可爱的中国读书笔记精选。

怎么才能写好读后感？读完作品，我们也会因作者高超的写作技巧而折服。不如将自己的想法写成一篇读后感，让我们获得更高的读书价值，以下是我们为大家收集的“可爱的中国读书笔记”。

可爱的中国读书笔记 篇1

或许是现在的生活过于和平安定，我竟在读方志敏先生的文字的过程中才回想起来，我的祖国母亲曾如此的狼狈不堪。但也幸好，我们凭着坚持和永不放弃的乐观精神使祖国走出了水深火热，走向了繁荣富强。

忽然想到前些日子在形策课上看到的一个例子：一群人在路上突然遇上暴雨，走投无路的他们冲进了附近唯一的一间茅草屋，但年久失修的屋子在狂风中开始摇摇欲坠了，众人为了躲雨都开始找支撑点稳住屋子，希望屋子能坚持久一点，就这样撑到雨过，屋子和人们最后都安好。茅草屋离了人们说不定已经在暴雨中倒塌，而人们离了茅草屋也无处庇护。其实这摇摇欲坠的茅草屋就像当年饱受帝国主义压榨剥削的中国，那四万万国民在觉醒后一起保护着她，一同度过难关。这其中颇有守得云开见月明之感。

读完这篇文章，我还是觉得人最重要的是要有思想，有觉悟。即使那个时候我们相当于四个人在家门口抵挡一个侵略者，却还是挡不住有些鄙怯之人在帝国主义的飞机大炮面前乱了阵脚，说着：不行不行，民众的力量，抵不住帝国主义的飞机大炮，中国不行，无办法，无办法的啦。如果有些愚昧的民众无法看到井外，这时候就需要先进的仁人志士拉他们一把，把他们拉到井外，让他们看看这中国的山河有多秀丽，他们怎舍得蹙国百里;听听那一个个同胞愤怒的呐喊，他们怎忍得充耳不闻;感受一下爱国志士们的热诚，他们怎做得到袖手旁观!

还有在各种各样的辱国条约，长枪短炮下也印证了一句话：落后就要挨打，耀武扬威的洋人可以肆意的鞭打他们眼里低等的中国人，可以在中国的领土上建起国中之国，可以明目张胆的在公园门前公告华人与狗不准入园那时候我们方方面面的确远不如别人，也难免人们会有消极的心态。

但谁无暴风劲雨时，守得云开见月明，中国已悄然跃至世界第二大经济体，世界第一贸易大国，世界第一大外汇储备国我们的进步让世界惊叹不已，但不能自满，不能停下，否则吃人的鞭子又会落到我们身上，那样的疼痛经历了一次便不想再有第二次了。

每个人都要听见方志敏先生那炽热的感召，不要悲观，不要畏馁，要奋斗!要持久的艰苦的奋斗!纵然身处风雷雨，坚信朝阳必再遇，相信在千千万万中国人的共同奋斗下，我们可爱的中国一定有一个可赞美的光明前途!

可爱的中国读书笔记 篇2

《可爱的中国》讲述了我党早期伟大的无产阶级革命家、军事家、杰出的农民运动领袖方志敏同志,在大革命失败后组织发动农民暴动,创建闽浙赣革命根据地,掩护中央红军战略转移不幸被俘,在狱中一边以大无畏精神与敌人抗争,一边写下了千古绝唱《可爱的中国》等不朽篇章,最终英勇就义的光辉一生。塑造了以方志敏同志为代表一代革命人的光辉形象,诠释和践行了一个党员对祖国母亲伟大而深沉的大爱。

方志敏，“100位为新中国成立做出突出贡献的英雄模范人物”之一，共产党人“不忘初心，牢记使命”的杰出代表，他在狱中所写的《可爱的中国》《清贫》等文章成为党和人民最为宝贵的精神财富。《可爱的中国》不仅塑造了一代伟人方志敏的光辉形象，凸显了以“爱国、清贫、创造、奉献”为主要内核的方志敏精神，同时也表现共产党人波澜壮阔的革命历程，歌颂共产党人无所畏惧的革命信仰，传承共产党人永不言败的革命精神。

我们正处在一个日新月异的新时代，正置身于一个伟大变革的新世界，正见证一个日益富强的新中国。我们要相信理想的力量，信奉奋斗的意义，在激扬青春、开拓人生、奉献社会中不负好时代、不负好年华，奋力书写无愧于时代的壮丽签章。

可爱的中国读书笔记 篇3

我从图书室借到了《可爱的中国》，就如饥似渴地读起来。这本书中，她烈士对祖国的一片深情深深地打动了我。我想，烈士们用鲜血换来了我们今天的幸福生活，我们应该珍惜。我想对烈士们说:“烈士们，我会和你们那样，深爱着我们伟大的祖国;我会认真读书，好好学习，把你们未尽的事业进行到底!”

革命烈士她同志在狱中写的《可爱的中国》，用最美好的语言描绘我们的祖国:“中国是生育我们的母亲，她是一个身体魁伟、胸宽背阔的妇女。中国有许多有名的崇山峻岭，长江巨河，以及大小湖泊。中国地底下蕴藏着无限的宝藏。我们的母亲有雄巍的峨嵋，妩媚的西湖，幽雅的雁荡。美丽的母亲，可爱的母亲!”一本薄薄的《可爱的中国》深深地吸引着我，打动着我，激励着我。

她烈士生长在灾难深重的旧中国，为了拯救祖国，参加了革命，不幸被捕。他在狱中宁死不屈，并且写文章号召全国人民起来保护母亲。“朋友，从崩溃毁灭中救出中国来，从帝国主义恶魔的生吞活剥下救出我们垂死的母亲!”。千万个她一样的烈士为国捐躯了。他们用鲜血染红了五星红旗。

六十年过去了，祖国有了很大的变化，实现了她同志梦寐以求的愿望:“到处是活跃的创造，到处是日新月异的进步，欢歌代替了悲吧，富裕代替了贫穷，健康代替了疾苦，智慧代替了愚昧，友爱代替了仇杀，生之快乐代替了死之悲伤，明媚的花园代替了凄凉的荒地!”但是我们在世界上还比较落后，我们想让祖国快快富强起来，还需要努力。可气的是有少数人一心向往外国。如果烈士知道了，该多么痛心!

可爱的中国啊，我永远爱你!

可爱的中国读书笔记 篇4

中国是我们的祖国，也是我们所有中国人民的母亲，她养育着我们。读了《可爱的中国》后，我为我们中国母亲的美丽和可怜感到高兴和悲伤。

中国母亲处于温带，不太冷也不太热，中国土地广大、肥沃，还有许多崇山峻岭和长江黄河以及大小湖泊，不仅如此，我们的母亲还有许多天然风景和自然景观，可她很伤心，我们可爱的母亲只因为受着别人的压榨，以弄成一副贫穷难看的样子。

日本帝国主义想并吞掉中国的一切，中国人应该团结起来，众志成城一起抗击日本，可中国人却在残害自己的祖国，无情的伤害着祖国母亲，我真不明白，作为一个孩子，怎么可能去打自己的母亲，难道国民党就忍心当卖国贼，忍心帮日本人占领中国吗？读完这篇文章，我虽有些愤怒，但还有一丝感动。就在我们祖国的危机时刻，被关在牢狱的方志敏用笔与敌人进行激烈的斗争。《可爱的中国》每一页，每一句，每一字都充满了方志敏对祖国的热爱。为了抗击敌人，为了唤醒中国人，方志敏写这篇文章，在牢中不知晕过去了多少次。这篇文章激励着每一位中国人。他们与日本人展开了激烈的战争。

欣慰的是，方志敏没有白白牺牲，这篇文章也没有白写，1945年日本人终于被打回了他们的领土。

经过多半个世纪我们为祖国母亲的疗伤，我们的祖国母亲又恢复了原来的容貌，比以前更加繁荣、强大，我现在得好好学习，长大后让祖国母亲变得更美丽、富强。

可爱的中国读书笔记 篇5

我们(中国共产党革命先行者)的中国梦：那时候的中国，面貌将会被我们改造一新。所有的贫穷和灾荒、混乱和仇杀、饥饿和寒冷、疾病和瘟疫、迷信和愚昧、以及那些慢性的杀灭中华民族的鸦片毒物，这些等等都是帝国主义带给我们可憎的赠品，将来也要随着帝国主义的赶走而离开中国。朋友，我相信，到那个时候，到处都是活跃跃的创造和创新、到处都是日新月异的进步。欢歌将代替悲叹、笑脸将代替哭脸、富裕将代替贫穷、健康将代替疾苦、智慧将代替愚昧、友爱将代替仇杀、生之快乐将代替死之悲伤、明媚的花园将代替凄凉的荒地！这时，我们中华民族也就可以无愧色地站立于人类的面前。而生我养我的母亲啊，也会最美丽地装饰起来，与世界上各个母亲平等的携手了。

看到这里，我很钦佩他们，佩服他们能活得那么认真，那么的坚定且纯粹，为了一个目标不懈奋斗，哪怕是牺牲自己也在所不惜。

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感动中国读书笔记精选

你写出来的读后感质量高吗？当细细品读完作者写的作品后，大家心中一定有不少感悟。其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，小编现在推荐你阅读一下感动中国读书笔记，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

感动中国读书笔记(篇1)

看完《感动中国》我有许多感触。我赞颂黄旭华的隐姓埋名、淡泊名利;对刘盛兰17年没吃肉，连馒头都舍不得买，却大方的捐款助学感到震撼;对陈俊贵一生守望战友情而感动;还对段爱平贴工、贴钱、贴命、贴近老百姓而肃然起敬一个个人无一不是用自己的实际行动诠释着什么是感动。

我被黄旭华淡泊名利、隐姓埋名感动。1959年毕业于上海造船系的黄旭华被选中参加科研。30多年中，8个兄弟姐妹都不知道他在干什么，父亲临终前他也不知道，母亲从63岁到93岁才见到儿子一面。他要联络全国24个省市的20xx多家科研单位，他和同事在没有计算器的情况下，用算盘和计算尺演算成千上万的数据。1988年，他不顾生命危险，亲自下潜300米，成为世界上核潜艇总设计师亲自下水的第一人。是啊，他虽然抛家舍业，隐姓埋名，但是他却为祖国做出了巨大的贡献。由此，我想到了水，他就像水一样。水利万物而不争，但是人们却不能离开水。他虽不争，但这不争胜过争，他的不争使他变得伟大。我也要向黄旭华学习，学习他的无私、淡泊和他水一般的品质。

我还被刘盛兰感动。他是一个普通的村民，他在73岁时成了孤寡老人。他为了让自己老到无力行动时有人陪他，他开始助学，这是他的初衷。可后来，他每天捐款，慢慢的，他对这些学生十分同情，他便省吃俭用，真正无私地帮助这些学生。正如颁奖辞写道：风烛残年，发出微弱的光;苍老的手，在人间写下大爱。是啊，他以无声诠释着大爱。此处无声胜有声，他的爱是无声的，执着是无声的`。正是他这样默默地坚持，爱也积少成多，最后感动身边的人。我也要向他学习，学习他的无私付出，学习他的那份爱心，那份执着。

这些人，虽然平凡，但也用行动诠释着什么是感动，他们甘愿做一滴水、一朵花，在无声处默默地付出，但带给我们的是最夺目的光彩。

感动中国读书笔记(篇2)

今天下午，老师放了专题片《感动中国》，看完片子我被深深的打动了。

其中最让我感动的是“丛飞”。他是一位歌手，也是一位好爸爸，当他自己还没当父亲的时候，他就用父亲的眼神看着那么多孩子，孩子的眼神让他心动让他行动。丛飞是平凡的，更是伟大的。当他被病痛折磨的时候，他想得仍然是他的“孩子”，他托人将学费转交给了失学儿童，当时的那一幕，让在场的所有人都泪如雨下。

让我感动的还有“魏青刚”。他是一名普通的农民工，甚至还被别人戏称为“打工的”。可是，他却朴实，朴实得像一块石头。可能平时，我们不知道他，确实，他小得像大海里的一叶扁舟，没人发现他，但就是那一瞬间，他让所有人眼前一亮。在给魏青刚的颁奖词上这样写着：沧海横流，方显英雄本色！为一个陌生人，他在滔天巨浪中三进三出，危险面前，他根本不需要选择，因为这瞬间动作原自内心品质。从人群中一跃而出，又悄然回到人群中去，他，是侠之大者。

我们之中有几个能像魏青刚这样舍己为人的人，甚至可以说没有。魏青刚是平凡的，但他的举动让他成为一个伟大的人。记得在节目最后，主持人问他：“得了这个奖，你最希望什么？”他说了一句很朴实的话：“希望大家能给我找得活干！”在场的观众都笑了，可是，我却觉得没什么可笑的，因为，他说的每一句话都是自己想说的话，能把自己想说的话说出来，这是件很不容易的事，魏青刚叔叔，我佩服你！

看了这次专题片，我从邰丽华身上知道了做人要坚强，从洪战辉身上学到了什么是友善。勇敢和坚强……

感动中国读书笔记(篇3)

“谁言寸草心，报得三春晖。”田世国为母亲捐肾的行为不但挽救了母亲的生命，也温暖了天下慈母的心。

田世国是个从小懂事、处处为父母着想的人。当他得知母亲身患尿毒症时，坚定地做出决定，将自己的肾给了母亲。田世国手术苏醒后说：“我有母亲了！”此时的他是多么地高兴，而读着他的故事的`我们又何尝不是呢！多好的儿子啊，多幸福的母亲啊！

田世国的故事感动着我，也让我想起了身边的一位孝敬母亲的好女儿。

李素兰奶奶已经年过半百，生活很节俭，舍不得吃，舍不得穿，但逢年过节总要给母亲添几件新衣裳，买一些好吃的糕点、水果。李奶奶家跟母亲家住得近，平时烧了好吃的总不忘叫母亲一起来品尝。母亲年纪大了，可还种了两亩地，李奶奶每次都是先帮母亲把活干完了，再回到自己家的田里忙活。李奶奶的母亲有老烂脚，每年都要发病，一发病就不能下床走路。每次都是李奶奶煮了饭菜送过去，风雨无阻。

有一次，李奶奶的母亲感冒迟迟不好，还引发了头晕。李奶奶不放心母亲一个人在家，可母亲又不肯住到她家去，于是她白天在自己家干活，晚上就搬到母亲家里，每晚跟母亲睡在一起，为母亲端茶送水，洗衣做饭，端屎端尿。在她的精心照顾下，母亲的病很快就好了。李奶奶的母亲见人就说，她能活到这么大年纪，多亏了这个女儿啊！

是啊，父母给了我们生命，将我们抚养长大。等到父母年老的时候，我们也应该像小时候父母照顾我们那样，去照顾他们，孝顺他们，让他们安享晚年。

感动中国读书笔记(篇4)

那些藏在心中最柔软的地方，当遇到这种感人至极的事迹时，就会触动感伤……

当我看完《感动中国颁奖典礼》后，我心中有如被石子激荡，泛起层层涟漪……如果说，我也遇到了这种挫折，会如“感动中国”获奖者的刘伟一般坚强吗？

他是一个悲惨的人，没了双臂，而当他找到了希望——学游泳并获得了了残运会冠军时，可医生却说他不能在剧烈运动了！无助，徘徊，内心充满了悲伤，可刘伟却并没有放弃，他选择了学钢琴！用脚一次次弹出了用手弹出的音键，他不是用脚在顷尽热血，而是用灵魂！

刘伟有一颗那么炙热的心啊！用再多的水也无法浇灭那对生活与音乐的执着。我跟他比起来，为一点小事而哭泣、埋怨，从不用毅力战胜困难，只会躲在避风港，所有一切让别人扛，让别人挡……

现在想想，自己多么懦弱呀！不敢轻易尝试，对于挫折只会退缩，与乌龟有什么两样呢？看完颁奖典礼后，我内心激动已无法抚平，一个残疾人都可以做到执着，我为什么不可以呢？人长大了总要学会承担；翅膀硬了要学会闯荡；羽翼丰满了也要学会飞翔。

我不可以一直被爱包围下去了，万一哪一天，亲人朋友不在身边，我依靠谁？万一，我如鲁滨孙一样，流落到了不毛之地，怎样生存，呼喊谁“救命”呢？

我要坚强，拥有一颗炙热的心，抵挡挫折。即使用水来泼我炙热的心，也不怕！我要像刘伟一样，用坚强来诠释微笑；用炙热的心，挥洒热血！

刘伟确实令人感动，他不仅感动了我，也激励了我。

在朦胧的眼神中，我仿佛看到了我炙热的心，我不怕水，因为坚强……

感动中国读书笔记(篇5)

读完《感动小学生的100个故事》让我明白了：使我们感动的不是惊天动地的爱，更多的，或许就是生活中一个个琐碎平凡的小细节。感动不需要轰轰烈烈的举动，只需要一颗真正被爱充满的心。

本书里让我印象最深的一个故事是《骇世亲情》，主要讲了一场巨大的泥石流吞没了熟睡的小山村，当救援人员赶到时，小山村已夷为平地，全村几乎无人幸免于难，只在最后意外发现了一个小女孩还活着。女孩能存活的原因令人感动得落泪，原来她是站在爸爸妈妈用身体搭起的人梯上才得以身存的，更令人惊叹的是她的父母都是盲人。读完这篇故事，我的心中像打翻了五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸一时全部涌上心头，我被这伟大的母爱震撼着，只有父母才会为孩子放弃一切，甚至是生命！小女孩的父母都是盲人，或许他们从未见过孩子长得是什么样子，但在爆发泥石流的那一瞬间，他们依然为了孩子舍弃生命，无怨无悔。我的爸爸妈妈在生活中为我付出的点点滴滴也无时无刻不在感动着我。

回顾那些小小的细节，总会感受到书中所蕴含的浓浓的爱。书中不仅有“黄金屋”，还教会我们做一个爱心天使，让我们永远遨游在书的海洋里。

连着好几天，我都在津津有味地读着叶永烈叔叔编着的《科学家的故事100个》这本书。书里面《从“红领巾”到数学家》的故事就像磁铁一样，深深地吸引着我的心。故事里的杨乐和张广厚两位叔叔从年轻、幼稚的“红领巾”成长为了有名的数学家，他们的经历给了我学好数学的信心和力量，也给了我一把打开知识宝库大门的金钥匙。过去，我总是认为，学习数学，最主要的就是一定要有敏捷的头脑，只要够机灵，够聪明，就算不用听老师讲课自己也肯定能学会。看了这个故事，我才意识到事实上根本不是这样。张广厚叔叔并不是生来就是天才的。考初中时，他还曾因为数学不及格而落榜了呢。但他并不灰心，到补习班去补习的时候，他奋起直追，在加倍的努力和汗水中，他的成绩飞速地提高了。第二年，他的数学竟然考了100分，终于踏进了重点学校DD开滦二中的大门。从这个动人的故事中，我想起了一句爱迪生说过的话，那就是：“天才，等于百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。”我想，只有像张广厚叔叔那样勤学苦练，持之以恒，也能真正地提高自己的成绩。杨乐和张广厚叔叔在北京大学学习期间，他俩每天都坚持演算12个小时，苦练基本功。张广厚叔叔说：“科学的成就就是毅力和耐性。”杨乐叔叔也说：“我所取得的成绩，只不过是‘熟读唐诗三百首，才能下笔如有神’罢了。”啊，我终于明白了，“万丈高楼平地起”，“勤能补拙，熟能生巧”，“常年累月，不畏劳苦，始终如一地努力”就是他俩用来打开数学知识宝库大门的万能的金钥匙。现在，他们把自己宝贵的“金钥匙”送给了我，我这个“红领巾”一定要拿着它，走过叔叔们人生的道路，从小树雄心，立壮志，去获得更多的知识！

“老师的目光是轻轻的风，轻轻的是她对幼苗的问候；老师的目光是长长的线，长长的是她对学生的牵挂；老师的目光是深深的海，深深的是她对世界的热爱……”读着这首琅琅上口的儿歌，我才明白了老师对于我们这些懵懂无知的孩子是多么的重要。

老师，一个神圣的称呼。您那和蔼可亲的笑容，谆谆诱导的话语和那严厉的批评依然在我脑海中浮现，在我的耳畔回响。从母亲十月怀胎到长大成人，都离不开老师的教导。老师与学生间的爱便像茉莉一般，虽然平淡无奇，却馨香无比，让人回味无穷。当我们早已进入梦乡时，老师还在挑灯夜战，那晶莹的泪珠，模糊了我的双眼；当我们犯错时，老师却温柔地教育我们，那谆谆的教导，伴我走过一生。

一年一年不知不觉地过去了，我与老师朝夕相处的点点滴滴，如今还是让我记忆犹新。从我入学时老师就一步一步地搀扶着我，让我能优秀地走到现在。人间除了父母之情外，最重的莫过于师生情啊！

“一路有你，老师是盏明灯，照亮我们人生的旅途；老师是护花使者，培育出鲜花万朵，色彩缤纷。”啊，老师，因为有你的教导与关怀，让我渐渐地走上了成功之路，我们之间那浓浓的师生情永远也剪不断！

一个人在成长经历中，离开父母的爱护、老师的教育、亲人的关心、朋友的帮助，也成不了对国家、对社会有用之材。

书中通过一个个与我们生活贴近的平凡小故事，使我们读后懂得了一个浅显而又深刻的道理：“懂得感恩的人是幸福的人！”

为了给病重的妈妈送上一束康乃馨，一个八九岁的小女孩用一个星期时间，每天走大街小巷拾矿泉水瓶换钱。她买来的康乃馨虽然没能让妈妈康复，却凝聚了对母亲难以割舍的爱恋，也凝聚了天下女儿对母亲的最最真挚的祝福、最最崇高的敬意。

“感恩”不一定要感谢大恩大德，而是要善于发现事物的美好，感受平凡中的美丽，以坦荡的心情、开阔的胸襟来应对生活中的酸甜苦辣，让原本平谈的生活，焕发出迷人的光彩。

一棵刚栽的幼苗，如果离开了人类细心的呵护，怎能经得起烈日、狂风、雷雨、冰雪的侵袭而长成擎天大树？同样，一个人在成长经历中，离开父母的爱护、老师的教育、亲人的关心、朋友的帮助，也成不了对国家、对社会有用之材。

“感恩”不一定要感谢大恩大德，而是要善于发现事物的美好，感受平凡中的美丽，以坦荡的心情、开阔的胸襟来应对生活中的酸甜苦辣，让原本平谈的生活，焕发出迷人的光彩。

书中通过一个个与我们生活贴近的平凡小故事，使我们读后懂得了一个浅显而又深刻的'道理：“懂得感恩的人是幸福的人！”

为了给病重的妈妈送上一束康乃馨，一个八九岁的小女孩用一个星期时间，每天走大街小巷拾矿泉水瓶换钱。她买来的康乃馨虽然没能让妈妈康复，却凝聚了对母亲难以割舍的爱恋，也凝聚了天下女儿对母亲的最最真挚的祝福、最最崇高的敬意。

由于贫穷，童年的“他”在饥饿时，受人一杯牛奶，从而悟出了人生的意义。长大后成了一位大名鼎鼎的医生。在巧遇病重的恩人时，不仅竭尽所能进行救治，而且当恩人面对高昂医药费无力支付，又以“医药费，一满杯牛奶”施以回报。这又是多么令人感慨的一幕。

我们正处于输入各种知识的成长期，认真学好“感恩”这门课，不仅可以提纯我们的心灵，还能让我们真正懂得什么是幸福。从而，激励我们更加努力学习，将来回报社会，感恩曾经抚育过、教导过、关爱过、帮助过的所有人。

感动中国读书笔记(篇6)

（感动小学生的80篇故事）中，我最欣赏的是（我给爸爸擦皮鞋）这篇。人们常常赞颂母爱的伟大，其实父爱也是很无私的。

这个故事主要讲了：爸爸为了生计，为了我能有上学的机会，背井离乡到北京打工，我虽然只为爸爸做了一件微不足道的事――给爸爸擦皮鞋，但是我心中永远留下爸爸走时最后的背影，让我感动，令我心疼。

读完这个故事，我感受到：作为儿女，哪怕为父母做一件渺小的小事，父母都会感动，欣喜。父母的爱是无私的，无价的，只是为我们付出，从不企求我们的回报。

在生活中，我们能为父母到一桶垃圾，接一盆水……做一些力所能及的事，他们都很感动，很欣慰。

上个星期一，老师让我们看《感动小学生的10个人物》。我现在还在看，不过我应该再过3天就看完了。

我看过的篇数里，对我印象最深的就是《“蝴蝶总理”――让。克雷蒂安》：让。克雷蒂安小时候，相貌丑陋，说话口吃。他为了矫正自己的口吃，所以就含石子说话，妈妈心疼他，可是让。克雷蒂安却说：“我要做一只美丽的蝴蝶。”

经过他的坚持和努力的心，他参加了总理大选，他的竞选口号是：“我要带领国家和人民成为一只美丽的蝴蝶。”在这次总理大选之后，让克雷蒂安成为了总理，以为他要带领国家和人民成为美丽的蝴蝶，所以人们叫他：“蝴蝶总理”。

这篇文章告诉我们：只要坚持不懈，努力下去，就会得到更美好的生活。

感动中国读书笔记(篇7)

读了《感动中国》这本书后，我不由得感慨万千。其中我印象最深的就是第三章中的第二项《用感恩之心敲幸福之门》。其中有一个故事，我印象最深，故事的名字叫《知恩图报的13位农民》，讲的是：13位农民支援雪灾的事。因为唐山大地震得到各方支援，社会上的好心人都支援唐山使唐山得以重建，使唐山人民得到了幸福，决定要回报社会。在南方遭受雪灾时，领头的宋志永说：“此刻南方遭了雪灾，我们也应当来出点力，咱普通农民，除了力气，没啥回报社会！”这13位农民里不仅仅有一对亲兄弟，还有两对“父子兵”。本着想到南方出把力的想法，大年三十，他们备上铁锹，铁镐，租了一台中巴车，于午时4时出发，日夜兼程，一路南下。初二上午，他们赶到了郴州电力抢险指挥部。此时，电网抢修调度正在紧张地进行中。宋志永说：“我们都是农民，电力抢修专业性很强，大家不能直接上手。可是，我们有一颗热心，有两膀子力气。”于是他们主动请缨深入山区，清理通往山顶电塔山路的积雪。

感恩助人为乐的精神在我们的生活中也是无处不在的。有一次下雨，我忘了带伞，一个同学和我共打一把伞，而他自我的身上却淋湿了，又有一次，我听天气预报说要下雨，我特地多带了两把伞，我以感恩之心回报同学。

我们无法离开为我们服务的劳苦大众，因为我们无时无刻都在享受着他们的劳动成果，感恩来源于职责，感恩来源于爱心。我们感恩父母，感恩教师，感恩我们身边每一位默默为我们奉献的人。

乡土中国读书笔记范文精选

古语言：娶妻无媒毋须恨，书中自有颜如玉。这句就告诉我们读书的重要性，所以我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。在阅读的时候，我们经常会与故事情节产生共鸣。在这个时候，我们最需要的就是将自己的所思所想给记录下来，你知道读书笔记可以从哪些方面来写呢？读书笔记吧编辑特地花时间为你收集并编辑了乡土中国读书笔记范文，请马上收藏本页，以方便再次阅读！

乡土中国读书笔记范文 篇1

《乡土中国》第一次让我思考了中国现在社会结构，社会现象的成因。以前从没有想到要追根溯源过，也从没想过这些问题的背后，竟有如此深层次的或简单或复杂的原因。

在费孝通先生的笔下，中国人的特性是和土地分不开的。是的，中国作为千年的农业大国，无论如今城市化发展如何汹涌，中国人的基因里永远有一句话被传承着“面朝黄土背朝天”。可见，那时的中国，对土地对上天，有着我们无法想象的崇拜。我认为，从一点就能体现出来，就是人们见面时的打招呼的方式。西方国家尤其沿海，需要看上天的脸色，决定是否出海，于是他们搭讪的方式就形成了“今天天气怎么样”，而中国，同样是要看上天的脸色，却总结出了“今天吃了么”这样的句子。“吃”字一出，就让人联想到食物，而食物是从哪里来的呢？是土地。所以，在中国人心中，土地是衣食父母，相比于上天，土地在人们心中更为重要，再加上一句话“天上不会掉馅饼”这也让中国人留下了些许潜意识，向上天祈求只能是心灵上的慰藉，真的想要生存下去，要靠自己的双手，上天可以决定这年收成好不好，而土地和双手可以决定今年是不是有收成。在中国，一片土地就像是一位母亲，一大家子人生活在一起，一个乡村，一个镇，年代久了，每个围绕在土地上的人，多少沾些亲带些故。每个人彼此熟悉，每个人守一小片土地，没有外力的情况下，人们就安于这样的现状，不愿意改变，于是家族式的社会就产生了。

家族，以血统关系为基础而形成的社会组织，包括同一血统的几辈人，亦可称为家属。如陈氏家族、王氏家族等。提到家族，我不由得想到了一句话“一人得道，鸡犬升天”。这句话充分反映了所谓的中国人的丑陋一面，费先生在书中说，“在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病就是‘私’”所谓政府的“贪污无能”；所谓企业的“经营不善”都是这“私”的毛病在作祟。当家族的一个人“发迹了”，那么以这个人为中心的恨不得祖宗八代有关系的都成了亲戚；倘若他落魄了，这个家，可能也就缩小成了三口之家。私心、崇尚权力、为自己能得到的那些好处不遗余力的争取，中国人的劣根性就此体现出来。而让这种劣根持续生长的正是中国人世世代代从传承下来的中国式社会结构——家。不过，中国除了私，还有一点特色，就是值得称赞的孝。所谓百善孝为先，虽然乡土中国的私心很重，但是并不能掩盖中华传统美德，从土地发展起来，一家族为基本结构的社会，并不存在过多的法制。虽然历朝历代都有衙门有公堂，但乡土中国的人们通常认为家丑不可外扬。而除了法律还有什么能约束人们的行为呢，就是那“传统美德”了。中国人信奉宗教的不多，大多信仰儒家，“三纲五常，君君臣臣，父父子子”这就是古老中国的礼治。

如今，随着中国越来越快的发展，追求与国际接轨的高水平，国际上的法制社会看上去的完全公平，深深影响了中国人，中国终于由孔儒教诲的礼治社会渐渐转型为时髦的法治社会，礼治与法治的冲突也就此开始出现。中国人讲究仁、义、礼、智、信，礼治与法治的冲突就可从这其中的一个字体现出来——信。在传统中国人脑海里，信，不仅是美德，还是一个人做人的根本。我们可以轻轻体会“言而无信”这四个字说出口时的感觉，透露的是何种失望、厌恶与气愤，这就是中国人对信得感觉。乡土的中国人合作一件事的事后凭的就是相互的信任，而这种单纯朴素的感情，却被法治打击的体无完肤，法律不讲信，讲的是证据。乡土中国的人不懂什么合同，他们只认这个人，并且相信这个人，脑子里没有什么证据的概念，没有凡事签个合同来保障自己权利的习惯，可是这样，在如今的社会下，就得不到法律的保护，我们总能听说一些因为不懂法的冤枉案子，把那些受了委屈还不得公平的主人公称之为“法盲”我不敢苟同这个称号，难道几千年传下来的礼教就全是错的么？为什么我们不能称那些钻法律空子‘缺德不违法’的人叫“礼盲”呢？

乡土中国读书笔记范文 篇2

有人评论的好：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”恐怕已经很难有哪本书能够像《乡土中国》一样，将中国底层的乡土社会进行如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然此书写于几十年前(1947年出版)，但在现在的中国社会，《乡土中国》中所描绘的现象依然能在我们心中找到共鸣。

费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描述，相信所有中国人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。费老虽然一再强调，这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述，可是，城市人不都是由农村人发展过来的吗?如果他们的上一代不是农民，那么他们的上上一代也一定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。

城市的强大与繁荣离不开农民所为之做出的贡献甚至可以说是牺牲，尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一个注重三农问题的时代，阅读《乡土中国》一书，的确能给我们带来很深是思考。接下来是我对此书的一些思考与分析。

《乡土中国》是在费老对几个农村社区进行调查后，继《剩余制度》后对社会结构的分析的有一本著作，笔者认为它是在前面几本书的基础上对中国农村的一个更加概括性的总结。

整本书呈献给我们一个对中国基层社会认识的清晰而又完整的分析脉络，费老在讲述某些问题时会举出一些具体的实例，让读者更好的了解他的观点。《乡土中国》文字理论通俗易懂，事例生动而贴近生活，对于初学社区研究和人类学的人来说有很大指导作用，让未免对农村的平实生活有了一个基本的，深刻的了解。

虽然上面说乡土性在渐渐离我们远去，但也许很多人都和我一样，在看到这本书中某些篇章时会会心一笑，因为《乡土中国》解释了中国社会人们身上一些很深层的东西，虽然他指出他所写的是中国的基层，但现代的中国社会也是有基层发展起来的，或多或少的带着乡土的痕迹。

乡土中国读书笔记范文 篇3

《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲授的“乡村社会学”的内容所写成的。他想通过此，追究中国乡村社会的特点。这本书不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念，是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。

《乡土中国》这本书包含乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要十四篇论文。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这句话是本书所有内容的出发点。乡土性并不是中国所有阶层的特性，但是却是传统中国最基础的特性。

关于这本书，费氏在这本书的后记中写道：“《生育制度》可以代表以社会学方法研究某一制度的尝试，而这《乡土中国》却是属于社区分析第二步的比较研究的范围。”它是费氏在“乡村社会学”课上所讲内容的整理，除后记外，全书共14部分：“乡土本色”略论了乡土社会的概况，为不甚了解乡土情形的读者简要搭建了中国乡土的框架；“文字下乡”与“再论文字下乡”两篇则从时间与空间角度分别阐述了传统乡土中文化的传递方式，从而引出礼治之适用于较少变动之传统社会和法治之适于变动较为剧烈之经济社会；“差序格局”、“维系着私人的道德”和“家族”三篇又成一体，通过团体格局与差序格局的概念来比较作为中西社会结构基本单元的团体与社区，并引申出了中西结构其本质的不同；“男女有别”、“礼治秩序”与“无讼”三篇承前之礼治话题，从立法角度来具体考察分析乡土社会的秩序；“无为统治”、“长老统治”、“血缘与地缘”与“名实的分离”四篇则通过考察乡土中权力的归属将权力分为四类：横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力，横暴权力类于传统之军政权力，同意权力类于今之法治的和平暴力，教化权力类于宗教教化之权而时势权力颇有卡理斯玛统治之列；最后一篇“从欲望到需要”则从经济的角度，以其动机是否为单纯生存需求为界，辨析现代社会与乡土社会之经营目的的不同。

中国传统社会作为一个高度集权的的社会，中央集中了全国最高的政治经济文化权力。然而，从中央发起的改革却鲜有不失败的，更有些甚至直接威胁政权的统治，许多理论上明可强国富民的统治甚至直接危害了统治的根基。这使我们在反思体制的弊端时也不得不细细考察这一“千磨万击还坚韧”的基层社会，反思这些历无数政权更迭而依旧千年不倒的门阀其基石究竟何在，反思在显性的暴力政权下究竟还隐藏着哪些隐性权力或者权力集合。“以史为鉴”，不止是为了“知兴替”，更是因为今天的社会仍存留着无数传统的因子，今天的改革要想成功，就必须更深彻地了解这块土地的每一细微处及其产生根由，这样才能更好地对症下药，不至于闹出“无粥食肉”的笑话。

　

乡土中国读书笔记范文 篇4

《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，向读者们展示了中国传统社会盘根错节的组织关系。本人有幸阅读了费老先生的作品，并有所感触，在这里分享给大家。

中国社会是具有乡土性的，作者在这里定义了土地的重要性，我们以农业为生。农民向土地索取生存所需，所以敬畏土地。农民聚集在一个空间内，无需具体的规范、原则，更习惯于通过超越语言地形式形成习惯，放在时间维度来看也就是礼俗。乡土社会是一个礼俗社会，是没有法律传统的，传统相比于现代社会更为重要。因为，乡土社会中社会变迁小，农人一年一度，周而复始。越是经过前代生活中证明有效的，也越值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障。

从中国共产党的发展历程来看，可以说我们党很早就认识到了礼俗、好古的乡土社会特点。乡村之于革命，是革命的基础和动力；而革命之于乡村，则是千年乡村秩序和乡村生活的大颠覆。在革命的逻辑中，这种颠覆是历史的必然，合情合理；但在中国传统农民生活的逻辑中，则是对现有的信仰、原则和传统的背离或放弃。因此，现代革命进入乡村的最大问题，是农民能否有决心背离传统，亲近革命和接受革命的问题。这正如黄琨研究所发现的：“贫困并不是农民参加革命的唯一理由，革命农民固然出于对物质利益的渴求，但传统的价值判断和道义准则仍在考虑之列，革命所面临的风险也常使他们迈不出革命的脚步。”与通过暴力手段进行强行改造相比，中国共产党始终代表着人民的立场，保护着人民的利益，想人民所想，这样才成功地突破了这个千年传统所积淀出来的心理和精神的“防线”。

而其秘诀在于：在努力使乡村成为现代革命的舞台，使农民成为现代革命的力量同时，也用现代革命的逻辑改变乡村，改变农民。简单地说，就是把革命动员与乡村的革命性改造有机结合起来，在乡村改造中动员农民；通过动员起来的农民实现乡村改造。

乡土中国读书笔记范文 篇5

费孝通老先生著述的《乡土中国》，篇幅短小精悍，文字饱含深思，读来使人受益匪浅。文中讲述的乡土中国，并不是中国社会的具体素描，而是包含在中国基层传统社会里的一种特色体系，支配着中国传统文化、社会结构和社会生活的各个方面。

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”本书开篇一句话，便揭示了中国社会的特性，这样的特性是由中国千年历史发展决定的。

中国是具有五千年历史的农业大国，中国人过着直接有赖于泥土的生活，像植物一样在一个地方扎根，在悠长的岁月里，熟悉环境、养成习性，世世代代互相传递经验、互相学习，最终形成中国文化。

在《文字下乡》一篇中，作者讲到现代社会对乡下人“愚”的固有认识。实际上，“愚”是智力问题，而乡下人真正的问题是“文盲”，即知识问题，这两个问题并不相同。知识的欠缺是乡土社会的本质导致的。作为面对面社群，乡下人反复地在同一生活定型中生活，空间阻隔和时间阻隔小，比起对文法和艺术要求高且意义不完善的文字，直接接触的语言更胜一筹。简言之，需要决定存在。单从文字和语言的角度去批判乡下人的“愚”是不恰当的，因为文字和语言只是传情达意的一种工具，并非唯一工具且有缺陷，其表情达意的功效是有限的。作者也指出，只有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。

本文中，我感触最深的是“差序格局”的概念。差序格局是我国社会的基层机构。一个差序格局的`社会，是由无数私人关系搭成的网络。作者做出了精辟的比喻，差序格局就像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，而社会中的每个人都是他所推出去的圈子的中心。与之不同的西洋格局，是团体格局，像是一捆一捆扎清楚的柴。

中国人在相似的环境中有着相似的经历，接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。他们代代相传，创造、学习和记忆社会共同的经验。文化正是依赖象征体系和个人记忆而维持着的社会经验。社会结构格局决定社会特有的文化。在乡土中国的差序格局里，“伦”即差序，私人联系中维系着孝、悌、忠、信的道德要素，要求克己复礼、推己及人。而中国社会中“攀关系、讲人情”的社会文化现象与差序格局也是息息相关的。

本书从乡土本色、文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘等方面展开叙述，介绍了一个“乡土本色”的中国，分析了中国传统文化和社会结构。这本书具有高度的理论素养和洞察力，极富乡土气息，让我感触良多，能更好地认识和理解具体的中国社会。

　

乡土中国读书笔记范文 篇6

曾经教过的课文一片一片地立即阅读整本书，这也是一本学术专着，鲜有接触，感到困难的是“正常反应”。

“农村中国”实际上有点困难。

这是经典的社会学论文，优秀的学术素养，即使是这方面的专家，阅读它需要很多思考。

我们的高中生？

书中写的“中国国”为了孩子今天在许多城市发展的太远了农村学生可能不会感到陌生。

这也可能导致阅读障碍。

经典阅读总是很困难，但这很有趣。

如果您不能学习，很容易撤离不要总是读自己喜欢的书，简单又受欢迎在低级圆圈中旋转。

当他年轻的时候，我有意识地让自己读一些“深”书，阅读一些可能超出您能力的经典著作，这是一个挑战。

必须激发信心，追求卓越，面临困难。

以下围绕“中国国家”，讨论如何阅读社会研究。

1、书的类型决定阅读

选择一本书，您必须先确定它是哪种书，？

我希望从中得到什么？

以及应该采取什么样的态度和阅读方法。

学术作品如“ Country China”，通常有两种阅读方法。

一种是专业阅读，强烈的目标通常有必要与专业问题“对话”，吸收或质疑观点。

这是学术研究的发音。

第二种是普通的非专业阅读，主要是为了丰富知识，扩大视野，提高素养。

这两个读数并没有完全区分开，有十字架但是它们各自的方向和阅读方法是不同的。

“阅读整本书”教科书对我们有什么要求，主要是第二种阅读方式它旨在与社会科学领域的人们取得联系，扩展知识因此，标准不应设置得太高。

继续阅读对本书的内容和表达方式有一个大致的了解。

社会科学研究的一些经验和印象，那是。

如果您可以探索阅读此类书籍的方法，它甚至引发思考和探索某些问题，那样更好。

阅读互联网很容易分散，阅读整本书可以“让脾气动起来”，摆脱浮躁，培养毅力，培养您的思想。

老师可以对阅读方法提出一些建议，允许学生下课后独立阅读，不需要像我教的那样细致吗？

一个文本，不必组织许多“活动”和“任务”。

阅读可以促进写作，但是读书不能指向无处不在的写作，不要总是考虑考试，这会破坏对阅读的兴趣。

一个好的方法是在老师的指导下为自己制定一个粗略的计划。

参加“歼灭战争”，经过一段课外时间后，专注于阅读，即使您不理解某些特定的陈述，没关系，您无需挖掘无需逐步进行。

2、读数应“粗略”，然后“精细”

社会科学是一门使用科学方法研究人类社会现象的学科。它们主要包括经济，政治学法，伦理，社会学，人类学，等等阅读社会科学论文，建议将“近似阅读”与“附近阅读”结合起来，首先是“厚”，然后是“精”。

第一步，首先了解作者的意图，知道这本书的要点。您可以阅读序言和附言，看看出版物的介绍和评论吗？

相关的，广泛了解作者及其写作背景。看看你为什么进行这项研究，解决什么问题提出了哪些基本要点。

这是一个粗略的“展望未来”，准备好了

费孝通在“中国之乡”后记中描述了本书的背景和写作经验，为了写这本书，很清楚原来，费孝通在1930年代和1940年代的学术工作，从“现场社区调查”中“社会结构分析”，它属于社会学类别。

“中国国家”是这项调查的结果。

后记较长，叙述了社会学的历史涉及多种流派，有很多术语，我们不需要感到害怕和紧张只是对您的学术渊源有一个大概的了解。费孝通梳理了学术史，这表明他的研究是遵循当时强调案例进入的社会学研究的“趋势”（所谓的“社区研究”针对某个群体），目的是“描述一个地方的社会结构”。

人们生活在特定的时间和空间。

”然后，进行比较研究。这项研究的重要性，从农村观察中国的社会和文化，加深对“国情”的认识。除了阅读该帖子的简介之外，阅读前言和后记，您还应该查看目录。社会科学作品目录通常更清晰要点通常出现在章节标题或目录中。

看“中国国家”的目录，您可能不理解某些术语或问题，回想一下后言中解释的研究背景，这可能也很有趣。这本书的主旨是因此有一个大致的了解。然后，我必须翻阅整本书，不要求更多但乞求一种一般的感觉。由于这是“粗略的阅读”，因此，您可以采用跳转方法，快速浏览整本书。

多留意每一章的开头或结尾，那里经常有想法出现。当您看到说明想法或定义概念的短语时，可能更重要，容易喷洒；其他部分一目了然“扫描”过去，我能理解一般意思只是读，不要留下。这样阅读整本书，“第一印象”在那里，一些问题和兴趣点出现了，对阅读的期待自然而然地发生了。

“粗读”是第一个必要的“过程”，为所有阅读做好准备。

就像要去一个额外的地方吗？先看看地图，确定位置，我知道有什么景点或生活设施，旅游计划是慢慢形成的。

3、重要的是“获得概念”

经过“粗读”，输入了“详细阅读”，主要是分析性阅读，代表所有阅读中的大部分，它需要更多的能量。

它不能像读小说一样“放松随意”阅读社会研究论文需要一些计划和步骤，用你的大脑更理性地思考。

“阅读”时最重要的是它是“得到概念”。

在科学研究中抽象某些现象或事物的本质特征，概括地说，形成“陈述”（通常是特定短语），这就是概念。如，在“中国国家”中有诸如“农村社会”之类的概念，“差异模式”，“礼节规则”和“不作为政策”。

当您“仔细阅读”时，以“抓”为重点。

“把握概念”就是把握观点，把握关键把握关键尤其是那些核心概念，我抓住了人才记录本书的主要内容和学术思想，了解您的研究的价值。问题是？

如何“抢”概念？后记和“中国国家”目录中提到了一些基本概念，做笔记，“抓住他们。

社会科学通常伴随着“简介”在期刊上发表的文章前面还将有“摘要”和“关键字”。这将标志着核心概念，对于我们来说，“赶上”很方便。更重要，阅读文本时要考虑这些概念。找到概念，我必须待一会儿，考虑以下几点：这些概念是在哪些部分和“上下文”中提出的，它是什么意思？是一般概念还是基本概念？以及如何分析概念，还有很多。

一般来说，要特别注意介绍，在每章（或论文）的开头和结尾处，这些地方通常会提出一些概念，首先“捕捉”然后，请转到正文中查找并思考上述问题。任何提出概念或定义的句子，画龙点睛：轻松向下滚动。阅读整本书，回顾被包围和思考的概念，您可以一起组织它们就像有一个“路线图”可供阅读。

中文课经常记得“带关键词”，为了阅读社会研究，“获取关键”和“获取概念”是必不可少的技能。要真正学会“获得钥匙”和“获得概念”并非易事。这里提供的只是几种基本的操作方法。只是阅读更多，读取速度更快，语言意识强，汇总和提取信息的能力很强，我将一目了然地搜索几行，“抓概念”的经验已经逐渐形成。

“渔获概念”的“渔获”这也意味着识别含义。

想更多，概念特别是基础知识？

它产生的背景是什么？

借来的或者作者自己在研究中对其进行了完善。这也是“仔细阅读”的重点。有时我不得不来回阅读几次，反思只是了解概念的“起源”和内涵。

“中国国家”一开始并没有提出“微分秩序”的中心概念。

代替，首先使用三个章节来做很多“背景”工作。费孝通首先讨论了农村人如何在“群体自我”和“人自我”之间划分界限。结合对古代传统中道德和道德问题的分析，他发现中国人专注于“自己”，与他人的关系就像是石头掉入水中引起的波浪，绕圈滚动推得越远，它也变得越来越薄。这种习惯或集体无意识的文化，这就决定了农村社会非常重视人际关系的基本结构。因此，这是理所当然的，只有在第5章中得出结论：

“中国农村社会的基本结构就是我所说的“差异秩序模式”。“这是一个中心概念。”修正”了本书的本质，这是费孝通的独特发现，这是他的理论贡献，后来成为社会学上公认的“最终结论”。

阅读“中国国家”的前四章，我们必须在讨论中注意各种概念的发展，他终于了解了“差异模式”的中心概念，它等于“接管”了互联网上整本书讨论的“大纲”。在“中国国家”中几乎所有章节都提出了一个或两个概念，它的“层次”可能比体现主旨的核心概念“低”。

但是他们也从不同方面展示了农村社会的特征。

最后，他完善了农村社会特征的理论。

阅读时注意了解每章中介绍的概念，通过了解这些概念的含义，考虑一下概念之间的差异和联系。

阅读社会研究您会经常遇到技术术语。

术语是用于定义或表达科学概念的公认语言。

主要用于专业领域，如果外行读者不理解它的特殊含义，很难理解与他讨论的内容。

所以读社会研究，尝试找出专业术语的含义，消除阅读障碍。

当“乡村中国”分析农村社会的“结构”时，我用了很多社会学术语人类学，政治学等等例如“小组结构”，“权力结构”，“文化范式”，“血缘关系”和“地理关系”等。

请注意这些术语的特定专业含义。

大部分术语将在文字中进行说明，或在上下文中故意，您可以了解其含义。

我真的不明白，您也可以搜索相关材料（例如字典，百科全书和其他参考书），了解如何解释其含义。

参考书中某些术语的解释可能更加标准化，这与书中所用的含义有所不同，这需要进行比较分析，了解作者的特殊“用法”。

作者还编造了一些术语以方便讨论。

专业领域不一定是普遍的，例如“情感取向”，“不同的男人和女人”，“不作为政策”，“无诉讼”，等等不能仅从字面上理解术语，尤其是作者的那些话，乍一看似乎很容易理解，但在本书中使用时可以参考另一种方式或更改单词的本义。

技术术语是什么？

作者的特殊术语是什么？

在很多情况下作品中没有任何线索或解释。

读者只能自己找到它，并考虑它传达的含义。

4、阐明理由：

“对话”和“名称”

阅读社会研究最费力的这是为了澄清您的论据。

中国农村的十四章每章都有一个“子图”，许多“子参数”融合并支持更高级别的主题。

看完一章之后合上书，查看内容，考虑一下本章的论点，最好在书中以一两个句子或以您自己的语言来总结它。

对于初学者，“总结”并不容易，应该简化一下，在薄书中读一本厚书。

但是这种类型的培训对于思考性思维的发展非常有效。

让我们以第一章为例。

“ Country China”想展示“什么样的社会才是中国的农村社会”，不要直接问问题它始于人们熟悉但不一定关心的现象。

因此，让我们先谈谈乡村人民的质朴，那么这导致对现象的描述很小？

中国传统社会的农民经济完全依赖土地。

推论：由于“土壤”的营养，只有这样，传统农业才能“面对黄土回到天堂”，在村里共同生活，与世界抗争的传统生活中，具有无穷无尽的中国传统文化。然后进行理论升华，说明为什么农村社会结构稳定。最后，得出了重要的学术论文，我知道？他说乡村社会是一个“家庭”社会，没有多余的社会？你“。

“ Country China”以一种看似简单的叙述来推进演讲，有心情和理性。阅读此类学术论文，完善和理解“子参数”和“主题参数”，清楚地排列整本书情节的上下文，不仅有助于了解整本书，我也做运动学习组织思想和表达，比较合乎逻辑。顺便说说，我想谈谈“讨论”和“陈述”之间的区别，阅读社会研究时也应牢记这一点。“ Country China”最初是作者讲义的一部分。用“通论”的性质，但是没有完整的教科书，对宣称常识也不满意，并以学术界的现有观点为重点进行“对话”，提出问题和新见解，这是演讲。

他们的讨论特别注意两件事：一是质疑和“对话”，对现有观点提出不同意见。第二个是“名称”，通过介绍我的发现或想法，给出一个“结论性”，还是独立的“论点”。例如，第八章分析了农村社会的“秩序”，相信中国的农村社会不依靠“人治”来维持其运转，这也不是“法律规则”，这是一个非常特殊的“礼节规则”。

从“礼仪规则”中得出的所谓“论据”，这是一个独特的学术“命名”这样的陈述，书中有很多，您可以选择一两个，专注于分析，它主要取决于论证的逻辑推理。

5、分析材料增加的“现象”

对“中国国家”的研究属于社会学的“社区分析”，目的是分析“社会结构的形式”。可以从不同角度进行社会分析，如便宜，政治家，机构的还有很多，也可以是宏观研究但是费孝通却使用了社会学的“社区分析”，从麦克风开始获得宏观的了解。

在1936年，费孝通在他家乡的一个村庄里进行了实地研究。在此基础上我完成了一篇题为《中国农民的生活》的博士论文（后来翻译成中文并发表，命名为“江村经济”）。在撰写“中国大陆”之前，费孝通去了广西云南等地要进行艰苦而漫长的野外作业“蹲”。了解村民的生活，感受您的情绪和文化。

“乡村中国”深深植根于社会生活的土壤中，非常“物质”，非常“扎根”这也是可以成为经典的书，影响力远远超出了该主题的范围。阅读“中国国家”，我们对社会科学研究的特点有所了解，植根于现实生活中的社会科学家的科学精神值得学习，务实和现实。阅读“ Langtu China”通常对大量民间文学研究案例感兴趣。但是不要满足于“好奇狩猎”，您还应该注意作者如何“处理”这些材料。费孝通的“好秀”是从盒子里过滤掉材料。

精炼为“现象”，可以确认农村社区的结构特征，并与其他不同的“文化形式”进行比较，突出中国农村的特殊性。选择并精炼材料后，典型性和代表性脱颖而出，在“现象一级”，进入理论分析水平。这本书非常聪明，悄悄地吸收了政治学的整合方法，经济学和文化人类学。它具有很高的理论地位和很高的学术地位，一切都是那么自然，没有理论夸耀。如何观察社会文化的“现象”如何使用科学理论来解释“现象”，费孝通的主要观点是社会学，然而，他的方法论观点是“超越”社会学的范围，具有普遍意义。“乡村中国”侧重于客观论证，我们仍然感到对传统文化有强烈的感觉，并且有乡村的感觉融入其中。通过阅读这本书，我们加深了对中国社会的了解，尤其是农村社会它也加深了对传统文化的理解。“乡村中国”分析了古代中国的农村地区，至今，已经有半个多世纪了实地发生了灾难性的变化，但，？

“变更”中的“无变更”是什么？

传统与现代的转换与融合，国家与城市之间的碰撞与交流，？

社会的利弊是什么？

我们会想到今天的农村地区，想到农民工，考虑社会风俗和风俗，对传统文化的思考考虑中国的过去和未来，还有很多。

好书就是那样，它总会引起无休止的思考。

6、从“ Langtu China”可以学到什么中文？

读“中国乡村”需要一些社会学知识。但是对我们来说高中学生，您不必花太多精力在专业知识上，结合学习汉语阅读“乡村中国”，可能更必要。“国家中国”主要基于研究和科学示范。但是非常文学充满人文关怀。这篇文章对相关学科（如历史，哲学政治，人类学，等等这是“杂项”。可以是科学的严格且易于阅读。在这种风格风格的背后，您需要对多学科集成有广阔的视野，您还需要深厚的文化底蕴，这是学术写作的一种状态。从语言的角度来看，这也是一篇出色的论文和范文。这本书简明扼要，功能强大，有几点值得学习。一个是明确的论据，每章都着重于解决问题，并尝试将论点压缩成一个“陈述”，一个概念第二点是论点具有强烈的麻烦感。强调“对话”，对学院的看法不同的“对话”突出自己的观点第三是寻求论证的真相，讲材料第四是引用大量传统古典资料，有些报价是人们熟悉的，但包括在本书的论述系统中，可以“更新”新的含义。进一步，也有许多启发性的写作经验。

例如，在论证推理时，如何使辩论性文章更生动，更易读？

如何结合思想和材料，叙事与情节如何平衡，以及如何摆脱从一种概念到另一种概念的“肉味”，还有很多。

“中国国家”不一定那么遥远。

阅读完毕，也许学习阅读社会研究，如何分析和思考社会现象，如何成为一个聪明的年轻人知情且负责。

谁是最可爱人读书笔记精选

古语言：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。我相信每个人看了不同的作品之后，内心也一定会有所触动，那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读书笔记吧！你知道怎么写读书笔记吗？小编特意给大家整理了“谁是最可爱人读书笔记精选”，欢迎阅读，希望能给大家提供一些思路！

谁是最可爱人读书笔记【篇1】

读《我要做好孩子》

如果我问你，你认为什么样的孩子是好孩子，你会怎样回答？学习好？身体好？还是品德好？我希望你能回答品德好。这也是我的回答，而这个答案则是我从《我要做好孩子》这本书中悟出来的。

《我要做好孩子》这本书中的主人公叫金铃，是一个胖胖的，学习并不怎么样的女孩，因为她的学习不好，所以不受老师与同学的重视。但是我却很喜欢金铃，因为金铃有许多好学生没有的优点。

金铃是一个懂事的孩子。当她们的语文邢老师生病时，全班只有她一个人去看望老师，并且还帮老师收作业与判作业，因为这样，老师便为有金铃这样的学生而欣慰。而那些所谓的好学生呢？她们一个个都将自己置身于自己的学习内，对老师生病、班级体的情况不闻不问。

金铃同时是个有爱心的孩子。在金铃家的楼下，有一个修自行车的老爷爷和她的孙女辛辛相依为命。但是后来，修车的老爷爷因为中风而去世了，他的孙女辛辛便成 了一个无依无靠的孩子。金铃知道了这件事情后，很同情辛辛这个可怜的孩子，便把辛辛带回了自己家。金铃的妈妈看到金铃的做法，十分生气，当时就让金铃把辛 辛送走，理由是金铃本来自己的学习就不好，还有时间去照顾辛辛吗？金铃听了妈妈的话却很不服气，说自己学习不错。结果第二天，金铃的数学考试便得了全班最 高分98分。虽然后来辛辛的姥姥收养了辛辛，但金铃却仍旧惦念着她，还在辛辛生日那天送给了她一个笆比娃娃，一个辛辛最喜欢的礼物。

另外，在这本书中，还有一个片段看了之后令我气愤填胸，当金铃和班上的几名好同学去老师家补课时，几名好同学拿着垫子扔着玩，结果垫子中的鹅毛被扔得满天 飞，茶几上的水杯也被打碎了。老师知道了这件事后，非常生气，而且还听信了于胖的话，认为这件事是金铃干的，老师狠狠地批评了金铃。金铃十分委屈和难过， 原来是于胖为了抄闯祸了的好学生的作业和考试卷子，才向老师说谎，将祸栽赃给了金铃的。于是，金铃便找于胖去老师那儿对质，从而让老师知道了真相。老师向 金铃道歉，并且惩罚了闯祸的好学生。金铃也为此而感到扬眉吐气。

《我要做好孩子》这本书同样揭示了社会的丑恶。那时，金铃和同班同学一起去参加电视台的选小小主持人活动。但到了会场之后，她们才知道，主持人早就已经确定了是电视台台长的女儿了，搞这场活动只是一个形式，只想让大家认为这次活动是公平的。

从《我要做好孩子》这本书中，我有许多感受。我想：金铃虽然在学习上不是很优秀，但她却有不少可贵的品质，而不少好学生却只会在老师面前表现得很乖，实际上却在品德上有缺陷。我衷心希望在我们的现实生活中能出现更多的金铃！

谁是最可爱人读书笔记【篇2】

战争，意味着流血，意味着死亡。在战争中失败的一方，其命运往往是不妙的。50年前，成千上万的志愿军战士牺牲在异国他乡，就是为了祖国不在这场关系着国家、民族利益的恶战中败北。回忆起他们慷慨激昂的战斗精神和豪迈宽广的胸怀，再想想他们为祖国底得的胜利，这些马革裹尸的军人是当之无愧的 最可爱的人。

而在海晏河清的时候，军人似乎很难成为公众的最爱。本来嘛，三百六十行，行行出彩，行行有贡献。售货员也是可爱的，司机也是可爱的，廉洁奉公的干部也是可爱的在和平时期，军队这一暴力机构是作为一种威慑力量存在的，并不将自己的作用释放到社会的每一个角落。虽说也能在抗洪抢险、灭火、平暴之类事件中发挥不可替代的作用，但若说到知名度，比起那些万人迷的歌星、影星、球星等人的风头还是差得远。况且，军队的特殊性质也让民众有些敬畏。因此，我们不能强求 最可爱的人这顶桂冠会落到和平年代的军人头上。

国家有了战事，黎民自是不得安生，而军人却有了用武之地。正是沧海横流，方显英雄本色。军人的存在保证了老百姓生活的美满幸福。本来，选择了从军，也就选择了默默奉献，军人无意去计较什么。不过使人伤心的是，当军人的鲜血换来的和平，当军人的青春维护了和平，享受着和平的人们却忘却乃至低毁起军人来。曾几何时，臭当兵的成为不少市民对军人的蔑称，好铁不做针，好男不当兵的沉渣泛起

尽管遭受了种种误解，军人依然默默地把守着祖国的大门。

正像《凯旋在子夜》写的那样：我们在前方流血牺牲，不就是为厂让后力的人民过上安宁的幸福生活吗?当你在温暖的被窝里酣睡时，军人们正在寒风呼啸的边境线上站岗。是他们，危急时刻方显英雄之气的军人，保卫着我们的祖国。难道―

他们不是最可爱的人吗。

谁是最可爱人读书笔记【篇3】

詹姆斯·瑟伯曾在《书立》中写道，一个伟大的名字，犹如回声一般消逝；名望的光辉也将化为乌有；可是杰出精神的魅力所到之处，犹如木犀草的秀美永远萦绕。

读一本书，犹如读一个人，品一壶茶。那文字，会被水浸没，化开；那纸张会被折皱，腐蚀；唯有那些可贵的精神，世代为人们品尝，那是世间最可爱的事。

若问起谁是最可爱的人，也许每个人的答案都不同，但我相信，在所有人心目中，英勇奋战的战士们，永远是可爱的。不错，魏巍笔下最可爱的人，就是那些保卫国家的人民志愿军！说魏巍是一位著名作家，我认为他更是一名伟大的战士，一位为捍卫正义精神而冲到战争第一线的可爱之人。

《谁是最可爱的人》一文虽然不长，却给我带来了深远的影响。当年朝鲜战争爆发，战士们奋不顾身，冲锋陷阵，他们不仅是为自己祖国而战，也是为朝鲜人民而战，这股子国际主义热情首先感动了我。他们看似平凡、简单，没什么高深的文化，也看不出有什么丰富的感情，而魏巍不这么认为，他说：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广！品质，意志，气质，胸怀，谁还能说他们还缺少什么呢！？他的一字一句，生动且深刻，那一幕幕仿佛就在我眼前：烈士们的遗体，保留着各种各样的姿势。有抱住敌人腰的，有抱住敌人头的，有掐住敌人脖子把敌人摁倒在地上的，和敌人倒在一起，烧在一起。

有一个战士，他手里还紧握着一个手榴弹，弹体上沾满脑浆；和他死在一起的美国鬼子，脑浆迸裂，涂了一地。另一个战士，嘴里还衔着敌人的半块耳朵。在掩埋烈士遗体的时候，由于他们两手扣着，把敌人抱得那样紧，分都分不开，以致把有些人的手指都掰断了……人说，考场如战场，而真正与这个充满硝烟的战场比起来，考试又算得了什么？他们在战场吃的是雪，因为这样，祖国的人民就可以坐在宽敞的椅子上，泡一壶茶；他们在战场蹲防空洞，因为这样祖国的人民就可以走在宽阔的马路上；他们在战场面临枪林弹雨，因为这样祖国的人民就可以在节日的夜晚，观赏天空的烟火。

战士们有的不仅是一种为国为人民的献身精神，有的更是一种荣誉感。他们从不畏惧敌人的炮火，却担心打不倒敌人没脸回家见乡亲们；他们不要什么物质上的奖励，却只要一枚“朝鲜解放纪念章”，别在胸脯上。在当今社会，人们的团结意识似乎在渐渐消退，所谓的集体荣誉感，也慢慢被自我优越感掩盖。牺牲小我，保全大我的观念，似乎已经只存在课本上，我们的民族精神是否已被近年来一直追求的物质发展所腐蚀？时时有听到这样的新闻，有人被抢劫，而周围的人却只是冷眼旁观，事不关己，高高挂起，人们都沉浸在自己的世界里。此刻，你是否只是心中一阵沉痛！

但是，那些最可爱的人，他们可爱的言语，可爱的精神，从鸭绿江边，流传到长江南岸，飘过的每一寸土地，都有他们骄傲的气息。不管社会如何变迁，人们的生活如何安逸，当提到这些，人们都会向他们致敬。或许，我们不需要去打仗，但如今驻守在边疆的战士们，他们却时刻为打仗准备着，准备着面对更先进更具杀伤力的武器，作为人民的守护者，他们，我们的战士们，是最可爱的人！

谁是最可爱人读书笔记【篇4】

近日从新闻中获悉，抗美援朝烈士回家了，心情既钦佩又感慨，心想这些英烈无愧是最可爱的人。

这又勾起了我的怀旧之心，于是翻出我珍藏多年的初中语文课本，找到了魏巍写的《谁是最可爱的人》一文，一口气读了两遍。我被志愿军的革命精神彻底俘虏了。这篇散文仅用了三个典型故事，把志愿军战士为什么可爱，阐释的清清楚楚，人至深、催人泪下。三个故事：一是松骨峰（或称“书堂站”）战斗，重点描写了志愿军不惧死神，英勇杀敌的大无畏精神，这场战争打的极为惨烈，最后子弹打光了，志愿军战士就把枪拆的七零八落，和敌人展开了肉搏战，他们的死状也千奇百怪，好像我也目睹了这场战争一样。二是一位年轻的志愿军战士，叫马玉祥，冒着熊熊烈火救出朝鲜小孩。他面对记者说：在祖国遇到这种情况我可以进去，在朝鲜我就不进去吗？体现了志愿军的国际主义精神。三是志愿军防空洞吃雪。一个战士在防空洞吃一口干炒面，就一口地上的雪。当记者问他苦不苦时，他说怎么不苦，正是因为我们在这里蹲防空洞，可以换来祖国人民不蹲防空洞，只有我们在这里吃雪可以换来祖国人民不吃雪。当记者问他回国后有啥要求吗？这位战士说：就想朝鲜战争胜利后，胸前戴一枚朝鲜解放纪念章。这就代表了当时志愿军最大的要求和愿望。在他们看来，这样就已经很奢侈了。这就是中国军人朴素的理想。战争年代的军人如此，和平年代的军人又何尝不是如此。

英烈们，你们离开可爱祖国的时间太久了，六十余年来你们长眠在异国他乡，用你们的骸骨见证和维系着中朝两国友谊，如今你们荣归故里，祖国把你们接回了家，一路多有劳顿，请你们在祖国的大地上好好安息吧！

谁是最可爱人读书笔记【篇5】

读完魏巍写的《谁是最可爱的人》之后，我心中感慨万千。一闭上眼睛，将士们浴血奋战的战斗场景就浮现在我眼前，烈士惨烈牺牲的描写，让我为那种大无畏精神深深震撼。松骨峰战斗中，一个战士为了阻击敌人冲下了山坡，挥舞着手榴弹攻击敌人，和他死在一起的鬼子脑浆崩裂，沾在弹体上。不知多少英勇无畏的战士们的牺牲、流血，才有我们今天的幸福生活。

马玉祥战士，为了拯救朝鲜婴儿，奋不顾身冲进滚滚浓烟，循着哭声把孩子从火海中抱了出来。很多舍己救人的事迹，是我们中华民族爱人民、爱和平的最好证明。

军人，共和国的卫士，他们是最可爱的人。

除了军人，还有谁是今天最可爱的人呢？八十一岁还在坚守岗位的钟南山爷爷；冒着被感染的风险，奋战在抗疫一线，舍小家顾大家的医生、护士们；十天十夜建好了火神山医院的建筑工人们；为抗疫主动出车的出租车司机们；在抗洪抢险一线奋战的官兵们…不知有多少位这样的普通人，做着他们认为应该做的事，才照亮了每一座城市被疫情和洪灾笼罩的黑暗。面对祖国的危难，他们挺身而出，是今天的英雄，最可爱的人。

这些可爱的人们，都有一个共同的特点，就是对于我们伟大祖国的爱，对人民深刻的同情，和在此基础上做一个英雄的荣誉心。

对社会做出贡献的人，就是最可爱的人。我也要学习舍己为人、甘于奉献的精神，做一个对社会有用的人。

谁是最可爱人读书笔记【篇6】

星期六，我读了一篇文章，叫做《谁是最可爱的人》，这篇文章的主要内容是：在朝鲜的每一天，我都被一些东西感动着；我的思想感情的潮水，在放纵奔流着；我想把一切东西都告诉给我祖国的朋友们。但我最急于告诉你们的，是我思想感情的一段重要经历，这就是：我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！谁是我们最可爱的人呢？我们的战士，我感到他们是最可爱的人。

也许还有人心里隐隐约约地说：你说的就是那些兵吗？他们看来是很平凡、很简单的哩，既看不出他们有什么高深的知识，又看不出他们有什么丰富的感情。可是，我要说，这是由于他跟我们的战士接触太少，还没有了解我们的战士：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广！让我还是来说一段故事吧。

还是在二次战役的时候，有一支志愿军的部队向敌后猛插，去切断军隅里敌人的逃路。当他们赶到书堂站时，逃敌也恰恰赶到那里，眼看就要从汽车路上开过去。这支部队的先头边就匆匆占领了汽车路边一个很低的光光的小山冈，阻住敌人。一场壮烈的搏斗就开始了。敌人为了逃命，用了３２架飞机、１０多辆坦克发起集团冲锋，向这个连的阵地汹涌卷来，整个山顶的土都被打翻了，汽油弹的火焰把这个阵地烧红了。但是，勇士们在这烟与火的山冈上，高喊着口号，一次又一次把敌人打死在阵地前面。敌人的死尸像谷个子似的在山前堆满了，血也把这山冈流红了。可是敌人还是要拼死争夺，好使自己的主力不致覆灭。这场激战整整持续了八个小时。最后，勇士们的子弹打光了。蜂拥上来的敌人占领了山头，把他们压到山脚。飞机掷下的汽油弹把他们的身上烧着了火。这时候，勇士们是仍然不会后退的呀，他们把枪一摔，向敌人扑去，身上帽子上呼呼地冒着火苗，把敌人抱住，让身上的火，也把占领阵地的敌人烧死。据这个营的营长告诉我，战后，这个连的阵地上，枪支完全摔碎了，机枪零件扔得满山都是。烈士们的遗体，保留着各种各样的姿势，。有抱住敌人腰的，有抱住敌人头的，有掐住敌人脖子把敌人摁倒在地上的，和敌人倒在一起，烧在一起。有一个战士，他手里还紧握着一个手榴弹，弹体上沾满脑浆；和他死在一起的美国鬼子，脑浆迸裂，涂了一地。另一个战士，嘴里还衔着敌人的半块耳朵。在掩埋烈士遗体的时候，由于他们两手扣着，把敌人抱得那样紧，分都分不开，以致把有些人的手指都掰断了。这个连虽然伤亡很大，他们却打死了３００多敌人，更重要的，他们使得我们部队的主力赶上来，聚歼了敌人。

看完以后，我觉得这些志愿军战士很勇敢，不畏牺牲，为朝鲜人民做出了很大的贡献，作为人民教师的我们应该向他们学习。

中国神话传说读书笔记精选

读死书是没有用的，要知道怎样用眼睛去观察，用脑子去思想才行，您也许正在阅读作者写的作品，也为作者精妙的文笔所赞叹。我们对读书的中心思想应该要赶紧记录在读后感里面。呈上“中国神话传说读书笔记”的精华读物不容错过，希望以下介绍可以对您提供一些帮助和启发作为参考和借鉴之用！

中国神话传说读书笔记 篇1

《四年级上册中国神话传说》读后感

《四年级上册中国神话传说》是一本关于中国神话的精彩故事集。通过阅读这本书，我深深地被其中的故事所吸引，并对中国传统文化产生了浓厚的兴趣。在这本书中，我了解到了许多令人惊叹的故事和传说，它们承载着中国人民的智慧和对自然的敬畏。

这本书中最引人入胜的是其中关于神话英雄的故事。神话英雄是中国神话的重要组成部分，他们既有超凡脱俗的力量，又有着与普通人类一样的喜怒哀乐。他们的故事充满了刺激和冒险，令人瞩目。书中介绍的英雄有盘古、女娃、鲲鹏等。他们用自己的智慧和勇气，救人于危难之中，创造了新的世界。这些神话英雄的故事激发了我对勇气和正义的追求，让我相信只要努力奋斗，我们每个人都有可能成为英雄。

此外，书中还有许多有关神话动物的故事。中国神话中充满了各式各样的神奇动物，如四不像、凤凰、龙等。这些动物具有非凡的能力和神秘的特点，令人惊叹。通过阅读这些故事，我不仅了解到更多有关中国动物的知识，还对它们之间的关系和象征意义有了更深入的了解。这些神话动物的故事让我更加热爱动物，也让我明白自然界的每一个生物都是与我们共生共存的重要存在。

在阅读这本书的过程中，我也深深地感受到了中国传统文化中尊重自然的理念。中国神话中的故事凸显了人与自然和谐相处的重要性，让我认识到人类与自然界的互动关系应该是平等和尊重的。从神话中，我明白了中国古人对自然的敬畏之情和对自然界的珍惜。这使我更加意识到我们现代人在面对环境问题时应该更加努力地保护和爱护我们的地球。

总的来说，《四年级上册中国神话传说》是一本非常精彩和有趣的书。通过阅读它，我了解到了许多有关中国神话和文化的知识，并对中国传统文化产生了浓厚的兴趣。神话英雄和神话动物的故事让我对勇气、正义和动物有了更深入的理解。同时，这本书也让我体悟到了自然界的重要性，引导我更加关注环境保护。我相信，通过阅读这本书，每个人都能够从中汲取智慧和力量，成为更好的人。

中国神话传说读书笔记 篇2

在四年级的上学期，我们学校的图书馆为我们准备了一系列的必读书目，其中有一本名为《中国神话传说》的书籍深深吸引了我的兴趣。这本书通过一系列生动有趣的故事，向我们讲述了古老而神秘的中国神话传说。我阅读了这本书后，深深被其中的每个故事所吸引，让我对中国的文化和历史有了更深的理解。

《中国神话传说》这本书中包含了许多脍炙人口的故事，比如《射日》、《盘古开天辟地》等等。其中最让我印象深刻的是《精卫填海》这个故事。故事中，精卫是一个勇敢的小鸟。它为了填海而不停地拿着小石头飞来飞去，直到死去。这个故事告诉我们坚持不懈的力量。虽然精卫这只小鸟的力量微小，但是它却用自己的努力在不断地填海，并成为了填海神话的一部分。这个故事让我明白了只要我们有梦想和毅力，无论遇到多大的困难，我们都能战胜它们。

另一个让我印象深刻的故事是《嫦娥奔月》。这个故事讲述了后羿射日后的故事。故事中，后羿射下九个太阳后，被天帝赏赐了不死之药。然而，他的妻子嫦娥却偷偷地吞下了这颗药，变成了一个美丽的仙女。为了避免后羿得到这颗珍贵的药，嫦娥被送到了月亮上。每当中秋节到来的时候，人们都会仰望着月亮，想念着远在月亮上的嫦娥。这个故事告诉我们，嫦娥美丽的神话形象不仅代表着爱情的坚贞与执着，还寄托着人们的美好愿望和远大抱负。

通过阅读《中国神话传说》，我更加深入地了解了中国的传统文化和历史。这本书中的每个故事都蕴含着深刻的道理和价值观，让我学到了很多。我明白了中国的神话传说不仅是孩子们心中的童话故事，更是我们中华民族的文化瑰宝。这些古老的传说代代相传，不仅丰富了我们的精神世界，也孕育了我们的情操和智慧。

阅读这本书不仅仅是为了满足课程要求，更是对中国文化的一次探索和了解。通过这些故事，我了解到许多中国古代文化的脉络和特点。神话传说中的人物和事件，很多都与中国的历史和民俗传统相联系。我被这些故事中深奥的哲理所吸引，也加深了我对中国传统文化的热爱。

同时，通过阅读这本书，我也发现了自己的一些不足之处。有些故事中的人物都是勇敢的英雄，他们面对困难从不畏惧，勇往直前。和他们相比，我觉得自己有时候缺乏勇气和决心去追求自己的梦想。通过阅读这些故事，我明白了勇敢面对困难的重要性和坚持不懈的价值。我希望能够学习这些英雄的品质，成为一个勇敢而积极向上的人。

总之，阅读《中国神话传说》这本书给了我很多的启示和思考。通过这些动人的故事，我更深刻地了解了中国的文化传统和历史背景。这本书开拓了我的视野，也使我进一步爱上了中国的传统文化。希望以后还能有更多这样的机会，让我继续在中国神话传说的世界中汲取知识。

中国神话传说读书笔记 篇3

《中国神话传说》是一本描绘中国古代神话故事的书籍。这本书以其独特的魅力和丰富多彩的故事吸引了无数读者。通过阅读这本书，我深深地被中国神话的神秘与神奇所吸引。

中国神话传说中充满了许多神秘的生物和古老的传说。它们丰富了中国文化的内涵，让我对古代中国人民的智慧和想象力感到惊叹。其中，我最喜欢的传说之一是《女娲补天》。

传说女娲是人类的始祖，她用黄土创造了人类，并赋予了他们智慧和灵魂。然而，一天，天空突然裂开，地面摇动不已，大洪水席卷而来，人类陷入了危机之中。女娲心怀忧虑，她决定用自己的力量来解救人类。她收集五彩石，熔化成五彩泥浆，然后用泥浆补衍天空，以防止泛滥的洪水。她努力工作了数十日夜，最终成功地修复了天空，挽救了人类于水火之中。

通过这个传说，我深深地体会到中国文化中对女性力量和智慧的尊重。女娲以她的聪明才智和毅力克服了无尽的困难，不仅拯救了人类，而且带给了世界和平与繁荣。这个故事告诉我们，无论男女，只要有信念和努力，就能战胜困难并发挥自己的价值。

除了《女娲补天》，《封神演义》也是我最喜欢的神话之一。它讲述了神仙、妖魔和人类之间的斗争和权力争夺。故事中，姜子牙是一个智慧过人的人，他使用法术和策略帮助商朝抵御妖魔的进攻。在漫长的战斗中，他得到了众多神仙和人类的支持，最终成功地帮助商朝统一了中原。

《封神演义》给了我很多启发。它展现了人类勇敢面对困难和追求正义的精神。故事中的姜子牙和其他角色都充满了智慧、毅力和勇气，他们用自己的力量保护人民免受妖魔的伤害。这个故事告诉我们，我们每个人都有责任保护和帮助他人，为正义而战。

除了这两个故事外，中国神话传说中还有许多其他令人着迷的故事，比如《白蛇传》、《西游记》等。每个故事都散发着独特的魅力，让人彻底沉浸其中。通过这些故事，我了解到中国古代人们的智慧、信念和价值观，这为我提供了一种更加全面和深刻的认识中国文化的途径。

总的来说，读《中国神话传说》给我带来了很多思考和启发。神话故事中的角色和事件都充满了智慧、勇气和信念，让我对中国古代人民的智慧和想象力感到敬佩。这些故事不仅富有娱乐性，还为我们提供了一种了解中国文化和价值观的途径。通过这些古老的传说，我们可以更好地理解中国的历史和文化，同时也能从中汲取智慧和力量。

中国神话传说读书笔记 篇4

做为一名炎黄子孙，我曾多次走入《中国神话传说》的故事中，跟着书中的神仙们遨游在远古时期，感受他们征服自然、改造自然的执着精神，感受他们为理想、为人类文明、为美好生活奋斗的精神。

仰望天空，这就是盘古用他那巨型的斧子劈开的吧，天地之所以能一分为二也是依靠他的身体支撑。没有他估计我们现在的世界依然还是混沌一体。蔚蓝的天空上到底哪块是女娲用五彩石补的呢?看着耀眼的太阳悬挂在天空中，真庆幸后羿射了其他九个太阳，不然大地早已被烤焦了。执着的夸父为了帮助人们留住温暖非要去追日，可是太阳不是每天都东升西落吗?一座座巍峨的大山里以前一定都住着各路神仙吧，只是现在世界太繁杂，他们估计早就搬家去了清净的地方修行了，难道都去了蓬莱、方壶和瀛洲吗?最早的那一批由女娲造的祖先都长什么样子呢?他们说的是什么语言?海面上那只填海的精卫，要是累了就休息休息吧，这个工程量太大了。海底龙王的水晶宫内一定有无数个珍奇异宝，要是龙王能开个展览会那我们可就饱了眼福了。我最喜欢的哪吒和太乙真人现在在哪里游历呢?不知道会不会有一天我们能相遇。

夜晚的天空，星光闪烁，明月当空。月亮上的广寒宫里，就算有玉兔陪伴，嫦娥仙子应该也很想家吧?只是路程太遥远无法启程。砍了那么多年桂树的吴刚是不是早已为自己当初的错误感到后悔了。宽阔的银河两边牛郎带着宝宝和织女在隔河相望，见不到妈妈的宝宝肯定是伤心的。今年的七夕我要等着看他们在鹊桥相会。

美丽的大地，开满无数鲜花，这要感谢当初天女们散的花。我最喜欢的猫咪却没有成为十二生肖中的一员，真想见到了黄帝的时候问问他，这个生肖已经用了这么多年了，可以换换其他的动物吗?每次电闪雷鸣的时候我都在想是不是他们在惩罚那个作恶多端的坏人。众多的神话故事中我最喜欢的是沉香劈山救母，小小年纪苦练本领，终于救出压在华山的母亲，一家人团圆了。有孝心有毅力人终能成功。

这些虚无缥缈的神话故事将我们炎黄子孙一个个串联起来，并流淌在我们华夏儿女的血脉中。我们都是读着《中国神话故事》长大的炎黄子孙，华夏儿女。

中国神话传说读书笔记 篇5

大家好，今天我读完了一本书，名叫《中国神话传说》，其中，有一个故事非常吸引我。这个故事叫《盘古开天辟地》。下面，请听我详解。

很久很久以前，盘古醒了，他眼前一片漆黑，于是伸手一抓，竟抓到了一把斧子，只见轰的一声，形成了天和地。盘古怕它们在合拢，就顶天立地许多年。天和地被固定住了。盘古也倒在了地上。

盘古临死的时候，浑身发生了极大的变化:他的眼睛变成了太阳和月亮，永远的挂在了天空中;他的千缕头发变成了点点繁星，在夜里闪烁不停;他的血液变成了江河，奔腾不息;他的肌肉变成了千里沃源，贡万物生存;他的汗毛变成了树木和草，供人们欣赏;他的牙齿和骨头变成了石头和金属矿物，供人们使用;他呼出的最后一口气变成了风，他的喊声变成了雷，汗水变成了雨。

盘古的一生都奉献给了他创造的新世界，他舍己为人的精神，让我很感动。神话里盘古拥有的精神，我国现代也有，比如邓稼先，他和他的团队在沙漠里待了28年发明了原子弹和氢弹。为我国做出了伟大的贡献，也奉献了自己的青春和健康。再比如，焦裕禄身患肝癌，依旧忍着剧痛坚持工作，用自己的实际行动，为兰考的发展做出了贡献，创造了“焦裕禄精神”。

在我们的身边，也有很多人在默默的奉献。比如，凌晨四、五点就起来的清洁工;冒着高温给我们采集核酸的医护人员;为我们救火的消防员等等。他们这样的精神非常值得我们学习。

《中国通史》读书笔记精选

以下内容“《中国通史》读书笔记”为读书笔记吧编辑收集整理。真正的读后感是自己的思考和理解，按自己的框架对文章内容进行整合，进行更为体系的思考，在读过作者写的作品，我的内心很久不能平静。如果你对一本书产生了极大的感情共鸣，就把你的所思所想写下来吧。相信能对大家有所帮助！

《中国通史》读书笔记 篇1

这个寒假，妈妈给我买了一套《中国通史》，这本书说的是我们中国上下五千年的历史。

其中，我最喜欢的人是秦始皇、刘备和曹操。我喜欢秦始皇的原因是：他不但统一了中国，而且还修了长城、统一了货币、长度、重量和文字。还有他修好了长城之后，他派了大部分的兵马去守长城，免得被匈奴侵略。我喜欢刘备的原因是：他是一个爱民如子、除暴安良的好君主。他身边有智勇双全的关云长和赵子龙；有出谋划策的孔明；还有英勇善战的张翼德和黄汉升。很可惜，最终蜀国还是灭亡了。我喜欢曹操的原因是：他智力超群，在动荡不安、群雄割据的汉朝末年，能“挟天子，以令诸侯”。在他的努力之下，占据了中国长江以北的广袤地域。

我最不喜欢的人是秦始皇和曹操。因为秦始皇修长城时暴力对付民众，搞得生灵涂炭，修完之后留下了无数的骨骸，让人触目惊心啊！ 曹操是一个重军事，轻政治的人，搞得民间乱七八糟，民不聊生。其实，政治和军事同样重要。

《中国通史》让我懂得了许多中国的历史知识，给我带来了无穷的乐趣。让我初步知道中国上下五千年的历史文化。我们一定要珍惜时间，不要整天无所事事，要好好学习，天天向上，将来为祖国的繁荣安定做出一份应有的贡献！

《中国通史》读书笔记 篇2

中国是一个文明古国，有上下五千年的文明史，就历史著作而言，仅影响深远，卷浩繁者，就有《春秋》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等，至于《二十四史》，则更是浩如烟还非一般人能看的了。

然而现在却很少有人去研究历史了。在轰轰烈烈的经济大潮中，人们都忙着去发家致富，换思维，赶潮流，文史艺术性的东西自然被冷落了。

不过作为教师，受职业性质的限制，无暇他顾，工作之余，偶尔“旧病复发”（从小喜爱文艺），翻看一点文史之类的东西。

近日看到一本《中国通史》，（课外阅读经典丛书之一），颇受启迪。其实这本所谓的“通史”，并不是那些干巴巴的历史著作，而是本能雅俗共赏，老幼皆宜的历史故事。该书文字简练生动，明白如话，删繁就简，提纲挈领，叙述了上至远古传说，下至“五四”运动中几千年来广为流传的历史事件，对于一部文明史，虽然挂一漏万，倒也略见一斑，好像把气象万千的上下五千年浓缩成一个五光十色的玻璃球，岁小巧玲珑，却熠熠生辉，融历史性、文学性、趣味性于一体，“麻雀虽小五脏俱全”，尤其对于青少年朋友，是很值得一读的。

本书中故事跌宕起伏，引人入胜；人物形象鲜活，性格突出。如尧舜禅让的高风亮节，姜太公助周灭商的聪明睿智，伍子胥、勾践的“隐小愤就大谋”，屈原的爱国情怀，刘项争霸，三国割据；唐代的“贞观之治”，宋代的“安史之乱”，成吉思汗的“威震四海”，康熙皇帝的“平定三藩，还有那一位位起义领袖，一个个草莽英雄——陈胜、吴广、黄巢、李自成.......这些故事，这些人物，千百年来，教育着人们，激励着后昆，在中国历史上的影响是很深远的。

这几年小学阶段及有专门的史地教材，小学生的历史知识是比较贫乏的，让小学生读这本“通史”，很有必要。该书虽简单，但作为“史”，毕竟是按朝代顺序排列的，有一定的连贯性，系统性，跟着历史电视剧不同，所以建议青少年朋友，尤其是小学生，不妨看看这本书。

《中国通史》读书笔记 篇3

中华文明的发展史是跨越了五千年岁月的历史长河，作为一名炎黄子孙我们有必要去了解去传承这份属于我们自己的历史和文明。久远的岁月在慢慢的消逝，而我们需要去倾听来自历史的声音。而承载历史声音的载体是史书，《中国通史》这套书则是为我们了解和传承古老的中国文明打开了一扇大门。

中华文明源远流长，博大精深。而《中国通史》一书则是跨越了时间与空间，宏观的向我们全景再现了古老中国的发展史，这是一部伟大的著作。中国通史是以更加开阔的角度将近现代公认的几位史学大家的观点编辑整理后集合到了一起。这对广大的读者来说史料极为的详实，而且文风十分的优美，这能让更多的读者愿意去阅读去倾听来这份自历史的声音。

读这部《中国通史》更多的是一种震撼，在感受华夏先哲们的无穷智慧的同时，能更加直观的吸收历史的经验和教训。中华文明五千年的岁月是独具魅力的，而本书的三位作者更是将中华文明独特的魅力向我们展现的淋漓尽致。不得不说三位史学大师的专业与严谨，每一位都能给读者带来不一样的享受。他们分别是：吕思勉、张荫麟、蒋廷黻。这套书是集三大家之精华，内容上与同类史学著作相比则是更加的精炼，尽管语言精练但丝毫不影响本书的专业性与严谨性。

中国通史，博古通今的典范之作。通过阅读这套书你会发现中国五千年的沧桑巨变与兴衰成败，我们有过辉煌，也有过沉默，更有过屈辱。辉煌使我们自信，屈辱敦促我们上进，在我们五千年的发展史里，我们有过无数的英雄。读史使人明智，历史与辉煌代表着过去。一部中国通史系统的向我们讲述了中国的过去与现在，从文明之初的民族形成到国民革命后的中国，从东西方文化的初次交流到近代的列强入侵，每个时代独有的特色都在本书中一一呈现。历史的脚步慢慢的远去，而岁月长河里的每一次大事件尽管我们不曾经历过，但我们会通过传承世代铭记。

一部通史，博古通今通天下，这就是《中国通史》独有的魅力。五千年时间的长河，古人们创造的奇迹留了下来，他们的事迹留在了我们的心里，我们要传承这份历史与文化。历史始终按着它自己的脚步前进，我们无法改变，可我们也是历史的参与者，对于过去的那些人和事我们要批判性的继承。而本书的意义则在于对古今联系，我们要以更加广阔的视角看待，历史具有很高的借鉴价值，而本书则是那些大事件的载体。读史最大的意义则在于以历史的高度博古通今。

大师的著作让我们受益匪浅，我们是站在巨人的肩膀上观看过去，他们留给我们的不仅仅是单纯的著作，更是一种历史的传承。他们让我们听到来自过去久远岁月的声音。《中国通史》史学界的典范之作，通史在手博古通今通天下，历史的声音你值得倾听!

《中国通史》读书笔记 篇4

现代中国史学四大家是吕思勉、陈寅恪、陈垣、钱穆四位先生。这个暑假因为看了《秦时明月》的动漫，所以想要了解一下真正的中国历史，就迫不及待买了吕思勉先生的《中国通史》，拜读这位史学大家的经典。在前面的出版序和绪论中，我了解到吕思勉先生的生平，了解到先生所处的那个波澜壮阔的历史背景。在那个特殊的年代，抗日战争进行的如火如茶，先生为了满足大学教学需要，呕心沥血编写此书，用简单易懂、精练上口的语言，写下这本堪称经典的通史。

由于时间关系只看了上编。

上编主要介绍中华传统文化，分为婚姻、族制、政体、阶级、财产、管制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教十八个章节，每个章节都是中华文化的一个部分。

第一章婚姻，我了解到并不是古代社会一开始就是一夫多妻或者现在的一夫一妻。“人类的婚姻，是以全无禁例开始，逐渐发生加繁其禁例，即缩小通婚的范围，而成为今日的形态。”中国古代是农业社会，由于家庭分工，男子地位逐渐变高，地位也就高于女子。进人谈到古代婚姻总会为女子鸣不平，说妇女地位太低，男女婚姻不自由。但其实是从宋代理学兴起，对人的束缚加紧，妇女的地位变低，婚姻也愈来愈不自由。婚姻在古代是两个家族的事情，个人价值时常被埋没，儿子长大娶妻父母就近于调谢，反有悲伤之意，不同于今日婚姻看做个人的事，是结婚者的幸福，多有欢乐的意思。我又了解到女子的离婚在后世较古代难，古代的财产带家族共有的意思更多，女子离婚后不怕穷无所归，后世的财产多为个人所有，所以女子离婚后家族多不愿抚养，理学以后，离婚女子又被贱视，所以后世离婚女子很凄惨。

第二章族制主要讲家族、宗族的行横和发展。“人类愈进步，则其分化愈甚，而其组织的方法亦愈多。”从女系氏族，到后来的父系社会，都是血缘为基础，宗族制度越来越严，族制越来越复杂。姓氏的变迁也与族制有关、与婚姻有关。到后来选举制度重门阀、重家室，宗族观念更加强了。中国古代往往一个家族都在一个地方，故看到三国里面有“弘农杨氏”“颍川荀氏、陈氏”等这样的郡望。而到如今的中国社会，由于生产力的发展、社会分工细化，多以小家庭为主，族制在现代不被看重。第三章政体国家、社会的形成。从古代的氏族部落，到夏朝开始的奴隶社会，再到春秋战国的封建社会，近代的资本主义、社会主义社会，随着生产，力的发展而发展完善。中国古代政体的君主制色彩强烈，君主的前身是氏族的族长，所以继承法即氏族族长的继承法，母系社会兄终弟及，父系社会父死子继。值得一提的是关于封建社会的概念。今人所说的封建社会不同于古人之说。古人所说的封建是封邦建国的意思，源于周朝实行的分封制、宗法制，今人所说的封建制是指徒弟私有制、小农经济基础.上的封建地主阶级占有土地，剥削农民(或农奴)剩余劳动为基础的社会制度，二者本质不同，需多加注意。再说君主专制，古代中国的君主专制也好，中央集权也罢，大体上都是愈来愈集中、愈来愈强烈，当然个别的分裂时代是有所下降，但大体是趋于，上升。一-直到清朝的行省、军机处的设立，君主制和中央集权都达到高峰。这些也就是近代中国改变政体的阻力如此之大的原因。

第十一章实业、十二章货币连在一起说，也就是关于经济民生方面的。说起实业，中国是个农业社会，农业受到统治者的高度重视，农工商三者以农为要，以农为本，以商为末，重农抑商，重本抑抹。农业很重要，现有农而后人类得以生存，进而有工商业的发展。古代的科技、文化也大多与农有关。但农业的进化也是有很大阻力:讲究农学的人太少;土地公有，个人利益和公益冲突，;土地私有，兼并盛行，耕者无其田，大地主官僚则纵横阡陌。而工商业的发展则在春秋战国时期、两宋时期比较繁荣，宋朝商品经济发达，甚至有一种说法，若没有王安石变法的干预，中国在宋朝就能产生资本主义萌芽，说不定就出现资本主义社会。到明清，工商业发展，资本主义萌芽兴起，但由于中国的经济受政治的影响太过强烈，萌芽-一直都是萌芽。至于货币，跟大多数国家一样，最开始的交易是以物易物，后来是贝壳、盐、羊等充当--般等价物，再后来经济发展产生货币。古代最普遍的货币大约是贝，后来多为铜钱。铜钱的样式也多有改变，比如秦朝半两钱，汉朝时汉武帝五铢钱，到后来王莽改币制，光武复五铢钱、董卓废五铢铸小钱。货币制度发展比较复杂，宋朝的时期产生交子，纸币出现，而后明朝白银大量流入中国，改金本位为银本位。晚清、民国时期的货币多样不提。

《中国通史》读书笔记 篇5

“以史为鉴，可以知兴替”，纵览古今大事，方可展现华夏文明。读史使人明智，读史书是一件十分有意思的事情，可以使我们了解历史上许多有意义的事。中国是世界上唯一一个历史文明没有间断的古国，因此我们的历史更加源远流长，更加有韵味。吕思勉的《中国通史》描述了从上古到现代的社会文明，它通过描述各个朝代的政治、宗教、社会文化、科学、思想等向我们展示了中国精彩社会文明的变迁。

最令我印象深刻和最有意思的是《衣食》。俗话说，民以食为天，在此书中，吕思勉便详细描述了古人的饮食习惯。从“食鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。食草木之实。”到烹调方法的出现，再到茶与酒的兴起，展现了中国饮食的进步；再到后来外国饮食的输入，中国的饮食越来越丰富。其中，还提到了“家”一词的由来：猪是女子所蓄，猪即豕，无自卫能力，因而不得不造一间屋子给它住，这种屋子为女子专有，称为家。中华文化博大精深，从饮食中可以体现出我国的许多精髓的东西。从《舌尖上的中国》这一纪录片大火便可看出人们对美食的看重，也可看出中国美食的多样化。外国人来到中国，也是最先被中国美食吸引。

食之后自然是衣，衣最重要的是两方面：一是材料，二是裁制的方法。古人著衣，大多是麻丝、羽皮、草，如今我们穿的大多是木棉。衣服的裁制方法是黻，此物在后来是著在裳之外，以为美观。古代著衣有“湘绮为下裳，紫绮为上襦”，亦有“衣不帛，繻袴”。衣服初兴，并非以蔽体为目的，直到后来著衣成了习惯才逐渐蔽体。中国衣服无论在什么朝代，都是大同小异，有同样的中国特色，不同的朝代特点。穿衣最大的压力来源于社交，服饰本有一种社会压力，不同场合、不同等级著衣自然也不同，穿衣看场合这一点直到今日仍是不变。中国服饰独具特色，虽至今日为了简单化，大多数的人已不著汉服，但是这一文化仍深入人心，汉服的美，没有任何一个国家比得上。

历史车轮滚滚向前，在当今急速发展的社会当中，许多人可能丢掉了中华最本质、最美的东西。当我们被快餐文化包围的时候，是否能想起，有那么一本书，它能带你挖掘华夏最本质的东西、能让你慢下来，细细体会中华文化的美。能让我慢下来、静下心来、细品中华美的便是吕思勉的《中国通史》。择一阳光午后，寻一静谧之地，品读《中国通史》乃人间美好之事。

《中国通史》读书笔记 篇6

通过阅读中国通史，使我受益匪浅，让我懵懂的心灵渐渐领悟了以史为镜的道理。

吕思勉在我国现代史学史上，是唯一一位在通史、新代史和专史等诸多领域里都作出重大贡献的历史学家，其史学研究通贯各时代，周瞻各领城，长于综合研究和融会贯通。著名史学家严耕望先生说："论方面广阔，述作宏富，且能深入为者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆实四先生为前辈史学四大家。"吕思勉一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史，加上在史学界享有盛誉的大量史学札记，共计1000多万字。《中国通史》全名《自修适用白话本国史》是我国历史上第一部用白话写成的中国通史。吕思勉说自己"少年时，因没有名师指导，情力、时间浪费甚多，因未得门径，绕掉的圈儿也属不少。"

历史，究竟是怎样一种学问？研究了它，究竟有什么用处呢？关于这个问题，吕思勉给出了他的回答：历史是前车之鉴。什么叫做前车之鉴呢？他们又会毫不迟疑地回答道：昔人所为而得，我可以奉为模范；如其失策，便当设法避免，这就是所谓"法戒"这话骤听似是，细想就知道不然。世界上哪有真正相同的事情？所谓相同，都是察之不精，误以不同之事为同罢了。远者且勿论。欧人东以后，我们应付他的方法，何尝不本于历史上的经验？其结果却是如何呢？然则历史是无用了么？而不知往事，一意孤行的人，又未尝不败。然则究竟如何是好呢？

全书分为上下两编：上编中国化史下编中国政治史

1840年中国发生前所未有之变局。"世界是无一息不变的，人因其感觉迟钝，或虽有感觉而行为调滞之故，非到外界变动，积微成著，使其感觉困难时，不肯加以理会，设法应付，正和我们住的屋子，非到除夕不肯加以扫除，以致尘埃堆积，扫除时不得不大费其力一样。"这话，在绪论中，业已说过了。中国自有信史以，环境可说未曾大变。北方的游牧民族，凭恃武力，侵人我国的疆城之内是有的，但因其化较落后，并不能改变我们的生活方式，而且它还不得不弃其生活方式而从我，所以经过若干年之后，即为我们所同化。当其未被同化之时，因其人数甚少，其暴横和掠夺，也是有一个限度的，而且为时不能甚久。

先生治学严谨，作风踏实，为人诚朴，谦虚谨慎，深为时人所称道，为我辈之学习榜样。

《乡土中国》读书笔记集锦

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《乡土中国》读书笔记(篇1)

前些时间突然发现不是太了解我们这片土地。在网上寻找了好久，说读读《乡土中国》大概可能更能深刻理解我们的文化。

就我的成长，说来也是奇怪，也并不是在现代社会中长成，而是确实在乡土世界中长大。但这可能是因为他是家里唯一的男孩，他父亲没有让我接收一些意见，这就导致了一种放养的态度。但我似乎从小就有一些拒绝的权利；长大后，我只接受自己喜欢的东西，所以我绝的旧环境对我的塑造似乎并不太严格。

开始读乡土，开始理解乡土。

从最开始的差序格局开始，大概说，中国的乡土社会是一圈一圈推出去的波纹，而每个人都会被影响，每个人都是他社会影响所推出去圈子的中心。但在西方社会，每个人都很清楚，几根稻草一捆，几捆成一把镐。每个人在团体中都很清楚。

例如，如果你带家人去旅行，西方指的是他、他的妻子和未成年的孩子，这在中国并不明显。

男女有别。现在年轻人来说，男女一致和平等性得到了很大的接受；包括西方一政治正确就是女性地位的提升。但是在乡土社会，男女是有差别的。

读书之后，因为当地社会是一个稳定的社会，还是一个追求稳定的社会。而在安稳的社会中，大家更多的是熟悉和习惯，不希望有着冲突的发生。因此，男女之间的沟通和婚姻更像是由每一个责任方的生活所支配，例如，在男主人外面和女主人里面。

现代社会正在发生变化。男女有求同存异的需要，但求同存异的阻力很大。正是这种阻力导致了情绪和社会的不稳定。

长老统治。孩子的成长是被文化定型了的。乡土社会中，我们没有成年的界限，年长者经历过年幼者经历过的事情，长者也是“师”了。

每一个年长者都握着教化年轻人的权利。但在一个没有经验导向的社会里，年轻人可能比老年人懂得更多。

无讼。乡土社会中，诉讼是违背了本土的伦理道德了，是羞人的。所以，大家主张无讼。但在现代法律中，流氓利用这一点来获取权益。

从欲望到需要。乡土社会中，大多数的需求不是被计划的。吃饭，喝酒都是自发的，但是和需求结合得很紧密。但在现代社会，我们使用计划，理性的规划者自己的生活。

《乡土中国》读书笔记(篇2)

费孝通先生曾写下一本非常有名的社会学书籍——《乡土中国》。费老在此书的开篇便写道：”从基层上看去，中国社会是乡土性的。“中国人身上或多或少都还带有一丝”土气“。理解中国，需要去理解中国人，理解中国深厚的乡土气。

一、乡土本色看中国

中国有着几千年的文明史，在这几千年中，中国人和土地息息相关，可以说中国人以土为生，以土为死，叶落归根，中国人深深地长在土地中。

古代农耕社会，中国人讲究”男耕女织“，吃穿用皆以土地为本，辛辛苦苦地在自家耕地上耕种，过着自家的日子。一家一户，一村一落，零零散散，逐渐造就一种费老在《乡土中国》中所说的”差序格局“。差序格局讲究一种”私“，”私“即以”己“为中心，不像西方国家一样很讲究团体，因为中国人活在土地里，每家每户在土地上耕种即可，而最初生产力水平还不是很高，每家每户有一份田地即可养活一家人，渐渐地就形成了这样一种”私“的意识。而西方国家则有很大不同，他们选择的是商，出海航行，而这需要一个团体，他们也渐渐地学会从一个团体出发，形成一种团体意识。人是具有社会属性的动物，作为一个人就必须与其他人相互交往，而差序格局中的中国人以自己这个私个体为中心，并与其他私个体交往融合，逐渐形成了一个巨大且十分复杂的关系网，这也就慢慢造就了中国这样一个”人情社会“。俗语说的”八竿子打不着“，也在一个侧面反映了中国人所造就的关系网的复杂，”八竿子“不行，或许”九竿子“就成啦，甚至有时候，”八竿子也是打得着的“，就像现在一个人试图办一件事情，总会去找各种关系，找的人或许并不能直接帮助这个人，但他认识的人中或许就能帮忙，一层接着一层，这”竿子“打得也就越来越远，可总归还是能找到与这件事情相关的人，一个人”绕“出这么多人，一件事或许也能”绕“出众多件事。

《一句顶一万句》是著名小说家刘震云先生的一部代表作，而这部作品也深刻地反映了差序格局中的中国人所具有的深厚的乡土气。杨百顺离家出走，机缘巧合遇到各种似乎有关系的人，又是各种无奈，改名更姓为吴摩西、罗长礼。一个人为找一个”说得来的人“，”绕“了这么多弯，”绕“出这么多事情，看似荒唐，实则也是差序格局中的中国人的无奈。差序格局中的中国人有着深厚的乡土性，他们以土地为出发点，构建了一个巨大的、复杂的关系网，可他们身上仍有”土气“，他们”私“，就会”孤独“，他们越发”孤独“就越发要拓宽自己所织的那样一张”差序格局之网“，最后”绕“出各种事情，一句话牵出一万句话。深厚的乡土性，或许就是我们始终摆脱不了这种因为土地而产生的”土气“，才会试图织下一张网去冲淡它，以复杂的关系去淡忘它，可这”土气“始终存在，也正是这种”土气“才能织出这样的”网“。

差序格局下的中国人有着这样深厚的乡土性，即便是社会逐渐发展变化，人们逐渐摆脱土地束缚，试图抖一抖衣衫甩下这样一种”土气“，可这也是不可能的，乡土性作为一种普遍的社会性质烙印在每个中国人的骨子里，或始或终我们不都还有那样一种”小农意识“？

二、探索乡土气息的中国法治

作为一名法学院的学生，理解中国这样一种”深厚的乡土气“后，不禁会去思索应该建设一种什么样的法治中国。

”一旦地狱建成法治，下不下地狱便无所谓了“一冯象先生在其《政法笔记》一书中曾这样对”法治“进行了一番形象的描述。而这里的”法治“我认为是适合地狱的法治，既然说的是”适合“，也就可以说是一种”不错“的法治。因此在这样一个具有深厚乡土性的中国，需要建立的法治可以说也要适合这样一种乡土性。可是当前我们的法律更多的是从西方引进来的，效仿德国、日本，借鉴美国、英国的太多，却似乎忘记了自己本民族身上所独有的民族性，即那样一种深厚的乡土性。经历了伊丽莎白时代、安妮女王时代和维多利亚时代的英国并未因时代的变迁而丧失英国的特色。因为英国人始终是英国人，他们能适应英国本土不同的时代精神，在不同的时代具有不同的标准和气质。中国人身上始终有着那深厚的乡土性，有着自己民族的特色。那此刻为什么不去探索乡土气息下的中国法治建设之路呢？

探索乡土气息的法治中国建设之路，必须去发现隐藏在这深厚乡土气息下的法治资源，而苏力先生就曾在20多年前写下一本法学书籍——《法治及其本土资源》。这本书是法律社会学也是中国法制研究领域一部较好的著作，它试图去探寻中国法治建设的本土资源。该书以”法律多元主义“为基本理论进路，通过对转型期中国若干个案的理论考察，对”本土资源“进行了规范转化，其结果就是提炼出”国家法与民间法“的关系问题这一核心命题。市场经济建设初期，需要建设一条法治现代化之路，所以引进借鉴了西方国家很多法律，可这些”法律“似乎也像人一样有些”水土不服“，在许多具体案件中暴露得十分充分。比如这本书中所提到的《秋菊打官司》这部普法宣传电影，就把中国农村底层人民的那样一种乡土性揭露出来，表现了乡土性与现代化法律产生的冲突。乡民秋菊只是要讨一种说法，得到一句道歉，结果却是将帮助过他们一家人的村长送人拘留所15天，秋菊本人也是十分不解。市场经济建设初期，农村人还多不知道”法律“为何物，即使是那些离开了土地的城里人或许对”法律“也是一知半解，乡土性在那时的中国人身上体现得也是那么明显。”我只想讨个说法“，秋菊的这个想法也是千千万万农村人的看法，有了一句道歉，我们还能和平相处在这个差序格局下的人情社会，可将有恩于自己的人送人拘留所，不但没有弥补曾经差序格局的裂缝，反而会在这基础上撕破一个大口子，这着实让”乡土性“的中国人疑惑。

此外，苏力先生在这本书中也提到过在市场经济建设初期，人与人发生矛盾冲突，更多的情况下会采取一种法律规避的方式来寻求双方的利益最大化，这从一个侧面也渐渐传播了法律，因为我们或许知道如果法律干涉进来，彼此双方并不能获得利益最大化。这在今天也是很常见的，因为法律的成本还是高昂的。这也引起一种思考，如果处理事情不采用国家法，反而采取一种彼此协商的方式是否对现代法治建设有所启发？中国人在面对这样的事时选择”私了“，是身上所固有的那种”乡土性“心理在作祟，人们还生活在一张自己所编织的差序格局之网中，会选择彼此交涉的方式来弥补破裂的网，在不同地方，有着不同文化的人们会有不同方式的”私了“。这就牵涉到苏力先生所发现的法治本土资源的民间法。

民间法体现着深厚的乡土性，它从人们当地的日常生活而来，就像从土地里生长出的庄稼一样，为人们服务。那么，在建设法治现代化的时候不就要吸收这种具有深厚乡土性的民间法吗？中国是个地域辽阔的国家，人口众多，民族众多，尤其在市场经济建设的蓬勃发展期，城乡一体化速度加快，更需要引人本土的民间法资源来处理一些问题。但是，这些民间法也要与国家法的基本精神相符。在此基础上，国家法律工作人员要深人了解调査该地区的民间法，制成相应档案备份，进行讨论，得出一些适用原则并上报国家审批。可是，在现实生活中法律是复杂的，民间法更是因为其具有的乡土性特征而更加复杂。采取民间法进行处理法律事件，发掘出这样一种法治的本土资源，更多的是要在当地那样一种拥有浓厚乡土气息的差序格局中发挥其调节社会关系的作用，调整彼此双方的利益，以求更好地维持双方的社会关系网。可一旦出现一个陌生人闯入一个地区的情况，又该怎样解决就是一个问题。假设陌生人的地区有其”民间法“，该地区也有其一套的”民间法“，两者不同又当如何？不妨分析两地的”民间法“，寻求其共性，寻求其基本精神，并与国家法相对照，依其两者共同精神，从国家法中寻求解决方法。设想总是很美好的，现实却也总是不尽如人意的，探寻当代中国现代化法治之路，需要本土的法治资源，需要去理解中国那深厚的”乡土气“。此外，也要适当地改变法学教育方式，变革本科教育方式，其中一点就是不妨鼓励学生走人”民间“，进行观察总结，发现中国那深厚的”乡土气“，且老师要进行引领，发掘本土法治资源，培养出一些更具中国特色的法律工作者。

乡土中国，中国始终还有这样一种乡土气，也始终那么重视农业的发展，重视”三农问题“，或许就是一种不”忘本“的体现，不忘记自己身上还有那样一种乡土气，不忘记自己始终”生长在土里“。

理解中国，理解中国人身上所具有的那样一种深厚的乡土气，更加了解自己的民族性，并了解自己这一代人身上所独有的特征，更好地建设中国。

《乡土中国》读书笔记(篇3)

到底什么是乡土中国？中国历史从乡土中走来，乡土社会是中国社会最基层的组成部分，我们应当去看看乡土中国的样子。

土地是乡土社会一生的羁绊，生与斯长于斯，从土地中长大的人看见土地，就忍不住地去依恋，那是他们的命。古代中国与农业脱不了干系，农业与土地脱不了干系，土地之于国人的重要性可想而知。所以有些人一辈子不愿离开他们的故土，我们也便能理解这深沉的情感了。从上到下，地域的划分越来越小，直到乡村。村子真的很小，暮去朝来，你所见到的，一眼便是“万年”。大家之间真的很熟悉，所以人与人之间无需再用文字，语言、表情、肢体便能表达一切了。城里人说，乡里文盲多。其实啊，乡里人根本用不着城里那一套，用了反而变得更繁琐了。

作者提到两种概念，一个是“差序格局”，以自我为中心，一个是“团体格局”，界限分明。有别于西方捆柴式的集体，乡土社会，是以自我为主，向外推出的具有伸缩性的一个庞大关系网。而这种差序格局下，人与人之间就开始讲关系，攀人情，俨然成为一个人情社会。治理这个社会的不是法律，而是纲常、伦理，这就是礼治社会。无为而治的'礼治社会，礼就是行人行事的准则，整个历史都在维持这种秩序。而在这之中，以礼为先，以孝为先的长老式的统治就是一种固化模式。所以男女关系不像西方那样把爱放在台面上，而是男女有别，夫唱妇随，家庭关系也则是以父子传承，婆媳和睦等为基础的家和万事兴。大家各忙各事，都有自己的责任，这才是稳定的社会关系。

虽然本书的写作时间已较为久远，但时至今日，我们的社会中仍然能窥见乡土社会的影子。我们的历史社会不断向前，但人情、传统、继承、道德、礼义、责任不会离我们远去。因为我们从乡土中走来，在我们的精神内核中，乡土的影响仍然存在。

我们已和乡土绑定，而乡土社会在时代浪潮中又会何去何从？

《乡土中国》读书笔记(篇4)

读《乡土中国》之乡土本色有感

《乡土中国》一书是费老收集于四十年代后期，根据其在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容。因此，书中的内容就现今而言，有些结论已经经不起时代的淘汰了，经不起历史的推敲了，不过还是有其参考的价值。

费老说过：“在现代化过程中，我们已经开始抛离乡土社会”。的确，在《乡土中国》一书中很多关于乡土社会的情况已经在现代化的过程中逐步分崩离析了。

也许像绝大多数城市人所认为的以“乡土”为特征的中国传统村落社会满是一身土气，一个灶头再加一把锄头，但是文明绝不是饰品盒上的包装只是一时的华丽；书上的历史即使粉饰得再怎么五彩斑斓，退留下的也永远是墙上褪不去的那一块块黄土，也只有它还在静默地守护着历史的这份遗产，支撑着文明从古至今的绚丽。

乡土的确是很土。但乡土是生活，文化是古董，精神是贵族，这些都不会因为时间而衰落。而且，我们强调的创新，不是消灭过去，而是创新物质生产方式，精神文化的价值不会因时代的变化而消灭。

“生于斯，死于斯”的传统社会也早已代之以流动的现代性。但是乡土的这种精神，我们却可以坚守。那是一种从熟悉而来的信任，那是一种邻里点头间的嘘寒问暖，那是一种礼制大于法制下的安守本分，那是男女搭配各自有分工中的自得自乐，那是我们城市文明的缺失处，那是我们当代社会只顾经济高速发展而从高处丢落的遗憾。

在当代的城市人眼中乡下就是一个落后的、守旧的和贫穷的村落，他们自以为是时代的天之骄子，鄙视一切与其身份不相称的物事。这是多么可悲的事啊！精神贫乏的人轻视精神富足的人！

当地社会的特点是自然简单。它的生活不需要虚伪，需要逐字修改，只需要一把锄头、一把镰刀和一句问候。当地社会注重信任，承诺已深入骨髓，不需要像城里人那样保证信任。我们需要作出保证和保证。在农村，只要一个眼神，就完成了彼此之间的信任交流。这也是现今城市文化的一个缺陷。

在读《乡土中国》一书中，我了解到乡土的中国并不是土气的中国，而是“乡情”的中国，情、信是其的内涵，是我们现代人应该坚守的乡土情怀，是我们应该代代传承下去的文化精华。本地区的落后是我们的片面性，本地区的进步是我们的坚持。不要再目空一切，有时候眼光要看深一点，不要因为自己的无知去取笑一切，不要因为自己的优越而去不屑一切，这样你会栽跟斗的。

《乡土中国》读书笔记(篇5)

第三，身份社会是一个人治社会。身份社会处处讲究身份，其目的是拔高少数有身份的人，而贬低绝大多数无身份的人，身份就是人与人之间不平等的表现，也是维护人与人之间不平等最有力的工具；契约社会是一个法治社会。社会关系契约是走向法治社会的必由之路。

第四，在身份社会，人们奉行的是一种宿命论哲学；认为一切都是命中注定，无可改变，只有听天由命。在契约社会中，人们提倡一种竞争哲学。没有身份，人人平等，自由发展。通过自由承包，我们可以设定自己的权利和义务，谋求自己的发展，主宰自己的命运和未来。

总之，上述身份社会与契约社会的比较意义表明，从社会发展进步的角度看，身份社会是一个落后的社会，契约社会是一个进步的社会，身份社会进化到契约社会是人类社会历史发展的必然趋势。从血缘结合到地理结合的变化，既是社会性质的变化，也是社会历史的重大变化。

读完费孝通的这篇文章，我觉得世界已经变得很小了，因为一切都有血缘或地缘关系。正所谓“一切事物都是处在普遍联系之中的”。

《乡土中国》读书笔记(篇6)

关于乡土***现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗?”这类话是我们形成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是一个由陌生人组成的社会。个人不知道他们的细节，所以他们必须清楚。

当地社会从熟悉中获得信任，而现代社会则无话可说。它需要签署一个字，起草一个保证，并形成一个法律。地方社会的信用不是对契约的重视，而是**于对一种行为规则的不假思索的认时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，可是，真的是傻吗，只不过我们的乡土***经不适应这个现代社会罢了。

时光的流逝，总是记录着历史的进程，跨过世纪的门槛，回首百年来中国社会学的发展历程，总会有许多名字让人铭记。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚;而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领**中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。

这才是我读《乡土中国》的第一遍，我还会读第二遍、第三遍……希望每一次都会有收获!

在我看来，差序格局是以种以自我为中心、向外延伸的亲疏关系网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差异秩序模式下，社会关系逐渐由一个人向另一个人推进，即私人关系的增加。社会范围是一个私人关系网。

这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。在西方社会的群体结构中，人与人之间的关系主要取决于各种形式的群体结构。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。

另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。

《美丽中国》读书笔记系列

书籍是人类的精神食粮，不可一日无书读。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，这些共鸣是难能可贵的，需要我们把它记下来。那么，值得被我们借鉴的读书笔记有哪些？以下是小编精心整理的“《美丽中国》读书笔记系列”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！

《美丽中国》读书笔记 篇1

今天，我认真地读了《建设幸福中国》，感受到我们的生活一天比一天幸福，但也感受到寄予我们这一代沉甸甸的责任。

我在心里深深地感谢党，正是有这些好政策，才有了我们的幸福中国，才有我们这一个个幸福的小家。

从前我们上学需要交学费、学杂费等，这对一些小康家庭来说没有多大问题，但是对那些家里人没有工作，只能靠种田为生的农民实在是太困难了，但是现在政府提出了九年制义务教育，使我国基础教育发展到一个新的阶段，这些穷人家的孩子终于也可以坐到明亮的教室读书，再也不用担心书学费的问题了。

我们家也因为有政府的这些好政策，日子也过得越来越好了。对于我来说，受益最大的就是“九年义务教育”了，虽然对阵我们的家庭没有多大帮助，但是却为我们家省下了一大笔钱。

妈妈说，国家的政策越来越好了。以前家里有人生病，妈妈从不带我们去大医院。因为一次去医院打点滴就贵得要命，可是现在有了“健全社会保障体系”这大政策，我们也不怕医院的点滴贵了。

我们现在的生活越来越好了，但是我越来越感觉到幸福的生活来之不易。因为那是用无数个战士的鲜血换来的，那是无数建设者用自己的血汗创造的，更需要我们一代代接过重任不断努力。我们作为新中国的少年儿童，祖国的花朵，在这和平安定的时代，应好好学习，报效祖国，把祖国建设得更美好。

《美丽中国》读书笔记 篇2

这本书写了很多事情，有中国崛起的故事，有世博、奥运会的故事，有最美教师徐其军、最美妈妈吴菊萍、消防勇士孙茂珲的故事，还有各种公益的宣传……可谓是把中国的辉煌、感动和美丽全写出来了。

”很快，总指挥部就把一系列安排，一项项部署发向四面八方落实到每一个乡镇村寨……每一次灾难，都是一次洗礼，每一次危机，都是一次重生。万众一心、奋发图强的中国人民克服一切困难夺取了这场战争的胜利!

听一首诗吧：“七月二，中午时，杭州市，滨江区。一女童，十楼悬，众呼喊，情危急。

九楼居，好心人，搭梯去，恨太短。刹那时呱呱坠，皆心碎。说时迟，那时快，瞬落地，砰一声。

伸双手，左臂救，齐晕倒，静窒息。惊天举，不顾危，女英雄，何许人?吴菊萍，八零后，党员者，最美妈。

幸运儿，可爱妞，头无碍，肢无伤。双平安，心石落，人间善，天保佑。”国关注，民担忧，牵亿心，挂万情。

一时起，最美妈，感华夏，动九州。”这就是最美妈妈吴菊萍，用双手拖住了孩子。

美丽中国，有你有我。叩击天使的琴键，奏出美妙的旋律、**。拿起五彩的画笔，描绘理想的壮丽山河……

《美丽中国》读书笔记 篇3

中国，一个令华夏儿女骄傲的名字，一个最伟大的国家。

拥有着5000年的悠久文化的中国，培育了中华民族的优秀民族品质，优良的民族精神、崇高的名族气节、高尚名族情感、良好名族礼仪。可以这样说，只要你踏进中国的大地上，好人就随处可见。

“我帮妈妈扫大街”——90后大学生刘普林。刘普林是武汉大学的学生，他的母亲是武昌粮道街的一名环卫工，负责清扫400米长的街道，从2011年暑假开始，他就帮妈妈扫马路。在逆境中，刘普林并不自卑，他怀着一颗感恩的心，面对困难，敢于担当。

他有一颗会感恩的心，就凭这一点，就值得我们去学习。

再看看她，在失控客车撞向学生的刹那，她用柔弱的身躯推开了学生，自己却被碾在车下。这，就是最美老师张丽莉，在那不平凡的瞬间感动了中国人。

在中国，这样的好人还有很多，默默坚守山林30年的“活雷锋”刘真茂，最美司机吴斌、最美妈妈吴菊萍、最美“托举哥”周冲、其实他们都怀着一颗感恩的心，想做些事情报答孕育他们的祖国母亲。

美丽中国，我的中国梦。我要好好学习，长大为国家做事，报答美丽的祖国。

《美丽中国》读书笔记 篇4

这几天通过我园开展的图书漂流活动，我有幸读到了肖老师带来的中国马妮写的《寻找美丽》这本书，对我颇有启发。

马妮的书《寻找美丽》，首先阐明的观点是自信，自信会让自己昂首挺胸，而昂首必定是伸长脖子，伸长脖子可引导胸椎、腰椎、尾椎都处在一个正确的状态，这样从外观上来看，形体会给人感觉流畅、舒服、赏心悦目。

在读马妮的文字过程中，不管你是一个天生丽质的女人，还是一个姿色平平的女人，都会从中寻找到让自己更加美丽的方法。马妮书中说的美丽，是可以失去，也可以复来的，而且每一个人都可以拥有，无论年纪、肤色、文化和地位。至于怎样找回我们的美丽，是女人们永远不变的话题。我认为，现在随着美容护肤业、国际时装业日益成熟，大街上到处都是靓女，有少女型的靓女，有少妇型的靓女，也有时尚中年的美女，但许多都是只要同他们聊上几句话，就能感受到他们的肤浅和无知，顿时对她们靓丽的外表大打折扣。如今我们的社会需要的是有知识、有品味、有修养的美丽女性，现在不是单凭外表就能吸引人们了，而是内外统一的，综合的，能保持长久的美丽，这种美丽是身心修炼的结果，是岁月的沉淀，是学识的充盈，而拥有这种美丽的女人一定是谦虚的、温雅的、低调的。

我发现二十几岁的和三十几岁的人在一起聊天时谈论某某靓不靓时，观点不是一致的，二十岁的人多数看的是人的外表及身材，而三十几岁的人看一个人靓不靓时，却是从她的谈吐、举止、内涵来审视，最后才是外貌来评价这个人，这说明我们在说一个女人美丽的时候，我们的心情里更多地是能感受到她的温暖和亲切，她的内在魅力和气质。一个美丽女人她接受并喜欢自己，她自信、坚定、自爱和爱他人，她会毫不怜惜自己的爱心，能帮人处且帮人，不是那种惟利是图的女人，对人没有贵贱之分，等级之别，对自己拥有的权力财势不会过分张扬，不会对下属吆三喝四，更不会炫耀自己的家庭背景。这种女人走到哪里都会焕发出光彩，不管男女老幼都会喜欢，她就如一道美丽的绚丽彩虹，给人带来芬芳和清香。

我不敢说自己是一个美丽的女人，因为自己的才华学识不足以让我自信，但是我会修炼自己，会在其他方面弥补自己的不足，会时刻提醒、反思自己，希望通过自己不断学习新的知识，来充实自己，成为每个年龄段的自信的美丽女人。

《美丽中国》读书笔记 篇5

久闻柏杨《丑陋的中国人》之大名，最近才阅读，总结了几点感受。

第一，崇洋但不媚外。柏杨说自己是崇洋的，我赞成，看看现在人们的日常生活的方方面面，好像都是跟洋人学来的，别说电灯了，连蜡烛，我们都称为洋蜡。如果不崇尚洋物，就没法过日子了。如果没有洋电脑，我还写什么博客呀。我们努力学习外国先进的地方没什么不好，柏杨同时强调自己不媚外，我们不对外国卑躬屈膝。

第二，礼仪之邦的礼仪。中国人说中国是礼仪之邦，但柏杨认为礼仪好像仅限于书面。我也有同感，放眼神州大地，不文明、不礼貌的事儿太多了，不胜枚举，柏杨列举的脏、乱、吵现象，我们也随处可见。现在的中国人应该反思，从自己做起，从日常小事做事，做个有礼仪的`人。

第三，一分为二的看问题。记起马三立说的一个笑话，说为什么管孔子叫孔老二呀?那就是说看孔子这个老人家要一分为二，笑过之后觉得有理。柏杨认为中国的传统文化，特别是儒家思想存在很多问题。我想对于中国传统文化要取其精华，去其糟粕。一说国学好，就三字经、百家姓甚至论语拿来让孩子一通狂背，真正注意到国学的内涵了吗?曾经和一位从事了一辈子中学教育的退休老人聊天，他表扬了皮皮努古诗朗诵得好，同时提醒皮妈：“最重要的是培养孩子的兴趣，如果孩子到了四、五十岁，没事儿时，他能朗诵一首古诗，感到很舒服很快乐，那才证明小时候的诗文没白背。”

第四，勇于承认错误。柏杨指出中国人有不愿承认错误，死要面子的毛病，结果越掩盖错误，越是错上加错。柏杨在教育孩子时，自己做错了，就勇于向孩子承认错误，他觉得这样才痛快，我也很赞成。家长就一定是对的吗?每个人都不可能总对，有了错不是遮掩，要承认，要改正，这才能堂堂正正做人。

第五，反对暴力。柏杨指出了中国人的奴性，几千年的封建礼教，让很多人养成了被奴役的习惯。家长打孩子被认为是理所应当的，家长有绝对权威，领导奴役属下也是应该的，领导有绝对权威。我不相信打人一顿，被打的人就心悦诚服了。中国存在不少家庭暴力，男人打女人，父母打孩子，很令人反感，倚强凌弱的人是真正的强者吗?当然，教育孩子适当的严厉还是有必要的，应该让孩子知道要对自己的行为负责。

就到这里，其它的等领悟之后再说吧，见笑。

《美丽中国》读书笔记 篇6

最近，我读了一本书《美丽中国 幸福启航》，它使我受益匪浅。

这套《共筑中国梦》丛书主要分为三个部分。第一部分是《上篇 跨越·辉煌中国》，它向我们展示了这个国家、这个民族在新时期激情拼搏的足迹，使我全面了解了我国社会主义现代化建设所取得的伟大成就；第二部分是《中篇 风采·感动中国》，它向我们展示了近代的模范，我知道了应该要做道德良知的守护者、传承者、践行者，做美丽中国的建设者；第三部分是《下篇 展望·美丽中国》，它向我们畅想了令人憧憬而向往的美好未来，使我真切感知祖国富强、民族复兴、人民幸福的巨大变化。

读着读着，我的心中仿佛也筑起了一个更加美丽的中国梦。我不禁感慨：“自改革开放三十年以来，在党中央的领导下，我们正扬起幸福的风帆，在自己脚下的这片土地上，描绘着创新、发展、飞跃的崭新画卷！”

我不由得联想起自己的家乡——吴江。在这精彩纷呈、气象万千的30年中，它也发生了翻天覆地的变化。

记得奶奶说过，过去那个年代，人们生活条件很差——那时候，没有柏油马路，只有一些泥泞不堪的小路，一下雨，小路上到处是水潭子，人们走路都十分困难。住的地方也是破烂不堪，一座座破旧的茅草屋，一到下雨，雨水好像都想来凑热闹，房子里全是水滴，大家只得连夜挪动家具。那时的学校是一座破旧的房屋，土墙斑驳脱落，连玻璃窗都没有。一到冬天，呼呼的寒风凛冽刺骨，教室里的孩子们冻得直跺脚……

往事不堪回首，自进入新世纪以来，这个小小的城市正在全面进步着。一幢幢高楼拔地而起，办公楼更是鳞次栉比，家家住进了新楼房，一台台彩电飞进千家万户，现如今家家电脑、电视、电冰箱样样齐全，生活水平也是显著提高，家乡让我刮目相看。在不经意间，我们的家乡已随着时代的变革，走入了小康社会。无论是衣、食、住、行各方面上，都有了前所未有的提高。

不仅我的家乡在变化，我们的祖国也发生着日新月异的变化。

2001年7月13日晚，万众瞩目的2008年奥运会举办城市终于要揭晓了！萨马兰奇雄浑的宣告声中只有一个名字：Beijing！中国人终于以完美的理念从众多国家中脱颖而出，夺得2008年奥运会举办权。

前不久，“神舟九号”的成功发射再一次证明了中国人的实力。首次太空漫步对于中国的航天事业取得了重大的突破。太空终于有了中国人的足迹；太空首次飘起了鲜艳的五星红旗！

今天，我们迎来繁荣富强的好日子，我们的祖国正日益强大，我们的祖国将迎来大好时光!

《美丽中国》读书笔记 篇7

八年级三班史根瑞

读完了《美丽中国》这本书后，我感触颇深，想了很多很多。

在历史的长河中，有一条龙屹立在世界的东方，那就是我的祖国——中国。涛涛长江水、滚滚黄河流、绵延不断的群山、一望无际的草原、美丽富饶的江南、波涛云卷的大海.....这一切不是在我的脑海中闪现，这不是梦，这是我可爱的伟大的祖国。

我为中国五千年的历史感到骄傲。中国有五千年的文明史。造纸印刷把人类从野蛮走向文明，火药和指南针加速了世界历史进程；张骞派往西域，开辟了丝绸之路，把东方文明传播到了西方。后来，马可波罗来到东方旅游，神奇的东方充满了黄金

八国联军的铁骑横扫中国。当侵略的铁骑肆虐的践踏我们的国土的时候，每一个有良知的中国人脸上流着泪，心理淌着血。为了神圣不可侵犯的祖国，无数烈士在黑暗中摸索，在屈辱中战斗。

于是，英雄的挽歌在大江南北响起。他们的足迹正引领着后代为祖国的美丽而奋斗终生。

古往今来，一曲曲悲歌，一个个惊天动地、泣鬼神的故事，都讲述着一个简单而朴素的信念，祖国在我心中。千百年的奋斗终于迎来了光明，“仰天长啸待时日，巨龙腾飞平地起”，耻辱和灾难远去了，雄狮长啸，重回亚洲，中国迎来了新的辉煌。1949年，XXX在天安门城楼庄严宣告：

“中环人民共和共成立了！”中国人终于站起来了。

1964年，第一科原子弹震惊了世界，使我们变得强大。紧接着，中国大地上又升起来了另一朵蘑菇云—氢弹**成功。1978年，随着改革开放，祖国迎来了世人的羡慕

中国在军事和科技上已经跻身世界先进行列，这证明中国的龙正在腾飞。

中国是一个幅员广阔、山河秀丽、物产富饶的国度。

从世界地图上看，中国地处世界东部，面向广阔的太平洋。从北向南由渤海、黄海、东海、南海所环绕，我们有曲折漫长的海岸线。总长达1800千米，是世界上海岸线最长的国家。

中国幅员辽阔，无论是蔚蓝的海洋，还是辽阔的沙漠；无论连绵不断的山脉，还是滔滔不绝的河流，都蕴藏着丰富的自然资源。

人类的生产和生活都离不开开采自然资源。早在农业时代，人类就开始开发土地和利用水资源。从18世纪开始的“工业革命”以来，科技突飞猛进，人类攫取自然资源的能力空前的提高，极大地促进了工业生产。

当人类在胜利中陶醉时，自然开始对人类进行报复——资源短缺、环境退化。山清水秀但贫穷落后，不是美丽中国；强大富裕而环境污染，同样不是美丽中国。“当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。

”不堪重负的地球在哭泣。

2011年12月13日，洛阳市涧河被污染，饮用水变成血红色，过市区后流入漯河。

2010年6月23日，在浙江省嘉兴市新嘉街百步桥池塘边，市民老张用扫帚拂着漂浮在水面上的绿萍洗澡。

......

地球上的生命形式丰富多彩：有的小到看不见它的存在，有的大到让人震惊；有的在蓝天上飞翔，有的在深海中飞翔，有的在茂密的森林中飞翔，有的在草原上飞翔。

这些生物最初完全适应了它们原来的生长地，但它们并不适应新的生长地。现在我们已经砍掉了至少已半曾经装饰地球的树木。我们砍伐又不修复，如此已经深深地伤害了地球。

我们必须尊重自然的安排，不能强迫某些特性改变而放任其发展。

美丽的中国是文化之美、自然之美、科技之美、时代之美、心灵之美。时代呼唤人与自然、人与社会、人与自我的和谐生态文明。在同一片热土上建设一个更美好的家园，是每个中国都必须履行的责任。

要按照党的十八大精神，增强经济意识、环保意识和生态意识，形成合理消费的社会风尚，养成爱护环境的良好习惯，实现中国梦。

我的中国梦：我梦想，中国将成为地球上最美丽的地方，最幸福的地方，最传奇的地方；我梦想，老子、庄子的思想，孔子、孟子的思想，已经深深地影响到地球上的任何地方；我梦想，地球上所有的人都向往中国，地球上所有的人都想到中国；我梦想，中国是科学最发达的地方，中国是世界文明最进步的地方。

建设美丽的中国，要从身边的小事做起，为周围环境贡献自己的力量！让我们周围的人民依法保护和建设人类共同的、唯一的家园，促进经济社会的可持续发展，为人类文明做出贡献。放下塑料袋，拿起菜篮子，一起迈向绿色的明天和灿烂的未来！

所以从现在开始，让我们保护地球，保护我们的家园，为我们的子孙后代留下宝贵的财富，让地球回到原来的样子。

建设美丽中国，早日实现小康社会，这就是我的梦。

中国经济的读书笔记通用

下面是编辑整理的“中国经济的读书笔记”，仅供参考，欢迎阅读。读书，就是一日三餐给自己投喂精神粮食，也许大家都曾经读过作者写的作品这本好书。每当我们有了新的感悟，不妨记录下来，这有助于记住自己感受最深的东西。

中国经济的读书笔记(篇1)

内容简介：本书借由80个指数帮助读者认识和理解中国经济发展的方方面面。与繁复的文字论述相比，数字指标更加准确客观，但同时，对非经济专业的其他职业者而言，却不够形象也不易读懂。作者将自己象牙塔式的学术思考转化为最为平实的语言，通过生活化的实例、结合当下热门话题，将中国经济这样一个充满着复杂多样性的体系全方位地介绍给读者。即使从未接受过经济学思维训练的人，通过阅读本书也可以掌握把脉经济波动之方法，这是在其他的经济学通俗读物中不能体会到的。

解读中国经济的80个指数读后感，来自卓越网上书店的网友：通过指数来解读中国经济，无疑是一个很好的思路和方式。尽管我对其中一些指数也了解，但是真要将这么多的指数集中在一起，并以一种通俗易懂的方式展现出来，自忖还缺少这样的功力。好在，已经有人做了这样的工作，我们需要做的只是轻轻一点，将其买来，摆在书桌上，认真阅读、体会和咀嚼。

解读中国经济的80个指数读后感，来自当当网上书店的网友：其实，我读这本书的初衷很简单，就是想了解一些经济学名词，不过，搂草打兔子，书中的一些观点倒也不妨读一读。在《假如美国没钱还债》这一篇中，作者认为为了降低风险，不能把鸡蛋放在一个篮子里。这个比喻让我想起了小时候妈妈攒鸡蛋的事情，妈妈总是省吃俭用，老母鸡下了蛋也不舍得吃，要攒着，万一哪个亲戚朋友家有点事的时候，送给他们吃。那时，我总是想不明白，为何不让自己的孩子多吃点呢，孩子可是长身体需要营养的时候啊，如果孩子的身体棒棒的，对孩子和家庭不都是一件好事吗？！╮(玨▽╰)╭，大人的想法有时也让人想不明白。《一眼判定国民富裕与否》一文，咋看题目的时候，激动了一把，不过最终还是没搞明白。个人富裕不富裕，我在买东西的时候很有感觉和判定，可是被那些专业的指数数量半边，却有点恍惚了，难道我本是个富人？只是我没感觉到？——忽然联想到了赵本山的《卖拐》……难怪有许多人会说，所谓的经济学家就是大忽悠，这样说来，赵本山绝对是天才的经济学家！O(∩_∩)O哈哈~

中国经济的读书笔记(篇2)

这是一本研究并解析“中国之迷”的书籍。其风格、其意图、其目的，明显地在解析“中国经济与发展之迷”。内容如此风格如此、表现的手法和逻辑也如此!

中国为何自明代以来发展停滞了，为何历史上一直持续领先全球，自明代之后停滞了。李约瑟之迷与中国的兴衰的根由。中国为何选择了社会主义革命，为何搞了统制经济。为何出现了东亚奇迹、中国何以没有采取“休克疗法”而取得成功。为何中国优选首先选择农村进行改革，城市改革中又采取了何种措施，解决了何种矛盾与问题。国有企业的改革与工业的发展，为何优先发展重工业。金融改革困难在何处，与国有企业改革有何关系。中国所进行的社会主义新农村建设与经济增长的真实性，中国的市场经济体制与运行机制以及市场的公平与效率如何显现，双轨制何以有市场，其利弊为何。用西方的理论来解析中国经济发展的迷与路径，分析国际化权威对中国之迷的解析的正误。等等。

看了这本书的十二个部分及其附录的三篇资料，真让人从文化、治理、人口、交换、社会等视角，明白中国的清代之后的屈辱，以及在不到三十年的时间能够持续发展。从经济学、社会学、技术和创新的视角，解析了财富原始积累、体制改革、开放性竞争、资源秉赋与作者不主张跨越式发展的种种理由。也对作者评价“华盛顿共识”的异议的非通用性，并对作者的比较优势战略予以认同。资本积累、技术创新、开放程度、金融深化与改革、宏观稳定、就业结构与城市化、收入分配，对于经济发展的极端重要性。华盛顿共识是指：强化政府的财政纪律，增加政府在改进收入分配和过去受忽视而有高回报的领域的公共投资，扩大税收的基础，统一汇率，贸易自由化，消除外国直接投资的障碍，国有企业的私有化，放松对市场准入的管制，保护私有权。

对于作者将意识形态也视为一种资本，作为一种投资，这是我的首次接触这个理念。这真是一大发明。这也是“生产力”的组成部分。故意识形态的投资及非权力相关的“干股”，其实就是技术入股

，是知识产权!

对于构建的复杂的关系中抽象简单而实用的逻辑关系，这是社会科学理论本质的任务。从复杂的经济现象中抽象关键的变量从而建立一个简单的逻辑体系，这需要知识分子的丰富社会科学知识作支撑!

真是大家!此老兄真不愧为世界银行的高级经济学家，让人从中看出其写此书的意图。并将意识形态作为投资，作为资本，作为人类进步的最重要因素!

中国经济的读书笔记(篇3)

《解读中国经济》是林毅夫世界银行卸任归来带回的三本着作之一。

全书的主脉络是纵横双向解码中国经济，还原给我们从计划经济走向市场经济的鲜活画卷。纵向看中国经济的沉浮，从19世纪前的辉煌到近现代的衰落，再到如今的兴起，在历史长河中辨析演变的原因、存在的问题、机遇与挑战；横向按城乡或部门剖析，由于推行重工业化战略，造成了城乡分割的经济体制，这个体制的由来与改革按照两条线索讲述：一条线是农村的改革，关注家庭联产承包责任制，探讨改革后相关的问题如粮食安全、农业劳动力转移，提出了解决“三农”问题的对策；另一条线则聚焦城市改革问题，分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影响，城市改革的难点和出路。然后分专门章节回顾国企改革、金融体系改革；最后讨论了时下人们关心的热点问题，中国经济增长的真实性、新农村建设、公平与效率等，并总结反思了经济学界特别是新古典经济学对中国经济的各种看法。

了解经济学理论的人，大多都有这样一个困惑：为什么经济学理论用来解释发达国家的经济现象是如此合适，可面对转型国家和发展中国家就“失灵”了呢？林毅夫说：“理论应该能够用来解释和预测现象，若不能如此，则说明这个理论有根本的缺陷。”他提出应修正经济学隐含的假设——企业具有自生能力。不能假定企业具有自生能力，而是在发展和转型问题的理论分析和政策制定时，必须把企业是否具有自生能力作为具体考虑变量，这样，经济解释就会迥然不同。

“经济理论的作用就像一张地图，地图不是真实世界本身，而是帮助我们了解周遭的环境以及下一步如果往前、往后、往右或往左会遇到什么样的新景象，地图一定要有一定程度的抽象和简化，但如果把重要的地标忽略了或画错了，经常会造成人们行动的失误。”相应地，与企业的自生能力相联系的还有比较优势。一个国家的要素禀赋结构决定了该国具有比较优势的产品、产业、技术结构，如果一个国家的目标被领袖或精英定位为短时间建立与发达国家比较优势一样的产业，那么实现这个目标的载体——企业——必然没有自生能力，在开放竞争市场中将无法生存，如果要强行实现这个目标，政府就必须靠强大的有形之手，扭曲价格信号，干预资源配置来补贴、保护这些没有自生能力的企业，进而导致寻租、预算软约束、宏观不稳定、收入分配不公等问题不断涌现。结果必然是揠苗助长、欲速则不达。

《解读中国经济》对许多中国经济问题做了完整的叙述，澄清了很多模糊边界。例如，为什么19世纪之前，中国是全球最强大的经济体，独步天下，而现代则落后欧美，即着名的“李约瑟之谜”，林毅夫给出了视角新颖的解答。中国的衰落，可在科举制上找到根由，而民族复兴的感情又源自儒家文化，“中国的科举取士以儒家经典为主要内容，由此形成的激励机制不利于数学和可控制实验等‘奇技淫巧’的学习，因此，中国也就无法自发地产生科学革命和工业革命，从而在西方发生工业革命后的短短几十年时间内，科技和经济发展水平迅速由领先变为落后。”

分析问题时，林毅夫也给出了多种解释及争论。例如对1959-1961年的农业大灾害，目前有三种解释：自然灾害，三分天灾、七分人祸，人民公社规模太大而导致激励下降。林毅夫在分析了三种解释的逻辑合理性之后，用经验检验的方式，对比一个有趣的现象：从1953年到1958年，从个体变为集体，农业生产率提高了；从1978年到1984年，从集体又恢复到个体，农业生产率依然提高了，这是为什么呢？这个现象与农业危机相联系，他提出了新的解释。书中对华盛顿共识、休克疗法、渐进式改革、东亚奇迹、家庭联产承包责任制、国企改革、社会主义新农村等诸多问题的探讨，令人读罢掩卷，有豁然开朗之感。

虽然是对中国经济的解读，但本书内容并不局限于星星点点的经济问题，而是全方位、逻辑连贯地解读中国发展问题，因此也是了解历史的极好素材。对合作化运动、城乡户籍隔绝制度、地区粮食自给自足等等，书中都有细致准确的呈现，甚至对于中学生学习中国近现代史，它都是一本很好的补充教材和课外读物。

中国经济的读书笔记(篇4)

内容简介：本书紧紧围绕当前中国经济发展中面临的热点难点，从“十二五”规划建议中所强调的经济结构战略性调整、科技进步与创新、保障和改善民生、建立资源节约型社会以及进一步改革开放等方面出发，对100个经济热点问题进行了深入的探讨。多位政府官员、经济学家、企业家参与了问题的研讨，力求勾勒出中国经济运行与转变的蓝图。

中国经济转变100问的读后感，来自淘宝网的网友：本书紧扣100个与国计民生密切相关的问题，帮助理解“转变经济发展方式”的方方面面，回答如何从“我”做起来转变经济发展方式，揭示转变经济发展方式对我们未来生活的影响，为公务员、企业家、管理者以及广大群众提供了急需的解读。转变经济发展方式是一项长期而艰巨的任务，《中国经济转变100问》百问百答，形式新颖，敢于直回矛盾，敢于揭示问题，对经济发展方式的力力面面都提出了一些建设性的观点，提出了破解之道，难能可贵。

中国经济转变100问的读后感，来自当当网的网友：经济之声作为专业化频率更有条件在创新内容、扩大市场、多渠道传播等方面作出积极探索。从这个意义上说，“中国经济转变100问”的结集出版是对节目生产的一种延伸。在无线传播、网络传播的基础上，进一步实现了市场传播，通过进入图书市场，实现了广音频产品的增值，有效提升了广播节目的传播力和影响力。

中国经济的读书笔记(篇5)

读书是我们获取知识的一个十分重要的途径，通过阅读好书，可以拓展我们的视野，丰富我们的知识。通过大量的阅读，也可以使在我们大脑里零散的知识系统化。在20xx年里，我做了一个决定，就是每读完一本书，都通过写读后感的方式分享我自己的心得，我也希望，用输出倒逼输入，提高我阅读的效果。

今天要给大家分享的书籍是我20xx年读完的第一本书，它是中国社会科学院副院长蔡昉教授在20xx年写的《读懂中国经济》。通过这本书的阅读，使我对我国40年改革开放过程中经济发展的逻辑有了更深的认识，对我国经济今后该如何发展有了一定的了解。

这本书针对克里格曼教授提出的疑问:包括中国在内的东亚经济没有什么奇迹可言，因为这些国家的GDP增长主要靠生产要素，即资本和劳动力投入，没有技术进步，没有全要素生产率的提高。这是新古典经济发展理论的典型观点，它忽视了东亚经济发展的人口红利。蔡昉教授通过大量的数据分析，总结出我国经济发展经历的重要阶段刘易斯发展阶段（二元经济发展阶段），由于在这个阶段，劳动力相对过剩，一直在从农业转向非农产业，人口结构适宜经济发展。正是因为劳动力源源不断的供给，没有发生边际报酬递减，我国发展了符合比较优势原理的劳动密集型产业，才有了我国近40年的高速发展。

在分析了我国经历的刘易斯发展阶段后，蔡昉教授通过数据分析，得出在2004年左右普工的工资大幅度上涨，继而到20xx年左右，劳动力人口出现净减少，得出了我国经济迎来了刘易斯拐点，开始了以提高全要素生产率为增长手段的索洛增长。在分析中，他区分了潜在增长率和实际增长率的决定因素，提出我们应该从供给侧发力，而不是在需求侧进行刺激。

在之后，蔡昉教授指出，在新的发展阶段，我国仍然有很多潜能和短板。户籍城镇化率明显偏低，社保不健全，全国性的统一劳动力市场还不健全，资源和生产要素在不同的企业间、在东中西部还可以进一步优化配置，雁阵模型可以有国内版，还需要加大对劳动力的培训，提高劳动参与率等。通过以上措施，可以使我国跨越中等收入陷阱，成为高收入国家。

这本书无遗是发展经济学的代表作之一，通过大量的数据和分析，向我们展示了中国从刘易斯发展阶段到新古典发展阶段的历程，对于我们了解中国经济逻辑，坚定发展信心很有帮助。

以上就是我对这本书的读书心得。美好的生活从阅读开始，希望我们一起，在20xx年有更大的收获。

中国经济的读书笔记(篇6)

国企改革之路——林毅夫《解读中国经济》读后感1000字：

提及中国的改革开放，有一个绕不开的问题，那就是国企的改革。国企为什么要改革，到底该怎么改革，改革的最终目的是什么，这三个问题众多专家学者从不同角度纷纷做了阐述，观点不一，最近读罢林毅夫先生的《解读中国经济》，受益匪浅，下面分享下我的心得体会。

国企的改革之路，是一条符合历史发展规律的必然道路。中国改革开放三十余年，成果举世瞩目。市场经济的建立，使得中国经济焕发出了勃勃生机，但是作为国民经济支柱的国有企业，近年来却饱受腐败、效率低下、巨额亏损等问题的诟病。同时，众多国企依旧采取计划经济的模式进行生产经营，依靠垄断权力攫取高额利润，这与市场经济的公平开放精神格格不入，造成了一系列的社会问题。计划经济与市场经济，两种体制之间存在摩擦与冲突，解决办法：要么从一个体系彻底过渡到另一种体系；要么完全恢复原来的体系。走回计划经济的老路，在理论与实践上都证明行不通，那么国企改革之路只有一往直前，绝不能走回头路。

那么国企改革到底该如何进行？中国从1978至今还没有完全由计划经济过渡到市场经济，主要原因就是国有企业改革的问题尚未解决。林毅夫先生认为，一直以来，国民经济存在“一放就活，一活就乱，一乱就收，一收就死”的“活-乱”循环。因此，银行商业化与利率市场化，是化解这一问题的两大关键法宝。通过给予商业银行自主经营，让银行根据企业经营状况来决定是否发放贷款，则可以有效降低呆坏账。这样就可以从根本上解决国有企业依靠行政来获得低息贷款，效率低下占用大量社会资源。

同时，中小国有企业，其问题相对比较好解决，由于包袱较小，依靠经营其土地资源，就可以获得解决历史遗留问题的机会。但大型国企相对困难，因为历史负担重，委托——代理问题难以解决。传统经济中经营人员的自主权被完全剥夺，因为市场经济不存在竞争，则存在信息不对称问题，为了保护国家利益，只能完全剥夺经理人员的权力。改革后放权让利，试点区有效，但放大到全社会却无效，主要是由于舆论集中问题。因此，我们要有计划地逐步开放市场，让竞争因素注入，这样参考行业平均利润率就可以对国企的经营者进行考核，从而制定有效合理的激励机制。近期，不少地方开展国企混改，就是一个很好的尝试。通过混改，既可以提高国有企业的竞争性，提升公司治理水平，又可以减轻国家政策性负担，降低补贴，使得市场更加公平有效，增加活力。

改革的目的是为了发展、稳定，同时又保持活力。因此前苏联和东欧国家采取的“休克式疗法”，结果并不是预想的J型复苏曲线，而是L型的长期萧条路径，原因在于，第一，固定资产在不同产业的转换使用存在困难，这段时间会导致GDP的下降；第二，价格自由化未必能导致市场竞争，垄断导致上下游企业经济联系中断和生产萎缩；第三，政策性负担和预算软约束会导致宏观经济不稳定。由于苏东和中国都存在政策性负担，休克疗法的三个措施无法同时完成。苏东的改革思想是存量改革，中国是渐进式的增量改革。从改革的效果来看，渐进式的增量改革方式更为有效。

中国经济的读书笔记(篇7)

说是20xx，其实是20xx的总结，各热点问题都有提到，中美贸易，股市，房产，芯片，税改，企业，互联网，消费。对中国经济形势的把握有些参考价值吧。摘录一些要点。

中美贸易

1.贸易战背后，是以中美为首、全世界范围内的经济严重失衡，“世界大战”已经开打。贸易战开打绝不是哪个国家的阴谋或阳谋，更不是一个国家总统的性情使然，而是世界贸易高速发展突破了国家机器承受的底线和边界。

2.贸易战剑拔弩张的背后是世界贸易失衡，首当其冲的是中美间的结构性贸易。失衡必然带来混乱，而这正是当今世界呈现的景象。混乱为寻找再平衡创造前提，可以预见，一场世界再平衡的“大战”已经打响。

3.中国最终赢得贸易战的底牌是消费，但目前尚未做好以消费取胜的准备。

4.中国的当务之急不止于内部提振消费升级，还在于稳步推进金融开放和人民币国际化，更在于发展一个有深度、交易活跃且开放度高的人民币国际债券市场，以求形成“人民币—人民币债券”的内外循环机制，为中国迎接大消费、进入逆差时代做好准备。

金融：

1.世界金融危机以10年为周期爆发，第四次金融危机已然开始。第四次金融危机的实质是“近10年政府滥发货币形成的过剩货币的蒸发”，美国将是危机根源的制造国，是危机的主战场。作为危机能量释放国的原辅材料提供国将构成危机的第二主战场。经历第四次危机冲刷之后，美国将彻底丧失全球引领力，中国却将获得更大的机会。

2.实体经济创造过剩，外贸创造过剩，再加上金融行业创造过剩，三个过剩，导致了第三次金融危机爆发

3.大家都想规避战争，因此爆发战争是小概率，但是通过金融危机的方式来蒸发货币将是大概率事件。

4.每逢美联储加息、美元走强，进口成本都变得特别昂贵（进口的“毒瘾”又戒不掉），相反，出口价格却格外低廉——大宗商品以美元计价，美元走强，原材料、矿产、能源的价格迅速走跌。这样，经过货币扩张和紧缩，原辅材料提供国的财富将遭遇浩劫，陷入金融危机的沼泽地。

5.货币风暴在发展中国家爆发的原因有经济结构单一和双赤字风险；货币超发引起的通胀问题；过度依赖外资，外债，但外币储备不足

6.伴随第四次金融危机的两大主战场战火越烧越旺，中国将赢得更多的话语权、主导权和影响力。

7.金融从大放到大收大治，明着是钱太多惹的祸，归根到底是没处理好政府与市场的界限和关系，以致今天如此混乱，或倒逼金融成为大市场、大政府的第一战

中国经济的读书笔记(篇8)

“单靠经济改革已经无法完成改革的使命，我们需要以社会公平和遏制腐败为目标，重新构思整个经济改革的总体目标。”这是郎咸平新书《中国经济到了最危险的边缘》的最后一句话，也说出了目前我国经济的窘境和困惑。

本书通过大量详实的数据揭露了一个事实，目前拉动经济增长的三驾马车即投资、内需、出口几乎失效。通货膨胀和房价的暴涨让内需显得动力不足；曾经辉煌数十年的出口也遭遇了人力成本上涨和环境容量的制约。反观现实，中美贸易战的爆发无疑给了我们一个警醒，出口的大好局面已不复从前；而政府主导的投资和土地财政在经济和货币政策上左右为难，改革的呼声虽然越来越大，但是阻力着实不小。因此，“最危险边缘”的提法绝非危言耸听。

本书通过中西方的对比得出结论是，政府是提供公共服务并对经济社会进行监管。但是当今，我们地方政府的工作范围不但大范围涉及社会治理，而且深度干预社会的经济建设，而服务和监管职能存在不同程度上的失位。

而国有企业不但凭借垄断优势进入竞争性领域与民争利；银行长期成为国有企业和地方政府的“提款机”，以致民营企业不得不到资金支持，反观现实，这样的现状也滋生了大范围的民间借贷和互联网P2P。因此，当前我们不应该只注重表面的问题，更多地应该注重社会变革更深层次的原因。

郎咸平曾说，无论亚当·斯密，还是卡尔·马克思，他们的思想都是殊途同归，即通过不同途径打击腐败，建立和谐社会。打击腐败的关键就是将权力关进笼子里，让其服务于经济社会，而非直接控制经济社会。我国近些年在很多方面的进步和经济实力的增长很大一部分原因来自历史潮流的推进和科学技术的突破。本书希望通过“解决国有企业虚胖问题”，“利率市场化比人民币国际化更重要”，“在金融领域对民营企业的放开比许多领域对外开放更重要”，“建立预算制度”，“减轻税负，藏富于民”等话题的讨论，让我们更多地关注目前我国社会发展的顽疾和经济社会变革的紧迫。

《乡土中国》读书笔记范文1000字精选

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《乡土中国》读书笔记范文【篇1】

中国正在崛起，从传统走向现代。众所周知，这是一个艰难而漫长的探索历程。如同树木要长的高大就必须有坚实而健康的根系一样，中国的现代化历程也得立足于自己的传统，或对其批判改造或对其继承发扬。我们要忠于中国的现代化，就要忠于中国的过去。忠于过去我们才知道我们是什么，我们应该走向何方，应该如何走。

首先，它面对的是中国的农业社会，通过社区调查追究中国农业社会的特点。在一个靠农业起家的国家，农村占据绝大部分的领土，直到现在这依旧是中国的一个现实。回到以前，按费孝通老前辈的意思说，中国乡土社会就是一个生于泥土、长于家族、教于礼教的社会。虽然那里有现代人看来尚未开化的“愚”和“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“私”，然而这的确是一个无为政治下的太平这会。其次，它对中国的发展趋势以及如何发展做了一些暗示，如随着社会的发展，地缘会冲破血缘、传统教化会名实分离、人们的欲望会向需求发展等。

一、乡土本色

一方水土养一方人，北方人的相对剽悍、豪放，南方人的相对柔弱、婉约，这与北方平原的旷荡和南方山水的缠绵是分布开的。土地养活着中国的乡土社会，中国的乡土社会也和土地结下了难以割舍的情节。土地之于乡土社会就如同水之于鱼，离开了它就不能生存，土地与人的完美结合也培育出了五千余年古国古的农业文明，如此互利双赢的买卖，又有谁舍得丢弃了呢。在在物质生产能力极不发达，靠天吃饭的年代，拥有土地的心情，我不知该如何去描述，我想那就和今天处于小康社会的心情差不多吧。于是，与其说乡土社会的人不舍得土地，不如说土地束缚住了乡土社会的人。于此同时，乡土社会有了另外一个特征，那就是土地的固定性征服了人口的流动性，形成了一个相对封闭的环境，造成了一个环境内人们彼此熟悉的社会。我想正是这种惯于熟悉的环境而形成的惰性让乡土社会与现代充满着陌生人的社会格格不入，阻碍了中过的现代化。

二、文字下乡

在两篇论文字下乡中，费老分别从时间和空间上阐述了文字下乡在乡土社会中的不必要性，而这不必要性正是建要立在一个对外相对封闭而内部非常熟悉的乡土社会。

文字与语言比较，依费老当时所言，文字适于间接传播并且有产生歧义的毛病，而语言则适于间接传播。我们就当代来看，语言在现代可以通过语音设备进行长距离的传播部分取代文字长途传播的功能。乡土社会在空间上因土地的限制而不会太大，并没有使用文字传播的必要，又因为彼此之间以及彼此对环境尤其是生产方式和生产方式的熟悉，语言传播减少了相当部分的歧义；再从时间上来看，我认为语言更有适应环境小范围变化的可变性，因此用语言比用文字在同代和代际之间传播更具时效性。在乡土社会语言是优于文字的。

关于乡土社会中人“愚”的问题，肥老的解释是，乡下人并不愚，愚是学习能力问题，而乡下人不识字只是知识积累问题，乡里人也有城里人不知道的知识。由此我的感想是：在社会发展，乡土的封闭性被打破的必然趋势下，文字下乡是必要的也是必然的，并不是一个急于求成的是，而是当局如何抓住时机，提高文字下乡效率的问题。

三、差序格局

“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。在我看来并不是指社会的冷漠，而是指乡土社会中合作的状况，在左邻右舍关门不见开门见，低头不见抬头见的小天地里，怎么可能“老死不相往来”呢？乡土社会确实是一个“私”当头的社会，人们都以“我”中心，考虑与人交往营建生活圈子，赚取社会资本。这一切的根源我认为在于封建自然经济的封闭性，自然是因为自给自足，虽然交换在小范围内存在，但人们的生活大多依赖于以家庭为单位的生产实体，合作则多在自家土地上自家人之间产生。要强调的是，在物质生产力水平很低的年代，一心忙于自家的生产而无暇顾及他人是一件再正常不过的事。费老把差序格局和传统格局对比，突出了西方社会的合作分工细致、权利义务分明与中国乡土社会“老死不相往来”的鲜明对比。

四、乡土社会价值体系

麻雀虽小，肝胆具全。乡土社会虽然范围小，但它毕竟作为一个相对封闭的社会有着它独特的价值体系。就私人而言，有维系私人的道德，就社会而言，有礼治秩序、男女有别、无讼等观念。

维系着私人的道德，费老在《乡土中国》中将其归纳为孝与伦常。具体的说就是“修身、齐家、治国、平天下”，“克己复礼”，“恭、宽、信、敏、惠，仁、义、礼、智、贤”等一系列儒家思想。中国素来有礼仪之邦的头衔，并且这不是自封的，相必着与占中国绝大部分领土的乡土社会在私人道德上的教化有很大关系。人们总是力求在对自己的克制上化解矛盾和纠纷，并用自己的真诚去打动和感化人以此来实现“和”的目的。令人欣慰的是这确实创造了一个稳定和谐的乡土社会，但它也有不足。在《从传统到先代》一书中，金耀基先生曾说，中国人对礼的过分注重即对人事的注重，使中国人对自然的探索仅限于美的欣赏，而阻碍了中国自然科学的发展。这是科学方面，中国人也曾为礼付出过生命的代价。用一部电视剧来说，《中国兄弟连》中就有这样悲惨的一幕，全唐庄的人对“皇军”以礼相待，因为他们从祖先那里学来的永远是“有朋自远方来，不亦乐乎”，然而，结果却是全庄人藏生火海。私人道德对人际关系一定时候是有用的，但不是时时有用，尤其是涉及民族利益之时，这是历史留下的教训。

　

《乡土中国》读书笔记范文【篇2】

前言

《乡土中国》，其实当我看到这本书名字的时候，就已经打退堂鼓了。我对所谓的乡土并不感兴趣，但在豆瓣9.2分的强烈驱使下，我试着读完了，在看完最后一页，我突然感觉自己的眼睛明亮了许多。

其实这本书虽然讲的是乡土社会，但深层理解，却是讲了很多我们礼俗习惯背后的原因。如果要我给这本书起名的话，我觉得确切的应该叫《中国人奇怪行为背后的来龙去脉》。

这仅有100多页的小册书，却道尽了中国乡土的人情冷暖和行为举止，乡土中国，讲的虽然是乡下人的“土”，但是每个土气的行为下面，却映衬着城市人的生活。大家常说的人情世故、男女有别、血缘关系、中庸之道均出自这个“土”字。我们嘲笑乡下人“土”，而土恰恰诠释了我们的习惯和行为。也就是说在我们嘲笑别人的同时，实际上也是在嘲笑自己......

在这篇读书笔记里，我会试着提炼出这本书中指出的种种现象，以及形成这些行为的源头和原因。废话不多说，我们开始吧。

乡土本色

我们先说说这个“土”字吧，土代表着土地、土气。我们自古至今，每朝每代无论如何更替，都离不开农业，离不开小农经济，所以，我们中国的发展，就是在这个土里，每个中国人都是从土里长成的，发展的。在土地上，无论是种植玉米还是种植水稻，一旦人们在这里生存，就只能扎根于此，因为土地是固定的，不易动的，所以乡土社会的人们也只能生老病死在这里、我们在这样一个小家庭，小村落中成长，日复一日。每个人都有足够的时间去了解生活，孩子在每个人的眼中长大，土气就这样形成了，这种土气是小范围的瘀滞的，是每在这里生长的人所熟知的。

当我明白了这个土字的来由后，会惊奇的发现，我们的思想、理念、行为、习惯均来自土的特性。

因为我们都扎根在土地上，我们都沾染了土气，因为都土气，所以习惯、思想都相似，因为相似，所以我们是一类人，所以有土气的老乡才会亲近、才会团结，讲究地缘、血缘。因为讲究地缘所以我们办事讲人情，因为讲究血缘，所以要长幼有序、尊敬长辈。因为办事讲人情，所以讨厌打官司，讨厌法律解决问题。因为讨厌法律，所以喜欢无为政治。因为尊敬长辈，所以才遵守孝道。也因为尊敬长辈，所以长者是权威，形成长老统治，才要立一家之主。

你看，经过这样的推论，一切的行为习惯皆来于此。

男女有别

我们再谈谈男女有别，我们所理解的男女有别，大多数是受封建社会的历史影响，不过在我看看完这一章惊奇的发现，其实这一理念的提出，竟然是为了维护社会稳定而形成的。

既然谈到男女，我们不得不面临几个问题：爱情、感情和了解。我们来依次分析。

感情是什么？在此书中的定义为：一种体内的行为，导发外表的行为。在我的理解就是，身体的荷尔蒙抑或是肾上腺素为主导，来控制你，所产生的行为。如果这样理解的话，那么感情就不是以理性为主导的行为了，而是感性，如果不是理性，那么就会有不稳定的因素在里面，从而影响社会也会有不稳定。所以淡漠的感情是社会关系变得稳定的一种表示。

爱情是什么？费老的解释是：恋爱是一项探险，恋爱是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，却是生命意义的创造。恋爱的持续倚重于推陈出新，不断克服阻碍，不断发现阻碍。也就是说，爱情是一个过程，而不是结果，对于爱情来说无论今后的路走多远都毫无意义，只是当下的过程才是最有成就的。说回来，爱情依然是本能在起作用，是体内的欲望和冲动造成的一种生理驱使。

了解是什么？此书定义为：所谓了解，是指接收同一的意义体系。它是契洽，发生持续作用的。了解才是社会稳定的力量，它是熟悉、亲密、熟练地配合的代名词。也就是说，了解是一个熟悉的过程，是一个磨合的过程，了解才是理性的，带有思考性的，而不是身体的判断，是大脑的判断。

上述的推论我们可以看到，感情和爱情都是不理性，不稳定的。乡土社会的形成过程中，我们在面对男女问题的时候，既要摒弃感情和爱情，还要让男女相互了解。这就形成了一套礼俗，为了规避过多的感情，那么必然要男女有别，规避爱情就需要男女授受不亲。最后，为了能让男女之间在没有感情和爱情的因素下还要相互了解，家庭之间的成长环境、父母对孩子的了解程度反倒成为了衡量婚姻的重要指标。那么，现代社会这种标准叫：门当户对，而古代社会有套制度叫：父母之命、媒妁之言。

《乡土中国》读书笔记范文【篇3】

乡土本色是什么“色”?

我想，大概是泥土的颜色。

从泥土中，中华儿女得到传承，得到根，得到延续上千年的民族精神。

从“女娲补天”的神话到当今农作物的丰产，中国人从土地中诞生，又回归土地劳作。漫长时光转瞬即逝，中华文明再也离不开土地——我们无论迁徙去到蒙古还是西伯利亚，都会撒下种子，无论是否发芽;我们无论遭遇多大的苦难，即使失去家园，也要找到土地，拼命地活。这也许是一个民族的惯性，“生根”“发芽”的动作已经融入我们民族的血脉之中了。

在两河流域讨生活的农民，为了便于耕种，聚村而居，一代代的传承，土地已成了我们的根!我们在这片土地上长大，劳作，死去。

离开家乡的中国人总会感到孤独，“独在异乡为异客”，身边没了熟悉的人，一切都是陌生的，谨小慎微是必然的变化。但我们有韧性，这韧性让我们积极融入陌生的世界。因为没有熟人就相当于在抢收时没了帮手，决堤时没有人冲着你喊“快跑!”，在困难时别人难以伸出援手。“人情社会”大抵如此。

《乡土中国》读书笔记范文【篇4】

有人评论的好：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”恐怕已经很难有哪本书能够像《乡土中国》一样，将中国底层的乡土社会进行如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然此书写于几十年前(1947年出版)，但在现在的中国社会，《乡土中国》中所描绘的现象依然能在我们心中找到共鸣。

费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描述，相信所有中国人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。费老虽然一再强调，这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述，可是，城市人不都是由农村人发展过来的吗?如果他们的上一代不是农民，那么他们的上上一代也一定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。

城市的强大与繁荣离不开农民所为之做出的贡献甚至可以说是牺牲，尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一个注重三农问题的时代，阅读《乡土中国》一书，的确能给我们带来很深是思考。接下来是我对此书的一些思考与分析。

《乡土中国》是在费老对几个农村社区进行调查后，继《剩余制度》后对社会结构的分析的有一本著作，笔者认为它是在前面几本书的基础上对中国农村的一个更加概括性的总结。

整本书呈献给我们一个对中国基层社会认识的清晰而又完整的分析脉络，费老在讲述某些问题时会举出一些具体的实例，让读者更好的了解他的观点。《乡土中国》文字理论通俗易懂，事例生动而贴近生活，对于初学社区研究和人类学的人来说有很大指导作用，让未免对农村的平实生活有了一个基本的，深刻的了解。

虽然上面说乡土性在渐渐离我们远去，但也许很多人都和我一样，在看到这本书中某些篇章时会会心一笑，因为《乡土中国》解释了中国社会人们身上一些很深层的东西，虽然他指出他所写的是中国的基层，但现代的中国社会也是有基层发展起来的，或多或少的带着乡土的痕迹。

《乡土中国》读书笔记范文【篇5】

一、乡土本色

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说，我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的的乡下人。他们才是中国社会的基层。”这是费孝通先生在本文中的第一段，间断的一句话，就将对乡土社会的研究上升到了对于研究整个中国社会极其重要的层面。

紧接着，费老便开始大赞人们在藐视乡下人土气时用的“土”字用得精妙，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，中的是最普遍的谋生方法……中华民族确实与土有着深厚的感情，从半坡、河姆渡开始粟稻种植，中国社会就一直沉浸在与世无争的小农经济之中。农业成为维系社会的经济支柱。在农业为主的社会中，‘土’成为与文化紧密联系的东西。”也正是因为有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。

通过费孝通先生的描述，展现在我们面前的农民生活是一幅春耕秋收面土背天、日出而作日暮而息的循环式图卷，一个老农所面临的问题是四季的转换，而不是时代的变更。他做着和父亲爷爷一样的工作，和子孙后代也一样的工作，这种工作只需要通过面对面的言传、手把手的身教即可继承，而且非常稳定。为了这种稳定可预期的生活保证，农民只需要气候正常，不需要技术革命；只需要按部就班，不需要别出心裁；只需要求是，不需要创新。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。不得不佩服费老对这一点的精辟解释，我想如果没有大量的研究以及本着对基层社会的了解与关怀是很难有这样独到见解的。费孝通：乡土中国

二、文字下乡、再论文字下乡

“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的。”对于这个“愚”字，作者认为，多数人都陷入了认知的误区。许多人都把“愚”当作是乡下人“智力缺陷”的代名词，而事实上，乡下人之“愚”只不过是一种对城市生活所需的“知识缺乏”而已。费老在文中举了两个例子，一个是乡下人在面对汽车到来时不知如何是好，还有一个是城里的孩子故作聪明地将包谷喊成是小麦。这两个例子很轻而易见地就说明了那个所谓的“愚”只是见识问题，与智力有何干呢？继而费老很自然地过渡到了“文字对乡土社会必要性”的问题。作者概述了“文字”的产生和发展及其功能和作用，再就乡土社会生活的特性特征对该问题进行的深刻的论述。在“文字下乡”一文中，作者指出乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，并且时常处于面对面的直接性的沟通交流中，这就使得作为人类交流沟通媒介的间接载体————“文字”在乡土社会处于一种非必要状态，从空间上对该问题进行了说明。

而在“再论文字下乡”一文中，作者指出“文字”作为一种经验和知识的传承媒介，在乡土社会“语言是足够传递世代间的经验”的特质下，也不能发挥其积极有效的作用。通过对“记忆”的强调和“代代相传”模式的阐述，从时间上，说明了乡土社会绝非必要“文字”。总结两章，我们可以看到，文字的发生和使用也有其特殊的背景。在乡土社会这一基层上，“语言”似乎就可以代替“文字”的`所有功能了。无论是在空间还是时间的格局上，熟人社会的面对面亲密接触和在同一生活定型中的生活，都使得人们没有用“文字来帮助他们在社会生活的需要”。最后作者指出：“只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”

到了今天，文字的普及工作似乎已经比较圆满的完成了，那中国的基层是否已经发生了变化了呢？答案是肯定的。随着科技在农业中的普及和应用，乡村和城市间沟通的加强和频繁，“城乡一体化”建设格局的规划，使得中国的基层已经远不同于费老先生《乡土中国》中的基层了。只是现在的所谓乡下人看到汽车就像看到自行车一样频繁，根本不存在不知如何是好的问题，到时还有些所谓城里人至今还不知道包谷和小麦有何区别，不过，这自然是题外话了。

三、差序格局、维系着私人的道德

“以‘已’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。”这就是费老在文中解释得差序格局的经典形象，为了更好的显现出“差序格局”的特点，作者又引入了西方“团体格局”的概念，并深入到中西方文化背景和根源的差异中去解释。他将西洋社会的类型称为团体格局，若干人组成一个个团体，就像一捆捆扎起来的木柴；将中国乡土社会的类型称为差序格局，每个人都以自己为中心，按亲疏远近向外扩开一圈圈的社会圈子，就像石头投入水中荡起的一圈圈波纹。这种差序格局中的个人与他人之间的社会关系，不像团体中的分子那样大家立在一个平面上，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，愈推愈薄。作者把社会关系的这种一轮轮波纹之间的差序称为人伦。

中国人讲究人伦——君臣、父子、夫妇、长幼……讲的是一种差等关系，这种种差等关系各自有它们应该遵守的规则。在这种差序格局里，个人与他人的交往便是以“人伦”为基础的。当个人以自己为中心，“推己及人”，形成一圈圈的社会圈子时，这圈子是可大可小具有伸展性的。人们往往根据其实际需要而相应扩大或缩小其圈子的范围。正因如此，在中国的乡土社会中，家的概念是模糊的，小的时候父母子女是一个家，大的时候可以囊括伯叔等，甚至大至整个家族。

《乡土中国》读书笔记范文【篇6】

《乡土中国》一书收集是在上世纪四十年代后期，费老根据自己在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。这十四篇文章分别是：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要。以下我就选择了其中我比较感兴趣的几篇：

一、乡土本色

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说，我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的的乡下人。

他们才是中国社会的基层。”这是费孝通先生在本文中的第一段，间断的一句话，就将对乡土社会的研究上升到了对于研究整个中国社会极其重要的层面

紧接着，费老便开始大赞人们在藐视乡下人土气时用的“土”字用得精妙，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地

“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，中的是最普遍的谋生方法……中华民族确实与土有着深厚的感情，从半坡、河姆渡开始粟稻种植，中国社会就一直沉浸在与世无争的小农经济之中。农业成为维系社会的经济支柱。在农业为主的社会中，‘土’成为与文化紧密联系的东西。”也正是因为有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。

通过费孝通先生的描述，展现在我们面前的农民生活是一幅春耕秋收面土背天、日出而作日暮而息的循环式图卷，一个老农所面临的问题是四季的转换，而不是时代的变更。他做着和父亲爷爷一样的工作，和子孙后代也一样的工作，这种工作只需要通过面对面的言传、手把手的身教即可继承，而且非常稳定。

为了这种稳定可预期的生活保证，农民只需要气候正常，不需要技术革命;只需要按部就班，不需要别出心裁;只需要求是，不需要创新。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。不得不佩服费老对这一点的精辟解释，我想如果没有大量的研究以及本着对基层社会的了解与关怀是很难有这样独到见解的。费孝通：乡土中国

二、文字下乡、再论文字下乡

“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的。”对于这个“愚”字，作者认为，多数人都陷入了认知的误区。许多人都把“愚”当作是乡下人“智力缺陷”的代名词，而事实上，乡下人之“愚”只不过是一种对城市生活所需的“知识缺乏”而已。费老在文中举了两个例子，一个是乡下人在面对汽车到来时不知如何是好，还有一个是城里的孩子故作聪明地将包谷喊成是小麦。这两个例子很轻而易见地就说明了那个所谓的“愚”只是见识问题，与智力有何干呢?继而费老很自然地过渡到了“文字对乡土社会必要性”的问题。作者概述了“文字”的产生和发展及其功能和作用，再就乡土社会生活的特性特征对该问题进行的深刻的论述。

在“文字下乡”一文中，作者指出乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，并且时常处于面对面的直接性的沟通交流中，这就使得作为人类交流沟通媒介的间接载体————“文字”在乡土社会处于一种非必要状态，从空间上对该问题进行了说明。

而在“再论文字下乡”一文中，作者指出“文字”作为一种经验和知识的传承媒介，在乡土社会“语言是足够传递世代间的经验”的特质下，也不能发挥其积极有效的作用。通过对“记忆”的强调和“代代相传”模式的阐述，从时间上，说明了乡土社会绝非必要“文字”。总结两章，我们可以看到，文字的发生和使用也有其特殊的背景。在乡土社会这一基层上，“语言”似乎就可以代替“文字”的所有功能了

无论是在空间还是时间的格局上，熟人社会的面对面亲密接触和在同一生活定型中的生活，都使得人们没有用“文字来帮助他们在社会生活的需要”。最后作者指出：“只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”

到了今天，文字的普及工作似乎已经比较圆满的完成了，那中国的基层是否已经发生了变化了呢?答案是肯定的。随着科技在农业中的普及和应用，乡村和城市间沟通的加强和频繁，“城乡一体化”建设格局的规划，使得中国的基层已经远不同于费老先生《乡土中国》中的基层了。只是现在的所谓乡下人看到汽车就像看到自行车一样频繁，根本不存在不知如何是好的问题，到时还有些所谓城里人至今还不知道包谷和小麦有何区别，不过，这自然是题外话了。

《乡土中国》读书笔记范文【篇7】

人与人之间的生活总是充满争执的。或许是由于过于大声的外放音乐，或许是楼道内的阻塞物，又或者是装修时发出的巨大声响……这些每天发生的平凡小事，虽说不重要，却使我们内心烦躁。

像这样的矛盾之所以会发生，有诸多原因：其一，在于人非生而是社会的一份子。作为伪社会性动物，人本不习惯于现代社会嘈杂拥挤的大城市。因此会对陌生人感到淡漠，会为了一己之私而破坏公共设施，是因为本性如此。这是人的先天性因素，也是它使我们与周围人之间的冲突难以避免。

其二，在于社会中所存文化的影响。在《乡土中国》一书中，作者较为详尽的描绘了中国传统文化中极重要的一部分：“私”。“私”的含义，除自私之外，更在于由己推人的思维模式。对自己与家庭而言有利，却损伤社会利益的事，在这种思维模式之下，也因为公与私之间弹性可变而不再清晰了。至于社会上他人的问题，无人拥有的公共产物，这些都不属于普通人“私”的概念之类的事物，便因为这样的文化而被忽略了。

其三，在于中国乡土社会到现代社会的转变。在现代化的今日，虽然生活中多了许多高科技的产物，但人们的思想并没有像时代的浪潮一样飞速发展。即便是在上海这般的大城市中，依旧存在不少从过去遗留下来的问题。乡土社会中对于群己关系的界定，在现代社会的今日仍在发挥作用。而当源自礼治社会的规则运用于法治社会中时，便发生了矛盾与冲突。于是，扰乱人们正常生活的情况也发生了。

那么改变这一现状的方法又是什么呢？于我而言，所有问题的根源似乎都指向乡土社会中群己关系的认识与现代社会的生活方式间发生的冲突。问题的根源是在80年前费孝通先生所提出问题的后续。也就是说，乡土中国的社会惯性仍旧存在。

而现存的问题既然属于乡土社会的惯性，他便必然有消亡的一天。若说要用什么来加快去消亡的话，便也只能依靠人们最为熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日则可以更为先进一些。不仅可以利用在路边随处可见的公告牌，也可以在互联网上进行相应的宣传。

我认为现在出现的许多矛盾证明了中国处于转型的路上，前文所述的问题终有一日会被解决，我们可做的便是加速这一进程。

红星照耀中国读书笔记(精选10篇)

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古语言：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，阅读时，我们一般都能或多或少的有一些收获。那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读书笔记，那么我们该怎么写好一份读书笔记呢？读书笔记吧编辑收集并整理了“红星照耀中国读书笔记”，大家不妨来参考。希望你能喜欢！

红星照耀中国读书笔记 篇1

中国共产党，是多厉害的一支队伍？

小时候，这个问题便在我脑瓜里转。辛运的是，《红星照耀中国》一书完美的解答了疑惑。

作者埃德加。斯诺同中国红军一起奋战，这本书是红军所带给自己的感触。

我一捧起这本书，便爱不释手，在笔记本上记满了笔记。在真正的红军这一篇中，俄国人以为共产党人跟平常人一样劫掠。不过，他错了，中国共产党是个不偷不抢的团队，他们不屑用这种下三滥的手段。读到这，我感到十分自豪，正是有这些公平公正，坚韧不拔的共产党，才有今天的国泰民安。

共产党，是个能给人带来幸福的地方。共产党一建立，你便很难再看到贪官了，他们被严惩了，各种腐败的现象统统一扫而光。我们现在生活幸福，上学能学到知识，结实好友，领略中国文化博大精深这些，都是在共产党的努力下才有的。我不禁热泪盈眶

这不禁让我想起我们现在的幸福生活。瞧！高科技已达巅峰，手机等应用普遍至每户人家；国家军事方面，055型导弹驱逐舰，应用现代信息网络等，装备更先进的对空和对海雷达，着实让我大开眼界；再看现在的医疗方面，新冠肺炎爆发后，全国上下在党的领导下团结一心，尽然有序，悄无声息地快速聚集并治疗，成果如何，大家都有目共睹，这让我更加的钦佩共产党了。

我感谢《红星照耀中国》一书，这段真实而波澜壮阔的历史使我明白了共产党的意义，它让我坚定了他日报效祖国的意念。

红星照耀中国读书笔记 篇2

谁拉响了岁月的胡琴，让朝气如此肆无忌惮的绽放；谁看见了夜晚点起的星星之火，让团结的志气如此不着痕迹的来过；谁又遗忘了故事的艰难苦楚，让偏见如此排山倒海的袭来。

没有了党派的偏见，没有个人利益的诉求，没有意识形态的说教，更没有恢弘壮大的叙事，又是什么让这本书无论是在当时的欧洲和西方国家还是过去和曾经的中国有着如此高的评价以及影响？斯诺做的事无非就是一个：真实。

他记述的是那个时代不为人知的红色中国历史，没有华藻的修饰，用最清晰的语句刻画了那个时代下的红军长征，红军的艰苦生活和国际背景，以及从侧面的细节里反映着领导者的智慧.。聚焦微观视角的人物，有小鬼季邦的故事，有卖瓜老农的经历。斯诺用一个个最平凡普通的红军战士以及简朴的农民，还有接地气的领导者将领的评价和故事串联了这本书。他从旁观者的角度讲述着这个民族红军时代的朝圣。也用一个记者的专业素养用真实重现了一幅历史的画卷。

长征

不记得何时看过的【开学第一课】中以长征为主题，也许是少了一份对历史的了解或者是某些形式的被动说教让我对产生了抵抗情绪，我总是对这段历史缺少敬畏感以及多了许多距离感。那恢弘壮大的奋战影视视频，被请到讲台上的演讲者用着激昂的语调试图焕发我们感同身受，但被动的接受这些被传递的情绪总是好不过自己主动接受，并且是从一个旁观者的角度斯诺一名外国记者的叙述。比起相信那些被政治色彩化的内容，我更愿意去接受来自专业视角的评价，总好过那些大张旗鼓的爱国宣传。

这本书用客观的角度记述了红军长征中一些小细节命运是如何眷顾了红军（渡河偷船），如何穿越少数民族的地盘，以及长征途中欠下的唯一一笔债（回族女首领不提供谈判机会，红军战士被迫偷牲口谋生）没有那些厚重的历史书沉重，也不乏有一丝小小的趣味。也正是这样的描述，让我不再把目光单纯的放在红军长征的结果上。也不再是过分夸大红军战士所经历的苦难。它让我用更清晰的眼光看到了红军战士精神上的财富那坚定不移的信念（长征精神），以及当局领导者的智慧长征的路线和战略部署，还有这个强大的团体惊人的团结力。在长征的这条路上，他们是孤独的，没有苏联的帮助，但回望这条历史的长轴上，他们寄予了这个民族的希望，他们，并不孤独。

我相信，无论是谁看完这本书关于长征的记述，你会对这段历史多了一份熟悉感和亲切感，你会深切的体会真实的力量，不再是那一段干巴巴的文字，更多的是历史的温度。

红军的生活

全书我最喜欢的章节便是记述斯诺与红军生活的片段，穿插了领导者对当时时局的判断和实施的政策纪律的讲解(让我更加理解XXX思想的精华和对XXX个人的褒贬评价)。也许我们也曾在抗战神剧里看到过红军驻扎根据地的生活，这本书的记述也大同小异，但我却比电视剧的生活更真实。有农民对当时纸币印刷流通的不满，也有红军大学学习识字的局限性，以及大量红军途径村庄给农民过冬储备带来的挑战当然也不可否认的是，红军存在的积极性，但在历史是由胜利者书写的今天，只有对这积极方面的挑战，更能拉近历史与我们的距离。因为任何硬币都有正反两面，看惯了正面，突然有反面的精彩，更能接地气。我也相信能够带领一个民族跨入新时代的团体也是一定能经得起这样的挑战，历史的局限性，红军的孤立无援也许能够囊括这些问题的原因。

西安事变

我还曾记得高中历史书上关于这段历史那短短的几行内容，关于对它的记忆大概就是蒋介石被张学良和杨虎城软禁这短短的几个字。比起百度百科上那一段段历史过程的叙述，乏味，无聊，而本书的记述从历史背景，基本过程，还有蒋介石穿睡衣跑到小山上还受了皮外伤的小细节，结果完善了我对这段历史的空白，在引发了我对一些问题疑惑的同时也解答了这些问题。历史本不是乏味的，只是因为年代的距离感和陌生感，显得不那么有趣罢了。

感谢这不羁的画卷承载了如此真实又不失风趣的底色，将那些艰难困苦的画笔连成了一篇传奇佳作，绘出了历史经年的举世无双。

红星照耀中国读书笔记 篇3

红星照耀中国是埃德加.斯诺，在红军长征之后，西安事变之前，这段时间内穿越国民党恐怖白区的重重封锁，去到陕西红色，中国对中国共产党苏维埃政府领导人，红军战士以及红区农民进行访谈的，历经历见闻是一部真正的真实文学报告作品。

关于长征内战抗日的描述，多维史实不再赘述，但是当从那些被历史同化了的具体而微的红军战士，农民大众的视角去看待这样的史事实，历史顿时鲜活了起来，以往我只只知红军战士这一整体确从没思考过构建成这一整体的美一红军个体的，性别籍贯，年龄，成长背景等细节是怎样的一种情况？在斯诺对红军战士的访问中，他问及他们为什么会参加红军？很多人回答是因为自己的父母戚而被国民党的飞机炸死后，选择了参军。书中尿纸凉凉术语，但我看到这个简短的被文字背后蕴藏着深刻的痛苦和仇恨，我仿佛看到一个个男人，面对着突遭横难的至亲的遗体的绝望以及绝望过后在强烈的复仇欲望的驱使下，他们握紧手中的拳头，早上从军之路，我相信这是任何一个热血男儿都会做出的无悔的选择，我们什么国仇家恨国种，其实这种很大的很空虚的感情，家汉却实实在在的可以为我们所真实感知所得的东西。

红星照耀中国读书笔记 篇4

八十多年前，美国记者埃德加·斯诺义无反顾，怀着对中国这个国家的种种疑惑，孤身一人，前往这被人恶意曲解，被铜墙铁壁般严密封锁的革命根据地。他探索中国，将所见所闻一点一滴的真实记录后汇成一本书，名为《红星照耀中国》。

在这一学期，我重读经典，虽早知其大概内容，但当我读时，内心却依旧澎湃不已，心情跌荡起伏，心绪久久难以平复。整本书以第一人称视角，生动地描述了红色根据地形形色色的人物和各种事件，他也搜集两万五千里长征的第一手资料，与革命领导人进行谈话，如朱德朱总司令、毛主席等。它运用文学的力量，将这段波澜壮阔，可歌可泣的岁月，鲜活地呈现于我们眼前。

他的语言朴实无华，没有太多的修饰词或美化的文笔，但正是这份朴实，让他笔下的人物有血有肉，有鲜明的特点，会让人又难以忘却。他也写道:中国其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星，不仅照量着中国的西北而且必将会照耀全中国，甚至全世界。而距其写也这本书，已过八十六年了，正如书中所说，革命事业已照耀全中国，也照耀了世界。

回到现在，当我坐在明亮、没有炮火轰击的教室里，接受着良好的教育却丝毫没有意识到，或根本没想到过这美好的生活到底从何而来。对比那些整天遭受炮火连天的国家和地区的孩子们，我们何其有幸——生在中国！

《红星照耀中国》再次告诉我们：虽处于和平年代，也不要忘记这段历史，也为了我们今天的幸福，祖国的伟大复兴，勇敢向前，不惧风雨！

红星照耀中国读书笔记 篇5

埃德加斯诺是美国著名的记者，他于1936年6月至10月，对中国西北革命根据地进行了实地考察，根据考察所掌握的第一手材料，完成了《红星照耀中国》的写作，又称《西行漫记》。

斯诺的语言很平实，他没有添加过多的修饰性的词汇或者一些美化的文笔，即使朴实无华，但他笔下的人物却有血有肉，带着鲜明的特点。他记录了一些革命领导者的事迹，如XXX、周恩来、贺龙、彭德怀等，对主要的历史事件也进行了叙述。正是通过他的文字，我们对国民党政府的暴行有了更深刻的了解，对横亘在漫漫长征路上的艰难险阻有了更具象的把握，对立志救民于水火、避免我亡国之祸的革命先驱更加心生敬畏。斯诺作为一个西方新闻记者，对中国共产党与中国革命作出了客观的评价，并向全世界作了公正报道

《红星照耀中国》出版后，在国内外产生巨大的反响。1937年10月，《红星照耀中国》首先在英国出版，一问世便轰动世界，在伦敦出版的头几个星期就连续再版七次，销售10万册以上。世界舆论普遍认为这是一个杰作，标志着西方对中国的了解进入一个新时代。

在《红星照耀中国》中，斯诺探求了中国革命发生的背景、发展的原因。他判断由于中国共产党的宣传和具体行动，使穷人和受压迫者对国家、社会和个人有了新的理念，有了必须行动起来的新的信念。由于有了一种思想武装，有一批坚决的青年，所以能够对国民党的统治进行群众性的斗争长达十年之久。他对长征表达了钦佩之情，断言长征实际上是一场战略撤退，称赞长征是一部英雄史诗，是现代史上的无与伦比的一次远征。

红星照耀中国》的另一魅力，在于描绘了中国共产党人和红军战士坚韧不拔、英勇卓绝的伟大斗争，以及他们的领袖人物的伟大而平凡的精神风貌。他面对面采访了XXX、周恩来、彭德怀、贺龙等中国共产党的领导人和红军将领，结下了或浅或深的交情。其中最重要的无疑是XXX和周恩来。他从小人物的小事件中，反映当时人民百姓的生活、心理状况，更是从侧面的角度表现出红军以及那些遥不可忘的领袖们的精神状态和思想觉悟。XXX和周恩来作为党的最高领导者，把自己的一切都交给了党和国家，他们大公无私，清正廉洁，生活朴素，平易近人。正是因为有了他们，我们的党才能在困境中找到出路，才能领导中国人民取得革命和建设的胜利。

斯诺用毋庸置疑的事实向世界宣告:中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，照耀全世界。十几年后，斯诺的预言得到了证实，红星照亮了中国，也照亮了世界。从斯诺的描写中，我们能真切的感受到今天被我们称之为长征精神的巨大的精神力量。

红星照耀中国读书笔记 篇6

1. 长征精神之所以历久弥新，就在于它不是静止的。它承接着井冈山精神，又不断形成了延安精神、西柏坡精神，中国特色社会主义建设事业中的两弹一星精神、载人航天精神，更为它注入了新的时代血液，增加了新的丰富内涵。

2. 党，是你，启明的星光，让我在拼搏中仍紧握方向。党，是你，警醒的钟响，让我在铅华中仍死守心房。党，是你，在我无助漂流中给我一支逆迎风浪的船桨。党，是你，在我失败时仍给我鼓掌，告诉我这叫做成长。

3. 每个人的信仰是不同的。但是，信仰一个政党，加入一个先进的组织，这是人生最高尚的追求。中国共产党之所以值得信仰是因为她有光辉的历史，是中华民族的希望所在，也是我们炎黄子孙的骄傲。

4. 一颗赤胆忠“星”，整日费力劳“星”，事迹动魄惊“星”，铸就碧血丹“星”，还有我一颗眷眷之“星”，值此建军节来临，送给你闪闪的五颗红星，借我一份微薄的兰质薰心，慰藉你一片。

5. 朋友，我为我们所生活的这个时代而骄傲，无论是迎着朝阳走进教室，还是披着晚霞离开校园，每当仰望那鲜红的太阳，我心潮激荡，我们沐浴着太阳的光辉，让我们放声幸福的歌唱；我们憧憬美好的未来，让我们放飞火红的希望！

6. 几百年来，中国的文人一直要努力凌驾于人民至上，跻身于高高在上统治人民大众的一小批官僚阶级之列——所凭借的手段就是把象形文字和仅有的一些知识据为己有，以此来作为控制乡村的愚昧的武器，而不是用来启蒙。但是新的孕育却产生了一种现象——这个婴儿不但要同“愚昧的大众”共享知识，而且甚至要把大众理想化。

7. 不论他们有时候犯过多么严重的错误，不论他们的过火偏向造成了多大的杯具，不论他们在这个问题上或者是那个问题上的强调或者是重视有多么夸大，但是他们真诚的迫切的宣传目标始终是要震撼，唤起中国农村中的亿万人民，使他们意识到自己在社会中的责任，唤起他们的人权意识，同儒道两教的胆小怕事，消极无为，静止不变的思想作斗争，教育他们，说服他们，而且没有疑问，有的时候也缠住他们，强迫他们起来为“人民当家做主”——这是中国农村中的新气象——而斗争，为共产党心中的具有正义、平等、自由人类尊严的生活而斗争。

8. 几许艰辛，几多跋涉，多少党员抛头颅洒热血，多少党员沐风栉雨，无怨无悔。在党的领导下，我们的国家不断强大，我们的企业蒸蒸日上，企业员工应努力践行娇子品牌文化，为川渝中烟品牌发展出谋划策。

9. 我在中国的七年间，关于中国红军，苏维埃和共产党主义运动，人们提出过很多很多问题。热心的党人是能够向你提供一套现成答案的，可是这些答案始终很难令人满意。他们怎么知道的呢？他们可从来没有到过红色中国呀。

10. 历史的接力棒传入我们新一代人手中，历史给了我们足够的选择，过平平坦坦的生活。我们应把这交付于我们手中的祖国带向更昌盛富强的时代，让我们用生命，来创造历史的另一个辉煌！

11. 他似乎很像子南开大学时期演讲时饰演女角的那个青年——因为在那个时候，周恩来面目英俊，身材苗条，像个姑娘。

12. 伟大的国家伟大的党，革命的旗帜高高飘扬，伟大的人民不怕风浪，伟大的军队步伐坚强，伟大的领袖毛主席，领导我们向前，祖国要富强，人类要解放，人类要解放！我要高唱：党啊，亲爱的妈妈，我要赞美党：党是我心中一颗最亮的星。

13. 中华民族精神源远流长，她们是中国悠久历史的积淀、光荣传统的升华和时代文明的结晶。回望历史，从中华民族独立，到人民解放，再到国家富强，中国人民一路走来。长征不但继承了民族精神，而且丰富和发展了民族精神，不断为之增添新的内容。民族精神是中华民族发展壮大的强大精神支柱，也是在未来岁月里薪火相传、继往开来的巨大精神动力。

14. 长征精神是历史的，又是现实的。其可贵就在于，它能够在漫长的时间积淀中转化为对现实的启示，体现了党之魂、军之魂和民族之魂。

15. 我暗自想，周恩来一定是个狂热分子，因此我想寻找这必有的神色。但是如果说有这种神色的话，我却没有发觉出来。他谈吐缓慢安详，深思熟虑。

16. 只要还有一口气，就要为共产主义事业奋斗到底。

红星照耀中国读书笔记 篇7

坐在教室里，向远方眺望是一面随风飘扬的国旗。鲜红的布、五颗金色的五角星，这就是中国国旗。

读完《红星照耀中国》，心中感慨万分。今天我们所过上的安逸的生活，都是革命先烈们用自己的性命拼出来的，他们用鲜血和奋斗开拓出了一条路，一条解放中国的血路。

革命先烈用他们的鲜血染红了祖国大陆，也为人民点燃了一盏盏希望的明灯。

随着中国的繁荣复兴，我国的战斗武器也获得了很好的发展，医学上取得了很大的进步。但这都少不了研究家和医学者背后的辛勤努力。他们心怀大爱、热爱祖国、舍小家为大家的精神是许多人无法做到的。他们用研究结果证明了中国的实力，在中国的历史上创下了一个又一个奇迹。

新型冠状病毒一个熟悉却又陌生的名字。那夜病毒袭来，你忘记了安危，在最险要的关头，是你把我夺回这首歌叫《你有多美》。是啊！奋斗在抗议前线的医疗人员，你们有多美。令我无法忘却的是里面的一段歌词我知道那一阵阵厮杀，把你拼得伤痕累累；我知道那一天天救护，让你累得身心憔悴。我不知你的防护衣下，身躯可被病毒包围；我不知你的口罩后面，脸上是否藏着泪水。写下请战书，不需报酬，到武汉参与抗疫行动。更令人感动的是其中录入一位躺在病房上的老年人的话：谢谢你们，守护我们的家。他是一顿一顿说出来的。早已年过半百的钟南山院士一边告诉人民不要去武汉，一边却又独自踏上前往武汉的列车。他是战胜非典的大功臣，如今他又开始他新的征途。

中国国旗升起，中国人民创造了一个又一个奇迹，抹出了一片中国红！啊！中国！我的祖国！

红星照耀中国读书笔记 篇8

20世纪初期，硝烟四起，烽火连天，却有人逆火前行，从光明走进了黑暗之处。他一人穿过石雨江，将一个鲜为人知的红色中国带到了世界眼前，并留下了一部宝贵的著作。他就是美国优秀的记者埃德加斯诺。这部著作就是《红星照耀中国》。

将近一个世纪以后，在阳光下幸福生活的我们又捧起了这部红色经典《红星照耀中国》。这部纪录了中国红军点点滴滴的纪实作品，把红色中国写的活灵活现，栩栩如生。让我们零零后真切地认识了中国红军，认识了中国共产党更深刻的了解了长征精神。在阅读中感悟历史，收获成长。

在这些小小的文字中，红色的中国全然不是我懵懂时期想象的死板、紧张，这里有着好几百万人民，而苏区的管理井井有条：学校，工厂都有，可谓麻雀虽小，但五脏俱全。尽管当时共产党被苏区外的国民党围剿压迫，苏区的生活十分艰苦，甚至学校里的课本用的纸都是敌方的传单，机械更是从乾县府和的。但是在这种艰苦的生活环境下，老百姓仍然十分爱戴红军。我想，这是因为红军不欺压百姓，反之，还帮百姓从大地主手中夺回了自己的土地。要知道在旧中国，土地就是劳动人民的命，红军可谓是人民的军队。试问，这样一直为人民着想，为人民服务的好军队，会有谁不去爱戴呢？

在书中，我还认识了许多家喻户晓的领导人，譬如我们最伟大的毛主席。书中的第四章对其有详细的记述，透过这些文字我才知道，原来我们一直歌颂敬畏的毛主席在新中国成立以前还做过许许多多的大事。原来毛主席在童年时期也是个有点儿叛逆的孩子。原来毛主席那么善良，对待老百姓那么好这可真让我大开眼界。我情不自禁地把第四章读了好几遍。

从小妈妈就给我讲关于长征的故事，而在这本书中，我真正体会到了红军的长征精神。不管前方是崇高峻岭，还是湍急大河，我们的红军战士都从不退缩，他们不畏艰险，克服重重难关。也许即将到来的是死亡坑，但红色信念深深铭刻于战士们的心中，他们绝不放弃。这就是红军的长征精神！！

红军不怕远征难，万水千山只等闲。那么艰苦的环境，红军战士都可以取得胜利，沐浴祖国温暖阳光下的我们，又有什么可以畏惧？！！走过红色，内心更加坚强，脚步更加坚定！感谢斯诺，感谢《红军照耀中国》。

红星照耀中国读书笔记 篇9

1. 有一个很有造就的社会科学家名叫列宁。他曾写道：“一般历史，特别是革命的历史，总是比最优秀的政党，最先进阶级的最觉悟的先锋队所想象的更富有内容，更多种多样，更生动活泼。‘更巧妙’。”

2. 朋友，我为我们所生活的这个时代而骄傲，无论是迎着朝阳走进教室，还是披着晚霞离开校园，每当仰望那鲜红的太阳，我心潮激荡，我们沐浴着太阳的光辉，让我们放声幸福的歌唱；我们憧憬美好的未来，让我们放飞火红的希望！

3. 我一边和周恩来谈话，一边深感兴趣地观察着他，因为在中，像其他许多红军领袖一样，他是一个传奇式的人物。

4. 南湖水有你生命的摇篮，井冈山有你奋斗的足迹，历史见证了你不屈的坚强，人民见证了你创造的繁荣，恭贺寿诞，我们的党。

5. 周恩来是个大官僚家庭的儿子，祖父曾任清朝大官，父亲是个杰出的教书先生，母亲不同凡俗，他本人似乎注定要做个读书人的，因为他从很小的时候起就表现出有突出的文学天府。

6. 几百年来，中国的文人一直要努力凌驾于人民之上，跻身于高高在上统治人民大众的一小批官僚阶级之列--所凭借的手段就是把象形文字与仅有的一些知识据为己有，以此来控制乡村的愚昧的武器，而不是用来启蒙。但是新的孕育却产生了一种现象--这个婴儿不但要同“愚昧的大众”共享知识，而且要把大众理想化。

7. 不论你对红军有什么看法，对他们的政治立场有什么看法（在这方面有很多辩论的余地！），但是不能不承认他们的长征是军事史上伟大的业绩之一。在亚洲，只有蒙古人曾超过它，而在过去三个世纪中从来没有发生过类似的举国武装大迁移，也许除了惊人的土尔扈特部的迁徙之外，对此斯文·赫定在他的著作《帝都热河》一书中曾有记述。

8. 这位政坛红星，每次出现在萤光幕上总是一副春风得意的样子。

9. 但愿润之革命，早日成功。

10. 五星花鲜红鲜红的，就像一颗颗灿烂的小红星点缀在一片绿叶之中，十分好看。

11. 红星闪闪放光芒，党旗飘飘指方向。七一党徽耀长空，党的光辉万年长。风雨兼程壮华夏，九十年拼搏辉煌。江山赞歌齐飞扬，祝福祖国更强壮。

12. 祖国是什么？有人说，祖国是地图上那只高唱的雄鸡；有人说，祖国是各地上空飘扬的五星红旗；还有人说祖国是回响于四方的义勇军进行曲。

13. 一声呼唤，激励了多少游子炽热的爱国心；一声呼唤，召唤了多少游子滚烫的思乡情；一声呼唤，点亮了多少游子依稀的五星红旗；一声呼唤，寻回了多少游子凌乱他乡的思绪。

14. 只有当你了解中国的历史在过去四分之一的世纪中所经过的那种突出的孕育过程的时候，这个问题才能得到答复。这一孕育的合法产儿显然就是现在这支红军。

15. 历史的脚步，在这里驻足；革命的航船，从这里起航。

16. 走进七月，所有的花都在绽放中吐露芬芳，所有的心都在祝福歌唱。党哺育我们快乐成长，党教导我们天天向上，我们一定不忘党的培养，为国贡献更多力量！

红星照耀中国读书笔记 篇10

红星照耀中国，作为第一部描绘中国红色革命的小说，在中国革命的进球起到了一定的推动作用，它不仅让国外读者了解中国，还有各位人民幸福不断奋斗的政党，也让全国的贫苦老百姓找到真正的依靠。

红星照耀中国是一部文笔优美的纪实性很高的报道性作品，作者真实的记录了自19366月至10月，在中国西北革命根据地，以延安为中心的陕甘宁边区进行实地采访的所见所闻斯诺与她充满热情和生动的笔触，记录了日渐成熟的中国共产党在苏区的一点一滴大道，XXX对抗日战争的著名论断，共产党的的基本政策，小到党员和民众的言语，郑神态思诺已他出色的纪实文学技巧记录了正在成长中的陕北苏区的傅立体，而丰富的影像让读者无不感到身临其境为之动容，他对XXX以及红军的一所一无所知，就像我们失去的历史，一无所知一样，我们已经厌烦那些重复播放，没有任何新意的题材，电视就像斯诺，厌烦了国民党对红军做的诋毁报道，我们渴求真实的东西，红星照耀中国，带给人们的就是真实的东西，他向全世界真实的报道了中国和中国工农红军以及许多红军将领红军的情况，XXX和周恩来等是斯诺笔下最具有代表人物的斯诺，作为第一个到中国红色区域进行采访的西方新闻记者，带着无数，他当时无法理解的，关于革命战争的问题，到西北地区与中共领导下的红军共同生活了四个月，与许多中共领导者进行面对面的交流，这段不同寻常的旅程与精力，为斯诺的创作提供了大量真实客观的素材。