人的读后感。
读后感是一种常见的应用文写作文体，表达自己对某本书籍或某篇文章的看法和心得。作品这本好书总能触碰到我们的心灵，我们在写读后感时，要做到议论、叙述、抒情相结合。写作品读后感需要注意什么呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是读书笔记吧整理的“关于人的读后感”，仅供参考，我们来看看吧！
关于人的读后感 篇1
内容简介：伊凡?谭纳是世界各地隐秘组织的积极拥护者。朝鲜战争中的碎弹片让闹钟成了他最用不着的玩意——睡眠中枢被破坏，根本不用睡觉。人人皆欲诛之的纳粹余孽——雅诺斯?库塔切克被捷克政府拘禁，而且要因他在二次大战期间的罪行被押上绞刑台。但对于谭纳偶尔效命的超机密情报单位来说，雅诺斯?库塔切克活着比死了要更有价值。谭纳的任务很简单：只身去布拉格——突袭一座城堡——救出已丧失行动能力的罪犯。当然这只是最轻松的部分。谭纳还需要保住自己和俘虏的性命，顺利穿过重重铁幕下破碎的东欧。
作废的捷克人的读后感，来自淘宝网的网友：布洛克书中最大的主角不是凯勒，不是谭纳，也不是斯卡德，而是一个城市——纽约……令人难忘的小城蓝调，极其生动的人物，直截了当的动作，对纽约街区的细微刻画，为这个坚定无畏的故事增色不少。这本书描绘了一段充斥怀疑主义的时期，又时常闪现着令人惊艳的希望之火。
作废的捷克人的读后感，来自卓越网的网友：劳伦斯?布洛克是当代硬汉派侦探小说最杰出代表，被誉为“纽约犯罪风景的行吟诗人”。他的作品引进国内的目前有三个系列：杀手凯勒系列、马修?斯卡德系列、雅贼系列，而“伊凡?谭纳系列”是引进作品中最后一个系列，也是他创作的最早的侦探推理小说系列。《作废的捷克人》是布洛克的“伊凡?谭纳系列”的第二部。伊凡?谭纳在这一部中接手了一个常人不可能完成的任务，但谭纳不是常人，他可以不眠，随时无派无团体人士，但又是世界上可以找到的所有隐秘组织的VIP。不过，事情才刚刚开始。
关于人的读后感 篇2
内容简介：传媒帝国半个世纪的心灵史，新闻变革者的真实人生，这是一本最贴近鲁珀特?默多克真实生活的传记。一个桀骜不驯的澳大利亚小子，如何成就众人瞩目的传媒帝国？倾力于报业变革，周旋于政商是非，平衡于家族争斗，承受新媒体一日千里的巨变和挑战，豪门内外，性、阴谋、权力之争，还有难以数计的财富变换。
一个人的帝国读后感，来自淘宝网的网友：最初，我对新闻界大亨鲁伯特·默多克（Rupert Murdoch）的想象是通过几件事拼凑出来的。 新闻集团驻中国的办公室里，一进门就能看到老头儿和中国领导人的合影。照片里，他显得和蔼可亲，像个故事里走出来的老祖父。这张照片被放大到和它的背景墙不成比例，以至于我认为它挂在门口就是为了能强行挤进每个人的眼里......
一个人的帝国读后感，来自卓越网的网友：《华尔街日报》曾说，“卖给谁都行，不要卖给默多克”。默多克是小报理念的贯彻者，美国民主党总统初选时他对作者说希望奥巴马胜出，因为“这样可以多卖几份报纸”；他信奉的哲学是“缺少尊敬比赢得尊重更省钱”，而成功是媒体证明自己最好的方式 ......
关于人的读后感 篇3
最后的莫希干人的读后感，来自当当网的网友：影片大概距今有20年了，以至于和同事提及此片的情节时，一位“老兄”突然问道“你们是不是在说我上高中时看过的一部奥斯卡大奖影片。”那时的影片多来自经典文字作品，以此来成就影片自身的不朽。前两年有一张CD，就是一位印第安老人演绎《最后的摩根战士》音乐的续篇。影片乐曲的风格一以贯之的好莱坞大制作，还记得《赤壁》当中孙刘联军在八卦阵打胜后的旋律吗？当时觉得耳熟，就是脱胎于此片中的乐曲基调，但是此片中的旋律更富于北美原生态的特色。对印第安的印象，是排箫曲调里绵亘的安第斯山脉中盘旋着的“飞逝的雄鹰”；是坐落于高山之巅的卡丘比丘那份苍茫与孤傲；是尤卡坦半岛上隐没在丛林之中的静静的玛雅金字塔；是《山海经》中海外扶桑国与中国历史文化若隐若现的血缘；是《丁丁历险记》中《太阳神的囚徒》；而今还有《最后的摩根战士》。影片的经典不在于片中那如华山之巅般壮美的景色，也不在那活跃于绵亘山峦中的土著和正规军，以及黎明前暗夜中，主人公凭借直觉打出的那根本不可能的一枪，将本已隐没在树林中的、伏击本方外出求援的敌酋击毙。片中对自己印象至深的是，在无法摆脱另一个世仇蛮族的追踪时，男主人公对自己的恋人喊出的那句肺腑之言“Nomatterwhathappened,dosurvive.”然后涌身跳入自己熟悉的、激流跌宕的大瀑布。我没有看过《简.爱》这些少年时曾被风靡传颂、推崇备至的经典名篇，也没有温习过三毛、琼瑶文字的婉约与细腻，但是那一刻，男主人公对女主人公的那份真挚淋漓尽致地展现了出来。字面谁都能翻译，也更明白Nomatterwhathappened在那个背景中的含义。一场场的杀戮、野蛮都是北美大陆这个舞台上，当时的各个部族、各个群落乃至各国正轨军队以各自认为的、最自然的方式，演绎出来的自身生存原生态中的方方面面。相比而言，印第安人之间的杀戮并不带有任何的虚伪的“文明”修饰，虽然血腥……
关于人的读后感 篇4
一个人的村庄的读后感，来自京东网的网友：喜欢新疆从刘亮程的文章里开始，从《一个人的村庄》开始，《虚土》是刘亮程的第一个长篇，虽然不是那么长，略微比中篇长一点，但是这也是刘亮程的作品走向成熟的一个标志。不过无论他怎么写，归根结蒂都是散文，小说不过是一系列组织起来的散文。读刘亮程的乡土散文，才感觉到农村和城市的区别，绝对不仅仅是生活方式上的区别，更是思维方式上的区别，甚至是文明的区别。城市里生活的人总是感觉到城市的优势，看不起农村，认为农村没文化，人类一切文明都是城市文明，乡村的文明其实也是依赖着城市文明才能够产生的。而刘亮程的乡村，让我们看到了乡村文明和城市文明的巨大差异，那完全是我们没见过，没想过，没经历过，没法想象出来的另一种文明，好像来自另一个星球，而且随时濒临着被我们强大的文明吞没的危险！一旦消亡，就永远不会再次产生。如果失去，我们将永远也不会知道那种文明中蕴藏着什么样的智慧！从《虚土》到《凿空》刘亮程又前进了一大部，我觉得《凿空》是刘亮程成熟的一个标志，是刘亮程艺术的一个高峰，是新疆乡土文化的一次全景式的展现，然而这是一次谢幕！一切都在中国城市化的洪流中，变得那么不堪一击。如果没有刘亮程的收集整理和发掘，如果没有刘亮程这么一个乡土中长出来的作家，也许这一切我们永远都不会知道……
关于人的读后感 篇5
在我所读过的小说中，我觉得《俗世奇人》这本书最富有传奇色彩，让人百看不厌。
这本书的作者是着名作家冯骥才，主要说了在天津卫码头上，发生了许多奇人奇事，这些人的故事，无一不让我们啧啧称赞，有个顺口溜：码头上的人，不强活不成，一强就生出各样空前绝后的人物，但都是俗世俗人；小说里头的人，不奇传不成，一奇就演出各种匪夷所思的事情，却全都是真人真事。说的正是这本书。
读完了这本书，我不禁感叹：三百六十行，行行出状元啊！天津卫这个小地方，藏龙卧虎，中间的泥人张，他的名声流传至今，捏泥人已是中国非物质文化遗产了。书中的那些奇人，如果按照古代学位来称呼，他们个个都是状元。连钓鱼的、治牙的、粉刷的、造假画的都有状元，可以说，我们只要有一技之长，也可以获得成功。每个职业都有它的状元，这让我不禁想起了前几年在黄山的时候。在黄山，穿着橙色制服的清洁工是一道靓丽的风景线，他们随时都拿着一把专门夹垃圾的钳子，不管在黄山的任何景点，都能看见他们忙碌的身影。他们打扫的速度极快，并且十分干净。在他们辛劳的劳动之后，黄山留给中外游客的是中国名山的美好形象。他们就是清洁工中的状元！
同时我也感受到从古到今，社会上是弱肉强食，天津有许多与书中人物同行的人。为什么不写其他人呢？就是因为书中人手艺高超，有十分传奇的故事，所以，其余人都被遗忘了。
想到蓝眼、绝盗、泥人张这些状元们，我感受到阳光总在风雨之后。就像绝盗，他吸取了多次教训，到后面不露风声，满载而归。他们勤学苦练就得一身的本领，都是自己一人打拼出来的。他们谁不是从无名小卒成了一代宗师？他们让我明白了世界上没有完成不了的事。世上无难事，只怕有心人。这使我想起了学骑自行车的那段经历。那天，我突发奇想，让妈妈教我骑自行车，可是我连连摔跤，导致我信心全无，是妈妈用世上无难事，只怕有心人。这句名言来鼓励我，让我可以骑自行车了，再骑的过程中，我刹车不当，腿被铁丝划了一道十厘米的口子，当我想到世上无难事，只怕有心人。时，我全身充满了力量。
阳光总在风雨之后和三百六十行，行行出状元。是我在《俗世奇人》中悟出的道理。
关于人的读后感 篇6
作为一个初上教师工作岗位的教师，我不禁怀着对教育事业挚爱的热忱，同时心里也诚惶诚恐，面对着天真可爱的孩子们，我能否扮演好教师的身份。福禄培尔的《人的教育》是我的指导老师推荐给我的，当时看到这么厚厚的一本书，随意翻了几页，发现并不是什么教学实例与教育理论的结合，而是纯理论的一本书，真的怀疑自己是否有耐心看下去。但当我静下心来看这本《人的教育》时，我觉得老师的推荐是真知灼见的。
福禄培儿是19世纪上半页德国著名的教育理论家和教育实践家，19世纪新教育的倡导者之一，近代学前教育理论的奠基人。他是著名教育家裴斯泰洛齐的教育理论的教育理论主张的拥护者和追随者，并与裴斯泰洛齐一样充满着对儿童深刻的爱。福禄培儿创立了“幼儿园”这个新型的学前教育机构，被看作是幼儿教育的开端。在《人的教育》中，他认为人和自然的发展法则相同。他把儿童成长看作是一个整体的发展过程，认为儿童的发展是多方面的，所以教育内容也应该是多方面的。他把儿童的发展分为三个时期，第一婴儿期，第二童年期，第三少年期。婴儿期教育的主要任务是照料儿童，发展他们的外部器官。儿童期的主要任务是进一步发展外部器官和发展语言，还要重视儿童的游戏、艺术教育和在大自然中的活动。少年期是学校教育时期，主要是向少年传授知识，陶冶他们的意志，以使他们形成良好的道德品质。
曾经以为在师范校园里学习了3年，对于自身各方面的内涵都有了很大的补充，应该修炼得八面玲珑了。但当我站在讲台上，看到学生的那一双双渴望新知的眼睛，听到学生那五花八门、新奇古怪的问题，我也懵然了。福禄贝尔就在书中告诉我“父亲、教师和儿童的教导者们，你们不要以‘关于这个自己还不知道’，‘这一点我自己还不知道’等话来回答孩子。你们的任务绝不仅仅是传授已经掌握的知识，而是启发孩子去获得新的知识。
你们应当在自己观察事物的同时引导孩子一同观察，并使观察到的东西留在你们自己的和你们所照管的孩子的意识中。”学生把老师看作是《十万个为什么》，认为老师是无所不能，无所不知的。当他们感到疑惑时，就兴冲冲地跑来。而当我也不能解答时，我不再胆怯，不再说：“对不起，我也不知道。”而是俯下身，看着学生：“你的问题老师也回答不出，你愿意请老师当你的助手，一起去寻找它的答案吗？”学生听了我的话，会很兴奋，他会积极地思考，用各种方法去找寻答案，并愉快地及时地告诉我他新的发现。
“如果你什么事情都不懂，那么可以像孩子那样去做，去求救于父亲和母亲，与孩子一起当孩子，与学生一起当学生，与他们一起去接受”，福禄培儿的话让我想到一直在提倡的“活到老，学到老。”知识的海洋是浩瀚无边的，教师与孩子同样畅游在知识的海洋中，教师要教给学生扬帆起航的技能。同样，在学习中，教师的重要任务不是知识的传授，而是学习方法的传授。
可是学生有时候提出的问题真的会让你头大，他们会问“人造卫星是男的还是女的？”、“青蛙为什么是四条腿，而不是两条腿？”诸如此类跟课文内容不相符的问题，以前我会狠狠地瞪着那个学生，看着他慢慢地低下头。可是福禄培儿却说道：“让少年儿童的眼睛和感觉作为你的向导指引你前进吧！因为你会知道并从中得到安慰的是，单纯的、自然状态的少年对于不完全的真理和错误的观念会感到不可容忍和无法忍受。对于少年儿童提出的问题要冷静地、认真地加以对待，从这些问题中，你和这些孩子都会得到教益，因为它们产生于天真的头脑。”确实，当了快三年的老师，我感觉自己的心天真了许多，我会蹲在地上，像小时候那样去观察蚂蚁来来往往地搬家，也会侧着耳朵去倾听小鸟并不清脆的叫声，猜测它在说些什么。
记得三月份的时候，在课外活动课时，我与学生一起去放风筝。孩子们欢呼雀跃着：“老师，老师，你看，我的风筝飞得好高啊！”有的着急地跺脚：“老师，快来呀，我的风筝不肯飞。”我跑来跑去，满头大汗，可是一点都不累。看着风筝在空中高高地飞翔，这才明白了福禄贝尔提倡的“教师应当像孩子们中间的一位父亲，弟兄们中间的一位兄长那样与他们同往，一起到野外去，让他们仔细观察和理解自然或四季向他们显示的景色。”
在福禄贝尔的墓碑上刻着一句从他的主要著作《人的教育》里摘下来的字句：“来吧，为我们的儿童生活吧！”我想：作为一名立志全身心投入到教育事业的教师，我愿意追随这样的话“来吧，为我们的学生生活。”
在乡村中生长，不仅形成他孤独的个性，同时也是使他喜欢和大自然接触，使他沉浸在大自然中，不断的思索。同时他认识到游戏对儿童创造力的开发和发展的重要性。他所创办的学校里专门设有一个大教室提供给儿童做游戏，外面还有一个花园给孩子们种花和一些其他植物。就这样，他开创了幼儿园—一个孩子们在家长和老师的关怀下自然成长的儿童花园福禄贝尔的思想对人类创造力的发展影响之深远
福禄贝尔提出，教育的目的，任务和途径。他认为“人作为一种理智生物，与其他事物一样坐车是不完善的，而教育的作用就在于要顺应人的本性去继发于推动它有意识的和自觉得完美无缺的表现并加以发展，从而达到这一目的”在福氏看来，教育的作用就在于激发和推动人类内在和外在的相统一，为了达到这种统一，福氏便强调了劳动与其他各种活动的教育意义，并给予高度评价。但是，在现实生活中，我们却很少能见到真正适应儿童自然天性的教育，虽然在社区和学校，经常会让孩子们在校花园里种植植物，甚至是设置一个供儿童公共游戏的场所，组织他们做手工等，但是，又有哪一个教师家长会支持鼓励孩子挖坑爬树，满脸泥巴的在打闹嬉戏。
作者认为，学校的任务是“脱离了狭隘的家庭圈子进入到广阔的世界的儿童，由以往对客观事物的仅仅是表面的，非本质的观察进入到包括对学生自己在内的客观世界的本质的观察，从而获得关于事物内在本质和事物内部倾向及他们之间相互关系的认识”正是由于学校担负着这样的任务，福氏更是深刻的了解到教育适应自然天性的重要性，从这一原则出发，不是毫不在意的纵容儿童的胡闹，也不是可以的压抑与镇压儿童爱玩的天性，而是应该向园丁修剪葡萄枝那样“十分耐心的，小心的顺应植物的本性”。“儿童就像饥渴的小苗需要水分和养料一样，天然渴望在适宜的环境里自然而茁壮地成长。他们需要活动和认知，需要兴趣得到唤起和培植，他们要主动地发展自己。”而我们的教师，就应当承担这样的引导角色，依照儿童天性积极引导，顺应儿童天性，从而结出最美好的果实。
当然，人的教育离不开学前这一阶段，作为教育理论家，教育实践家，幼儿教育之父，福氏关于学前教育的理论和实践活动是他一生活动的主要方面。从这点来看，福氏自身的经历就显得尤为深刻，福氏曾说过“人的整个未来生活，知道他将来要重新离开人家的时刻，其根源全在于这一生命阶段。”幼年时遭遇的不幸与挫折使福氏清楚认识到“假如儿童在这一年龄阶段遭到损害，假如存在于他身上的他的未来的生命之树的胚芽遭到损害，那么他必须付出最大的艰辛和最大的努力才能成长为强健的人。”所以不光是福氏，近现代越来越多的教育家和哲学家都认识到学前教育的重要性，因此，福氏的教育被视作是人的真正教育的开始。
福氏在书中强调，学前教育与家庭教育不可分割，两者应当相互补充，他相信幼儿教育必须从家庭教育开始，他创办幼儿园的主要目的就是给缺乏教育知识的父母提供内容和方法上的指导。
福禄倍尔是在其教育理论系统中，尤其强调游戏在学前教育中的教育作用，在他看来，游戏会直接影响儿童的生活和教育，因为儿童的创造性主要是通过游戏表现出来的，为了让儿童积极开展游戏和其他活动，他设计出了一个“由简单到复杂，从统一到多样循序渐进，又乎逻辑联系”的游戏和作业体系，他称这套活动玩具为“恩物”。不仅如此，为了发展儿童的创造性，福氏还强调了劳动等各种活动的教育意义，二十的经历使他更注重儿童与大自然的交流，因此他还主张建立儿童园地，供儿童种植和培育各种植物。
关于人的读后感 篇7
假期里，我拜读了彩乌鸦系列中奥地利作家埃迪特。 假期里，我拜读了彩乌鸦系列中奥地利作家埃迪特。施 莱伯尔维克写的《人鸦》 。 莱伯尔维克写的《人鸦》 故事的小主人公是瑞夏德，他不想上学， 故事的小主人公是瑞夏德，他不想上学，因为他觉得算 术很难。dsBj1.COM
有一天，他遇到一只乌鸦，乌鸦想跟他交换角色， 术很难。有一天，他遇到一只乌鸦，乌鸦想跟他交换角色， 乌鸦当小男孩， 小男孩当乌鸦， 瑞夏德同意了， 乌鸦念咒语， 乌鸦当小男孩， 小男孩当乌鸦， 瑞夏德同意了， 乌鸦念咒语， 瑞夏德就变成了乌鸦。他要加入乌鸦群， 瑞夏德就变成了乌鸦。他要加入乌鸦群，一路上遇到了很多 困难。当他跟随鸦群到了高原，偶然遇见了外星人， 困难。当他跟随鸦群到了高原，偶然遇见了外星人，外星人 告诉他们前面有污染，瑞夏德作为乌鸦感受到了生存的困难。
告诉他们前面有污染，瑞夏德作为乌鸦感受到了生存的困难。 后来到了森林里，鸦群的头领被猎人打中了， 后来到了森林里，鸦群的头领被猎人打中了，他通过自己人 类的智慧冒着生命危险成功救了头领，他作为乌鸦， 类的智慧冒着生命危险成功救了头领，他作为乌鸦，明白了 乌鸦也会面临人类给他们制造的困难。 乌鸦也会面临人类给他们制造的困难。当他们飞到小矮人的 地方，瑞夏德看见一只狐狸在追赶小矮人，瑞夏德不顾乌鸦 地方，瑞夏德看见一只狐狸在追赶小矮人，瑞夏德不顾乌鸦 朋友的阻拦救了小矮人，从中他明白了乌鸦是不自由的， 朋友的阻拦救了小矮人，从中他明白了乌鸦是不自由的，他 们只管自己，是不会管别人的。瑞夏德作为人， 们只管自己，是不会管别人的。瑞夏德作为人，他实现了会 飞的愿望， 而且从中他却明白了， 作为乌鸦都得做事要努力， 飞的愿望， 而且从中他却明白了， 作为乌鸦都得做事要努力， 要奋斗，更何况是人呢？所以，他经历无数次的冒险之后， 要奋斗，更何况是人呢？所以，他经历无数次的冒险之后， 终于回归了自我。 终于回归了自我。
读了这本书，我也从中懂得了从任何事都会存在困难， 读了这本书，我也从中懂得了从任何事都会存在困难， 我们要克服困难，勇敢面对困难，好好学习，天天向上。 我们要克服困难，勇敢面对困难，好好学习，天天向上。
关于人的读后感 篇8
日光随意落，河水任清流。
对于一般人来说，黄沙梁只是一片没有历史、无人问津的荒野，而对于刘亮程来说，这是一个世外桃源，一片安谧的净土，一个属于他的村庄。
翻开清新淡雅的扉页，映入眼帘的是干净、纯粹的文字。在刘亮程的眼中，一切的花草树木、风雷雨电，大到整个村庄，小到一只小虫都是有灵性的存在，在他的笔下，一只狗不求回报的为人服务，一只鸟孤独沙哑地鸣叫然后盘旋离去，仿佛世间万物都是有生命的，他们在人所不知道的领域，慢慢滋长起来。
在这些原生纯朴的文字里，你可以读到一种特别的寂寞。是走或留、是喜或愁，年复一年，落不尽的风沙残酷的刮着，摸摸自己粗糙的脸庞，是这世界改变了我还是我改变了这世界？抑或是我们都在兜兜转转中忘了初衷仍旧停留在原地？没有答案，短暂的一生学不会世界上的一切道理。谁曾意气风发地走出去，谁又曾犹犹豫豫的留了下来，谁曾想要挡住时间的流逝，谁的坚硬的心却被镰刀磨臼得长出了一道道柔软的皱纹，是刘亮程，是我，也是这世上的所有人。
“狗一老，再无人谋它脱毛的皮，更无人敢问津它多病的肉体，这时的狗很像一位历经沧桑的老人，世界已拿它没有办法，只好撒手，交给时间和命。”“许多事情都一样，开始干的人很多，到了最后，便成了某一个人的。”“所谓永恒，就是消磨一件事物的时间完了，但这件事物还在。时间再没有时间。”
刘亮程的文字吸引人的地方不仅仅在于他那原生态到近乎飘渺的描写风格，还在于它所透露出的对大自然深邃的思考和深刻的领悟。是的，生活在如此偏僻的一片荒地上的人无疑是寂寞的，可是他却没因此自暴自弃，而是用自己细腻宽广的胸襟包容和发现大自然的千变万化并乐在其中，寂寞对于他是一种享受，是万物的馈赠。
在他一个人的村庄中，一切都是平等的。改变一只麻雀的方向可能是一件大事情，人有时候也可以稍稍通一点驴性。树的一生本来就要比人遭受更多的风雨，一条路也拥有生命的伊始与终结，甚至连被这个村庄呼进呼出的空气，也都是有生命的。人生活在这里，不单单是一个索取者，还要全身心地融入其中，做整个大的轮回中的一小环，不奢求什么，也不抱怨什么，欣赏着这个因自己而改变了些许的村庄，也欣赏着村庄改变了自己的地方。
他的村庄，就好像就是浓浓浓浓的阳光下，一个小土房，几条看家的狗，几个老邻居，自家的畜牲，门前的路，路旁的花，花旁的树……连带上自己也是这个村庄的一部分，然后把它们写下来，关于这个村庄的生生死死，幸福与不幸。
享受这种寂寞是专属于刘亮程的幸福。读完他的文字后，在我的心底里的某个安静的角落，貌似有什么东西，正在默默地生长，成熟，衰老，甚至死亡。在那里，我仿佛听见了流水的声音，风吹过的声音还有落叶的声音。那像是一段悠扬绵长的音乐，缓缓地演奏着，很缠绵，耐人寻味；那又像是一段人生的音乐，明明很长却又仿佛很短很短。如黑暗永恒的镇魂歌，绕梁三日不绝如缕；又如蛰伏一冬破土而出的生命，在经历了死亡的黑夜后展开了希望的羽翼。
