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蔡元培传读后感（推荐10篇）

发表时间：2024-12-22

蔡元培传读后感（推荐10篇）。

<一> 蔡元培传读后感

绍兴蔡元培故居

大家好！现在我们来到蔡元培故居。

蔡元培故居位于绍兴市北萧山街笔飞弄13号，是一个颇具绍兴特色的明清台门建筑。现为全国文物保护单位，省级爱国主义教育基地。

蔡元培祖上自明末由诸暨迁至山阴，初居城内井巷。祖上以造林售薪为业，后因同行嫉妒，被人砍伤，就不再从事这个买卖。元培祖父嘉谟公曾在典当行从业，后渐升到经理，靠着省吃俭用，在笔飞弄置买房屋，初有大厅三楹，后来子女众多，又在屋后加盖五楼五底，自祖父以下三代合住。元培父亲宝煜公因是长子，除分得东首一楼一底外，还多分得一骑楼。1868年1月11日，蔡元培出生于此。座楼东次间即为其书房兼卧室。在他28岁前及绍郡中西学堂任职和历次返乡时均居于此。

故居占地1856平方米，建筑面积1056平方米，砖木结构，花格门窗，乌瓦粉墙，青石板地。依次为门厅、大厅、座楼。门厅朝东，大厅、座楼均为坐北朝南，门厅三开间，大厅、座楼均为五开间。大家看到的门厅上方所悬黑底金字：“蔡元培故居”匾系艺术大师刘海粟手书。出门厅大家可以看到一东西向长方形大天井庭院，面积约400平方米，四周摆放着苍松翠柏，点缀着丹桂花卉，显得典雅、气派。庭院北侧为照壁，中开石库门，内有小天井，东西各有厢房。厢房后即为大厅，大厅明间作通间，为五架抬梁，前檐设船蓬轩。大厅现设为序厅。厅内安放着蔡元培半身塑像，目光和蔼、睿智，一派长者风范。由同乡、原上海油画雕塑院教授王大进所塑。大厅上方悬挂周恩来撰，沈定庵书挽联：从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。对联高度概括了蔡元培一生的光辉历程。大厅东首另有偏房，前有一小花园，里面布置着各种树木、花草。出大厅又是一天井，东、西仍为厢房，厢房后即为座楼。门厅大厅建于明代，1987年按原样修复，辟为“蔡元培纪念馆”，1988年开放。座楼建于清代，1999年按原样修复开放。

现故居前东厢房、大厅、后西厢房及座楼西首两间均辟为“蔡元培生平史迹陈列室”，后东厢房及座楼东首三楼三底按故居原状陈列，其中座楼东次间为蔡元培生活学习之所，后东厢房为蔡元培青少年时期读书之地。

现在我们就来参观《蔡元培生平史迹陈列》。在参观之前，我先扼要介绍一下蔡元培的简历。蔡元培（1868~1940），字鹤卿，号孑民，我国近代著名的民主革命家、教育家、科学家，历任民国教育总长、北京大学校长、中央研究院院长等职。一生培植无数革命青年，为我国的教育、文化、科学事业贡献了毕生心血，被XXX誉为“学界泰斗，人世楷模”。

现在大家看到的是第一部分：故乡遗踪，稽山镜水育英才。

共分五个组。蔡元培出身商人家庭，父母为人敦厚。良好的家庭教育，使蔡元培养成了勤奋好学、谦和近人、处世认真的性格，而越中先贤的高风亮节和精深的学术造诣也深为蔡元培所敬仰。少年时代的蔡元培曾受业于王子庄及六叔铭恩的教育和培养，科举仕途一帆风顺。他17岁中秀才，23岁中举人，26岁中进士，授翰林院庶吉士，28岁授翰林院编修。后又情寄故乡，数度回绍兴或著述、或从教、或游历、或探亲访友，为家乡的发展出资出力，留下了许多珍贵的足迹。绍兴一中就是他为之服务并推行新式教育之所。蔡元培甚重乡情友谊，对绍籍人士多有提携，奖掖，跟鲁迅兄弟、马寅初、竺可桢、罗家伦等更是结下了深情厚意。

第二部分：从事民主革命，投身教育事业。

共分三组。1902年，蔡元培在上海创建中国教育会、爱国学社、爱国女校，鼓吹革命，为反清斗争培养人才。1904年，蔡元培促成徐锡麟、陶成章两派革命党的联合，组织并领导光复会，任会长。次年被孙中山委任为同盟会上海分会会长，为民主革命作出了重要贡献。向西方学习研修哲学等社会科学，为他日后从事教育改革奠定了基础。辛亥革命胜利后，蔡元培出任民国临时政府教育总长，为维护共和教育制度制定了共和教育的方针政策，提出了德、智、体、美、劳全面发展的教育方针。1912年7月，袁世凯上台，蔡元培对袁世凯的做法甚为愤慨，坚辞教育总长之职，不久随夫人、子女复往德国留学，蔡元培主张有选择地学习西方国家的政治、文化、科学、教育思想，并与李石曾、吴玉章等创导了留法勤工俭学会，任会长，培养了大批革命人才。

第三部分：“兼容并包，孕育新北大”。

这部分共分五组。1917年袁世凯倒台后，蔡元培在孙中山等人的鼓励下，身负重托，毅然接掌当时封建官僚习气十分浓厚的全国最高学府——北京大学，开始了他人生中最辉煌的历史时期。蔡元培任北大校长后，积极除旧布新，实施了一系列重大改革。一是端正学生的学习观念；二是聘请了陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅兄弟、钱玄同等一大批有新思想、有真才实学的中外学者；三是改革学制，民主办校，开创了男女同校；四是提出了思想自由、兼容并包的办学方针，开创了学术民主的新风，培养了一代新人，把陈腐不堪的旧北大改造成为生气勃勃的新北大，使之成为新文化运动的中心。

1919年5月3日，蔡元培亲自将军阀政府决定签署和约的消息告诉了北大学生代表，激发了学生的爱国热情，促成了五·四运动的爆发。蔡元培支持五·四运动，并不遗余力地为营救被军阀政府逮捕的学生而日夜奔走。在全国人民的强烈支持下，五·四运动终于取得了胜利。但北洋政府把五·四运动视为北大提倡

新思想的结果，归罪于蔡元培。为保全北大，蔡元培愤而辞职。北京学界由此开展了声势浩大的“挽蔡运动”。迫于压力，军阀政府被迫妥协，“挽蔡斗争”最终取得胜利。

第四部分：致力于科学文化事业，争取民主自由。

这一部分分三组。1928年~1940年，蔡元培任中央研究院院长，他倾全力于科学事业，建立了多种学科的研究所；完善领导体制，实行民主办院，设立评议会为最高权力机构；培养任用了李四光、竺可桢、李济、翁文灏等一大批近代科学家。在致力于科学事业的同时，还重视和发展文化事业，创办了国立音乐学院、国立艺术学院等文化艺术学校，培养任用了林凤眠、刘海粟、刘开渠等许多艺术人才，为发展我国的文化艺术事业作出了杰出的贡献。同时积极开展国际间学术交流活动，访问了居里夫人、爱因斯坦等，并邀请他们来华讲学。“九·一八”事变后，蔡元培反对蒋介石妥协投降政策，主张国共合作。与宋庆龄等组织民权保障同盟，任同盟会副主席，反对蒋介石的法西斯专政，争取民主自由，营救了许德衍、廖承志、史良、范文澜等一大批共产党员和爱国志士，受到了XXX和中国共产党人的高度赞扬。抗战爆发后，蔡元培提出：“中国为一人，天下为一家”，大敌当前，全国应一致对外的主张，积极开展抗日救亡宣传活动，出任上海文化界救亡协会宣传委员。上海沦陷后，蔡元培于1937年底移居香港。在港期间，他不顾自己年迈体弱，仍心忧国事，希望国共能重新合作，共赴国难，并为之努力。还任国际反侵略同盟大会中国分会名誉主席，并以《满江红》词为该会作会歌，号召大家团结一心，一致抗日。

第五部分：功垂百世，德耀千秋。

1940年3月5日，蔡元培忧愤国事，积劳成疾，在香港病逝。国共两党和社会各界同声哀悼。香港各界为蔡元培举行了葬礼，并在南华体育场举行了万余人参加的公祭大会。中共中央、XXX、周恩来等分别发出唁电，送去挽联，以示追悼。24日，故乡绍兴各界举行追悼大会，《民国日报》还专门刊发了《纪念蔡元培特辑》。新中国成立后首都各界于1980年3月5日举行纪念蔡元培逝世40周年大会，年届80余岁的宋庆龄亲自主持大会并致辞，全国人大常委会副委员长许德衍在会上讲话，高度赞扬蔡元培一生的丰功伟绩。1988年1月11日，为纪念蔡元培诞辰120周年，国家邮票总局出版发行了一套两枚纪念邮品。蔡元培在故乡绍兴的故居也同时开放，近旁的原东风电影院也更名为“孑民电影院”。1990年在蔡元培逝世50周年纪念日，在胜利西路兴建了元培中学，以后又兴建了元培小学、元培幼儿园，表达了故乡人民对蔡元培先生的崇敬与爱戴。

《蔡元培生平事迹陈列》介绍就到这里，谢谢大家！

（名人故居景区）

<二> 蔡元培传读后感

李清照传读后感

李清照传读后感（一）

今晚雨疏风骤，也定然是绿肥红瘦。究竟谁肥谁瘦，留给我们自己去思考

但清秀罩婵娟，才情卓越，我真的为你心动！题记

第一遍是听了百家讲坛康震教授的《李清照》，从未有过的好奇，让我难忘。第二次，我终于在学校图书馆的角落里找到了你。我真高兴！于是我小心翼翼地翻开你

一直以来就对宋词情有独钟。柳永的今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。晏殊无助的花落，晏几道的舞，如柳楼的心月，唱着桃花扇底的风；李清照的莫道不失魂，帘卷西风，人比黄花还瘦。都是我喜欢，那样细腻那样柔美却不失意境。

李清照，号易安居士。出生在家家泉水，户户垂扬的齐鲁文化发源地名城济南，文化气氛相当浓厚。父亲---李格非是思想开明的名士。母亲是王拱辰的孙女，擅长作曲，文学素质高。

所以我一直都以为你是个幸福的女子，容貌出众、名门闺秀、才华横溢集宠爱于一身，这样的女子会不幸福吗？现在才慢慢知道，原来并非我想象如此。我怀着好奇走进你的世界，分享你的悲伤和快乐

在我眼里，你淡语皆有味，浅语皆有致，你风韵脱俗、你个性张扬，深深地感染着我。

我痴迷你的《如梦令》：昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧，知否？

知否？应是绿肥红瘦。还有你的另一首《如梦令》：

常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。好一个青睿、有活力，热爱生活、性格爽朗的女子！让我在课堂上迷恋我的孩子，在你的阳光下漫步

其实，让我最欣赏的还是你那份坦率，不羁的思想，所有这一切能让你敢于直言不讳，无所顾忌地写出那些率真词章，甚至让人才辈出的北宋那些男儿都自叹弗如。

在中国历史上，诗歌文化如星辰般灿烂，造就了许多伟大的诗人，但很少有女性是诗人。作为一个女人，你并不是完全把自己封闭在闺房里，而是去大自然，感受大自然的美，欣赏风景，饮花惜花，施展才华，更像一个男人一样表达对美好事物的追求。同样作为女子，美好的爱情追求在你的笔下却显得那样执着、那样美好、那样独立。

《一剪梅》中你酣畅淋漓倾洒你的相思之情：花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

如果不是你对爱的大胆和热情的追求，你怎么能写出这样的离别词呢？当你用女人特有的细腻和天生的敏感去捕捉内心的感受，你就会知道你也捕捉到了我的心。

当我惊叹你的才华横溢这会，哪想你却生不逢时，北宋破败，金人入汴京。对于丈夫赵明诚的弃城而逃你羞愧难当，继写下千古绝唱的诗词：生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。自身都难保，却心系国家，显示出了女子难得的大节大义。赵明诚返回建康，后患疟疾，你接到家书急忙赶赴建康，最后一面还是无缘相见。

等你赶到，赵明成已去，至此你流浪于江南。

孤身一人在乱世苟活，又多次遇到南犯的金兵，随身的家当被抢被盗，所剩无几。几车书卷被金兵焚毁。即使是这样，你依旧写出了惊世的词令《添字采桑子》：

窗前谁种芭蕉树？阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有余情。

伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪，愁损北人不惯起来听。

好一个叶叶心心舒卷有余情！

居无定所，国破家亡，物是人非，前半生悠然生活，后半生漂泊潦倒。在济南生活时还是丰韵，脸色圆润的女子。流落金华时已经面部消瘦。

你几十年孤身一人有家不能回，失去至爱的丈夫，终生没有生育一儿一女，最后郁郁而终在离济南老家遥遥之外的临安。人生天地反差之大，但优越的前半生你没有居深闺而有德无才，后半生你没有自叹自哀，自我放弃，留下千古诗词让我们这些后人咀嚼、传唱。

<三> 蔡元培传读后感

实行教授治校，这是蔡元培关于大学行政管理的基本思想。他主张教授治校，是为了建立民主的管理体制，防止校长主观专断，任意办事，这是他民主思想的反映。更主要的是为了依靠真正懂得教育和学术的专家来管理学校。由此可见，民主精神和依靠专家，这是蔡元培教授治校主张的两根支柱，教授是学校教学与科研的主力，他们既懂得教育又有学问，蔡元培依靠他们来管理学校，这不仅彻底扭转了旧北大一切校务有校长等少数几个人决定的状况，而且大大调动了教授们的积极性和创造性，出现了民主办校的生动局面。

综上所述，蔡元培大学教育思想的基本特征是民主和科学，目的是要把大学办成高水平的教学科研中心，他不仅为中国近现代资产阶级大学教育理论的形成打下了坚实的基础，而且，其中许多真知灼见，如重视大学开展科学研究工作，提倡“思想自由，兼容并包”，注重发展学生个性，主张“沟通文理”，以及“依靠既懂得教育，又有学问的专家实行民主治校”等等，至今对于我们办好社会主义大学，仍有一定意义。

总之，蔡元培下系先生的教育思想极其实践成果，是我国近代教育史上的重要遗产，是值得我们珍视，研讨和借鉴的。历史总是前进的，研究前人是为了超法比拟的，这也我们的优势。

<四> 蔡元培传读后感

1、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

2、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

3、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

4、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。

5、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

6、与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。

7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

· 一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。 —— 雷锋

滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 —— 雷锋

谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。----雷锋

人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的,我要把有限的生命,投入到无限为人民服务之中去.----------雷锋

一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。 —— 雷锋

我们是国家的主人,. 应该处处为国家着想。. ——雷锋.

滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。

我们是国家的主人 , 应该处处为国家着想。

人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。

……如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为了未来的人类生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？我想问你，为未来带来了什么？在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支付者。

青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的.人。

力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。

在工作上，要向积极性最高的同志看齐，在生活上，要向水平最低的同志看齐。

凡是脑子里只有人民、没有自己的人，就一定能得到崇高的荣誉和威信。反之，如果脑子里只有个人、没有人民的人，他们迟早会被人民唾弃。

世界上最光荣的事 ---- 劳动。世界上最体面的人 ---- 劳动者。

有些人说工作忙、没有时间学习。我认为问题不在工作忙，而在于你愿不愿意学习，会不会挤时间。要学习的时间是有的，问题是我们善不善于挤，愿不愿意钻。

一块好好的木板，上面一个眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢？这就是靠压力硬挤进去的，硬钻进去的。

钉子有两个长处：一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和善于钻。

我觉得一个革命者就应该把革命利益放在第一位，为党的事业贡献出自己的一切，这才是最幸福的。

把别人的困难当成自己的困难，把同志的愉快看成自己的幸福。

骄傲的人，其实是无知的人。他不知道自己能吃几碗干饭，他不懂得自己只是沧海一粟……。

我愿做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴风雨中锻炼自己，不愿在平平静静的日子里度过自己的一生。

一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于有许许多多的螺丝钉的联接和固定，才成了一个坚实的整体，才能够运转自如，发挥它巨大的工作能。螺丝钉虽小，其作用是不可估计的。我愿永远做一个螺丝钉。螺丝钉要经常保养和清洗，才不会生锈。人的思想也是这样，要经常检查，才不会出毛病。

谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。

但愿每次回忆 , 对生活都不感到负疚。

以下是胡适的部分名言：

1、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。

2、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。

3、身行万里半天下，眼高四海空无人。

4、宁鸣而死，不默而生。

5、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。

6、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

7、要怎么收获，先那么栽。

8、历史不是一个任人打扮的小姑娘。

9、多研究些问题，少谈些“主义”。

10、少说点空话，多做点实事。

11、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。

12、You can not beat something with nothing.

13、宽容比自由更重要。

14、无目的读书是散步而不是学习。

15、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。

16、为学有如金字塔，要能广大要能高。

17、科学精神在于寻求事实，寻求真理。

18、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

19、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

20、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。

21、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

22、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”

23、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

24、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。

25、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。

26、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。

27、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：

第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。

第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。

28、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：

第一看他们怎样待小孩子；

第二看他们怎样待女人；

第三看他们怎样利用闲暇的时间。

<五> 蔡元培传读后感

托尔斯泰传读后感（一）

一百年前，一位**伟人为我们这一代点燃了一把纯真的火炬，点燃了我们的青春。他，就是列夫托尔斯泰。

____年，列夫尼古拉耶维奇出生在莫斯科南部的一个小村庄。直到八十二年后去世，他才离开家乡。托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父。两个热心的女人照顾托尔斯泰和他的四个兄弟姐妹。

他曾亲吻一匹老马，为了曾经使他受苦而求他原谅。此时他未来的才华已露出端倪：他有想象力，常为自己想象的故事伤心落泪；他那从不休息的大脑总是努力去思索人们内心之所想；他早熟的观察力和记忆力；他锐利的目光，能在丧礼参加者的脸上看出他们是否真的悲痛。

他自己说，他五岁时便已经第一次感到，人生并非一种享乐而是十分沉重的苦役。

他的成绩平平。他称自己的少年时代为荒漠时期：一片黄沙，吹来阵阵炽热的狂风。

他很孤独，头脑总处于狂热状态。他自知长得丑，为了和别的体面人一样，他也去赌博，糊里糊涂得欠了一身债。那真是彻头彻尾的放荡。

罗曼罗兰评价道。

绝对的诚意救了他。在他最放荡的时候，他也可以用清醒的头脑无情地批评自己。这种独立的判断在他大学时代就被用来批判社会迷信和思想迷信。他鄙视大学传授的知识，拒绝做正式的历史研究，因大胆思考而被停职。

____年，托尔斯泰的天才初次开花结果，他写出了：《童年》、《一个地主的早晨》、《袭击》、《少年》。

《童年》对他的成名颇有帮助。而凌驾在这一切作品之上，成为这第一道山脉最高峰的作品，是托尔斯泰最美的抒情**之一，也是他的青春之歌的高加索诗篇《哥萨克》。正如他自己所说：

青春万能之神，逝而难再的冲动。从这一点来看，此书是独一无二的。

托尔斯泰的婚姻是幸福的，这使他感到十年到十五年来没有过的平静和安宁。于是，他在爱情的庇护下从容考虑和实现他脑子里的杰作十九世纪**之牛耳的鸿篇巨制《战争与和平》和《安娜卡列宁娜》。

在随后的作品中，托尔斯泰又将这些保持精神健康的训诫加以补充。《我们该怎么办？》，《我们的信仰是什么？

》，《艺术批评》，《什么是艺术》一种以爱来缔造人类的联合，另一种则向爱的人敌人作战，他写下了：《伊万伊里奇之死》、《民间故事集》、《黑暗的势力》、《克莱采鸣奏曲》和《主与仆》。这个艺术创作阶段的巅峰和终极，出现了《复活》。

仿佛一座又两个塔楼的圣母院，一个象征着永恒的爱，另一个象征着对世界的憎恨。

《复活》是他晚年最大的成就，此时托尔斯泰已经七十岁。在他住的床上，他哭了，不是为了他自己，而是为了世界上不幸的人。因此，在11月20日早上，他称之为解放、死亡、值得称赞的死亡

罗曼·罗兰把托尔斯泰的一生比作82年的战斗。所有的生命力量，所有的罪恶和美德都参与了这场光荣而悲惨的混战。一切罪过，除了一种，就是他穷追不舍，即使到了最后的避难所也不肯放过的谎言。

他有一个最美丽最甜美的名字，那就是我们的兄弟。

托尔斯泰传读后感（二）

我读完这本书已经一个月了。写这种读后感真是罪过。

这本书读起来很复杂。一个原因是翻译中确实存在很大的问题，而且句子读起来相当尴尬。我还是很毛估估地看懂了。另一个原因是，托尔斯泰确是是一个非常**的人，不同于普通人，这使得我无法在短时间内理解他的一些观点和行为。

托尔斯泰是个伟大的人。他尽力成为自己，放弃一切，只追求更高的境界。从茨威格对他的描述来看，我个人认为很遗憾托尔斯泰没有加入佛教，而是加入了**宗教。

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他是个纠结的人。他的纠结在于他的高要求，但他不放过自己。他必须找到解决办法。可能这就是西方思维的问题所在吧？我不太清楚。

根据我目前学佛所得经验来说，无为亦是有为，等待也是一种作为。然而，托尔斯泰有点极端化了，他一心想实现心中的那份理念，人是平等的，当他看到那些穷人们在劳作，收入却很少，他内心的慈悲心被唤醒，让他同体大悲。可是，他当时的地位，身价已经无法让他与别人平起平坐了。

但他努力证明自己和别人是平等的。但是，却适得其反。于是，他不断地进入痛苦的沉沦之中，再从中爬出来，再跌入，再爬出来。

如此往复。纠结的人啊！

托尔斯泰一直在忏悔和赎罪，他知道自己年轻时做过很多错事，伤害过别人。他极力得摆脱名与利，于是他离家出走，最后他终于高贵地离开人世，我想，再重的罪孽都应该洗净了。

茨威格将托尔斯泰的生活情况都描述得很到位，包括托尔斯泰内心挣扎的部分。这是茨威格的第二本书，我读过。他的现实主义和对事件的洞察力很强。适合我的口味。

只可惜这本书读一遍真心不够，找时间我将再读一遍。

我希望如果我能去俄罗斯旅行，我会去拜访托尔斯泰，一位伟大的**作家！

托尔斯泰传读后感（三）

一个世纪前，俄罗斯伟大的灵魂，在地球上闪耀，是我们青年时代最纯洁的光芒。在19世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏，它是那抚慰人的星辰，它的目光吸引着、安抚着我们青少年的心灵。这是《名人传》作者罗曼罗兰对托尔斯泰发自肺腑的描述和赞美，作者把他放在最后来写，不单单是因为他们所处的时代相同，更是因为托尔斯泰的影响力遍及整个世界。

他的家庭背景比前两个好多了。他是一个贵族家庭。他从小就受过典型的贵族教育。正因为如此，他对平民的同情和对农奴制的批判态度更加尖锐。年轻时，他放肆无拘无束，但随着他对人民生活的观察越来越深入，他对自己的身份越来越反感，在精神上支持人民的斗争。

他的三大巨著：《复活》、《战争与和平》、《安娜卡列尼娜》无不体现着他那伟大的民族精神和对于资本主义制度深深的批判。

作为一个社会主义国家的一员，我想，他若是看到百年后的今天，民主已经在世界上普遍存在，他该有多么兴奋啊！他说：我认为在这一确定的时刻，，这真正的**教是人人平等的基础，是所有有理智的人所渴望的真正的自由的基础。

只可惜，他死在了胜利的前夕，没能亲眼看到他梦寐以求的人民的胜利。托尔斯泰，你那伟大的民族精神令我景仰，你那灵魂的光芒必将继续闪耀！

<六> 蔡元培传读后感

三，与时俱进勇于鼎革

**建党后，任南京临时共产党教育局局长。虽然时间很短，但中国开始改革教育体制。在他的努力下，废除了“忠君”和“尊孔”，小学废止读经，大学禁止经科，并在教育中首先提出“德智体美”四育，把胎教作为美育的起点，一系列具有极大创新的改革，揭开了近代教育史上的新篇章。

1917年，他就任北大校长。当时北大校园系统混乱，学术氛围淡薄，就像一个衙门。蔡元培大刀阔斧改革北大，整顿教师队伍，调整科系及课程设置，倡导兼容并包、思想自由，网罗了一大批思想学术大师，使北大成为新文化运动的发源地，中华民族开始走出几千年封建思想的窒梏。

试想在当年北京城中，只是些北洋军匪、袁氏余孽，而具人形之识字者寥寥可数，蔡先生身为北大一校之长，为国家种下读书、爱国、革命的种子，是何等的大无畏！。

四，勤俭正直清廉自守

“有所不为然后可以有为”是蔡元培先生终身坚守的信条，在今天听来仍然振聋发聩。联想当今社会，一些人的“做不到或不愿有所不为”——他们为了一己私利，做些“出格”的事。蔡元培能坚持自律自省，不为所欲面对别人丰厚条件的“许诺”，坚持在自己的岗位上辛勤耕耘，是多么难能可贵。

在蔡元培作教育总长时，每天自洗衣服，有人来访，穿短袄出迎，还手有皂沫。任**研究长时，人见其经济困顿，增薪二百元，被他发现，立即退钱，并告知以后一切照规定办。当我到达北京大学时，我的月薪是600元。因为我经常帮助别人，所以我生活贫困。我一顿饭只有一盘卷心菜和几个馒头。

为民族为国家贡献了自己毕生的经历却没为自己索取任何东西，蔡元培的无私让人感动敬佩！！

一方水土养育一方人才，一方人才成就一方文化。一生好学，报效社会，“学界泰斗，人世楷模”将光耀后人，辉耀历史。

<七> 蔡元培传读后感

(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)

A.只有蔡元培先生在新旧、士仕、政道之间出入自如一句，可见作者对蔡元培的钦佩、赞叹之情，也流露出作者对张謇、章太炎等人的轻视态度。

B.蔡元培为官多年但没有积蓄，主要原因是他把所有收入都捐给了社会公益事业及接济有困难的亲友、学生。

C.作者借蔡元培病逝后各方的反应，赞扬了先生在学术领域的重要地位和道德领域的垂范作用，表达了对先生逝世的惋惜。

D.蔡元培为官期间屡次辞职，有人统计，他一生辞职多达27次，可见其做人缺乏变通、做事缺乏毅力和坚持。

E.作者通过客观的史料、文字资料，介绍了蔡元培的为人和社会影响;在编排、叙述的过程中，又融入了自己态度鲜明的主观性评价。

(2)蔡元培性格中有哪些让人钦佩的特点?结合全文简要分析.(6分)

(3)如何理解蔡元培可谓传统中国的最后一人，又是新时代的最初一人?这一句在全全文中有何作用?(6分)

(4)有人说，蔡元培一生为官但生活清贫，此文应以蔡元培的清贫为题更妥。请结合全文，条理清晰地表达你的看法。(8分)

<八> 蔡元培传读后感

900分享青年节参观蔡元培故居的五点四感受

。我们一行人来到弄堂口马上印入眼帘的就是绘声绘色的浮雕像嵌在墙壁上，右边是XXX对蔡元培先生的评估“学界泰斗，人间典范”，八个大字右边是蔡元培先生的生平简介。蔡元培先生1868年出生于浙江绍兴，清末先后中秀才、举人、进士，授职翰林编修，1940年不幸病逝于中国香港，至今葬在中国香港。

然后我们走进利龙，沿着狭窄的马路拐了个s形弯，就可以看到蔡元培先生的故居。

蔡元培先生是我国近代史上闻名的爱国主义者、**反动家和减色的思惟家、教导家，他是上海**学院的创始人和第一位校长，曾任北京大学校长，上海交通大学特班教授和校长，以及教育总长。在上海，中国教育协会、爱国会、爱国女校等学校相继成立，美育于上世纪初提出，倡导塑造完美人格。他创办的国立**学院（现上海**学院）和浙江美术学院，是以美代替宗教的美育的杰出体现。

蔡元培先生平生倡议教导救国、科学救国，为我国的教导、蛮横、科学事业的展开，作出了敷裕初创性的供献。故居坐落在一个小院里。“蔡元培新房展厅”的八字气势恢宏，超然脱俗。走进新房，右边是一栋三层的英式花园洋房。这是蔡元培先生在上海的第一处住所。

后面有一扇小门，通向一个小花园。在这种特殊的氛围中，我们感受到了前人的精神。在蔡元培先生的生活画作中，有三幅五彩缤纷的画作：

1911年任南京临时当局教导总长期间，他力推东方教导轨制，废除祀孔读经，确立了我国古代**教导体系体例；1916年任北京大学校长期间，初创新蛮横活动，主意"思惟安闲，兼容并包"，实施男女同校、传授治校；九一八工作以后，我们支持抗日，支持国共合作。1932年与宋庆龄、鲁迅等在上海倡议组织中公平易近权包管联盟，展开抗日爱国活动，解救杨开慧、许德珩、丁玲、朱宜权等烈士。

经过约1小时的参观后，一种强烈的人文精神和民族正义感冲击着大家的心灵，如果说古有孔子，那近就有蔡元培。“学界泰斗，人间典范”八个大字深深印在我们的脑海里，他的一生都在为祖国的教育事业奔波，教育救国、教育兴国的理想始终不曾离开，这种爱国之情、报国之志令人肃然起敬。蔡元培先生的感人事迹正激励着新时代的人们为振兴中华的事业而不懈奋斗，伟人的情怀跨越千山万水，激励我们年轻一代不断奋发向前！

<九> 蔡元培传读后感

今天，很多人把房和车看作衡量一个人是否成功的标志，我国近代著名的教育家蔡元培的房和车是怎样的呢？

“家徒四壁”这个词是用来形容人非常穷困，房子里什么都没有，然而，蔡元培却是连房子都没有的人，他一生都是租房居住。蔡元培担任过教育总长、北大校长和中央研究院院长等职务，工资虽然不低，但支出也很多。他除了喜欢买书，还经常捐助社会公益事业，接济有困难的学生、亲友，收入和支出勉强平衡，因此一直没有余钱购房，全家的居所，也随蔡元培任职地的变动而不断变迁。1935年9月7日，北大师生发起，由蔡元培先生的朋友、学生捐款集资，准备在青岛建造一所房屋，作为庆祝蔡元培先生七十寿辰的贺礼。蔡元培开始不同意这样做，坚决表示不愿接受。后来鉴于学生及友人们的盛情，于1936年1月1日表示接受和感谢，写下了《答谢祝寿献物函》。然而，随着抗日战争全面爆发，青岛沦陷，师生们要献给蔡元培的房子最终也没有建成，先生终身也没有一间属于自己的房子。

蔡元培先生的车，则是一辆别人赠送的马车。蔡元培早年在德国留学期间，曾和前清驻德公使孙宝琦结下了深厚的友情。1918年，蔡元培刚担任北大校长不久，他到孙宝琦家中拜访，孙宝琦把蔡元培送出门去，见门前没有车辆，就对他说：“你作为堂堂的北大校长，以后不可徒步了。”过了一段时间，蔡元培又去拜访他，还是徒步，孙宝琦就买了一辆马车送给他。可是，蔡元培并没有乘坐，孙宝琦又把自己常用的一匹马派人送了去，此后，这辆马车就成了蔡元培的“座驾”，他每天坐着马车到北大第一院上班。上世纪20年代，在当时的北平，很多达官贵人和社会名流都有了自己的汽车，而蔡元培依然坐着已经破旧不堪的马车。

在中国近代教育史上，蔡元培是一个无论如何也绕不过去的名字，他为我国教育、文化、科学事业的发展做出了富有开创性的贡献，被XXX评价为“学界泰斗，人世楷模”，他的清廉更是令后人景仰。