读后感十九扎800字(汇总7篇)。

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认真品味一部名著后，相信大家都增长了不少见闻，我们可以写一篇读后感，亮出自己对作品的观点。相信一些人会觉得作品读后感很难写吧！编辑花时间特意编辑了读后感十九扎，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

读后感十九扎 篇1

一对聪明的夫妻，因为爱情而结合。他们都知道彼此的生活不可能只为了孩子。可是不为了孩子，又是为什么而活？他们有钱，拥有四个孩子、大房子、花园、女佣……这些能成为活着的源泉吗？

他们既想保护自己拥有的东西，又渴望一直维系这段他人眼中完美的婚姻。丈夫挣钱，妻子维系家庭。妻子也想工作，只是时机不允许，她觉得要等到孩子长大成人再说。

马修和苏珊是一对有责任心的夫妻。只是结婚久了，生活平淡无奇，渐渐出现裂缝。马修参加聚会，把一个女孩睡了。苏珊虽说原谅了他，但内心不可能没有芥蒂。她尽力规劝自己理性，修正自己在婚姻中的立场。她自我安慰说，她和丈夫是灵与肉的结合，关系牢不可破。

是啊！一对男女既因真爱走到一起，为什么要轻易分开或离婚？她要做的，是维系婚姻。可是种种努力，只叫她感觉到婚姻生活像一片干燥的沙漠，她渐渐陷入虚无缥缈的感觉之中。她依旧自欺的说，他们是幸福的一对。可实际上，他们的关系貌神离合。

苏珊发现马修依然在外寻欢作乐。她选择自我克制。禁止争吵、发火、指责、眼泪。这种别扭的压抑，让她的内心失去支撑。

一次，她送孩子去了学校，回家的途中，她发现自己根本不愿意回家。那不是能够放松自我的栖息地。那里只有理性的考量，而不允许失控。她感到紧张、恐慌，如临大敌。

她觉得自己仿佛签了一份卖身契，失掉自由，没有自己。有一天，她失控了，对孩子大发脾气。事后，她又极为介意自己的错误。她的内心有一团阴云般的恐惧感消不掉。

她感觉身上出了毛病。她要调整：摆脱不自由感，忘我地独处，真正做自己。于是，她跑出去，租借了一个房间：十九号房间。

那个房间破旧，但是她待着舒服，放松，自在。她仿佛又找到了支撑，一点点地复活。可是，这一点力量是不够的。

她和马修，渐渐形同陌路。那个家，成为她内心的负担。负担迫近，放大，变成她脑海中的魔鬼。她不是她自己了，她却无法改变这种现状。

有婚外情的马修，怀疑苏珊在外发展了婚外情，是不是要跟他离婚。苏珊将错就错，承认自己确实有情况。马修冰冷的理性，逼迫苏珊越来越没法诚实面对自己了。大环境水深火热。

她知道，十九号房间已经被马修发现了。他随时可以来，其他认识的人，也都随时可以来。她再次变得没有秘密，没有空间。她在这个世界已经找不到容身之所了。

既然无力终结这段关系，她选择在十九号房间里终结自己的性命。

读后感十九扎 篇2

这本书读了很长时间，但并不是前读后忘，因为有些故事是耳熟能详的，有些人物是家喻户晓的，读完全书，没有长舒一口气的感觉，反而愈发深沉。

一开始读水浒，是拒绝的，拎不清真假莫辨的朝代官职；忍不了人物赤裸裸的暴力行为；看不惯打油诗一般的谶语；也耐不住水浒好汉的慢性子70回梁山才聚齐108人，而金圣叹版本《水浒传》就70回。领读对鲁智深的解读将我的视角从故事情节上升到了信仰的高度，这书一下子明朗起来了，于是兴致勃勃地阅读下去。

中间40-70回合，我一度陷入低迷：书中都是打打杀杀的情节，对话言辞也很粗糙，我会不会被带偏？梁山好汉大多是毛毛躁躁的性格，一言不合就舞刀弄枪，官府也无能，大都是些见钱眼开、唯利是图的贪官，乱世之下，梁山好汉也只有奋力反抗，争得点呼吸的空间。满眼看去，真是让读者无所适从，看这种书干嘛？我过着岁月静好的生活，为啥要看这种让人们生活在水生火热环境里的书？怨念太重了。

我为什么不敢正视黑暗？

大环境的黑暗，人性的黑暗，真的不存在吗？当然，它们都是存在的。不过，有人为我负重前行，有人为我粉饰太平，或者说，我被无知蒙蔽了双眼，看不见现实。

我害怕被带偏，不过是因为，我害怕被撕开隐蔽的角落，将它们曝露于阳光下。那我和我唾弃的梁山好汉有什么区别？林冲假装看不见妻子被调戏，假装看不懂妻子宁死不改嫁，也假装早已死在梁山中而从来不回去看望妻子老丈人；朱仝假装没看见雷横放他上了梁山，也没看见宋江也放他上了梁山；李逵没看见小衙内还是个小孩子，只看得见老虎吃了他母亲

无视纵容了罪恶，无知成就了罪恶，怨念放大了罪恶，唯有正视罪恶，才有可能消解无知，化解怨念。愿我们都能享受阳光。

读后感十九扎 篇3

这本书是高二时语文组推荐的，买回来以后老师也没做什么讲解和阅读要求，一直拖到现在才捡起来读完。当时尤其对本书第二部分的《诗言志辩》敬而远之，现在耐心之余，静待满篇文言的信心也增加了不少。“古诗九首”释得真好，让我想起高一时教我们班地理的老师田佩淮，一位年近六旬的特级教师执教理科班的地理，自然循循善诱、驾轻就熟，我们都钦佩地称他“田爷爷”。

朱自清也是这样，像一个老先生教乳臭未干的孩子识字似的，旁征博引、剥丝抽茧，践行他“非得细密的分析工夫，不能捉住它的意旨”的考据立场。以前总听到人讲，诗是不能翻译的，一翻译就失去了诗的原味云云。但坦诚地讲，很多诗我真的不知道它在讲什么，对其中字与词，我也只是以时下的意思附会穿凿，恐怕更少不了错讹之处。读完这本书我明白了，“翻译”或可免，“分析”却不能省，否则“欣赏”就成了自欺欺人。应该说，并不是每个读者都有朱自清这样学养的积淀来读诗的，诗的欣赏大概只能“授人以鱼”而很难“授人以渔”。当诗的讨论缺乏分析与论辩时，我们所见到的“诗的欣赏”就沦为“看成败人生豪迈”式的故作沧桑和“人生若只如初见”式的小清新沉湎，其实这二者都是附庸风雅、顾影自怜，倒也不失为一种畸形的“诗言志”。这样看来，“古诗十九首释”仅释到第九首就平添了更多遗憾，我希望更多的诗词可以这样被“释”。

《诗言志辨》不太好读。想不到朱自清还有如此“学术”的一面，读完之后，我简直没法把“桨声灯影里的”朱自清和“诗言志辨”的朱自清重叠起来。作文这本书的腰封中赫然写着“一般人以为诗只能综合地欣赏，一分析诗就没有了”，其实这后半部分正是在谈中国古代“综合欣赏”诗的道统。选文有“诗言志”、“诗教”、“正变”三节，梳理了一套纯熟的本土理论。第一节集中探讨“志”，给出“诗有什么用”这一问题的传统答案；“诗教”一节从六经的关系出发，兼论礼教、乐教，展现了一套立体的儒家经典；“变”的词源研究更让人印象深刻，申明了诗的发展规律和诗与时代关系的一般观点。时下，不少人对“西方话语”颇为忌惮，议论纷纷。在我看来，“诗言志辨”搭起的诗论框架，正是深植于传统的中国声音，这种声音难道令人生厌吗？恰恰相反，令人生厌的是那些打着传统旗号而另有他谋的申韩之辈。

“古诗九首释”和“综合欣赏”辨既是“细密分析”和“综合欣赏”的样板，又是普及文学素养和深耕学术的典范，更是磊落的“中国之音”。

读后感十九扎 篇4

其实，说实话，我是一点都不想看的，因为电视都看过了，书还有什么好看的。可是妈妈却说，电视拍不出书里的味道一定要我看一遍。好吧，妈妈的话总是要听的，否则就没有我好果子吃了。

这天，我在妈妈的催促下，无奈地捧起这本书，看了几页后，就觉得眼前发亮，原来书里确实有书的味道。以后我就不用妈妈催了，在这个寒假里终于把它读完了。西游记里其实有很多有趣的小故事，但每个故事都有它特别的地方，例如，孙悟空大闹天宫，这是我最喜欢的一个故事，原来孙猴子在被太白金星骗上天庭做养天马的小官弼马温，起先他还挺得意的，对他的猴子猴孙说，他上天庭做官去了，结果发现被骗了，他火上心头，捣毁了御马监，反出南天门，回到花果山，自封"齐天大圣"。玉帝恼羞成怒，命李天王带领天兵天将捉拿他。孙悟空奋起神勇，众天神纷纷败退。哪吒出战也不敌。天王无法，摇旗收兵，逃回天庭，向玉帝请求增兵。玉帝接受金星献策，假意封孙悟空为齐天大圣，并将蟠桃圆交他掌管。没过多久，王母娘娘开蟠桃大会，让七仙女到蟠桃园摘取仙桃，王母请了各路神仙，却惟独没他。孙悟空这才看透玉帝的欺骗阴谋，火冒三丈，先是大闹蟠桃宴，又酒醉迷糊，撞进太上老君的兜率宫，将专供玉帝服用的金丹吃了个干净，这才返回花果山，与众猴孙大开仙酒会。玉帝和王母气得咬牙切齿，再命李天王带领十万天兵天将，兴事问罪。一场激战开始了，孙悟空与神通广大的二郎神斗了几百回合，不分胜负。最后，因遭到太上老君的暗算，不幸被擒。天神们无论用斧砍、火烧、箭射，都损伤不了孙悟空一根毫毛。玉帝又将孙悟空打入太上老君的炼丹炉炼烧。未想孙悟空并未烧死，他跳出丹炉，打上灵霄宝殿。一路上的天兵天将，望风披靡，玉帝狼狈奔逃。最后只有请出了如来佛祖才平息了这场闹剧。

读过了这本书，我才发现原来有些地方，用电视是无法全部一一展现的。明白了这个道理，我决定有时间再读一遍，看看我还能不能读出一个新的感觉。

读后感十九扎 篇5

书中讲的是从前有一个车夫叫祥子，祥子善良纯朴，对生活有骆驼一样的坚持精神。经过三年的努力，终于用血汗钱买来了一辆属于自己的新车。没过多久，祥子被兵抓去，车子被夺走了。回到人和车厂后，没过多久就和刘四爷的女儿虎妞结了婚。后来，又用虎妞的钱买了一辆车，但是虎妞好吃懒做，怀胎后不运动，难产死了。祥子不得不卖车料理丧事。接着，反动政府的侦探又想办法诈取了他省吃俭用攒下的30多元的积蓄。从此以后祥子就改变了，以前的善良正直不见了，他憎恨任何人。拉车也不去了，吃喝嫖赌的恶习也染上了，他可以为金钱出卖朋友，甚至为了金钱装模作样从曹先生家骗取了很多钱。彻底沦为了行尸走肉。祥子的悲剧，告诉了我们旧社会生活的残酷和悲凉。

读完这本书后我感受到了当时处于社会底层劳动人民生活的艰辛，同时了解到了当时社会的黑暗，对祥子深感同情。祥子的遭遇告诉了我遇到任何事都要硬着头皮去闯，不能气馁。在生活中我会时时记得祥子的悲剧，让自己成为一个坚强的人!书中揭示了当时政府的无能与腐败，才导致社会富贫明显。但文章也告诉我们，一个人追求理想的过程是困难重重的，不能被困难打倒，意志不能动摇，勇往直前才行。

读后感十九扎 篇6

内容简介：爱情与金钱、欲望、婚姻、友情、道德的关系如何？爱情在东西方文化背景中有什么异同？女人在爱情中的“痼疾”在什么地方？传说中的“作女”又是怎样一种生活状态？现实中还存在理想的爱情吗？……

爱情十九谭读后感，来自当当网上书店的网友：谈到写《爱情十九谭》的初衷，米琴说：“我在和美国大学生交流思想时，发现很多年轻人都对爱情失去了信心，很少有人相信永久爱情。我想，中国的年轻人是否也对爱情不感兴趣了呢？使我感到欣慰的是，在中文互联网上，我看到很多关于爱情问题的热烈讨论……看到这种种对爱情的讨论，我便想到：为何不参考一下经典文学作品给我们的启示呢？” 这本书与市面大多数谈爱情书不同地方在于：她是从文学来谈的，分析各大名家名著中的角色的爱情观念、细节，可以说是站在巨人的肩膀上来谈爱情，那些观念、细节对于我们有不少启发和实用价值呢。

爱情十九谭读后感，来自卓越网上书店的网友：米琴女士所用方法是在细心研读的基础上，评述这些经典的故事，分析人物的性格，最后展示出人物的命运，让读者自然而然地体会出这些人物的爱情观念。这些“活”在文学经典中的爱情主角，就在阅读中成为了读者的闺房密友，从而也教育着读者如何去爱。《爱情十九谭》充满了现代爱情观念，还具有丰富的文学知识。看得出来作者很用心，作者用心地阅读原著，用心地整理故事，用心地评述，爱情在细节中。我们的爱情在细节的品味中丰满。我觉得这是本不错的好书。值得向大家推荐。

读后感十九扎 篇7

上回书说的是观音院唐僧脱难、高老庄大圣除魔。这三藏他们倒是从观音院脱难了，可是在高老庄，这大圣除魔还真的说不上，故事的中心在第十九回呢。大圣充其量是把猪头给赶跑了，而且这猪头到还真的不是魔，他只是给高太公的歪心眼充当了一回魔而已、虽然猪头迷恋高家老三，但是他作为魔的角色纯属客串，谁叫那高太公心术不正呢。

如果这呆子真的是魔，那之前三番五次的道士和尚前来做法，肯定都不是被老猪给揍得鼻青脸肿了。那些喜欢通过作法、符咒的手段来降妖伏魔的和尚道士，他们所能搞定的，基本上都是那些另外空间的低灵鬼道之杂碎生物。如果稍微再厉害点的妖魔，这种术类的手段就够呛了，为什么？因为擅长这种术类手段在人世间降妖伏魔的道人们，通常都是没有神通的，差不多也就是天眼开了，能看到点阴间的东西、甚至大多数这样的人他们连看都看不到。也就是说他们档次不够，才需要借助外法、符咒来召唤其它生灵来替自己搞掂那些小鬼小魔小妖的。可是如果他们能招来的东西，要去对付很厉害的妖魔，那不是找死是什么？