人文精神读后感(汇总3篇)。

今天读书笔记吧的编辑为大家挑选了一篇与“人文精神读后感”有关的文章，这篇文章旨在为您提供一些有趣和实用的信息希望您会喜欢它。读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评，在阅读作品的过程中，相信情节不断地深入人心，引人深思。写读后感需要联系实际，要立意新颖，要联系实际。

人文精神读后感(篇1)

曾经读过余秋雨的《文化苦旅》，很奇怪他对旅游的态度，借讲学之机到各处游览。虽无太白乘轻舟的飘逸，放翁骑瘦驴的洒脱，但不用担心住宿车船票之类的琐事，仍是一件十分惬意的事。什么是“苦旅”呢？

难道人文精神苦涩吗？

后来才明白：苦的并不是旅行本身，苦的是厚重的历史，苦的是凝重的文化，苦的是我们惘然若失地面对却又义无反顾背负这些重量时的叹息。

当今社会日新月异，人们的物质生活日益繁荣，人们在街上和饭后谈论这些事情最多。可是精神生活呢？很多案例暴露了我们人文素养的缺失，已经成为一种社会弊病，会阻碍社会进步！

一个伟大的国家，一个礼仪之邦，我们有一个自豪的文明。孔子韦编三绝，三月不知肉味，苦心孤诣，创立的的儒家思想被国人奉为处世经典；老庄思想，无为清静，是另一种淡然处世之道；阮籍、嵇康、竹林七贤他们纵然恃才傲物，可对于自身修养都是下足功夫的。时光走远了，斧声炽影，我们很难从那些圣人先贤们的身影中寻找他们的足迹，却不难接过他们手中一直顶礼膜拜，被奉为经典的人文精神的大旗。

当报纸上一篇篇触目惊心的*披露着国人素质低下时，当新闻里一串串让人不敢相信的数字**后，我们每一个人是否都应该好好反思一下，你又做得如何？大街上两人为一点小事磨擦争执的情况屡见不鲜，围观数十人却无一人劝架，你可曾是他们当中的一份子；公交车上挺着大肚子的孕妇站在扶手旁大汗淋漓时，你是否当作熟视无睹而把头转向窗外继续旁若无人地观赏风景；当红绿灯闪烁不定时，你是否为了赶一时之快而把交通规则放在一边……够了，在这些日常琐碎的小事中，你的人文素养已经被剖析得一清二楚，难道你忘了前人的古道热肠了吗？那些圣人在坟墓里静静地看着这一切，为这一幕而愤怒和哭泣。

赶快从空虚中走出来，补补课吧！记住，我们身上流淌的是五千年来一脉相承的热血，我们头顶上承载着是厚重的文化底蕴，我们脚下踩着的是厚厚的黄土层，而我们身上背负的是历史赋予我们的神圣职责。让文明先进之风重回身边，让“礼仪之邦”、“文化大国”的美誉悬挂在现代化的大旗上，迎风飘扬！

让精神文明与物质文明一起进步发展！

人文精神读后感(篇2)

——读《教师人文读本》有感

作为普通人，教师的特殊之处在于我们从事的是神圣的职业而不是职业。

我们每天都面对活着的人。他们天真、可爱，充满生命活力和幻想。他们对我们有无限的信任和钦佩。我们的教育是伴随着他们对知识的追求、长期的才干、决心和成长的。在教学中，我们更加充实，智慧在交流中增长，与学生的相互理解和爱是我们最大的成就和幸福。但是，我们也经常困惑、烦恼，甚至痛苦，经常遇到阻力，误解，甚至非难。

但是我们应该始终保持着一种积极的态度，我们的先辈、前辈和同辈就有不少楷模为我们树立了精神支柱，核心就是“人文精神”，它首先要求我们有爱，除了爱祖国，爱自然，爱家人等，对我们的学生应该付出最多的爱。只有在爱的基础上，我们才能成为教师的基础：平等、真诚、诚信、博学、道德，这是我们教师的基础和坐标。

《教师人文读本》这书，无论是古代还是当今，师爱之花时时绽放，到处支撑着那“人文精神”的脊柱。

教师的作用到底是什么？中国的传统是“传道、授业、解惑”，西方的传统认为教师应该传授知识、培植理性以形成公众**。但是读了本书中罗素的《教师的作用》一文，知道了他是从“教育中立”这一点出发，认为要发挥好教师的作用，教师就必须具备精神上的独立，改善生活条件，有权对任何事物发表自己的独立的看法。

教师是一种职业，就像医生、律师、建筑师一样，但教师很难像后者那样发展专业思想，听取专家意见，决不屈服于外人的压力。因为教育是一种开放的事业，社会上总有人会对教师和教育加以评论，当一名外行领导对教师颐指气使时，教师的作用只能是整个教育链上的一环，什么独立精神，自由意志，人的情感都不见了，久而久之，教师就习惯于盲从，奴性，心中充满了忧虑，是对工资，职称的忧虑。

然而，罗素告诉我们：教师是独立的人，必须有独立的人格，有选择各种教学方法的权利，有自己的情感。但要实现这一切，我们还有很长的路要走，但我们必须走。

就让教师的“人文精神”作为我们教师的指南针，指引我们向前进！

人文精神读后感(篇3)

给排水科学与工程141班张斌超

寒假中闲来无事，午后的闲暇时光偶然逛了一下书店。同样也是在无意中看到了周国平先生的《人文精神的哲学思考》。当我拿起这本书仔细阅读时，我被周国平先生的思想深深**撼了。

他对人文精神概念理解的之深，让我深深的为之折服并被其中的思想感染。

他在文章中从三个方面阐释了他对“人文精神”的深刻理解。我觉得这种概括得非常准确，能够给我们每一个青年人以启迪

首先，尊重生命的价值：生命是神秘的，每个人都是不同的个体。上帝赋予人们生命。你应该认为他只有一次机会。如果你伤害了他，他就再也不回回来了。

而且，如果一个人死了，就不会有任真正永远代替他。所以，生命本身非常的宝贵。但是在中国古代，皇帝要“株灭九族”，一下就是几千人，而且还是朝廷命官，有权有势，那么可以想象，老百姓的命就更不值钱了！

从根本上说是权力的问题没有解决,滥用权力草菅人命，也就不为鲜见了。另一方面，在现代商业社会的条件下，许多人除了钱以外，什么都不认识。为了金钱残害生命的事件，伪劣食品造成中毒死亡的案例，身患重病没有钱而得不到**最终失去生命的事情，屡屡在我们的周围会有发生。

社会是好社会还是坏社会？社会秩序是好的还是坏的？最低标准是什么？就是珍惜生命。每个人的一生之有一次，所以每个人都有权在一生中实现自己的人生价值，也有权为自己的幸福而奋斗。任何不让他人为权利和金钱而生或死的做法都是对他人生命的不尊重。

从“人性”的角度上讲，人都是利己的，你可以根据自己的利益去追求和实现自己生命价值，但是不能妨碍别人去追求利益和实现价值。因此，自由主义哲学的基本含义只有两句话：允许私利，不允许伤害他人。

作者强调，倡导“尊重生命的价值”的目标，实际上就是要建立起一个合理的社会秩序，保护利己的，惩罚损人的，调动所有人的积极性，并最终实现社会的繁荣稳定。

其次，我们应该尊重心灵的价值：人的特征是什么？就是人脑是有理性的，人能用自己的头脑去思考问题，这是人和动物第一个区别，也是最主要的区别。

人类大脑理性最突出的元素是好奇心。怀着好奇心，我们会主动去了解未知。但是好奇心是很难保存下来的，它有两大敌人，一个就是“***常”，另外一个就是“功利心”，这两者都容易把好奇心扼杀掉。但对于伟大的爱因斯坦来说，直到他老了，才有人扼杀了他的好奇心。这是个奇迹。什么样的人是科学家？

就是长大了还能保持一颗好奇心的人。好奇心是智力发展的动力。我们需要注意不断的培养和探索。他是智力发展的关键。而我们智力发展的目标则主要有两个：

首先是培养一种享受自身快乐的能力，因为智力开发本身就是快乐的源泉；还有就是要锻炼出独立思考的能力，也即提高自学的能力，养成想问题的习惯，用爱因斯坦的话说就是要有“内在的自由”。

第三，我们应该尊重灵魂的价值：人和动物的另一个根本区别是人有灵魂。我们吃得好，穿得好，物质生活也很好，但人们会这样满足吗？

显然不会。人不光以活着为目的，它必须要寻找比“存在”更高的意义，然后这个追求过程就形成了我们的精神生活。作者说，如果有人问他，他现在所发现的生命的意义是什么？

然后他会告诉人们：寻求本身是一种意义，而寻求的过程形成了他的灵魂生活，显然比生活本身具有更高的意义。作者后来用“幸福”一词来概括人生的意义。

那么什么是幸福？怎样才能够达到幸福呢？人们通常称愿望的实现为幸福，但当愿望实现时，你真的幸福吗？

我们要知道，人们的愿望是不断变化的，实现了以后就会有这种感觉。所以西方有句谚语叫“生活在别处”，意即真正的生活总是在别的地方，你自己总是没有过上真正的生活。而我们中国人也有句老话叫“生在福中不知福”。

作者最后是分两个方面给幸福定义的：幸福是外在条件和主观感受两个方面的结合。一个人幸福与否，不仅需要财富，成功，家庭，健康，闲暇，平安等外在条件，更重要的是要有一颗高尚的灵魂，灵魂的丰富才是幸福的源泉，真正精神的快乐才是更加美好更加强烈的快乐。

幸福是一种能力。这是一种内在的风度。你必须有这种能力才能快乐。而要具有这种能力，你需要有抽时间独处的习惯，我们可以很善于交际，但是你一定要给自己留出独处的时间。在孤独的过程中，你会发现一个更高的自我，并与他交谈。

人一定要给自己留出时间来思考,不能光生活在外部世界里面，没有自己的内心生活，那便不是真正的人的生活，没有灵魂的生活那是很可悲的。

最后，作者又给我们明确指出“尊重灵魂价值”的最好方法，就是通过阅读高水平名著，还有就是写私人日记。如果写日记是和你自己交谈的话，那么读好书就是和历史上伟大的灵魂们交流，受他们的熏陶。人类创造了大量的物质财富，我们应该享受；但同时，人类也积累了大量的精神财富，这些财富都记录在书中，放在那里，就不会自己送上门来，需要你来拥有。

阅读的过程就是拥有和享受这些精神财富。

总之，人文精神的基本内涵是尊重人的价值和精神价值。对个人来说，就是要有自己的个性，有自己的思想和灵魂，对自己的世界观和人生态度负责。

对于社会而言，就是要为之创造一个适宜的环境。

dsbj1.com延伸阅读

工匠精神的读后感汇总

世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。那么该要如何写好作品读后感呢？小编为大家整理了“工匠精神的读后感汇总”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！

工匠精神的读后感(篇1)

工匠精神不是枯燥机械的、僵硬死板的，而是一种热爱工作的精神，是一种精益求精的态度，它不只是一种付出，更是一种获得。

起初拿到这本书时对于不爱阅读的我只是想着完成任务，随手翻开第一页序，小野二郎的话“一旦你选择好职业，你必须全心投入工作中，你必须爱你的工作，千万不要有怨言，你必须穷尽一生磨练技能，这就是成功的秘诀，也是让人敬重的关键”让我对这本书起了兴趣。

很久没有这么认真地去品读了，这是一本值得花时间去“欣赏”的书。“何谓工匠精神”，读之前和读之后我都在问自己，而两次的理解都不一样，阅读前我认为工匠精神就是用心做好专业的事，正所谓术业有专攻，将自己的工作做到最好，做到别人无法超越，这就是工匠精神。可阅读后我才发现之前的认识是那么肤浅，其实工匠精神就是有信仰的踏实和认真。小野二郎的寿司店、德胜洋楼、稻盛和夫六项精进的修行之道等都是对工匠精神最纯真的呈现。

在当今社会，大到一个企业，小到个人都需要有工匠精神，就像书中所说工匠精神是对工作的执着，对所做的事情和产生的产品的精雕细琢，精益求精。用一生为代价去做一件事情，那是一种纯粹的伟大。用修行的价值观代替浮躁功利的工作观，才能让你的生命沉淀下来，才能让你拒绝身边无穷无尽的诱惑，才能抑制你的贪欲，才能让你专注、聚焦，才能让你把“简单的动作练到极致就是绝招”。很多企业都在追求做大、做强；很多员工都在追求只想做“大事”而不想做“小事”。试问:什么是真正的大，什么是真正的小？小的事业做到极致并一直去追求更高的极致，这事业就是“大”，就是“强”，一旦你决定好职业，就必须全心投入到工作中去，你必须爱自己的工作，千万不要有怨言，怨言会扼杀你的激情和价值。成功其实很简单。成功不再大小。工作无论大小，如果毕其一生去做，那就是一种巨大的成功。敬畏自己的工作，用正确的工作理念指导自身工作，才会有善果。

我们一直在不断追求自我价值的体现，面对竞争激烈的社会，总是感觉很多事情并不是我们所想的那么简单，有人说要是能把自己的兴趣爱好当作职业，那么你就会全身心的投入工作，可是很多时候我们工作并不是从兴趣开始，将自己的工作当作兴趣而不是把自己的兴趣当作工作，做好自己的本职工作，并将其做到极致，那你就是“工匠”。

给自己最好的定位，工作也是一种修行，“修正内心，改变行为”，不要总是埋怨自己的工作，不要总是觉得自己默默无闻，改变自己对待工作的态度，先做人，后做事，先专注，后专业。明确目标，把梦想当作信仰。一个人对待工作的态度也表现出了你对待生活的态度，既然选择了现在的工作，我们应该保持初学者的心态去对待工作，在自己平凡的岗位上散发你的人格魅力。

其实工作如此，生活亦如此，对待生活也应该有“工匠精神”，生活中我们往往被欲望迷失自我，盲目的追求所谓的梦想，等到迷失后才发现已被欲望操控了人生。人生需要扎根，生命需要沉淀，修行需要韧性。身心灵一致，才是真正的修行。我们只有不断的修行，才能活出精彩的人生。

一个人的真正伟大之处，在于拥有一颗学习、谦卑的心，无论是工作还在生活，给自己最好的定位，认真对待，用心做事，平静、安适、充实、愉悦、幸福，活在当下，强在内心，你就是最好的“工匠”。

工匠精神的读后感(篇2)

百年来，工匠精神如同一台不知休止的发动机，引领各国不断创新，成为其生生不息的重要源泉。正因如此，我们比以往更需要工匠精神，更呼唤工匠精神的回归。社会的不断进步和发展，依靠的正是那些富有工匠精神的工匠。

中国自古以来就不乏工匠的存在，春秋时期，鲁班发明了木工工具、攻城器械、农业机具等，被视为工匠的典范和祖师；东汉张衡发明地动仪；宋朝宋应星撰写《天工开物》……

我认为工匠精神是创新和传承，在传承中更要有精益求精的态度，为什么在德国技术享誉世界的时候，中国制造却不温不火，不得不让我们反思。在工作中，我们要端正自己的态度，一次把事情做好，不敷衍了事，不拖泥带水。不要觉得自己的一点小的疏忽不算什么，有可能会给团队甚至企业带来不小的损失。就好比一台机器的零部件，即使一颗小小螺丝钉的损坏磨损，都有可能造成机器无法正常运转。

其次，就是专注。耐得住寂寞，很多精益求精的手艺人无一不是几十年如一日的做着同样的一件事，才会达到无人能及的地步，如果整天朝三暮四，那么终究会一事无成。干一行，爱一行。社会属性决定，也许不是每个人都能成为伟大的科学家或者宇航员，但只要我们在本岗位兢兢业业，踏实工作，不见得不算一份伟大！

还有专业、敬业，本岗位最最大化发挥自己的潜能，平凡的事情坚持做，简单的事情认真做。少一些浮躁，多一些纯粹；少一些投机取巧，多一些脚踏实地；少一些急功近利，多一些专注持久；少一些粗制滥造，多一些优品精品。

把工作当作一种修行，也许现在的我们学艺不精，但只要用心，专注，在工作中不断坚持、追求和积累，一定会有崭露头角的机会。古代就有庖丁解牛的故事，厨师给梁惠王宰牛，技术让梁惠王大为称赞，这无不是他十几年苦练的成果。庖丁解牛的故事告诉人们一个道理，任何事要做到心到、神到、就能达到登峰造极、出神入化的境界。

在工作中，每个人都要发扬工匠精神，精益求精，耐心专注，专业敬业，在平凡的岗位上守住心，创造出那份不平凡！

工匠精神的读后感(篇3)

在20__年7月10号，因工作的原因，需到北京中关村图书大厦了解公司图书的销售状况，机缘巧合，正好有闲情时刻来的自己热爱的心理学，经济管理区，在浏览各种图书中，唯独吸引着我的就是《工匠精神》。

在《工匠精神》书中提到的“差不多先生”正是自己生活中“差不多”习惯写照，这一点触动着我的神经，也让我回想了自己一路走来的点点滴滴，在生活中的种种不如意，马虎，错失机会，考试落榜等，无不是正因“差不多”的态度造成的！我突然醒悟了！我也不知道为何，在看本书前，也看到，听到很多类似话语，说要“认真，要仔细，细节决定一切”，然这些都没有让我加强重视，唯独看了这本《工匠精神》让我下定了决心！从当下开始，全身心，全神贯注专注于当下的每一事物！只有专注当下每一件事情就是一种对自己的修炼，不管任何事情，不分大小。

工匠精神的读后感(篇4)

看过《工匠精神》这本书以后感触很深，会让我有时候浮躁的心境平静下来。

态度的根本是：我是谁不重要，我做的事才重要，如何让自我做的事重要，要让自我做事的结果超越直接领导的期望。这句话能让我正确看待自我和自我的工作，并且做工作的结果是要超越领导的期望，而不仅仅是到达领导的期望，我们常常以为到达领导的期望就算完成工作了，其实我们要以更高的标准来严格要求自我。工作中，一个人把自我所有的焦点都放在自我做的事上，才会有人把你当回事，对于大部分人想获得的认可，不是凭空而来的，而是建立在自我做出的事情的质量上，如果你在为别人不认可你而抱怨的话，不如提高自我做事的质量，这样工作上对你的认可就是水到渠成的事情。做工作就是做结果。教师讲的挖坑和种树的例子十分好，可是我们在工作中也有可能会犯这样的错误，也许我们受了情绪的影响，也许我们在工作的时候根本不明白要完成什么样的结果，只管我在做这份工作，我做了这份工作，至于工作的结果和质量跟我没什么关系，那就大错特错了。

遇到问题时，永远不给领导提问答题，而只给出附带多种备选方案的选择题，作为员工必须清楚身在公司的最根本任务，是为公司解决问题，而不是制造问题;而一个最可怕的下属就是总以为比老板聪明;其实，上班时间消极怠工，装装样貌，最终浪费的还是自我的人生。可是很多人工作了一辈子，都不会懂得这个道理，他会觉得工作的时间是老板付酬的，偷一点懒，就占一点便宜，其实，那消磨的都是自我的人生。凡事要进取主动，凡事团队第一，凡事高标准严要求。每一天问自我，今日我哪里做得很好，今日我哪里能够做得更好。

作为一个在胖东来工作四年的我，首先我在胖东来学会了做人，做一个善良坦诚的人。经过这本书己受益匪浅，理解了许多，找到了自我工作的定位，明白仅有把结果做好了，才是对自我和别人负责。仅有用感恩的心去对待人和事，拥有良好的心态，才能把事情做得最好。

书中很多闪光点，值得我们去体会，关于书中的安排，表达，声音，词语等等都值得我们去慢慢总结。

工匠精神的读后感(篇5)

最近，耳聪堂助听器全体验配师阅读了一本名为《工匠精神》的书。各自写下了读完这本书的感受，下面是易县公司验配师姚静读完后的一些心得体会。

我在拿到这本书以后，首先想到的是何为工匠精神？

本书中提到，工匠精神就是：一旦你选择好职业，你就要全身心的投入，必须热爱自己的工作，千万不要有怨言，而且要穷尽一生来磨练自己的技能，这就是成功的秘诀。所以，我认为工匠精神是一种态度，一种执着，对自己喜爱的事情不放弃，倾尽一生来完成，把自己毕生的岁月献给自己的事业，这就是工匠精神最高的呈现。

在如今这个浮躁不安的社会里，工匠精神显得尤为重要，人们希望快速地完成工作，快速地得到回报，把工作当成赚钱的工具，这样也使我们沦为工作的机器。同时也忽略了工作给我们带来的除了金钱之外的收获。每个人都会有一份属于自己的工作，无论工作大小，每个人都应该发挥工匠精神，精益求精，耐心专注，在平凡的工作岗位做出不平凡的事。

工作就是修行，通过工作可以提高人性，修炼灵魂，书中有句彦语：与其完成工作，不如完善做工者的人格，就是说，人格会从每天的工作中孕育出来，心性会在每天的工作中得到锻炼。因此，修行先从热爱自己的工作开始。全心全意，精益求精，把工作当成自己的事业来做，把企业当成自己的家，这样你才会在工作中得到快乐和成功。

工匠精神这本书告诉我们如何做事，更教会了我们如何做人，态度决定一切，一个人的工作态度决定了以后的人生高度，只有用心做事才能把事情做好，才能为企业做出更多的贡献，让我们做一个富有激情，富有责任感的人吧。

工匠精神的读后感(篇6)

当我翻开那一本用烫金色印刷字体一位名叫付守永大师写的《工匠精神》的时候，几乎是一气呵成看过了这一部著作，似乎它并不深奥，但中间的故事直入主题，顿时让我明白了许多。

我不仅仅在问自己，自己真的很迷茫，我们为什么工作，需要的是什么，一开始我个人觉得这不切实际，这个社会这个世界，人大部分都是自私的，有一句古话人不为己，天诛地灭。

然而当我静下心从新翻阅这么书的时候，我才慢慢发现，这种精神是多么的高尚与执着。是的，这不并不是简简单单的一本书，这更是一种精神，一种态度，一种信仰，一种力量，这种精神与力量会催人奋进助人成长，直至造就职场的核心竞争力，这就是每一个乐观、健康、用心向上的人就应具备的一种精神——先处理情绪，再处理事情。

人有时候都是会累的，都会抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜爱自由，喜爱家，正因在家觉得简单自在不受束缚，于是我们越是抱怨，越是觉得累。越是觉得这简直就是再受罪。从而我们会慢慢变的迟到早退偷懒服务态度不好等等对工作不认真负责的状况屡屡发生，然而我们就应问问自己，这是不付职责的。

只有员工将企业的事情当作自己的事业来做，将企业当作自己的家，才能够造就一个充满生机，具有活力的企业。

敬业会让你出类拔萃。不好满足于普普通通的工作表现，要做就要做得最好，你才能成为企业里不可或缺的人物。超越平庸，选取完善。这是值得我们每个人一生追求的格言。有无数人正因养成了轻视工作、马马虎虎的习惯，以及对待工作敷衍了事的态度，终致一生处于社会底层，不能出人头地。你工作的质量往往会决定你生活的质量。

我深刻领会到，使自己由浮躁变为脚踏实地，由随波逐流，循规蹈矩变为用心主动工作，真正把热爱企业、热爱岗位、全心全意履行岗位职责落在实处。无论从事什么行业，只有全心全意、尽职尽责地工作，才能在自己的领域里出类拔萃，这也是敬业精神的直接表现。不论你的工资是高还是低，你都就应持续这种良好的工作作风。

其实工作就是一种修行，在修炼的道路上我们就应披荆斩剌，要耐得住寂寞，受得了冷讽热嘲，使自己变的强大。

“用心做事”是一种人生原则，它能使自己在生活中学到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。“用心做事”是对工作强烈的职责感和正确的思维方式。态度决定一切。

一个人的工作态度折射着人生的态度，而人生态度决定一个人一生的成就。

工匠精神有感500字汇总(3篇)

在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，阅读了《工匠精神》之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，优秀的《工匠精神》读后感怎么才能够写出来呢？下面是由读书笔记吧小编为大家整理的“工匠精神有感500字”，供您参考，希望能够帮助到大家。

工匠精神有感500字(篇一)

第一次读到付守永先生的《工匠精神》一书，是在今年3月中旬到河南许昌胖东来游学参观时，封面并不花哨的这本书却用烫金工艺突出了“工匠精神”四个字，好奇引导我继续读下去。

我看书的习惯是先看目录，翻开目录看到了我熟悉的企业案例，比如德胜洋楼，比如热门的乔布斯。这都是让我尊敬和敬畏的企业与企业家，我倒想看看作者都会怎样来剖析和介绍。

重新翻开封面，扉页上的第一句话牢牢的吸引了我：“工匠平静、安适、充实、愉悦、幸福，活在当下，强在内心;打工者焦躁、忧郁、惶恐，永远为看不清的明天奔忙，外表强悍，内心空虚。”在当今这个浮躁的社会里，每时每刻都在热议商业模式、盈利模式的今日，在时代热情鼓噪快公司大跳跃的时刻，我们距离平静、安适、充实、愉悦、幸福都貌似太远了，所以为什么中央电视台会在新闻栏目中发起“你幸福吗”的问话。我也问过身边很多朋友，多数朋友都会觉得并没有到达自我想象的幸福，问及他们想要的幸福，回答是“农妇、山泉、有点田”或者“在海边有一套房，面朝大海，春暖花开”。也许物质程度能满足，却唯独失去了内心的幸福。前几天罗永浩的锤子手机因为质量问题给当初宣传自我的工匠精神一个响亮的耳光，其实互联网时代，怎样营销、推广、吸引粉丝，那都是后话，互联网时代，产品仍然是最本质的核心。

何谓工匠精神工匠精神就是有信仰的踏实和认真!小野二郎的寿司店、苏州德胜洋楼、河南许昌胖东来都是对工匠精神最纯真的呈现。

用一生为代价去做一件事情，那是一种纯粹的伟大。用修行的价值观代替浮躁功利的工作观，才能让你的生命沉淀下来，才能让你拒绝身边无穷无尽的诱惑，才能抑制你的贪欲，才能让你专注、聚焦，才能让你把“简单的动作练到极致就是绝招”。很多企业都在追求做大、做强;很多员工都在追求只想做“大事”而不想做“小事”。试问：什么是真正的大，什么是真正的小小的事业做到极致并一向去追求更高的极致，这事业就是“大”，就是“强”;一旦你决定好职业，就必须全心投入到工作中去，你必须爱自我的工作，千万不要有怨言，怨言会扼杀你的活力和价值。成功其实很简单。成功不在大小。工作无论大小，如果毕其一生去做，那就是一种巨大的成功。敬畏自我的工作，用正确的工作理念指导自身工作，才会有善果。

我们经常被宣导，“知识就是生产力”“知识就是力量”其实这话是不对的，单纯的知识储备不会成为生产力，更不会给你力量，仅有将这些知识应用到实践中才有可能产生生产力和力量。所谓明白并不必须会做到，做到不必须会做好，做好才能产生成就感。手工艺的匠人们从来不贪多求快，任何一点的小细节都会深思熟虑、仔细斟酌。匠人们把自我的一生奉献给一门职业，埋头苦干，孜孜不倦，精益求精，视工作为修行，视品质如生命，这样的人最有魅力，也最能打动自我与别人的心弦，感动自我的灵魂。所谓“慢就是快”“不走捷径就是最快的捷径”。“砍掉剩余的野心，专心地做一件事，要胜过马马虎虎地做一堆事。”不要让自我走的太快，有时也要停下来，等一等我们的灵魂。

西方人找工作的观念是：只选对的，不选贵的;中国人找工作的观念是：只选贵的，不选对的。其实，打工的状态不可怕，打工的心态很可怕。敬畏自我的工作，因为你所做的工作就是你生命价值的体现，敬畏工作就是敬畏自我的生命。

实践正确的为人之道，磨练自我的灵魂，提升自我的人格，在工作中体悟生命的正道。真正的践行者，必须是工匠精神的受益者，推荐朋友们必须要有机会仔细品读这本书。我做不到像人民币一样人人都喜欢，我更做不到像太阳一样普照大地，但我期望能做一盏明灯，哪怕只能照亮身边的几平米，也是对我生命价值的尊重与体现!做一名“明灯式”的合格匠人!

工匠精神有感500字(篇二)

最近，耳聪堂助听器全体验配师阅读了一本名为《工匠精神》的书。各自写下了读完这本书的感受，下面是涞水公司验配师梁倩倩读完后的一些心得体会。

何为工匠？一砖一瓦，一凿一砌，令尽身精血聚其中。在现在这个飞速发展的社会使一些传统意义的“工匠”面临被淘汰的境地。纵观全球的百年企业都有“工匠精神”。

我认为“工匠”精神就是简单的事情重复做，重复的事情用心做，当你踏入一个企业首先想到的是离家近，活少，挣钱多，极少数人想到的是：我能为这个企业做什么。什么事情的定律都是：不是你先得到了才去付出，是你先付出了才会得到什么。现实生活中许多人把这个顺序搞反了，进入一家企业往往先想到的是一个月能给我开多少钱，工作累不累，一天工作几个小时......当你的心思全部用在这上面，还有多少精力去为自己的工作付出呢？

“工匠精神”是一种信念，执着和信仰，也是一种对工作的坚持，同时也是提升个人价值的一种思想，当你把工作当作一种兴趣来做的时候会发现其中的乐趣，可是如果把工作仅仅当作工作来做又怎么提升自己的价值呢？上班时间消极怠工，装装样子，最终浪费的还是自己的人生。看完这本书我明白了在工作中找到自己的定位，把每一件事做好，不管这件事有多小，这样才是对自己的人生负责！“用心做事”是一种人生原则，它能使我在生活中学到更多，也会让我把工作做得更好，只有“用心做事”才能把事做得出色！

工匠精神有感500字(篇三)

很久以来就对付守永的著作《工匠精神》有所耳闻，近日有幸拜读，读罢掩卷，心中感触良多，我被书中精彩纷呈的小故事和作者入木三分的道理阐述震撼着，现将感想列出一二，与大家共同探讨。

相信大家都和我一样，对自己所从事的工作进行过深层次的思考，到底值不值得全心付出？在又苦又累的时候会想：反正都是发那么多工资，做一天和尚撞一天钟不是更舒适惬意吗？工作和生活到底怎样平衡？等等。此书以全新的角度解答了这些问题，并告诉我们，工匠精神不是枯燥机械的、僵硬死板的，而是一种热爱工作的精神，是一种精益求精的态度，它不只是一种付出，更是一种获得，拥有工匠精神无论对自己还是和对企业，都是一种“双赢”的局面。

2023读后感:《工匠精神》读书心得

“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,人类的成长，都是和阅读联系在一起的，阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。您从作品中有哪些领悟呢？小编已经为大家整理好了“2023读后感:《工匠精神》读书心得”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！

在20__年7月10号，因工作的原因，需到北京中关村图书大厦了解公司图书的销售状况，机缘巧合，正好有闲情时刻来的自己热爱的心理学，经济管理区，在浏览各种图书中，唯独吸引着我的就是《工匠精神》。

在《工匠精神》书中提到的“差不多先生”正是自己生活中“差不多”习惯写照，这一点触动着我的神经，也让我回想了自己一路走来的点点滴滴，在生活中的种种不如意，马虎，错失机会，考试落榜等，无不是正因“差不多”的态度造成的！我突然醒悟了！我也不知道为何，在看本书前，也看到，听到很多类似话语，说要“认真，要仔细，细节决定一切”，然这些都没有让我加强重视，唯独看了这本《工匠精神》让我下定了决心！从当下开始，全身心，全神贯注专注于当下的每一事物！只有专注当下每一件事情就是一种对自己的修炼，不管任何事情，不分大小。

《庄子》读后感范文(汇总3篇)

阅读了作品之后，我们都深深的被书中的情节所吸引。读了好的作品以后，不光要有内心的感悟，这时候也可以通过写读后感来进行记录，读书笔记吧编辑为你收集并整理了《庄子》读后感范文，敬请您浏览本页内容！

《庄子》读后感范文(篇1)

庄子的享受的读后感，来自当当网的网友：“庄子更多的是讲人生的选择与态度，不像老子，更多的是讲治国平天下的道理。庄子更文学而老子更政治。所以我觉得老子对人大有帮助，而读庄子实在是难得的精神享受。庄子两千多年后在老王身上发酵——与其说我是在注什么经，不如说我在认真阅读的同时找材料注我。”“借题发挥、趁机谈庄是一，借庄谈人生、谈生存环境、谈老王是二，借庄谈哲学、谈思想方法、谈世界，包括主观世界与客观大千世界是三，借庄谈我相对熟悉一点的文学文字是四，借庄与读者聊天自娱自慰自己扩张自己的精神世界是五……”“本人谈庄子并没有足够的知识准备，我有的是不止一种文体的文学写作实践，是人生经验，包括顺境下、特别是逆境下生活与思考的经验，是想象力与沟通的愿望与能为。庄子在我身上发酵了，不写庄子都不行啊。”“我写庄子是结合生活的感悟，至于专业化的解读不在我考虑之内。我希望《庄子的享受》对于《庄子》不是佛头着粪，而是差堪比翼，我的幻梦是落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，思辨直奔骑牛李耳，忽悠差及化蝶庄周！”每次看书前极少看评论，一千个人眼中有一千个哈姆，书好像也是这样。先看评论难免形成先入为主的印象，不喜欢这样。老王的这本是个例外，先看到他的一些说法，再看的书。因为老庄，亦为老王。静下心，慢慢读，老庄和老王，都挺有意思的……

《庄子》读后感范文(篇2)

不是《庄子》里所有的文章都一定是庄子本人所做，大家要正确看待，读《庄子》要用心去领会，考别人教的话，顶多是他人消化过的看法，我们要先有一定的理解，再结合各种观点去更好地领会其中的奥妙。再说这本书又要翻译，《庄子》原文内容又多，怎么可能是全本呢，选的时候自然要注意。很多人喜欢拿历史人物的局限性来诟病他们，切不可如此，试想再过20__年有谁能保证后人不拿我们的局限性来诟病我们呢?……

古来谈哲学以老、庄并称，谈文学以庄屈并称。”同时，闻一多认为，庄子具备了一个杰出文学家和诗人的基本素质：“他那婴儿哭着要捉月亮似的天真，那神秘的惆怅，圣睿的憧憬，无边无际的企慕，无崖际的艳羡，便使他成为最真实的诗人。”其次，庄子是一个文学家，那么《庄子》的文学性何在?闻一多说：“南华的文辞是千真万确的文学，人人都承认。可是《庄子》的文学价值还不只是在文辞上。实在连他的哲学都不像寻常那一种矜严的、峻刻的、料峭的一味皱眉头，绞脑子的东西;他的思想本身便是一首绝妙的诗。”这里闻一多以诗人特有的多情与灵敏，体悟到了《庄子》文章中诗性特征：一是其抒情性，庄子“是一个抒情的天才”。闻氏引述了明人吴世尚对《庄子·则阳》中“旧国旧都，望之怅然”的评论：“庄子妙得于诗”，并补充道：“这里果然是一首妙绝的诗——外形同本质都是诗。”闻一多不仅于庄子情感外露的地方看到了诗意，而且在玄妙莫测的哲理中悟出了庄子的深情。如他对“万物生于有，有生于无”的理解：“庄子仿佛说：那‘无’处便是我们真正的故乡。他苦的是不能忘情于他的故乡。”闻一多在庄子哲学中探究到的情感趋向，让人感到庄子对生活体验的深刻和情感的浓烈，并进……

《庄子》读后感范文(篇3)

庄子描述了一个残疾圣人王骀的故事，说明一个人的德行是否充实，是否够得上一个美德的标志（符号），不在于他的外表，而在于他的内容。王骀的圣明伟大，在于他把一切凡俗的喜怒哀乐全部淘汰，建立了超稳定的心里架构。庄子认为修养境界的核心是心功，心如止水，无私无惑，无骄无赘，清可鉴人，明洁永远。有了或者过于注意自身的好恶，就会带来伤害，这种伤害不仅是给予自己的，也会是给予他人的。所以他认为有德之人必须“自我守持”。

对于自我守持，不止庄子提出过，孔子也有中庸化、适度化、非极端化的要求，比如他说要怨而不怒、哀而不伤等，以防干扰心智。老子也曾不遗余力地提倡虚静心态。这些年，我把庄子、孔子、老子等圣人们的守持说当成座右铭，不断提醒自己做懂得自我守持的人。懂得自我守持的人才可能成为真正强大的人。习惯于自我守持的党员领导干部才可能成为强大党的真正基石。归根结底，领导干部做事的“度”在于“爱自己”还是“爱群众”，“爱享受”还是“爱真理”。守持住了，把握好这个度，才能不卑不亢、顾全大局；才能说话有理、交往有节；才能做成事、做好事。守持不住，把握不好这个度，就可能出现不该定的事擅自定；不该管的事乱插手；不该办的事胡乱办；不该讲的话到处讲。党员领导干部只有时刻注意自我守持，才能自然而然地做到不揽权、多揽事；不干扰，多支持；不武断，多协调，才能在工作中毫不犹豫地按政策规定办事，按客观规律办事，按组织原则办事，按老百姓的愿望办事。

《庄子》的内涵丰富，以上两点只是我今年阅读它时得到启发的一部分，不全面也不够深入。但是我在读《庄子》时，已经深深感受到了读书对于机关干部的益处——读书确实能够给到自己很多思想的指导和实践的启发，有助于自身修养的提高和思辨能力的增强，我将坚持下去，多读书、读好书，指导实际工作不断出成效。

人文社科类书籍读后感汇总

一本好书可以充实我们的生活，愉悦我们的精神，人类的进步，都是与读书相伴而行的。仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，那么作品读后感怎么才能写好呢？以下是小编陆续整理的“人文社科类书籍读后感汇总”，欢迎阅读，希望能为大家提供一些参考！

人文社科类书籍读后感

人文社科类书籍读后感示例如下：

我阅读了许多人文社科类的书籍，其中包括《人类简史》、《人类群星闪耀时》、《资本论》、《社会学概论》等等。这些书籍不仅提供了对人类历史和社会的深刻洞察，还深入探讨了人类思维和文化的本质。

在阅读这些书籍的过程中，我深深地感受到了人类的复杂性和多样性。人类的历史和社会是由众多的因素所决定的，包括政治、经济、文化等等。这些书籍中的主人公们通过他们的思考和行动，揭示了人类在不同历史时期所面临的挑战和机遇。

这些书籍还提供了对人类文化和思想的深入探讨。人类的思想和文化是由历史和实践所决定的，这些书籍中的主人公们通过他们的思考和行动，探讨了人类文化和思想的演变和发展。

最后，这些书籍还提供了对人类未来的担忧和思考。人类面临着许多的挑战和机遇，这些书籍中的主人公们通过他们的思考和行动，探讨了人类如何应对这些挑战和机遇，并为人类的未来提出了一些宝贵的建议。

总的来说，这些书籍让我对人类社会和人类思维有了更深刻的认识，同时也提供了对人类未来的担忧和思考。这些书籍不仅提供了知识和见解，还让我对人类的历史和社会有了更深刻的认识。

中国精神的读后感8篇

读书笔记吧专题“中国精神的读后感”推荐内容。

作者写的作品在我的心里留下了很深的印象。写好读后感能让阅读更有意义。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是读书笔记吧的编辑整理的“中国精神的读后感”，希望能对你有所帮助，请收藏。

中国精神的读后感 篇1

文学史评价是一件有诸多变动的事，“评价”本身就构成了历史。对中国现当代文学史的评价，一直以来，变化也颇多。

建国后至改革开放前，主流观点是：高度评价左翼、延安与十七年时期的社会主义现实主义作品，而指斥沈从文、钱钟书等非左翼也非国民党作家为大地主大官僚阶级的“帮凶”、“帮闲”文艺。政治性、集体性成为衡量作家作品的唯一尺度。典型观点如：50年代王瑶提出的“鲁郭茅巴老曹”，认定这六位是现代文学史上成就最高的大师级作家。

改革开放后，夏志清《中国现代小说史》传入中国，使国人重新发现了沈从文、钱钟书、张爱玲等作家。《中国现代小说史》的评价方法与八九十年代的“重写文学史”有异曲同工之处——号召“回到文学自身”，清理文学身上过多的政治责任。“重写文学史”的影响至今，在“重写文学史”的影响下，上至文学史家，下至普通读者，厌恶文学的政治性，降低对左翼文学、解放区文学与十七年文学的评价，批评其公式化、概念化，审美角度单一，等等。在“重写文学史”的视角下，郭沫若的地位大幅下降，茅盾被批评为“主题先行”，巴金早年作品被认为“热情有余，思想不足”。

应当说，“重写文学史”的观点很有其合理性，确实使人们的评价思维摆脱了十七年时期的单一政治化视角，看到了更丰富多彩的文学世界，它对茅盾等作家作品的缺点的评价，确也触到了实质。不过，单一的“重写文学史”，完全排斥文学的政治性，完全给予左翼文学、解放区文学与十七年文学，也不是科学观点。

解洪祥先生的《中国现代文学精神》给出了一个较为客观科学的观察角度：综合十七年与“重写文学史”的评价思维的合理方面，主张文学性与政治性结合，集体性与个体性结合。《中国现代文学精神》主要评价的是左翼文学与解放区文学，它肯定了它们的贡献：促进中国革命的进展、人民的觉醒、拓宽了文学题材、为中国文学注入了新鲜血液等。它对左翼文学和解放区文学的弊病的总结也很科学，指出一味昂扬、文学为政治服务、排斥知识分子题材等问题都可归纳为——违背了马克思主义的积极扬弃论和辩证个体观，使历史主义压过伦理主义，造成了文学的失衡与悖反。确为的论，对我们进行文学研究很有启发意义。

中国精神的读后感 篇2

历史是民族的生命——《中国历史精神》读后感1000字！

《中国历史精神》一书是1951年钱穆先生在台北“国防部”特约演讲的集合本，每篇讲稿都主题鲜明，论证有理有据。钱穆先生博古通今，他的著作令人读来令人有醍醐灌顶之感。

很多人虽然从初中时就开始学习历史，但是，却仅仅是限于学习历史知识，对历史并未有过宏观的理解。在学生时代，历史就是一门课程。随着年龄与经历的增长，不禁有这样的疑问：历史到底是什么？

钱穆先生书中提到，历史是一种经验，是一个生命。我们以前以为，历史就是过去的事，是故纸堆里的往事，却忽略了历史的生命和精神。一个国家和一个民族，可以有几千年的历史，这历史，就是这个民族的生命，文化的生命。“生命一定会从过去透过现在直达到未来”，我们今天常常说回顾过去，展望未来，这也是用历史的视角来看待生命。

中国人历来重视历史。“以史为鉴，可以知兴替”“欲知大道，必先为史”。每当朝代更迭，新兴王朝就会为已灭亡的前朝纂修史书，所谓“兴朝而修胜国史”，这是中国古代社会流传千古、绵延不绝的历史文化传统。我们今天强调“历史意识”也是对古人精神的传承。

十八大以来，党和国家领导人多次强调“重视历史、研究历史、借鉴历史、把握历史”。历史的生命孕育出历史的文化和精神。如果一个民族的历史消亡了，那个这个民族的文化和精神也会随之消亡。中国史上，西夏国灭亡之后，西夏文字渐渐成了无法解读的“天书”；世界史上，也同样有很多文化随着民族的灭亡而消失。中国是世界上仅有的自有历史记录以来，历史从未间断过的国家。只有中国历史文化的精神，才能孕育出世界上最悠久最伟大的中国民族。

历史不灭，历史精神就会永存，民族就会薪火相传。在中国几千年的历史潮流之中，经历无数次天灾与兵燹，有许多人前赴后继地守护历史，守护历史精神。中华民族在几千年的改造自然与自我的进程中，任风霜雨雪沧海桑田战火硝烟洗礼，历史的生命在不断延续，民族的生命进程在不断前进。钱穆在演讲的前言里说到：“记得在四十四、五年前，我尚为一小孩子，那时便常听人说中国快灭亡了……恰巧在那时，我读到了一篇文章，就是梁任公先生的《中国不亡论》。他认为中国是决不会亡国的。我读了这篇文章，无异如在黑暗中见到了一线光明，刺激我，鼓励我，中国还有前途，民族还有将来，我们中国人的人生还有其意义和价值……对梁先生“中国不亡”这四个字，开始在我只是一希望，随后却变成了信仰。

读完钱先生的书，我对中国产生了前所未有的骄傲与自信。一个人如果“失忆”了，就忘记了自己的“历史”，不知道自己是谁、从哪里来、到哪里去。同理，一个人只有记住自己民族的历史，才能在任何时候任何地方都守住自己的“中国心”，稳住自己的“中国魂”。历史是民族生命，它贯穿在民族的过去现在与将来。我们生活的“今天”，曾经是无数先贤志士无比期待的“将来”，也会逐渐成为后世子孙缅怀的“历史”。在历史的时光轴上，点点滴滴，就汇聚成民族生命的进程。每一个中国人，都有必要了解历史和历史精神，了解五千多年的岁月练就了我们怎样的民族特性、价值观念；塑造了我们什么样的社会形态、经济形态；以及给我们留下了怎样需要悉心解决、小心防范的问题。今天，我们要提振民族自信、文化自信，如果不了解自己民族的历史，自信从何而来？任何时候，我们都要记住历史，记住初心，记住因何而出发，这样才能走向远方，永不迷途。

中国精神的读后感 篇3

自己的生命，对于自己自然是最重要的，任何事物都不能与之相比。但是，勇敢的消防队员在执行灭火任务时却随时有生命危险，在他们的眼里，自己的职责比自己的生命更重要。

感动我的一位消防队员的事迹发生在广西玉林。当时正值凌晨，消防队员杨科璋和他的战友们来到了火灾现场。他和队友由于一楼火势太大不便从一楼往上搜救人员，只能从最高层往下搜寻。在一层层搜索后，终于在五楼找到了受困的母子三人。杨科璋见两岁小女孩已经有了中毒症状，便立刻抱起她往出口走去。火灾被扑灭后，大家都松了口气，却发现杨科璋不见了。过了一阵人们发现杨科璋浑身是血躺在电梯井里，这是为什么呢？原来，杨科璋在救小女孩出去的时候，由于浓烟弥漫，失足掉进了电梯井里。掉进去后，他其实只要放掉小女孩就可以自己爬上去了，可是他没有，他选择了牢牢抱紧小女孩，让她有更多活下去的机会。被杨科璋抱紧的小女孩得以生还，杨科璋却壮烈牺牲……

我被杨科璋叔叔舍己救人的英雄事迹震撼了，不禁联想到了自己。记得去年暑假，我和爸爸散步回来，看到小区里一群人围着一幢楼在看，于是我们好奇地围了上去。原来是一户人家的卧室发生了火灾，当时浓烟滚滚，烈火熊熊，非常危险，我吓得马上躲到了爸爸身边，恨不得立刻离开现场。第二天看到那户人家墙上那黑色的一大片，我也吓得战战兢兢，拔腿就跑了。现在想想，我感到惭愧，因为消防叔叔们看到危险可不是往后退，而是往前冲。

在平常的生活中，我们虽然不需要像杨科璋叔叔他们那样穿上消防服执行有生命危险的任务，不需要像他们一样为救人而赴汤蹈火，但我们却可以学习他们的高尚精神，在别人遇到困难时去尽力帮助别人，给别人雪中送炭，而受到别人帮助后应该知恩图报，有恩必报，这样我们可以为社会添上自己的一份力，让其他人感到一丝温暖。

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中国精神的读后感 篇4

中华上下五千年，在这五千年里我们的祖国经历了大唐盛世，经历了清朝闭关锁国，也经历了国破家亡。但很荣幸我出生在欣欣向荣的祖国，如今的祖国在很多领域都走在世界的前沿，比如我们祖国的航天事业，我之所以这么了解祖国的航天事业是因为我读了《我的中国芯会指路的北斗》这本书。

这本书的开头是三个好朋友在讨论老师布置的作业：以郑和下西洋的故事为主题，分享自己的感想，出于好奇心，他们出去野外求生，由于天气的原因被困其中，后来蛋蛋表哥通过北斗定位系统进行定位，最终使他们获救。结尾是几个好朋友和蛋蛋的父母沐浴在夕阳下欢声笑语地踏上了回家的归途。中间部分阐述的是这三个好朋友探索北斗奥秘的过程。

这本书的作者以幽默风趣和慷慨激昂的语言叙述着中国航天史，书中令我久久不能平复心情的故事是我国发射卫星，需申请频率，如果七年内不能发射且传回信号，则申请作废。眼看着离七年倒计时还剩三天的时候，卫星突然发生故障，在千千万万的北斗人的努力下，终于在最后前四个小时发射成功，我印象最深的一句是：北斗卫星的合法频率保住了。也正是北斗一号才使我国变成了航天强国，而获得如此光辉的成就是靠无数北斗人不眠不休的工作，促使他们如此发奋工作的动力是他们的爱国精神，他们知道创造北斗的重要性，他们更知道自己站起来和被别人拉起来是两码事。正是因为北斗人的努力，才一步一步的把中国变成航天大国，使我的日常生活变得更有保障。他们用实际行动证明，倘若天下安乐，我等愿渔樵耕读;倘若盛世将倾，我辈愿挺身而出，报效祖国。浩瀚宇宙里的北斗卫星就是北斗人报效祖国的最好证明。

北斗卫星的问世，造福了千万百姓，作为其中的一员，北斗卫星也是我日常生活中不可或缺的一部分，包括早晨起床的精确的网络时间，吃的由安装北斗终端的无人机喷洒农药长出的小麦做成的面包，手机导航等都得益于北斗卫星。让我感触最深的发生在我自己身上的一件事是去一个陌生的小吃街玩时，没做好攻略迷路了，正当我一筹莫展时，大舅拿出手机使用手机导航得知我们的位置，从而找到正确的出口，当时我还迷惑不解大舅怎么找到的出口，现在我读了这本书才知道这里面也有北斗卫星的功劳。

读完这本书之后的几个夜晚，每当夜幕降临，抬头望着头顶那片星河，总感觉在无数繁星铺成的星河中，有我们伟大祖国的北斗卫星，顿时让我感到无比自豪，这一颗颗小小的北斗卫星，代表的是北斗人的航天精神，也代表着日益强大的祖国。

中国精神的读后感 篇5

致敬零的突破：给许海峰的一封信

许海峰同志：

在1984年洛杉矶奥运会上，您打出的最后一枪，将历史掀开新的一页，实现了中国奥运金牌零的突破，令无数中国人激动得热泪盈眶。

那年我才10岁，正在和家人围坐在电视机旁，依稀记得主持人介绍您夺魁时哽咽而激动的声音，父亲坐在沙发上一下跳起来，差点把茶盅掉到地上，口中喊着第一!冠军!厂区内立刻响起了鞭炮声，家家户户奔走相告，从此，对于10岁孩子来说，爱国不再是抽象的，而是具体的行动。

后来，通过电视广播还有书本宣传，知道了您的更多事迹，您不仅是我们心中的英雄，更是我们学习的榜样，您是最美奋斗者。

获得金牌，彰显您为国争光的执著追求。您从小喜欢玩玩具枪，高中毕业后，您用40元钱买了一支汽枪，从那以后，您把心思都用在了枪上，瞄远处树上的鸟窝，瞄近处的飞虫。您把理想和志向都寄托在枪上。1982年，您进入安徽省射击集训队，当上了一名运动员，更是夏练三伏、冬练三九，射击技术日见长进。您心中一直有一个坚定信念，一定要为国争光，这个信念让您在1984年进入国家射击队，并在同年为中国人在奥运会上夺得第一块金牌，实现了奥运零的突破，极大提升全国人民的爱国心。

捐出金牌，彰显您淡泊名利的高尚情操。中国奥运会上第一块金牌，是何等珍贵!它的价值可想而知，当人们猜想着您如何处置这块金牌的时候，您却做出了惊人的举动，将这枚珍贵的金牌捐给中国国家博物馆。您淡淡地说了一句话：我的成功源于国家的实力。放在家里只有我一个人能看见，而在博物馆中可以让更多的人看见，比放在家里有意义多了。这句话让世人对您无限敬仰与感动，淡泊以明志，宁静而致远，只有看淡名利，以淡泊的情怀书写高尚人生，才能以德立身、行稳致远。

传递金牌，彰显您敬业奉献的使命担当。取得中国奥运第一块金牌，您没有选择急流勇退，而是继续投身在为国争光的路上，1984年奥运会夺冠之后，您又参加了两届奥运会。您1995年退役后，开始执掌中国射击队女子手枪项目的教鞭，1996年亚特兰大奥运会上，您带的队员李对红获得女子手枪金牌;2000年悉尼奥运会上，您带的另一名队员陶璐娜获得女子气手枪金牌您以拼搏进取的不懈奋斗，永葆初心、永担使命，将金牌之梦传递给后来人，让《义勇军进行曲》在国际赛场上一次次奏响，振奋人心、催人奋进。

体育事业反映着一个民族的精神状态。您的英雄事迹不仅是我们学习的楷模，更是在告诉全世界，从苦难中走来的中华儿女，再不是任人欺凌的东亚病夫，我们正以昂扬的锐气，奋力奔跑在中华民族伟大复兴的新征程上。

中国精神的读后感 篇6

论我青年精神——读《少年中国说》有感1500字：

夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国，而使欧西日本人谓我为老大者，何也？

此为梁先生书且发我深思至甚之句也。其心有一“少年中国”，而吾心方树一“青年中国”。

夫以如此浩瀚蓬勃拳拳崛起之青年中国，而使我辈竟谓己为佛系淡泊者，何也！

欲言人之青年，请先言人之少年。少年人心思至纯，青年人常怀迷惘之心。惟思至纯也，故敏而知新；惟思之惘也，故进而维谷。惟知新者，故精神；惟维谷者，故颓靡。惟精神者，故进取势如破竹；惟颓靡者，故不前妄谈淡泊。少年人常多猎奇，青年人常多批判。猎奇而难解，故谦逊问询、勤而加勉；批判而不思，故箴言难入、傲而自守。少年人如春笋新柳、初升之阳，易破易立；青年人如韧之劲草、初栽之木，易动易摇。此少年与青年性格不同之略也。

吾易倡：伤哉，青年之动摇也！青年之思想，国家文化赖以生存者。若仅以偶像影音之追逐、电竞网游之趋鹜为我朋辈视听之娱、消遣谈资，何论国之文化风向也。若罔念少年时代之意气，穷以玻璃佛系之心泰然而处之，安能肩我大国之鸿鹄志，承我中华儿女之血脉也？今日树其旗帜，明日转投他所；周而往复，片豪坚定之光阴亦难存，于此青年者，吾辈势不可效仿也。

而我今日之青年者，有皮相者而难以自醒，有自醒者而难以诸其力，有诸其力者难以得要旨。此三者，皆为困我青年长足发展之因也。今有作家言之曰：世人大多眼孔浅，只见其皮，未见其骨。此所谓“美人在骨不在皮”也，吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。有骨者知精进，知精进者图要旨，图要旨者诸其力，诸其力者易自醒。故得其论：造成今日之青年迷惘者，乃未有图其术之精进之骨相也。

梁先生曰：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。而今少年中国奋起勃发、砥砺奋进几十载，已无愧谓之一青年中国，其前程浩浩可翘足而待也。清明政党树新标，经济科技蓬勃起，民生安全步步升，多元文化亟繁荣。未来中国之经济，乃是少年所建共产主义，社会大同；未来中国之政治，读后感.乃是少年参与先进体制；未来中国之文化，乃是少年所作崭新气象；未来中国之教育，乃是少年人才培养之路。当此之时，我青年之辈当去迷惘而敢破立、舍傲慢而善听言；勤思勉而多笃志，勇争先而立人前。

“红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长”。此梁先生心中少年之模也。而创青年中国，非一日之功，为代代传承之任；创青年中国之责任，而全在我青年。

何谓青年精神？有先进之思想、丰富之新知、强悍之实力。青年之思想，应知“一寸光阴一寸金”、应晓“莫等闲白了少年头，空悲切”；青年之新知，应以追逐科技前沿为伐，孜孜不倦以开拓实践；青年之实力，应有快速之节奏、高效之工作，力争凌云鳌头之士气。“敏而好学，不耻下问。”勤勤恳恳任劳任怨、立德立新树德树人。

然也，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”我中国立于世界之壮志，乃我少年青年之重任。无畏将来之动荡、挺起文武志士时代之脊梁；无畏波谲云诡之峰口，振兴我东方文明之曙光；无畏气焰嚣张之压力，光复时代小康之图腾；无畏路漫漫修远之艰阻，扬起我中华儿女之胸膛。此后光炳历史、鸿鹄志长；时代更迭，再谱华章！

美哉我青年中国，与天不老；壮哉我青国少年，与国无疆！

中国精神的读后感 篇7

辜鸿铭的思想主要是捍卫君主制与纳妾制，其代表作《中国人的精神》详细阐述了其主要观点。然而对于书中毒害女性，维护封建社会摧残妇女身体的 三寸金莲思想，否定女性自身的独立能力与价值，将女性置于一个无我地位的论述，其内在逻辑推理过程明显存在不足之处。下面就我个人看法提出以下观点。

一、丈夫纳妾等于爱妻子?

辜鸿铭说：丈夫允许纳妾所含有的对妻子的保护，是丈夫对妻子的爱。辜氏的纳妾观令我十分费解。丈夫纳妾怎么就成了一种保护，一种对妻子的爱了呢?让我们来整理一下这里面的逻辑关系。

1.辜氏认为，要检验一个男人是否深爱着他的妻子，并不是一生只专情于一个人，而是懂得如何合理地保护她，保护她的情感不受到伤害与践踏。我想说的是，如果一个男人同时喜欢几个甚至更多女人，那每个女人能够分到的爱便大大打了折扣，那又怎么能说这个男人是深爱这个女人的呢?既然这个男人对每个女人都不够深爱，那面对周遭的女人们，这个男人又怎么去给予她们足够并且合理的保护呢?

2.正是中国妇女的无私，才使丈夫在纳妾时避免妻子不受到伤害?

我想，这一点不用我多说了，历朝历代宫廷中的勾心斗角，争风吃醋，便足以推翻辜氏的论调。后宫佳丽三千。昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。便是对宫里女人们悲惨命运的真实写照。每天充满希望地翘首等待，在等待中渐渐磨去了棱角和耐心。接踵而来的是失望、痛恨、绝望，是容颜难再，青丝变白发。而那个高高在上，睥睨天下的君王此时又在哪里?面对万千粉黛的新人们，男人早已将那些旧人们遗忘在了冷风里，一刻不曾提起。于是女人们谨记只有懂得如何保护自己，如何用尽一切手段，才能保住君王对自己的怜爱。后宫争斗的结果向来都是残忍的。不论谁赢，到最后都只是一场空虚的胜利。即使坐在了皇后，皇太后，甚至太皇太后的宝座上又如何?她们失去的是昔日的友谊，是曾经关于爱情的幻想。

试问有哪一个女人可以无私到与别人分享丈夫的爱，却没有一丝丝的妒意?嫉妒是人的本性，面对丈夫怀里别的女人，妻子们也只能强颜欢笑，忍气吞声。表满上的无私，只是为了保住现有的位置，讨丈夫的欢心，内心却早已翻江倒海，痛苦挣扎。原来所谓的丈夫对妻子的保护，只是保护了妻子们表面上的安然淡定，妻妾和睦啊。

二、中国绅士比欧洲骑士对待女性更道德?

在辜氏看来，拥有妻妾的中国达官贵人，比骑着摩托车在大街上勾搭一个无依无靠的妇女，与其调情一夜之后第二天早上重又把她抛回到大街上的欧洲人相比，更少自私、更少不道德。辜氏这样说的原因是，中国绅士为他们的妻妾提供了一个栖息之所，一个避风港，显然欧洲人的行为更加不负责任。

但是不知道辜氏有没有仔细考虑过造成二者行为之间的这种差距的原因是什么。真的如他所说是中国人更加忠诚与无私吗?我看不是。我认为是欧洲人更加了解拥有妻子之外的女人是件不光彩，不符合伦理道德的事。所以他们希望在满足了自己的私欲之后尽早将麻烦脱手，以免日后再生事端，有损自己名誉。而中国人显然不是这样想的，他们将自己的妾带回家，给妻子造成难堪与痛楚。将自己的快乐建立在妻子的痛苦之上，全然不顾妻子的感受。这种堂而皇之地给新妾带来满足与安逸，给妻子带来伤心与挣扎的行为，就是所谓的更加负责任吗?

退一步讲，即使按照辜氏的论调，欧洲骑士的这种行为更加有违社会伦理道德，那是不是中国人就不存在这种行为了呢?不是爱风尘，似被前身误。花落花开自有时，总是东君主。去也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。这首诗是对封建社会不合理的娼妓制度的强烈控诉。在中国古代传统社会，男人们除了允许纳妾之外，还可以在花花世界里鬼混，并且将这种行为合理化，制度化，形成了一整套有序的管理体系与机构，也就是古代社会的青楼。同样是事后拍拍屁股走人，不用给予承诺，这和欧洲人的行为又有何二异?

三、中国的理想女性是民族之花，文明表征。

辜氏在书中提到中国的女性观念是手拿扫帚打扫房间，真正的女性观念一直是主妇、管理家务的妇女。我们不能过分苛求先哲，毕竟在传统社会里，女性更多的是被赋予三从四德、牺牲自我的社会价值。但是相比较其他的老学究，辜氏在这方面其实是有所进步的。他将中国女性的这种无我境界，对丈夫嘘寒问暖，无微不至的关心与照料看做是这个民族的文明之花与文明表征。这和传统社会里兄弟如手足，女人如衣服，红颜祸水的论调无疑要开明得多，高远得多。

辜氏的理想女性观， 是他企图向世人阐明的 中国人的精神的一部分， 也是他揭示的中国文明价值的一部分。我们要去取其精华，去其糟粕。用现代的女性观重新审视整理中国女性的社会地位这一热点话题。虽然时下就业中的性别歧视，夫妻间的家庭暴力等不良现象依然存在，男尊女卑的传统观念一时还无法彻底根除。但我相信只要女性同胞们懂得化过去的无我为现在的有我，有自己的工作、事业、收入，经济上独立、人格上独立，热爱生活与家庭，勇敢的追求属于自己的幸福，二十一世纪的新女性是可以从几千年的旧思想中破茧而出，成为适应社会发展需要的素质全面的新型女性。

中国精神的读后感 篇8

在国庆节期间，我反复阅读了《中国精神颂》这本书，深受感触，心中久久不能平静。

读了这本书，我敬佩方志敏在狱中抒发爱国之情，写下《可爱的中国》等作品；我敬佩那十三位热心帮忙的唐山兄弟，同胞最危难时伸出援助之手；我敬佩妇女团的女兵那不怕死的精神；我敬佩袁媛那遇事沉着冷静不慌张的性格；我敬佩马鹏飞大哥哥自强不息的精神

读了这本书，我禁不住联想起我自己来。我自己只不过是口是心非地喊几声团结友爱，互帮互助的口号。在班上我总是与同学因鸡毛蒜皮的小事儿闹矛盾。这叫团结有爱么？在学校，我有时摔倒了，六年级的大哥哥大姐姐会把我扶起来；而我如果碰到一二年级的小朋友摔倒了却视而不见。这叫互帮互助么？

读了这本书，我受到了良心的谴责。我不应该那样，我必须去团结统一互相帮助。

读了这本书，我决定向书中的人物学习，成为优秀的少先队员。

精神读后感系列

阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，您从作品中有哪些领悟呢？小编为大家整理了“精神读后感系列”，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。

精神读后感(篇1)

2022年2月6日，在印度孟买举行的女足亚洲杯决赛中，中国女足在0比2落后的情况下绝地逆转，以3比2战胜韩国队获得冠军，时隔16年重登亚洲之巅。

强强对决中，在竞技水平之外，心态和意志力的考验尤为重要。赛时过半，仍久攻不下、落后两球，在足球赛场尤其是在重要赛事的决赛中，如此境地可谓“濒临绝境”，甚至许多观众都已做好“最坏结果”的心理准备。危局中，中国姑娘们不屈不挠、敢打敢拼，用最荡气回肠的方式，把困境转为顺境，让不可能变成可能。

坚韧不拔的铿锵玫瑰，永不言败的女足精神，把困境写成诗篇，让汗水涌动激情，在绝望中升腾起希望。在中国足球历史上，这注定是浓墨重彩的一笔。

中国女足的前行之路，从来都不是一帆风顺。距离上次进入亚洲杯决赛，已经过去10多年时间，浮浮沉沉、曲曲折折，我们看到过女足姑娘们经历的低谷与坎坷，也能够体会到她们身上肩负的责任和压力。

因为精神的力量，因为信仰的支撑，经历了一次又一次风雨的洗礼，中国女足扛住了所有难题，成就了“一棵大树的茁壮”。

作为中学生的我们更应该学习女足精神，披荆斩棘、无所畏惧、一路向前！在新的时代背景下，相信女足精神还会历久弥新、不断丰富，影响一代又一代敢于追梦的奋斗者。

教师点评

“女足精神”是一种坚忍不拔、顽强拼搏、无畏艰难、团结奋斗的精神，它生动诠释了“祖国至上、敢打敢拼、团结友好、坚强拼搏”的.中华体育精神，更是中华民族精神和时代精神的集中体现。中国女足就是用这样的一次次“铿锵绽放”，诠释着永不言败的女足精神，传递着震撼人心的中国力量。

追逐梦想总是千转百回，风雨彩虹又见铿锵玫瑰。任何的成功都不是随随便便取得，前行的路上也不可能一帆风顺。相信女足精神能够给予我们无穷的力量。我们要学习“女足精神”，坚定理想信念，团结协作，敢于担当，善于作为，永不言弃，在实践中增长才干，用奋斗拼搏书写无悔青春。

精神读后感(篇2)

中国建国已有将近72周年，在这72年里，中国蓬勃发展的同时，自然少不了天灾人祸，但是我们挺过来了，这里支撑我们的就是中国人的精神。

超强台风烟花的登陆，带来了一场罕见的持续强降雨，郑州成了水乡，河南成了泽国。汹汹来袭的灾情，牵动了全国人民的心。

黑暗中，出现的“荧光绿”和“火焰橙”成为了人民的依靠，最是那抹圣洁的“天使白”身着白色战甲的他们，便成为了中国的超级英雄。他是郑州的一名实习医生，本已脱离困境的他，又毅然返回了洪水中，连续六小时高强度工作，他一直跪在冰冷的水中，为伤员包扎伤口，做心肺复苏，哪怕是膝盖跪烂，体力耗尽，他依然坚守着，白大褂上满是血泥混合的他，硬是凭借一己之力，救下了十几个人。在这世界上，本没有什么由天而降的英雄，只有挺身而出的人，没穿白大褂的他，就是孩子，但穿着大褂，他就是英雄，是人民坚实的护盾，他是于逸飞，疫情来临，他们无所畏惧，洪灾肆虐，他们冲锋在先，向中国的白衣天使致敬，这是无私的奉献。

暴雨铺天盖地，郑州一小时的降水量，便是150个西湖，暗淡的天空令人窒息，洪水中，一个身影被洪水裹挟着冲向前方，周围，立刻就人群冲下了水，救回了妇女，这是国人拧成的互助之索。

“一方有难，八方支援”自中国建国以来，这是人们最常见的情景，郑州某战士连夜递交58份请战书，第一时间，七省1800名消防员紧急出动，尤其是那句：“胡辣汤挺住，热干面来了”更是中国人所独有的有难同当，有福同享的兄弟情。

在黑夜中，总有一群人，有他们在，城市才安然入眠，有他们在，我才们不为风雨，正是这一群群最可爱的人守护着岁月静好，让我们享受温暖的味道，正是他们身上的中国之精神，撑起了保护的屏障。

所谓中国之精神，并不是什么高深奥妙的大道理，只是，在我们的骨子里，就有这么一种奉献的，互助的精神，是这种精神，才有了天下为公，才让中国，赶上时代，超越时代。

精神读后感(篇3)

法是源于事物性质的必然联系。读《论法的精神》孟德斯鸠开篇的第一句话。世间万物都有自己要遵循的法则，也都有属于自己的法律。上帝创造世界，保护世界，熟悉世界，是因为他制定了规则，是因为他有智慧和权力。而造物主是人类的信仰，是希冀。所以，在这个世界之外如果要创造另一个世界，那这个世界不是永恒不变，就是灭亡。创造看上去是一个简单的事情，但是永恒不变的规律和法则则是维持它运作的基本条件。

规律无处不在，如果没有规则，这个世界将无法继续存在。在法律创制之前，就有了公平的关系。如果说人被成文法所规定的外，就没有公正了，那就是说，在圆还没有被画出之前，所有的半径都不相等。人在制定公正的法律之前，公正就已经存在并以确定了关系。但是不是说只能世界和物质世界管理的一样。同时，在兽类和植物相比较，兽类由于生理快感的诱惑，保持了它们的个性。所以，它们并不是完全地遵守自然法律。兽类没有人类的所拥有的至高无上的优点。兽类没有人类所拥有的希望，也就不存在有期望。没有期望就失望，就不会有忧虑和恐惧，也没有烦恼。同时，没有欲望，它们就能很好的保护自己，对它们来说欲望只是为了繁衍。

自然法，顾名思义是在人类出现之前就有的法则。不是人类而经营，是源自生命的本质。自然法使得人类的脑海里树立起造物主的概念。是让人类获取知识而不是有多少现成的知识。在远古时期，人类会出去觅食，是自然法的原则；遇到危险想要逃脱，是自然法的规则；畏惧大自然，是自然法的规则；诱捕小动物，逃避大动物，是自然法的规则。而有了社会以后，人类置身于社会，彼此平等的观念逐渐消失，争斗开始。每一个国家拥有自身的力量，而国与国之间又想要得到彼此的东西，这样战争就出现了。战争出现，伤害的不只是人，还有基础设施。然而战争总要被规避，总要完结。就这样，为了减少伤害，人类制定了法律，规定人与人，国与国之间的行为准则，与其在伤害中疗伤，还不如一开始就没有伤害。

在这其中，意志是很重要的连接方式。意志的一致性使得个体力量得以联合。法律的力量得以连接。而支配人类的行为的的法律就是人的理性。只要知道自己在做什么，是否有危害他人的行为，能够替人着想。就能真的做到守法。而国家的法律还应该和自然状况相连接。但是他们彼此的联系又是密不可分的。而政治法和民事法也没有分开的必要。法律的精神不在于它在哪一个领域，而在于他说产生的影响是否能够够真正的使各个事物涉及其中。使得其互相相依，互相联系，而又互相制约人的行为。

精神读后感(篇4)

我算是明白了。

有这么几类人：我们大部分人，就是一直在学习的过程，面对一堆知识和观点的时候，并没有抱有敌意，经常恍然大悟（当然说不定是经常左右摇摆）；另有一部分人，或者第一种人到了后期，开始学会有自己的想法，对于很多东西都开始有选择接受了，有时候不自觉的也开始了成见和顽固；再有一部分人，是引领观点创造观点，它一定有它的支持者，甚至成为改变历史的名字，任何一个信仰（宗教及革命），无不是煽动起家；最后一部分人，从一开始，无论是强大的内心还是强大的智商，一开始就完全是自己的一套体系，不幸的是，这一套与整个社会都不太和+谐，更不幸的是，他有才华有名气又好斗于是成了个怪物。比如辜鸿铭。于是，他的智商加上固执只能引领着他一步步构建好自己的越来越“理直气壮”的歪理大厦。

他自负到不会改变。那些被他时不时提起来的反对西方物质文明的学者，仅仅是因为他们的观点对他有用；以他的学识，假想敌的观点他不提起罢了。而真正狂傲的人，也会对真理谦逊。跟他观点对立的陈独秀，一样自负有才且还有个共同爱好，一生却一直在不停的否定自己。金庸也不停的颠覆之前的风格，几乎所有有追求点的文艺工作者，都喜欢百变，无论是闲来无聊还是努力超越，这其实是很可爱的。

美洲散文集里面有几篇政客的尖酸文，相当那个啥。我没有参加过什么辩论队，中学时倒是参加过辩论活动，也不太记得了。就是觉得，两种观点存在时，自说自话，引经据典，偷换概念，甚至攻击，这算是观点碰撞吗？这样的话，直接打架不是更好？

比如中国人的精神，论中国妇人，论纳妾，他用他的那点子中国底儿，说着英文向老外倾倒。几句古文几句诗词，顺带来个其他地区的地域歧视，就代表了中国人温文尔雅，中国妇人热爱自虐，纳妾制度完美至极。

而面对对手，他接着用他的利口，尖锐地指出对方的技术性错误。于是否定其观点。我晕，写一个错别字不等于不知道1+1=2。再一个招数就是书中反复重申同一观点，现实中外文狂飙，睥睨众人，没社交礼仪了，这些个出风头的招数，哪个跟观点的碰撞有关？这也就是那时候大家喜欢热闹，思想自由些。要不然，猴戏早一边歇着去了。要学白展堂：“跳舞，我不行；打架，你不行！打架讲究稳准狠，整那些没用的干啥啊？”

ps：他的所谓英国群氓主义，看了半天，应该说的是英国民主。德国是正义的，憎恨混乱的；而英国群氓是造成混乱，于是激发了正义的德国的军国主义，于是战了争。该怎么做呢？把人民驯化成中国人，啥事儿也没有了。

人类的知识存在上万年，不是为了一个固执的老头的特立于世而去为其所用。看了他的书，他被那么多人关注，是因为他用他的花里胡哨的才华与行为艺术，让时代终于记住了转型期还有这么个声音。就像是人类进化中，倔强的阑尾。发了炎了，谁记不住啊！割了拉倒。

ps：我觉得哈，那个经常写出让人警醒的好文的苏维埃师兄，在其他方面无疑是犀利的进取的。在涉及到愤青体系时，完全就是上面提到的第四种人。ok，完全同意西方不是好东西理论，而且从统治者角度讲，用法家的思想治国是利于统治的，问题是，我们没有斯德哥尔摩综合症不行吗？利于统治就一定利于进步吗？不说寻找一个在维护国家强大与保证人民权利的平衡点，不说少点七十码李刚门，反而怪人民发帖子看韩寒。puei！就中国的历史来讲，国家挂了，绝不是人民的原因，也不一定是人民的力量，但一定是人民的痛苦。

我晕，怎么写这么远，能通过不？

读了辜鸿铭先生的《中国人的精神》一文，学到了一个新词，并获得了新知。

辜鸿铭先生这篇文章，在我的印象世界里留下了浓厚的一笔。这个“晚清怪才”，不同于鲁迅先生那样给人以极大的冲击力，也不像林清玄那样充满着悲悯的情怀；他更像是一个指路人，给混乱中缺乏自信的中国、深陷文明危机的欧洲、甚至是整个世界的文明指出一条明路。宗旨，一目了然，自然是阐述中华文明的精神，肯定儒教传统下的中华文明仍具魅力与价值。

辜鸿铭先生在此文中写到：“我们中国人身上有其他任何民族都没有的难以言喻的东西。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱。温良不是温顺更不是懦弱。温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。”

“温良”这个词，很好的概括了中国人的品性，确实也是中华民族的品性。

文中写到：“这里提到的温良，就是一种源于同情心或真正的人类的智慧的温良——既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心——来源于同情的力量。”温良来源于同情，却高于同情。这是中国人刻在骨子里的力量。在我看来，温良不是软弱，而是消磨了粗鲁和蛮狠的力量。温良充溢在我们中国人的生活之中。在现实生活中的细节中，我们可以发现中国人的“温良”无处不在。

与西方的利己主义不同，我们中国更加强调甘于牺牲、无私奉献的精神力量。这种温良的力量延续到现在成为了我们在困难来临之际的众志成城的力量。在河南的暴雨中，许许多多的中国人都站出来，团结起来拧成一股绳，筑起了一道道堤，只为了让更多的人可以得到保护。有钱的出钱，有力的出力，整个社会的劲儿都往一处使。我相信我们一定能击败暴雨，它冲刷了我们的身体乃至性命，却冲刷不了我们的精神。

虽然“舍小家，为大家”在国外媒体看来有些“蠢笨”，但这样的“蠢笨”，常常使我们热泪盈眶。刚刚过去的东京奥运会，中国人的温良精神正在向世界传递，中国也在向世界展现独有的大国形象。

“江南无所有，聊赠一枝春。”

中国人的温良是独特的，是朴素的，是动人的，更是不可磨灭的。于危难中勇于挑战，是中国人永远的信条；内心源源不断支撑的力量，是中国人的温良。

精神读后感(篇5)

作者解释年轻人的意思是，外表年轻不是真的年轻而且内心好像死了几千年一样，内心很年轻但是外表很老那却是真的年轻。因为那是精神上的年轻而不是外表的年轻，外表的年轻而丧失年轻精神那就不是真的年轻了。

精神年轻是需要追求的他就如一张白纸，无数次的接受真理，虚心地去指教，受人指教，它向一切事物都有好学之心，可以增加它的智慧，这就是年轻精神的其中一项特征。

精神年轻是博爱的实践者，不仅要学会大公无私、打抱不平和很少为自己打算。看到的灾难也会帮助他人，这就是年轻精神的其中之一项的特征。精神年轻又是勇敢的战士。他不怕艰难困苦，即使碰伤了也若无其事，倒下去也会立刻站起来，他以牺牲自我的意志来征服一切。这就是年轻精神的特征之一。

这三种年轻精神的特征，是每一个年轻人都有，假如把这三种特征都保持着那么他永远年轻，就是死了还是年轻。假如把这三种特征给丢掉那么年纪在年轻的时候做坏事，那它不仅不年轻而且老早就是一个死了几千年的鬼了。在认识下，我们要向青年朋友们学习让自己年轻、让中国更年轻。

精神读后感(篇6)

二十世纪初，西方人曾流传一句话：“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”。辜鸿铭是何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英文、法文、德文、拉丁文、希腊文、马来文等9种语言，获13个博士学位，创造性地翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等书。这位“清末怪杰”倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与俄国文学大师托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

《中国人的精神》一书的主旨，是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。它是一战前后也就是五四时期世界范围内兴起的东方文化思潮的代表作之一。也许如今的中国人不再像是辜鸿铭所写的那样，可是设想他所处的时代背景，就可以感受到一个固执痴狂的学者以洞透世情的老辣与火热纯净的童心坚守着中国传统儒家文化的情怀。这个倔强执拗又特立独行的人，用他的尖锐老练的文章展现出他对西方文化利弊的独特分析、对中国传统文化的褒扬和推崇，对同胞们去亲就疏，去传统而就舶来的行为之痛心与责备，通过这本书，通过其特有的“理性激情”满满地宣泄出来。

在这本书里，辜鸿铭把中国人所有的行为都归结为精神的附属品。在他的另类推论里，认为人类自身的自私与怯懦产生了商业主义，从而造成了英国的群氓崇拜的泛滥，导致了德国的强权崇拜教和军国主义，并最终促成战争的爆发。而控制军国主义最有效的方法就是用道德力量。而中国文明中的这种使军国主义失去必要性的道德力量，便是“良民宗教”。

那么，中国人的精神究竟是什么？辜鸿铭认为，“中国人的精神第一个就是绅士性，绅士性并不是天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力，真正的中国人可能是粗卑的，但粗卑之中并没有粗野；真正的中国人也许是丑陋的，但它的丑陋并不可怕；真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗之中并没有侵略性；真正的中国人也许是愚昧的，但愚昧之中却并没有荒唐；真正的中国人也许是狡黠的，但在他的狡黠之中却并没有邪恶。”作者由此推论出中国人的第二种精神就是强烈的同情心，因为几乎所有的中国人都生活在强烈的同情心之中，这是一种心灵的生活，也是一种感觉的生活，这是由于中国人把身体作为一个有机体而产生的自觉或不自觉。由于真正的中国人过着一种感情的或受人类影响的生活，可能有时会被人说成忽视了应该做的事情。辜鸿铭在书中还谈到了中国的语言。中国的语言在他眼里是一种心灵的语言，它是用心灵思考和使用的，而不是像受过理性教育的欧洲人那样用大脑和智力来使用。他还认为真正的中国人过着成年人的生活而具有孩子的心灵，也就是说，真正的中国人是具有“孩子般的心灵和成人的头脑的人”。“与其说中国人的发展受到了阻碍，不如说它是一个永不衰老的民族”，一个“拥有了永葆青春的秘密”的民族。这个“像孩童一样过着心灵生活”的民族，对于抽象的、刻板的科学技术当然是没有兴趣的。

而且在书中，多是中西比较的例子，我们可以看到，辜鸿铭在把中国文明和欧洲现代文明进行比较的时候得出这样的结论：现代欧洲的宗教，使他们的心灵而不是头脑得到了满足，哲学使他们的头脑而不是心灵得到了满足。西方人认为中国人没有宗教，作者也认为，作为群体的中国人在某种程度上没有严肃的欧洲式的宗教，中国道教和佛教的庙宇、寺院和道观更多的是边缘化了的消遣娱乐的场合。然而，与其说没有宗教，还不如说中国人不需要宗教。辜鸿铭认为儒学的真正伟大之处就在于给人以正确的国家理念，并把这种理念上升为一种宗教。儒家的哲学和伦理体系，是可以代替宗教对人类社会和文明产生影响和教化作用的，是这种人类社会与文明的综合体儒学取代了宗教。

这本书虽然有着一些比较偏激和迂腐的主观思想，但是我们可以通过全书去感受辜鸿铭在时代之下的不安与期盼，去了解中国人精神和中国传统文化内涵，拓展一些关于中华民族与中国国家在哲学及政治层面的理解。“如果说中华民族之精神是一种青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中国人心灵与理智的完美谐和”，但愿“中国人的精神”的思考与探索之路能够一直走下去。

精神读后感(篇7)

在真正的中国人身上，有一种闲适的、平静的、稳重成熟的气息，就像你在一块冶炼适度的钢铁中看到的特质一样。——辜鸿铭

初读这句印在封面上的话，好似发现了灵泉宝玉一样，惊喜之余会心一笑，便开始静心拜读辜鸿铭先生的大作。民国时期大师云集，名作也颇丰，可谓是中华史上最后一个文化灿烂的时代了。高中时对这个时代有一些了解，对这个时代的人特别敬佩，过于敬佩便不敢轻易走进，不敢轻易翻开他们的著作，每次都要先正身静心安神，虽然很多时候求甚解而不得，读完亦酣畅淋漓

这本《中国人的精神》有点抽象，我的智商还不足以悟得其中大道，仅有一些感想想写下来，也不妄我读它一场。

“在中国战争是偶然的，然而在欧洲战争却成为了一种必然。我们中国也可能会发生战争，但是我们不会生活在持续不断的战争阴影之下。”对比中欧历史就会发现这句话的妙处，中国二十多个正统王朝，每一次大一统都是一次长期的和平，少有百年大战。和平的连续性在当时的世界可谓非常之罕见。再看欧洲，经历了一千多年中世纪的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，因而中世纪或者中世纪的早期在欧美普遍称作“黑暗时代”。这样比较起来，古代中国人民要幸福得多了。如今欧洲也不太平，中东地区战乱不断呐。

本书最关注的是中国的人性类型，以反驳阿瑟.史密斯的《中国人的特征》。当时的外国人写中国人的特征难免狭隘，不能深入。但通读本书，觉得作者笔下的中国人也不可代表千年来的中国人，甚至以我一孔之见，不能代表清末民国时代的中国人。

书篇上的有句话是对真正中国人特征的概括，闲适，平静，稳重成熟，总觉得这是一种君子特质，是君子之道，可当时的中国虽信奉儒家思想，然而教育并未普及，我想小商小贩，乡野村夫不会有这种精神。至少鲁迅先生笔下那为数众多的麻木看客们不会有此种特质。而且本书作者笔下的中国人是良民，顺民，道德之民，良顺二字的近义词近乎麻木。尤其到中国妇女这块，中国妇女皆是典型的良家妇女，三从四德，勇于奉献我觉得这些妇女，看似“幽闲”，实则悲哀，穿越到现代恐难有立足之地。他对中国妇女的描写，毫不吝啬赞赏之词，像为过去的时代作碑文一样。总之时代不同我是不敢苟同。

全书中最欣赏的是学汉语需要保持一颗孩童之心，这样你就不仅可以进入天国，而且也能学会汉语。这句话是作者给想学汉语的外国人说的，有点幽默有趣，也颇有道理，现在我们常说要有一颗赤子之心，看来学语言学文化都需要持赤子之心，初心不变方有所成呀，上可入天国，下可知古今。

书读的一知半解，也许我还没到这本书的适用年龄，一千个读者心中有一千个哈姆雷特，我斗胆胡评大师之作，也是为了进一步理解此书，过些日子，脑子好使了定当再拜读一番。

狼的故事读后感汇总3篇

无论是哪个岗位的上班族，都会遇到撰写文档的场景，写文章之前阅读范文，是一个优秀的习惯，写作可以尝试一下范文的撰写方法，那么你都学习过哪些经典的范文呢？为此，小编从网络上精心整理了《狼的故事读后感》，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！

狼的故事读后感(篇1)

笨狼的故事的读后感，来自当当网的网友：这一套书后来都买了，非常棒的。

买的时候女儿说好了这本没拼音，要妈妈读。等送货上门时，我先给她读《格列佛游记》，她看两本有拼音的书。想不到这段时间她阅读速度大大加快了，一个星期的时间已基本读完两本带拼音的书，而我给她读的《格列佛游记》还未结束，她没办法，只好自己读《笨狼的故事》。（其实，这也是我偷偷想达到的效果，诱惑她读很重要。）第一天只读了一章，但很兴奋里面带的字谜游戏，时不时考考我，我回答不出来时她好兴奋。后来她越看越带劲，有一次竟看了一个小时，几天功夫，这本书已被看完三分之一了。她说故事很好笑。我虽不知内容，但我想，能让她这么入迷总不会差吧。通过这本书，提高了她的阅读速度与能力，现在我们已定了另外两本。希望她不久能看完。而且，看到她那么喜欢，等她看完，我也得看看，到时再与大家分享内容吧……

狼的故事读后感(篇2)

谢谢廉老师为大我们选了这么有趣味性故事书《笨狼的故事》，我和孩子都很喜欢，故事情节很吸引人，读的时候，孩子和我一直笑声不断。每章后边还有开心谜语和成语篓子，不管在什么时候我们两人都说不完的《笨狼故事》，说到故事孩子总是滔滔不绝讲不完，再读完每章后孩子总是会说：“妈妈，廉老师出了些什么问题呀！你赶快来考考我。”虽然有时回答问题不是那么具体和全面，孩子的思维是那么的单纯，只要能简单的表达出来，已经很棒了！有时候不太清楚时孩子又会去细细地去品味书中的故事。在闲暇的时间里孩子会说：“妈妈，我去看书了。”今晚读了其中的十七章和十八后，当然又是讨论了问题的时候了：

妈妈：“笨狼为什么想要个冰冻太阳的主意？太阳光真的是笨狼冻起来的么？怎么回事呢？。”

之：“因为太阳太热烈，温度太高，知了都中暑了。太阳光不是笨狼冻起来了，那是因为雨水是一种自然现象。”

妈妈：“笨狼照书里的方法学游泳，为什么不管用呢？”

之：“那是因为笨狼在浴缸里学游泳，他的双腿和双肘都在浴缸的边沿上，完完全全把自己给挂起了但他不知道呀！他就说他会了。”

狼的故事读后感(篇3)

一个炎热的夏天，微风掀起阵阵热浪，但这炎热的天气却阻止不了我对阅读的兴趣。我打开书本，阅读《笨狼的故事》。这本书里包含了许多有趣的小故事。其中，最令我记忆深刻的一个小故事是《把家弄丢了》。

这个故事主要讲了：聪明兔正在为笨狼的房子钉牌子的时候，叮叮当当的声音将正在呼呼大睡的长尾鼠吵醒了。当长尾鼠发现这座房子的时候，便立下要偷笨狼房子的决心。第三天下起了大雨，雨水将长尾鼠的食物冲了个精光，长尾鼠没有食物可吃，只好住进了笨狼的房子，但雨停以后，长尾鼠不但没有住回自己房子的意思，反而还把笨狼赶了出去。

日子就这样一天天地过去了，终于有一天，聪明兔发现了无家可归的笨狼，笨狼向聪明兔说明了原因。聪明兔便带着警犬阿黄，将贪婪的长尾鼠捉进了监狱，并判它六年监禁。长尾鼠走后，笨狼又在森林里找自己的家，因为自己家的门上写的是“老鼠寓”，笨狼才不住老鼠的房子呢！后来，聪明兔偷偷地把“老鼠寓”改成了“笨狼寓”，笨狼在森林里转了一圈，才终于找到了自己的房子。

读了这本书，我知道了聪明兔的聪明一半是书上的知识，而另一半则是它自身的聪明。而且它的聪明和智慧很值得我们学习。我还懂得了“金无足赤，人无完人”的道理。在我们成长的道路上，多多少少会出现一些这样那样的错误。此外，笨狼的诚实和勇敢也很值得我们学习。

这真是一本有趣的书呀！