广东高考作文。

每个人的作文本都留下了自己的美好时光，作文简短说来就是用笔构思撰写的文章，多练习写作，有利于知识储备，提高学习能力。我们在写作文时需要注意哪些方面呢？下面，我们为大家整理的“广东高考作文”，仅供参考，欢迎大家阅读。

广东高考作文【篇1】

白手起家，所以他懂得穷人的艰辛。成了富翁，他为人慷慨，热心于慈善事业，是因为他知道社会并不是处处平等，并不是付出与收获成正比。这就是为富当仁的代表，是富豪们学习的典范。

他为三个贫困家庭提供捐助，一家十分感激，高兴地接受了他的帮助，为此他一定也很高兴；一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还，为此他一定会很满足；一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。为此他并不感到难过，相反地，他认为这一家人很有骨气，他可以为这一家提供工作岗位，从根本上解决他们的困难。他始终保持乐观的心态，以真情实意去帮助他人，即使遇到他人的不屑，也不会灰心，而是以其他方式去帮助他人。

暴力慈善家陈光标是个家喻户晓的人物，他是一个富豪，他热爱慈善事业，他承诺死后会裸捐，这都说明了他是一个活雷锋。但他的行为很让人不解，他要求受捐的人拿起钱来合影，要求受捐的人集体赞美他。假如他也遇上这三家人，他的钱会有人要吗？答案明显是否定的！他是富翁，但他不怀善意，陈光标只是通过散钱来标榜自己，并未真正做到为富当仁。他只是为捐款这件事在忙碌而不是为慈善在奔走。

为富当仁，方可万世流芳。为富当仁，才可仰不愧天，俯不愧人。高考满分作文在人有难之际，我们应该伸出援手，即使送出的只是掌心的暖意，受惠者也会认为你是个富有的人。

拉古迪亚的礼帽感动过无数人，他也曾像这位富翁一样为人慷慨，热心于慈善事业。他在法律之外给予老奶奶的帮助不但使她摆脱了生活的困境，更是给予了她心灵的安慰。偷面包养活三个孙子没有错，错的是城市的制度和冷漠。拉古迪亚是一个富者，他让接受帮助的人没有任何的心理负担，是真正的为富当仁。

这个世界是不公平的，但正是因为不公平，有人站出来帮助弱者，有人站出来维护正义。正是因为不公平，才会使富翁积极地为他人提供帮助，做了一回为富当仁的表率。假若人人都怀有一颗为富当仁的心，世界难道不会更好吗？

广东高考作文【篇2】

我们的脚下的土地无时不刻发生着天翻地覆的变化，这一切都源于科技！这是个数码技术的时代，我们随时都能把我们的生活留在这个时代里。当我们的照片越来越多的储存在手机和电脑的空间里时，当我们更多的在网上和朋友交流我们这些生活的瞬间时，我们的生活也会越来越精彩纷呈。

记得在家里，父母的房间总是挂着一个相框，除了几张我们全家福的彩色照片外，还有几张上世纪70年代的黑白相片，据说是爸爸的妈妈、爸爸，也就是我的爷爷奶奶全家福，还有妈妈家里的，姥姥和妈妈的合影。小时候我听的最多的是“那时候”的故事，对着这几张有些泛黄的黑白照片，爸妈都有几段儿时的回忆，那是的一个连电视机都很少的时代，我很难想象他们的生活会是什么，但父母对这些每一张老照片的背后，都有着一段难忘的往事。爸爸、妈妈都毕业于上世纪80年代的大学，那是正是黑白向彩色照片转变的时代，爸爸仍然保留这他从小学到大学的黑白毕业的照片，几乎清一色的服饰，端正的坐姿，那是照相馆永远不变的背景。我特别感兴趣的是爸爸大学时的毕业照片，其实那是已经有彩色胶卷了，据说他们当时拍了两张，一张黑白，一张彩色，爸爸似乎更喜欢黑白那张，每当他拿起这张大学毕业照片时，他都会如数家珍般的讲述他们致青春的岁月。在爸爸的毕业纪念册里这张照片的下面写着这样一句：回忆是首永恒的歌。不知是谁说过：如果，你曾经把一份美好的情感遗留在了岁月的深出；如果，你曾经把一段难忘的生活遗留在了生命的旅途，那么，你就总会有怀念的冲动。也许正是在这些黑白世界里的点点滴滴、微不足道的时光，才组成了他们一代人的生命。

感谢科技的进步，也许是怕它们损毁，我用数码相机把这些珍贵的照片都翻拍了下来，储存在了电脑里。相比较我那些多彩生活的照片也许这些黑白照片只占了很少的空间，但每当我看到它们，也会自然地引起我许多深情的回忆和怀念，这是一大笔无比珍贵的精神财富，使我总能在遇到困难的时候产生智慧、毅力和果敢，在人生最顺的时候让我不敢忘乎所以，使我更爱我的亲人我的家，更加珍惜我与亲朋好友的感情和友情，更加感恩让我得到幸福的上苍和家乡山林水土对我的恩赐。

生活的天空中，总有一些东西，如恒星般绽放着无尽光芒，也许记忆会衰老，但我相信科技能帮助记忆永不褪色，如果我们有一颗真诚的心，那些留在无论是黑白还是彩色照片里的世界定会永不褪色。

广东高考作文【篇3】

雄鹰接受了天空的辽阔，所以它俯瞰大地；雨儿接受了小溪的叮咚，所以嬉戏于水间。人也一样，有时只有接受了他人的帮助才能达到我们的目标。

王安石曾说，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。人生要向前看。我们在前行的道路上难免会有困难，有的可以自行解决，可有的棘手的问题就需要他人的帮助。有的人分得清帮助和施舍，接受帮助拒绝施舍。可有的人自负，把别人的好意当做怜悯、同情，不接受。试问自己，你真的有那么大的能力走出困境吗？如果有就最好不过；如果没有，就放下你的自尊，诚心接受他人的帮助。

接受也不是一味接受，没有人愿意让别人一直在自己这里索取。我们接受了别人的帮助，高考满分作文反过来有一天，别人有困难时也会接受我们的帮助。这样才能架起人与人之间的桥梁，让温暖走在每个人的身边。

当然，我们也应明白接受怎样的帮助。对于一箪食，蹴尔而与之，是对自尊的一种践踏。没有人愿意接受这样的帮助。这是一种施舍，而且明显带着一种轻视。这时，我们要竖起自己的自尊，宁可饿死也不接受这样的施舍。

一位富人为三家穷人捐钱，一家欣然接受；一家表明会偿还；而另一家人认为这是一种施舍，不接受。后面会发生什么我们无法预料。我最赞成的是第二家，他们没有认为这是一种施舍接受了别人的好意，也没有认为这是靠山，表明有一天会偿还。他们做到了真正意义上的接受。

随着人类文明的进步，团队精神合作精神等词不断涌现。有团队，有合作，不就是在前行的道路上接受他人的帮助吗。接受别人的帮助不代表你弱，没有能力。而不接受别人的帮助也不代表你很强大，不需要。所以要正确理解什么是接受，该接受什么。把别人的帮助作为自己达到彼岸的有力工具。

作为年轻气盛的中学生，在成人成才的道路上，我们需要太多外物来辅助让我们懂得更多的人生道理。所以，学会接受。

广东高考作文【篇4】

我看到这样一则引人深思的漫画：第一幅图中一个满脸笑意的孩子拿着一张100分的卷子，颊上是他父母鼓励的唇 印，与之形成鲜明对比的另一个拿着一张55分卷子的孩子，他愁苦的脸上巴掌印触目惊心;而第二幅图中，那个曾考100分的孩子只考了98分，脸上也因此添 了一道巴掌印，另一个孩子却因为这次考了61分而获得了父母的吻。

这则漫画反映了如今家长对孩子成绩过于关注的现状“一个孩子无论成绩好坏，退步了就打，进步了就夸，仿佛那白卷 子上鲜红的数字就是衡量他的唯一标准，仿佛那冷冰冰的成绩就是孩子的一切，我理解父母们望子成龙、望女成凤的心态，但我认为，他们这种过度关注孩子成绩的 “唯成绩”主义不利于孩子的健康发展。

私以为，如今的孩子已不及昔日的孩子快乐，而越来越大的学业压力是一个极重要的原因。家长们将太多的期望寄予孩子，他们严苛的要求成了残酷的枷锁，将孩子牢牢捆绑在童年那绚丽的梦境之外。我知道很多孩子，他们一考不好就担惊受怕，生怕回到家里会经受父母“狂风暴 雨”的洗礼。他们一想到考试就不寒而栗。他们的快乐童年已支离破碎，从来就只存在于记忆中遥不可及的一隅。的确，他们都是漫画中的孩子，无论55分还是 98分，只要未到标准，便被家长呵斥。笔者曾听过这样一句话：“你折断了我的翅膀，却怪我不会飞翔。”漫画中的家长用他们对“分”的严厉要求折断了孩子的 翅膀，当“分”真正成为了孩子的“命根”，孩子早已失去了自由翱翔的能力。

然而，事实证明，分数的确不是评价孩子的唯一标准，善良、勇敢、责任心等等，也许是比智力更聪明更为宝贵的品 质。同样，分数的高低并不一定代表着孩子以后的成就大小。中学时成绩平平的马云，却成为了今日的.互联网大亨;科举屡屡不中的柳永，却在“浅斟低唱”中为后 人留下了凄婉动人的词句。

所以，笔者恳请家长们，别让自己的孩子成为漫画中的孩子，别让他们在分数中迷失自己，希望家长们除了关注孩子的成绩，也要关注他们的其他方面，让他们均衡、全面、快乐地成长。

要知道，一个孩子无论考了55分、61分、98分、还是100分，都值得他的父母，在他脸上留下爱的一吻。但愿漫画中孩子的不幸更少地在我们身边的孩子身上复制!

广东高考作文【篇5】

如果善行像春雨，自然润物而无声，但若善行像暴雨，它带来的只有破坏。题记

富翁善行，可以说是完全发自内心的，君不见，他为人慷慨？殊不知，他热心于慈善事业？而且看到他人家境贫寒，就同情起来，要捐助那些人，但是，我们也透过材料可以看出，善行若如雨，润物方无声。

善行，会带给人心灵的滋润，但如果方式不当，不仅达不到想要的目的，甚至会伤害别人，我们行善，不应该只是要获得心灵的满足，而是要让援助者真正得到帮助。行善，不仅是一种爱心，更是一种智慧。DSBj1.cOM

如果善行像春雨，那么它会润物新无声。讲究方法的行善，会更能打动受捐者。从这点来说，我不由得想起浙江大学的资助形式，在浙江大学里一直都保留着资助贫困生的传统，学校行善时，把贫困生聚集在一个房间，统一派发助学金。这样做虽然资助了贫困生。但也一定程度上伤害了他们的自尊。而后来，学校发现这种做法虽好，却不能让受捐者接受，于是从xx年开始，他们改变了资助方式，直接把钱打到学生的卡里。浙江大学这样做，不仅帮助了贫困生，还维护了他们的自尊，让他们能更自信地完成学业。这种帮助，显示出了学校的人文情怀，不失为一种智慧的善行。

具有人文情怀的捐助，能使受捐者愉快地接受。浙江大学改变捐助方式，令人欣喜。我们不禁会想：为什么人们至今仍然对雷锋称赞不已？很简单，就是因为雷锋能默默地为社会付出，不求回报。这样的善，更容易打动人心，更会持久。

如果善行像暴雨，它将冲毁一切。中学生谭睿跳江救人后发微博自夸，引来一片指责，陈光标高调行善，被疑作秀；重阳节志愿者扎堆去敬老院，造成老人不堪负重，一天被洗了7次脚。如此等等，这些善行，已经超出了行善的初衷，已经被许多无法言语的因素掺杂进去，所以被援助者是不会真正得到帮助的。试想，平时老人在养老院孤苦伶仃，无人问津，而重阳节却被一大群人围着，心中难免会产生落差。养老院负责人也表示，如果真的想献爱心，不必等到节日才来。为什么富翁捐助贫困家庭，第三家却不愿意接受呢？是因为他采用了直接捐助的方式，被认为是一种同情，倘若富翁能有智慧地行善，相信就不会造成这样的结果了。

讲究行善的方式，我们都能够在行善的同时，成为聪明的施善者。善行者成为春雨；就肯定会随风潜入夜，润物细无声！

广东高考作文【篇6】

世界需要你吗，可怜的人们？你拼死拼活的为生活奔波，却跟不上房价上涨的步伐；你的孩子如花似月，却成了别人的**；你操劳几代的家业，抵不过拆迁现场的推土机和城管的铁棍；你充满期许的孩子，在斑马线被人70码；你遭遇了不公想找个说法，还碰上了李刚这爸；你渴望安全，与世无争，被人撞了想想也就算了吧，还被人加薪了，虽然他今天20xx年高考的第一天被执行死刑了。你说，可怜的人们，世界需要你吗？

今天，我把《外婆，我想对您说》那片作文读给外婆听了，外婆很感动。其实，我只不过是把外婆的一些事情真实地记录下来而已，外婆竟然说我写的那么好，还说我懂事。她却没有被自己感动，而是一直为我的长大而激动，她总是说她的那些事情是应该做的，不值得一提。唉，我亲爱的外婆呀，您就是这么伟大！您从不要求别人怎么做。

老师们也被这节日的欢歌笑语打动，一改冷峻的面孔，和蔼可亲的表演节目。先是《印度新娘》。女老师们穿着淡黄色的衣服，好像是印度的女郎，深邃的眼睛传达着殷永的情，更传达着对芊芊学子的爱。老师们曼妙的身材与优美的舞姿交织出一片欢乐与甜蜜。元旦作文600字

广东高考作文【篇7】

印度的驯象人很聪明，他们在象还小的时候便把它缚在树桩上，小象的力量不足，挣脱不了绳索。久而久之，小象形成了这样一种常识：绳子是扯不断的。这种想法一直伴随着它，以至在长大到只需轻轻一甩便可逃脱时，它也不会逃跑了。

小象变成了大象，不变的是它心中形成的常识，小象受制于绳，大象受制于常识。惊叹驯象人聪明之余，我们又是否意识到，其实，我们很多人也被常识禁锢了头脑，失去了创造力。

常识固然是重要的，这一点毋庸置疑。常识能让我们少走弯路，但是，仅仅有常识是远远不够的。我们在掌握一定常识后，还要学会突破进取，推陈出新。

苹果熟了就会掉在地上，这是常识，别人或许只是捡起来吃掉，但牛顿，却从这个常识中看到了不同，引发他深入思考，最终提出了万有引力定律。同样是常识，对于没有准备的人，它依然是常识，对于做好了准备的人，它是通往更高殿堂的一块基石。只有通过常识看到实质，我们才能有长足的进步。

袁隆平刚开始研究杂交水稻时，有一位资深的老教授对此不屑一顾，说：水稻没有杂交优势，这是常识，你难道不懂吗？别再浪费时间和精力去做这种没有意义的事了。袁隆平对此没有过多的理会，全力投入实验，最终培育出产量翻了几番的籼型水稻。假使袁隆平当初听信教授，也迷信常识，那么，还会有籼型水稻的诞生，还会有杂交水稻之父的美称吗？答案是否定的。常识，之所以会成为常识，自然在人们心中已经植下了根，轻易不会改变。所以，当一种有违常识的看法被提出时，必定会引起许多人的反对。这时，我们不应该因此而放弃，而应该学习袁隆平的精神，坚持不懈。失败了，只是证明常识真的正确，我们并没有失去什么，成功了，那么我们涉足的就可能是一片全新的土地，等待我们去开拓。

突破常识并不局限于科学领域，生活中也如此。

李洪新，一个下岗的工人，在观察到厨房的油烟后，并没有像别人一样默默忍受油烟的呛口呛鼻，而是突破了厨房必有烟的常识，自己调制出了冷花生油，结果，受到鲁花集团的青睐，自己也发了财。

朋友，莫让常识禁锢你的头脑，抹杀你的创造力，我们应该不断去怀疑，去开拓，寻找属于我们的未来。

广东高考作文【篇8】

刘震云有言：中国是个人情的社会。的确，在中国这样一个历史悠久、人口众多的国家，人情是司空见惯的交往情感。而交往中的两大要素施与受，此中蕴涵的人情学问可就多了。

一位热心于慈善的富翁欲向三个贫困家庭施助，而三个贫困家庭的接受方式各有不同，一个家庭欣然接受，一个家庭礼貌谢绝，还有一个家庭接受但承诺偿还，这个富翁的施善之心固然值得称赞，而这善意的回复却是大相径庭，这其中的深意，值得我们探索。

施，是给予，是付出，是一份情意的交托。对有需要的人，不求回报的施如沙漠中的一抹绿，及时而又令人感怀。可施，不意味着施舍，孟子谴责过那高高在上的施舍之心，的确，作为施的一方，在行事上具有主动性，可若觉得自己高人一等，就让人生厌了，施也讲究方式，如陈光标那昭告天下的施善行为，高中作文不过是一种虚荣和抬高自己的手段罢了。著名花样滑冰运动员金妍儿在日本地震翌日便捐出3亿日圆赈灾，却在一年后日本红十字会公布善款名单才为人所知。这样默默的奉献，才让人感到善意。

施的方式讲究，而受的心理同样值得探讨。

受，是接受，是拿取。是一种感怀的领受。受在行事上具有被动性，比起施来，受背后的心理活动更为复杂，有些应该施助的人却没有接受，往往是心中那不甘接受施舍的自尊起主导作用。的确，有时拒绝这种受并不仅仅因为自尊心陶渊明除去官职隐居山林，不为五斗米折腰，这是志向不同而拒绝的受。

有施才有受，但若不受，施也成立不了。所以施者要注重方式，考虑到受者的心理，同时调整好施的心理，这才是良好的施。敬老院的老奶奶们一天被洗七次脚，这就是一拨拨志愿者错误的施。而受者要有自己的意愿，不可盲目地接受施。无条件的接受施只会使自己陷入无形的桎梏。官员、执政者更应该拒绝带有表演性的、走过场的施，而致力于建设好的慈善机制，从根本上解决社会贫困、弱势群体之类的问题，这才是人民公务员、人民公仆真正应该做的。

在贫富差别的社会里，施与受关系总是存在并频繁的进行着。施者要有善心爱心的施，不必强迫受者受；受者要根据自己的实际情况和能力自尊等考虑受，不必一味的接受他人的施。在考虑他人的情况下施，在接纳对方情意的、或者作出偿还回报的前提下受，这才是施与受关系方面的金玉良言，人情社会里的金科玉律。