读后感古诗(精选6篇)。

以下是由读书笔记吧的编辑收集整理的《读后感古诗》，希望能帮助到你，请收藏。书籍就是人生的望远镜，读完作品之后，我们获取到很多人生的道理。这种优质的作品为我们的心灵带来深刻的体会，不妨提起笔来写一下自己的心得感悟。

读后感古诗 篇1

我喜欢阅读，尤其是表姐给的礼物——《地球之最》，我呀，是百看不厌。我不光喜欢看，还常常拿来问其它表弟、表姐，考得他们一愣一愣的，都用崇拜的眼光看着我。

当然，我可不是为了妈妈说的“虚荣”，这本书的确有很大的作用。

不信，我来考考你：的宫殿叫什么?

哈哈!不知道吧!下面请让《地球之最》告诉你们吧!的宫殿——故宫

故宫又称紫禁城，它是明清两代皇帝执政和生活的地方。紫禁城建于明代永乐四年，即1406年，完成于1420年。紫禁城是世界上规模的宫殿，它占地72万平方米，原有9000余座殿宇，现存8600多间，均为黄琉璃瓦顶青白石底座，以金碧辉煌的彩画做装饰。整个宫殿采用了对称的手法，由南向北将紫禁城分为外朝和内廷两部分。皇帝处理政务的地方为外朝，太和殿、中和殿和保和殿三大殿是紫禁城外朝的主体建筑。外朝建筑中最为宏伟的是太和殿，它是皇帝举行隆重庆典、接受百宫朝拜的地方。皇帝、皇后生活起居和处理日常公务的后廷，建有乾清宫、交泰宫和坤宁宫三座大殿和东西六宫。前三殿和后三宫均坐落于全城中轴线上。紫禁城由城墙环绕，墙高7.9米，城墙四角均建有一座结构精巧的角楼。城外有宽达52米的护城河，它与高大厚实的建筑群，故宫是中国古代建筑的精品，是古代劳动人民无限的智慧和创造力的体现。

读了这本书，我还知道的金字塔是哪个?最早的货币是哪种?最昂贵的金币叫什么?的宝石叫什么……

《地球之最》真好，它不仅使我的好奇心得到满足，而且拓展了我的视野，激发了我想象力，给我带来了知识和力量，希望你有空也看看。

读后感古诗 篇2

这本书是高二时语文组推荐的，买回来以后老师也没做什么讲解和阅读要求，一直拖到现在才捡起来读完。当时尤其对本书第二部分的《诗言志辩》敬而远之，现在耐心之余，静待满篇文言的信心也增加了不少。“古诗九首”释得真好，让我想起高一时教我们班地理的老师田佩淮，一位年近六旬的特级教师执教理科班的地理，自然循循善诱、驾轻就熟，我们都钦佩地称他“田爷爷”。[心得体会大全 xD63.coM]

朱自清也是这样，像一个老先生教乳臭未干的孩子识字似的，旁征博引、剥丝抽茧，践行他“非得细密的分析工夫，不能捉住它的意旨”的考据立场。以前总听到人讲，诗是不能翻译的，一翻译就失去了诗的原味云云。但坦诚地讲，很多诗我真的不知道它在讲什么，对其中字与词，我也只是以时下的意思附会穿凿，恐怕更少不了错讹之处。读完这本书我明白了，“翻译”或可免，“分析”却不能省，否则“欣赏”就成了自欺欺人。应该说，并不是每个读者都有朱自清这样学养的积淀来读诗的，诗的欣赏大概只能“授人以鱼”而很难“授人以渔”。当诗的讨论缺乏分析与论辩时，我们所见到的“诗的欣赏”就沦为“看成败人生豪迈”式的故作沧桑和“人生若只如初见”式的小清新沉湎，其实这二者都是附庸风雅、顾影自怜，倒也不失为一种畸形的“诗言志”。这样看来，“古诗十九首释”仅释到第九首就平添了更多遗憾，我希望更多的诗词可以这样被“释”。

《诗言志辨》不太好读。想不到朱自清还有如此“学术”的一面，读完之后，我简直没法把“桨声灯影里的”朱自清和“诗言志辨”的朱自清重叠起来。作文这本书的腰封中赫然写着“一般人以为诗只能综合地欣赏，一分析诗就没有了”，其实这后半部分正是在谈中国古代“综合欣赏”诗的道统。选文有“诗言志”、“诗教”、“正变”三节，梳理了一套纯熟的本土理论。第一节集中探讨“志”，给出“诗有什么用”这一问题的传统答案；“诗教”一节从六经的关系出发，兼论礼教、乐教，展现了一套立体的儒家经典；“变”的词源研究更让人印象深刻，申明了诗的发展规律和诗与时代关系的一般观点。时下，不少人对“西方话语”颇为忌惮，议论纷纷。在我看来，“诗言志辨”搭起的诗论框架，正是深植于传统的中国声音，这种声音难道令人生厌吗？恰恰相反，令人生厌的是那些打着传统旗号而另有他谋的申韩之辈。

“古诗九首释”和“综合欣赏”辨既是“细密分析”和“综合欣赏”的样板，又是普及文学素养和深耕学术的典范，更是磊落的“中国之音”。

读后感古诗 篇3

古诗读后感（三）

今天，我读了语文书上的两首诗，分别是《闻官军收河南河北》、《己亥杂诗》。

《闻官军收河南河北》这首诗是杜甫流落到梓州时所作。这一年杜甫52岁，由于安史之乱而漂泊到剑门之外已是第五个年头，杜甫无时不期望着能够平息叛乱，叶落归根。突然他听说官军收复了蓟北，喜极而泣，不能自抑。作者用了“忽传”、“初闻”、“却看”、“漫卷”四个连续动作，把惊喜心情有表达得淋漓尽致。而在“即从”、“穿”、“便下”、“向”这四个富有动感节奏的描述中，作者想象着自己仿佛已经穿过巴峡、巫峡，路过襄阳、洛阳，回到了梦寐以求的家乡。

《己亥杂诗》这首诗的前两句用了两个比喻，写出了诗人对当时中国形势的看法。“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷的反动统治下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的现实状况。“风雷”比喻新兴的'社会力量，比喻尖锐猛烈的改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤着未来。

读后感古诗 篇4

苏轼是一位有才华的诗人，他曾被誉为是最浪漫的诗人，最豪放的词家，最洒脱的文人，最潇洒的过客，最具人格魅力的大师~~乌台诗案后，他被贬黄州，写下了《赤壁赋》。被贬谪离京，对于一个处在官宦生涯的人来说，是莫大的苦闷失意，但是，从苏轼那“自其变者而观之，则天地曾不能以一顺，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?”中，我们不难发现出，他旷达开朗的`胸襟，超脱的人生态度。有人说这是他政治失意后的精神苦闷的自我排解。但是，潜藏的是作者内心深处的抑郁和悲伤，谁能看出来呢?

现在的我们，处于一个新时代，虽不曾有那么多动荡不安，但充满了人世险恶。社会是现实的，是残酷的，是美好的，是需要我们慢慢适应的。我们不能逃避，只能无理由的选择面对，与其整天面无表情的度过自己的一生，还不如每天对自己微笑，对他人微笑，开心的面对生活，面对不开心，面对困境。

读后感古诗 篇5

今天，天气晴朗，阳光明媚，我仔仔细细的看完了这一本《木兰诗》。

它讲叙了一位鲜明生动的人物形象：木兰。她记叙了木兰女扮男装、代父从军的故事，塑造了一位爱国、善良、勇敢、刚毅、不爱官名富贵的奇女子形象。我被她深深感动了，在国家需要她的时候，她挺身而出，立下汗马功劳。

我现在虽小，而且是和平年代，但是我可以把木兰的爱国精神放在学习上，学好本领，替国家效力，使国家变得繁荣富强。

我要学习木兰的勇敢，在学习的海洋里，往往会遇到强风巨浪，只有勇敢了才能够使我真正克服困难，冲破巨浪。

我不仅要勇敢，而且要不贪图官名富贵，如果以后我真当上了官，那我就得抑制住贪婪的心，我可不想让清政府得历史重演!

《木兰诗》 是一篇好诗，是它激励了我。

读后感古诗 篇6

翻开散发着油墨香的《程千帆古诗讲录》，四十一年前的一段记忆涌现心头。1979年9月18日，我与师兄徐有富、师弟张三夕初次拜见导师程千帆先生，从此立雪程门。几天后的一个下午，我走进南大鼓楼校区的一间教室，旁听程先生为中文系本科生开设的“古代诗选”课。

不久以后，程先生又专为我们开设了“校雠学入门”和“杜诗研究”两门研究生课程。我听课从来不记笔记，所以没有留下完整的课堂笔记。但是程先生讲课时侃侃而谈、神采飞扬的情形至今如在目前。难怪1978年已成为武汉街道居民的程先生来到南大，匡亚明校长试听了他的一堂“大学语文”课，便立刻拍板聘他为教授。是啊，讲课如此出色，不正是一位教授最重要的能力吗？

可惜在现代中国的大学校园里，讲课并不太受重视。试看民国时代的某些著名教授，似乎并不擅长讲课。王国维、冯友兰、周作人、朱自清等人，皆是如此。顾颉刚站在讲坛上嗫嗫嚅嚅，干脆转身狂写黑板，也成为流传众口的轶事。时至今日，学术论著的重要性远胜课堂讲授已成为大学校园里的普遍风气。我认为王国维等人作为学者当然是一流的，他们的著作也很好地传播了其学术思想，但既然身为大学教师，还是应该提高讲课水平，让学生在课堂上亲聆音旨。

人类文化生生不息，正是得益于绵延不绝的代际相传，正如庄子所云：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”教师的工作所以重要，便因为他们肩负着“传道、授业”的文化使命。传道、授业的基本渠道有两种：一是著述，二是讲学。从孔子开始，我们的列祖列宗便对二者一视同仁。孔子既有“笔则笔，削则削”的著述活动，也有耳提面命的授徒讲学。而且从其一生的时间分配来看，孔子的著述是到晚年才进行的。他在年富力强时始终都在授徒讲学。

孟子把当面听讲受教称作“亲炙”，朱熹释云“亲近而熏炙之也”，正是对后者的重视。先秦的其他学派也是如此，收徒讲学，正是百家争鸣的重要内容。所谓“少正卯在鲁，与孔子并。孔子之门，三盈三虚”，虽是出于汉人王充的虚构，但不失为合理的想象。从汉儒马、郑到宋儒程、朱，都将讲学授徒视为重要事业，皆是继承孔孟的传统。

西方也是一样，古希腊的苏格拉底，一生中未曾撰写任何著作，他的思想都是通过与别人交谈以及教导学生来表达的。即使是柏拉图，其思想活动也主要是讲学与讨论，以至于第欧根尼认为“柏拉图”的名字便来源于古希腊语的“流畅口才”之意。现代的教授们既然在大学里从事传承文化的工作，便没有任何理由只重视撰写著作而轻视课堂教学。

程千帆先生善于讲课，有口皆碑。2000年我编辑《程千帆先生纪念文集》，曾向程先生在武汉大学教过的学生约稿，贾文昭、周勃、晓雪、黄瑞云、吴代芳、吴志达、李正宇等人纷纷撰写纪念文章，大家都对程先生几十年前的精彩讲课记忆犹新。李正宇学长的文章标题就是“出神入化的讲授”！这本《程千帆古诗讲录》中收录的徐有富、张伯伟、曹虹三人所做的课堂笔记，则为程先生在南大的讲课情况留下了最详实的记录。程先生讲课如同行云流水，当然与其学问精深、口才出众直接相关。

但我认为更重要的原因是他热爱课堂教学，课前做足充分准备，课上方能娓娓道来。他对弟子们的要求也是既要努力从事学术研究，更要努力把课讲好。还记得我博士毕业时适逢师妹曹虹硕士毕业，系里让我们在同一天登坛试讲。那天程先生早早来到教室，坐在下面认真地听了两堂课。课后程先生笑着对我们说：“师也过，商也不及。”又说：“过犹不及！”原来我讲课的语速太快，曹虹则太慢，程先生指出我们的缺点，希望我们改进。

程先生曾在缅怀其恩师刘永济先生的文章中，深情地回忆当年他在武汉大学初登讲坛，刘先生躲在隔壁接连旁听一周的往事。“薪尽火传”是程先生经常引用的古语，也是他终生服膺的文化信念。我们这些程门弟子皆遵从师训，作文重视课堂教学成为我们的共同理念。在这重意义上，《程千帆古诗讲录》的出版既是对程先生的隆重纪念，也是对中华文化传统的深切缅怀。

沂水春风的事迹虽已远去，其文化精神却永世长存，至今令人怀想。