多孩子没有奋斗目标，长大成人后，才开始考虑人生，仓促培养就业技能，为时已晚。
最近，拜读了秦望老师推荐给我们的《人生设计在童年》一书，使我打开眼界，收成颇深。
《人生设计在童年》一书讲述了一个华裔女孩高倩在父亲高燕定的引导下，从小树立人生理想和职业目标，在预期的人生轨迹上奋力追梦，一步步达到理想目标的故事，通过一个个鲜活的事例向读者传达了一个理念：在一个日趋完善和规范化的社会里，人生是可以设计的，而且应该从童年开始。有了科学、理性的人生规划，人们完全可以不凭机遇、不靠伯乐，按部就班地、可预见性地获得自我熟悉意义上的、必然的成功。作者用布满温情、闪烁聪明、迭出新意的故事，诠释了中美教育的差异和中西合璧的教育方法，女儿高倩儿时的心理流动和生理细节，疲于奔命的高中时代和布满聪明的社会流动，以及自我奋斗、追逐梦想、演义人生的自我表白，与作者的论述交织在一起，令人着迷。
书中的女孩高倩5岁句随父亲高燕定去美国假寓，10岁开始立志上哈佛并选择定下律师职业，xx年后达成愿望。客观的说，高倩的成功是与她的家庭氛围、教育方式是分不开的。固然高燕定一直在夸大女儿不是个智商超群的人，但是我们不可否认，人的天赋确实是有差异的，看着16岁女孩高倩天天的日程安排，我们不得不为她爱好的广泛而佩服，而这种广泛的爱好一方面是父亲高燕定有意为之下的产物，另一方面也和美国多姿多彩的基础教育和人道化的教育理念息息相关。
这真让国人心情沉重！，早晨刚拿起手机，发现翟校长在学校微信发出这样的感叹。我爬楼学习，原来是学校办公室主任成文佳发了篇《人民大学院长送孩子去美国读小学，感觉挨了一闷棍……》的链接，我拜读了此文，文章写的是中国人民大学新闻学院高钢访美时将其9岁儿子送进当地小学，由此发生了一连串让他惊异的事情，也引发了他对中国教育的忧思……
文中作者通过对中美教育方式的对比，字里行间流露了对中国式教育的批判。美国的小学固然没有在课堂上对孩子们进行大量的知识灌注贯注，但是他们想方设法把孩子的目光引向校外那个无边无涯的知识海洋，他们要让孩子知道，糊口的一切时间和空间都是他们学习的课堂。
他们没有让孩子去死记硬背大量的公式和定理，但是，他们煞费苦心地告诉孩子怎样去思索问题，教给孩子们面对目生领域寻找谜底的方法；他们从不用考试把学生分成三六九等，而是竭尽全力去肯定孩子们一切努力，去赞扬孩子们自己思索的一切结论，去保护和激励孩子们所有的创作欲望和尝试。
美国的教育，学校和老师是在这一个个设问之中，向孩子们传输一种人性主义的价值观，引导孩子们去关注人类的命运，让孩子们学习思索重大问题的方法。这些问题在课堂上都没有尺度谜底，它的谜底，有些可能需要孩子们用一生去寻索。
例如：关于二次世界大战的问题，老师是这样留功课的：
你以为谁对这场战役负有责任？
你以为纳粹德国失败的原因是什么？
假如你是杜鲁门总统的高级参谋，你将对美国投原枪弹持什么立场？
你是否以为当时只有投放原枪弹一个办法去结束战役？
你以为今天避免战役的最好办法是什么？
有人说，中国式教育是智慧伶俐进去，呆若木鸡出来。作为一个普通老师，我们不敢对教育现状做过多评判，但想想我们的日常教授教养，都是在传授一些知识点。教会学生如何做数学题，如何把握数学公式，如何记住历史人物……终极孩子学会的就是如何去考试了，这正如文中要是凭课堂上的学习成绩拿奖学金，美国人经常不是中国人的对手，可是一到实践领域，搞点研究性标题问题，中国学生往往没有美国学生那么机灵，那么富有创造性。通过读了《人生设计在童年》后，使我明确，当今一个成功的人，他们最特别的不是把握了多少知识，而是在于他们思索问题的方式，所以如何去思索则是我们要教给学生的最重要的东西。
人的一生需要设计，早期应该是家长引导、孩子主导，教师和社会共同协调的课题。只有孩子自我熟悉的不中断变化，经由长期的思索，研究和自我进步，在对社会、经济、技术的变化和发展有了一定的熟悉、并经由反复筛选和淘汰之后，才能提炼出他们自己的理想和人生目标，只有发自内心的理想之火在他们心中燃烧起来，成为他们如痴如醉的自我追求，才会成为巨大的动力，推动他们自我奋斗并获得成功。
设计读后感【篇6】
它初版于1889年，后以各种语言版本流传于世，不单直接影响了19世纪末和20世纪初的现代城市规划和设计活动，还奠定了德语区的城市建造学科的理论基础，至今仍为欧洲城市设计和建筑设计的学科必读书目。
然而本书行文并不高深晦涩，西特以接近于授课文稿的方式书写本书。若读者有幸亲自游历过或有心按图索骥地去搜寻作者那些精彩的城市空间实例，其中的文字恰如对应了具体场景的演示文稿的讲述，如一位慈眉善目的老教授将城市建造的要义娓娓道来。
上周收到王娜编辑寄来的热乎乎样书，用临港出差的间歇翻读完。那体验就像听一位用旧式的幻灯片的老教授讲课，思绪随着胶片一张张咔嚓咔嚓切换，这些幻灯胶片上的影像正是那几年在欧洲游逛城市存留下的记忆的投射。
与王骞因DerZug而结识了六年之久，编写交流往来甚多，惜未谋面至今。他既熟悉作者的年代背景和案例所指，又在德语区亲身参与了不少的城市设计项目。故而能够做到译文忠实，对原著语境有很高的还原度。
为他这本“命途多舛”译著的最终出版由衷高兴。
设计读后感【篇7】
在这本书籍中学到的任何一种设计元素，都可以融入进我们的生活当中，小到求职简历排版、论文答辩要使用的PPT、日常的服饰颜色搭配，大到房间的装修设计，这些都离不开设计。
设计中最基础的四大原则：对齐、对比、重复、亲密性原则，可以把原本毫无头绪或者混乱的排版，变得有秩序起来。整本书籍也一直在重复这四个最基本的原则，很实用，也很重要。
关于色轮上的三原色和三间色，以及色彩该要如何搭配。我们可以通过时尚杂志来训练自己的设计师之眼，或者利用国内外现有的网站，比方说花瓣网，都会给我提供相近的色系搭配上的建议。
我们都是自己的设计师，也是我们生活中的设计师，我们的态度，就是我们的人生呀。对于小菜鸟来说，这本书所讲的知识真的很值得一学。
唯一的不足是，这是由英文翻译过来的书籍，作者所讲述的一些英文字体的结构分析上，在我们的中文字体上并不共通。
总而言之，还是要多看，多分析，多做图。当我们能够通过自己的语言，来向他人讲述我们所学习到的知识时，我们才算得上是学会了。
设计读后感【篇8】
已经不记得是从哪里看到这本书了，看着封面还不错产生了买这本书的念头。拿到手之后大概的翻看了一下，内页印刷精美，板式整齐，看起来很不错，我还向朋友推荐说这书不错。对此我事后十分懊悔，推荐这本书简直是打自己的脸。同这本一起买回来的还有一本《文字设计的原理》日本的，在公司看了两天，心情很好。回家开始看这本设计日记，不看不知道一看吓了好几跳，这种书也敢拿出来卖，想钱想疯了吧。我愤怒的理由：1.在我看的前三分之一不到的内容里，出现2-3处段落语句的重复(为举例而做的重复不计在内)，而且还很有意思，还不是完全重复，会改一到两个字。兄弟你是在侮辱我的智商吗?凑版面凑段落也不是这么凑的啊。2.这本书的创意点是以七天为一个设计周期来阐述设计理论。那么你是在讲故事吗?还有倒叙、插叙等等手法，12:30后面你给我来个9:30，这叫我从何理解。当然这是一个例子，每几页就有这个情况。3.设计是一件严谨的事，而在每章节开头以及每个时间点开头的时钟图标却只是一个图标，他们之间不相互对应，他们不与时间呼应。本来可以很有意思的一个点，却偏偏仅仅成为了页面版式的装饰。花瓶。4.内容与图例脱节严重，大部分你很难从内容和图例结合的角度去理解到什么知识。模式是这样的，拉出来一个理论，再拉出来一个图例，完后再重复两三遍相同的几句话。大部分图例没有标注，就算有标注的还有一部分还没有对齐规整。
是否事实如此，大家自行鉴定。对自己的作品如此的不负责任，如此轻率的刊印出来，作者是在轻贱自己，侮辱读者。
我爱书，藏书。但这本书是唯一一本我看过后想烧掉的书。
设计读后感【篇9】
社会的发展，人们越来越注重自我体验。和以往相比，人们在对美的追求的这条路上有过之而无不及。对于设计师来说，这是机遇，也是挑战。那么作为一个优秀的设计师，应该要注意什么呢?
01-版式设计的进化
一开始，版式的设计是严格遵照数学计算原理来设计出符合黄金分割比例的版面，这时候设计师沿用的是“原始网格”。
慢慢地，设计师们发现，在设计领域如果只是墨守成规，艺术的美和自由的美就会得不到展示。
但是由于多年以来，设计师们已经习惯了网格式的设计，在没有网格的时候仍旧遵守有网格时候的设计方法和设计理念，虽然在设计页面上没有显示表格，但是仍旧有一张无形的网，使得设计师深陷“现代派网格”其中，无法自拔。
勤劳机智的设计师们在一代代的摸索中发现，“自由网格”具有多重适应性，这样的设计不仅仅可以呈现文字画面信息，更可以呈现一种可以看得到的视觉手法，可以被广泛传播的设计。
但凡是一个设计师，平面构成就是基础。在《设计师的设计日记》这本书里指出：
平面构成指的是视觉元素在二次元的平面上(也就是我们经常所说的平面宣传资料、平面纸媒、二维世界)，按照美的视觉效果、力学的原理，进行的编排和组合;是以理性和逻辑推理来创造形象、研究形象与形象之间排列的方法，是理性与感性结合的产物。
02-好的设计师的标准是什么?不难看出，设计师的工作其实就是通过自己设计的作品，在为大众传达美的理念并且将这个理念化为实际。
但设计师也不能不吃饭呀?他们也需要接业务，需要满足客户的需求，有的时候，不可避免地，客户会和设计师产生不同的意见。客户和设计师出现分歧的原因是因为我们每个人的心里都会有一个隐形的美的标准，而设计师就要通过自己的专业知识和素养，和客户甚至是大众达成一个对美的共性认识标准。我们可以完全负责任地说，这样的设计师真的是一个顶尖的设计师，协调了矛盾，也传达了美。
03-设计步骤的取舍一个好的设计图景是前提，毕竟中国老话也曾告诉我们一个至理名言：“凡事预则立，不预则废”。画设计草图，列好条框。就像是带着脚镣跳舞，这一步很重要。很多人不明白，没有条框，随心所欲自由发挥不是更加好吗?
其实不然。《设计师的设计日记》里作者指出：优秀的设计师往往能突破这些制约和影响，以限制性开发创造性，化限制为自由，作为设计师，要学会接受限制，掌握限制，利用限制。
与设计草图一样重要的是――确定设计风格。设计风格决定了我们接下来的设计方向和趋势，给观赏者以最好的体验。在这个大前提下，设计师会针对设计规范、字号规范、字体规范和间距规范方面，做好调整，给观者一个最好的体验。
《呐喊》读后感范文1000字通用
读书笔记吧栏目精选：“《呐喊》读后感”，欢迎阅读。
作品的读后感应该怎样才能更好地表达我们所感所想呢？一个人重新阅读作者写的作品后，不免产生了新的见解，这奇妙的感觉当然要记录下来，为此，你可能需要看看“《呐喊》读后感范文”，仅供参考,欢迎大家阅读本文。
《呐喊》读后感范文【篇1】
要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。不论是《孔乙己》中的主角；《药》中的华老栓；《明天》中的单四嫂子；还是《阿Q正传》中的阿Q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。
鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，他在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。这八字深深包含着对中国人民的怜惜和悲伤。
曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。最后，正因偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗？我还看到了读书人的悲哀。他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。
曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”；那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。
《药》则体现出了一个民主的愚昧和无知。其中的环境描述似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。
如果要问我最喜爱《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选取《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之因此如此家喻户晓，是正因它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q性格极其复杂：他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，他对权势者有着本能的不满。阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，又正因受愚弄受毒害而落后，最后还是被迫害致死。阿Q其实只是旧中国的一个贫苦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人；他还常为生计发愁……野蛮的压迫剥削使他贫穷；深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。他的“革命行动”竟是去静修庵里胡闹。因此说，阿Q不能正视自己的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了。这也是就中国人民的最大弊病。
在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的《呐喊》却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。在鲁迅的作品里，尽是他那忧国忧民的民族职责感，尽是他对中华民族的深深热爱。他的言语犀利，他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度。啊！中国，快早日苏醒，重整我中华雄威！
《呐喊》读后感范文【篇2】
看完这本书，我的心情很是沉重。因为我能够感受到余杰的寂寞和痛苦。
作为鲁迅的接班人（请允许我这么叫他），他确实充满了更多的无奈。当他接替起鲁迅肩起那道黑暗的门时，他悲观地发现，宽敞与光明对孩子们已不起任何作用了，因为对孩子们而言，快乐哪里都一样，所以他们不愿意跑了。
这确实让人感到可悲，至少鲁迅曾让某些自觉的人沐浴到了阳光，可余杰呢？然而，这不是他的错，“共和使人沉默”，他开了一条路，人们却不敢跑了。
温室里的花朵可以生长得很顺利，殊不知，走出大棚却也只有迅速凋亡的命运。这些花朵，必然要接受这样的结果。
可这些孩子呢？难道也让他们如此“弱不禁风”？这大概是鲁迅所没想到的，也是余杰不愿看到的。所以他也就仍肩着这道黑暗的门，独自深味着痛苦的滋味。
不愿放下，是他的执着。“为抽屉而写作”绝不仅仅是他的最终目的。面对这愚昧的国民，他无奈地选择了偏激作为他的物体，既然有路你不走，那就只有强制驱赶了。我相信余杰的这一选择是对的。
“在那些身心交瘁的日子，年纪轻轻的我窥见了窗口死神宁静而恬美的笑容。”当我读到这段文字时，我的心是多么的痛。我真不希望煊这样一位清醒的人会像鲁迅那样早逝。然而，我是不会叫余杰放下这道门的，我想说：“余杰，坚持下去，你将不再孤独。”
我想，这句话终会成真的。当余杰哪一天回头看的时候，他会欣喜得发现，远方还有一位默默支持他的人——我在追赶。
《呐喊》读后感范文【篇3】
呐喊的读后感300字数到400字范文1
鲁迅先生是如此独特，如此博大，如此值得让我们这些后辈敬佩、模仿。所以，鲁迅先生的名作也非常值得我们去阅读。鲁迅先生在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对他们的怜惜和悲伤。
《阿Q正传》中的阿Q，由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。阿Q是旧中国未庄的一个贫苦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿Q。他是勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子;他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小D;他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利。野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象，革命目的等的认识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现。
今天，我也要学学鲁迅先喊：同学们!让我们继承祖先们深厚优良的.文化传统，接过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗!
呐喊的读后感300字数到400字范文2
在读《呐喊》这本书之前，我爸爸告诉我：在那个年代，中国很落后，拥有强烈爱国情怀的鲁迅认为中国人落后时因为技术不发达，于是到日本留学学医。但是他后来发现，中国当时的迂腐和落后不是因为技术，而是因为中国人的独立人格、个性和思想的丧失。所有鲁迅弃医从文，想通过文章来唤醒中国人心中那份沉睡的拼搏、向上的精神。
在《呐喊》这本书中，他主要描写了孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这些普通人的悲剧命运。在对这些人和生活细致入微的描写即入木三分的刻画都使他的文章给人留下难忘的印象。
呐喊的读后感300字数到400字范文3
鲁迅先生是如此独特，如此博大，如此值得让我们这些后辈敬佩、模仿。所以，鲁迅先生的名作也非常值得我们去阅读。鲁迅先生在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对他们的怜惜和悲伤。
从《孔乙己》里面领悟到：鲁迅先生的本来目的是要表现世人的凉薄，我却从中看到了读书人的悲哀，自尊心强却无地位，可供卖弄的惟有学问而已，可是学问在世人眼中算什么呢?鲁迅先生在刻画人物方面并非象西方小说那样大段大段的描写介绍，而是抓住最具特点的地方寥寥几笔传写精神，这就是他写作的独特之处。
呐喊的读后感300字数到400字范文4
呐喊是鲁迅短片小说的精粹，它包含了好几篇小说，每篇小说都从不同的角度反映了封建时代的残酷。
我深刻的感受到了鲁迅的感情，从荷中，我看到了世人的愚昧无知，他们用鲜血浇灌馒头，却以它为神圣的东西，为了治病，不惜用他人的鲜血，多么令人发指;从狂人日记里，我看到的是一副又一副的险恶的心肠，人们生活在吃人的世界，每个人都如同野兽一般，虎视眈眈，看到的尽是旧社会的麻木不仁，残忍无情;从阿Q正传中，我看到一个堕落的可怜的人儿，即自欺欺人地把自己当爷爷，别人是孙子，被人打到吐血，却不知悔改，虽然后来穿的衣冠楚楚，大摇大摆，却是当贼头偷别人钱得到的，多么令人叹息，无奈;在孔乙己中，我看到一个堕落的书生，被封建科举残害得如此可悲、可叹、可怜又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成为他最终的失败的原因，但是在另一方面，我做产生对他的同情，但也有善良，诚实的一面，但已经被封建科举制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不仅是对过去的了解，更是一种教育，一种教训。
书可以使我们更加成熟，而好的书更可以开我们自身的素质，鲁迅的文章，成为我精神上的一顿大餐，我将取之不尽，用之不竭。读过呐喊，我对文学更加感兴趣了，我恨不得天天泡书里，遨游在书的海洋，汲取知识的甘霖。
总之，在学习的道路上，我会以勤奋为友、书籍为伴、;艰苦为师、认真为母、坚持不懈地学习，读呐喊后，我会呐喊地，大声说：“我将向书发出呐喊，我会努力加油!”
呐喊的读后感300字数到400字范文5
鲁迅的笔是锋利的，可以说是力透纸背，他笔下的一个个小人物映射出的都是社会中的大问题。《药》中他正是巧借华、夏二家的悲剧想要大声呐喊出的是华夏民族的悲哀，《狂人日记》、《阿Q正传》、《故乡》中塑造的一个个愚昧的国民形象到今日难道就不复存在了吗?他们一直存在着，如果没有全民教育的普及，他们将一直存在着。
今天城市中有越来越多的进城打工的人，而且城市的各行各业也非常需要为我们付出努力与汗水的人们。也许我们不能改变那些农民工们的文化修养，但国家可以出资改善农民工儿女的受教育条件。只有让他们接受教育，才能提高整体的国民素质。多在山区建几所学校，让他们学习文化知识，至少知道打架动粗是野蛮的行为。国民素质不仅仅是体现在我们打造世界顶尖的高铁，创造出多高的GDP，而是表现在人们日常生活中的文明习惯，谈吐举止及文化修养。
正如鲁迅先生用笔，用心呐喊的那样，我们总有一天会改变，会理解鲁迅先生笔下的深意，会走向文明的时代。
呐喊的读后感300字数到400字范文6
《呐喊》它是中国的名著。同样也是世界的名著，这一本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》等等鲁迅先生的名作。
在《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。当然，有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威!
呐喊的读后感300字数到400字范文7
高中时学到《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二部经典小说，至于它其中包含那些文章?记不清了，于是，又从图书馆借来翻阅。
看到了《故乡》，《药》，《孔乙己》，曾经很熟悉的文章，再次阅读是我看到了更深层的东西，感慨老先生文笔的犀利，入木三分地刻画了当时社会的情况和人物性格。
比如《药》，作品描写华老栓用被刽子手杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的事，淋漓尽致的表现出了人民大众受到封建社会的压迫。揭露了统治者(康大叔)的残酷，卑鄙，仗势欺人，华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，赞扬了夏瑜的革命英雄精神与气节，痛惜了民众的落后和无知。
先生写这个《呐喊》，是希望唤醒许许多多在小铁屋里沉睡的人们，激励着当时中国人，向被深深蒙在鼓里的国人说明当时社会的黑暗。
而现在的我们更应该清醒的认识到，现在，我们的祖国更需要我们团结起来，面对强权主义，反对“分裂”!
先生已经去了，呐喊的人还会有，但还有像先生喊得那么有力的人吗?
《呐喊》读后感范文【篇4】
在鲁迅作品中， 《呐喊》可以说是最具代表性的作品之一，在《呐喊》中，我认为《孔乙己》和《药》二文写的是比较幽默，诙谐和带有讽刺性的。
《孔乙己》此文开端十分仔细的将酒店描述了一番，之后才开始描述孔乙己此人，一个穿着似乎十多年没有洗过的长衫的书生。虽然说是一介落魄的书生，但他却是一个十分孤傲清高又爱说谎的人，有这么几句：他们又故意高声嚷道：“ 你一定又偷了人家的东西了。”孔乙己睁大眼睛说：“ 你怎么这样凭空污人清白！”“什么清白，我前天亲眼见你偷了何家的书，你还被吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道：“窃书不能算偷，窃书，读书人的事，能算偷么？”······文中将孔乙己写的是笑料百出，由于孔乙己是一个爱说谎的穷书生，为了生计最后偷到了丁举人家里，被人打折了腿。当他再次来到酒店时，他仍然像以前那样让人温一碗酒，不过他这次的声音极其低，掌柜见了仍说：“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”而孔乙己这次有一些不太好意思。当掌柜问他：“孔乙己 ，你又偷了人家东西吗。”孔乙己仍像以前那样撒谎道：“不要取笑，跌断的。”他喝完酒，又一点一点狼狈地用手走了。但是这次他付钱的动作又与上次不一样，第一次是这样的：孔乙己排出九文大钱。这一次是这样的：他从破衣袋里摸出四文大钱。说明孔乙己已十分的穷困潦倒和可怜。
而《药》一文却与《孔乙己》截然不同，它讲述了一家为了小栓治病去用很多钱换来蘸有人血的馒头可是到最后由于小栓父母的愚昧无知小栓还是去世了，直到最后小栓父母还不知道到底是为什么，只是十分伤心的在小栓墓前哭泣。而在扫墓时小栓的妈妈还遇见了一个人，此人就是来扫墓的夏瑜妈妈。
作者利用一个简单的故事人物夏瑜来隐喻清末女革命党人秋瑾。文章中有个句段是“瑜儿，他们都冤枉了你，你还是忘不了，伤心不过，今天特意显点灵，要我知道么？” 鲁迅先生就是以这样的方式来反映当时社会对文化的轻视和一种可悲的社会现象，对旧时文人迂腐可悲以及自命清高的鄙视。从这两篇文章我深深地感受到作者对当时社会的无耐与不满，以及对当时社会的绝望。
《呐喊》读后感范文【篇5】
呐喊!呐喊!中国人民站起来啦!一本《呐喊》，以往激励了多少旧社会的年轻人。
出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描述病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心境也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》，描述了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊!深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自我身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。
而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，鲁迅先生只会“之呼者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可怜的鲁迅先生，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管鲁迅先生心地善良，可又有谁会同情鲁迅先生那在茫茫人海中，鲁迅先生就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那!”是啊，鲁迅先生的债谁帮鲁迅先生还那辛酸的故事，鞭挞了封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再说说〈阿q正转〉，大家再熟悉可是了。鲁迅先生是鲁迅的代表作。鲁迅先生塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦你们阿q的典型形象。鲁迅先生同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。以往的鲁迅先生，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，鲁迅先生却向往革命。可这一切的一切，都在鲁迅先生被枪毙时结束，鲁迅先生的死，鲁迅先生的死又是一场杯具。阿q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，鲁迅先生让迷陷于封建制度的人们都清醒起来。那么生活在现代的我们该做些什么那就让我们一齐跟着鲁迅一齐呐喊，呐喊吧!珍惜此刻，珍惜完美的生活，为了祖国的完美明天努力努力!
读后感鲁迅全集1000字通用
读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，人的成长离开不开书籍营养的滋养，作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？下面是小编为大家收集的“读后感鲁迅全集1000字通用”，敬请阅读，希望小编的分享可以给您提供一些参考。
读后感鲁迅全集(篇1)
鲁迅先生的笔是投枪，是匕首，鲁迅先生的骨头是最硬的，是最任性的。《鲁迅全集》融会了鲁迅先生的斗争思想，反映了近代中国生活、思想的方方面面。这本书里收录的鲁迅先生的散文集、小说集、杂文集等，其中最出名的有《呐喊》、《祝福》、《阿Q正传》、《药》等，这些文章都是极具讽刺意味的都是通过一些小事描写当时的中国人的生活，突出了当时社会的腐败、黑暗，人们的愚昧封建，国家的羸弱，侧面反映了中国的近代史。其中反映得最深刻的就是当中的《阿Q正传》。
阿Q所处的时代是鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命
辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，而与封建势力妥协，这就不可能解决中国人民尤其是占人口绝大多数的农民问题。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。他们仍然想做奴隶而不得。
封建统治者为了维护自己的统治，向来采取暴力镇压和精神奴役的政策。就后者说，是利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我们可以看出封建精神奴役的业绩和被奴役者严重的精神内伤。1840年鸦片战争之后的中国历史是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠的盘剥。他们对帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称天朝，沉醉在东方的精神文明中，鼓吹中国文明为全球所仰望。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。从更远的思想根源来说，历代封建统治阶级思想陈陈相因，封建礼教、封建道德规范一代代从精神上麻醉和毒害劳动人民。这种麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。
统治者的精神胜利法和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民
鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。从阿Q身上我们看到的是当时国人的愚昧，自欺欺人，国人悲惨的生活使得整个社会到处都充斥着这种阿Q精神，麻痹这整个中华大地。鲁迅先生就是希望通过这篇《阿Q》来进行呐喊，对这个社会呐喊，唤醒国人，唤醒整个中华民族。
其实除了《阿Q正传》之外。《药》、《祝福》、等作品也一样映射着当代中国的社会，每一篇几乎都是鲁迅先生在用尽全力再向国人呐喊，在呼唤国民的苏醒。鲁迅先生用那铿锵有力的笔头一直奋斗着。《鲁迅全集》是一本从社会底层去看近代中国的书，它反映着当时最真实的社会状况，是一本具有很大的研究价值的文学作品。
读后感鲁迅全集(篇2)
内容简介：选收了鲁迅先生的小说创作，选自《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。相信读者在学习和咀嚼原著的同时，欣赏和玩味这些艺术佳构，会得到难以逆料的体会、联想和审美享受。充分显示了鲁迅先生的文学功底及丰富的人生阅历，从一个侧面反映了作者的思想感情及创作风格，非常值得一读。
鲁迅小说全集读后感，来自淘宝网的网友：念书时候老师上课说鲁迅，中国骨头嘴硬的作家，是毛主席的夸奖，我觉得是夸奖，因为毕竟有争论，有声音才是进步，至少鲁迅喊醒了一批中国青年。然而中国的鲁迅，在现在没有，鲁迅之后就没有了。历史记录着人生，人生叙述着故事。难得、、哦！故事翻阅着当代社会，柔美的篇副真让人心旷神愉、感慨万千啊、朋友们多读读有好处的......
鲁迅小说全集读后感，来自卓越网的网友：鲁迅的小说不多，而且都是短篇幅的，可以说篇篇是精品。其小说不光在思想性还是艺术性上都达到了非常高的成就。我很推荐《在酒楼上》。这篇小说写出了现当代知识分子的宿命。更推荐《伤逝》。这篇小说是鲁迅先生唯一一部爱情小说，写得深情、哀婉，很值得一读。......
读后感鲁迅全集(篇3)
我喜欢各种风格的散文，喜欢徐志摩的诗情画意，喜欢莫泊桑的耐人寻味，喜欢巴金的自然真挚，最喜欢的是鲁迅的深沉冷峻。鲁迅先生的作品尽是他那忧国忧民的民族责任感，尽是他对中华民族的深深热爱。他的言语犀利，他的作品尖锐有力，弃医从文的他用文字让在封建制度下的中国人民早日苏醒，重整我中华威武!
身为新时代的大学生，在培养正确人生价值观的时期，用鲁迅的优秀作品可以正确引导学生树立正确理想，感受艺术的独特，培养优良的品质。
他在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”这八个字深深用包含着对那个时期对中国人民的怜惜和悲伤。如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，会毫不犹豫地选择《阿Q正传》。他之所以家喻户晓，是因为它“写出了一个现代的我们国人的灵魂来”阿Q由于受到压迫而要求革命，又因为受愚弄受毒害而落后，最后还是被迫害死。这也是中国人民的最大弊病，也折射出当时中国的严峻国情，在我读过那么多的文学作品后，《呐喊》却让我荡气回肠，久久不能忘怀。
鲁迅先生也陪我一起，搭上童年的时光机，从百草园到三味书屋，感受大自然的美妙。读着充满童趣的文字，享受着不时从文字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画卷。趁大人不注意，钻进百草园，他与昆虫作伴，又采摘野果，然后与玩伴一起捕鸟;听保姆长妈妈讲故事，想起百草园的美女蛇，也会害怕的瑟瑟发抖;作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满热情，在那个黑暗的社会背景下，看见先生对和平和自由生活的向往。
研读了《拿来主义》这篇文章之后，我感触颇多。周作人毫不留情地批判了中国地“闭关主义”和“送去主义”。中外的文化遗产在中国可谓是历经坎坷。我们要“运用脑髓，放出眼光，自己拿来”。鲁迅先生所提倡的“拿来”就是批判地继承文化遗产，我们应该汲取外来文化中有益的东西，用于改造我们自己的文化，使中国文化不断丰富和发展。二十一世纪的今天，英语成为必修课，圣诞节和情人节成为了青年男女的重要节日。在中外文化中吸取精华，才不会在现代化，信息化的时代中被淘汰!
是的，只要先生的书在，就一定有人读，先生的思想和精神就会绵延不断的传下去。我眼中的先生是在漫长的暗夜里的一位孤独而执着的行者，他在最深刻的孤独里产生了最伟大的思想。欧阳修说过“立身以立学为先，立学以读书为本”。书是知识的宝库，是他，开阔了我的视野，读鲁迅先生的文章可谓是受益匪浅
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。鲁迅精神并没有随着时间的推移被人们忘记，而是散到每个中华儿女的心里，激励着我们直血现实，勇于反省自我，不断前行。
读后感鲁迅全集(篇4)
从“三味书屋”的好学，到弃医从文的决心，从“我以我血荐轩辕”的战斗誓言，再到“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的阶级立场，先生那耿直的性格，赤热的爱国精神，无不教育着我。每读先生的文章，总使我联想到先生面对的旧中国，山河破碎，国弱民穷，可先生并未消沉，他把别人喝咖啡的时间都用在学习上。先生的文章像匕首直刺敌人的胸膛，像炸弹掷中敌人的营垒，他的一篇篇战斗檄文都是在废寝忘食中写成。先生曾说，文学是战斗的。先生要战斗，要“怒向刀丛觅小诗”。
课本中的几篇文章已无法满足我的需求，我几经周折，终于拥有了梦寐以求的《鲁迅全集》。置身于鲁迅先生的文章中，我对中华民族在苦难中呻吟的岁月了解的更深刻了。众所周知，鲁迅先生生活的时代是中华民族遭受外夷入侵，而统治者无能，整个社会一片喑哑沉寂的时代。我想起一段话：“如果问中国自新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇他回答：鲁迅。鲁迅的小说，比之中国几千年来所有的杰作，更高一筹，至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格。首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，文笔之简洁，比喻之巧妙。又因其飘溢几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒亦不怕死似的凄厉风味，当我们见到局部时，他见到的却是全面；当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今与未来。要全面了解中国的民族精神，除了读《鲁迅全集》，别无捷径。
是的，读《鲁迅全集》分明读到先生对旧社会和旧势力进行坚决持久的不断斗争，决不中途妥协投降，对革命前途坚定并一直奋斗到底的精神！永远直面惨淡的人生，做不屈服于任何邪恶势力的勇士。先生那深远的忧患意识，用自己的愤怒鞭挞旧中国，揭露黑暗社会的腐朽，用自己的心血浇灌血红的黎明，唤醒愚昧的民众。鲁迅先生就像暴风雨中的青松，风吹更见其韧，雨淋愈显其坚。先生，您那严正的人生态度，令我敬佩折服，您用您的坚毅书写了您的伟岸，我用您的思想铺就了我生命的底色。
面对未知的远方，或许前面会碰到许多挫折与失败，或许前面有等待我的坎坷与困难，每当我徘徊在时间的小道上，便想起先生的教导：什么是路，就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。于是，我坚定了，追求再拔高一节，充满自信，勇敢地走向前，相信一步步跋涉后，会有更广阔的天地。
读后感鲁迅全集(篇5)
一本好书——一个朋友，带来慰藉。
一本好书——一个亲人，给予温馨。
一本好书——一盏明灯，令人璀璨。
——题记
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉开抽屉，一碟书本整齐的摆着。我最爱不释手的却是那本最不养眼的泛黄的破旧的《鲁迅全集》我静静的坐下来，打开书本。
读鲁迅的散文，一种家的温馨，相互做乐的甜蜜油然而生。眼前浮现出对童稚的向往和迷恋对未来的憧憬与仰望。鲁迅的唯一一部回忆性散文集《朝花夕拾》，生动的呈现了一幅幅温馨，甚至催人泪下的画面。唯一一部散文诗集《野草》同样能使人感受到那种激情，蓬勃。《阿长与山海经》便用了欲扬先抑的手法，后仅一句“我似乎与找了一个霹雳全体都震悚起来。”便将对岸唱的敬爱，刻骨铭心的敬意体现得淋漓尽致。“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵。”则表现了对啊常的思念之情。可以说阿长是鲁迅一生值得尊敬，感激的人。鲁迅数篇文章中皆有提到长妈妈。可见作者对阿长情谊之深，思念之切。
读鲁迅的文章反差极大，讽刺小说更是脍炙人口，让人忍不住跳出一词“痛快”。
与上相比《五猖会》则略胜一筹写出了作者对五猖会的喜爱，同时“我至今想起，还诧异我的父亲何以那是叫我背书”我反复阅读，体会其深刻含义，这表现了父亲对儿童心理的无知与隔膜含蓄的批判了封建思想习俗的不合理。
《故乡》前后对比的写法，写出了20年前、后故乡人的变化之大。深刻地表现了封建思想麻木人们的神经。也集中体现了作者为改变新中国命运的决心。以《孔乙己》为例鲁迅用精妙的手笔，展现出主人公善良、淳朴，却又固守读书人的架子，将自己禁锢在封建思想中。最终被岁月摧残死去。我想：路是自己走出来的。人生需要自己把握。倘若他能冲破封建的牢笼，选择真正属于自己的人生，他也许不会走上封建社会为弱者铺设的道路。
总之，许多文人墨客对鲁迅的作品赞不绝口，我也对它爱不释手的原因应该是他用自己的笔战斗到最后。用朴实的文字一次次抨击着古代封建社会和时刻为中华的情义拨动着每个读者的心弦。
听着闹钟的滴答声，不觉已十一点了。我合上了那本泛金光的弥足珍贵的书。就如做了一场梦。醒后我发觉我的心突地亮了起来。
李白传读后感1000字通用
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如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。在读了作者写的作品以后，让人不禁茅塞顿开读后感必须是在读后的根底上发感想。还迟迟无法动笔作品的读后感吗？以下由小编收集整理的《李白传读后感》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
李白传读后感【篇1】
带着对李白的景仰之情，我轻轻翻开了《李白传》这本书。
虽说对李白十分景仰，但对他的了解却甚少。只闻其才气和名气，却不曾细致了解他的生平经历。我翻开本书，看到了作者安旗于1983 年7 月写的初版前言中的一句话，最发人深省的是：为什么他失败了而又成功了？由此让我更想要深入地了解一下李白的一生。
李白出生于盛唐时期，但他的一生，绝大部分却在游历中度过，足迹遍及大半个中国。
开元初年，赵蕤来访李白的父亲，交谈间听得隔壁有琅琅书声，便问：这是何人？是你的儿子吗？今年多大了？李客：正是我那孽根祸胎。快满十五了。客人又问：从这书声听来，这孩子不是很好学吗？李客：好学倒是好学，而且已经写作了几百首诗文。他五岁发蒙识字，十岁读完了《诗》、《书》，以后便再不肯在儒家经典上好好下功夫，只爱杂学旁搜。《楚辞》、《庄子》，他百读不厌，可是对举业却一窍不通。从这几句对话中，我仿佛看到了一个聪明好学，从小就饱读诗书的李白，也看到了一个从小就有独立思想，极富个性的李白。这些可都是我少年都不曾拥有的啊！倒是，我从小也和李白很相像，就是爱神说。十二岁上，爸爸教他读了司马相如的《子虚赋》，他就看见了千里以外的云梦大泽，那里的山是什么样，水是什么样，土地是什么样，出产的东西是什么样，说得活灵活现。当他漫步江边，又常常从粼粼波光中看见：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。《离骚》中上天入地的幻想，《庄子》中翱翔宇宙的神话，更使他思接千载，视通万里。如此看来，爱神说的我也有作诗的天份，只是空有万千的想像却无法用丰富、精准的语言来转化成诗文。与之相比，我从小就读书太少，读得经典名着更是少之又少。这样，即使我和李白一样有天赋，结果也是天壤之别了。由此，让我又一次深深感受到：一个人后天的学习远远比先天的聪明更重要的多。
李白读到北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云在他离开梓州郪县长平山的那天夜里，做了一个梦。梦见自己变成了一只大鹏。我们从书中的这些话里，不难看出李白的雄心壮志，还有那份掩饰不住的自信！
若说李白能成为诗仙只是因为他从小饱读诗书，还有丰富的想像力，我觉得并不全面。其实他作诗的灵感大多都来自他四处游历的过程中。他每到一处不光是为了欣访胜迹，更是为了拜访得道高僧、隐士、地方官吏和社会名流他为听渔歌还特地找了一家清雅的酒楼，听两个歌女为他唱曲。听着听着，他会觉得那如怨如慕，如泣如诉的曲子就是歌女自己心里的歌；听着听着，李白会情不自禁地为之地击节赞赏不已，并将其中一首歌词反复咏哦；更会感叹民间竟有如此优美的天籁！如此动人的绝妙好词！这一支支曲子都是浑金璞玉啊！李白加倍给了歌女赏钱，临走时，她们再三道谢，李白却说：该我谢你们哩！两人大惑不解。李白又说：我给你们的是铜钱，你们给我的是黄金。是啊，李白在游历中不断地搜集黄金，也是他最终能成为诗仙的重要原因啊！
其实，读《李白传》一书，不仅仅让我了解了李白游历的一生，几经波折的一生，才华尽现的一生也让我明白了诗仙是怎样炼成的。另外，这本书让我赞叹不已的还有作者安旗的语言功力，此书以李白游历的过程一一道来，而作者所述李白游历景观之词无一重复，而且一词一句都妙不可言，让我感觉到自己的极度贫乏；所记李白拜访的名人，形容才华横溢之词也总是让人倍感绝佳且新鲜，简直就是词库大全啊！
说实话，读完《李白传》后，我依然觉得自己只是触到了一点皮毛，对李白的一生我还是无法细致而确切地道来，对文中的佳词妙句也没能记住多少。我想这本书，还要再读，三读，四读也许才能真正获得其精华，理解其内涵。
李白传读后感【篇2】
静夜，我独倚寒窗，借一盏明灯，抿一口香茗，铺一本书卷，静阅这本久不铺展的《李白传》，回顾李白的荣耀人生。
窗外，一轮明月遥挂于墨蓝夜幕之上。皎皎如水的月光下，我似跌入一个深黑的无底洞，却在眨眼间瞥见一白衣少年。莫不是太白，又怎会如此熟悉？也罢，就这番简短地观其一生吧。
少年时的李太白，山一程，水一程，锦绣玲珑
犬吠水声中，桃花带露浓。山间清泉叮咚，碧空飞鸟掠过，一派好风景。李白仍是一袭白衣，头上一顶竹笠，肩头一箱书籍，跋山涉水，一路奔波，上那戴天山，寻那老道。这戴天山上犬吠不止，如若浸泡在水中一番，响彻整个山岭。桃花浸满露珠，灵动娇美。林子里枝繁叶茂，不时有白鹿穿梭其间，令人流连忘返。瀑布高悬于绝壁之上，可谓是悬泉瀑布，飞漱其间啊。李白来到一座小小的道观门前，轻叩大门，无人应答，只得留下一首《访戴天山道士不遇》，满心失落，下了山。
中年时的李太白，梦一生，念一生，飞花落红
蜀道难，难于上青天。中年的李白不知是荣是悲，他中年时诗作如山，篇篇为绝唱。只可惜，三首《清平调词》断送了他的荣耀仕途。仕途坎坷，他却始终隐忍了下来。只因他不明白，一世荣华富贵，便一世提心吊胆，一世不敢放纵感情。他满怀希望地回家，却始终是失望至极。妻子许月病卧床榻，苍白的面庞已无半点生机。不下十日，纵使太作文白再多哭喊，那榻上佳人也无法再睁眼拥他入怀。他不知流了多少泪。有一天，他止住了泪水，他的心不再疼痛，这颗心随着许月的离去行将就木。纵使仕途多舛，但仍可以重来；即使丈夫哭喊，佳人不再重生。一首《蜀道难》，愈了他仕途之伤，却愈不了佳人之死。她就像落花，永远辗尽他的心。
晚年时的李太白，荣一世，悲一世，荣耀青松
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。与宗姬相别离多年，太白被无罪释放，却已年过花甲。太白与友人一道乘舟回乡，两岸绝壁，树枝生侧，时不时有一两声猿啸。快马加鞭，太白终于回到宗姬身边，总算过几天清闲日子。苦长乐短，不久之后，李白因过度劳累又年事已高，在病榻上缓缓阖上双眸，一代诗仙就此陨落。李白辞世百余天后，唐代宗李豫的诏书传来，请他入宫为官。只可惜了这大好人才。
周围仍是盏明灯，眸中却噙满泪水。我叹道：人生可如此繁华，却终归如此廖落。纵使荣耀又如何，还不是
不，绝非如此。荣耀，永远是荣耀，一身莲之君子气，纵使陨落又如何，不还是可以在人心中重生？
时光潋滟，岁月荏苒。漫溯历史的川流不息，穿越千年低吟浅唱。那就在书中，在《李白传》中，与太白一同与风云长啸，作诗唱曲，鄙人不才，见笑。人生几何怅苦短，孰能弃妄谈笑间。
看淡人生坎坷，看破世俗红尘，就像这大唐的荣耀，超然脱俗，做一朵荣耀青莲。
李白传读后感【篇3】
李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。（《山中与幽人对酌》）袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。（《忆旧游寄谯郡元参军》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼（《梁园吟》），且醉习家池，莫看堕泪碑（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。
他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用劝酒的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。
李白传读后感【篇4】
李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性，还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有对和平生活的向往之情，如《子夜吴歌》其三：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。有对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十四：炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。所有这些诗篇，都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。
李白实在是中国诗人中的游侠。这位伟大的漂泊者用他的双脚和诗笔丰富了大唐的山水他的大笔横扫，狂飙突进，于是，洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河，全都一下子飞扬起来。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气；他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。
他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
李白传读后感【篇5】
他桀骜不拘，他放荡自如，他不是一个不求上进的纨绔子弟，他也曾满怀壮志，力求在政治上有所作为，“无令管与鲍，千载独留名”，他在事业顶峰，曾有贵妃捧墨，力士脱靴之待遇，但不肯摧眉折腰事权贵，终究让他与世俗格格不入，而被众人排挤，从高处跌入谷底，他就是李白，一位浪漫主义的诗歌大家。
李白的一生跌宕起伏，这也为他提供了写作大量诗歌的情感，有人说，李白不适合那个时代，“天生我材必有用，千金散尽还复来”、“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”这等的豪放之情是旧时封建王朝的所认可的，也许李白能在充满活力的盛唐崭露头角，但盛世转衰，封建制度的丑陋面展现出来的时候，李白只能成为时代的弃儿，颠簸流离，最后抱憾病逝。李白注定不是周转于官场的世俗之人，他是诗仙，是游离于整个时代甚至是超凡脱俗的佼佼者。
世人不懂李白，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这样的李白才能在仕途不顺时尽情在自然美景中游玩，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”、“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这样的夸张手法更彰显李白写诗时思绪的开阔，用词的奔放，“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”、“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”显示出了李白超凡的想象力和别具一格的创作风格，通过诗句描绘出一幅幅栩栩如生的画面来，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”、“举杯邀明月，对影成三人”、“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”、“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”等等，李白的诗中酒是个永恒的话题，李白爱喝酒也爱写酒，他曾经自诩为酒中仙，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，酒和诗歌一样对于李白来说是生命不可或缺的一部分，酒可以使李白暂时忘却坎坷的仕途，暂时不去管人间琐事，而能翱翔在他自己建立的梦想世界当中，符合他追求浪漫主义的一生。
李白的个性在他的作品中展露无遗，他热爱祖国山河，踏足五洲；他重视友情，赠友怀友之诗无数；他思绪活跃，想象丰富，梦幻神游。他写下了多少千古流传的名篇让无数后人吟诵，他用诗歌描述了自己极富传奇色彩的一生，用诗歌谱写了一个时代的点点滴滴，当我们现代人缅怀这位伟大的诗人的同时，也为他乐观的人生观，豪放不拘的性格所折服。反观现在物欲横流的社会，虽说我们一向自诩人类的文明在不断的进步，但现在又有多少人能活得像李白那么潇洒自如，爱憎分明呢，李白是位大家，飘逸的诗篇，洒脱的人格。
