读书笔记|中国教育史人物思想总结(分享15篇)_中国教育史人物思想总结
发表时间：2021-02-01中国教育史人物思想总结(分享15篇)。
中国教育史人物思想总结 篇1
中国教育vs美国教育
大多数中国人只认为中国有5000多年的历史是件好事，却没有想到这其实也是一件坏事这会让中国人各各变的很保守。
中国教育是属于老一套的革命教育，只知道学习，学习，学习，好象学习就代表一切！分数就可以决定一个学生的命运似的。与其说很多家长爱孩子，倒不如说是爱分数一旦一个孩子的成绩不好了，还有多少人爱他们呢？分数已经大于孩子自己了！分数和孩子之间的概练已经成这个算是了：分数孩子！
而美国教育是注重培养学生的动手能力。在美国的课堂里，让学生动手的时候很多。美术课是刻字，下课前所有的作品全部挂出来展示，让成就感时刻伴你左右；陶艺课的陶瓷作品全部贴上标签。作者，干了以后下节课涂色，全部完工后展示，再还给学生本人，学生的能力就是这样在不知不觉中得到提高，兴趣也自然而然追随左右。学校的文体活动丰富多采。纽约州阿尔巴尼市松树地镇的斯蒂辛高级中学曾经接待过几个南京老师和学生，在校期间，他们观看了学校举行的一场校级篮球比赛。用他们的话来说：那激烈的比赛，那高技术含量的女子拉拉队，精湛的球艺热情高涨的观众，怎么也比的过五台山体育馆的省级比赛！让我死活不肯相信这只是一场校级篮球比赛。后来经过核实，我们才相信这是真的。学生告诉我们，这样的比赛每星期会举行三次！老天！相比下而言，我们中国的学生瘦弱的多。但这并不能怪我们学生啊，想想，中国大多数学生大多数时间都被繁重的学业占据了哪里能有多少时间锻炼？我想，这是中国教育的一大失败而在美国的一个普通家庭，他们家里就有台球桌，游戏球桌，还有一个简易的高尔夫场。一个家庭的两个上高二双胞胎儿子，一到家打大球，做做作业，院子里有一个简易的高尔夫球场两个儿子都爱打高尔夫，每周出去打两次，过得很充实，成绩也很优秀。其他学生家里也有各式各样的活动器材。老天！我长这么大，高尔夫球没摸过，网球没碰过，乒乓球没真正的打过，二胡没拉过（作为一个炎黄子孙，真的很惭愧！吉他没碰过，钢琴，小提琴，扬琴，大提琴，双簧管，葫芦丝，古琴也都没摸过！连最的电子琴也没碰过！
我想最完美的教育应该是美国学生的素质能力加上中国学生的优异成绩。但我想，这大概很难，一旦有了注重培养素质能力，成绩大概就不会优异了！
中国教育史人物思想总结 篇2
(一)家庭教育缺失。父母是幼儿的第一任老师，对幼儿的心理和行为方面都有着很大的树立作用，但是幼儿父母工作繁忙，缺少对幼儿在家庭方面的教育和引导，缺少对幼儿的关爱，使得幼儿在身心成长方面的发展存在一定的问题[1]。一是父母在外打工，和幼儿之间接触少、交流少，相互之间的感情比较陌生;二是当前大部分留守儿童都是隔代监护型，祖孙之间存在很大代沟，思想上存在很大差异，所以在感情的沟通方面也比较少。因此，很多幼儿由于缺少父母的陪伴和关爱，人际交往能力和口语表达能力较差，容易出现性格孤僻、自闭等症状，不利于全面健康成长。
(二)幼儿园以及教师对幼儿的关爱不周。在农村幼儿园中，留守幼儿占有整个幼儿园人数的很大比例，他们缺少父母的关爱，没有得到充分的家庭教育，所以很多幼儿家长将孩子的成长和教育都寄托在了幼儿园的教学上[1]。因此这一特殊群体给幼儿园的日常教学带来了很大的压力，要求幼儿园及老师拿出更多的精力和时间来照顾这些孩子，弥补他们在缺少父母关爱方面的缺陷，在幼儿的生活上、心理上、学习上进行更加细心的引导和教育。但在很多农村幼儿园中，幼儿园设施和教学软件、硬件、教学管理等不是很完善，保教的配置也不够，而且班额偏大，使得老师不能够及时有效地了解每个留守幼儿的发展特点和异常，从而也就不能给予留守幼儿精心的照顾和引导。
(三)幼师教育教学水平有限。在农村中，很多幼儿教师有的从小学抽调，有的由幼儿园自主招聘，具备幼儿教师资格证的极少。她们缺乏相关的幼儿教育理论和方法，专业素质和业务能力较低，“保姆式”的看管和“小学化”的教育倾向非常明显，以识字、写字、算数作为学习的主要内容，教学形式单板，忽视幼儿行为习惯、性格情感、交往沟通等方面的培养，特别是对儿童智力开发、心理辅导等有助于留守学前儿童健康发展的知识存在欠缺，导致很多留守幼儿身心发展不健康，认知过程严重破坏，过早地对学习产生恐惧和厌烦，直接影响了幼儿未来的发展。
(一)注重家庭教育，加强父母对幼儿的关爱和照顾。父母是幼儿出生以来接触最多的人，是幼儿模仿的对象，所以父母要为幼儿树立良好的榜样，发挥家庭教育的优势，为幼儿营造一个健康快乐的生长环境。首先，父母不要一起突然地离开幼儿外出打工，最好留下一人在家照顾孩子，等孩子长大或心里成熟之后再慢慢放手。其次，父母离开后要特别注重和幼儿的互动与交流:定期给幼儿打电话或网络视频，及时了解幼儿的需求和想法;在通话中对孩子进行教育和引导，增进情感的交流。这样就算父母不在身边也能够让幼儿充分体会到父母的关爱。
(二)幼儿园加强对留守幼儿的关心和管理。学校应该提高对留守幼儿教育的重视力度，改变传统的应试教育观念，加强对留守幼儿的心理教育和关爱，充分发挥学校的教育功能引导幼儿全面健康发展[3]。一是加大投入，完善幼儿园的设施设备，建立农村学前教育规范制度。二是提高农村幼儿教育的师资力量，定期组织业务培训，教授幼儿心理疏导等方面的知识。三是成立留守幼儿关爱小组，对留守幼儿进行特殊的照顾和关爱，帮助幼儿疏导心理障碍，引导留守幼儿健康发展。四是建立健全留守幼儿成长档案，记录留守幼儿的家庭状况以及监护人的联系方式和相关信息，详细记载这些幼儿在幼儿园中的学习、表现和心理发展情况，及时与家长沟通交流，使其了解孩子的学习、个性发展和心理需求，有效地做好留守幼儿的教育工作。
(三)幼儿教师要提升自身的综合素质。由于留守幼儿缺少父母的关爱和照顾，所以其成长和教育的责任在很大程度上都压在了幼儿老师的身上。因此，老师要尽可能地提升自身的综合素养，注意自己的言行举止和行为规范，为幼儿树立良好的榜样。充分利用幼儿模仿能力强的特点，用自身的行为来潜移默化的引导留守幼儿的行为[3]。同时，加强相关知识的学习，提高自己的教育教学水平，根据幼儿的身心发展规律，科学合理地安排一日生活，开展丰富多彩的教育教学活动。另外，加强与留守幼儿及其监护人的沟通，及时了解和反馈幼儿的情况，有意识地增加留守幼儿与其他小朋友的交流与互动，促进留守幼儿的身心健康发展。
总而言之，当前农村留守幼儿越来越多，所以这一特殊群体的教育问题日益被重视。除了注重家庭教育，完善学校教育外，还可从政府的教育政策方面为留守儿童创造良好的教育条件。例如完善相关保护幼儿的法律，在农民工较多的地方建立学校，适当地给农民工子女在学费上给予一定的优惠等等。只要全社会共同关心和帮助，留守幼儿一样能全面健康发展。
中国教育史人物思想总结 篇3
作为一名教师，平时经常跟孩子们说读书的重要性，可真当自己看起书来，总有百般推辞的理由。坦白地说，我一开始就拿起这本书只是为了完成校长留下的作业。当我在百度找不到相关内容时，我别无选择，只能打开这本书，粗略浏览，然后从快到慢，从充满疑虑到突然意识到，最后是深刻的反思和期待。
《中国教育寻变》为近年来难得的一部教育力作，对首届基础教育国家级教学成果特等奖获得者——北京十一学校的课程改革进行了“全景式”的记录。《中国教育报》资深记者李建平在十一学校浸泡四年之久（约1500天），全程跟踪观察、记录了这所学校的变革历程。书中大量细节展现了学校转型的艰难与突破，展示了教师自主创新的勇气与智慧。
这本书回答了“学校改革是如何一步步发生的”等诸多问题，也回答了社会各界对北京十一学校课程改革的各种猜测、不解、臆断甚至质疑，更向大众说明了“我们的教育正在发生什么”。掩卷读罢，令人心生无限感慨，对中国教育的未来依然充满信心！
读了这本书，有几点较深的体会：
一．自由——教育本质的回归
影响学校发展的深层次因素有两个：一是升学主义。对分数、对名次的追求，在今天到了无以复加的地步。
就拿初中来说吧，为了学校在中考中有好的成绩，不少学校在中考前劝说那些学业成绩不太好的学生以及他们的家长，让他们放弃中考。学校之间暗地里也互相比拼，看谁动员的学生多。一些教师因为“成功”动员走一名学生而欢欣鼓舞。
凡是和升学挂钩的事情，学校都非常认真，精益求精；凡是和升学无关的事情，学校就“掏掏浆糊”，得过且过。二是管理主义。一刀切的管理要求、口号式的教育方式、第制标的职称评价、平等的职度学习评价、官本位的管理理念，是管理的职接体现。
管理主义的目的不是让孩子们学习和得到最好的东西，而是给他们打分；不是让老师们满怀激情地投身于他们热爱的事业，而是让他们成为考试或管理机器。
要充分自由地发展每个人的个性，就必须承认人与人之间存在差异，每个人的发展需求也是不同的。我们不能用同一种教育供给来处理儿童之间的不同差异和需求，也不能用同一把尺子来衡量不同儿同的发展和成长。第十一所学校从尊重孩子的差异和关爱孩子的天性开始了这一艰难的转变。
学生的转变不容易。原来什么事情都有老师们管着，自己到学校的任务就是上课，努力考出好成绩来，现在忽然要让自己来选择学什么、什么时候学了；原来有什么事情可以和班里的同学商量，或者和班主任商量，现在传统意义上的班集体没有了，班主任也取消了……面对眼花缭乱的课程，看着同学们一个个颇有主见地做出各种决定，很多孩子内心是慌乱的，就像还没有学会游泳就被丢进了游泳池，虽然拼命地在里面“扑腾”，但却没有章法。
教师的转变更不容易。从以自己教为主的课堂向以学生学为主的课堂转型，不是说一下就能做到的，需要教师从过去关注教材和教学内容转向研究学生、了解学生的学习实际，做出有针对性的判断和分析；要改变自己从教以来的习惯做法，去尝试一种新的、前景未卜的教学，教师心中更是充满着恐惧，每个人都害怕不可**的一切，大家需要确定性，需要触摸得到的现实感；当孩子们已经逐渐放得开，以平等者的姿态和教师进行对话时，教师往往还不如学生，他们身上过往的痕迹太重，反倒束缚了自己的手脚。
学生着急、教师着急、家长也着急。是回归教育教学的本原状态，还是继续坚持向自由的转变？十一学校选择了后者。
在无尽的焦虑中，老师们慢慢地发现，这些被老师控制的孩子，似乎非常虚弱，需要支持，在获得自由后变得非常强大。他们自力更生，释放出了从未有过的潜能。儿童率先适应了这种自由状态。他们不想再回到过去，常常为争取更多的自由和学校，以及教师而战。教师的教虑之心逐渐平静下来，他们逐渐意识到，最好的教育本来就是自我教育，最好的管理是自我管理。事实上，老师不可能锻炼那么多的心，学生也会好好照顾自己。
于是，教师将更多的精力放在如何给孩子提供更好的课程资源上来，在自己擅长的领域里纵横捭阖，这种自在的、拥有充分专业自主权的工作方式，让他们身心放松，也离理想的教育更近了些。
真正的自由，一定是建立在基本的规范之上的。十一中对此有着非常明确的认识，并指导广大师生在这方面做了大量工作，保证了教育转型的稳步推进。
课程——服务学生的需求
当教师关注孩子之间的差异时，一系列的问题接踵而至。同样是学这门课程，有的孩子已经具备了大学预科的水平，而有的孩子还仅仅是入门级的，班级同学之间的差异巨大；面对差异如此巨大的学生群体，教师授课的过程必然顾此失彼。分层或分类，成了教师们不约而同的选择。
分层分类的核心是重新设计教学内容，重新理解和整合知识体系，而不是区分内容的难度、深度、数量和速度。例如，人文社会领域的课程分为两类。第一类是选择工程经济方向、数学方向和留学方向的孩子；第二类主要是选择人文社会方向的孩子参加高考。例如，数学课分为六个不同的层次，供有不同需要的孩子选择。
数学我是为那些平时不善于学习数学的孩子而设的。我希望他们在学校里有一段快乐的数学学习时光，帮助他们获得自信。数学i是一门荣誉课程，专为在数学方面很有天赋的孩子开设。十一中的老师们明白，如果内容不改，只用一套教材简单地分层分类，就失去了分层分类的意义。
分层分类带来了一系列新的问题——教学如何组织。过去，一个老师至少可以包两个班。随着课程的分层分类和学生自主选择，一门课程需要更多的教师和教师。孩子们有更多的时间安排自己的学习，他们需要提供的自学空间也会增加。
资源的整和和最大化利用已成为学校必须解决的问题。学科教室的建设、校友以及在校的高年级学生、社会各界的教育资源……都被学校充分利用了起来。学校的各种设施都尽可能向学生开放。就连校长办公室也成了学生活动的天堂。
当每个人都把课程作为学校的产品，把学生作为服务的对象，把他们的需求作为服务的内容，把他们的满意度作为评价工作的标准时，学校课程才真正成为孩子们学习的沃土。
在已经分层的课堂上，教师仍然发现孩子之间的差异。于是，在不少老师的课堂上，出现了一部分孩子在听老师讲、一部分在做实验、还有一部分在小组讨论的情境。这还不够。
十一学校的决策层依然感到学生自主学习的时间不够，于是在期中考试之后，为期两周的小学段推出了。在这两周的时间里，教师不上一节课，孩子完全自主决定学习的内容、学习的节奏。你可以在学校学习，也可以出去进行社会实践，体验理论联系实际的乐趣。
这一家长担心、教师担心、学校管理层其实也有点担心的课程改革举措，经过真实的实践之后发现，孩子们是如此地欢迎，学习的效果也非常好。
雅斯贝尔斯说：“没有一个人能认识到自己天分中沉睡的可能性，因此需要教育来唤醒人所未能意识到的一切。”而唤醒的路径就是给予孩子充分选择权的课程。
正是这些自主选择的课程，让孩子们发现自己和自己的潜力。发现的喜悦所带来的探索和学习的内在动力为孩子们不断地沉浸在课程学习中奠定了坚实的基础。
渐进——遵循教育的规律
任何变革，只能在教师身上发生，只能在课堂上发生。任何改革，对教师来说都是革自己的命，如果教师自己没有充分的思想准备和物质准备，要将改革进行到底就非常困难。这就意味着所有的改革都不能是颠覆性的，必须要循序渐进，一步一步地去做，让大家在不经意之间感受到改革带来的效益，增添将改革进行到底的信念。
十一学校的改革，就是这样一步步地进行的。
让学生走班的改革，分三步来完成：第一步是建设一批学科教室，让孩子们上什么课就到什么学科的教室里去，整体走班，在教材、教师、学生这三要素之外，感受教育环境对学习潜移默化的影响；第二步是上午整体走班，下午设置更多的选修课程，让孩子们根据自己所选的课程走班，让建设满足学生需求的课程在教师的脑海中扎下根来；第三步是将所有的课程分层分类，取消原来的班级建制，全面实行走班教学。
课程建设也走过了类似的历程。第一步是将原来集中在图书馆、实验室等场所的教学资源分拣出来，按照教师所教课程的特点搬到学科教室中来，让资源离学生更近一些；第二步是让资源进入到教学环节，让那些唾手可得的书籍、实验器材、辅助设备等，成为教师课堂教学和学生学习的用具。这对长期以来两支粉笔一堂课的老师来说，绝对是一个巨大的挑战；第三步是依据学生的差距，重新梳理课程标准的要求，编制不同类型、不同层级的校本教材，来适应学生发展的需求。
让资源得到最为恰当的利用。
教师参与课改也不是一步到位的。最初的学校课程研究院就只有一位教师，既是院长又是跑腿的，由他来策动学校课程的改革。然后是几个学科教师的跟进实践，再后面是一个年级组的改革探索，接下来是更多的年级组教师的加入。
教师之间也存在着很大的差异，要让所有的人都理解改革的意义并同时参与到课程改革之中是不现实的，一个智慧的管理者要学会等待，等待着每个人走过自己的心路历程。
虽然只有四五年的时间，我们已经看到了十一学校所发生的天翻地覆的变化，而这样的变化，正是在每天一小步的改变中逐渐积累、从量变走向质变的。这本身就体现了对教育规律的尊重，很值得我们学习和借鉴。
中国教育史人物思想总结 篇4
陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家，《中国教育改造》读后感。
他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。
他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”“万世师表”，。
重新审视陶行知先生的创造教育思想与实践，将会全面推进以培养创新精神与实践能力为核心的素质教育。
借鉴陶行知先生的创造教育思想，把创新意识和实践能力的培养真正渗透到平时的教育活动之中，将会为我国目前许多地区和学校正在进行的新一轮基础教育课程改革提供有效的理论指导。
同时，教师在不断丰富、发展陶行知先生的创造教育思想的过程中，进一步促进新一轮基础教育课程改革，促进素质教育的全面推进。
陶行知说“生活即教育、社会即学校、教学做合一”，他认为“行是知之始，知是行之成”“教的方法根据学的方法，学的方法根据做。
的方法。
事怎样做就怎样学，怎样学便怎样教。
教与学都以‘做’为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生”。
由此可见，陶先生把“教学做合一”看作生活教育的根本方法。
陶先生的教育理论对后来形成我国社会主义的教育思想产生了重要影响。
今天我们回过头来审视他“教学做合一”的教育理论，把他的理论放到新课改的背景下来认识，仍然具有深远的现实意义。
教学做合一教育思想认为：“教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。
先生拿做来教，乃是真教;学生拿做来学，方是实学。”陶先生“教学做合一”的理论强调学生学习时要动眼、动耳、动手、动口、动脑。
要“教给学生解决问题的方法和改造社会的能力，学生能用这方法和能力，去适应新环境，解决新问题，离开先生也能单独做事。”这里的学习已不是被动地接受，而是通过自主的合作、交流、探究，充满兴趣，全身心投入，去体验学习带来的成功喜悦，让学生从学习的成功走向事业的'成功。
试看我们今天的课改，不是正在走向大师所说的正确道路吗?在新课改中，教师不再是高高在上、凛然不可侵犯的权威，而是新课堂的建设者，是学生的学习伙伴，是学生全面发展的促进者。
教师不是在“教材”，而是在与学生一起学习、探究、共建。
课堂上师生之间平等的交流、互动，共同营造了和谐、融洽的氛围，读后感《《中国教育改造》读后感》。
课堂活动由教师中心转向学生中心由注重学生的单向发展转向多向发展。
这些改革，突出了学生在学习活动中的主体价值，提倡学生学习的创造性，注重培养学生的合作精神，关注学生的学习方式的多样性、差异性和选择性，帮助学生主动地建构自己的知识结构，充分体现了“教学做合一”的精神。
《纲要》强调通过实践，增强探究和创新意识，学习研究的方法，发展综合运用知识的能力。
增进学校与社会的密切联系，培养学生的社会责任感。
在新课程中增设“综合实践活动和研究性学习”必修课程，就是强调陶先生说的“做”实践整个课程设置中的地位，说明实践对学生终身发展有极其重要的作用。
研究性学习至少有两个层面的意思一是新课程对人的全面发展的重要性，二是对学生学习方式的一种革命。
研究性学习的开展使学生真正成了学习的主人，调查、实验、采访、查阅资料使学生的学习方式顿时丰富多彩起来通过研究性学习使学生亲临社会实践并得到学习体验通过研究性学习，学生提高了分析问题和解决问题的能力，学会了合作和分享，培养了学生的科学态度，培养了学生的社会责任感。
这些正是陶先生教育思想的精髓。
我们正在进行的新课程改革可以说是新中国成立以来基础教育界最重大的改革之一，新课改突出了有利学生的终身发展的理念，反映了现代化与时代发展的要求，强调了课程的综合化，特别是新课程强调以学生为本、强调与社会、与学生现实生活的联系，培养学生的发现、探究能力，这一思想与上个世纪年代陶行知先生提出的生活课程理论一脉相承，一理相通。
总之，陶行知先生的“教学做合一”的理论是一种与时俱进的现代教育思想，具有强大的生命力和重要的现实意义。
我们要紧密结合新课程的实施，创造性地运用陶行知教育思想来指导教育教学工作，在新的历史时期继承和发展陶行知教育思想，积极投身教育改革，陶行知先生的教育思想与实践，为我们留下了一份宝贵的精神财富。
我们要学习他高尚的道德情操，研究他丰富的教育遗产，以全面提高自身素质，使自己成为心灵世界的开拓者，智慧田野的播种者，人类文明的传递者。
附阅读书目：《与专家谈心理调节》《用坚持把信念变钻石》《金色、、梧桐》《似水流年》《烟雨飘过》《中国教育改造》《现代大职业教育之路》《学习陶行知》《陶行知教育思想理论和实践》。
中国教育史人物思想总结 篇5
工作之余，以读书来充实我的生活和知识，提高我的自身素质和教育程度。近期，我读完了《中国古代教育史》。这部书通过对中国古代教育家的教育思想介绍，了解中国教育发展历史的脉络和古代教育家的教育思想。重要通过了解从先秦诸子到明末清初的教育家对教育作用、教育对象、教育目的、教育内容、教学原则和方法的认识。借鉴前人的经验，加深对教育规律的把握。提高教育实践程度。
《中国古代教育史》是一部厚重的著作，不仅仅是它广大厚重的装桢，更是因为它对于我国漫长教育史的高度总结。当然，对于这部书的阅读的收获绝非一片读后感所能概括，而且，我也无法对这部鸿篇巨著做一个整体的感言。于是，我捡拾起阅读过程中零星闪烁的思考的火花连缀成一片文字，姑且称之为读后感。
当然对于“史”著作，（当然我所说的不是单纯的历史著作，而是涉及文学、文字等的著作）我早已读过不少。《中国文学史》、《中国文论史》、《语言学纲要》等等不一而足。对于我国历史发展的轨迹业已有了些微的认识。特殊是些特殊的时期，在脑海中总是有抹不去的印记，不时会凭窗默坐，品味一个时期的人文历史，个中滋味难以言传。当我再次以“教育”的名义走进这历史的时候，那种沉潜在内心的滋味不禁再次泛起，一些时期、一些人物、一些典故次第登场，给我以触动。
当我在“战国时期的教育”中感受那个动荡时期里私学发达、学术活泼时，我不禁想起另一个动荡的时期魏晋南北朝时期。文学史上，两个时期同样演绎出百花齐放的光辉。诸子百家的著书立说，儒家、墨家、道家、法家等等共同造诣一个百花齐放、百家争鸣的盛事；魏晋文人造诣我国古典文学的第一次高峰，这是一个文学“自觉的时期”。这一时期的诗歌发达，散文、辞赋、骈文、小说等体裁和文学理论，同样多彩多姿。三曹、阮籍、左思、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢脁、庾信等等都是文学史上残暴的明珠。两个时期有着共同的繁华，让我们看到真正的思想解放的文学、文化的发展。就是这样的先入为主的认识让我对魏晋南北朝时期的教育充斥期待。因为，我看到了战国时期的教育的盛况。
在战国时期教育部分，我没有读到任何屠杀的信息，恍若走进一个太平盛世。因为，这一时期的教育的盛况，让我感受到的是士子们优游的生活状况，我看到他们自由的身份、看到他们独立的人格，在那个养士的时期，我第一次看到知识分子的分量，也看到他们那份自信甚至可以说狂傲。“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”的孟子，不满鲁穆公待之以友，以为其应以师事之的子思，他们真正展示了一个知识分子的独立。当我走进齐国的“稷下学宫”时，便彻底被这个时期的教育气氛所折服。管家举行，私人主持的情势给学宫带来思想自由、学术繁华和人才竞出的盛况。各派各家都能够在这里拥有一席之地，都能够著书立说教育后学，激烈的争辩，尖利的争锋，相互抵触又相互交融。这不禁让我想起蔡元培时期的北大，“思想自由，兼容并蓄”的办学思想给北大带来前所未有的发展。而稷下学宫在数千年前便造诣了这一盛况。尽管这一时期也只能是昙花一现，但是，这一现确已经给我们留下不可磨灭的印象，让我真正体验到那个战乱纷争的时期里，教育发展的春天。
当我迫不及待地翻开“魏晋南北朝”时期的教育时，我的充斥期待的心情一点点地被侵蚀，我还停留在文学大发展的梦中，我以为这一个同样人性崛起的时期里，这样一个同样纷争的年代里，也会演绎出繁华的教育，可是，我看到了什么？官学的时髦时废，似断又续；私学、家学的不平衡发展……我彻底地被这个时期所迷惑。为什么？为什么这样一个教育废毁的时期涌现那么多杰出的人物？为什么同样思想解放的时期却让教育沉静？
掩卷寻思，我除了感慨以外，也留下些理性的思考。细心剖析两个时期，不难看出纷争表面之下的质的差异。战国时期对于士子的器重，对于人才的尊敬不能不说是那个时期思想、教育、文学等等发展的幸事，更重要的是官方举行教育却真正给诸子们留下自由主持的空间。没有大一统思想，没有政治的压抑，这样一个看似纷争的时期其实恰恰有其温驯的一面。而翻开魏晋南北朝的历史，则不难看到血腥，文人志士的鲜血让全部时期充斥可怕。思想的压抑让更多的士子三缄其口，更不要说什么思想自由了。最致命的恐怕就是门阀制度的流毒了，那个“上品无寒门，下品无士族”的时期，有多少寒门士子的汲汲追求的豪情被浇灭，尽管这份愤懑造诣了诗歌文学，但是，投身教育的心早已死灰。这不禁给历史留下遗憾。
中国教育史人物思想总结 篇6
第一部分 外国古代教育
第一章 东方文明古国的教育
一、选择 1.认为教育是一种无意识的活动，是仅凭观察和尝试成功 的方法，经过失败和重复模仿进行学习。这种观点属于以下 那种教育起源论( ) A.生物起源论 B.心理学起源论 C.劳动起源论 D. 需要起源论
2.苏美尔时期出现的寺庙有关的学校被称为( ) A.泥板书社 B.古儒学校 C.昆它布 D.堂区学 校
3.楔形文字是古代哪个国家发明的( ) A.古希腊 B.古印度 C.古埃及 D.古巴比伦
4.古代东方文明古国中，在数学上采用10 进位计算法的是 ( ) A.古印度 B.古巴比伦 C.中国 D.古埃及 5.主张“教育生物起源说”的是( ) A.沛西.能 B.孟禄 C.杨贤江 D.利托尔若
6.学校教育最早产生于人类的( ) A.原始社会末期 B.奴隶社会晚期 C.封建社会 D.资 本主义社会
7.以下几项，哪一个不是原始社会教育的特点( ) A.无阶级性 B.无组织 C.等级性 D.生产劳 动生活紧密联系
8.古埃及的学校中，以培养祭司为目的，教授天文、数学、 建筑、水利、医学等学科的'学校是( ) A.宫廷学校 B.职官学校 C.文士学校 D.寺庙或 僧侣学校
9.古儒学校是印度的 教育形式( ) A.佛教学校教育 B.佛教家庭教育 C.婆罗门学校教育 D.婆罗门家庭教育
10.古印度佛教教育中，推动教育平民化的措施是( ) A.把寺院作为学术交流机构 B.强调使用地方语言进行 教学，取代“梵文”教学C.以佛经为教育内容 D.吸 纳外国学者
11.东方文明古国的教育属于( ) A.奴隶社会等级教育 B.原始大众教育 C.封建社会等级教育 D.资本主义教育
12.以下哪一个是东方文明古国教育发展的特点( ) A.教育内容以生产劳动为核心 B.教育具有强烈的阶 级性和等级性 C.普遍采取班级授课的方式 D.教学方法比较丰富 灵活
13.以下有关教育起源学说其代表人物的搭配，正确的一 项是( ) A.生物起源论??孟禄 B.心理学起源论??桑代克 C.劳动起源论??米定斯基 D.需要起源论??马斯洛 14.古代埃及的学校中，由法老设定，教育皇室成员和朝臣 子弟的学校是( ) A.僧侣学校 B.文士学校 C.宫廷学校 D.职官 学校
15.古代埃及的文字是写在 上的。( ) A.纸草 B.泥板 C.布帛 D.竹签
16.有关古埃及教育的表述正确的一项是( ) A.古埃及没有自己的文字，使用的是古巴比伦的楔型文字 B.古代埃及在天文学、数学、医学和建筑学方面都有很大 的进步 C.古埃及的教学方法的特点是注重学生的理解和练习 D.古埃及的学校主要有两种宫廷学校和僧侣学校
中国教育史人物思想总结 篇7
人类自文明社会以来，教育事业对于维护历代统治者的利益和促进社会的发展，莫不起着
不可忽视的作用。随着人类文明的不断进步，社会体制的相应改善，教育工作也在发生明显
变化。我们国家的教育事业发展很快，可是，在当前的教育领域中，却存在着不少的现实问
题，分析如下：
1、高考“弃考”
近年来出现了高考弃考的现象，“千军万马过独木桥”的状况已经开始改变。今年有上百万
名应届高三毕业生放弃高考。而就在一年前，这个数字还只是84万，“弃考一族”的壮大速
度惊人。与此同时，今年我国高考人数却跌破了千万，只有950多万。在济南的调查数据显
示，2009到2010年的弃考的增加率为20%。弃考一族”和高考考生的比例在快速度地提升。
2、高分并不是高成就
针对高考还有这样的现象，有一份调查报告显示，1977年至2009年33年间的1000余位高
考“状元”中，绝大部分的人并不是做学问、经商、从政等方面的顶尖人才，他们的职业成就远低于社会预期。在此我们思考，我们精心教育才铸就的高考状元为什么去了社会就失效
了呢？
3、在小学等基础教育中存在着不可忽视的问题
根据中国日报网报道：中国和英国专家公布一项联合调查显示，中国内地小学生中有1/3的孩子因学校和家长的双重压力而存在心理问题。调查显示，有81%的小学生对考试感到“非
常”忧虑；63%的孩子担心会受到老师惩罚；44%的学生曾经有过被体罚的经历，73%的儿童
曾被家长体罚。此外，绝大多数的学生都对沉重的家庭作业怨声载道。而压力过大就最终造
成：超过1/3的学生每周至少一次头疼或者腹痛，最严重者一周有4次身体疼痛或不适。
然而，究竟是什么原因导致了这一现状？我将我所认为的导致如此现状的原因汇总如下：
1、针对高考现状：
（1）大学的扩招使得大学的质量下降，人们对大学有点失望
（2）大学生不再是精英的代名词
（3）有些人认为上大学投入与产出的比例低，不合算
（4）花四年时间上大学不如提前学得一技之长更有效。
2、针对小学等基础教育现状：
（1）小学生心理承受力弱，而学习负担沉重很容易使他们出现各种身体和心理的问题。
（2）父母希望孩子赢在起跑线而通过各种方式加大小学生压力。
（3）存在认为学习成绩高就行了，有了学习成绩就有了一切的错误认识。
（4）学校单纯为了更高的升学率而加大对学生的课内知识重视，只顾眼前学校利益，而
不管学生的长远发展。
以上原因只能称为直接原因是因为它们不是根本上导致如此现状的原因，而导致上述一系
列现象的真正原因在于我国的教育体制。然而，我国教育体制中存在的问题体现在一下方面：
1、传统的高考模式使中国教育无法突破应试教育的屏障
这些年，虽然国家一直在喊着要推行素质教育，但是因为考试评价机制没有先行改革，高
考这根魔棒仍然迫使中小学校紧紧抓住应试教育不放。这就导致目前绝大部分地区的学校教
师，只注重知识的灌输和传授，忽视个性发展和能力培养；偏重选拔性考试，忽视评价多样
性；在社会、学校和家庭甚至地方政府形成了片面追求升学率的问题。我以为中国的素质教
育之所以停留在嘴上，没有付诸具体的实际行动，就因为高考这个单一的评价方式没有丝毫
改进。
2、教育资源配置不公和财政投入不足问题
中国区域之间、城乡之间的公办教育资源配置很不平衡，即使在中央财政逐年加大对中西
部地区教育经费支持的情况下，因地方财政支持能力不相同，全国31个省、自治区、直辖市的生均预算内教育事业经费状况继续呈现很大的差距。有资料显示，贫富地区小学、初中、普通高中、职业中学和普通高校在教育经费保障上高低相差分别为12．5倍、11．6倍、8．9倍、7．2倍和10．3倍。这是经费配置上的差异，除此以外，学校师资力量配置和教育教学硬件资源配置上存在的差距更大，由于国家和地方教育行政管理部门长期轻视乡村教育，导致这些差距是很难在短时间内消除的。
3、教育日趋功利化，传统文化面临危机
教育功利化趋势日趋显著，英语、计算机、钢琴、汽车等考证成为学生追逐的热点，中国语言和中国传统文化成了被遗忘的角落，传统文化薪火传承的链条濒临断裂。
4、教育内容不全面，忽视了生活上的教育
教育应该向人们传递的知识和经验可以大致划分两大类：一是生活方面的知识与经验；二是工作方面的知识与经验。前者有助于提高人们生活的质量，后者有利于增强人们从社会中获取资源的能力。而现在的教育内容却缺失了“生活教育”这一半。所以，许多学生能够考试考高分，却不知道如何安排日常的衣食住行。社会上有些人在工作上很有成就，却不能摆不平家庭关系，调整不好自己的心理和生理，最终给生活带来很大的麻烦。生活教育的缺失使我们都成了不会生活、不会享受生活，而成为以生活为负担或痛苦的人。
5、教育理念存在问题
许多的家长、学校把学术性的学历、学位教育当成“修成正果”的唯一途径，以全日制正规学历教育为中心，这就使得教育缺乏主动适应社会需求的动力和活力，导致教育僵化。针对如此现状及各方面存在的问题，结合已学知识，我将在以下几方面提出解决问题的方法：
1、加大投资力度，进行高考改革
政府应该继续有力加大对教育的投资力度，尽力消除教育资源不均衡的现象，但是最主要的还是要对教育的制度进行改革。要形成健康的教育目的，教给学生学以致用的态度，要让学生们认识到他们所学的东西是要用于解决实际问题的，而不是仅仅为了应付考试。对高考一考定终身的制度应该尽快做出改革。例如，可以通过考查平时学习的表现加入到高考综合测评中，减少一考定终身的弊端。又如，前几天北大11名教授联名写信给北大校长，提出要打破“唯高考分数论”的羁绊与束缚，尝试采用“高考成绩与本校专家面试相结合”的招生选拔方式。我是很赞同这种选拔方式的。此外，学生应该从小就锻炼基本动手能力，还应该加强道德思想教育。教育要真正地起到作用而不是学校仅仅单纯地为了表面上完成任务，学生通过教育要真正能达到辨美丑、知善恶的效果。
2、争取社会帮助
社会应该自发成立一些公益性的机构组织，大力宣传教育，宣传合理教育，正确教育，在全民中树立正确的教育理念，此外还应该集合社会的力量来促进教育的健康发展。
3、大学生参与，促进教育健康发展。
作为大学生的我们应该多在寒暑假的时候去农村或偏远山区义务支教。如果全国上下大学生投入农村小学生的教育事业，那必然将对教育起到很大的推进作用。
从古到今，教育一直在不断地发展，不同的历史背景下有不同的教育体制与之相适应。我们现在的教育事业确实存在一些问题，这些问题都亟待解决，希望在国家与我们共同的努力 下，能够使教育朝着更健康的方向发展。
中国教育史人物思想总结 篇8
喜欢中国历史，一直是站在读故事与背诵的角度去看，作来一种静默的知识存放在了脑海里。从教育的角度去看时，体会到的是教育与中国各阶段社会命运的密切联系，特别是在辛亥革命前夕，关于中国教育与革命的关系的实践，证明了教育对于社会经济与政治的依赖、影响与制约。
从儒家思想统治中国的历史，可以看以曾经使中国一度兴盛，一度又因为宋朱理学的灭人欲的极端而成为中国的桎梏。于是，以太平天国的代表的便举着灭孔反儒的旗帜试图把天下大同的理想实现。在事实的不断证明中，作为封建统治代表思想的儒家思想却又被搬了出来。两次战争的外来侵略，使得清末的洋务运动一度促进了中国的发展。然而，穿着鞋走新路的尴尬终于被新文化运动所替代。
换一种眼光看历史，从分久必合，合久必分的历史规律中，可以看到，每一种教育思潮，或潮起潮落，总是随着社会的现实需要而存在，其适合与否，总有社会这部不断前行的机车来选择或淘汰。
由换一种眼光看历史，想到如何换一种数学的眼光来看生活，如何培养学生用数学的眼光去看待生活中的事件?或许，在以历史，以生活事件为主干，以教育，以数学为辅线，各自构建起一个相对独立又密切联系的网，是一种转换角度转换眼光的方式。
2新文化运动为什么能够成功?
因为有着位于教育先列的教授们所指导，还有着以北师大为代表的相当数量的爱国青年在影响着，实践着。
由新文化运动想起如今所提倡以“尊重个性与自由”的启蒙运动，在那时就提出的“平等、自由、博爱”为何没有真正实现?相隔近一百年的今天，以解放个性为目的文化启蒙运动有可能实现这一目标吗?
3对康有为，陈独秀等的认识改变。
在以前所学习过的历史中，一直把康有为作为变法失败的逃亡者，而与梁启超作以比较。把陈独秀作为右倾投降主义的一员来看。连同那胡适，也都因被蒙上了一层政治色彩而有着一种近乎于不屑的那种空泛的自尊感。想起那为考学所背诵的历史与政治知识，想想不免有些可笑，或许，那是道德第一的教育需求吧。
走进历史的长河中，伴随着蔡元培对中国教育的开放性思想，认识到康有为、陈独秀都在某些方面为中国的教育作出了不可磨灭的贡献。这种对于无知，对于历史从属于政治的打破，感受的是，在当下生活的每一个点都是向前前行的着的历史车轮中的一个很小很小的点。“历史不相信思想，历史要的是行动”，或许，所有的功过是非，只有置身于历史的长河中才能更加显现。
4为什么礼会成为日本“各安其位”的法宝促进了日本的先行，却没有给我国带来后来强盛?
在阅读的过程中，这一直是困惑着我的一个问题。当读到唐朝的大度与教育的自由与纷繁现象之时，感受到的是儒家思想对于中国的发展那种无形的推动力量。可是从宋朝开始，到元、明、清，可以看到当时的统治者也都在努力着借助事教育来实现国家的富强与繁荣，但是，又都以维护其统治作为根本。后来，这种思想愈演愈烈，最终导致的是1840年战争的暴发。当世界已在进行工业革命时，我们还在拿着大刀背着八股文。
单纯站在教育这一方面的理解是狭隘的，但是，可以从一角度看到一斑。
初步看到中国教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子与荀子的思想，使我对中国古文化的“博大精深”之说叹服中沉醉。
看完中国教育史，看到现在所实施的各种教育制度，很多都能从祖先那里找到先行的存在，迷惑丛生。不禁在想，中国的教育改革从新文化运动开始到底发展了多少?中国现行的教育改革中必然的不足是什么?
站在书本的角度，站在中国的角度，只能从一个固定的方向来看，走出课本，走出中国，在比较的体系中，或许，会更清晰些。
从迷雾中走来，再向着新的迷雾走去!
中国教育史人物思想总结 篇9
读书是一件有益的事，这样的道理一直都知道，并相当认同，然而却总是以这样那样的借口为自己少读书而开脱。随着阅读活动的发展，阅读逐渐成为一种习惯。在阅读的过程中，大脑不断地被取笑。看完它，总能给人启迪和反思，从而改变自己一点。
但在所有已看过的书中，《中国教育寻变》却与其他的书不同。
《中国教育寻变》与其说是一本书，不如说是一部记录片。书中没有什么教育理论的阐述，没有专家高深的解说，全书只是记录了作者在北京十一中1500天的所见所闻，但是这是不平凡的1500天，是波澜起伏、惊心动魄的1500天。这本书的全镜头记录了北京第十一中学1500天里翻天覆地的变化。
中国的现代教育饱受诟病，但中国的教育改革步伐并没有停止。单就自己从教十几年来，听说过的各种教育教学法就有许多。国家在教育改革中投入的人力财力不可谓不大，教育改革看起来也是五彩纷呈，十分美好，但大多昙花一现，销声匿迹了。
中国的教育改革仍在不断探索和实践中，任重道远。
长期以来，我们似乎忽视了一些问题，比如教师的工作是什么？教育的本原目的是什么？韩愈在《师说》中写道：
“师者，所以传道、授业、解惑也。”后世一直把这句话奉为经典，将其作为教师的职业范畴。但从北京十第十一中学的实践来看，我们似乎应该对这句话有一个新的认识。
统一课堂教学是伴随着工业革命而来的。随着工业革命的兴起，需要大批的产业工人，而大一统的班级授课制正是为了满足这样的需要，统一教材，统一标准，可以以最快的速度培养出工业革命所需要的工人。但是这样的教育形式，是把人当作了产品一样可以批量进行标准化生产，人的自主性缺失，学习成为了一种负担，这是与教育规律相违背的。
在北京十第十一中学的改革中，我们应该认识到人性、自由和人与人之间的差异。不仅在形式上，更在根本观念上进行改革。要使教育回归人民自由发展的需要，消除不符合教育规律的做法，实行分类分层教育。
激发学生的求知欲和探索欲，把学习变成自觉的活动，是自我发展的需要，不再是外界强加的要求。
只有从内心追求知识，才能支持一个人不断探索。他所追求的一定是他感兴趣的，而不是别人要求的。
教师不再是教学活动的领导者，而是学生学习的主手。学生所学不再受老师的约束。教师只起着引导和帮助的作用。
两千多年前，孔子提出因材施教，在实践中取得了巨大成功，留下了丰富的理论基础。但时至今日，因材施教却没有得到真正落实。究其原因，在很大程度上，我们仍然在扭转高考和高考的指挥棒，仍然没有摆脱唯分数论。
一代又一代的教师代代相传，他们不想改变，不敢改变，也不能改变。
尽管改革是痛苦的，但它是不可避免的。变则通，通则久。随着我国改革开放的不断深入，教育改革也进入了深水区。
北京十第十一中学的变化告诉我们，只有从根本上改变，中国教育才能成为凤凰涅槃。我们只有静下心来，去除教育功利化，去除浮燥，去除不符合教育规律的做法，放眼未来，才能回归教育原点，才能取得中国教育的新辉煌。
中国教育史人物思想总结 篇10
本学期读了一本《中国古代教育史》，受益匪浅。
首先从对孔子的认识来说，他"有教无类"的办学方针来讲，规定了其办私学的教育对象，其基本含义是不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，都可有受教育的权力和机会。盂子以“仁政”的政治思想和“善性”的理论为基础，高度重视教育的社会作用及其对人的发展的作用。他认为，教育的社会作用是赢得民心。
“赢得民心”是“仁政”的关键，教育是“赢得民心”的最有效措施。他认为，教育在人类发展中的作用是“必须得到保证的”。教育的功能是发现失去的本性，保存和发展先天的善。
教育家韩愈写下了著名的《师说》。《师说》的基本精神就在于"存师卫道"。从教师与道、道与业、教师与学生等方面系统地论述了教师的问题。
在教师的基本任务上，韩愈提出了一个经典的表述，即“教师，如此传道，教书，解惑”。"韩愈的《师说》在中国教育史上有系统，有创见地阐述了教师问题，其教育思想更是对后代学者起着引以为鉴的作用，更是一份宝贵的历史遗产。
中国教育史的发展始于春秋战国时期的私立学校。这是中国教育史上一场划时代的革命：教育与政治活动相分离。此外，隋唐科举制度的实施也对学校教育产生了深远的影响。
具体表现在科举制度促进了当时学校教育的发展，尽管这样，与此同时科举又使学校教育成为其附庸，对学校教育产生消极影响，其方法僵化、呆板，充满教条主义、形式主义的恶习。
从每一个历史阶段来看教育史的发展，每一个教育思潮的产生，每一个教育制度的建立都有支持其存在的土壤，每一个时代的教育价值和影响都有其深厚的历史背景，所以，我们不能抛开历史的眼光来认识教育史的发展。
长达数千年的中国教育对我国当今的教育可谓存在深厚、宽泛、长久的影响。虽然教育史作为已逝人类教育活动过程的产物，可是他仍以一种教育文化传统的形式参与到当今的教育活动中，并无时不在影响着教育者的具体行为，无论是积极的还是消极的，主动的还是被动的。所以我们必须有选择地接收和提取最好的部分来帮助我们成长。
中国教育史人物思想总结 篇11
论儒学之传统与现代
中华民族拥有上下五千多年的悠久文化历史，其中儒家文化占有绝对主力地位，其命运虽然在社会的不断变迁中有所起伏，但却从未断裂过，一如中国的历史，虽经历无数外族入侵、内部革命等严重暴力动乱事件，但从未亡国亡族，甚而沦为完全的殖民地，何解？
原因当然是多方面的，窃以为在文化层面上与“内圣外王”“天人合一”为精髓的儒家学说所固有的“坚韧性”（或者称为“顽固化”）密不可分。在历史的漫漫长河中，儒家坚持的“大一统”的观念思想深入人心，其提倡的“忠孝仁义礼智信廉”“三纲八目”等道德观念和目标在维持社会秩序的相对稳定性，阻止国家动乱和**也曾有过积极作用。此外，儒家主张自我否定、克服欲望、寻求共存之道，这对当今竞争世界如何解决纠纷也有一定的启示。
可以毫不夸张的说，如果彻底否定儒家文化，则中国传统文化必然失去其赖以存续的根结，那么在面对外族的“霸权文化”的侵袭时，基本无还手之力，甚至可能沦为彻底的“殖民文化地”。在这一点上，过去的历史和既定的现实实际上给出了一些答案。五四运动高举“德先生”（democracy）和赛先生（science）大旗，在引进西方民主与科学的价值观时，对传统的儒家学说采彻底否定之态度，在某种程度上的确对国人有一个思想启蒙作用，但是否有必要采用暴力非理性的形式打倒一切所谓的旧文化、旧制度，不需要加以任何理性思考和甄别筛选？
- ✹读书笔记吧编辑部新项目参考案例:
- 吾国教育病理读后感 | 读后感中国教师报 | 思想教育工作总结 | 爱国教育讲座观后感 | 中国教育史人物思想总结 | 中国教育史人物思想总结
我们可以设想，当一个处于长期封闭黑暗当中的人透过砸开的黑箱一角时见到些许阳光时的那种激动和欢欣，进而强烈要求彻底砸开黑箱，结果让眼睛猛然暴露在灼热的阳光之下，也许会因身体不适而导致晕眩。也许我们还可以这样做，黑箱需要砸开，但采取渐进的方式先砸一面，待人眼自然适应后再砸另一面，效果也许更好？这种类比也许过于简单化，但我以为“非此即彼”的“一元论”思维在处理不同文化冲突（尤其是两种性质迥异的文化如中西文化）时，是否能达到预期目标尚未可知。
目前大陆学者对“五四运动”的反思也不在少数。从现实而言，韩国日本都是学***文化比较成功的国家，但是他们并未彻底摒弃自身的文化特色，在坚持自身独具特色的传统文化的同时，批判地吸收某些西方优秀文化，并尽力将之纳入到本土文化当中，避免陷入“彻底西化”或“不伦不类”的境地。
当然，我并非替传统“儒家”文化中的不适应当前经济社会发展的“糟粕”招魂，有人列举了“儒说”的十大罪状，试列如下：
一、等级森严，以官为本。官民权利责任严重不对等，中国悠久的“官本位”文化离不开儒说的推泼助澜。
二、破坏法制，随意杀戮。所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。
三、歧视妇女，扼杀人性。孔丘就说过“唯小子与女子难养”。
四、摧残科学，阻碍进步。儒家文化一切从所谓“礼”出发。祖制不可动，不可违。
五、虚伪中庸，玩弄权谋。所谓中庸，无非是骑墙观望，择时而动罢了。
六、***策，垄断文化。“民可使之，不可知之。”
七、思想保守，不思进取。“万般皆下品，唯有读书高”。却不知学以致用。
八、压制**，禁锢创新。
九、残忍暴戾，无视生命。儒家总是标傍“仁”，可是，哪一个当皇帝的，不是杀人成性。
十、祸国殃民，遣害无穷。儒家思想已经成为麻醉人民的工具和束缚人民的巨大绳索。因为孔子的学说，最符合统治者的利益。
以上种种，也许本非儒说之本意，但却是难以抹去的事实。任何思想学说的形成离不开特定的社会背景，其观念可能有一些前瞻性，但仍然难以脱逃当时时代历史的局限性，并被统治者摘选对其有利的“篇章段落”加以宣传强化，结果演变成“愚民治民”的精神工具。这些明显与时代发展背道而驰的思想，不是得到改进就是被抛弃。
任何文化都是在一定的历史经验背景中形成，并凭藉其政治经济发展状况，或占据“中心”地位向“边缘”国家扩散，最终形成所谓的普世价值观；或沦为“边缘”地位，有意或被迫接受先进国家的文化价值观、沦为“新文化殖民地”。文化的先进或落后是否具有永续性，其判定标准又是什么？仅仅是综合国力强弱的比较？
通俗而言，谁有钱谁就有话语权，谁的文化就是优秀的？其实，世界上国与国、人与人的关系依然遵循“丛林法则”，表面的民主和平依然难以掩盖“强权即公理”的实质，所谓文化的“落后”只是相对于当前社会经济的发展而言，如果这种“落后”文化经过改良创新后，却能是经济社会发展爆发出巨大优势，“落后”依然能够变成“先进”。从这个意义上而言，文化本无“优劣”之分，只有“适宜与否”之说。
历史是独立的产物，文化的根源没有改变，但文化本身是发展变化的，儒学在现代化进程中必须不断地改变自己。
中国教育史人物思想总结 篇12
摘 要：在《中外学前教育史》课程教学中，根据我校学前教育（师范）131班的班情、学情，依据一定的组建原则，我们组建了教育讲古、案例教学、课堂讨论、模拟上课、成果展示等五个课程学习团队，取得了预期的教学成效。
《中外学前教育史》是我校学前教育（师范）专业设置的一门专业平台课程，28个学时，2个学分。开设该门课程，旨在引导学生了解并掌握中外学前教育制度的发展情况，掌握中外主要教育家的学前教育思想，培养学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点和方法考察、分析学前教育问题的意识和能力，以取其精华，去其糟粕，学以致用。作为该门课程的主讲教师，我一直重视课程教学模式的改革，成功申报了绍兴文理学院第五批课程教学模式改革项目。现将该改革项目的一个成果――“《中外学前教育史》课程学习团队的实施”推介如下，以求教于各位专家学者。
团队是指为实现某个共同目标，完成某个共同任务，由两人或两人以上所组成的相互依赖、影响和促进的集体。学习团队是指为了实现某个特定的学习目标、教学目的，完成某个特定的教学任务，两名或两名以上学生通过分工协作而开展的形式多样的集体性的学习和教学活动。《中外学前教育史》课程教学模式改革项目的实施对象是我校学前教育（师范）131班，该班有41个学生。根据该班的班情、学情，依据学习目标明确性、学习态度端正性、学习方法正确性、学习兴趣广泛性与学习能力互补性的组建原则，我们组建了教育讲古、案例教学、课堂讨论、模拟上课、成果展示等五个课程学习团队，不断培养学习型学生，促使学生合作共赢，和谐共享，博采精华，吐故纳新，勤思善学，学用结合，成长成熟，异质互补，提升超越。每个课程学习团队的实施情况有同有异。
该团队要求学生能够流利流畅、声情并茂地讲述中外古代儿童教育故事，能够从这个故事中提炼出思想精华与现实启迪，能够联系中国和外国的历史与现实、古代与现代，做到古为今用，洋为中用。组建该团队，重点培养学生的语言与文字表达能力和幼儿故事讲述能力。
学习中国学前教育史时，学生选编了“孟母三迁”、“曾子杀猪”等经典儿童教育故事；学习外国学前教育史时，学生创编了“柏拉图的教育故事――论坚持”、“昆体良的教育故事――论游戏”等多种寓意深刻的教育故事。
学生事先将教育故事制作成课件，熟悉教育故事内容，用5分钟左右的时间脱稿讲述教育故事，概况该教育故事的启迪或价值。一个学生讲述“曾子杀猪”时概述：“古人教育幼儿时非常注重言传身教，注重用自己的一言一行为孩子塑造一个良好的生长环境，用自己言行一致的处事原则为孩子提供一个学习榜样。希望大家今后无论是为人父母还是为人师长，都要做到言必信，行必果，做好孩子的教育工作。”
教师事先将“教育讲古评分参考标准”分发给学生，师生对照标准，既要评价讲古者的基本功、表现力和创意，发现其优点，找到其缺点，指明其今后努力的方向，又要评价教育故事主题的鲜明性、人物的独特性、情节的曲折性、结构的完整性、内容的丰富性、语言的质朴性与启迪的教育性。
讲古者要总结教育讲古的优点与缺点，反思所得、所失、所疑、所难。一名讲古者写道：“优点是讲述教育故事较流畅，声音较响亮，语速较合适，表情和动作较适当。缺点是教育故事与现实启迪衔接不恰当，现实启迪概括不全面。”通过总结反思，力争探索出教育讲古的新思路和新方法。
该团队要求学生能够精选案例，研析案例，例证理论或观点，能够从各个案例中分析、比较各种成功经验和失败经验，概括出某些一般性的教育原理。组建该团队，重点拓宽学生的知识视野，培养其独立思考、分析和解决问题的能力。
案例是实施案例教学的基础和前提。精选案例是有效进行案例教学的良好开端和重要保证。教师要求学生阅读中外教育名著，如朱熹的《童蒙须知》、张雪门的《幼稚园教育概论》、陈鹤琴的《儿童心理之研究》、昆体良的《雄辩术原理》、福禄培尔的《人的教育》等，选择具备一定典型性或代表性的案例。
研析案例是案例教学的主体部分。教师是研析案例的设计者、组织者和促进者，要引导学生深入思考、分析、讨论各种案例，引导他们剥去各种案例的非本质属性，揭示其内部特征及案例与教育理论之间的必然联系，促使案例教学由感性认识上升到理性认识。
教师引导学生善于用各种经典案例验证学前教育家的各种教育理论观点，揭示出案例与观点之间的关系，使案例和观点成为有机的统一体，使教育理论产生令人信服的逻辑力。如学生用各种经典案例验证了陈鹤琴的“小孩子好游戏”、“小孩子喜欢合群”、“小孩子喜欢被称赞”和“小孩子都喜欢野外生活”等儿童心理特征。
案例教学结束后，学生和教师都应进行总结评价。学生既要总结评价自己的优点，又要总结评价自己的缺点，增强反思性学习能力，提高运用知识分析问题、解决问题的能力。教师应该尊重学生的创见，充分肯定各种见解的合理性，同时指出其不足之处，让学生自己补充纠正，切忌简单公布“标准答案”。
该团队要求学生能够充分准备，深入研讨，解答疑惑，总结反思，能够从讨论中更全面地解析问题，更深刻地掌握知识，更系统地表达结论。组建该团队，重点培养学生的语言表达能力、交流沟通能力、随机应变能力、分析和解决问题的能力，培养学生的团队协作意识和创新精神。
要紧紧围绕教学目标、教学重点、教学难点及学生的认知水平和理解能力设计讨论题目。陈鹤琴是中国现代一位杰出的学前教育理论家和著名的学前教育实践家，其幼儿教育思想是系统和深刻的，为了让学生更好地理解陈鹤琴的幼儿教育思想，我们设计了多个课堂讨论题目，现举例如下：“陈鹤琴是如何找到适合中国国情的幼儿教育方法的？”“陈鹤琴列举的当时中国普通幼稚园存在的四种弊病现在还存在吗？为什么？”“陈鹤琴幼儿教育的内容与现在幼儿教育的内容有何共同点？有何不同点？原因何在？”“陈鹤琴详细记录了他儿子陈一鸣言语发展的情形，总结出儿童一般言语发展阶段。你认为这合理吗？为什么？你觉得应该怎么做？”上述讨论题目角度独特、新颖别致，容易调动学生参与的积极性，点燃其思维火花。 （二）提出讨论要求
为了深入开展讨论，保证讨论的有效和高效，教师提出以下四个讨论要求：“班级分若干小组，每小组讨论1个问题。”“每小组选定主持人、记录员、质疑者、发言人和总结人。”“每小组课前准备好讨论的各种事宜，上课时开始发言（8分钟以内），然后提问与答疑。”“每小组讨论后进行反思与总结，提出改进措施。”
首先，学生应审好题目。审不好题目，无法实施讨论。教师要引导学生明白题意，理清思路，理解重点问题。其次，要充分准备角色。如主持人、记录员、质疑者、发言人和总结人等各个角色，既要做好必要的物质准备（如发言稿、摄像机等），又要做好充分的心理准备（如克服怯场心理、害羞心理等）。
讨论开始后，主持人主持本组讨论，介绍小组内的任务分工等；发言人就本组讨论的题目发言，表达观点；质疑者反驳发言人的观点，发言人再次论证自己的观点，双方激烈讨论与争辩；总结人系统总结本组讨论的得失，赞成与反对的观点；记录员真实客观记录本组讨论的实情。教师全程指导学生的讨论，及时调整讨论的重点、形式、方法与方向，引导学生进行深入、全面的讨论，不断培养学生的表达能力和分析判断能力。
课堂讨论团队的主持人全面总结了“陈鹤琴幼儿教育思想课堂讨论”的优缺点，推动讨论教学的改进与完善。教师开展了讨论总结，概括为：“准备充分，资源丰富；全员参与，多向互动；问难答疑，论辩激烈；优缺并存，扬长补短。”
该团队要求学生能够做好备课、上课和评课等活动，能够从中学会精选教学内容，优化教学方法，了解教学对象，调控教学环境。组建该团队，重点培养学生的课堂教学技能、创新能力，形成学生的实践智慧，塑造学生的教师角色。
模拟上课主要是教师指导学生就学前教育制度史的某些教学内容模拟上课。学生备课与教师备课的内容要协调一致，分工合作。如学生认真准备“中国封建社会的学前教育”，教师认真准备封建社会时期“颜之推的家庭教育思想”、“朱熹的`儿童教育思想”等。学生认真准备“古代希腊的学前教育”，教师认真准备古代希腊时期“柏拉图的学前教育思想”、“亚里士多德的学前教育史想”等。教师要修改学生的教学课件，学生完善教学课件后才能够上课。
学生运用恰当教学方法，精心讲授教学内容，整体设计教学过程，突出教学重点，突破教学难点，落实三维教学目标，完成预定教学任务。学生上课时教学语言规范，仪表举止得体，教态自然亲切，教学互动适度。
教师课前将“模拟上课评分参考标准”分发给学生，师生从教学目标、教学内容、教学方法、教学过程、教学素质、教学效果与教学创新等方面进行科学评课。美国著名的教育评价学者斯皮尔伯格说：“评价的目的不是为了证明，而是为了改进。”一次务实的科学评课会使施教的学生改进不足，使听课的学生获得启迪，不断提高学生的课堂教学技能。
叶澜教授指出：“一个教师写一辈子教案，不一定成为名师；如果一个教师写三年的反思，则有可能成为名师。”现在的学生要成为将来的名师，只有不断总结反思。一个施教的学生善于总结反思，撰写了以下感言：“优点是流畅地讲完了封建社会的学前家庭教育，详略得当，条理清晰，课件精美，图文并茂；缺点是声音不够响亮，板书不够工整。”字数虽然不多，但句句是肺腑之言。
该团队要求学生能够及时记载与分析教育讲古、案例教学、课堂讨论、模拟上课等团队成员的表现，适时展示各个课程学习团队的成果，能够从中学会解析教育文献，整合教育资源，凸显教育成果。组建该团队，重点培养学生的信息获得与处理能力、语言与文字表达能力和审美能力。
该团队成员选用相机、摄像机、录音机等设备，或利用钢笔与纸张等文具，将深刻的教育讲古、精辟的案例教学、激烈的课堂讨论和精彩的模拟上课及时记载下来，保证其完整性、系统性与真实性。上述文献以文字、图形、符号、声频、视频等技术手段呈现出来，是最基本的信息源。
该团队成员运用定性分析与定量分析等方法，认真比较对照上述各种文献，去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里，为作鉴别、下判断、得结论、制展览提供确凿有据、可靠可信的信息。
该团队成员在期中和期末两个阶段，依据科学性、教育性、技术性与艺术性的标准，将教育讲古、案例教学、课堂讨论和模拟上课等团队成员的成果制作成板报、墙报或多媒体课件，适时展示出来，供师生赏析与品评。
该团队成员善于总结反思，善于改错纠过，善于认识、提高与完善自己。一名成员进行了中肯的总结反思：“优点是做成果展示时思路较清晰，结构较合理，框架较明朗。缺点是拍摄的部分图片比较模糊，视频剪辑技术不高。今后要掌握摄影技术与视频剪辑技术，制作更加精美的成果展示，不负众望。”
五个课程学习团队实施后，我们设计了“《中外学前教育史》课程教学模式改革问卷调查表”，其他教师发放并回收了41份问卷调查表。从问卷调查情况看，五个课程学习团队的实施取得了预期的教学成效。
中国教育史人物思想总结 篇13
《中国教育报》是教育部主办的以教育新闻为主的全国性**。你读过《中国教育报》吗?以下是中国教育报读后感，欢迎阅读!
中国教育报读后感【1】
下午放学的时候，我一口气看完《中国教育报》有关成都市实验小学校长陆枋的报道，感触颇深。
一方面，年轻的陆校长用一个“雅”子，将学校的精神和内涵全部包融和诠释;另一方面，陆校长的教育梦想也盛开了美丽之花。
许多坚持教育的人都有自己的教育梦想，或者为学生创造一个生活和谐的课堂，或者办学为师生开辟一个精神家园。
陆校长是幸福的，她的师生也是幸福的。
反观我们的教育，大家每天尽心又尽力，也在搞教育，但我们却没有看到教育的真谛和本真。
学校没有活力，老师没有激情和精神追求，学生还在为分数而奋斗，校长也在为一些家务事而奋斗。
教育的意义完全丧失。
更何况，师生就像学校的过客，来去匆匆，没有情感交流和精神成长。
在《人民教育》上，很多名校长和名师的事迹让我感动不已，也羡慕不已。
与他们的“对话”让我明白自己的责任和追求。
学习的校长，有思想的校长，在校长队伍中是很少见的，但是我们需要的是方向，需要的是示范，需要的是希望。
教育之重，关乎家庭，更关乎国计民生。
教育的影响不仅存在于世界的每一个角落，也存在于每一个公民的身边和心中。
中国教育报读后感【2】
如何看待教师与学生的关系是教育的关键，人们常说：“一个家庭里，苦不能苦了孩子，一个国家穷不能穷教育”，由此可见，一个国家的兴衰与教育事业惜密切相关。
我从事教育工作已有十多年了。我一直在不断地探索和学习。我最大的感受是学生是整个教育的主要因素。随着科学的不断发展和社会的进步，
学生接触的知识不再像以前那样局限于狭隘的书本。随着互联网的普及，孩子们的接触不断扩大，新事物不断增多，
如果我们不能摆脱原有的教师本为教育的框架，我们总是认为教育的本体在教师和学生之间，不能在学生中接受。那是不可能的。因此，在我不断的实践中，总结出以下两点：
一、关于学生在学校教育中，由于学生相对弱小，教师往往感到自己在起重要作用，而总***把儿童看作是“一张白纸”，只会一味地“消极，被动”地接受，
就一味地运用“填鸭式”的教学方法，而忽略了他本身也是一个生命，既然是一个生命体，那么他就具有一些高级本能，例如于生具有的语言思维的学***造的本能，
实际上学生远比我们想象的要强大得多，例如“拼音字母是一年级的重点也是难点，以前花很长的时间才能让他们基本掌握，而现在让他们在充分自主的学习中，
能在前半段时间内学会，能很好地掌握
这些事实表明，能否把儿童放在主体地位，是教育能否成功的关键。
二、关于教师
在教学中，应当正确摆放教师的位置，教师的意义又仅仅是激发者和引导者，而不能像过去那样是灌满一壶水，然后再输入各个小壶，教育家苏霍姆林斯就曾经说过：“只有能够激发学生去自我教育的教育，才是真正的教育”。
因此，在教育中，教师在学生的成长中发展，在学生的解放中解放，与学生一起成长。
让我们在不断的地教育改革中迈出新的步伐，全面的提升自身素质的同时，不要忘了——放飞学生的心灵。
中国教育报读后感【3】
最近我读了中国教育报中**教育科学研究所储朝晖所写的一篇文章，文章阐述作者在读了何炳章先生的专著《从教育原点出发——“自育自学”理论与方法》一书后的感想，文章主题就是引导学生自育自学做学***人。
学生是主人翁，自我教育和自学是教育教学的本源；教育教学要从本源出发，才能真正实现以学生为中心。
“教育，教育，就是教学生会自育;教学，教学，就是教学生会自学。”我认为，这鲜明揭示了教育教学本质的理念，以这样的理念作为“自育自学”的根本指导思想无疑是正确的。
中国教育史人物思想总结 篇14
：一位普通的教育工作者，对中国的教育事业做出了属于自己的见解，也为自己的教育道路做出了属于自己的目标，中国的教育问题到底在哪？我们又可以如何对这些问题进行改革呢？下面我们一起看看这篇《中国教育之殇》。
首先要声明的是：我只是一个普通的教育工作者，我只是一个极其普通的语文老师，因此，我所说仅代表个人观点。但是，我的观点一定具有正能量，一定具有针对性，因为我对教育的情怀很深，我对教育事业有着深厚的情感，我深切地关注着下一代的健康成长，我深切地关注着国家的强大与富强。
鲁迅先生说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡!”很多时候，我愿意保持深深的沉默，但是，我又真的担心自己会在沉默中迷失方向，担心自己在长期的沉默中丧失立场，担心自己会在沉默中死去。我写此文，不为扬名，也不为图利，只为我们的教育，只为我们的孩子。
每一年的高考，每一年的中考，都会成为大家热议的话题，尤其是语文考试中的作文题目，永远都是无可避免地成为热议的焦点。在所有人的眼中，作文题几乎就没有让人满意过，总是会有人在第一时间跳出来说话。这些人当中，有高层领导干部，有基层教育工作者，有底层市井老百姓，沸沸扬扬，热热闹闹持续升温。为什么会这样呢?我想在这里剖析一下各个阶层的内心世界，如有不当之处，敬请有雅之士多多包涵。
每一年，人们都在期待高考与中考作文题的出炉，在期待中，他们已经事先准备好了吐槽的内容，毕竟不满意已经成为了一种定势。一旦作文题出来，吐槽立马就会铺天盖地。当权者之所以会吐槽，那是因为这样的吐槽可以凸显出他对教育的理解与关注，这样的吐槽可以彰显出他对教育认知的高度，同时可以赢得手下人的追捧，因为他是一个很懂教育的人。教育工作者吐槽，因为他们有的身处教育第一线，他们刚好带着毕业班，如果此时不吐槽，那么成绩出来后就找不到学生考不好的借口了。他们吐槽的目的并不在于作文题的本身，而是在为自己所任班级考不好提前做好铺垫。等到成绩出来后，他们就可以顺理成章地将全部责任推至命题上了，很高明，也很下作。老百姓之所以吐槽，无非就是跟风而已，实际上他们并不是很懂，别人说不好，他们就跟着说不好。这些人当中，有不少考生家长，他们所关注的并不是作文命题的本身，他们真正关注的是自己孩子在考场上的发挥。你们说作文题出得不好，那么他们一定会第一时间相信并附和，同时做好面对孩子考不好的心理准备，这是一种无知，更是一种悲哀。
是不是每年的作文题都出得不好呢?我坚决不同意这个观点。为什么我会说得如此坚决呢?理由如下：
一、高考和中考的命题人肯定不是一般人，如若不然，那些专业吐槽人士都可以去参加命题了。邓野先生很想去参与这样的命题，但是因为能力和知名度不够，我没有机会，也没有资格。简单地说，能加入中高考命题组的人，绝非一般人，他们有经验，有实力。但是，他们绝非圣人，他们不可能出一套能够使所有考生或家长满意的试卷，任何人都做到，这就是我们所说的众口难调。
二、中高考的命题难度是相当大的。你试想一下，中高考已经实施了几十年，在这几十年的时间里面，有多少人在研究中高考的试题呢?老师在研究，学生在老师的带领下研究，有多少试卷被分析?有多少试题被破解?这是显而易见的，于是，命题人不得不反过来研究老师和学生，不得不在被围困得水泄不通的境况下突围。在这种情况下，命题势必会发生偏差，势必会出现些许的出人意料。你可以试想一下，如果一切都能如你所料，如果一切都能如你所想，那么还需要考试吗?如果真的是这样的话，大家照样可以吐槽，会说命题没有质量，没有水平。
三、考试的根本作用就是选拔，它是在公平公正的情况下进行的。可以说，中高考是相对公平的，我说的是相对而不是绝对。既然是公平公正的，那么，所有参考学生面对的同一套试卷，不管这套试卷是好做还是不好做，大家都是一样的，要么都好做，要么都不好做。如果你是优秀的，那么，无论面对什么样的题，你都能脱颖而出领先他人，如果你什么都不会，无论什么样的题，你照样会落后于人，如果考试的区分能够得到正常体现，那这就是正常的考试。既然是一样的，既然是公平的，为什么还要吐槽呢?我认为，吐槽只不过是一种习惯罢了，这是一个很不好的习惯。有些人天生喜欢吐槽，天生喜欢挑剔，而那些喜欢吐槽的人往往自身并不优秀，但凡有修养、底蕴深厚的人是不会吐槽的，因为他们懂得尊重，懂得理解。
四、吐槽的出现，其根本原因并不是正义感的存在，而恰恰是正义感的逐渐缺失。无聊之人定有无聊之举，戚戚小人定有戚戚之态，指责和谩骂并不能解决问题，正视和思考才是解决实际问题的途径。搞好教育，教好学生，夯实基础，苦练内功，让孩子们学有所得，学有所成才是我们真正要做的事情。如果吐槽可以解决问题，那么邓野先生非常愿意加入吐槽的行列。埋下头来，潜心研究，认真工作，这才是教育工作者应该做的事情。
中国的教育并不算优越，中国的教育及考试的形式并不是无可挑剔。在当前，我觉得我们的教育之殇并不是体现在考试命题上，而是出现在以下几个方面：
一、我们的教育体系还不够完善，对于人才的选拔与定位还不够精准，对人才的选拔形式过于单一，忽略了个性及专业的凸显，这个问题，需要我们不断地探索与改进。
二、我们的教师队伍良莠不齐，很多不专业的人站上了讲台，误人子弟的事情每天都在发生。不少人有教师之名，而无教书育人之能。有些不懂教育之人，却又谋着教育的重任，这是教育之悲哀。之所以会出现这种现象，其根源是我国的教育制度还不够强硬，我坚信，整顿教育管理者团队及教师队伍的举措应该很快会着手实施。
三、教师的职业道德正在逐渐丧失。教师的职业道德修养，是从教人员的职业道德准则，是务必坚持的职业操守。而今，这种道德正在日渐丧失，这种道德的丧失，才是真正的教育之殇。没有了操守，就没有灵魂，没有了灵魂的教育势必严重影响到我们的下一代，我们应该高度重视这个问题并及时出台解决方案。
四、我们的教材及教学内容过于拘泥，也过于单一，我们忽略了许多有益于孩子身心健康的学科设置，我们过于看重应试教育而忽略了孩子们个性的发展空间。素质教育始终只是停留在口头上而并没有得到彻彻底底的推行，这就导致了高分低能者占领了高考市场，而那些有思想，有见地、有能力的孩子被考试分数拒之门外。
五、我们的教育格局出现脱离，社会教育，学校教育，家庭教育出现了维度崩塌。社会教育环境每况愈下，学校教育质量出现下滑，家庭教育跟不上时代教育的需要。在这种情况下，教育的总体质量出现滑坡，不学习的人越来越多，不爱岗、不敬业的老师也越来越多，不懂教育的家长更是多得惊人。于是，教育的大格局出现问题，教育的一线出现问题，教育的后方同样出现问题，诸多问题的累计就是中国教育之殇。
六、教育不规范，不系统，教育水平严重失衡。教育不规范，是因为那些不懂教育的人在整天瞎咆哮、瞎指挥，今天这样明天那样，让人无所适从;教育不系统，是因为我们的随意更改，肆意妄为，你唱你的歌，我跳我的舞，种种迹象表明，中考也好，高考也罢，花样在不断翻新，而形式却又一成不变，虽让人眼花缭乱应接不暇，但实际上只是换汤不换药。这是教育的悲哀，这是教育的无助!
公众号：寒星独步
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中国教育史人物思想总结 篇15
《红星照耀中国》又名《西行漫记》，当时因为便于在“白色中国”发行才译成“西行漫记”。坦率地讲，我更喜欢“红星照耀中国”这个名字，觉得更有中国革命的特色，更有力度，更有影响力和冲击力。在没有读这本书之前，我对_的印象还一直停留在高中历史课本上——“1970年秋天，_和夫人洛伊斯·惠勒。_一起来到中国，并于10月1日在_城楼上和XXX亲切交谈”。那个时候我总觉得这个洋鬼子不就是来过几次中国，至于这么大肆报道他吗?等真正读了这本书，才发现_和历史书上给人的印象完全不同。我觉得，在那个年代，他是一个发自内心尊敬、热爱红军的国际友人。_站在一个“老外”的角度，深入延安，深入根据地，深入这片西方媒体眼中“土匪聚集的地方”，去真正了解一下“土匪”们的革命精神，去了解一下是什么让他们战无不胜，是什么让他们奋不顾身。告诉读者们“土匪”们并不像想象中那么“又红又专”，为世人呈现一个较全面也较客观的“中国红区”。
很多人看完《红星照耀中国》，会常用这样几个字眼来评价：“热情”、“魅力”、“气质”、“青春”、“活力”等等。_笔下的人物栩栩如生，有趣的太多，在这我并不想详述全部。给我印象深刻的是一个红小鬼的话。当红小鬼给_端来水，_更正之前的“喂”的称呼，改称“同志”道谢，“那个少年先锋队员大胆地看着我，‘不要紧，’他说，‘你不用为了这样一件事情感谢一个同志!’”要知道，这些孩子当时只有大概十二三岁。可以看出，即使在那段艰苦的时间里，人们虽然物质生活极度匮乏，但是精神上却有着极高的信仰和信念，这些青年人作为长征中的特殊群体，用自己的青春视角见证了这一伟大的征程。我想红军长征能够胜利很大部分跟这股“青春力量”不可分割，因为有数据显示，长征时红军指挥员的平均年龄不足25岁，战斗员的平均年龄不足20岁。“青春”无论作为一个象征符号，还是作为一种实际政治力量，对于塑造中国20世纪的作用影响巨大：一般来说，青年倒向了哪边，历史就向哪个方向前进。
曾经在《时代》上看过一篇文章，这篇文章是对中国“80后，90后”的批判，认为中国“80后，90后”是“自我一代”，既是追求个人发展，不关心公共事务。其实我想，在中国，并不只是单独的一个特定群体“80后或者90后”不关心政治。我所说的“关心政治”并不是指关心某领导人最近又亲切接见谁了，或者某美女到底与某领导到底有什么关系。我记得我大家在写思想汇报时，常写到“我很关心国家大事，经常看某台某报”。其实我想，你那不是关心政治，是关心宣传。亚里士多德说：“人是天生的政治动物”。就是说，人类对公共生活的关心与参与是人类的本能和人性。政治并不比我们去春游野炊时大家自发讨论分配谁带水、谁做饭、谁洗碗，怎么分摊费用。在今天，这种天然的、自发的关心政治的人类本能成为王小波所说的“反熵”行为。这是一个无奈的事实。中国青年与美国青年在政治上所表现不同程度的关心，我想并不能归结为“个人觉悟”，政治环境成了一个很重要的因素。它能够为年轻人参与政治提供一个“无形保障”。我想，红军长征期间，能够大量涌向这样一批的被后人所赞赏的青年，不仅因为他们有着坚定的信念，当时的政治环境也造就了他们这样坚韧的性格。
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