忏悔录的读后感1000字模板。

我们人生中看过许多不同的书，在阅读作品的过程当中，其实对于人物的描写手法让人感叹。为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感，应该从哪个方面把作品的读后感写出来呢？考虑到你的需求，读书笔记吧的编辑特意整理了“忏悔录的读后感”，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你！

忏悔录的读后感(篇1)

《忏悔录》在“书页上还散发着油墨味道的时候就震惊了全人类——因为它的思考、真诚和那些不加掩饰的人类的缺点”。——马克思(德)

我总认为伟大艺术家们的心是真挚、透明的，是能够和普通老百姓的心彼此相通的。我不是艺术家，可我有一颗很艺术的心。读伟大作家的书，我感到自己的灵魂和作家的灵魂是如此的和谐。时间算什么，它终究无法隔断通过书籍传递着的心与心的交流。让？雅克？卢梭距离现在有两百多年了，我刚刚读完他的《忏悔录》，心却还没有从他的灵魂深处走出来。我一边独自散步在喧哗的大街上，一边思索着卢梭，感知着卢梭。

作者所描绘的是自己“独一无二的肖像”，“是依照人物的真实形象及全部真实情况一丝不苟地描绘而成的。,”看过不少的自传性质的书，但都觉得很私人，即使很真诚地披露了自己的某些缺点，但引不起我的共鸣、也就是说他(她)的缺点不具有共性；或者书中的真诚是变相的炫耀，令人不舒服；或者根本就没有勇气去真诚，思考也没有深度，只在哗众取宠；或者就是钻进个人的狭小的天地，不注意读者的感受，等等。

反正，很难有哪一部作品能如此打动我的心，引起我的共鸣，每每有感同身受之感。他所披露的缺点我也大多数是有的，也许他的经历和我不同，这都没关系，只是在人生的道路上，我们所碰到的各种人生问题是大同小异的。

或许通过再读《忏悔录》能帮助我，更好地认识自己，扩大视野等意想不到的好处。

因为从某种程度来说，读他就是读我自己，虽然我不具有他的才华，但我有他的缺点，这无疑对我更具有意义。

忏悔录的读后感(篇2)

最近，我捧读一本《忏悔录》，书中既有权力在握的“一把手”，又有分管具体工作的责任官；既有党政部门的领导，又有事业单位的领导；既有快到“点”的干部，又有年富力强的干部；既有一般岗位的干部，又有管钱管物的干部；既有认识和听说过的干部，又有感受得到的干部；等等。读完此书，我的收获与受到的启示都很大。

启示与收获之一：权姓公。如果权不姓公了，改姓私，那么站着的人就会变为倒下的人。变成阶下囚的那些人，大凡都是利用手中的权，为己为他谋利益，结果是自食苦果。我体会到，有权受人尊重，心术不正的人尊重的是“权”，而不是你这个“人”本身。当“权”与“利”同时出现，有人为了“利”来攻这个“权”。如果掌“权”偏了，利益者就会以不正当的方式“夺权”，使掌权者变为操盘手，叫你怎么转就怎么转，牵着鼻子把你带到坑里去。事实也如此，权乱人心乱，权歪身子邪。同时，权力是把“双刃剑”，如果你不尊重它，它就不尊重你；如果不用好权，权力就会向你“刺”来，剥夺你本该有东西，让你一败涂地。所以，要树立正确的权力观。要好好想怎么用权，不能当权力反面人物的“俘虏兵”。反之，权力姓公太重要了。要不然，权力不公则私，或又公又私，或公私不明，就会在人生路上当乱爬的“糊涂虫”，说栽倒就栽倒。

启示与收获之二：立正身。我们一定要立正身，用自己的脚踩实，站得稳稳当当的，不管是哪一个年龄阶段，在什么职位上，在哪种环境下，都要“不倒桩”，站如松，坐如钟，做“不倒翁”。我常讲：扛得住风险，顶得住风浪。一位临到退休的阶下囚写道：“工作几十年一直是严于律己的，不管在校长位置上，还是在局长位置上，那时还能守得住底线。但临到退休时，犯这么严重的错误，这也印证了‘59综合症’的说法，自己也属于‘59综合症’的表现。”还有一位阶下囚写道：“已进天命入歧途，心中淌血眼模糊；世上唯无后悔药，离家别妻望中愁。”这些没顶住，用百姓的话讲，天白了窝趴尿在床上。所以，立正身是做人当干部的准则，昨天要立正身，今天也要立正身，绷紧，明天更要立正身。要永恒性，用毅力去抗住侵蚀，洁身一世。我已50有余，反面教材启迪我六个大字：立正、站稳、不倒。

启示与收获之三：蹦紧弦。思想是行动的先导。思想偏，路走歪。阶下囚在诉说变化的过程中，都是从一个“溃烂点”开始的。这个点，有的是自己思想先变，有的是从不敢收礼到收礼，有的是外部环境影响而致等。不管哪一种，都是慢慢蜕变的，思想上的这根廉政弦松了，甚至断了，结果是追悔莫及，于己于子女于父母都留下了一个痛心的伤疤。一位阶下囚写道：“我的行为，给女儿纯洁的心灵，未来美好的憧憬蒙上了阴影，留下遗憾，我罪该万死！我的行为，让我年迈的父亲惭愧，我没有完整地按照他老人家的意愿洁白履人生，给我的家族，给他老人家丢了脸，耻辱至极！”可怜啊，那有为何不早知道！特别是看了“认识人”的忏悔，对自己心灵是一个很好的洗理和预防。认识人的忏悔，又成像成影永久地留在脑海里，常常“放映”。回首一醒，传递给自己一个强烈的信号：思想上那根“廉政弦”松不得。松了，会像脱缰的马，迷失方向后就不知会跑哪里去。为此，时时绷紧廉政这根弦刻在我脑中，也将成为我人生道路上不可少更不可缺的“边缘线”。

所想、所思、所感还将延续、持久地发酵下去……

忏悔录的读后感(篇3)

近来我又读了一遍法国启蒙作家卢梭的《忏悔录》。

上下两卷共十二章，中译本634页，洋洋五十余万字，一口气读下来，看得我俩眼朦胧。随着卢梭叙述的文字河流，我又一次漂进了他丰富而传奇的心灵之海，不由自主地陷入思想与情感的漩涡里，拜倒在上帝的脚下，发出深沉的喟叹忏悔吧！

经历了五十多年的风风雨雨，面对周遭无数的恶毒攻讦，他毅然拿起了如椽巨笔，写下这部自传体的《忏悔录》，把自己赤裸裸地剥现在世人面前，让人们看到一个完完全全真实的卢梭自我。胜过任何的辩解与粉饰，所有的人面对这个真实的灵魂，都沉默不语。因为人们在他面前就如在一面纤尘不染的平镜前一样，照射出了自己灵魂的卑污与丑恶。正如卢梭所云：我如实地描绘自己是个什么样的人，是可鄙可恶绝不隐瞒，是善良宽厚高尚也不遮掩：我把我那你看不到的内心暴露出来了。上帝啊，把我无数同类召到我周围来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的丑恶而叹息，让他们为我的可鄙而羞愧。让他们每一个人也以同样的真诚把自己的内心呈献在你的宝座前面，然后，看有谁敢于对你说：我比那人要好！

我是没有这样的勇气的。在世人面前我展现给大家的形象，决不是我的全部。有许多东西，它们深藏在我心灵的深处，只有我一个人面对自己时，才有可能浮现。像卢梭那样冷酷地解剖自己，是需要非常的胆量与勇气的。

早在上中学的时候，我就心惊肉跳地读着卢梭的《忏悔录》，因为我读出了自己意识深处那么多的黑暗的洪流。也就是从那时起，我学会了在日记本上反省、忏悔、自律、自强，自己要对自己真实。不知有多少次夜深人静的时候，我面对苍穹，寻找上帝的光芒。我曾经数次把一摞摞厚厚的日记本点燃，企图在灰飞烟灭之中，消灭那个可怕的魔鬼。如果把所有的日记搜集起来，也许也是一部属于我的《忏悔录》。

而今我再一次读着《忏悔录》，我的心跳得更加厉害。检视自己成人之后的将近十八年的心灵历程，我发现我更加无法面对卢梭这面镜子。有更多的黑色洪流，不可阻挡地向我涌来，几乎淹没了我。我徒然地挣扎，甚至甘心情愿地投入洪流的怀抱。犹如从恶梦中惊醒一般，我蓦地坐起，张开双臂，渴望拥抱光明与希望的抚慰。

在物欲横流的今天，谁还能够像你一样真实地忏悔？

在告别尘世的那天，谁还能够像你一样安然地入睡？

就如今日在电脑前写着这些文字将要贴在博客上面一样，我还能够面对远朋近友，有足够的勇气对他们说：这就是我真实的自己吗？！！！

卢梭，你让我再一次发出深沉的喟叹唉！

忏悔录的读后感(篇4)

第一次与她单独在“一起”；在里昂睡街头的座椅；在天文台上研究各个星座；把时间消遣在自己的小屋中寻找治愈心灵创伤的药物——卢梭，一个叙述生活和成长的法国作家，一个让我敬仰的法国人物。

“我如今要做一件从前没有人做过，并且也不会有人敢做的事。我想将一个人的真实面目展现在世人面前，这个人就是我自己。”这是懊悔录的经典开场白，在政府和学界的乃至朋友的都背叛他时，他选择把自己的一生完整的写下来，让世人明白他到底是一个怎样的人！在我的读到中，我认为他是一个直率、感性、热情的人，他从没有约束自己，只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的经历，他没有隐瞒任何事，甚至是自己的爱情、、、、、、。他非常的骄傲但在骄傲中有多少的流露出了卑微的感觉，当我翻阅着这本记录了他爱情亲情和友情的书时，我不禁也想起了自己。自己的未来会是怎样的呢？是充满了正义与光明的微笑，还是因为自己的无能而造成的社会对你的嘲笑，是啊！这两种都是笑，可你认为这两种笑是一样的么。那么你错了当你受到别人对你的微笑，那说明你改变了命运。可当你受到别人对你的嘲笑是，这说明你将一辈子被命运牵着鼻子走，就已经说明你的人生结束了。

在这位法国作家的一生中，我看到了人哪丑陋的一面，我看到了一个人为了眼前的利益而放弃一切的结果，让我明白，当一个人揭开他丑陋的面纱时，那张冷酷无情的脸是多么的可怕！

忏悔录的读后感(篇5)

读了部分奥古斯丁的《忏悔录》.奥对自己从小的思想和行为进行了细致的回忆，对自己从小所作的恶进行了忏悔和剖析。如对他16岁时和小伙伴去偷邻居家树上的梨，他对此的反思是：我并不贪图这些果子，因为我有很多更好的。我把这些果子偷到后就丢掉，我偷窃只是为了品尝偷窃的罪恶感，享受犯罪的的乐趣。偷窃并不为东西本身，反而是为了从中感受一种乐趣，年少的人有这种心理也很正常。据说，国外有明星也喜欢到超市偷小东西，也是为了享受偷的乐趣，倒是蛮有趣的。有人说是明星变态，从另一个角度来看明星也有孩子似的心态。而且从对这个事情分析来看也蛮有意思。在超市偷小东西，没被抓会有成功的感觉，被抓到了罚点款也够不上犯罪，反正明星也不缺那几个钱。明星也挺会算计的。这种算计跟少年的算计一样。奥古斯丁说： 在这次偷窃中，我究竟享受到什么乐趣?难道是我在恶意地模仿卓越的天主吗?其实，原因在于我没有能力违反法律，我只想拥有囚徒做禁止之事的快乐，得到一种欺骗性的感觉，而且在犯罪之后还不会立刻得到惩罚。这种偷窃，很可能不会受到惩罚，即使受到惩罚也很小，足可以承受，但却大大满足了少年或者明星们的敢犯罪的感觉，获得敢做常人不敢做的快乐感觉。所以这些看似无理或正常人看来不值得的事情，其实也隐藏着他们的一种智慧的算计。

奥古斯丁对自己少年透彻的心理还分析说如果我只享受偷吃果子的乐趣，我一个人就可以完成，没有必要在同伴面前做。所以我的乐趣不在果子而在罪恶，在于多人合作完成的犯罪行为。哈哈，奥古斯丁真的是一个相当透彻的心理分析师，对自己少年的行为进行了多角度的分析，而且那么合情合理。看过苏童的《刺青时代》，那些少年成立帮派，打打杀杀，甚至死都不怕，其实也有类似的心理，实际的物质利益反倒是不重要的。

奥古斯丁分析自己是为了忏悔，为了让自己心灵纯洁，为了让自己彻底的心向天主。他为这段生活作了总结性发言这些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我现在需要的是你，我的天主，你拥有正义和纯洁，在你左右才能享受无比安宁的幸福生活。谁投入你的怀抱，谁就不再忧虑，就可以在至善中享受完美的生活。可是我年轻时远离了你，远离了你的支持，误入歧途。 对奥古斯丁对自我的分析我还是很佩服的，不过我不喜欢他的结论和目的。我的分析和结论是什么呢?我觉得人的成长是一个历程，是多种多样的，每个人都不一样。奥古斯丁少年时的偷窃和反叛，从某个角度来是也是他成长的一个过程。也许他从小一番风顺，从小就听从母亲的教导，而且如他长大后那样心灵上皈依了万能和至善的主，也许奥古斯丁如许多人那样反倒一生默默无名，也没在历史上留下什么呢?也难以有这样一种透彻心灵的认识。

另外，对为什么少年常会做那些偷鸡摸狗的事，我倒觉得，和奥古斯丁后来对自己的剖析和忏悔是人的一种相同的禀性。那就是人都有一种让自己成为世上独立无二的内在禀性。让自己成为一个跟他人不一样，一个特立独行的自己。少年时被父母和周围的人教导要努力学习自己并不喜欢的拉丁文，去做许多自己并不喜欢却不得不做的事，这时候，他会觉得自己是在为他人为环境而活着。而去偷去做那些有些历经叛道的恶事，虽然为世俗不容，却向自己证明了自己的存在，证明了自己有胆量和勇气去做自己想做的事，他可以成为他自己，而不是别人要求的自己。当他多年后又开始反叛自己，对自己过去的恶进行剖析，向天主进行忏悔，并留下文字。其实也是在向自己证明自己，证明自己可以成为自己，让自己做自己认为该做的事情。别人没有这样过的忏悔，自己认识到了，就勇敢的去做，这正在另一个角度成就了自我。只不是少年时的偷窃是表层的反叛，在浅层次上让自己成为自己;而中年后对自己的深刻剖析和忏悔，却是在更深层次的反叛，在深层次上让自己成为一个新的独立无二的自己。

在奥古斯丁看来，少年时候的偷窃是犯罪和错误，中年后的反思和剖析是在走向真理。我却不这样看，他们都是一个人思想自由成长的一个历程。少年时的错误不是真的错误，中年后的反思和忏悔也不是真理。只代表一个人成为自己层次的深浅而已，也是一个人思想自由发展所要经历的一些阶段而已。

忏悔录的读后感(篇6)

无论如何，书中的这种影像都不能使我忘却：一个和我年龄相仿的青年，独自走在欧洲哪条不知名的小路上，身前身后空无一人，只有风景的陪伴和偶遇的欢喜。

我敢说，我从来没像一个人走路旅行的时候想得那么多，生活得那么丰富多彩，那么有趣，那么全面地表现了自己。步行的时候，有一种东西在启发和刺激我的想象力。田野的风光、连绵的美丽景色、新鲜的空气、步行增进了的食欲与健壮、小酒馆的无拘无束、离开我所依靠的一切惬意、离开让我想起我的境地的一切快乐，都在解放我的心灵，给予我大胆的想象。

我热爱自由，我憎恨压迫、烦恼和受制于人。只要我钱袋里的钱足以保证我的独立，就可以了，就用不着再花心思去弄更多的钱了。我平生最怕需要用钱而没有钱用的窘境，所以我千方百计不要把自己弄得身无分文。我们手中的钱，是保障自由的工具，而贪婪得来的钱，则是使自己遭受奴役的工具。正因为如此，所以我才只把自己手中的钱攥得很紧，而不去追逐多余的钱。而是由于今天我去寻找好人的社会阶层已不是当年遇到好人的社会阶层了。

离开博赛以后,我还是头一次窗前呈现出一片绿色。我始终被墙壁遮挡着，面前不是房顶就是灰蒙蒙的大街。这清新的景色让我感动、感到舒畅！它让我深深地倾心于柔情。

从那以后，我就始终孤独一人。大家随后会多次看见它奇特的后果，也正是这种表面上极为愤世嫉俗、极为忧郁的天性，事实上源于一颗太强烈、太痴情、太温柔的心，因为没有找到和自己相似的心，而只好沉浸在空想中。

我非常清楚父亲的温柔与品质，他这样做让我对自己进行反省，对我保持心理健康产生了很大的作用。我从中知道了一个特别大的道德准则，或许是可以用在现实中的唯一准则。那就是，我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。我确信，一个人处于这样情况的时候，不设法避免，那就不管他的心地多么善良和公正，迟早会不知不觉地衰颓下去，事实上会变成邪恶的和不公正的。

我坚决地这样做了，可是我并不否认，不禁有所哀叹。不过内心却怀着我生平等第一次品尝到的满意思忖道:“我是自尊自重的，知道将责任看得重于欢乐。”这是我由书本中获得的头一个真真正正的恩惠。是书本教给我怎样思索，怎样对比。

忏悔录的读后感(篇7)

流阶层的虚伪、阴暗极为鄙视。他的潜台词似乎是，该忏悔的是你们，看看这帮伪君子!

卢梭一生命运多舛，遭遇令人唏嘘。自小体弱多病，家境贫寒，更兼幼年丧母，少年漂泊，从此居无定所，寄人篱下。即便中年成名以后，得到权势人物照顾，也不过是所寄的篱“高级”一点而已。他向往宁静的、自由自在的田园生活，可始终未能如意，每次好不容易找到满意的居所，没多久命运必定让他搬走，一生竟未曾有过自己真正的居所。期间多次被驱逐，在恐惧中仓皇出走。然而就是在这种境遇里，卢梭通过勤奋自学，加以天分发挥，居然在音乐、文学、哲学、教育等领域均取得可观成就，死后还被法国人请进先贤祠。以此称之为天才也不为过。

卢梭成就的取得，与他丰富癫狂的想象力、敏锐细腻的情感、注重内心忽视外界不无关系。他的情感冲动，使他的文字充满激情;他的赤子之心，使他的思想有了深度;他的高度自我，使他的哲学见前人所未见。但是，也正是这些特质，让卢梭难以处理好与他人的关系。他情商不高，人情世故一概不讲究，疑心病重，甚至有迫害妄想症嫌疑。他是纯真坦诚的，所以他希望别人也同样纯真坦诚。这让他难以忍受人性中的弱点，可俗世间谁又没有弱点呢?朋友们渐渐疏远他，支持他的人转而冷落他，有的甚至与他反目成仇，不得不说，这样的结果卢梭本人得承担很大一部分责任。

《忏悔录》篇幅较长，卢梭把五十年的经历尽情铺展。通过卢梭的铺展，我们可以了解法国大革命前期的欧洲社会风貌。或许是为了交待清楚前因后果，卢梭事无巨细都写进了书里，造成部分章节的琐碎;心理描写和感情宣泄很多，让人感觉有絮叨之嫌。卢梭思想的深刻，在书中多有体现，金句不断出现，既发人深省，也提供了阅读快感。

忏悔录的读后感(篇8)

卢梭这本《忏悔录》，真的无愧是人类历史上的一本奇书，它确实配得上这样的评价。作者在这部作品中，把真实的自己，不做任何的删减，完全的展示在了读者的面前，直面自己的内心，是对是非，任由读者去评判。这是多么伟大并且让人敬佩的一个举措，在卢梭之前以及之后，都没有人再这么做过，没有人写的再像他这么真诚。因为一般人写回忆录，大都是惩恶扬善，文过饰非，只要是不好的地方，只是一笔带过。唯有卢梭，做到了真诚。

这本书也算是一本回忆录，卢梭通过回忆自己的生活以及种种不幸，把当时的社会的现状描绘在公众面前。阅读这本书，我们可以对当时法国启蒙运动时期的历史有一定的了解，也可以了解到卢梭之外其他历史人物的一些事迹，丰富一定的知识量。但是，如果你只是收获到了这些，这说明你还没有读懂这本书。书中更为让我收获的，是卢梭面对生活的态度以及他特立独行行事风格，我可以从卢梭身上学习到很多的能够丰富自己的思想的内在东西，以及为人处世的原则，以及良好的生活习惯等。

卢梭让我深刻体会到的第一点，就是学习的重要性。一个人要一直不停的学习，或许你学习的东西，现在并派不上用场，但是这并不等于这样的学习就没有益处。卢梭从小家庭困难，又十二岁的时候，年纪轻轻就离开父亲自己出去闯荡，从此开始居无定所的生活。即使是出名后，还是被人迫害。不得不逃离自己的祖国，真可谓一生都是处于颠沛流离的状态。但是即使如此，卢梭从小就一直对书籍有着强大的好奇心，并且这种好奇心保持到老年。即使卢梭生活困难，它依旧想方设法的去买到或者借到各种书来看，什么书都看，所以这才导致了他一直都有些小聪明和辩论知识，正是这些小聪明和辩论知识，让他能够得到贵人青睐，从而获取贵人们的欣赏和帮助。可以说，卢梭虽然一生颠沛流离，但是他从来没有停止阅读，也正是阅读，才让他学富五车，最后写出那篇论文《论人类不平等的起源》，厚积薄发，一举成名。

其次，我们不但应该一直坚持读书，我们更应该多学习几门技能，让自己变得不可替代。前面已经说过，卢梭对于学习，一直抱有非常大的热情。但是，他并没有就此限制住自己，比如只阅读文学和哲学类书面知识。他还学习各种实用的技能，比如音乐和话剧等。中年的他决定到巴黎去闯荡的时候，也是由于在音乐方面创造出了一个新的记谱方法，顾想申请专利，才想着去巴黎闯出一番天地的。虽然他这个发明，被当时那些自大的教授们否定，没有取得认可和成功。但是最开始让他开始真正凭借自己的本事出现在上流社会中的原因，还是因为他最终写出来了一部美妙的音乐剧，并且由此名声大噪的。虽然卢梭最成功的地方还是在文学上，但是他在音乐方面，也是建树颇深，他还花了十几年断断续续的写了《音乐辞典》这部著作。所以可见，人在没有确定目标的时候，一定要多学习几门技能。并且不要毫无目的的浪费着自己的时间，没有可能说学习什么东西是没有用的。因为这些技能，总会在适合的时候，为了你人生助力一番。

然后就是我们永远不要放弃对生活的希望，卢梭在写出那篇《论人类不平等的起源》的时候，已经是三十多还是四十多岁了，我已经有些记不清了。但是再此之前，他一直是一位籍籍无名的小辈。可以说，卢梭也是一位大器晚成的思想家。但是即使他早期一直寄人篱下，到处为了生活了奔波，但是他从来没有放弃对生活的期望，并一直在坚持学习。也正是因为他这种不服输、不苟且的精神，以及持之以恒的学习输入，才会有最后厚积薄发、才华如同泉水一般奔涌而出的时候。所以，当我们面对困难的时候，请不要那么悲观。要相信，你不会是世界上最难的那个人，总有人比你难。即使那些你看起来过得很好的朋友，他们一定也有着许多的烦恼，只是没有在你的面前表现出来罢了。相信自己，相信生命，生活总是会有未来的。乐观的面对生活，活着才能翻盘，死了就一无所有。所以面对生活的困难，不要自暴自弃。并且即使生活不顺，也要坚持一直学习输入，丰富自己的羽翼，这样才会有展翅飞翔的一天。

众所周知，卢梭在文学上的成就最大。但是，也正是因为文学，才导致卢梭背背叛和迫害，让他最终不得不逃离祖国，漂流异乡。《爱弥儿》是卢梭在世时（《忏悔录》因为涉及了很多人的隐私，所以是在卢梭死后才发表的）最优秀的作品，也是其仅此于《忏悔录》的文学作品，但是，正是因为这部作品的出版，卢梭才被人设计迫害，导致这本书一出版就在巴黎被禁，然后卢梭成为了整个法国的罪人。法国虽大，最终却没有一处他的容身之地，最终逃亡他国。可以说，卢梭的名声，其实是在他死后，才被人正视并敬仰的。生前的卢梭，在祖国人的眼里，不过是个狂妄的罪人罢了。但是即使如此，卢梭还是一生都坚持自己心里最纯粹的东西，他永远只写自己认为正确的东西，不受到他人以及权力等影响。他的作品的成功，源于他的心中的思想和日常冥想的结果。为了保护这份纯粹，他甚至拒绝了法国皇帝给的年金，即使这笔年纪能让他一辈子什么都不干就能过得奢侈。但是因为他不愿意他的创作因此受到了桎梏，不能写出自己心中真正想要的东西。所以，他拒绝了年金，拒绝了向权力逢迎。也正是因此，他才能保持内心的纯粹，创造出伟大的作品。我们应该也像路卢梭一样，为了自己的内心去写作，为了金钱而去写作的作家，永远写不出好的作品的，即使那部作品很赚钱。

卢梭写文章，从来都不是一整天坐在书桌前，一边思考一边下笔，这样他反而会写不下去。反而，他作品的思想和情节，都是在一个人在漫无目的的散步的时候，一边走路一边冥想，然后思考出来的。他的作品《新爱洛伊斯》也是在这样的情况下才创作出来的。所以可见，我们每个人都应该有一些属于自己的时间，用于思考、反思和冥想，这样，我们才能成为自己有思想深度的人，才不会成为一个思想极度肤浅的人。现在我们的社会，很多人永远都停不下，要么就忙于社交，与异性交往玩游戏。要么就一个人忙于手机短视频、朋友圈或者微博等。看起来好像过得很充实，但这其实都是无效和没有意义的充实。短暂的刺激和反馈创造的快感过后，留下的只是心灵的空虚，已经时间的浪费。这样的人生，是永远不会活出深度的。这样的人，也是没有追求的人。我们应该每天花一些时间，在工作和学习之后，好好反思自己的生活，好好总结自己的生活。记下自己每天的收获与过错，并不断在生活的实践中进行改善。这样，我们的生活，才会不断地步步高升，才会不留遗憾。

最后，记得去交一些志同道合的朋友。虽然说卢梭招到了一些无耻的朋友的迫害，但是，卢梭并没有因此就对友谊失去信心。反而，在他落难的时候，还是有很多的朋友，给他提供帮助，提供住所，以及保护他免受逮捕等。可见，有一些好朋友是多么的重要。但是，这并不意味着我们就必须花大量的时间来进行社交。反而，对于卢梭来说，他其实是极度不喜欢社交的，他极度珍惜独处的时间，用来进行思考和写作。面对一些无聊的所谓朋友的来访，他甚至说：“这些人不知道怎么浪费自己的时间，于是肆无忌惮的浪费别人的时间。”可以说，卢梭特立独行的行事风格，就注定了他是一个不合群的人。他不喜欢去逢迎那些他不喜欢的上流社会的聚会，但是，他却愿意花很多时间，去和一些志同道合的朋友进行交谈和思考。也正是这些好朋友，在他困难的时候，给了他很多帮助。而那些社交场上的所谓的朋友，却是在他落魄的时候，落井下石。可见，提高朋友的数量不如提高朋友的质量。我们应该提高自己朋友圈的质量，并且不要随意为了所谓的在别人心里的好形象，就花时间去浪费在一些不适合自己的活动和社交上。永远记得，只去合自己适合的群。

最后一点感受就是，卢梭之所以受到迫害，是因为某些所谓朋友对他成功的嫉妒，他们不喜欢卢梭在其他的方面比他们成功，所以就去迫害他，想让他身败名裂。正如卢梭自己所说的，在他籍籍无名，一无是处的时候，他没有一个仇人。我们应该吸取教训，永远不要成为一个嫉妒朋友的人。我们身边，总是有很多的人，嫉妒身边的人的成功，总看不惯别人比他做得更好，比他成功。所以，就一边对别人的成功表示着不屑，冷言嘲讽。并说这没有什么了不起的，不过如此而已。然后，又一边在背后抹黑别人，败坏别人的名声。以达到自己比别人优秀的虚荣心，这种人，真的是无耻的小人。为什么，承认别人优秀就有那么的困难？我觉得，这其实都是嫉妒心在作怪，我们总觉得自己是最特别的人，所以才不能忍受别人在某些方面比我们优秀，比我们特别。所以，我们才会一边装着不屑，然后一边进行抹黑。但是，这样小肚鸡肠的人，永远不会有什么进步的。我们应该，承认并接受别人比有我们优秀的事实，并且承认，其实大部分人，一辈子都只是一个平常的人，保持这样平常的心态去和人交往，然后看到别人的优点，并且向别人的优点学习。我们以友为镜，端正自身，长善救失，才能进步。这看起来像是鸡汤，是讲大道理，是老生常谈。但是，扪心自问，现实生活中，又有几个人能做到呢？

忏悔录的读后感(篇9)

世界上有一部分人，他们永远也不相信，还有另一部分人，会以与他们完全不同的方式活着。

这种“不同”，导致了误解和迫害——于是卢梭一生向往自由的宁谧，却不得不一辈子过着从西躲到东、从东躲到西的颠沛流离的生活。

他原本对任何人都抱着友好的温情，在人际交往中处处流露着真心——最后还是被磨砺成一个不得不对人充满戒心的饱经沧桑的学者。

于是，在看这本书的第一部时，我说：“啊，卢梭你多么可爱!”

等看到第二部，我开始同情：“卢梭，你真的很可怜。”

卢梭是一个很值得女性去爱的男人——这不得不让我想到洪君彦写的那本《不堪回首——我和章含之离婚前后》。

虽然经历过几次让人心碎的未果爱情，卢梭却依旧保持着对那几位女性的敬意。

华伦夫人的移情，乌德托夫人的无意……这些理由搁在某些男人身上或许能让他们产生出谩骂谴责的激愤——然而卢梭没有，虽然有抱怨，但他对她们更多的是感激，甚至为她们的缺点开脱。

他眼中看到的，都是他的情人、或者女性知交的优点。他笔下述说的，全是她们的优雅和美德。

华伦夫人这个人我不喜欢，我觉得她就是一个习惯于“老牛吃嫩草”的调教型御姐。可到了卢梭嘴里，她变得多么温柔，多么善良，以至于我原谅了她竟可以继卢梭之后，找了第三个青年作为自己的新欢。

乌德托夫人，看得出来他喜欢和卢梭玩爱情游戏——玩啊玩，却始终不让卢梭尝到甜头。后来卢梭承担了这段感情的全部恶果，即使如此，他也没有责怪乌德托夫人——他把原因归结为女方对达郎贝的忠诚，并且克制自己的欲望，从此只把乌德托夫人看成自己的朋友。

世界上有洪君彦这种男人，他习惯在离婚后回忆对自己前妻的恨，并且在这种恨意里既伤害自己，也伤害他人。

自然，也会存在有卢梭这样的男人。他坦承自己的爱情，赞美它们——即使它们并不完美，他也只记住了那些美好的东西。

这样的卢梭，是值得女人去爱的。

卢梭的人生，始终是在不安定中度过。他被无数次背叛欺骗搅扰得头昏眼花，同时，又要让财政的琐事、家庭的悲剧折磨他本就柔弱敏感的心灵。

他写下了教育学名著《爱弥尔》，这本书直到今天，仍是师范学校学生的必读读物。

然而他却有五个孩子，一生下来就被送到育婴堂，之后便不知生活在哪里凋落于何方。

卢梭一辈子都被这种对子女的内疚折磨，尽管他在书中一再说他不在乎不在乎……可字里行间皆是血泪，读者自会听到一位父亲的呜咽。

卢梭写作生活中最大的矛盾就是：

他的性格和职业经历(尤其是做威尼斯大使秘书的那次事件)，令他憎恶特权阶级的傲慢与卑鄙;可同时，他又不得不疲于应对上流社会对他忽冷忽热的追捧，甚至某些时候，必须仰人鼻息。

退隐庐，蒙莫朗西……这几个卢梭生命中重要的居住地点，无不是贵族们提供给他的——所以阅读卢梭，我们就必须在他对这个阶层人物的不同感情中来回穿梭。

一方面，卢梭对很多贵族人物的友谊抱有感激和期盼;可同时，他却仍旧能诚实地说出自己对贵族阶级施政纲领的不满——这是卢梭本人良知的体现，更是他人生中悲剧的根源。

与伏尔泰不同，卢梭的处境是困窘不堪的——伏尔泰在最困顿的日子里，那些上流社会的绅士名嫒依旧将他追捧不已。卢梭不同，他被上流社会抛弃，同时，也成了市民群中群体无意识的受害者。

感觉上，卢梭本人是认为自己为性格所累的。晚年的他觉得自己不宜于再写书了——祸从口出，这是他性格率直的证明。

不过他也是单纯的，一旦有人需要他站在正义一边去著述，卢梭立刻动笔……所以他才最终又祸事不断。

他有过朋友，然而敌人更多。正因为如此，卢梭才分外珍惜同卢森堡公爵以及吉斯勋爵的友谊——然而他同样也从内心中感激一个平凡书商对他的信任和坦诚，感激他在所有人都背叛那个名叫卢梭的臭名昭著的写书人时，仍旧对被背叛者施以援手。

卢梭的友谊是纯粹的，是不分阶级的。

卢梭也不是没有缺点，他的缺点就在于他太在乎“自由”了。

他需要朋友来接近他的心灵，可同时却又不允许朋友靠他靠得太近：他会因为霍尔巴赫太有钱而拒绝和对方更亲密;他也会因为埃皮奈夫人让他屡屡拜访而心生烦闷;崇拜者频繁登门的日子，我们更是能从他的文字中看出，这简直让他厌倦得发狂。

所以，卢梭的心灵仍旧是孤独的——但或许正因为他保留了这种心灵的独立，才令他成为启蒙运动中与伏尔泰并肩而立的伟大思想家。

一说卢梭，我们首先想到的就是《社会契约论》，爱看书的则会知道《忏悔录》、《爱弥尔》，记性不好的爱看书的人在别人提醒后，会突然恍然大悟地说：“哦对了，《论人类不平等起源》也是他写的……”

与之对比，伏尔泰和狄德罗的具体著作又分别是什么呢?大家能切实记住多少呢?

这就是卢梭的人生：

羞怯、善良、轻信……但却有着潜在的坚强的性格、敏感的自尊、以及强烈的正义感。

于是，便注定了他半生的漂泊。这是幸运，还是不幸呢?

最后，来说一下特蕾莎——或许她不美丽，身上并没有以往卢梭青年时代所YY出来的女子的风貌……然而她才是最懂得卢梭的人。

她用她平和无争的性格赢得了卢梭这个哲人的友谊——尽管卢梭自己说这里面并没有爱情，可谁知道呢?有的时候，亲情反而是比爱情更值得人珍惜的东西。

有了特蕾莎的包容，哲人的一生才能找到那难得的几丝温暖——卢梭不必有百年孤独，因为他有了特蕾莎。