古语有云：一日无书，百事荒芜。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，每个人在阅读的时候，都会与作品产生共鸣。那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读书笔记，那么，值得被我们借鉴的读书笔记有哪些？下面是小编为大家收集的“读书心得： 《上瘾》读书心得1000字”，欢迎阅读，希望这些可以帮助到大家！

《上瘾》读后感1000字：

最近参加了一个听书计划，虽然不是听完一整本书，但是听后还是有很多感想。

该书有两个作者，一个是尼尔·埃亚尔，曾在斯坦福大学商学院任教；一个是瑞安·胡佛，长期为《福布斯》《快公司》等媒体撰稿。该书精髓是：告诉你让用户养成使用习惯的四大产品逻辑

该书对于习惯的分析可谓是相当之透彻，拿手机来举例又是再合适不过了。我一朋友就是这样，基本上一整天手机不离身，吃饭看手机，走路看手机，有时候想跟其说几句话，都分散不了注意力。而自己又何尝不是，虽然一直觉得自己对手机的依赖没有那么严重，但也总会时不时拿起手机看看，即使没有任何消息。

书中提到，一旦用户养成习惯，后来者不管有多好，有多创新，都有可能失败。这让我想起了QQ、微信、易信、来往，想起微信刚出的时候，我还是个只认QQ的人，一直到微信火到不行，才开始用微信，当初如果微信不是通过QQ引流，我想应该也会和其他聊天类产品一样，最后难道消失的命运吧。不过即使现而今微信成了主要的聊天工具了，但还是有很多人没有放弃QQ。

习惯之后，用户对价格将不再过多关注，现在的苹果手机不就是这样吗？刚出的苹果手机已然是史上最贵的了，但趋之若鹜的人却不见少，问了下一直用苹果手机的朋友，那朋友从来没用过安卓手机，为什么不考虑下安卓手机呢？答之：习惯。

习惯是可怕的存在，也是新产品的主要障碍之一，如何让用户去养成习惯呢？关键在两点：一个是使用频率，一个是用户可感知的用途和好处。如此而引出该书的“上瘾模型”，对于上瘾模型和如何利用上瘾模型，理解还不够深刻，先摘录于下：

上瘾模型的4大步骤：触发、行动、酬赏和投入，通过外部触发和内部触发与用户建立连接。触发之后就是行动，行动需要兼具动机与能力，行动之后就是酬赏，酬赏可分为三个类型：社交酬赏、猎物酬赏和自我酬赏。最后就是让用户在产品上进行越来越多的投入，并触发下一次的循环。学会了模型后就要去应用，最有效的方法就是“习惯测试”，反复调整，得出一套行之有效的、属于自己产品的上瘾模型。

感觉上又回到了读书时要求写读后感的时候了，虽然现在是自己要求自己写，但还是一脑袋浆糊，有些感触就一两个想法，写起来更是不知道如何下手了。比起搬砖，用文字表述果然是累的，希望以后回来看时，能发出：我去，这谁写的啊，这么烂！

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热门读书心得：《呐喊》读书心得1000字之二

古语言：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。人的成长离开不开书籍营养的滋养，在阅读相关作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，那么，我们不妨静下心来将它记录下来也方便了我们以后随时也可以翻看，如何才能将读书笔记写的清晰而有条理呢？下面是小编为大家悉心准备的“热门读书心得：《呐喊》读书心得1000字之二”，希望对您有所帮助，欢迎转发阅读。

《呐喊》读后感1000字：

细读《朝花夕拾，呐喊》——藤野先生，文章讲述鲁迅在日本留学期间，藤野老师的悉心教诲和当时中国在日本的地位，以及当时被封建迂腐深深腐蚀的中国人的精神。

文章开头鲁迅先生就以夸张比喻的手法描写清国留学生的牛尾鞭盘在头顶带学生制服帽像一座富士山，讥讽当时留洋的学生既要时髦又要表示终于迂腐的清王朝。

在当时的是社会，日本人时对中国人有极度偏见的，而鲁迅帮藤野先生抄讲义时，才发现藤野先生是毫无民族的偏见的。藤野先生把讲义给鲁迅时，鲁迅看到藤野先生亲自给自己这个外国的学生修改讲义；并没有因为他是外国学生而不负师责。

但是并不是谁看待中国人都是平等的，没有民族偏见的，因为在外人眼里中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，就不可能是自己考的成绩，是教员漏题，当时所放的教学影片，里面日本战胜俄国的情形里面有中国人，被日军捕获，也有中国人看热闹，而影片外又有鲁迅，鲁迅听着他们的欢呼，万岁格外的刺耳，后来鲁迅回国确实看见了那些闲看枪毙的中国人，这是在考试风波一事使作者的民族自尊心和人格受到极大伤害，是愤慨的，是感慨的，当时的中国真正需要的不是医治身体而是医治精神！！这是鲁迅弃医从文的重要原因之一！

第二年终结了，“鲁迅想回国医治国人的精神而编造了一个谎话”想去学生物学，而离开藤野，藤野留给鲁迅一张照片，直到后来到北京鲁迅也一直留着，而鲁迅离开仙台后，没给藤野先生寄过一张明信片，虽感到后悔了，他一去之后，毫无消息。而是作者对中国在辛亥革命后依然是黑暗混乱的局面感到失望和不满，而又不愿将这种情绪带给作者敬爱的老师。

后来，只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来。“偷懒”是作者对自己严格要求的说法；“抑扬顿挫的话”指藤野先生对“我”乃至对中国寄予殷切希望的话。最后一句话，给了我很深的印象：使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。读后感·这里的“良心发现”就是作者的爱国思想和斗争精神搜到了触动；“增强勇气”则是作者长期遭受反动势力的迫害，一想到藤野先生对自己乃至对中国的希望，便增加了勇气；“正人君子”是我认为最关键的，他讽刺了那些自以为是的人，而实际上为军阀政客张目的帝国主义封建势力的御用文人！它不就是告诉我们；与反动势力斗争到底，为中国的光明继续奋斗。

[读书心得模板]美的历程读书心得1000字其二

普希金说：“人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。”书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。在阅读的时候，我们经常会与故事情节产生共鸣。这些共鸣是难能可贵的，需要我们把它记下来。您是不是不太清楚读书笔记怎么写呢？下面是小编为大家精心推荐的“[读书心得模板]美的历程读书心得1000字其二”，欢迎大家收藏与参考，希望对您有所帮助。

先秦指春秋战国时期，原始巫术宗教观念开始解体，儒道互补成为了两千年来中国美学的基本精神。儒学是一种精神力量，在一定程度上堪比宗教对某些国家的影响，孔子也因之成了汉民族文化—心理结构的奠基人，在他之后，孟子、荀子进一步发展了孔学，它的本质是把情感、观念、仪式(宗教三要素)消溶在以亲子血缘为基础的世俗生活中，重视社会性和伦理性，或称为实践理性，而远离了纯粹理性和神学。

中国文学作品也因之不同于古希腊艺术的宗教情绪净化作用，而是重在抒情，最早的文学作品可追溯至《诗经》中的国风和先秦诸子的散文，由此奠定了基本的美学原则：赋、比、兴。赋是白描，比兴是以物寓志。因之，中国的哲学阐述也不同于西方的逻辑推理和论证，而是有某种想象力，比如庄子的《逍遥游》：“北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云……”便是一种充满了想象力的哲学理论。

中国建筑亦受实践理性精神的影响，着重与世俗生活的联结，这跟西方国家的宗教建筑有很大的不同，前者在面上展开，方便生活，后者则以单体建筑取胜，并且在宗教意识影响下修得很高，比如哥特式教堂，可惜中国建筑以木为基本材料，后人只能看看瓦当来想象当时的宏伟和精美了。

[读书心得参考] 《尸检报告》读书心得1000字(篇七)

古语言：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。人的成长离开不开书籍营养的滋养，阅读完相关作品以后，相信心中会有不少的心得，那么在读完一篇文章后，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了，我们能从优秀的读书笔记中写到什么呢？根据大家的需求，小编特意准备了“[读书心得参考] 《尸检报告》读书心得1000字(篇七)”，敬请阅读，希望对您有所帮助。

本作讲述英国殡葬师卡拉·瓦伦丁的一生故事。她在巴斯病理学博物馆做了多年的尸检工作，完成了大约5000次尸检。在这本书中，她以为何会对这个行业发生兴趣开始，到读书时选择了这个冷门学科，毕业后进入这个行业，以尸检过程为叙事主线，分享了她的专业知识，到最后尸体处理和她的归宿。

作品前2章介绍了她从小因为祖父中风开始接触死亡，随后从小立志成为殡葬师，并考入相关大学。再学校中她积极申请去解剖室当义工助理，并最终获得了这份工作。接着一章重点介绍了殡葬师的发展，尤其是20世纪前大多要开盗墓和买黑市尸体来做研究。这部分内容和很多推理小说中剧情一样，确实是欧美在18-19世纪医学能飞速发展的一个重要因素。第四章是介绍了尸体从刚死亡到最后腐烂的演变过程。第五章是作者工作，尤其是她偏爱解剖大家都避之不及的腐尸，和一些腐尸的科普。第六章是是作者调去伦敦工作后的一些内幕，外加一些心脏和心脏移植的科普知识。第七章是作者又换了工作，成为了APT主任，同时介绍了尸体中的死婴和尸体一些处理方式，还有作者自己遇人不淑不慎成了小三，最后流产的事。第八章讲和头部有关的一些验尸和常识，里面有一个和眼睛有关的冷门知识正好和同期看的秦明系列一个故事不谋而合。这篇里也探讨了脑袋掉了大脑是否还有活动的争议。第九章是讲尸体碎片和断肢等的情况和尸体缝补处理知识。第十章内容和上一章连贯，也是讲尸体修复和其他后续处理。第十一章则是作者选择辞职去修道院静养当修女的事。

最近无意识的一下子看了不少关于法医的书，本作则是比较新鲜的英国版法医。但本作结构挺奇怪，作者选择用自述的方式，一半讲了自身的经历和想法、观点，另外一半则对器官和尸检的整个过程分成了不同部分进行简单的科普。总体来说，本作有其自身的价值，比如可以向读者剖析一个法医工作者的心路历程，以及所碰到的各种问题和困扰，比如蛆在身上乱爬、解剖巨人观尸体那种恶心感、腐尸的臭味、对婴儿、儿童和女性尸体的同情和遗憾、自身感情上困扰等等。这些内容其实都揭示了作为一个女法医，真的没小说中写的那么潇洒，什么高薪、权威、身边围着各种各样男人，都不是完全真实的。真实情况却是这个行业到哪个国家都是中下水准的薪资，频繁加班，每天工作就是面对各种恶臭和腐烂尸体。更为重要的是她们还得最直观面对人间最为黑暗的东西，哪怕刑警也不过是对着报告，她们却要用手里的刀去看遍死者生前所经历的各种痛苦和折磨。这样的经历远比尸体更恐怖、难耐。这些其实都对想要从事这方面工作的人有一个前辈式的提醒，同时也让更多读者体会这个职业的艰辛，也希望大家能对法医工作有更多的宽容、理解和支持。

在（专业知识）科普方面，本作做的其实并不如其他一些法医作品来的那么详细和丰富，还是更偏向于最基础的常识性内容。所以适合不是太了解这个行业以及刚入门的读者阅读。而且内容和文字也不会太恐怖和恶心。

[读书心得参考] 《大象的眼泪》读书心得1000字范文

古语言：一月不读书，耳目失清爽。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。阅读时，我们一般都能或多或少的有一些收获。这时候，我们不妨坐下来好好写一篇读书笔记，有哪些好的读书笔记范本而资借鉴呢？下面是小编为大家整理的《[读书心得参考] 《大象的眼泪》读书心得1000字范文》，希望小编收集的这些能对大家有所帮助。

虽然大家都说《大象的眼泪》是一本好书，全球销量什么什么的，销书榜什么什么的，不过我看书是不管这些的，刚好感兴趣了，就会去看。

书是讲，雅各，一位90岁或者93岁的老人，回忆起自己23岁时的往事。90岁或者93岁的雅各，由于年老住在养老中心，每天过着力不从心的生活，一方面他很希望别人可以像对一位青年一样对待他，另一方面，年老又是明摆着的事实，这样的事实让他有点不开心。有一天，马戏团来到养老中心的对面马路，这件事让所有住在养老中心的老人都非常兴奋，包括雅各。在蒙蒙胧胧间，雅各回忆起自己23岁时的那一段可以称得上传奇的经历。

23岁的雅各，是康奈尔兽医系的准毕业生。一场突然而至的交通事故，夺去了他父母的生命，也夺去了他的生活。在期末考试的那天，雅各逃离了考场，跳上了马戏团的火车，开始了一段截然不同的生活。雅各坐上了火车，遇到了各式各样的人，只会喝酒的老骆，侏儒的华特，性感的芭芭拉，贪财的艾蓝大叔，粗暴的奥古斯特以及美丽热情的玛莲娜;还有各式各样的动物，大猫，猩猩，马还有大象萝西。在经历了很多事情后，雅各与玛莲娜相爱了，然而玛莲娜却已经嫁给了奥古斯特;雅各想要帮助萝西，但却只能看着它被奥古斯特虐待。最终，在一场马戏团动物逃跑的骚动中，雅各得到了玛莲娜和萝西。

90岁或者93岁的雅各，靠着自己残弱的身体，来到马路对面的马戏团前，并再一次决定随马戏团过漂泊却充满梦想的生活。

书可以说分成2部分，一部分是90岁或者93岁时的事情，另一部分是23岁时的事情，这2部分是交叉进行的，以雅各的睡梦作为连接点，看的时候仿佛穿越时空。

我一直都不大喜欢看翻译小说，看完这本书以后，我这个想法也还是没有改变。看书评的时候，说《大象的眼泪》是一本带出一段充满梦想同时又充满历练的生活，是讲主人公走一条骇人却又浪漫的路。但是老实说，我一点也没有为这本书感动。这可能是文字的原因，我不知道美国的原文是怎样的，但是这个翻译版本却没有给我一丝感动，就仿佛只是看一段历史而已。

书的题目是《大象的眼泪》，英文的原文是《waterforelephants》，用的是water而不是tear。其实在整本书里，都轻轻地围绕这一句话，就是那句话引起了雅各的回忆，就是弄水给大象喝，而这句话的英文翻译刚好就是waterforelephants，所以我认为这个才是书的标题也说不定，可是，弄水给大象喝也确实不是一个那么合适的书题。

这本书无法给我带来一段震撼，也无法提起我翻看的欲望，但是作为一本小说，一本悠闲的读物，它还是值得看一看的，还可以了解一点点美国的历史

《汪曾祺散文》读书心得1000字

感言是一种在日常学习生活中都能用到的语言，感言就是表达因为接触到外界事物引起的思想感情的语言文字，你是否在考虑写一篇优秀的感言呢？以下是读书笔记吧为大家整理的“《汪曾祺散文》读书心得 ”，还请您能收藏本网页！

《汪曾祺散文》读书心得【篇1】

我本是很少读散文的。许是初中时印象过于深刻，在我的认知中，散文多半是艰涩难懂的：它不像小说那样，所有的情节都是围绕这一条明晰的主线层层展开，随着故事的推进，让人有一种豁然开朗的心情；散文往往给人一种剪不断理还乱的感觉，它总是从一些细微的角度入手，一点一滴地表达出作者的思绪，一切都需要读者去细细揣摩，而这恰恰是我所不善长的。

此次也是在室友的强烈推荐下，我才接触了汪曾祺的作品。在看他的第一篇文章的时候，我就有一种惊喜的感觉。怎么说呢，汪老的文字会让人有一种很亲和的心情。就好像冬日温暖的午后，在些许喧闹的院落里，一边捧着热茶、晒着太阳，一边听着满脸笑容的老人把他往昔的经历和想法娓娓道来，那种温馨与惬意。

《花园》是我看的第一篇汪老的散文，文章并没有十分华丽的辞藻，却能让人在脑海中清晰地描绘出在那个充满生气的小花园里嬉戏玩耍的淘气小孩。花园就是作者童年的乐土，充满了单纯的快乐，充满了自然的声音，也充满了菖蒲草的味道。他喜欢压在草上，静静地注视着倒下的草慢慢站起来，看它的努力快要成功时，又把头枕上去，嘴里叫一声嗯！；他会把马齿苋的瓣子套在哑巴蝉的眼睛上，一放手，哑巴就一直往上飞，绝不偏斜转弯；他认为土蜂是种蠢头蠢脑的家伙，因此常常愚弄它；他也会为了被猫吃点的小鸟而哭泣这一切都通过朴素的文字，生动地呈现在我的眼前。

我曾经看到过，有人这样评价汪老的作品，说：它给人的第一感觉是一种平淡的美，是一种细水悠悠的淡雅。然而在它的平淡中，又无法如白开水般淡而无味，它如一呷清茶，淡雅中带着一袭袭清香，让人久久回味。的确，在汪老的文字里我们不会感觉到激烈的情绪，一切都是淡淡的，却能轻易地引发读者的共鸣，同时容易让人想起自己所经历过的、所思考过的，并有一种会然一笑的心情。这应该就是汪曾祺文字的力量吧。

《汪曾祺散文》读书心得【篇2】

微光，纱帘，素笺。

一米阳光探进窗扉，似轻纱自空中柔缓飘舞，闪烁着橙黄的，樱红的，温暖的光。一缕微风挟裹着草木的清新拂进窗内，衬着阳光下浮动的微尘，撩开扉页，送来蔓草自然的清香。

他，自书香门第走来，淡雅绝俗的言语是他的生活方式；生动鲜明的描写是他的至理名言；双瞳剪水，是他对峥嵘岁月的淡淡回忆；酒入豪肠，是他对未来美好生活的无限向往。沧桑矍铄的面容于眼前渐渐浮现，温厚哲理的话语于耳畔轻轻回响——"口味单调一点，耳音差一点，也还不要紧，更要紧的是对生活的兴趣要广一点。"

走过战火纷飞的抗战时期，在兵荒马乱的繁尘俗世中，他依然保留着一颗宁静淡泊之心，用心体味，用笔记录下战乱年代一点一滴的小幸福。在文《跑警报》中，汪老如是言："跑警报是谈恋爱的时候……跑警报可算同生死，共患难".在动荡不安的时局中，人人自危，又能有几人会注意到这细微的现象和人们忙而不慌的心理感受呢？唯有汪老，以一双擅于观察的睿智之眼，一颗素雅如兰的淡泊之心，以温暖的笔触，静静地勾勒出一幅繁忙却不失幸福的生活画卷，亦鲜活地描摹出自己内心深处感性而细腻的伊甸园。身处乱世思桃源，素心如兰淡雅香。汪老静静地教导我，善于捕捉细节的慧眼与知性细腻的善思之心最为可贵。

跨入坚韧沉稳的中老年时代，汪老将年轻时一颗焦躁不安的心轻轻安抚，把青葱岁月中的点滴回忆慢慢沉淀，于岁月长河、广阔文坛中交织、升华，终酿成一坛醇香浓郁的玉液琼浆。三分啸成文采，七分酿成情愫，绣口一吐便是绝世风采。正如文《豆腐》中所记："砂锅豆腐须有好汤，骨头汤，小火炖……汤清而味浓……".汪老的一生正如这锅好汤，以聪慧才智为底，以人生阅历为料，以生活中的挫折和历练为文火，慢慢炖，静静熬，待汤内翻白，浓香四溢，方揭盖起锅。哇！一锅好汤，乳白中透着奶黄，这不正是汪老乐观诗意人生的缩影吗？袖舞斜阳四暮合，浓情诗意青莲馥。汪老轻轻的告诉我，怀着一颗淡泊朴素之心，带着一份热爱生活之情，并将之汇聚于文海中，融合于生命长河中，才是永恒的真谛。我想，这也正是汪老在茫茫文海中沉沉浮浮，虽历经岁月沧桑，却依然能历久弥香，于世间芳华处绽放的原因吧！

人间草木已纷菲，心间芳华始绽放。我相信，铭刻在我们心中的，不仅只是汪老的音容笑貌和散文随笔，他那在沉浮世俗中依然宁静豁达、淡泊致远的高贵品质，他那在滚滚红尘中依然能独守初心、执着前行的坚定信念，他那在峥嵘岁月中甘于默默沉淀、厚积薄发、始绽芳华的质朴而伟大的精神，更值得我们学习和传承！

《汪曾祺散文》读书心得【篇3】

拜读过汪先生的诸多散文之后会发现，他所写散文的主题大都是生活中的凡人小事，都是我们平常生活中遇见却未细心留意的人或物。如《夏天》中对夏天景色的细微描写，《泡茶馆》对茶馆里的闲人趣事的生动刻画。汪老从细小的视角嵌入，写凡人小事，记乡情民俗，谈花鸟虫鱼，考辞章典故，善于捕捉生活中的平凡之美，并于平凡事物中发现不平凡的趣味。

现代社会下的都市人生活节奏加快、生存压力剧增，他们沉浸于工作和学习中，闲情逸致都抛之脑后，对于 身边平凡的人或物他们无暇顾及。除了工作学习，他们无法体会到生活的其他乐趣，他们的世界被物欲所包围着，周围一切平凡美好的事物都与他们划清界线，他们将自己局限在自我的小世界里，然而社会生活的喧嚣与紧张唯有透过心灵的恬淡与灵静才能得到调剂与释放。许多读者喜爱汪老也正是被他对凡人小事的审视与关注所吸引，在汪老的散文中可以感受到心灵的愉悦和净化，进而对周围环境有了重新的注目。

《汪曾祺散文》读书心得【篇4】

布封说过：风格即人。

能够留下伟大作品的人是幸运的，即便风云变化、沧海桑田，有那一份作品为自己正身，验证一段充实丰盈的岁月，抑或是一场别样凝重的征途。

断断续续读完了《汪曾祺散文》，感觉真实纯粹、简单自然。书中有对家乡美食美景的无限眷恋，有对母校西南联大的光辉追忆，有对父亲家人的温情感念，更有对风俗文化的悉心寻探。

我最喜欢的篇章还是作者对大学生活的一段描述，可能每个人骨子里都对逝去的青春年华深深怀念，难怪这几年盛行致青春。青春里的自己都是快乐而无羁的，斗志昂扬、意气风发、满腔热血、壮志凌云，如果能掺杂一点爱情的甜蜜那就更完美了。《新校舍》《泡茶馆》《跑警报》让我对西南联大有了更多的了解。西南联大可真是一个不朽的历史名词。

百度百科中这样解释：国立西南联合大学是中国抗日战争期间设于昆明的一所综合性大学，由国立北京大学、国立清华大学和南开大学三所著名学府联合而成。具体背景应该为：1937年抗日战争发生，北京大学、清华大学、南开大学先迁至湖南长沙，组成长沙临时大学，同年10月25日开学。1938年4月又西迁昆明，改称国立西南联合大学。5月4日开始上课，设立文、理、法商、工、师范5个院26个系，两个专修科一个选修班。北大、清华、南开原均为著名的高等学府，组成西南联大与祖国的命运相关，在特殊的时期孕育了一群卓越的师生。当时的著名教师有：陈寅恪，吴有训，梁思成，金岳霖，朱自清，冯友兰，沈从文，闻一多，钱钟书，吴大猷，

华罗庚，朱光潜，林徽因，吴晗，吴宓，卞之琳，张伯苓。难道有一个研究联大校史的美国教授以为：联大八年，出的人才比北大、清华、南开三十年出的人才都多。答案是：自由、时事。

兵荒马乱，前方抗战，云南联大的学子们却是清净活跃地经营着自己的生活。《泡茶馆》中的茶馆林林总总、规模各异、名目繁多，为学生们提供了休闲读书的好去处。有同学从早到晚泡在茶馆，甚至牙刷都寄存在茶馆，深夜才回宿舍。绍兴的老板惜才爱士，会资助学生奢侈的去南屏电影院看一场电影。《跑警报》中，虽然警报声声刺耳，而学子们更多地在警报声中寻出了乐趣。一位姓马的同学在每次跑警报时，不忘带上一壶水，一点吃的，还要夹上温飞卿或李商隐的诗，才慢悠悠地向后山走去。哲学系的研究生在跑警报时推理出了自己的哲学。有人带金子，必有人会掉金子，有人掉金子，必有人会捡到金子，我是人，故我可以捡到金子。故此，每次解除警报时，他都会细心查看路面，还真有两次捡到了金子，由此实践了自己哲学的合理性。更有一位罗同学，在别人都去后山躲警报时，自己一人逍遥自在地在宿舍楼里洗头洗衣，因为此时，没有人和她争抢。形形色色的学子，诙谐幽默的生活。

《湘行二记》令我了神思，我也想去一趟湖南桃花县，去看一眼现实版的桃花源，虽然世人都说不像陶渊明的《桃花源记》，但慰藉一下多年的畅想也是可以的。还有岳阳楼，长江三胜，滕王阁，黄鹤楼都没有了，就剩下这座岳阳楼了。那么多岳阳楼的诗句，那么多洞庭湖的篇章，影响最深远的还属范仲淹的《岳阳楼记》。而范仲淹恰恰从没有去过岳阳楼，从没有看见洞庭水，却写的如此千回百转、荡气回肠，难得，难得啊！

《林肯的鼻子》一文中写到，林肯的墓前有林肯铜人雕塑，游客们为了借染好运，都要摸一摸林肯的大鼻子，日复一日，林肯的鼻子部位铜漆凋落，格外显眼。作者似乎不太认同这样旅游习俗，而回顾我们周围，不是也存在很多类似的情况吗？我倒觉得摸摸也无妨，游客们不远千里慕名而来，总得亲手碰触一下历史，这样才不留遗憾吧。

我是喜欢吃葡萄的，正应了一句广告酸酸甜甜真好吃。而看完《葡萄月令》，才让我对葡萄艰难神奇的生命有了切实了解。从来不知道葡萄的根在冬天是要下埋的，积雪覆盖。来年开春再挖出来，搭架、上棚。从不知道，葡萄的枝叶是一脉水管，将根部的水分尽情吸饮，这是多了多么神奇的植物啊。

《汪曾祺散文》值得翻阅，倘若喜欢，细致咀嚼，不合君意，那就大致浏览。开卷有益，更何况是大家名作呢？

《汪曾祺散文》读书心得【篇5】

初读汪老的书，像喝白开水，咂吧不出啥味儿，没有名言警句，没有华丽词藻，也不是什么奇闻异事，都是些凡人小事，甚至是家长里短。

《艺术家》中有一处描写茶花的好看以及自己如何喜欢的。

“这是我见过的最好的茶花，仿佛从我心里搬出来放在那儿的。”

这一句让人感觉心里一亮，一下子爱上了汪老的散文。

他没有用华丽的词语描写茶花的形状、也没有用什么诗词歌赋赞美颜色的漂亮，却出其不意的用这样一句，来反衬茶花的美，及自己对茶花的喜爱。

《多年父子成兄弟》看到这个标题时，我既震撼又有点感动。

这是汪曾祺父亲常说的一句话，在中国人传统思想观念里，父与子的关系可以上升到君与臣的高度，怎么能称兄道弟。

足见他们父子情深，可见，他父亲是一个开明的父亲，把孩子放在了平等的位置，先是人与人的关系，其次才是父与子的关系。

这是我们现在大多数父母都没有能做到的。

这种感情，也影响了汪老对自己子女的教育及相处。

难怪汪老的文章，读起来总是让人心里暖暖的。

用汪老的话说“儿女是属于他们自己的”

“一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的，而且，可悲！”

这两句话值得我们，每一位家长深思。

读汪老的散文小说，有时就像两个多年未见的知己老友，相约来到公园里，坐在磨的发亮的木制连椅上，聊着彼此分别后的境遇和思念。

天空万里无云，公园的绿地像铺着一层地毯，翠绿而厚实，在阳光的照射下，发出钻石般的光亮。

草地上，有孩子奔跑着、有一家人席地而坐、有情侣卿卿我我、有三五成群边走边低声的聊着，热闹而不喧闹，寂静而不冷清，一切都那么恰到好处。

有时又像两个老街坊，吃完饭，手里各自提溜着马扎，不约而同来到巷子口，旁边有修车的、掌鞋的、卖小吃的，还有边走边吆喝的，大家你一言我一语，有一搭没一搭的闲聊着。

巷口正对着繁华的大街，车流如水，人流如 织 。

可这些都仿佛与他们无关，他们只聊着自己感兴趣的人和事。

汪老的作品，看不出写的是小说还是散文。

有人评价他是“汪味”小说或是“汪味”散文，我觉得挺贴切的。

他把小说散文化，又把散文小说化了。

再加上文学功底深厚，在文字运用上可以说是出神入化。

一读，没有什么感觉，二读，被深深吸引，三读就是爱不释手了。

与其说是写文章，其实不如说是他在作画。

缓缓的打开画纸，准备画一座山，慢慢地先是一条流淌着的小溪，旁边是开满了鲜花的树，画的着色有浅到深，由浓到淡。再接着，有花，有草，有鸟，还有云雾缭绕，隐隐约约还能看到，亭台楼阁，人影绰绰。

画的色彩浓淡转换，自如流畅，让你看不到一丝一毫的衔接缝隙。

不经意间，一幅山水画就呈现在了作者的面前。

这时，你会发现这些花呀、草呀、小河呀，早已和画里的山熔为了一体，就像是早就天然长在了那里，毫无违和感。

山衬托着花草的艳丽，花草云雾衬托着山的挺拔峻秀。

比如《异秉》，慢慢地描写着主人公王二，从他的家庭成员的组成结构，甚至他家推磨的驴， 他卖卤煮的家伙什儿。

“这些“生财”包括两块长板，两条三条腿的高板凳（这种高凳一边两条腿，在两头；一边一条腿在当中），以及好几个一面装了玻璃的匣子。”

还有王二卤煮的都是什么菜，从卤菜怎么做到怎么摆放，再到怎么个吃法儿，都在文章里，不惜笔墨地做了详细的描述。

文字简练，描写细腻，但一点儿也没有让读者觉得繁杂，就仿佛听一老者轻声细语娓娓道来。

描写王二的发达，没有正面写他如何出手阔绰，如何锦衣玉食。

“是从他的生活也看得出来的。”

从他如何去听书，如何在得闲时偶尔赌两把，经过辛勤劳动，刚刚富裕起来的，一个底层社会的，小生意人的形象，跃然纸上。

有钱了，也不舍得浪费，因为他知道挣钱的不易，只是偶尔满足一下自己的小欲望，克制、勤俭、而低调。

光有这些还不够，只有一个人物，画面怎么也丰满不起来。

接着，人物一个一个悄无声息的逐个登场。

保全堂的“管事”“刀上”“同事”到“学徒”。

里面有小人物的乐，也有小人物的苦，其中，写”学徒”陈相公挨打那一段，“上了门，一个人呜呜地哭了半天，大声的喊着：妈妈，我又挨打了！妈妈，不要紧的，再挨两年打，我就能养活你老人家了！”

这一声情并茂的描写，没有直接叙述陈相公的伤势有多重，身体有多疼，而是用喊着妈妈，自己安慰自己的描写来代替，一方面揭示了旧社会的黑暗，学徒工命运的悲惨，另一方面，是一个孩子，为了改变家庭命运的，一种强烈的抗争，和作者对劳苦大众的同情。

那一声妈妈，胜过千言万语的描述，读了让人不禁潸然泪下。

在汪曾祺所有的文章里，都能感觉到，作者始终保持着一种平视的角度，去描写这些生活在，社会最低层的，小人物的喜怒哀乐。

没有俯视，更没有鄙视，只有同情和悲悯。

故事讲到这，仿佛仍然没有题目的半点关联，只是跟着王二在街上闲逛。可是笔锋一转，又一个承上启下的人物，张汉粉墨登场。转了一大圈儿，最后不着痕迹的落在了题目上，结尾巧妙，又一笔点题，算是给文章画上了一个大大的圆满的句号。

又给读者留下了思考的余地，就像汪老的《自报家门》里说的“空白的艺术”，小说也需要有留白，“要留出余地，让读者去捉摸，去思索。”

这是我读汪曾祺散文的一点感悟。愿与走过路过的汪粉们共享。

《汪曾祺散文》读书心得【篇6】

最早开始读汪曾祺的作品，是在高中时学校给我们每人发了一本汪曾祺的作品选《梦故乡》，作为课外阅读的内容，语文老师还专门开辟了课程给我们讲析其中的一些经典作品。我依然记得语文老师在上面讲课，下面的我渐渐被汪老书中描写的世界吸引，几节赏析课下来，这本书已经被全部读完。

我是一个高邮人，是汪曾祺正宗的同乡。他在许多作品里以高邮为原型所描写的南方小镇，和我所见到的这些年来的高邮有些一样、又不太一样。这些年来的高邮和别的所有地方的县城一样，竖起了高楼大厦，建起了宽阔的广场，从前小巷前后的住家都变成了整齐统一的住宅小区；但是如果在运河堤上向下望去，就能看到有着密密麻麻老房子的街区和最初记忆里的高邮并无二致，要是再深入老城，走进那些幽深安静的小巷子，看到房前屋后的花花草草和古旧的窗棱门板，就会觉得时光仿佛在此刻倒流，依稀能看见一些汪老作品中小镇的影子。

汪曾祺的作品给人最大的感觉就是如话家常般平淡质朴。无论要讲一个什么样的故事，他首先一定会不紧不慢地叙说故事发生的地理和人文环境。这样的叙述就像是潺潺流过的河水，不喧闹、不沉闷、不因人事而变。《晚饭花》里开始的一段对于李家巷的叙述就令人印象深刻：

这是一条南北向的巷子，相当宽，可以并排走两辆黄包车。但是不长，巷子里只有几户人家。西边的北口一家姓陈。这家好

像特别的潮湿，门口总飘出一股湿布的气味，人的身上也带着这种气味。他家有好几棵大石榴，比房檐还高，开花的时候，一院子都是红通通的。结的石榴很大，垂在树枝上，一直到过年下雪时才剪下来。陈家往南，直到巷子的南口，都是李家的房子。

往往寥寥数百字，一个恬淡的小巷景象就跃入眼帘。读汪老的文章，就好像聆听一位性情和蔼、见识广博的老者谈话，话语平常，但饶有滋味。正如他自己曾经说过：“??我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点的。”故事的情节或欢快、或悲伤、或挣扎、或无奈，但这些风景在他的笔下仿佛跃然而生，永远不会改变。

汪曾祺的作品中还有一个很明显的特点，就是很难遇见大悲大喜的描写。尽管他自己走过的人生岁月充满了艰难坎坷，但是藉由乐观的个性和率真的文笔，他的文字里很难看到那段荒唐岁月留下的痕迹，一张张面孔都仿佛游离在时间之外，有着自己的世外桃源，生活简单快乐，连仅有的不快也被一笔带过。人物心中那些欢乐或苦涩的瞬间，他并不会去刻意放大，而是以最平铺直叙的语言让这些情绪融入到周围的环境里。《受戒》的最后，小英子和明海的一段对话很好地说明了这一点：

小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：

“我给你当老婆，你要不要？”

明子眼睛鼓得大大的。

“你说话呀！”

明子说：“嗯。”

“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”

明子大声地说：“要！”

“你喊什么！”

明子小小声说：“要——！”

“快点划！”汪曾祺散文选读后感6篇汪曾祺散文选读后感6篇

英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。

这段对话简简单单，没有任何刻意的心理描写，但是我们却能分明从明子的表情、声音和小英子的动作中充分感受到一种少男少女初恋情愫萌芽的喜悦。最后一段对于芦花荡的描写，单独看来平淡无奇，放在这里，却充满了生机盎然的活力和希望。而这份毫无修饰的纯真情感，无关名利，却很难让人不为之动容。再如《大淖记事》里巧云失身后的一小段描写：

这种事在大淖不是第一次发生。巧云的残废爹当时就知道了。他拿着这十块钱，只是长长地叹了一口气。邻居们知道了，姑娘、媳妇并未多议论，只骂了一句：“这个该死的！”

巧云破了身子，她没有淌眼泪，更没有想到跳到淖里淹死。

人生在世，总有这么一遭！只是为什么是这个人？真不该是这个人！怎么办？拿把菜刀杀了他？放火烧了炼阳观？不行！她还有个残废爹。她怔怔地坐在床上，心里乱糟糟的。她想起该起来烧早饭了。她还得结网，织席，还得上街。她想起小时候上人家看新娘子，新娘子穿了一双粉红的缎子花鞋。……

巧云和十一子本已情投意合约定终身，却在这时候失了身，这本应是个悲愤交加的故事，换作现在的电视剧里，巧云恐怕是要哭哭啼啼地要死要活，痛苦一生。但是在汪老的文章里却看不到这份沉重。一番轻描淡写中，我们能够看清巧云和周围人的悲与愤，但更能看到大淖人民生命中的韧性和顽强，另一种更重要的情感在这里占据着主导地位，那就是敬重生命。这是一种对生命最朴素的致敬。

汪曾祺的文章中，人物的描写最为传神，尤其是一些民间的小人物，他们普普通通，却又因为正直、诚实或是“大隐隐于市”的绝技让人敬佩。这些小人物是汪曾祺笔下亦真亦幻的南方小镇中不可或缺的点睛之笔，或者说他文章里那些看似冗长无目的的环境描写，因为这些人物的存在而互相印证着“一方水土一方人”的道理：这些人物就应该生活在这样的世界中，这样的世界就应该培养出这样的人物，没有为什么，就是这样浑然天成。《鉴赏家》讲述了一个卖果子的小人物和一个大画家之间的故事，其中对于小人物叶三的描写是这样的：

到了一定的日子，他就来了。里面听到他敲门的声音，就知道：是叶三。挎着一个金丝蔑篮，篮子上插一把小秤，他走进堂屋，扬声称呼主人。主人有时走出来跟他见见面，有时就隔着房门说话。“给您称——？”——“五斤”。什么果子，是看也不用看的，因为到了什么节令送什么果子都是一定的。叶三卖果子从不说价。买果子的人家也总不会亏待他。有的人家当时就给钱，大多数是到节下（端午、中秋、新年）再说。叶三把果子称好，放在八仙桌上，道一声“得罪”，就走了。他的果子不用挑，个个都是好的。

短短的一段描写，将卖果人叶三的正直、细致的个性和那个年代人与人之间平等、信任的情感描写得淋漓尽致。但叶三的秉性只是一个基调，小人物们往往有着不同于别人的长处，叶三的长处就是爱画、懂画。他的“懂”不艰深晦涩，不附庸风雅，往往是出于对生活最简单最朴实的观察，而季匋民却偏偏欣赏他的率真，正是基于这样的一个良好的社会环境和叶三本身具备的特质，卖果人和大画家这两个有着很大阶层差距的人之间才会衍生出一种珍贵的高山流水遇知音的情感。在汪老日常讲叙式的笔下，这种情感显得格外悠远、坚贞，令人感动。

汪曾祺曾在一篇访谈中说道：“我希望我的作品能有益于世道人心，让人觉得生活是美好的，人，是美的，有诗意的。”汪曾祺的一生都在用笔挖掘寻常百姓身上的诗意和人性，以温情抚慰人间苦难，以善意反观世间百态，仿佛用温柔的声音告诉每一个人“这世间的苦难终究都会过去，希望一直都在”。阅读汪曾祺，需要一些耐心，需要一些幽默，更需要一些善意和爱。

最新读书心得: 《妈祖文化小故事》读书心得1000字.doc

古语有云：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。阅读完以后，我们经常会仔细口味这本书，为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记，优秀的读书笔记有哪些特点呢？下面是小编为大家精心推荐的“最新读书心得: 《妈祖文化小故事》读书心得1000字.doc”，欢迎阅读，希望小编的分享可以为您带来帮助。

拿到《妈祖文化小故事》这本书，心头莫名涌上一种亲切、温暖的感受。暖色调的封面，呈现了一幅手绘的妈祖娘娘，手持一束蒲草，奋力向大海抛去。这幅手绘讲述的是妈祖施法用蒲草变杉树解救海上遇险商船的故事。

妈祖文化包罗万象，它就是以民间信仰为基础，从妈祖的生平事迹、民间传说故事中提炼出来的情感、道德、行为的一种集中的体现，它是中华传统文化的有机组成部分。传统文化年轻态推广，有利于突破当代年轻人甚至少年儿童与传统文化之间的时代隔阂，培养出更具有中华民族文化归属感的人才。这种传播尺度的把握不易掌握，既不能曲高和寡，也不可流于俗套。

妈祖文化内涵中的礼、义、忠、勇、孝悌等文化因子，在这个交流与竞争并重的时代下，更有着积极的文化探究与推广意义。书中总结了妈祖生前灵异事迹16则，妈祖成神后灵异事迹38则。推广妈祖精神，就是为了以妈祖精神催化人们的“仁爱之心”。正如主编陈祖芬教授在书中所言：“每个人都在心底与妈祖细述心声，想着心中的事，念着妈祖的好。”

《妈祖文化小故事》分为5个主题，即湄洲的女儿、妈祖的精神、亲亲的妈祖、世界的妈祖、心中的妈祖。全书以时间、空间的推进、交错相结合的脉络开展，前两部分是时间上的推进，后三个部分是空间上的延展。本书为读者讲清楚了几个问题，一是妈祖生前的故事，二是妈祖由人到神的过程，三是妈祖精神如何发端于湄洲岛之后推向全世界，同时也传达出了记录在历代文人墨客的诗词、对联、民谚、歌词等文艺作品中的那种心心念念的妈祖情怀。

打开《妈祖文化小故事》，我们咀嚼着妈祖的传奇与神迹，感悟到处处充满着动人的真诚。众多妈祖助战解困的传说，展示了妈祖的勇敢与仁义。正所谓“勇者不惧”，在大旱时行云布雨，在瘟疫流行时治病救人，在民众饥荒时赈济饥民……正是这些故事与传说，组成了妈祖优秀品质的众多侧面。

本书的初衷，就是要让更多的读者，特别是少年儿童能够感受到传统文化的丰厚底蕴和妈祖博大的精神世界。作为一本妈祖文化入门读物，本书摒弃学术化的枯燥文本，转而用亲切、轻松的笔触展示妈祖民胞物与的善心与智慧，清晰梳理妈祖从修己以敬、修己以安人，最后到修己以安百姓的人生脉络，生动诠释了妈祖文化立德、行善、大爱的精神内涵。全书形式活泼，既有妈祖故事传说、历代妈祖文学作品，也有编者撰写的文章。书中还设置了篇目、注释、思考与练习、综合实践等几个版块，特别是综合实践部分凸显生活中对妈祖文化的体会。另外，每篇文章下方还设有二维码，便于读者扫码收听21篇有声故事。有声推文在湄洲妈祖祖庙官方首页、湄洲妈祖祖庙微信公众号、超星学习通妈祖文化小故事专题版块同步发表。可以说，《妈祖文化小故事》兼顾了内涵与形式的多重创新，兼顾了内容的学术严谨性与通俗性。

学习了解妈祖文化，就是为了帮助我们找到一条修身正己、迈向理想人格的门径。打开本书，就是踏上了这样的一条门径，踏上了一场美好的旅程，一场温暖与百感交集的旅程。

[热搜读书心得] 堂吉诃德1000字读书心得怎么写

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，这是感触是非常难得的，它是我们去写作读书笔记的宝贵素材。你知道怎么写读书笔记吗？小编已为您准备好了《[热搜读书心得] 堂吉诃德1000字读书心得怎么写》，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！

《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。

塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

由于我看的版本是杨绛翻译的，虽然名为精华版，但还是分上下两部，所以我没看完。不过尽管我没看完，我也对它有了大体的了解。

本书最重要的一个组成部分就是骑士小说。这个骑士小说就像我们中国的武侠小说：一样精彩，一样令人走火入魔。是什么让这种小说令人走火入魔?我觉得是因为它们提供了一个玄幻的世界，一个虚拟的世界。这个世界是人们所向往的，人们都想成为这种小说的主人公：武功高，侠义，有一群知音，有一个对手，还有爱情。当我在看小说的时候，我会把自己强加进这个小说，成为一个比主人公还英雄的人物。

这些小说就像酒，麻痹着人们，让人们暂时摆脱一些虽然世俗，却又真实的烦恼、痛苦。给予人们一种“自己无所不能”的想法。但是须知：喝酒是为了摆脱痛苦，酒醉时忘却了一切烦恼，可是一旦酒醒，痛苦就会增加。书里面的堂吉诃德就是一个极端的例子，一生都生活于玄幻，与其说是醒不来，不如说是不愿意醒来。知道死前，堂吉诃德才忏悔，才清楚地认识了这个世界。

骑士小说、武侠小说不是不能看，就像喝酒一样，不是不能喝，但是要少喝，并且不能醉。如果不能百分之百确定自己能把我这个度，像我，我就立誓永不喝酒。

无论何时，都不要幻想着某样东西能够使我们不劳而摆脱烦恼，只有清醒地去解决问题，才能摆脱人世间的烦恼。