贝多芬传观后感|贝多芬传观后感(系列十七篇)
发表时间：2024-07-25贝多芬传观后感(系列十七篇)。
❈ 贝多芬传观后感
近日，我有幸观赏了一场重现贝多芬音乐作品的演出，让我深深地感受到这位音乐天才的魅力与深意。这场演出真正展现了贝多芬独特的才华和创造力，让观众沉浸在音乐的海洋中，仿佛与大师亲密接触。
演出的首个作品是贝多芬的第三交响曲《英雄》。伴随着强大的铜管乐器声和激情四溢的弦乐，我感受到了贝多芬对自由和勇气的赞美。整个乐章充满了力量和壮丽，仿佛是在向人们展示无所畏惧的精神。在欢快的乐曲中，我仿佛看到了一个真正的英雄，在挑战命运的道路上永不放弃。
紧接着，演出播放了《致爱丽丝》这首著名的钢琴奏鸣曲。在这首悠扬动人的乐曲中，贝多芬将他对爱丽丝的深深思念和感激之情表达了出来。每一个音符都饱含着无尽的柔情和情感，引导着观众沉浸在浓烈的感情之中。我想，这首曲子是贝多芬给予爱丽丝最真挚的祝福和赞美，同时也揭示了他对音乐的热爱和对艺术的追求。
接下来的作品是贝多芬的第五交响曲《命运》。这首交响曲的开头那著名的四个音符犹如命运之门的打开，铿锵有力，令人难以忘怀。整个交响曲充满了对战胜命运的决心和斗争精神。每一个乐章都展示了贝多芬对生活中挑战和磨难的回应，他相信一个人的努力和坚韧能够战胜命运的束缚。这样的作品让我明白了贝多芬的音乐不仅仅是精神上的鼓舞，也是对人类命运的一次深刻思考。
最后，演出以《乐府史诗》作为结束。这是一部由贝多芬创作的宏大而庄严的合唱曲，以对音乐和艺术的赞美为中心。合唱团的声音宛如天使的歌声，充满了力量和神圣感。通过这首曲子，贝多芬向观众传达了他对无穷创造力和艺术之美的热爱。这段音乐不仅仅是对艺术的歌颂，也是对所有创作者以及追求梦想的人们的鼓励和支持。
整个演出中，我被贝多芬的音乐所感染，仿佛走入了他的内心世界。每一个音符，每一个细节，都体现了他对生活的热爱和对自由的追求。贝多芬的音乐不仅仅是美妙动人的旋律，更是一种思考和思索的力量。通过他的音乐，我重新审视了自己的生活，也对艺术和创造力有了更深刻的理解。
这次重现贝多芬音乐的演出，让我深切地体会到了他作为音乐天才的独特魅力。无论是对命运的抗争，对爱的赞美，还是对艺术的追求，贝多芬的音乐都带给我极大的启迪和感动。他的音乐如同一股清泉，滋润着我的内心，让我感到生命的力量和美好。
通过这场音乐会，我对贝多芬的音乐有了更深层次的理解和认识。他的音乐超越了时代和国界，永远存在于人们的心中。这次观后感受让我深刻领悟到，贝多芬的音乐是一种无与伦比的艺术，它能够引导人们探索内心的深处，激发人们对生活的热爱和对自由的渴望。贝多芬不仅是一位伟大的作曲家，也是一位真正的英雄，他的音乐将永远在人们内心中奏响。
❈ 贝多芬传观后感
电视剧《甄嬛传》虽已不如去年那般炙热，我这个素日不爱电视剧的却一看再看，从跟风看热闹到记得很多经典台词到再到揣摩细枝末节、百度剧中自己不甚熟悉的典故、翻看原着，是近些年难得喜欢的一部清宫戏。
闲暇时也不免问自己，就自己相对宽松的工作环境而言，实无需这许多的尔虞我诈，到底喜欢这部戏的什么呢？初看时，喜欢甄嬛初入宫时的场景，清爽宜人的妆容，干净纯粹的感情，就像春日里的阳光，温暖明媚，一如年轻时的心态，以为生活可以一直这样安静从容。
后来喜欢回宫后的那部分，工于心计却让人痛快淋漓，似乎也让自己心中某些污浊之气找到出口，还是自己亦有这阴暗的一面？不得而知......现在却更喜欢在甘露寺长河边依偎的片段，这段庄生晓梦般的爱情即使像烟火一样短暂又何妨，总比一生的镜花水月来的真实。
有人说，相较《大长今》与《甄嬛传》，更鼓励大众看《大长今》，因为剧中的长今没有因环境而改变自己，自始至终矢志不渝的坚持自己，而甄嬛却是在残酷的宫廷环境中最终被改变的那一类。这样的论调在更多的时候是站在道德的制高点，摆出一副指点江山的架势，无关痛痒的制造具有政治意味的舆论导向，匡正时下日益廉价的道德观。
乍听似乎有理，细细品来却不甚认可。首先，我并不是主张以恶治恶，但对于一个在宫廷中步步为营、险中求胜的女人来说，这样的恶，是自保，是面对现实无奈的反抗，我反而更认可剧中不向强权低头的精神。
其次，在我看来，《大长今》更多的展现的是单纯的宫廷权利的角逐，《甄嬛传》则掺杂了太多波澜起伏的感情因素。很多时候，对女人来说感情的得失更甚于权利的得失，对感情的绝望更容易让一个女人坚强和成长，或许这才是甄嬛最终被改变的原因，无关道德。
❈ 贝多芬传观后感
这不是西游记的任何章节，这是悟空的故事，彼时孙悟空还不是震撼天地的齐天大圣，他只是只桀傲不驯的猴子。天庭毁掉他的花果山以掌控众生命运，他便决心跟天庭对抗，毁掉一切戒律。在天庭，孙悟空遇到不能爱的阿紫，一生的宿敌杨戬，和思念昔日爱人阿月的天蓬，他们的身份注定永生相杀，但其实不甘命运摆布的又何止孙悟空一人？却没想到反抗却带来更大的浩劫。
他们所做的一切，究竟是不知天高地厚的热血轻狂，还是无奈宿命难改的压抑绝望？难道命运真的早已注定？悟空不服，他再次挥动金箍棒，要让这诸佛都烟消云散！
❈ 贝多芬传观后感
1. 为什么我们还没获得自由?因为我们受的苦还不够。
2. 在这个世界上，你必须成为你希望看到的改变。
3. 心若改变，态度就会改变;态度改变，习惯就改变;习惯改变，人生就会改变。
4. 真理的精神遍布各地、处处皆有。但若想面对它，必须像爱护自己那样爱护地位最低微的人。
5. 任何人只要作出和我一样的努力，胸怀同样的期望和信心，就能做出我所做过的一切。对此，我是确信无疑的。
6.我认为肉食对于人类通常生活所可能遇到的任何场合来说都是没有必要的。我认为肉食对我们人类来说是不适宜的。如果我们比动物高等的话，那么我们重复动物的行为就是错误的。
7.我今天再次重申我过去曾经坚持的观点，我认为一只羊生命的价值丝毫也不次于人的。我不愿意为了保养人身而去夺取一只羊的生命。我认为越是无助的生命就越需要人们的保护以远离那些野蛮的人。
8.一个民族的伟大之处和她道德的进步可以用他们如何对待动物来加以衡量。
活体解剖是人对造物主及其杰作所犯的所有罪恶之中最黑暗的罪恶。
9.我不仅要了解与被称之为人类的生灵之间的友谊和平等，而且还要了解与所有生灵之间的平等，甚至是与地上爬的动物
10.我整个的心灵都在厌恶活体解剖，我认为所有沾染无辜鲜血的科学发现都是没有价值的。
甘地的成就：
他在印度被给予“国家的父亲”之荣誉。
甘地的主要信念是“satyagraha”，意为“精神的力量”、“真理之路”、“追求真理”等。这鼓舞了其他国家的民主运动人士，如马丁・路德・金，曼德拉等人。
他经常说他的价值观(是从传统的印度教信仰演化来的)很简单，那就是：真理(satya)、非暴力(ahimsa)。他的生日，10月2日，被定为甘地纪念日(Jayanti)，是印度的国家法定假日，也是国际非暴力不合作运动的纪念日。
通过“非暴力”的公民不合作，甘地使印度摆脱了英国的统治。这也激发了其他殖民地的人们起来为他们的独立而奋斗。最终大英帝国分崩离析了，取而代之的是英联邦，或者更准确一点是联邦(因为“英”这个前缀于1946年没有了，变成了CommonwealthofNations)。
“Mahatma”(一般汉译为“圣雄”)来源于梵语的敬语mahatman，原意“GreatSouled”，伟大的灵魂。这是在他授予印度诗人罗宾德拉纳特・泰戈尔“Gurudev”(意即“伟大的导师”)的称号后，19泰戈尔赠予他的尊称，意为合圣人与英雄于一身。
这个头衔的使用也在印度以外国家和地区被广泛地接受，部分的反映出在他的时代印度和英国的复杂关系。无论如何，这个头衔的广泛使用，是同世界上对甘地这样一个对于非暴力和自己的宗教信仰的极其执著的人的广泛接受相一致的。
❈ 贝多芬传观后感
秋天好像真的是来了，早上穿着短裤出门，呀，好冷呀，不过我喜欢，我向来是抗冷不抗热的，遗传我妈，和我妹妹一样。那种睡在床上不仅不用扇风扇，还需要用小毯子盖肚子的`感觉真是好，像炎炎夏日喝了雪碧一样，透心凉，心飞扬，为什么是夏日呢，因为要是冬天的话那就是刺骨了，不心飞扬了。
昨晚闲着把下半段的《悟空传》看完了，我的观后感简单粗暴，什么玩意，不知道今何在看完是什么感觉。其实我个人觉得《悟空传》的小说还是很有深度的，虽然它是从西游记延伸的，但是表现出了不一样的深度，略略暗黑，或者说，西游记本身就是暗黑的，但是吴承恩表达的不明显，需要大家去挖掘。那回过头来看《悟空传》，什么玩意，要暗黑，暗黑没表现出来，并不是色彩暗黑系就是暗黑；要孙悟空那种孤独绝望、不服天地的倔强更是没有，剧情表现不出来，结尾打几行大字幕就行了？猪八戒和天蓬之间的纯情呢，更是没有，小仙女的仙和天蓬的帅依旧是拯救不了的呀！不光如此，电影里还有天尊，阿紫还是天尊的女儿，这都是啥玩意呀，无力吐槽，幸亏当初没有冲着大家的颜值去电影院。
想起几天之前中央新闻还是什么来着吐槽现在的电影市场，大IP+无演技流量小花小鲜肉=高票房=制作商盆钵满盈，不假，像《悟空传》，像《三生三世十里桃花》（PS：不仅我贡献的票房，还拉了小伙伴去了，但是没办法，实在抵挡不住刘亦菲和杨洋这神仙姐弟的颜值），真的都是些无力吐槽的影片，但是收视率却很高，动不动就多久破几亿。
我觉得吧，下次还是少看这样的电影，是的，在电脑上都要少看，有这两小时我干什么不好，非得看这烂片。
❈ 贝多芬传观后感
今天我去电脑百度上看完武林外传全集，带着对之前电视剧版的好印象，看的过程中就开始有些失望，这种感觉一直持续到最后。
此部是电视版的衍生品。电视版《武林外传》台词精妙，包袱无数，搞笑与抒情成分恰到好处，深谙观众笑点，且容易产生共鸣，因此好评如潮，各大电视台时断时续播放至今，而包括我在内的广大观众也十分买账，非常配合地一看再看。但也正因如此，不论在人物，剧情还是艺术上的表现形式都已先入为主，其留下的深刻印象很难被再度超越。
如今的《武林外传》，虽然演员是原班人马；艺术的表现形式也基本没变，仍然延续了电视剧里的超现实的幽默与搞笑，然而遗憾的是，除去吃电视剧的老本之外，很难再看出任何一点新意与创造，最终以平淡无奇而收场。
人们在看过了许多遍电视剧之后，对电影版《武林外传》必然升出更多新的期待，期望从电影里找到新的亮点，新的表现形式和新的快乐，可惜，停滞不前的创作使观众失望而归。也许这也正证明了一点，创作不能依靠延续从前而得到保证，老路走腻味了的时候，不如多花些功夫，开辟出一条新的喜剧创意之路。
❈ 贝多芬传观后感
吴用智赚玉麒麟张顺夜闹金沙渡
吴用同宋江商议,带着李逵前往北京,要智取大名府的首富卢俊义。
这是个阴谋,是宋江的缓兵之计,他要曲线救国,转移视线。这样做是因为晁盖的政治遗言。按此时梁就不一定了,谁为梁山之主?可这一计害了卢俊义。
水浒传说卢俊义是河北三绝。是说他本人,还是说河北地界?说他本人三绝当怎讲,一绝是超富,人称大员外,二是武功了得,三是他培养浪子燕青。如果说他是河北地界的三绝是三个人,那当是卢俊义、柴进、燕青。
吴用装扮成算命先生,十份的相称,他本是教书先生,道士形象,可让李逵扮做待童就十分的滑稽了,这二人极具戏剧形象,让人好笑。
李逵好惹事,对他约法三章也常无效果,但这一次他没有生事。
天下的骗术都是一个道理,因为人总是有软肋的,找准了人的软处下手,便能得手,吴用就深谙此道。富贵之人,命贵,大员外卢俊义更是脱不了这个俗,吴用说他有血光之灾,便让他中了的招,被诱上了一条不归之路,就此,决定了卢俊义的最后归宿,落了名,但家破人亡。
❈ 贝多芬传观后感
悟空传我从电子书到实体书，看了不下10次，从开始的爆笑无厘头，到后来的的掩卷长叹，到最后的沉思，花了3年的时间，历经了生活的起起落落，终于才看懂看透
书中每个人物荒诞的言辞和动作，在逗笑之余，让我深深感受到了他们内心的悲哀和牵挂，“无情未必不丈夫”，每个人心中都有最柔软的地方，对于悟空来说是紫霞，对于八戒来说是月，对于沙僧来说却是那盏琉璃灯。
疯狂的猴子和哭泣的猪，疯狂的猴子每天都要看太阳落山时的晚霞，这样才能给予自己生存的勇气，而哭泣的猪每天都想分行李，对着月亮哭泣，哭泣自己身为一头猪，一直爱着月却只能默默无语，不知道梦中是否会继续守护八十万年的童话爱情。
有时候，生活需要勇气。西游记的结果是摆脱自我或忘记一切。尽管猴子和猪都在逃跑和挣扎，但最终的结果却惊人地相似。他们都选择在灭绝的过程中坚守自己的信仰、爱和自由。
这是他们的西行，我们的西行？面对命运，谁能、谁敢坚持？
思想的自由只是思想，只有自由的思想才是自由。
2.我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！这句话久久在我心里回荡，那种荡气回肠的感觉并非来自于这段呐喊的本身，而是深藏其中的无奈令我随之共鸣！
我不是一个多愁善感的人。一个好人不会流血流泪。那是我小时候父亲教我的。但看完这部**时，我却发现自己竟有种想哭的感觉。我不得不为之感动，因为此时我才看到了一个真正的孙悟空——一个始终向命运，向上天抗争的英雄…… 《悟空传》——一本被誉为好的不像**的**，一部可以让读者自发的读上数遍而不为之厌烦得**，他带给了我们太多太多的震撼…… 当唐僧默然的站在一片洋洋洒洒的落花下，当八戒和阿月（嫦娥）相拥火海，当悟空终于了毁灭自己，当紫霞抱起他的尸体步入火海幻化为紫烟与金光缠缠绕绕，当悟净与辛苦收集了五百年后再次被王母丢弃的琉璃盏一起堕入万劫不复的深渊，当阿瑶用鲜血染红花果山，当小白龙以自悔而换来浇洒花果山的雨水……我很沉默，我真的感伤。
人们应该为自己的信仰而活，不管信仰有多远，只要是心中的真理，就应该为实现而奋斗。这样才是人生最大的意义，也是《悟空传》给我最最大的感触我有一个梦，想我飞起时，那天也让开路，我入海时，水也分成两边，众仙诸神，见我也称兄弟，无忧无虑，天下再无可拘我之物，再无可管我之人，再无我到不了之处，再无我做不成之事……”——孙悟空。当五百年只是一个时间的时候，为什么虚无主义时代的人物又苦又喜？
纷纷落叶飘向大地，白雪下种子沉睡，一朵花开了又迅速枯萎，在流转的光的阴影中，星图不断变幻，海水中矗起高山，草木几百代的荣枯，总有一片片的迎风挺立，酷似它们的祖先。 怎能忘了西游？
❈ 贝多芬传观后感
几乎没怎么听过古典乐，至于贝多芬更是一点都不了解的状态。
片子拍得甚美国，女主的Herr Schlemer我听了半天终于意识到原来是这样的啊德语。
贝多芬叫女主人公也不是一般的Anna，偏偏要拿德语的'发音阿娜，extremely awkward。
就好像以前看圣女贞德的时候觉得那个法国国王和太后的美语对话很有趣一样。
呵呵很冷啊。
整个故事的脉络，诶哟，乱得很。看着女主那张脸就忍不住想到凯拉奈特莉的样子，那么相似的样貌，英语千差万别的说。
译名很奇怪啊，复制贝多芬，然后在豆瓣上面发现是爱情中的贝多芬。
真的有romance的成分么？I doubt.
《复制贝多芬》观后感(十)：天才多是一个顽童，而同样也单纯可爱
电影开场，清晨，野外上怀揣着各种心事人们以不同的神态开始又一天的作业了。一阵急促的马蹄声带来一段引人入胜的乐曲（贝多芬 降B大调 大赋格曲），这些人们和事物们的姿态就那么恰如其分地、被安排好似的配合着那段乐曲的演奏。此刻，音乐成了大家可以看得见，摸得着的就在身边的东西。它这表现仿佛是要让人对这个世界着魔。我们真的可以把世事万物的变化都想象成是有音律节奏的东西。
天才多是一个顽童，而同样也单纯可爱。音乐史上，贝多芬正如此。
天才也需要付出努力，他能令人着迷的，除了音乐作品，不能忘记的还有他那份对音乐极致追求的执迷。
一直以来，我不大多理解音乐指挥的奥妙所在。我以为每个演奏音乐的人都该有自己对音乐的忠诚和理解，音乐都该来那个演奏人的内心，所以不需要别人来指挥，但看到贝多芬（即管不是他）这么感情投入地挥舞着指挥的双手，随着音乐和声的高低起伏，我也被感染到了一点什么。因为这场音乐除了该来自每个演奏手的内心，更多的是来自指挥官的内心，他才是这场音乐的主人。
当贝多芬告别作（第九交响乐 《合唱》）里的《欢乐颂》那一段人声合唱与乐器合奏在舞台上响起，诚然震撼，让台下所有人敬佩和感动着迷。最后另一段曲的高潮的时候，为表现演奏现场有多么的震撼，导演连把电影的摄影镜头都一起带动了。
我十分欣赏在贝多芬表演完后停下的那一刻，当所有听众都起立鼓掌，电影外的你我却只有听到贝多芬喘息声的那一幕。导演对这一幕的安排可见别有用心。电影里多少懂这音乐的`人激动地掉眼泪了。
试想一下，如果上天给了你一样创造的天赋，却把你用来直接享受这份天赋的技能带走时，是否也会自问“Is he a loving God？"
在贝多芬看来，音乐是上帝的唇语。创作需有来自心底的寂静，于寂静中寻找关键音符间的寂静。每个有梦想的人，需要以追求和创造来将之实现。而关于追求和创造的执着，“如果我们做不到，我们就一无是处了。”
“Your gift is from God, use it to serve him.” 每个人都是独立的，该有自己的天赋，不需要让自己成为别人。 影片最后，安娜的背景，在朝阳光下，向着大草坪走远，这是另一个独立神话的延续……
看这部电影，真的真的让人享受而陶醉。它值得收藏反复观看，或仅听也行。致爱丽丝，欢乐颂，卡农等流传至今的曲子都有出现在影片里。
❈ 贝多芬传观后感
刘胡兰（1932年10月8日—1947年1月12日），女，汉族，原名刘富兰 ，山西省吕梁市文水县云周西村人。著名的革命先烈，优秀共产党员。本站今天为大家精心准备了刘胡兰传观后感，希望对大家有所帮助!刘胡兰传观后感
刘胡兰只活了15岁，但她却留下了很多英雄事迹。打小起，贫苦出身的她就爱憎分明，早在抗战时期，10岁的刘胡兰就积极参加村里的抗日儿童团，为八路军站岗、放哨、送情报。因为表现突出，她14岁就当上了区妇女干事，还被中国共产党吸收为预备党员。
为了革命的需要，党派刘胡兰回云周西村领导工作。其间，刘胡兰曾配合武工队员，将该地大恶霸石佩怀处死，赢得了老百姓交口称赞，也惹怒了反动派。为了报复，反动派率军突袭云周西村。上级命令刘胡兰转移，但是，为了帮助更多群众和党员转移，刘胡兰主动要求留下来坚持斗争。不幸的是，就在这时有人叛变了，刘胡兰因叛徒告密而被捕。
反动派抓到刘胡兰后，实施了种种威逼利诱，但都没有成功。最后，反动派把刘胡兰带到了铡刀面前，当着她将同时被捕的6位革命群众杀了。可敌人万万没有想到的是，刘胡兰却异常镇静，怒喝道：“我咋个死法？”在反动派说出“一个样”后，刘胡兰大义凛然地说了声“怕死不当共产党员”便来到铡刀旁，毫不畏惧地躺在铡刀下。
就这样，年仅15岁的刘胡兰结束了短暂而辉煌的一生。
1947年春天，毛主席听完刘胡兰的事迹，感动地挥毫写下“生的伟大，死的光荣”8个大字，高度赞扬这个年纪很小的大英雄——刘胡兰。
刘胡兰传观后感
刘胡兰，女，1932年出生在山西省文水县云周西村一个贫苦农民家庭，小小年纪，便对黑暗的旧社会产生了强烈的不满。全国抗战爆发后，中国共产党领导山西人民开展救亡运动，文水县也成立了抗日民主政府。从此，刘胡兰开始逐步接触革命道理，懂得了一个人怎样才能活得有价值、死得有意义。
刘胡兰积极参加村里的抗日儿童团，和小伙伴一起为八路军站岗、放哨、送情报。有一次，八路军包围了敌军一个团，县妇女部长奉命组织民兵担架队支援前线。刘胡兰和几名妇女也要支前。部队首长劝她们：“前面正在打仗，很危险。”刘胡兰果敢地回答：“战士们都不怕，我们是女民兵，也不怕。”她们在前线表现得十分勇敢，不但为伤员包扎伤口，还帮助战士们运送弹药，一直忙到天黑，战斗结束才撤回来。这时的刘胡兰才13岁。
抗日战争胜利后，国民党阎锡山部队占领了文水县城，解放区军民被迫拿起武器，保卫胜利果实。1945年11月，刘胡兰参加县党组织举办的妇女训练班。40多天的学习，使她懂得了许多革命道理，阶级觉悟有了进一步提高。回村后，她担任云周西村妇救会秘书。与党员一起发动群众斗地主、送公粮、做军鞋，还动员青年报名参军。刘胡兰在斗争中得到了进一步的锻炼成长，于1946年6月被批准为中共候补党员。这一年，她才14岁。
1947年1月12日，刘胡兰被国民党军和地主武装抓捕。在敌人威胁面前，她坚贞不屈，大义凛然地说：“怕死不当共产党！”敌人没有办法，将同时被捕的6位革命群众当场铡死。但她毫不畏惧，从容地躺在铡刀下。她以短暂的青春年华，谱写出永生的诗篇，以不朽的精神，矗立起生命的宣言。
1947年3月下旬，XXX带领中共中央机关转战陕北途中，中共中央书记处书记、中央纵队司令员任弼时向他汇报了刘胡兰英勇就义的事迹，XXX问：“她是党员吗？”任弼时说：“是个优秀的共产党员，才15岁。”XXX深受感动，挥笔写下了“生的伟大，死的光荣”8个大字。
刘胡兰的事迹不断激励着后人。刘胡兰纪念馆原副馆长陈湘平告诉记者，从1957年纪念馆建成以来，共接待国内参观者1300多万人次，110多个国家和地区的友好人士4000余人次。近年来，除了单位组织的团队外，自发来参观的群众越来越多。在今年清明节期间，纪念馆就接待了散客5万余人次。
刘胡兰传观后感
今天我读了《刘胡兰的故事》这本书，我对刘胡兰非常敬佩。
1942年，十岁的刘胡兰当上了儿童团长，经常和小伙伴们一起站岗放哨，掩护抗日干部。在战斗中，刘胡兰和其他革命青年主动来到前线，为八路军运送弹药，救护伤员。
读到这里，我吃惊得瞪大了眼睛！才十岁的孩子，比我大不了多少，会干什么啊？可是她已经是儿童团的团长了！居然能够给八路军站岗放哨，和敌人斗智斗勇，真不简单！不仅如此，小小年纪的她还能和革命青年一起到前线运送炸药、救护伤员。这简直不可思议。我不知道，她那稚嫩的肩膀怎么会有那么大的力气？面对伤员，面对鲜血，她不害怕吗？
日寇投降后，解放战争爆发了，刘胡兰在党的领导下，又投入到了新的战斗中，担任云周西村妇女主任，参加了土地革命运动。1947年1月12日早上，天刚刚亮，国民党军阀阎锡山的匪军包围了云周西村，封锁了所有路口，不允许任何人出村，他们准备屠杀共产党员和土改积极分子。刘胡兰的母亲让刘胡兰去隔壁躲避，可是刘胡兰不忍心连累别人。突然来了几个匪军，要抓刘胡兰。刘胡兰大喝一声：“我自己走！”就大步走进大庙。在大庙里，无论匪军怎样引诱、威胁，她都不屈服。最后，刘胡兰被残忍的匪军用铡刀杀害了！毛主席得知这件事后，亲笔题词：“生的伟大，死的光荣！”
读到这里，泪水模糊了我的双眼！我不明白，年仅15岁的刘胡兰，怎么会有钢铁般的意志？怎么能经得起种种酷刑折磨？面对铡刀，怎么会面不改色、大义凛然？而且，她还是一个女孩子，简直不可思议！如果是我，我会像她那样咬紧牙关坚持下去吗？
和刘胡兰比一比就知道，今天的我们是多么幸福啊，有爸爸妈妈的呵护，在宽敞明亮的教室里安心地读书，没有炮火硝烟，没有敌人的刺刀，过着衣来伸手、饭来张口的生活，可是有时候还不知足，多么惭愧啊！像刘胡兰一样的先烈们用鲜血和生命为我们换来了今天的幸福生活，我们要懂得珍惜。少年强则国强，我们是祖国的未来，所以，我们应该从小好好学习，打好基础，长大了才能为国争光，报效祖国！
❈ 贝多芬传观后感
开始看《妖猫传》之前，在知乎上看过一个帖子，说这个电影很扯。感觉我还是很容易被外界干扰，一旦听到什么评价心里就容易产生第一印象，所以当我开始看的时候，看着剧情，确实觉得挺扯的。而且一开始根本没看懂是什么意思。不过等影片结尾之后，也多少懂了一点。一直被人们传颂至今的关于李隆基和杨玉环的爱情故事，在这个电影里被推翻。故事的起因，是白居易的《长恨歌》。白居易对李白有一种尊重，李白曾经写出了云想衣裳花想容这样的诗句来形容杨贵妃的美。白居易也希望自己能成为一代大家，所以对李隆基和杨玉环的爱情故事深感有趣。但是在这个时候，发生了一系列的奇怪的事情，皇帝莫名死亡，太子继位，死亡预言，以及金吾卫侍卫统领家里发生的莫名其妙的事。从倭国来的空海，来大唐是为了寻求永恒的真想，但是被卷入这场祸事中。他与白居易一起，在寻找这些奇怪事情的起源的时候，也发现了杨玉环死亡的秘密。一切都是一场骗局，李隆基最后选择为了江山，牺牲了杨玉环。杨贵妃带着对李隆基的爱和重逢的希望，死在了棺材里。白龙守了她30年，不肯离去，甚至因为白居易被时代传颂的这个虚假的爱情故事懵逼，还要在写诗来歌颂她们的时候，选择了复仇。他想要告诉世人真相，奈何他已无会天之力。影片最后还是让我感动的，空海问白居易你的诗写好了？白居易说写好了，一字不改，空海问确定不改了？白居易回答那不是我写的，是白龙写的。然后扬天大笑而去。
影片最后说明，白居易的《长恨歌》，其实写的是白龙对杨贵妃的爱情故事。白龙只是因为杨贵妃在极乐之宴上，对他说我很理解寄人篱下的感觉，所以对每个人，一点一滴都想要涌泉相报，从哪里开始，他就全身心的对这个知己。甚至为了她的尸身不被蛊毒侵蚀，拿自己的肉身来解她的蛊毒。最后灵魂进入了黑猫体内，以黑猫的形态，守护了杨玉环30年。这个情节其实还是有些感人的，但是加到整个电影里，起因有些莫名其妙，剧情更是莫名其妙。演员演得确实出彩，黄轩把白居易写诗以及对李隆基和杨玉环的爱情执着的那种疯狂，还有知道真相之后的崩溃演得淋漓尽致，最后扬天大笑着离去也演绎的很好。总的来说，剧中每个演员都演得不错，但是剧情实在是有些无头无尾莫名其妙。只是个人理解，每个人的理解不同，一千个人心中有一千个哈姆雷特，只是写写看完之后我的感受，留念一下吧。
❈ 贝多芬传观后感
看完六小龄童看了会打人系列之《悟空传》，首映场，目的是告慰当年看《悟空传》时留下的情结。这部电影基本上是在讲一个与原著不同的故事，这其实是件好事。原著更多的是情感表达和意识流，很难拍摄。正是因为情感的表达需要准备和酝酿，所以靠两个小时的电影故事很难达到**的感觉。
但至少电影版的《悟空传》讲了一个完整的故事，难能可贵的是它还拥有自己的世界观，同时多多少少表现出了些原著的精神内核，比《西游降魔篇》好了一百个《西游伏妖篇》。但是，那又怎样？与我心目中的大圣人相比，那太遥远了！！！
也许，随着电影的传达，有一种不舍，放下不舍；有一种执着，不再执着。从那以后，我再也不去电影院寻找我伟大的圣人情结了。
悟空之后，再无西游;大话之后，再无悟空。
悟空传经典语录
悟空传读书笔记2000
读悟空传有感
❈ 贝多芬传观后感
教学建议
本文介绍了梵高创作他一生中最重要的作品之一――《种土豆的人》的艰苦过程，表现了梵高执著如一的艺术追求和不断探索的可贵精神。人物传记是必须以史料的真实性为基础的，但并不排斥生动、细致的描写。这篇文章最大的特点就是恰如其分地运用了细节描写和心理描写，使之能很好地为表现梵高的精神气质服务。
第一部分（第1段至第7段）这一部分记述了梵高在创作《种土豆的人》时所遇到的外在的不利环境和梵高自身在艺术上的困惑和缺憾。第1段至第3段叙述了梵高在纽恩南处于一种敌对氛围中。当地的神父已经对他下了逐客令，何去何从成为一个重要的、迫切需要解决的问题。第4、5、6段介绍了梵高作品的基本内容及其作品的不足和缺陷，梵高认识到他的作品没有一件可以真正地表现农民的精神实质。这促使他下定决心继续留在纽恩南。
第二部分（第8段至第18段）这一部分主要记述了梵高在11天内的创作活动。第8段介绍了他第一次在德格鲁特家画全家吃土豆情形的状况。第9段至第17段介绍了他第二次作画的状况。这11天里，他一直在作画，也一直在探索追求。“表现劳动者怎样老老实实地挣得自己的食物”即表现出农民的精神本质和性格特征是他的创作目的。为了这一目的，他全神贯注，不顾一切地作画；并一再地推翻自己的作品，这都源于他对自己的严格要求及他在艺术上的崇高追求。第18段叙述了梵高作画的整体情况，每天都干得很晚并总是进行新的尝试，反映了他不断探索，坚持不懈的伟大精神。
第三部分（第19段至第29段）记述了《种土豆的人》的诞生过程，表现了梵高对艺术的执著。第19段叙述了梵高极度亢奋的情绪状态。“他兴奋得要发狂”。第20段到第29段具体详细地记叙了梵高是如何创造《种土豆的人》的。他尽了最大的努力又一次地面对着德格鲁特一家作完了画。但他回到画室后，审视自己的作品，发现它还是缺乏内在的精神，他意识到他又失败了。但他并没有因此而放弃，经过思索，重新工作，终于找到了作画的真谛：通过描绘自然来表现自己的个性。这一意识看起来来得太突然，却是在长期的坚持创造，坚持思索中，经过长时间的酝酿准备才获得的。在第27段中作者描写了《种土豆的人》的画面内容。那是充满安宁的图画，这就是梵高真正想要的。“捕捉那正在消逝的事物中存在着的具有永恒意义的东西”正是他的艺术追求。因此他在作品完成后得到了彻底的安宁，并带着这幅画开始了新的艺术征程。由此可以想见这幅画创作的成功对梵高在人生和艺术上的重大意义和价值。
三、文中刻画人物的方法
1.正面描写：又可细分为外在行为描写和内在心理描写。在本文的`学习中要注意动作描写和心理描写，尤其是关于梵高的心理描写，从中可以窥视其骇人的人格力量。
2.侧面描写：要注意韦尔斯神父和德格鲁特一家对待梵高的不同态度，这实际上象征了对前驱者的两种截然不同的态度。作者正是把梵高放在这样一个复杂的矛盾错综的背景下来刻画的。
3.虚实结合：应该说作者刻画的梵高这一形象，基本上是符合历史真实的，但也加入了不少合理的想像。
文中有不少心理描写，如第5段是整段的心理描写，真实地反映了梵高在孤独艰苦的环境下沉重、迷茫、苦闷的心理状态，也表现出他对艺术的执著和忘我。第17段写道“一种半是愤怒半是无能为力的情绪揪着他的心”，这里是对他在失败后极端痛苦的心情的真实形象的说明。正是他对艺术的执著和认真才令他如此的痛苦不堪。
文中有一些细节描写，如第6段，在他下定决心继续留在纽恩南后，他“瞟”了一眼日历，这个“瞟”字表现了他的果断，他已决定在作品没有达到令自己满意之前，决不放弃，所以他不再考虑其他东西，而只考虑与他作画有关的事情。第22段的一个细节：他把烟斗中的烟末吸得一点不剩，与前面的“点燃了烟斗，站在那里凝神注视着自己的作品”相照应，由此可见他思索时间之久。第23段，梦高面对自己在纽恩南的最后一幅画还是不满意。在长久的思考后，作者写道“他从沙发上起来，扯下画框上的画布扔到角落里”这一个“扯”字有力而迅速，表现出他已有了新的想法，又一次否定了自己的作品，果断坚定。第28段写道“他注视着自己的作品。他笑了”，一个“笑”字充分反映了他引以为豪的成就感与彻底的满足感。
传记文学既然作为一种文学样式，就应该允许有虚构的成分，这也可以说是～种再创造。但是这种再创造一定要符合人物的性格，要达到更高的真实――心灵的真实。比如本文虚构了韦尔斯神父与梵高的冲突，并通过斯蒂思母亲的四强化了这种冲突，意在一种严酷的环境里将梵高对艺术的执著表现得更为淋漓尽致。再比如本文有多处梵高的心理描写，这显然是虚构的，但我们却不能说它不合理，因为这些描写真实地表现了梵高的精神世界。正是这种真实与虚构的完美结合，才使得梵高这个形象如此丰满、如此典型。这很容易使我们想到《史记・高祖本记》，其中的不少描写我们可以断言是虚构的（无怪乎有人称《史记》为“谤书”），但我们也可以断言这些描写从某种意义上来说是更为真实的、更为典型的。
分析文章前应先对梵高的生平作一个简单的介绍。作为一篇节选的文章，讲课之前还应当适当介绍该节的前后情节，让学生对梵高有较为整体的了解，以便更好地学习本文。作为一篇传记文学作品，本文兼有小说的特点，因此在分析文章结构时，可运用小说分析的方法，从情节的开端、发展、高潮、结局入手，这样可以帮助学生更快地理解课文。与前面所学的三篇课文有较大的不同，本文作者运用文学创作的方法，通过刻画人物来表现人物的内在精神。在讲解课文时，应抓住本文的这一特点，通过分析人物描写，让学生认识、了解梵高的性格特征和精神气质。在前几篇传记的学习中，我们强调了传记对史料真实性的要求。而本文却有作者的虚构。因此在讲解时应当注意让学生了解本文是怎样将史料的真实性与描写的生动性完美地结合在一起的。梵高是一位世界著名的画家，师生可以在课外查找一些他的绘画作品，上课时展示给大家，了解梵高的创作风格。
❈ 贝多芬传观后感
一直以来，我特别喜欢孙悟空的形象，因为他的不服从精神。
这么多年来，不乏有对孙悟空故事的改编演绎，而《悟空传》就是其中的佼佼者，但注意这里我说的是书，而不是改编后的电影。
看过书的大概都知道，《悟空传》和《西游记》这一原作并没有太大的联系，只是借用了其中的几个形象。
得知其要被改编成电影之后，我先是激动而后却是隐隐的担心，担心**于《悟空传》的预告片，预告片继承了其导演郭子健的一贯风格，中二式的港漫。
恐怕这部电影会被拍成一部燃烧却空洞的商业电影，而失去了原著发人深省的内容。
在这里还是有必要说一说影片的内容：五百年前，女娲补天石所化的魔王与诸佛大战，战败身死，但其石不死，化为孙悟空进入天庭学习，天庭的学生分为三六九等，而出身低贱的孙悟空却桀骜不驯，藐视神权。
他大肆破坏各处规章律，无视诸佛，闹得天庭鸡犬不宁。
结界桥一战，悟空等人落入凡间，虽历经了浩劫却最终了自我。
在这出戏里，孙悟空要做的就是表现出反抗的姿态。为什么抵抗？怎么反抗？呵，都不在考虑之列，导演所做的就是不断的加特效，特效。
其实有点意外，有这么好的原作在前，写出的剧本仍旧空洞无奇漏洞百出，实在难以理解。
但影片还是有些突破的地方，最重要的一个就是运用了类蒸汽朋克的工业美学，悟空脱离了只能用刀枪棍棒的限制，而用上了高射炮。
不得不说，当孙悟空踩上高射炮时，还是很激动人心的。
当然，我们不能用这种申请来评价他的优缺点。毕竟，在赚足眼球的背后，还是有一种无序进入的感觉。
原著中有一句经典台词：我要这一天是我再也遮住眼睛的日子；我要这片土地是我再也埋不下心的日子；我要所有的生物都了解我的思想；我要所有的佛都消失。
期待这么长的一部电影，没想到只有这句推销感情的话打动了我。
❈ 贝多芬传观后感
电影看完，最后荧幕上亮出这几句话，在别人都转身立场的时候，我仍然坐在椅子上，直到看完这字幕。影片围绕孙悟空不服天命而与天庭的天机处斗争为主题，穿插几个人的爱情故事。这次的悟空不在是西游记中的保护唐僧西天取经的孙悟空，也不是大闹天宫的孙悟空。天蓬也不是那个花心贪吃的天蓬。看到有人说《悟空传》其实是《西游记》的'前传，虽然有几分道理，但也不完全是。说是前传，是因为这些都还是发生在天庭众神成仙的之前，唐僧还没出现。说它不完全是是因为与西游记的情节衔接不上，不一样的主题，不一样的故事背景与剧情。
最近影院里应该都被电影《悟空传》刷屏了吧，由于强大的演员阵容以及大伙的西游情结，这部片从还未上映之前就受到广大戏迷和书迷的追捧，一方面片方的宣传造势也实在是到位，另一方面，电影《悟空传》的编剧是原书作者“今何在”，看过书的书迷朋友对电影也是充满了期待。
让我们先来说说电影吧。票房很高，可是豆瓣的评分一直在5.5分的样子。网友们似乎对作品改版成影片并不是十分的满意。影片主要还是为了迎合大众，而加入了很多的感情戏码，比如月女神和天蓬的生死离别，悟空和阿紫的爱而不能，杨戬的爱而不得等等，感情戏码比较浓厚。期待中悟空那种自带光环的桀骜，为了挣脱扼住自己命运喉咙的枷锁。不甘心被掌控的精神，从电影的后半部分开始爆发。可以说，电影的爆发力还是很强的，主基调是一个正能量的战胜命运的方向。
不过，一千个读者就有一千个哈姆莱特，我们可以在豆瓣评论上看到许多人似乎很失望。
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1、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
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8、在�@��世界上，你必�成�槟闫谕�看到的改�。
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12、“不与邪恶合作是咱们的义务，就如同咱们务必要与正义合作一样。”
13、「对我而言，羔羊的性命和人类的性命一样地珍重。我可不愿意为了人类的身体而取走羔羊的性*命。我认为，越是无助的动物，人类越就应保护它，使它不受人类的残暴侵害」
14、咱们务必学习并领悟尊敬别人，不是正因他们有着怎样的价值，而是正因他们是——人。
15、生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子务必要死了才行。
16、教育是陶冶身心，培养健全的个性，以便能够从容不迫地适应生活中的各种变化。这是从学校和课本知识中所得不到的。主要负担落在母亲的肩上，她务必帮忙孩子发展自我克制的潜质，加强他们的品行的培养。真正的爱并不是迁就孩子，让他们随心所欲，而是随时约束和教育他们。
17、「无论是任何时期任何地方，我都不认为肉食对咱们来说是有必要的」
18、女性的直观经常胜过男性为之骄傲的知识的自负。
19、真理的精神遍布各地处处皆有。但若想应对它，务必像爱护自我那样爱护地位最低微的人。
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其他：
❈ 贝多芬传观后感
近日，读完《水浒传》一书。
《水浒传》，中国四大名著之一。《水浒传》是作者施耐庵根据自己的生活经验和北宋农民大起义而写成的一部伟大的小说。小说的倾向生动地描写了当时人民反抗压迫的情况，总结了当时不同社会阶层人民从觉醒到反抗的斗争道路。
《水浒传》塑造了众多的栩栩如生、惟妙惟肖的人物形象。其中，高俅、蔡京等统治者就像吸血鬼。最具反抗精神的李逵；性格刚烈的武松；逆来顺受，最终走上反抗道路的林冲，都给人留下了十分深刻的印象。
在《水浒传》一百零八个好汉中，我最欣赏的是宋江。用三个字形容他：孝，义，忠。
孝，即他对父亲非常孝顺。宋江早年丧母，家中只有父亲宋太公与弟弟宋清和他相依为命。他事事听从父亲的建议，尽心竭力地侍奉父亲，被人称作孝义黑三郎。
在当今社会，他们大多是独生子女家庭，不孝的事情时有发生。百善孝为先，我们是否也应该像宋江一样，好好孝顺自己的父母呢？
义，即宋江正义、讲究义气。他爱好枪棒，学会了许多武艺，喜欢结交江湖好友，仗义疏财，周人之急。他之所以享誉江湖，主要就是因为他的“义”。
他的“义”并不只如此，他的“义”还体现在他为人们除暴安良，出生入死，他支持正义的事，而且还反抗非正义的事。正是因为他有这么多“义”行，所以人们才把他称作及时雨。
忠，即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠。宋江坐上梁山第一把交椅后，改“聚义厅”为“忠义堂”，树起“替天行道”大旗。
宋江被朝廷录用后，成为朝廷忠臣。虽然是宋江的求安行为导致了梁山起义的最终失败和梁山的衰落，但只能归咎于当时朝廷的黑暗。忠诚，虽然只是一个简单的词，但需要一个人付出很多代价才能完成。
一个人，不可没有志向。现在，我们青少年的主要抱负是把我们的祖国建设成为一个更加繁荣富强的国家。因此，这也是我们民族大义的根本所在。
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