《啼笑因缘》是张恨水的代表作之一，**描写了上个世纪二三十年代，青年人情感和恋爱的故事。杭州富家子樊家树来北京读书。在樊家树周围，三个女孩爱上了这个有前途的年轻人。她们分别是平民女子、唱大鼓书的艺人沈凤喜，部长的千金何丽娜和一位走江湖卖艺的侠女关秀姑。

正是在这三个男女之间的一系列故事中，演绎了一个欢笑的爱情故事。

“欲除烦恼须成佛，各有因缘莫羡人”,“因缘”就是佛家用语；佛家的“无我”思想、“万事皆空”思想，她悟得很透彻：“世上绝没有‘我’，因此‘我’生出来，不是‘我’作主，‘我’死了也不是‘我’作主，怎样会有一个‘我’?从前没有‘我’，将来也没有‘我’这个‘我’，就算现在有一个‘我’，‘我’又老留不住，**能算‘我7呢?

"“世上一切事情，都把它当作假的，就看透了”，“不但你我的交情是假的，连你我的身子都是假的”；用缘分来解释聚散离合，认为有缘就能相聚，缘分有多少相聚的时间就有多少，一旦缘尽就会离散。

佛教对因缘作如此解释：因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。简言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。张恨水正是此意。

《啼笑因缘》的现代意义及人物形象透析

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诞生于上世纪二三十年代的《啼笑因缘》，刊载后不久便成为家户喻晓、妇孺皆知的读物，成为上至达官贵人，下至街头小巷的谈资。而作者张很水也因此被赞誉为“现在通俗**大师”。究其风行之原因不外乎有两点：

第一，作者张恨水细腻生动的写作手法和引人入胜的叙事方式；第二，根源。从时代背景看，20世纪二三十年代是军阀统治、社会政治动荡、中外文化激烈碰撞的时期。当时的人们普遍感到不安甚至苦闷，而生活于同样时期的《啼笑因缘》中的故事，在很大程度上引起了人们的共鸣，并且故事的悲剧性引起了人们强烈的审美感受和深入思考，同时**中对平等自由思想的接受和对传统文化精华的保留符合市民们的普遍要求。

《啼笑因缘》不仅为当时的人所喜爱，直至今天仍广受大众欢迎。这与它流行的根本原因是分不开的，这与故事中一男三女的文化内涵有关。

在这部**中，沈凤喜、关秀姑和何丽娜这三位女性分别代表了不同的文化模式和社会类型。从现代人的角度看，沈凤喜是拜金女的灰姑娘，关秀姑是一位才貌双全的女强人，何丽娜是一位浪漫放纵的富婆。这三种类型满足了男性读者的心理需求，因而每一个男性在阅读中都可以找到自己的情感模式；而对于女性读者来说，阅读中不可避免地将自己与其中的女性作对比，找到属于自己的那一份角色，在一定程度上获得了满足。

因此《啼笑因缘》能够久居文坛，经久不衰。

沈凤喜——拜金主义的灰姑娘

《啼笑因缘》中的沈凤喜是出生于社会底层的鼓艺世家，社会地位低微。“来了一个十六七岁的姑娘，面孔略尖，却是白里泛出红来，显得清秀，梳着**，长期眉边，由稀稀的发网里，露出白**来。我身上那件旧的蓝竹长衫干净整洁

她的眼睛不知不觉地在树上滑了好几下。--刚才，家谱看到她是，就猜她是个聪明的女孩。虽然十分寒素，自有一种清媚态度，可以引动看的人。

”“......就站在那妇人身后，反过手去，拿了自己的辫梢到前面来，只是把手去抚弄。家树先见她唱大鼓的那种神气，就觉不错，现在又见她含情脉脉，不带点些儿轻狂，风尘中有这样的人物，却是不可多得。

”这一系列的描写都是男主人公樊家树眼中的对初次见面对沈凤喜的印象，并且挑起了家树心中的某种情愫，以至于在回去的当晚产生了想“探探她的身世”的想法。从中我们也可以看出凤喜天真单纯、聪明伶俐、委婉含蓄、楚楚动人，符合家树这种传统中国男人的口味，因此多次交往以后，他已深深被凤喜所吸引。而凤喜呢，多年的贫苦街头卖唱生活因这位多金多才而又英俊潇洒的“樊大爷”的出现而过上“被包养”的生活，何乐而不为呢？

自然对这位樊大爷既敬又爱，表现得更加乖巧、更加惹人怜爱了。

凤喜贫穷的生活，她所受的家庭教育，周围环境的影响，以及她的歌唱生涯，使她的金钱意识远远超越了她的爱情意识。但随着富裕生活的稳定，她被感染的爱情和虚荣心开始逐渐暴露出来。在家树供她上学之后，看到周围同学有的她就央求家树也为她去置办，即使她不近视却要求配带一个平光眼镜，仅仅是因为别人有她没有。

正是因为这种爱慕虚荣，恋爱钱财的心理的影响，所以让刘将军在家树回家探亲的这段时间内钻了空子。她在刚接触刘德柱时就被他的“财大气粗”所折服，甚至开始幻想成为刘太太后的幸福生活。在军阀刘将军以金钱多次相诱后，她的感情的砝码倾向了刘将军，她对家树也有内疚，但这种内疚只是因为自己用了“姓樊的几个钱"，不把自己“献身”给他有点对不住。

她以为自己可以加倍还钱后，内疚感就消失了。在清除了心里障碍后，凤喜成了刘将军的家人，但他最终还是把他打疯了。

爱慕虚荣是女人的天性，而拜金主义的心态可以说是这一天性的“高级”显现。因此，凤喜弃贫求富的这一种心态是无可厚非的。每个人的价值观都是不同的，他们作出的选择一定是不同的。

以自己的选择而去嘲笑他人，只不过是“五十步笑百步”罢了。想象一下如果你面对这个选择你会做什么，为什么，结果会是什么？你可以十分确定你会选择家树吗？

如果家谱只是一个穷书生，你会怎么选择？无形中，也许你已掂量出了金钱的价值。

也许有人不以为然，认为凤喜跟随刘德柱是形势所逼，一弱小的女子无力与强势的将军相对抗，或是刘德柱是拿着家树的性命相逼的，亦或是当时的社会背景所导致的。这只是一些外在的客观因素，但真正的决定因素是主观条件。总之，凤喜的虚荣心和拜金主义毁掉了她自己。

既然爱虚荣是女人的天性，作为女人的凤凰喜乐，就离不开这种天性。她因为钱而放弃了艺术生活，但也因为钱而失去了自己。

初次相遇家树于天桥——她所卖艺的地方，因为家树衣着打扮、气质于其他的听大鼓书的人不同，并且他出手大方，而不免地在唱大鼓书的同时时不时的打量家树。她打量的同时是否已产生了某种联想，是否把自己的前途寄存在家树的身上，这里我们无法推断。但是当后来沈大妈（凤喜的妈妈）追着远去的家树，以表示对家树慷慨打赏的谢意时，凤喜却也跟了上来，站在那拨弄着自己的辫稍，含情脉脉（至少在家树看来是这样的）。

按理说，母亲答谢未谋面的恩人，而已谋面的她是没必要前来的。也许有人会说她天真单纯，却忍不住跟着妈妈。但后来的行为却无法解释了。

家树第一次来访，只是聊天的时候多看了几眼她的**，她就以之相送，似乎很难让人她仅仅是单纯。还有就是后来从刘将军家打牌归来，就开始浮想联翩，神魂颠倒，似睡非睡，颠倒了一夜。就连她自己也好奇“起初认识樊大爷时，似乎也未曾这样，如今何以至此？

”金钱的美好已开始渗入她的无意识之中。至于之前为何没有表现出来，就我个人看来，主要原因是那些钱只是小打小闹，不足以引起她的多大的欲望，而当看到大笔的钱摆在面前触手可及时，心中的金钱欲望开始暴露。因此也就有了刘德柱拿着账本求婚时的嫣然一笑的答应了。

此时的她已经完全财迷心窍了，想的只有金钱和未来的阔太太身份了。

无情最是**物，变尽天下儿女心。作者张恨水在写到求婚这一幕时不由得发出了这样的感慨。岂是**使人变了心，而是本性使之然也。

老于世故的刘德柱正是看透了凤喜的爱钱的这一缺点，才有了以账本求婚的一幕。

生活于物质社会的人们，特别是那些金钱匮乏的人们更是难以摆脱金钱的**。虽是如此，但却并不是完全如此，如**中的关秀姑她绝不会为了金钱而放弃爱钱的。但凤喜不是秀姑，她还是无法对面前的金钱视而不见的。

即使时当今的我们，仍有许多人为了金钱而放弃了其他。如来自北京的平面模特马诺在“非诚勿扰”中，以一句名言“我宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车上笑！”以及后来的“除非你多金，否则别理我”的“名言”的走红，无不说明着拜金已不在是个人的问题，甚至是一种社会的一种病态现象。

在这个被80%的受访网民承认第一“拜金主义”国家——中国，我们作为一个个体将选择何去何从，仍是一个值得深思的问题。

关秀姑——内外兼修的女强人

秀姑是以一个自立自强、充满正义的侠女的形象出现于**之中，自**发表以来至如今大部分读者都被秀姑的机智、宽容大度、豁达正义的高尚情操所折服。秀姑是这部**中我最敬重的人物。她深谙爱情的真谛：

爱一个人不一定要拥有他，如果能够拥有，彼此相爱，那自然很好；但如果不能拥有，就爱其所爱，爱屋及乌，帮助他去追求幸福的生活，看着他幸福开心，也就满足了。这种高尚的爱情观，我自愧不如。

在**中，秀姑有着飞檐走壁的轻功，能够面不改色地抱起可以徒手举起五六百斤大石盘的父亲，这把站在一旁的家树给惊住了。由此可见秀姑体质的强悍。而在家中，秀姑还会操持家务，把大杂院打扫得干干净净，照顾父亲的生活起居。

秀姑是一个典型的外刚内柔的女强人形象。家树的初次拜访，她嘱咐父亲不要请家树到那单调的山东人开的二荤铺吃饭，并且把她当天接来作活的一块钱也给父亲请客。可见秀姑的细心并一开始就对家树有好感。

后来家树借给她《儿女英雄传》和《红楼梦》，她看了之后引动了少女情怀，看到家树就脸红，还做梦梦到他挽了自己的胳膊在公园里散步，女儿家羞涩的如水心肠！但她对家树的感情始终是含而不露的，只有一次风雨之夜造访时，发现家树心绪不宁，留下了“风雨欺人，劝君珍重”的字条，表达了自己的关心之情，表现了她女儿家的温情。在凤喜身陷将军府，她自告奋勇地到刘府作佣工，暗中照顾凤喜。

在凤喜被毒打致疯之后，她又用计杀了刘将军。这是多么令人敬重的、可歌可泣的、智勇双全的侠女形象啊！！

何丽娜——浪漫纵情的富家女

盐务处长千金何丽娜家境宽裕，身居上流的家庭社会背景使她终日乎无所事事，追求时尚，靠着频繁地出入于交际场所来打发时间。长期的交际活动，使她***奢侈，思想也完全变得西洋化了，她开朗大方、活泼自信，条件的优越性使她每日享受于荣华富贵之中，几乎夜夜狂欢，日中醒来。她的生活看似充实幸福，实质寂寞、空虚，缺乏内在的精神。

樊家树勤奋好学、性格真执、克俭自律、厚道的特质让何丽娜在热闹之后有了稳妥踏实的感觉，成了她精神上的导师。于是她无可救药地爱上了他，开始女追男式的主动出击，甘愿为他改变自己，以讨好对方。为了得到家树的爱，她决然改变自己的生活方式，以家树之所好作为自己的追求，并且希望家树能够为她指出方向。

当她无意中看到家树的日记，得知家树不喜欢她奢侈的生活，和她身上那种浓厚的西方浪漫纵情的文化色彩时，她克制自己，改变自己，何丽娜最后就是放弃了她的纵情浪漫的生活方式，不去跳舞了，不去那些娱乐场合了，穿衣服也穿得很朴素了。最后隐居起来，到了西山别墅，在那里吃斋念佛，通过用佛学来化去她的西方文化影响，回归到东方文化中来，皈依了传统文化，这样才有了被喜爱东方文化女孩的樊家树所接受的可能性。

何丽娜是**中我喜欢的第二人，她对爱情忠贞不渝，当她发现了自己所爱之人，就大胆的展开追击，并且甘愿为所爱之人改变自己，即使改变后能否被接受还是一个未知数。

樊家树——被女人玩弄于股掌之中

樊家树，一个杭州的富家子弟，来到北京求学。他是一个英俊潇洒、多金多才、风流倜傥的大学生。他是一个现代的青年，他既有着传统士大夫的风韵，又接受了西方平等的思想。

因此，他比较认同中国传统的生活方式与美德。沈凤喜所以吸引他，不仅因为她的美丽和聪明，而且因为“唱大鼓”这种传统的中国文化更能够引起他的共鸣，她的唱词一再勾起他的回忆和思念。而何丽娜带给他的是眼花缭乱的陌生的事物，跳舞、钢琴**会、小费、洋酒……这些外来的文化引起了他的好奇，但却没有得到他的认同。

他的平等思想主要体现在：在他的心中人是平等的，没有三教九流之分，所以他能与走江湖的关寿峰父女相交，与唱大鼓书的沈凤喜恋爱。

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