故事的读后感。

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故事的读后感怎么写【篇1】

童年，说起这两个字就会使我想起往昔，我天真烂漫幼年时节的幸福生活，是那样有趣和甜蜜。但是我们的前辈则不然，当他们想起自己那饱受苦难的童年时，总感到心情沉痛，仇恨满胸怀。我和雷锋叔叔的童年，正是这样两个有着本质差别的童年。我的童年比蜜还甜，而他的童年却比黄连还苦。

打开《雷锋的故事》一书，一幅幅悲惨的情景在我眼前浮现。

我仿佛看到:在那抗日烽火硝烟弥漫的年代，雷锋的爷爷，在地主的残酷剥削下，艰难地劳动着，他那衰弱的身子再也经不住沉重的劳动了，突然，他一头扎倒在田头，从此一病不起。

我又仿佛看到:雷锋的爸爸，惨遭溃逃的蒋匪和凶残的日寇多次毒打，吐血成疾，含恨死去。接着，又看到雷锋那被机器轧断了手，得了肺病的哥哥离开了人间。不久，他的小弟弟连饿带病，也在妈妈的怀里断了气。

我还仿佛看到:当小雷锋从六叔奶奶那里跑回家时，他妈妈已悬梁自尽。小雷锋紧紧地、紧紧地抱着妈妈的腿，哭着妈妈，叫着妈妈但妈妈再也听不到儿子的呼唤声了。从此幼小的雷锋成了无依无靠的孤儿。又看到:小雷锋背柴回家，地主婆在他手上连砍三刀。小雷锋役有哭，他紧捂着伤口说:总有一天我要报仇I

奔流不息的湘江啊，你诉不尽穷苦孤儿的血海深仇!

看着，看着，我再也看不下去了，雷锋童年的悲渗遭遇深深地刺痛了我的心。雷锋的童年真是多苦多难啊!渐渐地我由雷锋联想到我的童年，甜蜜的回忆就像春潮般地向我涌来。我6岁那年，那还是在大钦岛的时候，经常和我同年的小朋友们在一起玩游戏，捉迷藏，像小马似的奔跑着，嬉戏着，是那么天真活泼，无优无虑。而小雷锋与我同岁时，却眼看着自己的亲人一个个病饿死去，饱尝了人间的不幸。我一到7岁，就上学了。记得开学那天，我穿上了新衣服，背上了新书包，跟着妈妈来到学校。在明亮宽敞的教室里，女老师在黑板上写了5个端端正正的大字:毛主席万岁!我的学生生活就由此开始了。可在那黑暗的旧社会，与我同岁时的雷锋，却在凛冽的寒风中沿街讨米，也就在他7岁那年，被狼心狗肺的地主婆在手上砍了三刀。

比一比，看一看，新旧社会两种童年，竟有这样大的差别!这一切都是因为什么呢?是因为:在那暗无天日的旧社会，我国广大劳动人民身受三座大山的压迫，生活在水深火热之中，不少人家破人亡，妻离子散，像雷锋这样的孤儿又何止千千万万夕看今朝，在党和毛主席的领导下，在我们伟大的社会主义国家里，儿童们都过着幸福的生活，在学校里学着我们父辈们所没有学过的，也根本不可能学到的科学文化知识。党和毛主席的恩情，真是比天还高，比海还深啊!

故事的读后感怎么写【篇2】

阳光的心

看完这篇报道，我耳边仿佛响起了有节奏的掌声，眼前浮现出小阿卜杜拉孤身一人在游泳池中的身影。是啊，50米的自由泳对于会游泳的正常人来说，不算什么， 但对智力和肢体都有残疾的阿卜杜拉，是多么艰难的一件事，他虽然游的很慢。但却凭借着顽强的意志力坚持了下来，完成了他人生中的重要的一刻。成功经历了人 生中的一次考验。

当看到阿卜杜拉的照片时，我又一次被触动了，他与我年龄相仿，他那不成比例的残疾躯体与他的这次壮举反差太鲜明了，这也是征服我和在场观众的一个重要原 因。明知即使游下来也是最后一名，与奖牌无缘，但阿卜杜拉没有放弃，在无人帮助的情况下，坚持了下来，赢得了与冠军同样地掌声，这掌声代表这鼓励，赞美与 敬佩，这掌声代表着比奖牌更高的荣誉。

以前一提起残疾人，我只有同情之心，同情他们的不幸，认为他们是生活中的弱者，在这个五彩缤纷的世界，对我的诱惑太多了。现在，阿卜杜拉的行为深深地出动 了我，感动了我，我也曾问：是不是因为它是重度智障，才傻乎乎地游到了头呢？这一想法又被我否定了：他游五十米自由泳，是那么艰难，是他对极限的挑战，只 有靠毅力才能坚持下来，而不是一股傻劲。他这股永不放弃的精神感动了我，他虽身有残疾，却有着一颗阳光的心，用行动证明了残疾人也可以成为强者。

假如我是阿卜杜拉，我能像他一样吗？想到这儿，一股羞愧之情油然而生。每天晚上，我都到楼下去跑步，总是跑到一半时，我感觉很累了，就想：反正妈妈在终点等我，我抄近道跑回去，没被妈妈发现，还为自己的小聪明洋洋得意。

身体健全的我，连跑步锻炼都不能坚持下来，而身体有残疾的阿卜杜拉却成功地挑战了自我，为什么呢？因为我缺少他那颗阳光的心。那阳光代表着顽强拼搏，永不放弃，自强不息，对自己有信心，假如我心中也有这一片阳光，我还会偷懒耍小聪明吗？

阿卜杜拉那残疾的身体中，跳动着的是一颗健康的，充满阳光的心，他心中那片阳光感动了世界，打动了我。愿我的内心充满阳光，像阿卜杜拉一样去迎接每一天。

导教师 吕世华

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故事的读后感怎么写【篇3】

“玫瑰是一朵玫瑰。”他答我似莎士比亚，我回他巴尔扎克：“但是，这一朵玫瑰，像所有的玫瑰，只开一个上午。”

亦舒《玫瑰的故事》

爱情是极之奢华的一件事。

亦舒一直这样认为。

并不是每个人都能得到爱情，有些人一生也只能恋爱一次，就已经很幸运。

玫瑰？玫瑰当然是不同的，《玫瑰的故事）叙述的是一个朝露般的爱情故事。

她用一支任性的笔，为我们创造了一个过于理想的，充满了情感和梦幻的世界。

在这个世界中，男女主人公爱得淋漓尽致，生得动人，死得感人。他们自在地笑，自在地哭，潇洒地来，潇洒地去。

亦舒为读者设立了一个忘我的封闭的环境，让他们暂时忘却现实中的一切困扰，在那个似乎也属于自己的世界里痛痛快快地爱一次，恨一次，笑一次，哭一次，生一次，死一次，无所顾忌。

按照柏拉图的理论，《玫瑰的故事》已和真像隔了三层，那么我们再读这本小说，离真像就又隔了三层。所以，我们尽可以怀疑亦舒在撒谎——哪里有玫瑰这样的人？但我们却不能够怀疑，不管是谁，都会渴望爱情。爱，将永远存在。

如果把亦舒言情小说系列比作是一串风铃，《玫瑰的故事》就是轻敲风铃的微风，没有爱情的人生就如同静止的风铃，寂寞无比。

《玫瑰的故事》同时又是一支美丽的爱情梦幻曲。也许它永远不能成为一个社会历史阶段现实的反映，但它会成为一个时代某种阶层人物的。动态反映，他们想用自己的努力把世界变为一个纯净的爱的伊甸园。

虽然注定要失败，但这份努力是感人的，因为作为这一阶层的代表，亦舒以坦诚的态度诉说理想的人生。即使苍白，即使不深刻，她也心安理得。

倪匡就曾说，《玫瑰的故事》是一部“情爱宝鉴”，全书所写的，全是各种各样男女的情爱，各种不同性格的男女，对情爱的处理态度。

男女之间的情爱，是所有正常人生活中不可或缺的一部分，重要至极，是一个人的生活之必须，重要程度与人需要空气、食物和水相吉。一部写男男女女情爱的小说，也就是一部写人生的小说，切勿等闲视之。如果轻视情爱，就等于轻视生命。

但尽管爱情是生活中最普遍的现象，但它却并非是透明的字眼。

究竟什么是真正的爱情，这是个包含多层意义的词汇。对于一对已婚的夫妇，有无爱情常常是衡量他们是否幸福的标准，在这个层次上，爱情取得了有别于婚姻的意义。

很奇怪，在这部作品里，亦舒写爱情总写得曲折跌宕，惊心动魄，可一写到婚姻，便让人感到索然无趣。

即便是玫瑰伪婚姻，也没有多少看头。

玫瑰的第一次婚姻，是在异国缔结的。那个时候，她遭遇了爱情的“滑铁卢”——她的初恋情人结婚去了，新娘不是她。

美丽的玫瑰在含苞待放的时刻便几乎凋谢。她在失恋之后，自暴自弃，不再为自己着想，随便抓住身边关心她的人，便结婚生女。

那时的玫瑰，因为心灵伤势太重，已毫不在意她选择的是什么人，反正都不是庄国栋，是谁又有什么关系呢？

这段婚姻维持了十年，玫瑰用一个女人十年最好的时光悼念她的初恋，其间的生活实在没有什么滋味。

她的第二次婚姻，是在四十岁之后，本以为无风无浪，生活平实可人，却又再重逢庄国栋，平淡的婚姻生活再起波澜。

婚姻越是平淡，才越显现出爱情的强烈。

与婚姻有别的爱情，是两性之间除婚姻这一生物性——社会性关系外，还必须具有的某种情感上的一致和契合。而真正的爱情无疑是指爱情中的一种理想状态。

玫瑰是在追求真正的爱情中才焕发出生命的最璀灿的光芒的。

生活中多的是平淡，美丽的玫瑰却很难平静地生活。

红颜并不是祸水，周士辉与庄国栋的沉沦与他人无关。

玫瑰说得好：“我不是破坏他们家庭的罪人，远在周士辉的眼光落在我身上之时，他们的婚姻已经破裂，即使周士辉以后若无其事活下去，他们的婚姻也名存实亡。”

她的爱情是在婚姻之外，甚至是在与婚姻的冲突中，超越了社会理性的约束，升华到自然的、性灵的境界，还原了爱情的独特精神：任性，自由，来去无踪。

如白朗宁夫人吟哦的：

如果你一心要爱我，那就别为了什么，只是为了爱才爱我。

不需要接触了解，不需要追求考验，玫瑰对庄国栋，对博家明，都没有像世俗般地一点点发展爱情，他们一开始就仿佛是被某种奇异的原始感情抓住：不是爱慕，不是喜欢，而是全身心地相互认同，通过所爱的人来更真实、更深入地了解自身。

在西方传统中，男女之爱，大多含有精神之含义，把女性视为人格的补足者，灵魂赖以上升者，直至为形而上境界之一种象征。

杨周翰指出：“从但丁开始，西方就有一派爱情观，把男女之爱看作通向上帝爱的第一层阶梯。”爱具有某种神性。

在玫瑰身上，亦舒的爱情神性论显现无遗。她要爱就去爱，尽管这种爱有时候会伤害到别人，她甚至为了爱放弃了对女儿的抚养。但她从来没有后悔过。这也是玫瑰和小玫瑰最不同的地方。

弗洛姆认为，爱主要的不是和具体对象相联系，而是一种态度，一种性格取向。爱决定了个体和整个世界的联系。“如果一个人爱的只是另一个人，而对其他人漠不关心的话，那么他的爱就不是爱，而只是一种共性依恋，或是一种放大了的自由主义。”

在这意义上，玫瑰的确是一种放大了的自由主义。但是，人的博爱并非生而具有或上帝所赋，没有对自我的深刻体验和焦灼关怀，没有对一个具体对象一片情深，对所有人的爱就无从谈起。爱首先是有一个你，一个对象。

因此，玫瑰并不相信爱会随死而结束，傅家明死了，她悲伤却不歇斯底里。

亦舒如此写道：

玫瑰似乎负起了安慰众人的责任，她对于死亡，毫无恐惧，她接受这项事实，就犹如接受她作为一个美丽的女人般。

玫瑰仍然令人心悸地美丽，并没有为家明穿孝服，她不在乎这种表面的世俗利法，照旧穿着彩色缤纷的时髦服装。

她就是这么一个至情至性的女子。

对于普通人来说，这样不顾及一切的爱情也许是难以接受的，如同我们很难承受塞外草原强烈而又生机勃勃的大风一样。

然而，“不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应当上去顶礼，在那里，他们可以变换一下肺中底呼吸，与脉管中的血流，他们将感到更迫近永恒”。（罗曼·罗兰语）

在玫瑰面前，其他人的爱情关系显得多么萎靡苍白软弱无力啊。

苏更生本来已是一个智商很高的女子。当傅家明单恋上玫瑰，感慨地说：原来世界上真有爱情这件事。她答得多好：“是。一种瘟疫，足以致命，别忘记罗密欧与梁山泊。”

她知道黄振华看中她，不外乎是她比一般的女郎略过精彩，因为黄振华是不能忍受2＋2＝4或3＋5＝8这类女人的。而她呢，她是（gA＋ SB—— ZA）＋ SB，他于是满意了，“他认为自己是微积分”。

这么一对夫妻，依然也是中国传统文化中的恋爱婚姻的典型版本，比较平静、稳定，大同小异，现实得很。

故事的读后感怎么写【篇4】

书共有二十三章，每一章的内容都非常有趣，让我重新领略到了汉字的美。在读这本书前，我对于汉字的认识只是平时用的简简单单的简体字，没想到汉字对于辉煌灿烂的中国古代文明如此重要，甚至可以说汉字是中华文明起源的重要标志。

本书中，我印象最深的是汉字的演变这一章。汉字的正式文字自甲骨文开始，这些文字是契刻在龟甲兽骨之上，甲骨文发现的故事更是十分有趣，是一个叫王懿荣的人，因生病需要中药“龙骨”，他在家人买回来的“龙骨”上发现了一些歪歪扭扭奇怪的文字，而王懿荣正好有喜好金石学，对古文字有一定的了解，他觉得这“龙骨”不是一般的药材，便去调查这些“龙骨”的来源，并将要点所有带有文字的“龙骨”买回。然而，当时的农民们去因为种种原因，把这些珍贵的“龙骨”卖了。经过王懿荣的精心研究，这“龙骨”上的字是比当时的古文字更古老的文字。这确实是我国历史上一个重大的发现，而我觉得有些遗憾的是，这些珍贵的史料却被那些只知道赚钱的农民白白浪费了。近代的学者对这些甲骨文的研究已经越来越深入了，这些文字，现在的普通人应该都很难辨别了，我也十分佩服那些仍然在孜孜不倦地研究的学者，他们对中国汉字的发展算是做出了很大的贡献。甲骨文后来有发展成了金文，这是一种可在青铜器上的文字；后来在秦始皇统一六国后，下令全国使用统一的文字，就是小篆：再后来就渐渐演变成了隶书，“隶变”也陈伟汉字古今问的分水岭；到了汉初时期，又由汉隶演变成了草书字体；汉末时期，又出现了楷书，这种字体也一直通用至今；此外，还有一种行书也一直流行至今，陈为了人们日常使用的一种手写字体。汉字是世界上最美的字体之一，用甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书等字体写成的文字。形成了一种书法，各种字体的书法大放异彩，成为与画并称的一种高超精美的艺术，高水平的书法成为一种精湛的艺术珍品，而学习书法的我也深深感受到了书法的美。

世界上有许许多多古老的文字，而它们都没能要过消失的命运，唯独只有我们的汉字，从产生到现在，虽然它经历了蛮长的历史演变和自我改革，但还是保持了它的完整体系，生气勃勃的活了下来。

汉字对于我们是多么的重要，作为中华儿女我们更应该好好学习汉语，正是因为汉语的存在，使能绵延几千年：我们也应该将我们的汉字文化发扬光大，让世界各地的人们感受的中华文字的无穷魅力！

故事的读后感怎么写【篇5】

今天，我读了由百世佳出版社出版的名人传记《雷锋的故事》，读完后，我心中心潮腾涌，思潮起伏，感悟颇多。

有句俗语叫做寒门难出贵子，我看未必，看吧！雷锋家不但是寒门，甚至于有一段时间是没有门的，不是仍然成为一个人人崇敬的伟大人物了吗？

《雷锋的故事》这本书从雷锋小时候悲惨的童年到充满雄心壮志的青年时期都展开了具体的描写，可以说是讲述一个人生的著作，以雷锋的为人民服务精神为例，说明了有一份光就要发一份热的道理。

读了这本名人传记《雷锋的故事》，我认为一个人的贡献并不能看他的本身，举几个简单的例子，毛泽东、周恩来、孙中山，这些历史伟人，不都出身平民吗？出身平民又如何？不，正是因为他们是从老百姓中走出来的，深刻地明白老百姓的不容易，关心百姓的痛苦，深入基层，才可以失败蒋介石，赢得解放战争的胜利。

所以，对于弱者，对于贫困者，我们应伸出援助之手；对于强者，应学习其优点，进而提升自身的优点，使自己成为一个更强者，要永远记住一句话：寒门未必就难出贵子。只要奋斗，乞丐也可以是一代伟人；相反，出身优越而不奋斗者，万贯家产也可以挥霍掉！