教学专著读书笔记和读后感XX字。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？以下是小编吐血整理的“教学专著读书笔记和读后感XX字”，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。
教学专著读书笔记和读后感
教学专著读书笔记和读后感示例如下：（1467.CoM.CN 大学生范文网）
1.《教育学基础》 作者：夸美纽斯
这本书是教育学的奠基之作，被誉为“教育学之父”。书中介绍了教育学的定义、目的、研究对象、基本理论、研究方法和发展趋势等内容，为后来的教育学发展奠定了基础。在阅读这本书时，我深刻体会到了教育学的重要性，以及教育工作者的责任和使命。
2.《教育原理》 作者：卢梭
这本书是卢梭的代表作品之一，介绍了他的教育观念和方法。他认为教育的目的是培养人的健全心灵和自由个性，而不是仅仅培养人的知识和技能。在阅读这本书时，我深受启发，认为教育应该注重人的心理发展，而不是单纯地追求知识和技能的掌握。
3.《教育与国家发展》 作者：孟子
这本书是孟子关于教育的观点和思考，提出了“性善论”和“民贵君轻”的思想，强调了教育对国家和人民的重要性。在阅读这本书时，我深受启发，认为教育应该注重人的全面发展，不仅仅是培养人的知识和技能，更是培养人的品德和社会责任感。
4.《教育心理学》 作者：罗杰斯
这本书介绍了罗杰斯的教育心理学理论，强调了教育应该注重人的自由发展和个性化需求。在阅读这本书时，我深受启发，认为教育应该注重学生的主观感受和独立思考，而不是单纯地按照传统的教育方式进行培养。
以上是我在阅读教学专著时的一些思考和感受，我认为这些著作为我们提供了非常有价值的教育智慧和理论，对于教育工作者来说，它们可以帮助我们更好地理解教育的本质和目的，更好地为学生的发展服务。
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读书笔记和读后感1000字精选
人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。读完作品，想必您有很多想表达的内容。通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，关于写作品读后感您了解哪些方面呢？也许以下内容“读书笔记和读后感”合你胃口！欢迎你阅读与收藏。
读书笔记和读后感(篇1)
终于放寒假了，很长的寒假，工作的时候没有闲暇时间，去读读书，这回可以洗礼一下我的大脑，接受一下先进的教育理论和思想，从那些成长的前辈或后来居上者的教学历程中汲取经验，督促自己不至于被他们甩的太远。因为我已跨过了三十岁这道门槛，却仍觉得自己碌碌无为。放假时校长介绍了一个令我很震撼的书，书名叫：《不跪着教书》，这让我毫不迟疑的将书取下，迫不及待地翻开——因为一种直觉告诉我，可能这许多天一直笼罩在我心里的许多困惑、无奈的情感，会因这本书而消除。
作者吴非老师是50年代生人，因此我觉得在书中他是一个以长辈的口吻，教给我许多道理，或者指出了许多我压根就没有考虑过的问题。
这本书让我感觉到作为主科教师，身上的担子陡然增加了千斤。书中说道：“面对一本教参，他不敢说不;面对外行领导的错误指责，他会立刻匍匐在地;教师失去了独立思考的精神，乃至丧失尊严，能靠他去立人吗”我不禁汗颜，对照自身，我是否能称得上是一个有思想的教师好像相差甚远。我常常在教参与个人思想之间举棋不定：要是按照自己认为的来教，万一考试考到这个问题，而标准答案肯定是以教参为准，那岂不吃了亏斗争的结果，往往是违心地将教参上的答案传授给学生，宁可躲过学生怀疑的目光。而今天我知道了，我只是“授业、解惑“，我更重要的还要“传道”，我要教给学生做人的道理，而我首先要是一个思想先进、厚重，不盲从、很自信的人，我的学生才能在学习先进科学技术的基础上，更懂得为人处世，更能成长为一个有思想、有魄力、有高尚品格的人。因为“老师不能跪着教书，如果教师是跪着的，他的学生就只能趴在地上了。”
这本书还教给我要追求自己的风格。如果说刚刚参加工作的新教师，还可以在模仿名师、教研室以及老教师的基础上来求得进步，那么随着自己教学年限的加长，就不能满足于在他人身后人云亦云，拾人牙慧，否则一辈子都不会有进步和创新。
我想为什么必须追求自己的风格，可以从很多方面来证明它的正确性，比如教师有了自己的风格，就可以很好地激发学生学习的兴趣，可以扬长避短，可以真正地做一个有思想的教师，而不是随意的机械的模仿。那么怎么样才能形成自己的风格呢首先要清楚自己的长项和短处，要将自己最擅长的那一面展示出来。每一个人都不可能什么都精通，什么都做得相当的精彩(当然不排除有特例)。就拿英语教学来说，一个优秀的英语教师的要求有很多，要思路清晰，要有幽默感，要有播音员标准的普通话，如果再像演员一样擅长表演就更好了。能全部做到这些的人肯定是人中龙凤，可我们大部分只不过是普通的教师而已。即使我们发奋要朝着这个目标努力，但倾尽一生，也不一定能全部做得很优秀。那么，我们就要合理地分析自己的特点，在不违背英语教学规律的前提下，找出最适合自己的教学风格，并在自己的教学实践中，将它发挥到极致。
也许你口才很好，你可以利用你的课堂，天南海北的给你的学生讲很多东西，讲所有对学生有用，而且开阔他们眼界的东西，你的学生会听的津津有味，可能很多对数学不感兴趣的学生，从此会迷恋于这门课程，只要你不要太喧宾夺主，要记得给学生留出很多他们独立思考的时间;如果你性格内向，不善言谈，那么你的课堂可以变成睿智的、思辩的阵地，你开动脑筋、精心设计的问题可以在无声之中取得繁华与喧闹永远也无法取得的效果你总有一技之长，所以你总能形成自己的风格。你不必抱怨自己不具备做一个优秀英语教师所必须具备的种种素质——因为没有人天生下来就是做优秀英语教师的料，但既然我们已经干了这一行，我们就要努力把它做得更好!
写到这儿，我自己也有种豁然开朗之感，那种种压在心头的疑惑与无奈一扫而光。感谢这本书，感谢上天给我这一份富有创造力的工作，让我可以边做边思考，做一个真正有思想的教师。
读书笔记和读后感(篇2)
《不跪着教书》是xx年中国人民大学出版社出版的图书，作者是吴非。主要是1988年以来作者的散文随笔汇总。这本书在1996年被授予首届“林放杂文奖”。本书收入了作者近年有关教育问题的随笔杂感，有的记录了对教育问题的思考，有的是教学随想，有的则是和同行或学生的对话。作者怀着对历史与现实的忧思，从教育细节入手，阐述了教师应有的追求，披露了人们都熟知的中小学和大学教育的现状，揭示了这个现状方方面面的社会根源，表达了对人和生命本质的全面关注。“不跪着教书”还是作者20多年来教育教学工作的信条，它传达的是一种理想，一种理想的知识分子人格，一种理想的教育。这本书中的文章篇幅虽短，但篇篇掷地有声，视角极广，涉及教师素养、教师与家长的关系、阅读下载教学、品德教育等，对许多人们习以为常的现象进行犀利的分析，洋溢着浓郁的责任意识和人文气息。这里我摘录了书中自己印象很深的几句话与大家一起分享：
1、想要学生成为站直了的人，教师就不能跪着教书。如果教师没有独立思考的精神，他的学生会是什么样的人?
2、不跪着教书，才能教出不跪着的学生;自信的教师才能教出自信的学生;只有有尊严的教师，才能培养出有尊严的人才!尊师重教，尊敬教师才能真正重视教育!
3、终身学习的立学之本是什么，是独立思考精神。……一般而言，学生缺乏批判能力，在于教师缺乏批判意识和怀疑精神。不敢想，是因为不准说、不能说、不敢说。
事实上每个教师本身都是普普通通有血有肉的人，而不是神。我想要做到吴非老师说的“不跪着”靠的是教师的个性。就是常说的教师的人格魅力。当老师首先要当回自己，学生面前，你就是老师，如果你真实，如果你善良，如果你有学问，那么尽情在学生面前表现你自己，当你表现自己的时候，在学生心中，尽管你不高大，也不潇洒漂亮，但是你最美的。做回自己的你自然而然就会“静气”。其实我们大家都知道，教育是长期投资的事业，教师的工作需要扎扎实实的态度，任何热闹的包装，都不能替代实实在在的一天天的熏陶，一本本的作业，一句句的话语。我们只有静下心来批每一本作业、静下心来与每一个孩子对话、静下心来读几本书，静下心来反思自己的言行，静下心来细细品味与学生在一起的分分秒秒，品尝其中的乐趣，静气方能平心，静下心来，受益的是学生，受益的是你身边的每一个人，最终受益的是你自己，到那时我们还有必要跪着教书吗?
其次，教师应该有自己的思想，应该有独立思考的精神。一个具有独立思考精神的教师人格独立了，才能给学生良好的示范;思想独立了，才能教会学生用智慧去怀疑，去判断，去立论，去创新!只有教师的情感高尚才能熏陶出学生的高尚的情感，只有教师的心理健康才能培育出学生的健康心理，只有教师的人格伟岸与厚重，才不会导致学生的人格浅薄。我们要做站直了的教师，要利用一切可以利用的时间和精力不断的学习，使自己思想深刻，追求高远和智慧。为了能思考，为了能往高处飞，我们需要阅读下载。去读名著，从而获得教养，能象一个真正的人一样的站立着。阅读下载也不可以只是当作一项任务，那样任何阅读下载都有可能是无聊的，毫无作用的。这也是读书分享的真正意义所在。这本书还有很多关于其他方面的阐述，时间有限，如果有兴趣的老师可以会后抽空去看看，今天读书分享到此，谢谢聆听!
读书笔记和读后感(篇3)
让我们静下心来仔细想一想，我们的生活中是不是经常出现这样的情景：因为我们生病，而彻夜未眠的身影；因为我们学习不佳，工作不努力，而大发怒火的人……对，就是他们，这些为了我们而呕心沥血的父母。傅聪傅敏理解了父母，通过自己的努力，一个成为国内国外知名的钢琴家，一个也成为我国杰出的英语导师。而我们又做了什么？
不，我们不能再像从前那样了。不能一句简简单单的话“我们有代沟”，就拒绝和父母交流；不能因为一点点不顺心，而对父母大发脾气；不能为了追求所谓的时尚，不顾父母的辛劳，大手大脚花着他们的血汗钱，而不感到愧疚……不，我们应懂得理解父母，做一个知道感恩的人！
我们永远不知道父母为我们付出了多少，但能肯定的是你能为父母做的，绝不会比父母为你做的多。一个人，如果从小在父母的关爱下成长，长大后又懂得父母对自己的爱，那么他会把这种爱延续下去，继续传给其他人，那么世界上将会处处有爱。
读书笔记和读后感(篇4)
《精彩极了和糟糕透了》是美国作家巴德·舒尔伯格写的。他在文章中回忆了他七八岁那年第一次写了一首诗，他的父母给予了他不同的评价的事。他的妈妈的评价是“精彩极了”，爸爸的评价是“糟糕透了”，这两种不同的评价对作者来说都是父母对他的爱;都是至关重要的。
是啊!无论是“精彩极了”还是“糟糕透了”都是父母对作者的一种爱!而作者也从里面不断进步;不断成长，最终他成为了美国著名的作家。
我们每一个人在生活中都有碰到类似的事情，我们应该对此进行分析，从中得到我们需要的东西;我们还缺少的东西。不管别人说的好不好我们都要吸取中间的教训。
许多家长有的时候也会像作者的妈妈一样不断地鼓励孩子，这虽然是好的，但如果对孩子只有鼓励而没有批评，孩子就可能慢慢地骄傲起来，甚至会自吹自擂。造成孩子的能力慢慢地下降。但是也不能不断地批评孩子，如果只有批评而没有鼓励，孩子们可能就会觉得自己没有这方面的天赋，而自暴自弃。如果鼓励和批评可以平衡的话，孩子们就会慢慢地进步。
读书笔记和读后感(篇5)
这本书是南京市第一幼儿园参与的一项研究性游戏学习所著的作品。全书以蓝、红、绿三色为基调，因为色彩最直观、最形象，这三种色彩的协调，能调出最美的颜色。同时这三种色彩代表三种不同的寓意。蓝篇是他们学习整合的历程，作为全书的整个基调，是全书的基础。红篇是他们三年来总结出的一系列丰富的游戏活动主题。绿篇则记录了在幼儿、教师、家长、社区、社会如何实现互动的一个全面反映。
其中最深刻的便是红篇。生动鲜活游戏主题为我打开了幼儿游戏的一扇明窗。他们的游戏从提出问题——做出假设——实地观察——访问倾听——研究记录——交流汇总这一系列严谨的探究过程串连，俨然是一项庞大而系统的工程。在书中，我们可以清楚的看到南京市第一幼儿园的整个游戏过程是从问题开始的，如他们提出爱心邮局的主题，其中就整理出了对人、对物、对人的活动的几大调查方向，通过个人、亲子、集体调查来收集资料，然后再将收集的资料转化为游戏场景、游戏角色扮演，游戏情节始终以幼儿的兴趣为出发点，注重幼儿动脑、动手、动口的能力，加强教师、家长、社区、社会在其中的引导作用。这样孩子的游戏既寓教寓乐，又始终保持神秘新鲜，让旁观者能直接、客观地发现幼儿游戏的奇妙之处。而一个教育角度的改变并不是读几本有用的书便万事OK了，应付诸于自身的行为，这样才能真正发现幼儿游戏的奇妙！
在学习陈鹤琴的基本思想中，有一条是"课程应当采用游戏式、暗示性、小团体式……的教学法。"陈鹤琴认为儿童以游戏为生活，儿童总是喜欢游戏的，"凡是当作工作做就是痛苦的，当做游戏做就是快活的"。通过游戏可以发展身体，培养高尚道德，使脑筋敏锐，为休息之灵丹。"幼儿园里的课程很容易游戏化的"，所以幼稚园的课程应当采用游戏式的教导法。陈鹤琴还认为儿童好模仿，易受成人的暗示，幼稚园的课程应采用暗示性的教学法，通过语言、文字、图画、动作进行暗示，尤以教师和家长的以身作则最为重要。陈鹤琴主张多采用小团体的教学法，他认为幼儿的年龄不齐，智力不同、兴趣不一致，应当区别对待、分组施教，以使处于不同发展水平的幼儿都能有所长进。他所提倡的多样化的教学法是符合幼儿身心发展特点的，具有科学性。
对于幼儿来说，他们更是对游戏情有独钟，每次一说到要玩游戏他们就很开心，会问老师："我们今天要玩什么游戏呀？"上课时，每当我拿出小动物，跟他们说："今天小猫要和你们玩个游戏，你们想不想跟它一起玩呀？"他们就变得很开心，很认真地和小猫玩游戏；有时，孩子们还会想出很多不一样的玩法，他们在游戏中慢慢掌握了知识，而且对于他们感兴趣的知识，他们会不厌其烦地一直玩，每次都会有一些新鲜的东西从他们的小脑袋里冒出来。
有一次在课堂上，我让孩子们唱《小汽车》这首歌，因为前面我刚刚给他们讲了《汽车轱辘辘》的故事，孩子也刚刚玩了小汽车的游戏，我就把前面的游戏延伸到音乐教学中，这时我当司机，开着小汽车带他们去"儿童乐园"玩，孩子们排好队乖乖的等"司机"把车开到他们面前，然后一个个有秩序地"上车"，彻底改变了以前一涌而上、你推我挤的局面。孩子们对这个游戏很感兴趣，最重要的是从歌曲中孩子们明白了上车要排队和遵守"红灯停，绿灯行"等交规。在以后的日子里，我经常用这首歌让孩子们排好队出去做“开汽车”的游戏，每次他们一听到"小汽车，嘀嘀嘀……"他们就会很快地排好队唱着这首歌一起出去游戏，有的时候我请他们自己来当"司机"，他们也会自己唱这首歌。
综上，正如陈鹤琴先生所说："儿童好游戏是天然的倾向"。游戏在儿童的学习过程中发挥着重要作用。游戏是儿童成长的基本需要，绝不是无关紧要、可有可无的小事。游戏可以健体，可以益智，可以促进儿童整个身心的健康发展。所以，我们应象陈鹤琴先生提倡的那样重视儿童游戏，鼓励儿童游戏，帮助和指导儿童合理游戏，让儿童在游戏中学习、成长。
读书笔记和读后感(篇6)
读一利革命赖书，会让我从新意识历史;读一本革命佳书，会让我在享蒙中振奋精神;读一原革命恶书，更会让我亲身感触到好汉人物身上褶褶闪光点。
闲时拿起一本书，细心咀嚼，或者，我会从中得到什么。《红岩》是让我感想颇深的一本书，它的震动力，早已超越了书的范畴。它的深躲的某种伟大力气，在我心面留下了深深地烙印。
《红岩》道述懂得抬前，在公民党取共产党生灵涂炭的社会腹景下，以江姐(江雪琴)为首的共产党革命步队深刻敌营，摸索情报为新中邦的成破奠定了基本。其中，跌荡放诞伏伏的情节，出色而充斥斗志的我物对红更是紧紧呼引了尔的眼球。
折上书标，长吸一口吻，敬仰之情油然而生，敬佩江姐的英勇，机灵以及替了革命农息不惜就义所有的大无畏精力。她是过后社会革命己地一个缩影，从她身上折射没的，是一种巨大的反动精神。点对特务们的烙铁、皮鞭，江姐一脸坚毅，一幅无所害怕的面貌甚至让间谍头子口生冷意，竹签钻透指尖，这是一种怎么钻心的痛苦悲伤啊!但她不抬头，不认输，保持本人的幻想深信邪恶毕竟斗不外正义。
给我印象最深的是江姐在逮时说的这样一番话：“转变贫困，落伍的面孔，倡议一个簇新、强盛的国度这是如许绚丽的事业!咱们的革命，对世界，对人种未来应当干出更多奉献啊!”
这番话的覆信在我耳边想了良久，也让我考虑了很久。是啊，革命事业是多么的美好，但又是那麽的艰难，使那麽多的革命义士献出了从彼可贵的性命。但我信任，他们尽未曾懊悔功。正由于他们的尽力，才换去昨天我们的美美生活。
对生涯在跟平社会的我们，“革命”这个词仿佛未不再被提讫，可“革命精神”是我们永遥所不能忘记的。坚定不移，为了正义不怕牺牲、在艰苦眼前毫不低头，分裂奋入……这些是中华官族的传统美德，是代代相传永不改变的精神支柱。我们要作的观后感，是把这些美妙品德传承下往，为了大家为了国野，为了人类的将来。
当初，我们的肩膀已不在稚嫩，能够肩背起自人应有的义务。把革命的精神带到生活中去，做一个实正能跟上社会主旋律的传承人。
相信，只有我们有理想，并为之斗争，成功就会一天一天向我们走来。
读书笔记和读后感(篇7)
我以前只知道教育需要“爱”，却不知道如何才能更好地表达这份爱。一直以来，我认为“严”才是真正的爱，因为有句俗话说得好：“严是爱，松是害。”所以，在我的课堂中，我决不允许学生有丝毫的怠慢，哪怕回一下头，摸一摸下巴……我都认为这是违反课堂纪律的，必须予以“严惩”。当然，这“严惩”指的是批评教育。在这样的“高压政策”下，学生们出奇的“乖”，学习成绩也是有目共睹的。为此，我一度沾沾自喜，为自己的“高明”而“喝彩”。其实，在我的内心深处一直渴望能和孩子们一起玩、一起乐，但师道尊严令我望而却步。看了李镇西老师的“童心是师爱的源泉”，才唤醒了我心中尚未完全泯灭的童心。我才真正认识到那是因为我缺少一份童心。
现在，我才明白把一个个天真活泼的小学生教成“小大人”式的学生，是教育的悲哀。因为我们剥夺了他们一生中最美好的时光——童话般的童年。作为教师，在面对学生时要保持一颗童心，以自己的童心唤起学生的童心，以自己的爱心唤起学生的爱心。只有这样我们才能够走进学生的心灵，才能够表达我们对他们的爱。也只有这样我们才有资格谈我们的教育。我们要创设平等、民主、和谐的教育氛围，放下自己的架子，用爱心营造积极健康、生动活泼、民主和谐的师生关系，让爱心成为照耀学生心灵的阳光，培养学生健康的人格，使学生的素质得到全面和谐的发展。
一、开放学生的时空，使之充满活力
开放学生的时空，使之充满活力，教师必须摘下“师道尊严”的面具，让自己的主导地位不至于变成“主宰”地位，建立起民主、平等、亲切、融洽的师生关系，使学生向教师敞开心灵的大门，说出自己的真实感受和思想，敢于在教师面前真实地表现自己，充分展现自己的个性，并自我挖掘出创造性的潜能。要做到这样，教师必须做到不拖堂，不让作业和考试填满他们的课余时间;不要滔滔不绝地“满堂灌”，还学生自主权，还学生发言权，还学生活动权。否则就等于堵塞了他们学习发展的渠道，久而久之，学生将被动地接受信息，变成“录音机”，变成“容器”。
二、关爱学生，使其“亲其师，而信其道”
《学记》中云：“亲其师，而信其道。”人非草木，孰能无情?老师关爱学生必然赢得学生的爱戴，学生也必然会将爱师的感情转化到这位老师所教的学科中去。反之亦然，如果我们对每个学生不做到力戒“忘事忌语”，即使您一切为了学生，而学生却受到您的言行的影响，或疏远您，或与您产生对立情绪，渐渐地变成被动学习，甚至厌恶学习。
三、教师要有良好的素养
老师工作有着枯燥重复的特点，每天要面对大量繁杂、琐碎的学生问题，若不能以平常心态对待周围变化的事物，久而久之脾气会变坏。如果急噪不能克制自己，变得激动，训斥学生，凭主观臆断妄下结论，会挫伤学生自尊，使学生产生逆反心理而失控，导致心理失衡现象。我们要认识到我们的任务是去帮助每一个学生成功，对其不规范行为，只有引导，认真去做思想工作。我们在教育教学过程中，要向李镇西老师学习，做到边教边学，随时反省自己的言行，要有敢于认错纠错的勇气，这对自己发展很有利，同时我们只有宽容学生的错误，给他们爱，用自己的美好心灵去医治其心灵创伤，用精神甘霖去洗涤他们思想上的污渍，他们今后才会宽容别人的错误。要知道：我们对孩子的方式，也是孩子对待我们和别人的方式。所以我们要抛开一切“面子”的事，具有良好的素养，从学生角度去思考，调整好自己的情绪，及时将一触即发的矛盾缓冲过来，增进师生情感。
童年拉开了我们人生的序幕，在那天真烂漫的季节里，孩子填写着那份美丽的色彩，他们在快乐中成长着。让我们放下架子，尊重、宽容、理解学生，笑口常开，还学生童真，相信学生必将因我们的改变而变得更可爱、更快乐。
读书笔记和读后感(篇8)
读了《“精彩极了”和“糟糕透了”》这篇课文，我感到十分的幸福和满足。
这篇课文讲的是作者童年时他的父亲和母亲对他写的第一首诗做出了截然不同的评价：他的母亲评价说这首诗“精彩极了”;而父亲却说这首诗“糟糕透了”。作者成年后不得不承认那是一首“糟糕透了”的诗。后来他感悟到：生活中的每一个人，都需要来自母亲的力量。但仅有这个是不全面的，还需要警告的力量来平衡。读到这，我想：这不就是蜂蜜与苦瓜嘛!蜂蜜很甜，但吃多了会长胖：苦瓜很苦，但营养丰富，可吃多了会四肢无力，因为苦瓜里含有一定的毒素。而它们俩一起吃呢?它们可以清热解毒，还可以减肥。我和作者一样，也有一个慈祥的母亲和一个严肃的父亲，他们陪我度过了一个个春秋。
我上过两次一年级。记得在晋江第一次上一年级时，我的学习特别特别差，同学们都看不起我。我变得越来越独立，越来越内向。我一放学就把自己关在房间;在课堂上也是孤言寡语，从不发言。我那时的老师给我们分了两个等级：好生和差生。她只会表扬好生和挖苦差生。她喜欢收家长的钱，所以一点都不关心我。这使得我的成绩一降再降。记得我的语文期中考，没有及格。我一回到家，妈妈看到我的考卷，跟我说了些话，那些话到现在我还记忆犹新：“如果你觉得同学们看到你的成绩会嘲笑你，那就走自己的路，让别人说去吧。你要加油了。”我原以为妈妈会打我，可没想到会这样。我的眼泪“刷”的一下就下来了。我哭着对妈妈说：“妈妈，对不起……”妈妈拿了张纸，帮我擦干眼泪，对我说：“哭什么?这又什么好哭的?记住，你要坚强。”而我的眼泪，再一次像喷泉似的涌了出来。
那天晚上，爸爸回到家，看到我的考卷，二话不说就把考卷撕了，然后把我的小手拿起，直接打了上去。
后来，我躺在床上哭得很厉害。我在床上边哭边想：为什么爸爸和妈妈的反应完全不一样?难道他不爱我了?……突然，我听到爸爸走来的声音，我立马闭上眼装睡。爸爸走到我的床前，给我盖了盖被子，说：“宝贝，这都是为了你好啊……”说完，他便走了。我的眼泪再一次流下……
后来，经过爸妈的帮助，我的性格不再那么内向，成绩也大大提升。同学们也都成了我的朋友。搬家来福州时，大家还舍不得我呢!
读书笔记和读后感(篇9)
学习了《“精彩极了”和“糟糕透了”》这篇课文后，我真正体会到了父母对我的深深的爱。
《“精彩极了”和“糟糕透了”》这篇课文主要写了“我”小时候写了一首诗，母亲对此表示赞扬，父亲则对此提出了严厉的批评。“我”在这两种评价中成长，最后成了一名大作家。在“我”的成长中，“我”感受到的爱有两种：一种是母亲慈祥的、鼓励的爱;另一种是父亲的严厉的、警告的爱。
其实，我也曾经历过这样的事情。那是在我念三年级的时候，那次是我第一次学写作文。我绞尽脑汁，好不容易才完成我了的第一篇作品，我满怀信心地拿去给妈妈看，母亲一看，赞许地说：“不错，不错，写得挺好的，继续努力吧!”我听了妈妈的表扬，心里甭提多高兴了，甜滋滋的。当时的我就盼着时间能走得快些，恨不得爸爸马上就出现在家里，好让爸爸也看看我的作品。好不容易才盼到爸爸回来了，爸爸刚一进屋，我三步并作两步，迫不及待把我的作品递给爸爸。爸爸接过我的作品，一边换鞋子一边就看了起来。没想到，爸爸刚看完，便皱着眉头，劈头盖脸地批评说：“这也能称得上是作品呀?不讲究布局谋篇，没有详略之分，而且字也写得太糟糕了!”我听了父亲的批评，垂头丧气地回到自己的小房间，忍不住哭了起来。
还有一次，年级进行应用题测试，我得了全班的最高分——96分。我蹦蹦跳跳地走在回家的路上。一回到家，妈妈就让我拿出试卷给她看，妈妈看了直夸奖我：“好孩子，真棒!”父亲回来了，看见我的试卷，大声嚷着：“怎么只考了个96分，要考100分才行。”
这么多年来，我一直是在妈妈的表扬、鼓励和爸爸的批评、警告中长大。直到今天。我学习了《“精彩极了”和“糟糕透了”》这篇课文，我才恍然醒悟，原来我也像文中的“我”一样，是那样的幸运，拥有一位慈祥的母亲和一位严厉的父亲，无论是妈妈的鼓励表扬还是爸爸的批评警告，他们的共同出发点都是一样的，那就是爱!没有母亲的鼓励，我会丧失信心。没有父亲的批评，我会被胜利冲昏了头脑。缺乏了母亲和父亲其中一种形式的爱，都会让我误入歧途。我也应该谨慎地把握住生活的小船，不让它被哪一股风吹倒。
【热门读后感】 《小学教育教学理论》教师读书笔记之五
古人云：读书破万卷，下笔如有神。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？小编为大家整理了“【热门读后感】 《小学教育教学理论》教师读书笔记之五”，欢迎阅读，希望可以帮助到有需要的朋友们。
读了《小学教育教学理论》一书，本人受益颇深，其中有关教学媒体那一节，印象非常深刻。教学媒体能给学生生动形象，给他们以更大的思维空间，使他们的学习兴趣增强了，学习变得主动起来。运用教学媒体，可以从各个渠道，，大大的提高教学效率。教学媒体不仅给教学过程增添了色彩，更为学习效果创造了良好的环境。
《小学教育教学理论》用较通俗的语言对教育新理念进行了较全面的阐述，为我们教师提供一本具有全面性、启示性、解惑性和可操作性的学习用书。有关教与学的理念部分是更为具体、更具可操作性的教育理念，对指导我们教师开展日常教育教学活动，进行教育教学改革，具有直接的指导意义。。
一、教学理念需要终身学习
读了《小学教育教学理论》，使我体会到作为个体的人必须要进行终身的学习，作为教师必须把教育看作是贯穿与人的整个一生持续不断的过程。这就需要我们不断学习新的理念，充实自己的头脑，使自己的思想不断地更新，与时代同步。
教育必须正视现实，适应新时代的要求，使其形式灵活多样，促进社会学习化、学习社会化。所以作为教师，最重要的是教育思想、教育理念的创新，教师必须树立正确的教育观念，学习和了解先进的教育理念，把那些教育理念内化为自己的思想。
只有如此，才能用先进的教育教学理念通过思想的内化来指导实践；有了理念的更新，才能创造新的教育方法，适应学习时代的要求。
二、教学理念需要不断实践
没有获得实践的教育理念不过是教育的理想。要使理想变成现实，就要把教育理念应用到具体的教学中去，由实践来检验教育理念的可行性，并在实践中提炼出适合教学的教育理念。
正如顾明远先生所说的那样：＂一个成功的教师，首先是一个善于不断自我更新观念的学习者，只有在及时地汲取当代最新教育科研成果的基础上，才能立于不败之地。＂我们应该努力学习、实践，做一个教育改革的身体力行者。
现代的素质教育观要求面向全体学生，尊重每一位学生，发展每一位学生。课堂教学中也要面向全体学生，为每一个学生的学生创造条件，最大限度地开发每一个学生的潜能，教学媒体的选择也应遵循这一点，不同的学生应该拥有属于他们的最适合的媒体。
作为一个从事一线教学的教师，我觉得自己特别有体会，记得在以前当学生的时候，那时候的老师上立体几每讲到一个概念、定理，数学老师总会提到木匠师傅，但没有具体的操作，从有些同学困惑的表情中，更从他们课后的埋怨中我能体会到，无论老师说得如何生动，总不如把现实的工具拿进课堂来得具体、形象、生动。
那时我就在想，要是以后我做了一名教师，我会把木匠工具搬进课堂，让空间想象力贫乏的学生在实物的演示下，静与动的实践过程中豁然开朗。
现在我已经踏上了教师的岗位，在课堂上对曾经我们视之为神话的木匠却只字不提，更不用说搬工具了，这就是选择教学媒体的可能性和针对性。
通过制作各种模型和多媒体课件，使抽象的概念形象化、具体化，便成了我的奋斗目标。板书和投影也是教学媒体中很重要的一环，通过板书和投影，把教学内容一一呈现给学生，有助于学生更好的了解与体会。
老师讲授的东西，学生最容易忘，而好的板书可给学生留下痕迹，有些逻辑性很强的概念原理是需要时间细细品味的，尤其是对一些学习有困难的学生，特别需要板书来帮助他们思考，在课后慢慢消化。这就对老师的板书提出了很高的要求。
老师要事先设计好板书，板书不但要简明扼要，更要想好需要保留和无须保留的部分，做到合理利用。并且老师的板书需要艺术的美感，也要清晰自然，给学生们好的视觉享受。老师在板书的时候也可以适当修饰，增添色彩，从而激发学生的积极性。
教师的板书形式可以多样化：提纲式的板书使内容简明扼要；表格式的板书使教学对象严谨而细密；图式的板书使内容更加清晰、直观形象；线索式的板书可以吸引学生的注意力；流程式的板书可以使学生的思路更好的展开；简图式的板书可以锻炼学生的思维，使学生生动活泼。
因此老师只要根据不同的学生，在不同的阶段采用不同的板书形式，定会取得不错的效果。
教你写读后感:教育教学理论读书笔记摘抄汇编五篇
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。您抓住了作品的哪些精髓呢？以下是小编精心整理的“教你写读后感:教育教学理论读书笔记摘抄汇编五篇”，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。
教育教学理论读书笔记摘抄【篇一】
我认真读了赵国忠的《让教师爱上教学》这本书。我们是教师，教学是我们的工作，也是我们的生活主旋律。可是，日复一日，你感觉到单调了吗?物价上涨，你感觉到贫穷了吗?压力不断，你感觉到疲惫了吗?……那么，作为一名教师，我们该如何调整自己的心态，如何轻松快乐的去工作，如何去热爱，去更热爱我们的职业呢?这不正是我内心的疑问吗?我行走在教育的路上，欣赏了两边的风景，低头前行的那份茫然让我的内心格外苦闷。顺着淡淡的墨香我整本通读下去，一切都让我豁然开朗。《让教师爱上教学》本书针对新修订的课程标准为我们提供了高效教学的45个技巧，关注的是学校教师的素质和能力，并针对各种教学问题和状况，提供给教师日常用的“锦囊妙计”。我感受到书中字里行间流露着教师对教育事业的热情、对学生的挚爱，散发着教师智慧的光芒。细细品味它，我更加明确了自己前进的方向。
第一、教师要为了课堂更精彩而教。
在传统的课堂教学中，老师的职责主要定位在知识的输出和传递上，就像是把知识从一个仓库搬运到另一个仓库，这样一来老师就变成了知识的“搬运工”，职业活动变成了一种单调乏味、简单重复的机械“操作”，日复一日的按部就班地工作，循环往复的课堂教学使广大教师身心疲惫，产生了“职业倦怠”，沦为了只是按照固有程序机械运行、毫无思想、缺乏创新意识的“教书匠”。在这种单调乏味的课堂教学中，我们只是把自己的工作视为一种义务和奉献，体会不到自己职业生活的快乐、幸福，感受不到自我生命价值和意义的实现。
理想的课堂教学是既有助于学生成长，又有益于教师提升教学生命的课堂教学。在这种课堂教学中，教师自我生命的价值和意义在创造性的课堂教学实践中得以体现，课堂教学成了一种自己参与社会生活，实现自我理想的创造性实践活动，它是教师个人的幸福生活和不断持续发展的源泉。
也就是说，在理想的课堂上，我们在付出的同时，也得到了巨大的收获——向学生所付出的情感不仅使学生体验到了愉快，而且学生给予我们的回报也是我们加倍的快乐;我们不仅在课堂教学中享受着学生的发展和进步带给自己的幸福，而且在自己的职业生活中感受着自我发展带来的幸福。
所以说，“当你将一个一时糊涂而做错事的学生说服，师生彼此之间意见沟通的喜悦是多么甜美啊!又当你将一个聪明的学生培育成更聪明，往更高的理想迈进，又是多么的喜悦呀!我们都为着培育我们的美好世界而快乐无比的努力，更在享受着这神圣职业的芳馨。”
第二，教师要在教学中不断成长。
当我们把教学视为自己的生命活动时，我们所面对的文字就充满了灵性和活力，我们所面对的学生就充满了智慧和激情，课堂就成了不断净化自己灵魂、挑战自身能力、激发自身智慧，不断促进自身成长变化的场所。
作为教师，要边教边学，需要把学到的东西投放课堂，改造课堂，促进教学变化。感悟“教”的变化，有利于增强“学”的积极性和主动性。可以说，教师的幸福就蕴含在这良性互动过程和结果中。
第三教师要在创造中享受喜悦
我国著名哲学家冯友兰先生曾把教师的讲课分成两种讲法：一种是照着讲，一种是接着讲。所谓照着讲，就是书上有什么，我就教什么，这叫照本宣科照着讲;老师怎么说，我就怎么讲，这是依样画瓢照着讲;过去怎样讲，今天还是那样讲，这叫固步自封照着讲。照着讲离不开书本，离不开定论，舍不得过去。所谓接着讲，就是对书本要批判性的讲出自己的观点和见解，讲完现有结论，接着有自己的看法和质疑，这是超越定论接着讲;对自己受教育时的老师的教学方法、对听到和学到的其他历史的教学方法，不是照搬、照抄，而是在借鉴中批判，在借鉴中创新，这是超越前人接着讲：对自己的教学始终抱着批判的态度，始终“不满意”并致力于改进使自己“满意”，这是超越昨天接着讲。
照着讲天天如此，始终如此，尽管可以轻松一点，但却难免枯燥和痛苦。接着讲，“苟日新，日日新，又日新”，太阳每天都是新的，它将使我们对教学充满期望，并享受实现希望的幸福。
原来，“教师”也可以精彩。感谢工作，让我们生存，也带给我们快乐，让我们在浮躁的生活中静下心来思考，觉得充实而有意义。爱上工作，也爱上了教师这个职业。
教育教学理论读书笔记摘抄【篇二】
最近我拜读了《陶行知文集》，读了之后深深感叹陶行知先生的教育理论，被文中深邃的思想所折服。
陶行知先生生活在灾难深重的半殖民、半封建的旧中国的，他毕生致力于人民的教育事业，为改革中国教育，创立适合中国国情的教育理论体系，作出了卓越的贡献，不愧为是一位伟大的教育实践家和伟大的实践教育家。陶行知先生认为只需要认定这十二条原则，教育就不会走入歧路：一、社会即学校；二、生活即教育；三、劳动即生活；四、教学做合一；五、在劳力上劳心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教劳苦大众自己做自己、十、会的教人，不会的跟人学；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以养生，学以明生，团以保生。先生认为要想普及教育，必须就地取材。我们现在的教师去学习陶行知、走近陶行知，对于今天我们搞好教育教学研究，进一步提高教育教学质量，全面推动素质教育和教育现代化有着重要意义。陶行知的文集，内容丰富，娓娓道来，深邃的思想通过朴实的语言展现出来，让我在简单的文字中发现了伟大的理想。
在读书过程中有这两点我感受最深：一是“生活教育”、一是“教学做合一”的思想。
一、生活教育
生活教育就是说学校的教育太枯燥了，必须把社会里的生活搬一些进来，才有意思。即：学校社会化、教育生活化、学校即社会、教育即生活。这就好比一个笼子里面囚着几只小鸟，养鸟者看着鸟儿寂寞，就搬一两根树枝放进鸟笼，好让鸟儿跳着好玩，或者弄几只其它生物来，给鸟儿作伴。小鸟是比较舒服了，然而鸟笼还是鸟笼，绝不是鸟的世界。所以在我们的日常教学中，我们不仅仅就是拿几个简单的事例或者一些简单的方法来教育学生，我们必须让学生在自己的生活当中去感受，生活处处是教育。
陶行知先生所推行的生活教育和我们的传统教育是有很大区别。先生将传统教育定义为“吃人教育”，传统教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。
传统教育是怎样的吃人教育呢？先生认为有两种吃法：
（一）教学生自己吃自己
传统教育理念是将学生教成了读死书，死读书；它消灭了学生的创造力，生活力；它不教学生动手、动脑。在课堂上，学生只能听老师讲，老师不让学生问，学生也不会问；有些老师可以允许学生问，但是却不会让他去到社会里、自然里去活动。十几年的学习生活下来，足瘫了、手也瘫了、脑子也坏了、身体的健康也没有了。
（二）教学生吃别人
传统教育，它教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。它更说：劳心者治人，劳力者治于人。
而生活教育与传统教育刚好相反：
它不教学生自己吃自己、也不教学生吃别人。
它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，第一就注重健康。它反对杀人的各种考试，他只要创造的考成。它教人读活书、活读书，读书活。教大众以大众的工作养活大众的生命；以大众的团体的力量保护大众的生命。
二、“教学做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之问”一章中详细解答了“教学做合一”的思想及做法。我理解为教师要教会学生去探索知识的本源，求知识的归宿。要让学生学得“自得”，学得“自动”。并且，学到的知识与现实应该是一致的。这让我想起我们在教自然地理的知识时，我们都是通过一些图片、视频来进行课堂教学，可是这并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我们应该带着孩子真正的去到自然界中，让他们通过自身的接触去感受。就像之前我们教育孩子要讲究卫生，不乱扔垃圾。然而到了公园，孩子扔垃圾的时候，老师有时却熟视无睹，这不是“教学与做”分离吗?这应该引起我们老师注意，在生活中，我们更应该教育孩子养成良好的“卫生习惯”，否则，学校学的知识就变得贫乏，苍白无力。
陶行知先生又说：教的法子必须根据于学的法子。教师不能只管自己教，要应该让教的法子自然根据学的法子。要学生怎样学就须怎样教;学得多教得多;学得少教得少;学得快教得快;学得慢教得慢。陶行知这一思想也就是我们所要倡导的——“因材施教”。
在“教学做合一”的理论中，陶行知先生还强调：先生不仅要拿教的法子和学生学的'法子联络，并且必须和他自己的学问联络起来。他认为，教师不是贩卖知识的，教师自己的知识也会陈旧的，自己也要进步。一方面教师要指导学生，另一方面都是也要不断研究学问，做到与时俱进，这样就能时常找到新理。陶行知这一思想也就是我们今天所倡导的教学应该是——“教学相长”。
陶行知的“教学做合一”的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在杜威教师那种以“学生为中心”的教育思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。
“从做中学”是美国现代著名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，“所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过‘做’，促使学生思考，从而学得知识。”杜威把“从做中学”贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以“从做中学”的要求为基础。
“教学做合一”并不是“从做中学”的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。
第一、实践出真知。杜威的“从做中学”是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。“从做中学”虽然强调“做”，但把“做”看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种“人性与行为”。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。于是，他把“每天的时光分为四期，即儿童做下面四件事情：就是游戏、说故事、观察及手工。”他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。可见，这里的“做”只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的“活动”。
“教学做合一”中的“做”却不是这样。陶行知给“做”下的定义：“做”是在劳力上劳心。因此，“做”含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，强调了“行”是获得知识的源泉，认为“亲知是一切知识之根本”，这是具有唯物主义因素的。从“晓庄”实验初期开设的“农事教学做”、“家事教学做”、“改造社会环境教学做”等课程，也可以看出“教学做合一”的“做”已经与生活结合，与劳动结合了。这一“做”已广泛包含征服自然和改造社会的丰富的社会生活实践内容了。
第二、“以教人者教已”。
“从做中学”的教学过程中，“教师与课本不再成为学生唯一的导师;手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是知识的聚集点。而教师变成了发起人，课本变成了试验品。”这样，教师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明教师该怎么做。“教学做合一”第三大特质是“以教人者教已”，说的是：若想在做上教人，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想：为学而学，不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。这是对教师素质的具体要求，与“教学相长”的思想也是类通的。“教学做合一”的具体方法中，“连环教学法”之“我教你，你教他，他又教他”，“艺友制”之“要想做好教师，最好是和好教师做朋友”，“传递先生制”之“即知即传人”，“小先生制”之“运动式地发动小学生来做小先生”等等，都充分体现了这一思想。
由“从做中学”到“教学做合一”，我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程，不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风所教育和感染。虽然“教学做合一”及其“生活教育”理论还有和我们当今社会教育不匹配的情况，但是也是十分难能可贵了!当然对我们今天“科教兴国”、“科研兴教”、“科研兴校”的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。
教育教学理论读书笔记摘抄【篇三】
最近我拜读了《陶行知文集》，读了之后深深感叹陶行知先生的教育理论，被文中深邃的思想所折服。
陶行知先生生活在灾难深重的半殖民、半封建的旧中国的，他毕生致力于人民的教育事业，为改革中国教育，创立适合中国国情的教育理论体系，作出了卓越的贡献，不愧为是一位伟大的教育实践家和伟大的实践教育家。陶行知先生认为只需要认定这十二条原则，教育就不会走入歧路：一、社会即学校；二、生活即教育；三、劳动即生活；四、教学做合一；五、在劳力上劳心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教劳苦大众自己做自己、十、会的教人，不会的跟人学；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以养生，学以明生，团以保生。先生认为要想普及教育，必须就地取材。我们现在的教师去学习陶行知、走近陶行知，对于今天我们搞好教育教学研究，进一步提高教育教学质量，全面推动素质教育和教育现代化有着重要意义。陶行知的文集，内容丰富，娓娓道来，深邃的思想通过朴实的语言展现出来，让我在简单的文字中发现了伟大的理想。
在读书过程中有这两点我感受最深：一是“生活教育”、一是“教学做合一”的思想。
一、生活教育
生活教育就是说学校的教育太枯燥了，必须把社会里的'生活搬一些进来，才有意思。即：学校社会化、教育生活化、学校即社会、教育即生活。这就好比一个笼子里面囚着几只小鸟，养鸟者看着鸟儿寂寞，就搬一两根树枝放进鸟笼，好让鸟儿跳着好玩，或者弄几只其它生物来，给鸟儿作伴。小鸟是比较舒服了，然而鸟笼还是鸟笼，绝不是鸟的世界。所以在我们的日常教学中，我们不仅仅就是拿几个简单的事例或者一些简单的方法来教育学生，我们必须让学生在自己的生活当中去感受，生活处处是教育。
陶行知先生所推行的生活教育和我们的传统教育是有很大区别。先生将传统教育定义为“吃人教育”，传统教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。
传统教育是怎样的吃人教育呢？先生认为有两种吃法：
（一）教学生自己吃自己
传统教育理念是将学生教成了读死书，死读书；它消灭了学生的创造力，生活力；它不教学生动手、动脑。在课堂上，学生只能听老师讲，老师不让学生问，学生也不会问；有些老师可以允许学生问，但是却不会让他去到社会里、自然里去活动。十几年的学习生活下来，足瘫了、手也瘫了、脑子也坏了、身体的健康也没有了。
（二）教学生吃别人
传统教育，它教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。它更说：劳心者治人，劳力者治于人。
而生活教育与传统教育刚好相反：
它不教学生自己吃自己、也不教学生吃别人。
它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，第一就注重健康。它反对杀人的各种考试，他只要创造的考成。它教人读活书、活读书，读书活。教大众以大众的工作养活大众的生命；以大众的团体的力量保护大众的生命。
二、“教学做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之问”一章中详细解答了“教学做合一”的思想及做法。我理解为教师要教会学生去探索知识的本源，求知识的归宿。要让学生学得“自得”，学得“自动”。并且，学到的知识与现实应该是一致的。这让我想起我们在教自然地理的知识时，我们都是通过一些图片、视频来进行课堂教学，可是这并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我们应该带着孩子真正的去到自然界中，让他们通过自身的接触去感受。就像之前我们教育孩子要讲究卫生，不乱扔垃圾。然而到了公园，孩子扔垃圾的时候，老师有时却熟视无睹，这不是“教学与做”分离吗?这应该引起我们老师注意，在生活中，我们更应该教育孩子养成良好的“卫生习惯”，否则，学校学的知识就变得贫乏，苍白无力。
陶行知先生又说：教的法子必须根据于学的法子。教师不能只管自己教，要应该让教的法子自然根据学的法子。要学生怎样学就须怎样教;学得多教得多;学得少教得少;学得快教得快;学得慢教得慢。陶行知这一思想也就是我们所要倡导的——“因材施教”。
在“教学做合一”的理论中，陶行知先生还强调：先生不仅要拿教的法子和学生学的法子联络，并且必须和他自己的学问联络起来。他认为，教师不是贩卖知识的，教师自己的知识也会陈旧的，自己也要进步。一方面教师要指导学生，另一方面都是也要不断研究学问，做到与时俱进，这样就能时常找到新理。陶行知这一思想也就是我们今天所倡导的教学应该是——“教学相长”。
陶行知的“教学做合一”的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在杜威教师那种以“学生为中心”的教育思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。
“从做中学”是美国现代著名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，“所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过‘做’，促使学生思考，从而学得知识。”杜威把“从做中学”贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以“从做中学”的要求为基础。
“教学做合一”并不是“从做中学”的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。
第一、实践出真知。杜威的“从做中学”是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。“从做中学”虽然强调“做”，但把“做”看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种“人性与行为”。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。于是，他把“每天的时光分为四期，即儿童做下面四件事情：就是游戏、说故事、观察及手工。”他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。可见，这里的“做”只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的“活动”。
“教学做合一”中的“做”却不是这样。陶行知给“做”下的定义：“做”是在劳力上劳心。因此，“做”含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，强调了“行”是获得知识的源泉，认为“亲知是一切知识之根本”，这是具有唯物主义因素的。从“晓庄”实验初期开设的“农事教学做”、“家事教学做”、“改造社会环境教学做”等课程，也可以看出“教学做合一”的“做”已经与生活结合，与劳动结合了。这一“做”已广泛包含征服自然和改造社会的丰富的社会生活实践内容了。
第二、“以教人者教已”。
“从做中学”的教学过程中，“教师与课本不再成为学生唯一的导师;手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是知识的聚集点。而教师变成了发起人，课本变成了试验品。”这样，教师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明教师该怎么做。“教学做合一”第三大特质是“以教人者教已”，说的是：若想在做上教人，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想：为学而学，不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。这是对教师素质的具体要求，与“教学相长”的思想也是类通的。“教学做合一”的具体方法中，“连环教学法”之“我教你，你教他，他又教他”，“艺友制”之“要想做好教师，最好是和好教师做朋友”，“传递先生制”之“即知即传人”，“小先生制”之“运动式地发动小学生来做小先生”等等，都充分体现了这一思想。
由“从做中学”到“教学做合一”，我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程，不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风所教育和感染。虽然“教学做合一”及其“生活教育”理论还有和我们当今社会教育不匹配的情况，但是也是十分难能可贵了!当然对我们今天“科教兴国”、“科研兴教”、“科研兴校”的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。
教育教学理论读书笔记摘抄【篇四】
读了《小学教育教学理论》一书，本人受益颇深，其中有关教学媒体那一节，印象非常深刻。教学媒体能给学生生动形象，给他们以更大的思维空间，使他们的学习兴趣增强了，学习变得主动起来。运用教学媒体，可以从各个渠道，，大大的提高教学效率。教学媒体不仅给教学过程增添了色彩，更为学习效果创造了良好的环境。
《小学教育教学理论》用较通俗的语言对教育新理念进行了较全面的阐述，为我们教师提供一本具有全面性、启示性、解惑性和可操作性的学习用书。有关教与学的理念部分是更为具体、更具可操作性的教育理念，对指导我们教师开展日常教育教学活动，进行教育教学改革，具有直接的指导意义。。
一、教学理念需要终身学习
读了《小学教育教学理论》，使我体会到作为个体的人必须要进行终身的学习，作为教师必须把教育看作是贯穿与人的整个一生持续不断的过程。这就需要我们不断学习新的理念，充实自己的头脑，使自己的思想不断地更新，与时代同步。
教育必须正视现实，适应新时代的要求，使其形式灵活多样，促进社会学习化、学习社会化。所以作为教师，最重要的是教育思想、教育理念的创新，教师必须树立正确的教育观念，学习和了解先进的教育理念，把那些教育理念内化为自己的思想。
只有如此，才能用先进的教育教学理念通过思想的内化来指导实践；有了理念的更新，才能创造新的教育方法，适应学习时代的要求。
二、教学理念需要不断实践
没有获得实践的教育理念不过是教育的理想。要使理想变成现实，就要把教育理念应用到具体的教学中去，由实践来检验教育理念的可行性，并在实践中提炼出适合教学的教育理念。
正如顾明远先生所说的那样：＂一个成功的教师，首先是一个善于不断自我更新观念的学习者，只有在及时地汲取当代最新教育科研成果的基础上，才能立于不败之地。＂我们应该努力学习、实践，做一个教育改革的身体力行者。
现代的素质教育观要求面向全体学生，尊重每一位学生，发展每一位学生。课堂教学中也要面向全体学生，为每一个学生的学生创造条件，最大限度地开发每一个学生的潜能，教学媒体的选择也应遵循这一点，不同的学生应该拥有属于他们的最适合的媒体。
作为一个从事一线教学的教师，我觉得自己特别有体会，记得在以前当学生的时候，那时候的老师上立体几每讲到一个概念、定理，数学老师总会提到木匠师傅，但没有具体的操作，从有些同学困惑的表情中，更从他们课后的埋怨中我能体会到，无论老师说得如何生动，总不如把现实的工具拿进课堂来得具体、形象、生动。
那时我就在想，要是以后我做了一名教师，我会把木匠工具搬进课堂，让空间想象力贫乏的学生在实物的演示下，静与动的实践过程中豁然开朗。
现在我已经踏上了教师的岗位，在课堂上对曾经我们视之为神话的木匠却只字不提，更不用说搬工具了，这就是选择教学媒体的可能性和针对性。
通过制作各种模型和多媒体课件，使抽象的概念形象化、具体化，便成了我的奋斗目标。板书和投影也是教学媒体中很重要的一环，通过板书和投影，把教学内容一一呈现给学生，有助于学生更好的了解与体会。
老师讲授的东西，学生最容易忘，而好的板书可给学生留下痕迹，有些逻辑性很强的概念原理是需要时间细细品味的，尤其是对一些学习有困难的学生，特别需要板书来帮助他们思考，在课后慢慢消化。这就对老师的板书提出了很高的要求。
老师要事先设计好板书，板书不但要简明扼要，更要想好需要保留和无须保留的部分，做到合理利用。并且老师的板书需要艺术的美感，也要清晰自然，给学生们好的视觉享受。老师在板书的时候也可以适当修饰，增添色彩，从而激发学生的积极性。
教师的板书形式可以多样化：提纲式的板书使内容简明扼要；表格式的板书使教学对象严谨而细密；图式的板书使内容更加清晰、直观形象；线索式的板书可以吸引学生的注意力；流程式的板书可以使学生的思路更好的展开；简图式的板书可以锻炼学生的思维，使学生生动活泼。
因此老师只要根据不同的学生，在不同的阶段采用不同的板书形式，定会取得不错的效果。
教育教学理论读书笔记摘抄【篇五】
曾经有这样一个故事，说某年轻人来到绿洲碰到一位老先生，年轻人便问：“这里如何？”老人家反问说：“你的家乡如何？”年轻人回答：“糟透了！我很讨厌。”老人家接着说：“那你快走，这里同你的家乡一样糟。”后来又来了另一个青年问同样的问题，老人家也同样反问，青年回答说：“我的家乡很好，我很想念家乡的人、花、事物……”老人家便说：“这里也同样好。”旁听者觉得诧异，问老人家为何前后说法不一致呢？老者说：“你要寻找什么？你就会找到什么！”
的确，这个故事告诉大家：当你以欣赏的态度去看一件事，你便会看到许多优点；以批评的态度看，你便会看到无数缺点。反观我们传统的教育，多是为了分数的教育，从教师自我出发，而不真正是对幼儿这一主体人的教育，教师的抱怨也就“顺理成章”了。而新课程的最高宗旨和核心理念是一切为了每一位孩子的发展。我们的教育目标是培养幼儿全面发展。何况，“金无足赤，人无完人”，“优生”有缺点，“差生”也有闪光点，在我们教师心目中每个孩子都应是有天才的一面的。这就要求我们教师改变教育观念，重新整合新型的师生关系，明确自己的角色定位——成为幼儿学习活动的“欣赏者”。从这一角度出发，教师应该尊重幼儿合理的心理需求与个性差异，尊重他们的爱好与选择，尊重他们的人格。同时，及时捕捉幼儿身上的“闪光点”，并予以赞扬，特别是对“差生”而言，一两次别开生面的欣赏不啻是沙漠里的绿洲，久旱的甘霖，这样将会激发他们身上的潜能，让孩子在充满鼓励与期待的沃土中成长，从而取得事半功倍的教育效果。
读书笔记读后感集锦
你是否需要一些作品读后感范本呢？作品这本书，我一看就入迷了，书中讲述的很多东西给了我许多回味。为了更好地记录我们的情绪，我们需要写一篇读后感。读书笔记吧为此仔细地整理了以下内容《读书笔记读后感》，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
读书笔记读后感 篇1
任是深山更深处，也应无计避纷扰《转型时期的农村社会冲突》读书笔记
关于读书，王安石说贫者因书富，富者因书贵。愚者得书贤，贤者得书利。只见读书荣，不见读书坠，朱熹说问渠那得清如许？为有源头活水来，于谦说书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。书之所以能让人富贵，让人晨昏相亲，是因为读书可以医愚，可以变人气质，可以养人精神。书页轻翻，犹如穿越时空，与智者先贤对话，尽情享受前人用智慧与思想设下的盛宴。读罢掩书，让人不禁莞尔的是视野开阔之后的喜悦。
未读《转型时期的农村社会冲突》之前，看山是山，见水是水，读书之后再看山，看到的是山的独特，再见水，见到的是水的灵动。每读一本书，都是打开世界的一扇窗，会看到一个更精彩更深刻的世界。王晓毅编著的《转型时期的农村社会冲突》让我对习以为常的农村社会多了认识，也让我看待社会问题多了全新的视角。
一、对人文社会科学研究的启示
人文社会科学应当关注现实，以问题为导向，研究贴近社会现实的问题。人文社会科学研究的对象是社会现象、社会事件，如果脱离社会实际，只作纸上谈兵式的理论探讨，其研究就没有太大意义。费孝通在《江村经济》中谈道：正确地了解当前存在的以事实为依据的情况，将有助于引导这种变迁趋向于我们所期望的结果。社会科学的功能就在于此。《转型时期的农村社会冲突》一书的写作就是基于对10个农村社会冲突案例的研究。通过真实案例的研究才能深人理解社会现象背后的矛盾和冲突。
人文社会科学研究应当辩证看待调研访谈资料。人文社会科学研究不像理工科的研究，所得到的实验结果、实验数据很客观，因其研究的对象是社会、人、现象，社会现象纷繁复杂，社会系统要素众多且不可控，而每个人又都有自己很强的主观能动性，故而会增加研究难度。现象的呈现是简单的，背后的原因却很复杂，研究清楚现象背后的本质不容易，这就需要研究者更要具有辩证眼光，辩证对待收集来的调研资料。关于社会冲突，即使我们只是一个单纯的学术研究，并不试图给冲突双方一个直接的影响，甚至不关注事件的对错，但是被调查者所做的表述仍然是基于他们自己对社会价值的判断，也就是说，他们在陈述的时候会根据自己对社会价值的理解，对已经发生的社会事实进行裁剪。所以被复述的社会事实可能已经不是真实的社会事实，而是被主观解释过的事实。
人文社会科学研究的价值在于指导实践。人文社会科学研究主要是描述和解释人们每天都可以看见的社会现象、社会事件，探讨这些现象背后的原因，以找出规律性的东西，进而更好地指导社会实践。当复杂的社会现象被简单的逻辑所代替的时候，社会事实被大大简化了。我们不断探索的这些逻辑在很大程度上又反作用于社会事实，成为人们判断是非的标准。当探索的逻辑成为人们判断是非的标准，人文社科的研究也就实现了其价值。
二、对农民、农村、民间传统的再认识
从小在农村长大，农村的人与事对我来说是司空见惯，并没有什么新奇。读完《转型时期的农村社会冲突》，却让我重新审视我熟悉的农村。书中写道：人类学中有着一个研究农民的传统，在其研究框架中，农民是一个特殊的群体，他们是介于原始居民和现代城市居民之间的一种生存形态，他们的社会结构和文化与城市人群是有很大差别的。因此在他们的研究中，农民不仅仅是一种职业，从事农业并不意味着一定是农民，农民是与一定的社会结构和价值体系联系在一起的特殊社会群体。农民是介于原始居民与现代城市居民之间的一种生存形态，他们的生存方式较原始居民进步，却又没有城市居民先进，且有自己独特的社会结构与价值体系，故而我也赞同将它定位为一个特殊的群体。
人们时常会用淳朴、憨厚、老实、善良、勤劳等词汇形容农民，但却往往会忽略这其实是农民思维的外显。农民的思维大多是单向性的，他们对人事的评价很简单。在农民那里，人与事被混在一起，如果有一个人得到农民信任，那么即使他在某一件事情上被认为不公正，也是可以被容忍的；反之，如果一个人不是公正的人，那么可能他的任何行为都会受到质疑。只有理解农民的思维，才能理解他们的处世方式。
在农村，每到农忙时节，大家都有相互帮助的传统，亲戚邻里会帮忙一起收稻割麦。这是一种很普遍的现象，但在这种现象背后潜在的却是一种生存伦理。在这种特殊的生存状态下，农民发展出来一种自己的伦理以对抗风险，这就是斯科特所谓的道义经济。在这种经济中，农民更多地强调稳定和保险，他们可能缺少创新，但这是他们在这种生存状态下所形成的最有效的生存战略。其次，在这样的社会中，农民之间的互助就成为维持生存的最有效手段，这被称为生存伦理。这种帮助在很多时候是通过互惠的经济模式来实现的。农业生产活动很大程度上会受自然因素的影响，而人们的互助互惠能让他们更好应对自然，以保证其基本的生存条件。
在中国农村中，传统的婚嫁方式是从夫居，即普遍都是妇女嫁到男方家，而很少是男子到女方所在村子落户。这种现象可以用婚姻制度来解释，但是背后却有一个社区内资源如何平衡的问题。结婚意味着人口的增加，村庄不希望人口单向流动，从而增加社区内资源的紧张，所以制定了这样的制度。如果所有的妇女都到男方所在村庄，那么对于一个村庄来说，人口的进出是平衡的，从而也就保障了资源的平衡，避免人口的迅速增加而导致的土地资源不足。
三、中央政府、地方政府与农民三者的相互关系
关于中央政府与地方政府的关系，地方政府本应是中央政府政策的执行者，而实际上，两者却是相互独立的利益主体，也因此，地方政府会修正地执行中央政策。任何中央政府的政策都需要地方政府执行，但是在执行政策的过程中，地方政府也在试图扩大自己的利益，对政策进行修正，因此在很大程度上地方政府不仅仅是国家的代理人，而是一个独立的行动者。最为典型的就是财政收人的分配。中央政府为实现职能的需要，与地方政府共同参与社会产品和国民收人分配，中央政府拿走的财政收入多，地方政府可以自由支配的就少了，双方自然而然形成对立。
再来看地方政府的角色。地方政府本应根据中央政府的政策，结合当地实际情况因地制宜发展本地经济，却又因为固守政策而忽视了当地实际，导致本末倒置。将行政主体范围进一步缩小，细化到一个村庄的管理中，这种角色的定位依然存在偏差。村干部本应当承担对社区的管理职责，而实际却是，村干部的工作在很大程度上是在围绕政府工作，这也使他们无从发挥社区庇护者的职能。
在这个过程中，农民本该是政府服务的对象，但实际上却仅仅只是中央政府和地方政府政策的施加对象，其主体性并没有得到尊重。在发展中强调地方知识或实践知识，就是强调农民本身经验的价值。任何农村社会的变迁都要建立在农民的经验和知识的基础上，他们自身的知识是最有价值的。农民自身从实践中总结出来的知识没有得到足够的重视，这正是政策失效的原因之一。中央政府、地方政府、农民三者之间相互影响、相互牵制，三者只有找好自己的角色定位，社会才能良性运行。
四、对农村社会环境的认识：社会转型与社会变迁
许多学者用转型社会来描述当代的中国社会，而中国经济社会结构的转变不仅包括社会转型，还包括体制转轨。所谓社会转型指的是中国正处在由传统的以农业为主的乡村社会向以工业化、城市化为主的现代社会的转变中。所谓体制转轨指的是中国由计划经济体制向社会主义市场经济体制转变。
转型社会是一个大的社会环境，或者说是社会背景，但转型时期还包含了另外一个意思，中国社会既然处于转型时期，那么现在的社会结构是不稳定的，许多东西都处于过渡时期，处于转变过程中。外来的推动力量对社会如何转型、向何处发展起着重要的作用。因为这种不稳定，处于过渡期的中国必然会面临各种混乱。从观念意识来看，变革是以外部社会为参照系建立新的制度和规则的过程。社会变迁是一个不断增加新知识、改变原有行为的过程。外部力量与传统力量相对抗，传统社会中的伦理规范瓦解，而现代社会的观念又未完全被人们接受认可，因而人们有时候会无所适从。从生产来看也是这样，计划经济向市场经济的转变使得市场在资源配置中发挥了越来越重要的作用，市场经济追逐利润与效率，如若没有健全的机制和调控手段对其进行规范约束，市场经济的缺陷必然暴露无遗。但健全的市场调控机制和调控手段的形成必然需要一个过程，在这个过程中出现很多不规范的现象也属正常。人们纷纷抱怨道德滑坡、世风日下，但了解了这样一种大环境我们也就能理解这些现象的存在了，这是社会转型所必然会遇到的情况，无可抱怨。
社会转型必然会带来社会变迁，农村社会变迁受内外两方面力量的推动。农村社会变迁的内部力量，即传统社会中的组织、要素、观念等不完全在阻碍现代化进程。但是在内源发展的研究中却发现，农村社会固有的价值、规范和关系网络并没有构成农村发展的阻力，甚至在很大程度上支持了农村的发展。在很多时候恰恰是借用了农村社会中的制度和组织资源，外来的工业化进程才能被推进。农村社会变迁也受外部力量的影响。变革的动力来自于农村社区之外。在近代中国，推动农村社会变迁不仅仅是农村内部的需求，农村社会的变化在很大程度上是由外界社会所推动的。
五、对农村改革、集体经济、市场经济的认识
改革即是指把国家发展中旧的不合理的部分改成新的，以适应客观情况。一提改革，人们仿佛就看到了希望，但任何事情都存在两面性，应该辩证来看待。尽管中国农村改革取得了举世瞩目的成就，通过承包和改制，资源的利用率、劳动效率都得到了极大提髙，减轻了农民负担，但同时也弱化了集体行动的能力。在他们看来，近年来一系列的农村改革措施，如减免农业税、取消义务工，等等，都弱化了农村社区集体行动的能力。在他们看来，恢复农村集体行动的能力可能需要政府更多地介入，賦予地方政府更多的组织权力。
集体企业效率低下、经营不景气的弱点常常为人们所诟病，很多地方通过拍卖或者租赁的方式将企业转给个人经营，以提高企业的生产效率。尽管从企业的微观角度看，改制可能会提高企业的效率，但是与此同时，原来集体企业所承担的许多社区功能也同时失去了。集体企业从其产生之初就承担了两个重要的任务，第一是解决社区就业问题，第二是增加社区集体收人。
鱼与熊掌不可兼得，公共资源在村庄中发挥着公共的职能，将公共资源分割到户可能会提高资源使用效率，但是他们却无法发挥公共职能。因为除了作为直接的生产资料之外，这些资源还有着更为复杂的社会职能。它们不仅仅是作为一种生产资料而被利用，同时还在农民社会中起到平衡和公平的作用。
市场经济往往被认为是最有效率的经济，现代社会农民越来越多地被卷入市场经济中。从表面看，农民通过市场发展了自己的经济，但也应看到市场带给农民的风险。农产品市场的变化可能比任何市场的变化都大，农民在市场信息不足的情况下，一旦出现市场的波动，他们所遭受到的损失往往是巨大的。农民现在经常感叹的是，丰收了，农产品的价格会下降，农民就会遭受损失；减产了，尽管价格可能会上升，但是农民的收人还是会减少。经营农业生产似乎注定是要赔钱的。
六、对农村社会冲突的认识
构成农村社会冲突的主要原因是农民的利益受到损害，其损害可以分为群体层面的损害和个体方面的损害。所谓群体方面的损害来自于社会结构变迁，在这个变迁过程中，农民成为社会中的弱势群体，他们的整体地位下降。而个体方面的损害又与群体层面的损害相关。任何结构性的问题最后也会变成农民个体的问题，农民整体利益受到损失，最后仍然是农民个体承受利益的受损。国家对农民有很多的优惠政策，但对于整个农民群体来说，他们的很多利益还是没办法得到很好保护，比如教育资源的不公平，农村的孩子很难享受到优质的教育资源。由此可见，农民利益受损是存在于实际生活中的现实问题。
农村社会冲突产生的另一个原因是合法与合理两种观念的不一致。外部社会希望賦予农民的是一个外部社会所认为的公正观念。国家用政策法规来引导和规范人们的行为，看似是一种比较好的方式，但这种美好的愿景却忽略了一个事实，那就是政策法规是一套外来的价值评判体系，而农民在其实践过程中自有一套他们的伦理价值观念。
在中国的现代化过程中，法制建设经常被作为现代化的目标之一，国家希望通过不断完善法律来制定出一套唯一的规则，并将这些规则作为强制措施赋予社会。但是这些法律与农村社会复杂的现实经常发生冲突。合理带有很强的伦理色彩，是基于农村社会生活而形成的价值，以及由这些价值而形成的一系列规则和制度。当两个来源不同的制度在农村社会遭遇的时候，农民的公正观念更多地体现在合理的层面上，是否合理构成了他们价值判断的基础。但是合理本身有时不具有合法性，因此农民或者借合法的语言来表达其合理的内核，或者甚至对合法形成抗拒。
七、对农村现代化与乡村建设的思考
中国的土地是稀缺资源，并且会越来越紧张，针对这样一个现实问题，出现了中国农村现代化和强调乡村建设两种不同观点的争论。基于同样的国情，双方得出的结论却完全不同，前者认为，正因为中国的耕地紧张，所以更需要使有限的耕地提供尽可能多的产出，更需要现代化的农业替代传统的小农经济，也就更需要农民从农业中转移出来，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。而中国农村现代化，看似能给农民带来更好的生活，但实际可能无法达到。当农民从农业中转移出来，他们很可能会成为城市贫民，因为他们的文化水平、能力、素质等无法让他们很好地融人城市生活。而强调乡村建设，要建设的是更加舒适宜人的乡村，不会让农民背井离乡去融人一个并不适合他们的环境。
每次听到被征收了土地的农民又分到了多少多少补偿款，内心都会有些不安。农民离开了土地还剩什么？看似是一笔丰厚的补偿款，可是这些补偿款用完之后呢？他们的后辈，特别是那些没有接受过髙等教育又无一技之长的人，难以想象他们在这个贫富差距越来越大的社会中要如何生活。随着城市化不断提速，城市规模不断扩大，越来越多的农民拥人城市，农村日益凋敝，这样的状态正常吗？农业是第一产业，农村是很多人的根，可现今却荒芜得让人不忍直视。理想的状态应当是城市发展得很好，高楼拔地起，但农村也不差，绿树绕村庄，春天有桃花红、李花白、菜花黄。唯愿新农村建设能还我们宜居宜人、宁静优美的乡村，让我们可以去寻找远去的乡愁。
读书笔记读后感 篇2
“书籍是人类进步的阶梯。”一本好书会使人终生受益。每当身你体疲惫的时候，一本好书就会使你轻松自得;每当你心情烦闷的时候，一本好书会使你心情愉快;每当你生活陷入迷茫的时候，一本好书会指引你步入成功的彼岸。我爱读书，每次读书都会有新的收获，闲暇之余，拿起一本书，书籍就会将你带到另一个世界，它使你的心灵得到宣泄，使你的身体得到放松。在书的世界中，我感到智慧，幸福，书里有激情，也有宁静，有悲情，也有欢乐，我仿佛乘着一叶扁舟，在书的海洋里遨游。我爱读书，书籍陪伴着我长高长大。
一篇好的文章，一本好的小说，为什么能让人感动，给你留下深刻的印象，让你想一口气全部看完呢?其中的原因有，题材新颖，写的有血有肉、生动活泼，突出主题，细致地描写精彩场面，使你读了仿佛身临其境。这几天，我读了《钢铁是怎样炼成的》，所以就此感做文一篇。
这本以第三人称形式写的纪实体小说，记述了保尔?柯察金的一生。包括保尔与冬妮亚、红军战士谢廖沙与丽达、保尔与达雅几对年轻人真挚的友谊与爱情，红军抗匪的故事，小市民的心态等等。虽然保尔?柯察金的那段名言可能不会伴随你一生，但是，鞭策自己抓紧每一分每一秒的时间，去做一些对祖国发展和对社会有利益的事情是应该的，甚至可以说必须这样做。它同时也可以使自己的精神生活得到充实。
这本书曾经在俄国产生了巨大的反响。年轻的也罢，年老的也罢，读过的也罢，没有读过而想去读的也罢，都认为《钢铁是怎样炼成的》是一本值得一读的好书。
这本书的作者尼古拉?奥斯特洛夫斯基是俄国人，一个普通的工人、红军战士、共青团基层干部。19xx年出生于乌克兰。《钢铁是怎样炼成的》不是他的自传体小说，但是其中确实有大量的情节取材于他自身的经历。他同小说主人公保尔?柯察金一样，年幼家境贫寒，早早的辍学了，做过小工，参加红军打过仗，负过重伤，后来也是双目失明，全身瘫痪。在深陷绝境的情况下，他不甘心与吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一能利用的武器笔。
读书笔记读后感 篇3
这是一本独特的书，是陆小曼的两个弟子展望之和张方晦所写，用小说的形式给诗人徐志摩的一生抛光。我读这本书总觉得在独特的氛围中完成，经常泡图书馆，本无意翻开这本书，这时走过来一个熟识的女孩和我开玩笑道：你也读我读过的书呀？！于是，我就较真的读了起来。上部捂着鼻子读完，因为那种半诗半文十分破坏叙述的完整性和连贯，矫情的抒情是上部小说的硬伤。到了下部书，我才读到此书的乐趣，也读出了遥远诗人的那份独特的气质一半是诗人的，一半来自于孩子的。
诗人出身富商家庭，受过剑桥的大学正统教育，崇拜孔子、卢棱，喜爱雪莱、拜伦、济慈，结识曼殊斐尔、罗素，交往林长民，师承梁启超，满脑子自由，爱和美就像孩子，心中只有纯真、快乐和黑白分明。然而诗人的生活中有痛苦和污浊，所以诗人有宗教清教徒似的执著于自己理想的世界，执著行走于自己的诗歌，背负着忠实于心中的爱情，哪怕被现实拥踏而死也在所不措。
诗人本来不叫徐志摩，小时候有个苦行僧志恢大师走过诗人的家乡硖石镇，抚摩过诗人孩童时的头颅，赠几句诸如此子前途不可量之类廉价的吉祥话，得徐家施舍而走，却留下了志摩这个后来不同凡响的名字。
诗人的第一任老婆张幼仪，是父亲做的主，据资料载应该算作中上等的美女，不过此女让人佩服的地方是善经营、有豪气、对爱情决绝的姿态。她现实的生活方式和传统道德的矜持，使得诗人的浪漫产生了抗体像至清的水中的油污，怎么也融不到一起。在明白此节之后，她主动要求和诗人离婚，给诗人的浪漫以绝对空间，诗人的肉体以绝对的自由，诗人的爱情以绝对的宽容。于是她终身未嫁，一个人孤苦零仃地背着爱的灰烬一生冷清。
她是个女强人的类型，在她到徐家后便帮徐家打点生意，而且井井有条，特别是令徐老太爷眉开眼笑（也导致了后来陆小曼进入家门后的冷遇，徐老太爷对陆的评价真是一个洋娃娃，中看中玩就是不中用，可见张幼仪是参照系）；后来到德国深造后，回国兴办实业，成为当时极少见的女实业救国者。
我看她最可贵的还是她的宽容。
她主动和诗人离婚后，诗人大喜过望，像得到了方糖的孩子：脑子发热常常先于嘴中的甘甜，也绝不去想大人会为一个月的盐巴无着落而愁苦。诗人把自己写的《徐志摩、张幼仪离婚通告》刊发在《新浙江》的副刊上，恐天下人不尽知（时有评论家认为此举为自由先驱之举），而诗人的快乐和自由是建立在一个善良女性痛苦和一生幸福的终结基础上的。无怪乎，诗人的家庭宁舍其亲生的儿子，也要留住外来的儿媳这是善良的感召，与封建主义无碍；也无怪乎诗人的恩师梁启超写信规劝：万不容以他人之痛苦，易自己之快乐。况多情之人，其幻想起落鹘突；而满足宁贴也极难，所梦想之神境终不可得，徒以烦恼，终身己耳。最可畏者，不生不死而堕落至不复能自拔。呜呼志摩，可无惧耶，可无惧耶！
可谓字字见血，惊心动魄，但诗人仍有自己的信仰和自己的选择：我将于茫茫人海访我唯一之伴侣，得之，我幸；不得，我命，如此而已诗人的浪漫无边际是背叛现实的选择，他也以后来的生命承担了选择的后果，所以诗人也没有错，只是对一个善良的女性太过惨忍。而张幼仪更像他的母亲，承受着自己孩子给予自己的痛苦毫无怨言后来诗人和陆小曼生活无着落，她常常给予救济，这看起来像个玩笑，其实是个讽刺是现实对诗人生命过程进行的一个无伤大雅的讽刺。
诗人生命中的初恋情人是林徽音，一个绝色的美女，也是个内敛的才女。一对浪漫无边际的诗人，爱情因彼此的才气惺惺相吸，对平庸生活的不满，于是用激越的浪漫将它淹没，用伤感的诗歌将它忽略，用寂寞的爱情将它占领。
他们的爱情，几乎是不食人间烟火的纯精神恋爱，是梦呓般美好而无奈，诗人喜欢引用爱德娜那句浪漫得无以复加也无药可救的诗：如果我突然飞了起来，你得答应我抓住我的两只脚，好吗？不然，我就永远下不来了。
这是注定的悲剧，但谁又能说这不是最纯粹最晶莹剔透的爱情呢？太纯粹的东西往往经不起现实的一点伤害，原先爱情有多纯粹，后来身上的伤口就有多深。
他们是对沉默的恋人，喜欢用眼神和诗歌倾诉一切，绝对的浪漫真实的感动。以致后来林徽音在解释为什么拒绝给诗人回信中说：你偏要我把心底难以言喻的感受用贫乏的语言来表达一番吗？你难道不知道沉默有着无限大的容量？
敏感成为习惯的诗人，麻木起来更令人害怕，当诗人沾沾自喜地把离婚的通告昭白于天下时，林徽音不辞而别（历史的一个谜团，但我想这和林与张幼仪女性相通的同情本性分不开的，当浪漫遇到善良的叉路口，她们宁愿选择善良行走），再到后来遇到梁启超的公子，并且相爱时，她和诗人的爱情即为灰烬。老奸巨猾的梁启超对年轻人的善变心理洞明得无以复加，知道林和徐的感情随时可以死灰复燃所以安排儿子和林到国外读书，直到林心中对诗人爱情的灰烬没有了温度
当林再一次见到诗人的时候，是他们的爱情彻底灰飞烟灭的时候，林对诗人说道：爱做梦的人都喜欢圆明圆。一块破石，几根残柱，任你用想像重塑昔日的锦华，真要把它重建起来，就没有了想像，没有了怀念。志摩呀，不要给我们的故事添一个平庸的结局吧，这样就没有诗意了。
这不过是林以诗人能接受的方式拒绝了他，但诗人很久之后才接受这个现实：直到很久后泰弋尔访华。诗人和林一起陪伴，在分手后的火车上，诗人给林写了最后一封情书，然而最终没有送到林的手中，而是被诗人的红颜知己叔华保留。当后来叔华要把这封情书物归原主时，诗人不是接受，而是孩子气十足地学着当年张生在《西厢记》里对红娘的台词；姐姐真乃小生生平第一知己。其时，他已经结识京华名媛陆小曼。
一半是诗人，一半是孩子。
当孩子的一半浮出生活的海面的时候，让人好笑，好气，但你却忘记记仇，他更不会。最后你还会不可思议地被他孩子气的可爱打动。上面的两位女性，和诗人的心灵靠的更近的时候，就是和诗人结束一段感情之后，在最不可思议的时候。
诗人和陆小曼的相识、相知、相爱的过程，用社会道德的眼光，陆是红杏出墙，诗人是第三者插足。但人们不忍用道德的眼光来否定诗人，因为诗人孩子似的气质中根本没有道德的杂质，而只有爱，忠实于心灵纯粹的爱。
人们以对孩子宽容的一切容量宽容了诗人，也成全了诗人的爱情。
用书中的话讲，他们的相遇，就像两个圆的相切，奇迹就在这个切点，生命的意义，也在等候这个切点。但我想说，当等到这切点之后，生命的意义该沿着哪条河流的方向？
陆小曼的丈夫，王赓，那位西点军校毕业的，当年随同顾维钧出席巴黎和会的随从武官，他也像当初张幼仪成全诗人一样的善良而伟大，和陆小曼离婚给他们自由。
诗人，从来不同意婚姻是爱情的坟墓这种说法，然而被自己的婚姻求证。
他们结婚后，诗人的家庭不再给诗人以资助（大部分是张幼仪的资助），交际花陆小曼仍旧挥金如土不学无术（最后竟荒唐地领一唱戏的小生到家里陪她吸食鸦片，但此书因避讳未谈及），所以诗人不得不没日没夜辗转于几个高校之间讲课，但仍入不缚出常常靠借贷维生。有意思的几件小事，胡适等几位好友筹钱给诗人夫妻出国深造的银元，陆小曼用来作演戏用的服饰；诗人让陆学习写字，陆问诗人：我的一个香吻可以省写多少字诗人的诗歌开始沉默无语，他的浪漫无边际被自己一手营造的庸俗淹没，他灵感的翅膀在现实中受伤，再也飞不起来。
当在北京的胡适让诗人来北京就职时，诗人毫不犹豫的答应了，他意识到自己该逃离一些东西了，就像叛逆的孩子本能的知道，世界在眼中的黑白分明是不真实的。
诗人到了北京，义无反顾的，但陆小曼割舍不掉繁华奢靡高朋满座歌舞升平慵懒浅俗的大上海生活，所以诗人不得不常常往返于理想和现实之间他喜欢坐飞机，飞在天上，出入云霞，俯视尘寰，其乐无穷。
终于有一次，他得到中航公司一个朋友的免费票，乘运送邮件的济南号飞机返回北京途中，于开山失事，是年36岁。许多人扼腕恸哭，我看大可不必，人生犹如一篇文章，可以长而冗余，可以短而回味无穷，至于最后一个标点为句号、叹号甚至于耐人寻味的省略号，那就无关大雅了。
诗人死后，陆小曼开始真正的悔过，不再贪恋热闹的繁华而归于平静的清苦，整理徐志摩的文稿中也许她才开始真正了解诗人：感情是他的指南，冲动是他的风，她难以置信世间曾跳动过那样一颗孩子般晶莹的心灵，而且还曾经是自己深爱却不了解的人。
陆小曼，用整整后半生的孤独，寻找诗人前半生的执著，两颗分开的心这时才真正契合起来。我想起徐志摩送给陆小曼的《爱眉小札》中的开头：幸福还不是不可能的。
直到诗人的生命结束以后，这种幸福才凸现其原形。
读书笔记读后感 篇4
拆掉思维的墙读后感-读书笔记1000字
最近郑在前行推出了好书推荐，我非常喜欢这个模块，希望未来的微信号能将这个模块做的更好。
上周推出的是一本励志书籍《拆掉思维的墙》，在大学期间就曾听过这本书，一直没有时间去拜读，在微信上去欣赏这本书也是头一回，不禁感慨如今科技让我们获取知识的途径更加方便了。
书中最让我印象深刻的是关于成长的一章，成长是我，甚至是中心所有小伙伴们都在面对的问题，我们的成长有从校园向职场的身份转变带来的成长，有从其他岗位到银行后台业务处理作业职责转变带来的成长，它们让曾经稚嫩的我们变得稳重成熟，变得严谨高效，作为一名在岗的普通员工，我经常问自己成长到底是什么？他看不到，摸不着，我怎么知道呢？有一天，组长夸我是个勤奋的人，因为我每次考试总是差一点，但是却坚持到现在，屡败屡战是我一直以来都坚守的！有一天，公司的业务表中我赫然登上第一的宝座，获得周围同事羡慕的目光，我的成长伴随着数据，伴随着周围伙伴的赞扬，伴随着我不懈的努力而发生！
这就是意识中没有发觉，却在现实中得到体现的，如何去感悟他们，如何让正能量成为自己不断前进的动力，《拆掉思维的墙》真正拆掉的是思维中存在的我不行，我不能，我不可以，我不会这样自我否定，妄自菲薄的负面情绪，当我们去总是用自己的正能量去面对社会，面对生活，面对我们身边的每一位同事，我们用自己的小太阳去温暖他们，让他们感受到我们的力量，这是拆掉思维的墙之后带来的，书中有一句话说：我们不能总是漏斗式的爱，而是要溢出的爱！所谓溢出的爱也在强调这个观点，另外也强调了主观与客观，主管能动性在其中发挥了巨大的能量，我们的爱应当是主动赋予的，而不应该是被动违心的，我真心的希望有一天我们的这个美好世界是这样的：人们的施舍不是因为乞丐上街乞讨而散发的同情心，而是在乞丐年轻的时候我们的爱让他们有获得平等教育的机会，让他们做个自食其力的人。
在灾难发生之前就有用于去指正的人，在我们的公司里就有这样的员工，我们的每一位组长和培训师，在我们做业务前就在向我们灌输严谨的思维，让我们避免差错！
成长，时刻伴随着我们，伴随着我们的生活和工作，无论是身处职场还是身处社会，我们要用于拆除那堵墙，用于面对自己的阴暗面并且去改正它，让真正温暖的阳光充满我们的心灵。
读书笔记读后感 篇5
词语：
失声痛哭 各色各样 恍然大悟 三更半夜 接连不断
正文：
今日，我阅读一篇《我的伯父鲁迅先生》，讲述了鲁迅先生生前发生的几件事情，使我心灵有所触动。
周晔小的时候经常与鲁迅打交到。在一次谈话中，鲁迅先生得知小周晔读书囫囵吞枣，并没有大发雷庭，而是用含蓄而又委婉的语言批评了周晔这一行为。由此可以看出，鲁迅是一位关心下一代的人。
一次团聚时，小周晔问鲁迅为什么鼻子又扁又平呢？鲁迅则说是在黑暗中碰壁的原因，这里的黑暗是指当时黑暗吃人的社会；而碰壁是因为在黑暗社会中受到的种种磨难与挫折。可见，鲁迅先生是一位不怕阻挠的人。
一次，一位车夫因踩到玻璃片，而不法行走，周晔的父亲与鲁迅先生齐心协力帮助车夫，并送钱和药物。回去之后，鲁迅先生表情深重，陷入深思。表现了鲁迅先生对黑暗社会的愤恨和对贫苦人民的同情。
鲁迅先生去世后，许多各色各样的人前来吊唁，有些人失声痛哭，花圈摆满房间。我恍然大悟。鲁迅生前喜欢写文章，常工作到三更半夜，还伴着接连不断的咳嗽，却常让别人不干重活，我悟到了他舍己为人的美好品质。
鲁迅，一代英明的文学家，我们为鲁迅的死感到悲痛。
读后感读书笔记精选
你是否遇到过需要写读后感的情况呢？作品这部作品用最朴素的语言塑造了最形象的人物。此时需要用读后感将阅读过程中的想法记录下来，基于您的需要，我们整理了读后感读书笔记，请阅读，或许对你有所帮助！
读后感读书笔记 篇1
编者按：《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。该书崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动。
1845年，亨利·戴维·梭罗拿了一柄斧头，一个人走到瓦尔登湖畔，砍树伐木，盖起了一间小木屋。在自己亲手建造的小天地重，他默默地聆听、感受、思索着一切，以自然为师而又非遗世独立，现实、向上的人生烈焰也时时在他心头交织升腾。两年的独居时光给了他很多，付诸文字，便有了我案头的这本静静的书——《瓦尔登湖》。
瑞士的阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”《瓦尔登湖》正是一个纤尘不染的心灵境界。它静，太静了。只有在红日斜坠的黄昏以后，平静躁动，心清神澈。
看着这本绿色封皮的《瓦尔登湖》，眼晴似乎透过这层绿的书皮，已经看到了湖畔翠绿的森林和那碧波荡漾的湖水。湖边有一间精致的小屋。一切都安静极了。心灵似乎被那清澈的湖洗涤了一遍，也变得安静，恬淡了。而到万赖俱静之时，心便为之神往了。正如徐迟先所说：在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来才觉得语语惊人，字字闪光，泌人肺腑。动我衷肠而到夜深万赖俱静之时，我更为之神往了。的确，在读这本书时心灵会逐渐寂静不来，在慢慢的嚼读中，你逐渐找回了生命最本真的意义。
读后感读书笔记 篇2
在暑假里，我读了一本书,书名叫《根鸟》。我一看见书名，顿时起了疑心，根鸟是一个人名，还是一只鸟呢?我怀着不解而迫不急待的心情,翻开了书。
呀!我找到了第一个答案，根鸟是个男孩，他家在菊坡，有一天他外出打猎的时候，无意中射到了一只白鹰，白鹰的腿上有一张纸条，上面写着我叫紫烟，我在采花的时候掉进了峡谷里，快来救救我呀!根鸟就是因为这句话，就日夜想着这个女孩，所以最终踏上了离乡之路。在路上,他遇到了各种各样的人，但最终还是到达了目的地。
我的感言：人学会要坚强、勇敢，不要被各种困难吓倒，要像根鸟一样,尽管的钱丢了，但他还是勇往直前;虽然他被人雇佣了，但他还是努力想出各种办法;尽管生病发高烧，但他仍不会停歇下来，执着地住前走!
如果，我们都拥有像根鸟一样的精神,那在学习上就没有难倒我们的事了!同学们,你们也可以去看《根鸟》哦!
读后感读书笔记 篇3
在这个寒假，我读了高尔基的自传体小说的第一部《童年》，这本书中用生动地语言叙述了主人公阿廖沙坎坷的童年。
阿廖沙三岁就失去了父亲，随后就跟着母亲和外祖母到了外祖父濒临破产的染坊，外祖父不太喜欢他，还经常毒打他，有一次甚至把小阿廖沙打昏了过去，害他大病了一场。两个舅舅也讨厌他，经常戏弄他，这种风气也感染到了他们的儿女身上。在那个家里只有外祖母疼他、爱护他。
后来，阿廖沙认识了小茨冈，他每次都用胳膊挡要打在阿廖沙身上的鞭子，但小茨冈在帮二舅雅可夫抬十字架时被压死了，之后再也没有人给阿廖沙挡鞭子了，阿廖沙也失去了一个好朋友。阿廖沙还是一个孝顺的孩子，为了养活自己和外祖母，他一有时间就出去捡破烂，到收破烂的人那里换些卢布给外祖母。
我读完《童年》后受到的启发是：高尔基的童年是那么黑暗，在我的心目中每个人都应该有个美好的童年，但高尔基的童年与我们的童年相比却是那么悲惨、坎坷。我们的童年有宽敞明亮的教室，但高尔基没有;我们的童年有丰盛的饭菜，但高尔基没有;我们的童年有亲切的家庭陪伴，但高尔基没有。我们的童年是多么美好，我们生活在这么好的家庭中，我们要努力学习，不能辜负了养育我们的爸爸妈妈对我们的期望。
这本书还告诉我们做事要坚持不懈，持之以恒，孜孜不倦，还要有毅力;我要在以后的学习、生活中向高尔基学习。
读后感读书笔记 篇4
我怀着一颗感恩的心捧起《傅雷家书》。这本书凝聚了傅雷对祖国，对儿子深厚的爱。信中强调的是一个年轻人如何做人，如何对待生活。傅雷用自己的经历现身说法，教导儿子待人要谦虚，礼仪要得体;遇困境不气馁，获大奖不骄傲;要有国家和民族的荣辱感，有艺术，人格的尊严，做一个“德艺兼备，人格卓越的艺术家”。
《傅雷家书》，充斥着一个父亲对儿子的期望，关爱及严格要求，洋溢着浓浓的父子情深。它让我感觉像戏曲那样给人以脱俗的氛围和无穷的回味。
傅雷把教育子女当成了对社会，对祖国的一项光荣的义务和责任。不是每个家长都能把教育提升到这种境界，但是对子女的关心爱护，却是永恒的，不变的。
我的父亲文化程度不高，常年打拼积累了丰富的人生阅历。父亲把教育我当成首要任务，他在我身上耗费的精力和心血有目共睹。每当亲朋赞扬我取得的成绩时，总不忘夸夸父亲这个“大功臣”，而父亲满是沟壑的苍老的面容上总会现出幸福的笑容。
不知从何时起，父亲开始在我耳边“唠叨”，大概就是些人生哲理，处事方法。那是，不明事理的我总觉得不胜其烦，常常敷衍了事。不知道傅聪有没有排斥过这种“唠叨”?不过想来是没有的。他完整的保存了父亲的书信，保存着这笔精神财富。如今，我逐渐读懂了父亲，也逐渐重视父亲的谆谆善诱。虽然父亲的说教我无法以书信的形式保存下来，但是在我心中，那永远是一笔无价的财富。
父亲依然忙碌，依然“唠叨”，依然用期待而严厉的目光注视着我。不经意间看见父亲头上有银光闪过，仔细一看，发现父亲头发又白了几根，眼角的皱纹又深了几分。每当这时，我都想说：“父亲，您辛苦了大半辈子，该歇歇了。”可愚笨的我始终开不了口。
父亲，在我心中，您永远是伟大而成功的。在您的言传身教下，我会有更大的勇气和力量，去战胜各种各样的魔障，踏上我的成长道路。
读后感读书笔记 篇5
看了很多名著，一直都不敢妄加评论，并不完全因为怯懦，更多的是一种尊敬的心理。因为作为名著其实都有他深刻的一面，在看似平淡的书写里，透出的是仁者见仁，智者见智的东西。这就是为什么传世名著以散文和小说居多的原因，诗歌和评论就因为其鲜明地个性和观点，使其成为时势英雄，最后或者被利用成工具，或者因为时间的推移成为花瓶式的摆设。看榕树下作者“远处飘来一朵云”的评论，“一朵云”的年轻，使她/他看到“冰山在海上移动之所以显得庄严宏伟，是因为它只有八分之一露出水面”，“一朵云”看到的也只是海明威所写的，露出水面的八分之一，那水下的呢，还有它的八分之七的根基呢。老人桑提亚哥出海挑战大海的时候，那是人类都会引为自豪的象征，勇于挑战和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一条真正的鲨鱼面对面的挑战。一条船，一个老人，一片浩瀚的大海。鲨鱼出现了，大海只派了他的小小的鲨鱼出现了，老人和小船，大海派来的小小的鲨鱼，老人是人类的代表，老人眼里是条真正的鲨鱼。于是，老人抖擞精神，和鲨鱼进行着殊死搏斗，一场征服和反征服的搏斗，“大块的鱼肉”和后来的争夺，局部的胜利之后，当老人感觉胜利在握的时候，“鲨鱼忽然……”，老人最后是空着双手，幸运地“凯旋”。
我最初看《老人与海》之后，只感叹了一句：人最终不知道自己需要什么，征服了什么。依然还是这样的感叹，在9.11之后和之前，布什也许从来没看过他故乡的老人，给他的忠告。老人与海的挑战，进行了不屈不饶征服，但是你是不是想过，人是不是在不屈不饶的制造问题，然后再去解决他，到底这世界最后谁征服谁，征服了之后做什么，为什么要征服而不是……中国古代文化的内涵，在与亲和力，而不是征服的力量。海明威参加过美国人的英雄思维，就是强调征服的力量，但是失明后的他，开始思考征服的意义，所以才有老人和海。美国在里的结果，海明威是里的老人，人类的生存意识是海，如果盲目的强调一个生命对另个生命的征服和占有，即使进行着不屈不饶的过程，结果只有海明威所写的，老人空着手回航：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，但永远不会打败他。”人如此，其他的生命呢？
读后感读书笔记 篇6
读完《昆虫记》后，轻轻合上书，细细回味着书中的描写，我的心中泛起了一阵阵波澜。
在法布尔的笔下，这些在我们眼里微不足道的小昆虫也表现出它们独特的一面：遂蜂的守门人充当着大门板和守门人的角色，同类来了就让开，异类来了就赶跑它;迷宫蛛的网像一个迷宫，昆虫掉进去就“走”不出来了;蝈蝈儿看起来好像是食素的，其实它们是一群“伪素食者”……这些小生灵在作者的笔下表现的活灵活现，像人一样有了灵性，会唱歌，会跳舞，有欢喜，有悲哀。
看完这本书后，我对这几句描写遂蜂“守门人”的话还记忆犹新：“也许三个月以前，那时它还很年轻的时候，它曾经为了自己和后代们在这里单枪匹马地辛勤工作，每天都干得筋疲力尽，一直到现在才得以休息。不，它仍然没有停下劳动，它还在用它微薄的余力守卫着这个家。它已经不能再做母亲了，可是它依然能够为家人守卫大门，抵挡不速之客。”看完这几句话以后，我被遂蜂“守门人”那对家里人深沉的母爱所震撼了。在它年轻的时候，它为了自己的家庭而奔波着;在它老了后，它仍然用自己最大的努力来守卫这个家。在这个世界上，我们人类的许多母亲不也是如此吗?她们为了自己的儿女而操碎了心，在儿女长大后虽然已经没有什么能够帮忙的了，可是心中却仍然装满了沉甸甸的母爱，想要再做点什么。
我再将书中的内容与我们生活中所发生的事情一对比，才发现，原来昆虫的世界和我们的世界有很多相似之处。为何我以前就没发现这一点，而法国昆虫学家法布尔却发现了?后来我才知道，法布尔将一生的精力都投入到昆虫的研究中去了，因此，他发现了昆虫的许多不为人知的事情。因为《昆虫记》在科学和文学上都很有地位，因此被称为“昆虫的史诗”。为何法布尔能够坚持一生都致力于昆虫研究呢?因为它热爱生命，尊重生命，热爱大自然，向往大自然。
《昆虫记》读书笔记让我了解了昆虫，更让我了解了生命;《昆虫记》虽然看起来平平淡淡，但却蕴含了作者对生命的无比尊重，对大自然的无限向往。
读后感读书笔记 篇7
从此文章中的第一章中的第一段那打扫了也像没扫一样的北京打扫风格，北京人的不一样，从”北京老妈子很会偷东西，它们偷的米就一把一把地装进裤兜里，刚好落到绑着裤脚的裤管里，不知宋妈有没有把我家的白米放进她自己的肥裤里。“从中我看出了小英子小时候的想象力很丰富，别人说什么就想到什么古怪的。我觉得英子家中好笑的是妈妈买一斤猪肉，不要太肥。变成；”买一斤租漏，不要太回。“我从中看出了林家初到北京的娱乐。
林家的事不少，每篇文章都有事发生，这章有写宋妈说惠安馆成”惠难馆“，妈妈”灰娃馆“，爸爸”飞安馆“胡同里的孩子”惠安馆“，这几种叫法让英子不知该这么叫，只好跟着谁就和谁叫。英子跟着宋妈去买菜时遇见”疯子“已经不是第一次了。这次，”疯子“招了招手英子就过去了，而胡同里的孩子也不一定会过去，英子还和”疯子“成了朋友，这说明了英子的勇敢。后来在井窝旁和油盐店认识的好朋友——妞儿。
林海音小时候每天干的事情几乎都一样，早上的惠安馆找”疯子“，顺便带瓶吊死鬼回家。下午在西厢房等妞儿一起玩，还把吊死鬼喂给小油鸡们吃。后来晚上就练字。我第一遍看吊死鬼以为是指蚕宝宝，以因为”那些吊死鬼好像秀贞的那盒蚕“但后来我看来几遍后才发现吊死鬼是指尺蠖。
但在一个下雨天，英子生病了，妞儿来了，站在窗外，英子拿着妈妈的金镯子和妞儿来的了秀贞的房间里秀贞对英子很冷漠，只顾着收拾东西，一点也不像是朋友。秀贞收拾好后，也只对英子说：”天晚了，回家去吧。“就把妞儿拉了上车，拿了英子给的金镯就走，英子带病走出了惠安馆的门，又吹冷风，一下就倒了。醒后，宋妈和英子妈妈把以前的事掩盖。
读完了惠安馆这篇文章后，我觉得十分伤心，两个朋友一起离开自己，谁都会伤心，但看了后面的几篇文章，英子已经把之前好与不好的事情忘了，新的朋友给予了英子快乐，后面的文章也没提起这些事。
伤心的事开心不了，开心的事伤心不了。
读后感读书笔记 篇8
岳飞是南宋时期的一名抗金元帅，他精忠报国，公私分明，无人不知，无人不晓他的名字。我读了《岳飞传》后，被岳飞"精忠报国"的精神深深感动了！他让我明白了一种可贵的爱国主义精神。
这本书主要讲述了南宋抗金名将岳飞的故事。岳飞有一个深明大义的母亲，在母亲的教导下岳飞从小就立下了报国的伟大志向，他自幼拜师刻苦习文练武，并与张显、汤怀、王贵、牛皋结拜。后来他投军报国，敢于以自己的实力向皇亲国戚挑战，大闹武科场，枪挑小梁王。奸相张邦昌要拿他问罪，被大师宗泽救下，逃回家乡。不久，金兵犯宋，张邦昌卖国，徽、钦二帝被俘。康王赵构南下称帝，岳飞奉旨入朝，在宗泽的领导下，率领岳家军抗击金兵，一次又一次勇破金军，威名远震。但是，正当岳飞节节胜利之时，贪生怕死的赵构，听从了卖国贼秦桧的奸计，一天之内下了十二道金牌召他回京。岳飞一回到临安，就被解除了兵权。不久，奸臣秦桧诬告岳飞谋反，以"莫须有"的罪名在杭州大理市风波亭杀害了年仅39岁的岳飞，造成千古奇冤。岳飞是一个非常爱国的英雄，他爱国更胜于爱自己。他同时也是一个有情有义的大丈夫，对朋友情同手足，所以他有许许多多的好朋友在任何时候都会帮助他，支持他。
岳飞的背上有"精忠报国"四字，是他母亲为他刺的，是希望岳飞将来能够精忠报国，不付所托，他果然成了一名出色的元帅，只可惜，岳飞虽然厉害，可还是被奸臣害死。岳飞因其精忠报国的伟大精神成为中华民族世代相传的典范，是我们每个中华儿女的榜样。岳飞一生出入疆场，英勇抗击侵掠，坚决反对国家民族受到压迫，其爱国主义精神和坚贞不屈的民族气节为历代人们所敬仰，值得我们永远怀念。他的精神将永远保留在中华大地上，永远流传……
古往今来，有许多像岳飞这样的伟大英雄，如勇敢的邱少云，战斗英雄黄继光……我从心底里佩服像岳飞这样的大英雄，他们伟大的爱国精神将流传千古！在这些英雄身上体现的是中华优秀儿女的种种可贵精神和质量，这些可贵精神与质量成为我们少年儿童今后学习和人生道路上努力向前的精神动力和宝贵财富。他们为国家民族奋斗、献身的精神永远值得我们向他们！！
读后感读书笔记 篇9
本来在这学期的书单入面，没有《活着》，它是一个意外，一个美丽的意外。
我利用去办公室值班的三小时看完《活着》，很久没有那么专注地看书了!感觉很好。
看《活着》的时候，有好几个时候都想哭，有庆很天真的抢着去献血，结果荒谬地死去;富贵埋葬有庆的时候;
我不知道自己为什么会想哭，我现在想，哭是不需要的理由的，为什么非要给自己一个借口。
我心痛有庆的死，凤霞的死，家珍的死，甚至是春生的死，但书读到最后，我才顿然发现，其实最值得可怜的是富贵
他自己做错事，受罪的是身边最爱自己的人和自己最爱的人。看着身边的人一个个地离开自己，只有自己一人留在世上。最苦的不是挨穷，而是失去了要珍惜的一切。比起报应在自己身上更加残忍，这就是上帝的高明!
我想，这就是害怕犯错的原因吧!
如果错了可以不连累别人，活着可以轻松点。
然而，我们都有牵挂着的和要守护的人
读后感读书笔记 篇10
时间飞逝，眼看两个月的假期就要过去了，但在这个假期中，我做了一件特别有意义的是——读了《小王子》这本书。
这是一本由法国现代著名作家和飞行员安托尼·圣埃克苏佩里创作的书，这本书看似童话，实际上是写个大人看的，写给在法国挨冻挨饿，很需要有人安慰的还是小男孩时的莱翁·维尔特。
作者的飞机在撒哈拉沙漠上发生了故障，备用的水仅够维持一个星期。在他孤单的时候遇见了来自外星球的小王子。小王子告诉作者，他有一个很小的星球，他有三座火山，每天要拔猴面包树的幼苗。小王子还有一朵玫瑰，这是一朵十分骄傲的玫瑰，小王子真诚地爱着她，她也恋着小王子，因为玫瑰的一次恼怒而对爱生起怀疑，他离开了自己的星星，抛下了玫瑰，开始了自己孤单的旅行。
小王子在旅行中首先接触了六种人：国王认为所有人都是他的臣民，不容许违抗他的命令;爱虚荣的人认为所有的人都是他的崇拜者，只听得进赞扬的话;酒鬼喝酒为了忘却羞愧，可羞愧的正是喝酒;商人整天都在数星星，认为星星都是属于他的，并把数目写在纸条上，锁进抽屉;灯夫说，现在的星球每分钟转一圈，我连一秒钟的休息时间也没有了，每分钟要点一次灯熄一次灯;地理学家认为他的职责不是到外边去数城市、河流、山脉、海洋和沙漠，地理学家太重要了，不能到处闲逛。他一路上只是感觉到大人的怪异和不可理喻。
最后，小王子来到了地球，遇见了狐狸，并且在小狐狸的要求下驯养了她。她认为，小王子驯养她，生活将会快乐，别的脚步声会使我往洞里钻，小王子的脚步声却像音乐一般。和狐狸在一起的日子里，小王子明白了自己的玫瑰的独一无二的，因为自己驯养了她，要对她负责任。狐狸送走小王子前告诉了他一个道理：本质的东西，眼睛是看不见的，正是因为你为你的玫瑰，花费了时间，才使你的玫瑰变得那么重要，对你驯养的东西，你要永远负责。
小王子最后发现自己无法回去，他在降临地球的地方反复徘徊，深深想念着他的花儿。可是，小王子无法忍受这样的痛苦，最后请求毒蛇结束了他的生命，尽管他害怕痛苦，但他这样便能抛下沉重的身躯回去。他死的时候没有叫喊一声，只是像一棵树似的轻轻倒下。
这使我很感动，当小王子看见许多玫瑰时，他很难过，觉得自己的玫瑰不再是独一无二的，但最终他明白了他的玫瑰比其他的都更可贵，因为他为她浇过水，给她用屏风挡风，给她身上除过毛虫，倾听过她的怨艾，她的夸口，她的沉默。因为她是他的玫瑰花!在生活中，虽然你只是人山人海中的一个普通人，但这并不代表你不重要，你也是独一无二的。
这本书对真善美予以热情讴歌，使我回味无穷、念念不忘，还能使那些已被污染的灵魂得到洗涤，去重温失去的天真和感动。
2023读后感推荐 爱和自由读书笔记最新模板五篇
读一本好书就像和一个高尚的人说话，我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？根据大家的需求，小编特意准备了“2023读后感推荐 爱和自由读书笔记最新模板五篇”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！
爱和自由读书笔记【篇一】
爱是土壤、是根基。《爱和自由》中，爱的定义为“给予孩子成长的机会，并让孩子感知到你的爱，为孩子的发展和每一个生活细节提供条件和帮助”。
蒙特梭利博士认为，“儿童的感觉来自于内部，也就是说儿童不是一个空瓶子，不需要我们成人往里面灌东西。儿童是精神存在物，儿童将按照预定好的内在蕴藏着一种强大的精神能量和潜能，他的发展不需要成人给他增加什么新的内容，只需提供发展的环境和条件。”
是啊，我们成人有太多的“专制”和“越权”，总感觉孩子就是孩子，为了避免不必要的麻烦我们总是让孩子事事听从成人的安排，可不知这样恰恰违背了孩子发展的程序和心理，因此我很珍赏书名中的“自由”二字，从前我也是片面的认为自由就是让孩子随心所欲、任其发展，它怎么会和纪律、自律相匹配，让孩子更好的学会控制自己？但通过和孩子们的接触，我有了新的想法。
首先，我觉得不论是家长还是老师一定要改变自己想要驾驭孩子的想法，同时要把孩子的一言一行认为是有原因的行为，只有这样我们才能看到一个在爱和自由里健康成长的孩子。其次，要做一个有心人，去仔细观察孩子的所需所想，倾听和交流是很好的桥梁，是拉近我们和孩子距离的弹力带。第三，成人是孩子的榜样，老生常谈到”言传不如身教”，孩子就是镜子反照着成人的言行举止，因此，我深感自己肩上责任的重大。
大部分家长对于没有给予孩子充分的自由能够认同，但没有给予足够的爱或者没有正确的去爱，很多家长恐怕无法认同。以下是孩子的一些表现，如果孩子有这些表现，说明有我们值得改进的地方：
特别在意大人的评价。如果大人否定，孩子会伤心，甚至会哭。家长过多评价孩子，并给孩子施加压力，造成孩子把大人的评价当成自己的做事目标，而不会自己去判断，也不关注自己内心的感受，最终影响了孩子的独立。在孩子生活和学习中，家长不要去批评，也不要去评价，让孩子自己去感受，家长可以提出自己的观点，但不要流露出高兴或者失望的情绪，要把情绪和事情本身分离开来。
不愿意自己决定。在穿衣、学习等生活各个方面，依赖家长安排，如果家长不安排，会焦虑和无所适从。过多的安排孩子的生活和学习，会造成孩子的依赖，破坏孩子走向独立的过程。凡是孩子能够自己安排的事情，尽量让孩子自己安排，哪怕做的不够好也没有关系，孩子会在选择和决策的过程中学习、成长，他会掌握自己的力量。
不小心把事情搞砸后不好意思。孩子不小心打坏东西、弄脏环境、浪费食物，经常会招致大人的批评，这会让他觉得自己经常犯了错误，其实他是无意的，孩子的每个行为背后都有一个正确的动机，比如孩子不想吃饭，想去看电视，他的动机绝不是不吃饭、损坏自己的健康，只是他觉得看电视更好玩儿，他想去探索他好奇的东西；再比如，孩子打坏了东西，他的动机绝不是破坏这个东西，他只是好奇，他想研究明白这个东西。所以在任何时候都不要责怪孩子、呵斥孩子，要告诉他：没关系，你只是不小心，我不会和你生气的。
爱与自由并重，我们要把爱带给每个孩子，同时，也适当放手给他们自由，只要多加引导和体恤，要学会相信，在此环境中长大的孩子，必定会快乐、坚强，充满创造力和勇气。这是我们的心愿和目的！
爱和自由读书笔记【篇二】
看着同事陆陆续续把《爱和自由》的读后感都发表了，今天，我也简单说一下自己收获的东西。说实话，爱和自由这本书真的很有意思，感觉很有意义。上次学习讨论会的时候，我分享的是爱和自由的第十一章：教孩子可能就是奴役孩子
分享一：什么是爱？爱是一种巨大的宽容和理解，有了爱，即使不懂教育，也能给孩子发展的基本权利，也能使孩子自由，让孩子经由自由走向独立。
分享二：我们想交给孩子，我们用我们的主见，“强行让孩子这样、那样，我们鼓励孩子，用各种方法暗示孩子、惩罚孩子，这就是在奴役孩子”儿童处于直接经验时期，所有的经验应该来自于孩子自己。
第十二章：应该怎样理解孩子摘录：
分享一：尽量给孩子爱，让他充分享受到爱
分享二：孩子是大人的一面镜子
分享三：孩子失去了发展自己的自由，也习得了限制别人自由的习惯，这就是我们成人好控制和压制他人的最根本原因。
分享四：在人的一生中，拿出6年的时间给孩子，并通过孩子发展自己，是最有价值的。
分享五：儿童小时候哭是绝对有理由的。
分享六：儿童的内心世界比天还要宽广。只要我们潜心的去爱儿童，儿童就变得非常美好，只要爱儿童，我们就会给儿童自由，有了爱和自由，儿童就具备了基本成长的条件。
分享七：儿童认识成人不以成人的语言和表情来衡量和判断，儿童是用心灵来判断的。
当把这本书看完之后发现对自己的成长很有意义。我是一个要求比较高的人，太在意别人的看法，不管做什么事情太看重结果。就像在教学中，总想着让孩子顺着自己的想法发展，当孩子的行为脱离自己的想法时，总是想方设法暗示或提醒孩子顺着自己的想法走，而忽略了孩子自己本身就是一个个体，所以，爱孩子也要有个度，我们成人要学会放手，让孩子试着自己来，让孩子顺着自身的发展规律发展，相信我们的孩子，他可以的，爱孩子也要把握好度！细细想想，M小一班的宝贝真的很伟大，不管我们成人以什么态度对待他，他们都以开心的笑容回报我们，因为自身的原因每天都是严肃对待工作，笑容很少，口气还很硬，但是当看完十二章之后发现孩子们给于我的远远大于我给与他们的，所以我愿意为了我的孩子们而改变自己，现在当我和孩子抱在一起听着他们说我喜欢你，邀请我去他们家做客的话语，我想说是孩子们让我学会了改变，我会为了我的孩子们一直改变到底，坚持自己坚持的，加油！也希望其他朋友能阅读爱和自由这本书，真的很有意思哦！
爱和自由读书笔记【篇三】
《爱和自由》最近开始看第四遍了。这个时候再读这首泰戈尔的诗又有了新的感触。
相见恨晚。记得刚遇见《爱和自由》的时候，一度有强烈的想法--要买上几十本，送给认识的和不认识的新爸新妈。也许，我们都会从中学会真正的爱，真正的教育，千万个孩子因此书健康、愉悦地成长。
很仔细地读。每读一遍，总是心灵受到震撼，感动而愧疚。想想自己初为人母时的种种所作所为，就有想坐时光机回去揍自己一顿的冲动。没文化，真可怕;懵懵懂懂就做父母，更是可怕。
什么是真正的爱?母鸡也会爱小鸡。什么是自由?很多时候，我们自已的成长还停留在七八岁而浑不自知。以前也买过很多育儿书，感觉大都注重的是教育细节的操作性;而《爱和自由》直指教育的本质，深入浅出，让人看清什么是真正的爱。书中，字里行间都是作者对孩子满满的爱，读着读着，内心便柔软起来;读着读着，眼前便清晰起来。
爱和自由读书笔记【篇四】
读到《爱和自由》第三章，创造力来自哪里，心理学界有一个共识：个性等于创造力，有个性的人对世界的感受是独特的，思维状态是独特的。
又结合到上周参加的心理学绘画疗法咨询师培训，搜集了一些孩子画的树，没有一幅是一样的，看到有些孩子的画中规中矩、有些色彩鲜艳、有些富有想象力......每个孩子对树的感知、印象都是不一样的，每个孩子的思维和个性也是独特的。
反思目前我们“通俗”的育人目标，“听话”的孩子就是好孩子。我们不能说，听话就不好，反过来说，不听话就一定不好吗？
人有四种天生气质，忧郁型、乐天型、激进型、冷静型，也许这个孩子天生气质就是冷静型，而我们成人却要求他成为乐天型，孩子就会想尽办法和你内耗，没有达到我们要求的乐天型气质，就被冠上了“不听话”，或“有问题”的孩子，想想冰山的下面，我们应该找找每一个我们所谓的“问题孩子”形成的原因。
孩子在强势的父母或老师的压力下，努力地向着成人的目标迈进，在这个过程中，孩子有过多的情绪堆积在心里，形成心理问题。
本来是很有个性和想象力的一个孩子，在被一次一次地“打压”和“纠正想法”之后，就顺着常规的、大众的思路走下去了，因为那样，大家才会说他是“好孩子”，在不知不觉中，他改变自己原有的个性特质，他本身的天赋在这个过程中被淹没了......
做为老师，做为家长，我们任重道远......
爱和自由读书笔记【篇五】
《爱和自由》第二次刷完这本书，真的很好看，去年孩子出生的时候买的这本书，看完就觉得很棒，我想要给孩子全然的爱和自由，但是讲到爱和自由，其实是个很抽象的东西!怎样的爱和自由才是正确又符合孩子呢
孩子一出生，家里人就会倾注所有的爱给他，但是在养育过程中，我们也会发生一些问题，比如孩子不会讲话的时候，有时候哭闹我们根本不知道他想要什么，或者他会讲话了，我们也会矛盾，语音吵架，或者孩子吃东西，偏偏要吃糖，他已经蛀牙了，这怎么处理这些都是家庭生活中常见的事，这本书给我了答案，这本书讲了一些关于孩子内心的一些细腻情感，让我们更深入的了解孩子的内心世界!
爱和自由，也是有些规则的，规则不是限制孩子，而是更好的帮助孩子成长。书中讲到一个人的完整性，从生理，心理，精神方面，其实大人也是一样，慢慢发展出来。我们在养育孩子的过程中，孩子的一些可爱行为，为什么饼干掰开就不吃了，为什么孩子喜欢重复做一件事，看着书本，看看身边的可爱的娃，好多事好像就有解释了。当孩子出现情绪的时候，我们应该允许出现情绪，告诉我们怎么处理方法
这本书的好多文字也很优美，看到有些地方，我就忍不住阅读起来，育儿育己，其实我们每个人成长也是离不开爱和自由，愿我们都拥有爱和自由，成为自己。这本书是一扇窗，推开它，发现儿童，亦发现自己。
[读后感范文] 读书笔记：明朝那些事儿读书笔记之三
书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？以下是小编为大家整理的“[读后感范文] 读书笔记：明朝那些事儿读书笔记之三”，供大家收藏参考，希望能提供一些帮助。
明朝的文官集团十分猖狂，朝政官员、皇帝的私生活，啥都要干预，尤其是言官，沽名钓誉，没事儿找事儿的太多了。
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，于谦，一个于国家危难之时挺身而出，力挽狂澜匡扶社稷的能臣，事成之后还要被一群“战时未见其功，闲时但见其骂”的小人们弹劾，心里真是愤懑难平。但自古以来最不缺的就是嫉妒心强的小人，这样的事情每天都在上演，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，公道自在人心。下次去杭州，一定去于谦祠拜祭下这位在污浊世界里依然坚守操守的英雄。
当年明月花了很大篇幅写徐阶，说他如何忍辱负重，斗倒严嵩为自己的恩师夏言报仇，我不敢苟同。严嵩掌权20年，下台的时候已经86岁高龄，在我看来严嵩的倒台更多来自于气数已尽，徐阶的所为不过是顺应形势。严嵩贪污，徐阶也不干净；严嵩的儿子受贿，徐阶的儿子占地；严嵩独揽大权，徐阶也是如此；但严嵩怠工，徐阶干活，所以徐阶比严嵩好得多。可是在严嵩掌权的那些年，他未替忠臣言一语、未救百姓于水火，所谓的隐忍等待有什么意义？相比之下，我更敬佩戚继光和胡宗宪这类人，在昏暗的世道下竭尽所能寻找救济天下的方法。
还有张居正，他不是个道德品质多么高尚的人，他是个缺点很多的俗人。但他靠着自己的天资和努力，好不容易从平民爬到了最高位时，本可以占土地、聚钱财、养党羽，趁机搜刮一波，也为将来留好退路，但他没有，他选择了改革（一条鞭法和考成法），将矛头对准了能给他带来巨大利益的阶层，给百姓带去了福音。
读书笔记读后感2000字4篇
我们从哪些角度来写作品的读书笔记呢？作者写的作品在我们的心里留下了很深的印象，写读后感的时候，我们不能就事论事和泛泛而谈。读书笔记吧小编花时间特意编辑了读书笔记读后感，可能你会喜欢，欢迎分享。
读书笔记读后感 篇1
今天是一年中的最后一天了，明天就是新年了，天上下起了大雪，路上的行人都急着赶回家。只有一个穿着破旧衣服的小女孩在路边站着，手里拿着许多火柴，她用颤抖的声音说：谁要买我的火柴!谁要买我的火柴!街上的人都匆匆忙忙的赶回家，一个人都没有理她，她失望的低下了头。
这时，一辆马车从街道上飞驰过来，小女孩儿连忙躲闪，但还是把鞋子弄掉了。她正想过马路去捡她那双又破又大的鞋子的时侯，不知道从哪里冒出一个小男孩，跑过去捡起了她的鞋子，调皮的说：这个鞋子可真大呀!可以拿去给我家的孩子当摇篮了!说完后撒腿就跑。小女孩想要追上那个小男孩，可是她已经好多天没有吃东西，没有喝水了，跑了一会儿就累得气喘吁吁。这时，小男孩已经跑得无影无踪了。她低着头走在路上，觉得每走一步就像被针扎的一样疼。
小女孩找了一个墙角坐了下来。她把已经冻僵的手放在嘴边，哈着热气。小女孩在想以前有多么的幸福啊!虽然家是一个茅草屋，可是它可以挡住寒风和冰雪，家里还有一个大火炉，火炉烧起来很温暖。家里还有爸爸、妈妈和慈祥的奶奶，一起在火炉边唱着快乐的歌，跳着快乐的舞。那时候多么幸福呀!可是现在什么都没有了，小女孩叹了一口气。
小女孩发现手里还有一盒火柴小女孩从火柴盒里抽出一根火柴，把火柴擦亮了，火光中出现了一个大火炉，这个火炉跟家里的火炉是一模一样的，她想把手伸过去暖和暖和，火炉不见了，原来是火柴熄灭了。她又擦亮了一根火柴，这次火光中出现的是餐桌上摆着甜甜的蛋糕，红红的苹果，香喷喷的烤鹅。突然，烤鹅站起来了，向着她走了过来。小女孩想用手抓住烤鹅，可是火柴又灭了。小女孩的手碰到的是冰冷的墙。于是她第三次擦亮了火柴，这次火光中出现了一个圣诞树，圣诞树旁边有明亮的蜡烛，闪闪发光，还有许多糖果和礼物，这时火柴又熄灭了，可是圣诞树还没有消失，圣诞树越飘越高，越飞越远，变成了一颗颗闪亮的星星。她看见一颗星星划落了下来，奶奶说过，天上掉下一颗星星，地上就会死一个人。她自言自语道：哎!这是谁又要死去了啊!
小女孩又擦亮了一根火柴，这次火光中出现了她亲爱的奶奶。她怕奶奶随着火柴灭了也消失了，她赶紧擦亮了所有的火柴。她扑进了奶奶的怀里说：奶奶，火光灭了，你就会走的。奶奶带着她飞走了，飞到了没有寒冷和饥饿的天堂里去了。
第二天早晨，人们在路边的墙角里看到了冻死的小女孩，她的脸上还带着一丝幸福的微笑，谁也不知道她现在是多么的幸福啊!
读书笔记读后感 篇2
卓越的管理是不断变化和有时效性的——《卓有成效的管理者》读书笔记及读后感心得1000字：
读了彼得·德鲁克的《卓有成效的管理者》，我最大的收获是一些管理理念的转变，书中的很多案例都能和日常工作结合起来，可以更加辩证地看待和分析目前企业存在的问题。
作为一个传统的制造型企业，聚菱燕已经发展了二十年，积累了很多成功的生产经验，也培养了一大批熟练的产业工人。但也存在一些问题，诸如设备逐年老化、员工老龄化、成本不断升高等一系列困难，同时，我们的一些思想观念也比较守旧。近年来整个汽车产业发展遇到瓶颈，也给企业带来了巨大的冲击。我们突然发现，“狼”是真的来了。
在新的形势下，以前一些传统经验已经不适用。例如，过去推崇的“合理库存”现在变成了占用流动资金；以往的“大而全”也逐步被“小而专”取代。当我们站在客户的位置上想客户所想时，很多问题就要重新分析考虑了。
书中有一个很有代表性的例子，美国汽车的安全性问题，一开始业界关注的是车辆本身的安全、公路工程以及驾驶人员的训练，事实也证明了这些都行之有效，但安全事故仍然持续上升。直到人们进一步分析发现，3/4的事故是由于醉驾或有“行车肇事倾向”的人所致，这类问题又恰恰是前述管理方案无法企及的。汽车制造商改变思路，在考虑“正常驾驶”时安全的同时，更要考虑“不正常驾驶”下的安全，事故也就大为减少了。
按照精益生产的理论，我们要做到“不接受、不生产、不流出不良品”。我们通过原料的品质前置监控，能够最大限度地杜绝原料不良品的使用，但由于种种客观原因，仍然无法全部避免不良原料流入，而这些原料必然会直接影响最终产品的质量。
如果我们能够尽早发现不良原料，在制造时提前变更适合的配方，制造出合格的产品，就可以减少返工造成的浪费。而适合的配方，就是针对以往不合格原料的“不良原因”积累而做出的改良。对于同一牌号产品，预先设计几组配方，然后“对症下药”。
当然，找出不合格原料的“不良规律”是一个极其复杂的工作，需要我们多年来各类数据的统计分析，这恰恰是我司的优势，我们有大量的技术、生产、品质数据，再加以专业的分析，一定可以总结出规律，并加以推广，从而达到降低成本、减少浪费的目的。
同样，我们已经生产了二十多年，使用了日本制钢所、东芝和国产典型的挤出机设备，在制造过程中出现的问题也同样有规律可循，并具有一定的代表性。如果我们集中人力、物力，将所有故障的发生频率、原因汇总、解决方案等统计分析，做成可视化手册，再通过不断的模拟训练以提高员工应对水平。在实际故障发生时，一线员工在逐级上报同时，在授权下也可以根据手册说明妥善解决，这样能够大大减少等待处理的时间，从而提高生产效率。
诸如此类，在变化中发现问题，找到新的解决办法，我们有充分的信心和理由，确保公司在日益激烈的市场竞争中永远保持永久的战斗力！
读书笔记读后感 篇3
任是深山更深处，也应无计避纷扰《转型时期的农村社会冲突》读书笔记
关于读书，王安石说贫者因书富，富者因书贵。愚者得书贤，贤者得书利。只见读书荣，不见读书坠，朱熹说问渠那得清如许？为有源头活水来，于谦说书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。书之所以能让人富贵，让人晨昏相亲，是因为读书可以医愚，可以变人气质，可以养人精神。书页轻翻，犹如穿越时空，与智者先贤对话，尽情享受前人用智慧与思想设下的盛宴。读罢掩书，让人不禁莞尔的是视野开阔之后的喜悦。
未读《转型时期的农村社会冲突》之前，看山是山，见水是水，读书之后再看山，看到的是山的独特，再见水，见到的是水的灵动。每读一本书，都是打开世界的一扇窗，会看到一个更精彩更深刻的世界。王晓毅编著的《转型时期的农村社会冲突》让我对习以为常的农村社会多了认识，也让我看待社会问题多了全新的视角。
一、对人文社会科学研究的启示
人文社会科学应当关注现实，以问题为导向，研究贴近社会现实的问题。人文社会科学研究的对象是社会现象、社会事件，如果脱离社会实际，只作纸上谈兵式的理论探讨，其研究就没有太大意义。费孝通在《江村经济》中谈道：正确地了解当前存在的以事实为依据的情况，将有助于引导这种变迁趋向于我们所期望的结果。社会科学的功能就在于此。《转型时期的农村社会冲突》一书的写作就是基于对10个农村社会冲突案例的研究。通过真实案例的研究才能深人理解社会现象背后的矛盾和冲突。
人文社会科学研究应当辩证看待调研访谈资料。人文社会科学研究不像理工科的研究，所得到的实验结果、实验数据很客观，因其研究的对象是社会、人、现象，社会现象纷繁复杂，社会系统要素众多且不可控，而每个人又都有自己很强的主观能动性，故而会增加研究难度。现象的呈现是简单的，背后的原因却很复杂，研究清楚现象背后的本质不容易，这就需要研究者更要具有辩证眼光，辩证对待收集来的调研资料。关于社会冲突，即使我们只是一个单纯的学术研究，并不试图给冲突双方一个直接的影响，甚至不关注事件的对错，但是被调查者所做的表述仍然是基于他们自己对社会价值的判断，也就是说，他们在陈述的时候会根据自己对社会价值的理解，对已经发生的社会事实进行裁剪。所以被复述的社会事实可能已经不是真实的社会事实，而是被主观解释过的事实。
人文社会科学研究的价值在于指导实践。人文社会科学研究主要是描述和解释人们每天都可以看见的社会现象、社会事件，探讨这些现象背后的原因，以找出规律性的东西，进而更好地指导社会实践。当复杂的社会现象被简单的逻辑所代替的时候，社会事实被大大简化了。我们不断探索的这些逻辑在很大程度上又反作用于社会事实，成为人们判断是非的标准。当探索的逻辑成为人们判断是非的标准，人文社科的研究也就实现了其价值。
二、对农民、农村、民间传统的再认识
从小在农村长大，农村的人与事对我来说是司空见惯，并没有什么新奇。读完《转型时期的农村社会冲突》，却让我重新审视我熟悉的农村。书中写道：人类学中有着一个研究农民的传统，在其研究框架中，农民是一个特殊的群体，他们是介于原始居民和现代城市居民之间的一种生存形态，他们的社会结构和文化与城市人群是有很大差别的。因此在他们的研究中，农民不仅仅是一种职业，从事农业并不意味着一定是农民，农民是与一定的社会结构和价值体系联系在一起的特殊社会群体。农民是介于原始居民与现代城市居民之间的一种生存形态，他们的生存方式较原始居民进步，却又没有城市居民先进，且有自己独特的社会结构与价值体系，故而我也赞同将它定位为一个特殊的群体。
人们时常会用淳朴、憨厚、老实、善良、勤劳等词汇形容农民，但却往往会忽略这其实是农民思维的外显。农民的思维大多是单向性的，他们对人事的评价很简单。在农民那里，人与事被混在一起，如果有一个人得到农民信任，那么即使他在某一件事情上被认为不公正，也是可以被容忍的；反之，如果一个人不是公正的人，那么可能他的任何行为都会受到质疑。只有理解农民的思维，才能理解他们的处世方式。
在农村，每到农忙时节，大家都有相互帮助的传统，亲戚邻里会帮忙一起收稻割麦。这是一种很普遍的现象，但在这种现象背后潜在的却是一种生存伦理。在这种特殊的生存状态下，农民发展出来一种自己的伦理以对抗风险，这就是斯科特所谓的道义经济。在这种经济中，农民更多地强调稳定和保险，他们可能缺少创新，但这是他们在这种生存状态下所形成的最有效的生存战略。其次，在这样的社会中，农民之间的互助就成为维持生存的最有效手段，这被称为生存伦理。这种帮助在很多时候是通过互惠的经济模式来实现的。农业生产活动很大程度上会受自然因素的影响，而人们的互助互惠能让他们更好应对自然，以保证其基本的生存条件。
在中国农村中，传统的婚嫁方式是从夫居，即普遍都是妇女嫁到男方家，而很少是男子到女方所在村子落户。这种现象可以用婚姻制度来解释，但是背后却有一个社区内资源如何平衡的问题。结婚意味着人口的增加，村庄不希望人口单向流动，从而增加社区内资源的紧张，所以制定了这样的制度。如果所有的妇女都到男方所在村庄，那么对于一个村庄来说，人口的进出是平衡的，从而也就保障了资源的平衡，避免人口的迅速增加而导致的土地资源不足。
三、中央政府、地方政府与农民三者的相互关系
关于中央政府与地方政府的关系，地方政府本应是中央政府政策的执行者，而实际上，两者却是相互独立的利益主体，也因此，地方政府会修正地执行中央政策。任何中央政府的政策都需要地方政府执行，但是在执行政策的过程中，地方政府也在试图扩大自己的利益，对政策进行修正，因此在很大程度上地方政府不仅仅是国家的代理人，而是一个独立的行动者。最为典型的就是财政收人的分配。中央政府为实现职能的需要，与地方政府共同参与社会产品和国民收人分配，中央政府拿走的财政收入多，地方政府可以自由支配的就少了，双方自然而然形成对立。
再来看地方政府的角色。地方政府本应根据中央政府的政策，结合当地实际情况因地制宜发展本地经济，却又因为固守政策而忽视了当地实际，导致本末倒置。将行政主体范围进一步缩小，细化到一个村庄的管理中，这种角色的定位依然存在偏差。村干部本应当承担对社区的管理职责，而实际却是，村干部的工作在很大程度上是在围绕政府工作，这也使他们无从发挥社区庇护者的职能。
在这个过程中，农民本该是政府服务的对象，但实际上却仅仅只是中央政府和地方政府政策的施加对象，其主体性并没有得到尊重。在发展中强调地方知识或实践知识，就是强调农民本身经验的价值。任何农村社会的变迁都要建立在农民的经验和知识的基础上，他们自身的知识是最有价值的。农民自身从实践中总结出来的知识没有得到足够的重视，这正是政策失效的原因之一。中央政府、地方政府、农民三者之间相互影响、相互牵制，三者只有找好自己的角色定位，社会才能良性运行。
四、对农村社会环境的认识：社会转型与社会变迁
许多学者用转型社会来描述当代的中国社会，而中国经济社会结构的转变不仅包括社会转型，还包括体制转轨。所谓社会转型指的是中国正处在由传统的以农业为主的乡村社会向以工业化、城市化为主的现代社会的转变中。所谓体制转轨指的是中国由计划经济体制向社会主义市场经济体制转变。
转型社会是一个大的社会环境，或者说是社会背景，但转型时期还包含了另外一个意思，中国社会既然处于转型时期，那么现在的社会结构是不稳定的，许多东西都处于过渡时期，处于转变过程中。外来的推动力量对社会如何转型、向何处发展起着重要的作用。因为这种不稳定，处于过渡期的中国必然会面临各种混乱。从观念意识来看，变革是以外部社会为参照系建立新的制度和规则的过程。社会变迁是一个不断增加新知识、改变原有行为的过程。外部力量与传统力量相对抗，传统社会中的伦理规范瓦解，而现代社会的观念又未完全被人们接受认可，因而人们有时候会无所适从。从生产来看也是这样，计划经济向市场经济的转变使得市场在资源配置中发挥了越来越重要的作用，市场经济追逐利润与效率，如若没有健全的机制和调控手段对其进行规范约束，市场经济的缺陷必然暴露无遗。但健全的市场调控机制和调控手段的形成必然需要一个过程，在这个过程中出现很多不规范的现象也属正常。人们纷纷抱怨道德滑坡、世风日下，但了解了这样一种大环境我们也就能理解这些现象的存在了，这是社会转型所必然会遇到的情况，无可抱怨。
社会转型必然会带来社会变迁，农村社会变迁受内外两方面力量的推动。农村社会变迁的内部力量，即传统社会中的组织、要素、观念等不完全在阻碍现代化进程。但是在内源发展的研究中却发现，农村社会固有的价值、规范和关系网络并没有构成农村发展的阻力，甚至在很大程度上支持了农村的发展。在很多时候恰恰是借用了农村社会中的制度和组织资源，外来的工业化进程才能被推进。农村社会变迁也受外部力量的影响。变革的动力来自于农村社区之外。在近代中国，推动农村社会变迁不仅仅是农村内部的需求，农村社会的变化在很大程度上是由外界社会所推动的。
五、对农村改革、集体经济、市场经济的认识
改革即是指把国家发展中旧的不合理的部分改成新的，以适应客观情况。一提改革，人们仿佛就看到了希望，但任何事情都存在两面性，应该辩证来看待。尽管中国农村改革取得了举世瞩目的成就，通过承包和改制，资源的利用率、劳动效率都得到了极大提髙，减轻了农民负担，但同时也弱化了集体行动的能力。在他们看来，近年来一系列的农村改革措施，如减免农业税、取消义务工，等等，都弱化了农村社区集体行动的能力。在他们看来，恢复农村集体行动的能力可能需要政府更多地介入，賦予地方政府更多的组织权力。
集体企业效率低下、经营不景气的弱点常常为人们所诟病，很多地方通过拍卖或者租赁的方式将企业转给个人经营，以提高企业的生产效率。尽管从企业的微观角度看，改制可能会提高企业的效率，但是与此同时，原来集体企业所承担的许多社区功能也同时失去了。集体企业从其产生之初就承担了两个重要的任务，第一是解决社区就业问题，第二是增加社区集体收人。
鱼与熊掌不可兼得，公共资源在村庄中发挥着公共的职能，将公共资源分割到户可能会提高资源使用效率，但是他们却无法发挥公共职能。因为除了作为直接的生产资料之外，这些资源还有着更为复杂的社会职能。它们不仅仅是作为一种生产资料而被利用，同时还在农民社会中起到平衡和公平的作用。
市场经济往往被认为是最有效率的经济，现代社会农民越来越多地被卷入市场经济中。从表面看，农民通过市场发展了自己的经济，但也应看到市场带给农民的风险。农产品市场的变化可能比任何市场的变化都大，农民在市场信息不足的情况下，一旦出现市场的波动，他们所遭受到的损失往往是巨大的。农民现在经常感叹的是，丰收了，农产品的价格会下降，农民就会遭受损失；减产了，尽管价格可能会上升，但是农民的收人还是会减少。经营农业生产似乎注定是要赔钱的。
六、对农村社会冲突的认识
构成农村社会冲突的主要原因是农民的利益受到损害，其损害可以分为群体层面的损害和个体方面的损害。所谓群体方面的损害来自于社会结构变迁，在这个变迁过程中，农民成为社会中的弱势群体，他们的整体地位下降。而个体方面的损害又与群体层面的损害相关。任何结构性的问题最后也会变成农民个体的问题，农民整体利益受到损失，最后仍然是农民个体承受利益的受损。国家对农民有很多的优惠政策，但对于整个农民群体来说，他们的很多利益还是没办法得到很好保护，比如教育资源的不公平，农村的孩子很难享受到优质的教育资源。由此可见，农民利益受损是存在于实际生活中的现实问题。
农村社会冲突产生的另一个原因是合法与合理两种观念的不一致。外部社会希望賦予农民的是一个外部社会所认为的公正观念。国家用政策法规来引导和规范人们的行为，看似是一种比较好的方式，但这种美好的愿景却忽略了一个事实，那就是政策法规是一套外来的价值评判体系，而农民在其实践过程中自有一套他们的伦理价值观念。
在中国的现代化过程中，法制建设经常被作为现代化的目标之一，国家希望通过不断完善法律来制定出一套唯一的规则，并将这些规则作为强制措施赋予社会。但是这些法律与农村社会复杂的现实经常发生冲突。合理带有很强的伦理色彩，是基于农村社会生活而形成的价值，以及由这些价值而形成的一系列规则和制度。当两个来源不同的制度在农村社会遭遇的时候，农民的公正观念更多地体现在合理的层面上，是否合理构成了他们价值判断的基础。但是合理本身有时不具有合法性，因此农民或者借合法的语言来表达其合理的内核，或者甚至对合法形成抗拒。
七、对农村现代化与乡村建设的思考
中国的土地是稀缺资源，并且会越来越紧张，针对这样一个现实问题，出现了中国农村现代化和强调乡村建设两种不同观点的争论。基于同样的国情，双方得出的结论却完全不同，前者认为，正因为中国的耕地紧张，所以更需要使有限的耕地提供尽可能多的产出，更需要现代化的农业替代传统的小农经济，也就更需要农民从农业中转移出来，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。而中国农村现代化，看似能给农民带来更好的生活，但实际可能无法达到。当农民从农业中转移出来，他们很可能会成为城市贫民，因为他们的文化水平、能力、素质等无法让他们很好地融人城市生活。而强调乡村建设，要建设的是更加舒适宜人的乡村，不会让农民背井离乡去融人一个并不适合他们的环境。
每次听到被征收了土地的农民又分到了多少多少补偿款，内心都会有些不安。农民离开了土地还剩什么？看似是一笔丰厚的补偿款，可是这些补偿款用完之后呢？他们的后辈，特别是那些没有接受过髙等教育又无一技之长的人，难以想象他们在这个贫富差距越来越大的社会中要如何生活。随着城市化不断提速，城市规模不断扩大，越来越多的农民拥人城市，农村日益凋敝，这样的状态正常吗？农业是第一产业，农村是很多人的根，可现今却荒芜得让人不忍直视。理想的状态应当是城市发展得很好，高楼拔地起，但农村也不差，绿树绕村庄，春天有桃花红、李花白、菜花黄。唯愿新农村建设能还我们宜居宜人、宁静优美的乡村，让我们可以去寻找远去的乡愁。
读书笔记读后感 篇4
偶然的一天，我在网上看到了一篇名为《美国人的读书态度》的文章，这使我对读书一词有了新的认识。
文章写了中国人和美国人截然不同的读书态度：中国人是万般皆下品，唯有读书高，而美国人则视读书为一件平常事，无论何时何地都可以读书。文章告诉我们：要有正确的读书态度，要把读书看成一件平常事，轻松、快乐地学习，这才是读书的真谛。
掩卷沉思，中国人从古至今，都把读书视为一件神圣的事。《幼学诗》说：万般皆下品，唯有读书高。因此，也就有了红袖添香夜读书。在我看来，这不免有点过于隆重。
想想雷锋，他是一个解放军战士，但是他平时都把书放在口袋里，一有时间就掏出来读，日积月累，所得的知识也就多了，这就是所谓的零存整取吧！再看看现在的人，不肯读书还为自己开脱：学习这么紧张，作业这么多，叫我怎么有时间读书？白天我要上班，晚上回家太太还要设麻将局，让我怎么读书？其实，一个真正肯读书的人，不要说旁边有人打麻将，就算是旁边有人打架也照读不误。
鲁迅先生说：时间就像海绵里的水，只要愿挤，也还是有的。读书，就是要学会利用时间，随时随地读书，积少成多，以便零存整取。最重要的是，要把读书视为一件平常事，使它成为你生活的一部分，这样才能更好地汲取书中的精华。
小虾优秀读后感XX字
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？以下是小编为大家收集整理的“小虾优秀读后感XX字”，欢迎阅读，希望这些可以帮助到大家！
小虾优秀读后感
《小虾优秀》是一本非常有趣的小说，作者是日本漫画家鸟山明。小说讲述了一只名叫小虾的小鱼的故事，小虾通过不断努力，最终成为了一只优秀的小鱼。
小虾一开始是一只普通的小鱼，但他非常喜欢游泳，总是梦想成为一名优秀的游泳家。于是，他开始努力训练自己，从最基本的游泳技巧开始，一步一步地提高自己的水平。他遇到了许多困难和挑战，但他从未放弃，一直坚持不懈地努力。
最终，小虾的努力得到了回报。他成为了一只非常优秀的小鱼，赢得了许多人的赞赏和尊重。他的故事告诉我们，只要坚持不懈，不断努力，就一定能够取得成功。
除了小虾的故事，这本小说还包含了许多有趣的情节和人物形象。小虾是一个非常可爱和勇敢的动物，他在面对困难和挑战时总是勇往直前，毫不畏惧。他的形象也深深地印在了读者的心中。
《小虾优秀》是一本非常优秀的小说，它告诉我们，只要坚持不懈，不断努力，就一定能够取得成功。它让我们感受到了勇气和毅力的力量，也让我们意识到了努力的重要性。
【实用读后感】 论语读书笔记
一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇读后感。我们如何去领会作品的内函呢？以下是小编为大家整理的“【实用读后感】 论语读书笔记”，欢迎阅读，希望能为大家提供一些参考！
《论语》一部充满深刻哲理的著作，但又是那么贴近我们的生活。每周五我们的语文老师都会开展一节阅读课，专门讲解并诵读《论语》，一则一则耐心地教我们，告诉我们背后的故事。渐渐的，我们的语文老师和我印象中的孔子形象重合，老师和孔子一样因材施教，不因为某某学习不好就对他态度不好，一视同仁。因为老师我第一次走进《论语》，《论语》从而成了我现在最爱读的一本书。孔子的儒家思想一直延续到今天，“仁和礼”的思想已经深入到我们中华文化的精髓之中。早在孔子之前，就有人提出“仁”的看法，但都只是泛泛而谈，没有广博而深刻的内涵。《论语》赋予了“仁”新的内涵，但在书中，孔子给“仁”下来太多丰富而又模糊的意义，所以试图用一两则语录来诠释“仁”是不可能的，而是要纵观全书，才能对“仁”有些许皮毛的领悟。
老师也是个知书达理的人，有一次监考，我坐在第二排，她没带表，于是问第一排一个同学：“同学，请问现在几点了？”同学漫不经心地回答之后，她依然说：“好的，谢谢。”感觉老师对《论语》很感兴趣。我们经常能看见她在早读课上和我们一起大声诵读《论语》，她对《论语》理解很透彻，总能结合实际生活解析，让我们感觉两千多年前孔子所说的话依然那么和蔼可亲、那么明晰深刻，给予我们很多启发。
老师每上一则就要求背诵，这段时间通过对《论语》的背诵，使我对孔子各个方面有了深入的理解。孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和思考的论述非常精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考，就会糊涂；只思考不学习，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。
我最喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到，工作中很多人不懂装懂导致了多少失误甚至惨剧。
读完《论语》让我豁然开朗，有如明媚的阳光照进橱窗，驱散了我内心的阴霾。我们要把这些道理铭记在心，时刻做一个具有高尚人格的人。“仁”是一种品德，首先是内在，是以感知而得到的，它是有实践性的，能在现实生活中体现，我们能随时随地的行善，又何乐而不为？
热门读后感: 《定位》读书笔记
高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？以下是小编吐血整理的“热门读后感: 《定位》读书笔记”，欢迎大家收藏与参考，希望对您有所帮助。
在《定位》一书中，作者提出了一种新的传播沟通方法：『定位』，通过『定位』我们可以快速的让大众了解我们的品牌(个人或产品)，快速的建立品牌优势，让我们的品牌更容易的传播。
『定位』的定义
定位的最新的定义是：如何让你在潜在客户的心智中『与众不同』.
这里有两个关键点：
潜在客户的心智
与众不同
所谓潜在客户的心智实际上指的就是我们的品牌在其他人脑海中的印象。而且常常是『第一印象』。这就是平日里我们一直在强调『第一印象为什么重要』的原因。比如一提到『可乐』，第一印象肯定是『百事或可口』;提到手机，第一个出现的词汇是『iphone』。这些品牌已经牢牢的占据了顾客的心智，处于『领导者』的地位。
一般情况下，在一个品牌领域中已经有了一个或多个『领导者』的时候，也就是我们处于『跟随者』的位置时，『与众不同』就体现出了巨大的战略优势，你与其他同类品牌之间的差异在哪里?如何让顾客觉得你的和别人的不一样。这种『不一样』能够帮助我们在顾客的心智中占据一席之地。
『领导者』的定位
历史表明，第一个进入人们心智的品牌所占据的长期市场份额通常是第二个品牌的2倍，第三个品牌的4倍。而且，这个比例不会轻易改变。
通过上面这句话，我们明白『领导者』实际上占据了市场的大部分份额。要如何保证自己的『领导者』地位呢?下面是书中提到的作为『领导者』可以采用的定位方式：
什么不该做
只要公司拥有第一的位置，就在没有必要去做广告高呼：『我们是第一』.
因为这样往往会适得其反，让大家产生不必要的怀疑，毕竟你已经是第一了，如果不断重复，只会给大家带来困惑，认为这里面会有问题。
不断重复
不断的重复『正宗』，让自己成为某个领域的『代名词』，这样其他品牌只是『仿制品』。『正宗』就像初恋，永远在顾客的心目中占据着一个特殊的位置。
抓住每一个机会
要摆脱『领导者』的傲气，一旦发现哪种新产品有市场的话要果断的推进和出击。
迅速回应
时间非常重要，领导者只要拦截住对手的行动，就能永远的走在前面，立于不败之地。
用多品牌拦截对手
可以通过『多品牌』来完成产品的更迭，让使用了新技术或者更新的产品作为新的品牌来占据顾客的心智。不要尝试改变已经在顾客心智中形成的定位。
用更宽泛的名称拦截对手
更加宽泛的名称可以扩展旧的定位广度，比如把杂志《销售管理》更名为《销售管理与营销》，这相当于把覆盖范围涵盖了新的营销领域。
『跟随者』的定位
大部分的场景下我们都是作为『跟随者』的角色来进入一个已经存在的领域，在这种情况下，单纯的『仿制』『跟风』是无法提升我们的定位的。下面的几点可以帮助我们在顾客心目寻找到新的定位。
寻找空位
尺寸空位
高价空位
低价空位
其他有效空位
工厂空位
这些方式实际都可以理解为通过不同的维度或者角度来找到切入点，也就是上面提到的可以让你的品牌『与众不同』的东西。所以，在进入一个领域之前，作为『跟随者』的我们需要明白有哪些『空位』是我们可以加以利用的，有哪些『空位陷阱』是需要避免的。
个人和职业定位
你是什么样的人?你在生活总中的定位是什么?你能用一个概念来概括自己的定位吗?要是能的话，你能通过自己的职业来确立这个定位并加以利用吗?
上面的这几个问题可以帮助我们更好的确立自己的个人和职业定位。比如看电影的时候，剧中经常会说去找一个在这个领域最『专业』『最好』的人，如果我们把自己和这几个关键字挂钩，那成功也是水到渠成的事情。所以，要好好想想自己的个人的定位是什么?下面的几个方法可以帮助我们建立个人定位。
要能犯错误
任何值得做的事情都值得一试。如果是不值得做的，那就根本不该去做。
所以不要勇敢的去做那些『值得一试』的事情，一点成功了可以极大的改善自己的名声和定位，不要害怕失败。
避开品牌延伸陷阱
不要活在『别人的光环』之下，每个人都应该独立的品牌，不要活在别人的名头之下，一但你通过『别人的名气』来定位自己的话，很容易提升你在他人心中的期望，这样往往适得其反。
找匹马骑
事实上，通往名望和财富的道理很少能从自己身上找到。唯一的有把握的成功的方法是，为你找匹马骑。你内心可能很难接受这一点，但人生的成功更多的是靠别人为你做些什么，而不是你能为自己做些什么。
这匹马，实际上指的就是我们所要依赖的『软件』和『硬件』。
第一匹马是你所在的公司
第二匹马是你的上司
第三匹马是你的朋友
第四匹马是好的想法
第五匹马是信心
第六匹马是你自己
[精华读后感] 读书笔记：《百万英镑》读书笔记精选一篇
书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？以下是小编为大家整理的“[精华读后感] 读书笔记：《百万英镑》读书笔记精选一篇”，供大家收藏参考，希望能提供一些帮助。
这一文章讲述了有四个人都是画家，可是他们的画一点也不值钱，这四个人相依为命。一天，卡尔出了一个主意，让一个人假死，在他还没有假死的时候画很多画。在他画画的时候，其余的三个人就大量的宣传他要死的消息把他说的很出名，他假死之后他的画一下子就真的出名了，这三个人去卖他的画结果大赚了一笔。
我真是想不通为什么他活着的时候画没有人买，可是他死了以后他的画就出名了，难道人死了画就比活的时候值钱吗？我百思不得其解。
