我大学读书笔记(精选6篇)。

这是一个非常有趣的主题“我大学读书笔记”希望您喜欢。读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病，每个人都从作品这本书学到了很多东西。 在读完一本书后，我们需要用心去整理自己的思路和感悟。如果您想了解更多相关的信息请不要错过我们的网站！

我大学读书笔记(篇1)

《童年》、《我的大学》和《在人间》是苏联宏大作家马克西姆·高尔基有名的三部自传体小说，通过对自己童年、少年和青年时期生活和命运的描写，生动真实地再现了我们上一代人的成长。

书中所生活的时代正是沙皇统治的黑暗时期，人们互相埋怨，对骂，三天两头的打架，甚至于去杀人。为了上大学，来到了喀山，最终因种种因素，高尔基没有上成大学，而是在那里上“社会大学〞。在这期间，他曾当过搬运工、面包师助手、小店店员。在刚来到喀山时，他遇到了小偷和许很多多千姿百态的人。有的人嘲讽高尔基看书的“愚蠢行为〞，有的人欣赏高尔基渴望获得学问的`精神，这些赞同高尔基获得学问的人是理智的，因为他们坚信只有才智才能崛起，不受这种压迫。高尔基经人介绍，认识了藏有许多书的小店老板潘科夫。以后，他白天销售货物，到了晚上刻苦读书，并最终走向了革命的路。

让我感受最深的是，高尔基生活在那么艰辛的条件下，经受了诸多磨难，从事了许多辛苦的工作，然而他却布满了对学问的渴望。后来，他在潘科夫的店铺里一边做工，一边埋头苦读，不顾一群愚昧的人的嘲讽，仍旧读书。我们生活在这个美好的环境中，吃得饱，穿得暖，也有许多书看。我们生活的环境比高尔基要好许多，再不好好读书，上不了大学，那就很说不过去。我们肯定要好好读书，用功学习，超越高尔基。

只有学问才能使人进步，只有读书才简单猎取学问。没有了学问，人们就会像一堆废物一样。没有了学问，人们也不会进展科技，建立一个现代的文明的世界。

我大学读书笔记(篇2)

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔翁江渚上，惯看西风秋月，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

如果人们要问这首词在这本书里的意义，我想它至少算得上是一个气势浩瀚文采风流的题记，它就是这本书的基调，是一个咒语――整本书逃不过这短短的六十字。

这六十字，它给我们的是一副立体的巨大的历史画卷，这里面有现实的舞台和历史的抽象的角色，而作为作者，他或许就是那个“渔翁”，亦或许不是。他应该是一位“达人”，明于世，而隐于世。

很多看官都误会了，以为那首《临江仙》是出自罗贯中之手，这是在是一个很可惜的事情。古人有三事最为看重，即“立德”。“立功”。“立言”，这其中的“立言”又不是一般的平头百姓或赳赳武夫所能做到的，所以就显得尤其重要了。可惜，后人竟将这首词的作者搞错，作者若有知，岂不悲呛!

那么这首词的真实作者到底是谁呢?近日在阅读李国文先生的散文集《昨夜星辰》的时候，才偶然得知。原来这人名教杨慎，也是明朝中人，书载“其诗。词。曲样样精通，乃当朝名士也”。

真相终于是大白了。我在有愧于这位5前的名士之余也不禁在想，明朝横亘历史二百余年矣，然大浪淘沙，在不计其数的名士中，作品和名字都能遗留下来为后人所知者却不是太多，就连能够写出这首《临江仙》的杨慎竟也不闻于世了。明朝是一个小说的时代，也是一个绘画的时代，偏偏就不是一个吟诗作词的时代，所以杨老先生是该感叹生不逢时了!

所幸毛宗岗父子在校订《三国演义》的时候，在书的开卷加上了这首词，这一加，书便横生了不少的妙趣，词也便为人人所能朗诵了。

历史有时很会开玩笑，会作弄人，譬如它对杨慎先生。

翻开《匆匆》这篇极富哲理的散文，我被深深地吸引住了。朱自清独到的见解改变了我的思想，使我对生活、成败、生命有了新的认识与感受。

《匆匆》一文让我知道了时间的珍贵。“洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去。”这几句话中蕴藏着多么深刻的道理呀!有位名人曾经说过：“时间只是度过之后才神圣起来。”时间是最公正的裁判：它献给勤奋者的是一条条成功的大道;留给懒惰者的.是一个个失败的泥潭!

说起时间，我感到惭愧。放学回家，我常常是东张张，西望望;东跑跑，西逛逛。考试成绩不理想，看到别人分数高，心里真不服气：他们成绩好，不就是晚上回家拼命看书吗?我要是多花些时间，肯定考得更好!其实，他们比我多的不光是分数，更重要的是他们知道珍惜时间，读书笔记.多了一份刻苦努力呀。抛弃时间的人，时间也会抛弃他。时光老人给每个人的时间都一样多，就看你能不能珍惜他、把握他。

人生不能虚度。生命精彩与否，是由我们自己把握的。时间就是生命，把握时间就是把握人生。要让人生如花朵般散发出诱人的芳香，就必须珍惜分分秒秒。

“少壮不努力，老大徒伤悲。”《匆匆》一文告诉我们要抓紧时间，珍惜时间，这样才能使生活更充实，让今天更精彩，令明天更美好!

今天，当我阅读《高尔基的童年》这篇文章后，被文中高尔基那种读书时忘记一切，专心致志的态度所感染。

我一字一句地仔细阅读时，仿佛和高尔基在一起读书。他读得那么专心，把世界上的一切都忘记了。读到这里，我情不自禁想起了自己以前读书的情景。每当父母给我买回新书或自己借到一本书，我就如鱼得水，总是迫不及待地阅读。我虽然爱看书，但从中得到的收获却极少。为什么呢?高尔基如饥似渴地读书，忘记了一切，自己与之相比较，我只是看热闹，反注意了一些主要的故事情节，从来不曾写读书笔记;也不曾体会文章的内涵;更未注意过他人作品、文章写作的好方法等。又因看的书多，且都是走马观花，囫囵吞枣，所以看罢即忘，收益浅。我想高尔基所以能成为世界文豪，与他从小那求知若渴、专心致志的读书精神是分不开的。同时，高尔基认真读书的态度，不反反教育了我做任何事都要具有认真的态度。

粗心乃失败的根源，认真是成功之秘诀。我是深有体会的。记得我在这学期数学期中考试时，十分失败，其原因就是DD粗心。较难的题，一分未扣，而较简单的一道填空题，由于在草稿纸上是根号5，却因看错把根号5写成根号3，被扣去两分，这难道是我不会吗?唉，粗心使我屡次失败，我怀疑，它难道是我的影子，总与我相伴吗?可今天，我看到高尔基读书忘了一切，而抛开粗心的唯一办法，就是与认真交朋友，对，终于悟出，粗心并非与我相随，不是总与我结交为友。而今只有甩掉它，放弃它才会通向成功之路待任何事情都要持认真的态度。

今天，我细细阅读了《高尔基的童年》后，对“粗心乃失败的根源，认真是成功之秘诀”这句话更坚信不疑了。

我大学读书笔记(篇3)

读（大学）有感

一、 一个人做任何事情都有它正确的处理方法，即有一定的道理可循，也就是“理”。这一理论必须受到客观环境的制约，符合事物发展的客观规律。将这些理归纳综合，就形成了一般性的指导原则，这一般性的指导原则可以帮助我们理解与处理好各种事情。

而这一般性的指导原则就是“经”。有时我们需要灵活，采取灵活的原则。只有这样，我们才能把各种事情处理好。这种变通的原则就是“权”。

而权利是以经典为参照，是受经典制约，根据客观情况，在经典的基础上采取变革的方法。从某种意义上说，权利也是一种特殊的**。一个人不能做任何违背圣经的事。违背圣经就是违背事物存在的客观规律。

而在处理事物的方法上应该采取权，这样才能最大程度的发挥主观能动性，取得最大的效益。孔子说“可以与之共学，不可以与之适道。可以与之适道，不可与之立。

可以与之立，不可与之权。”孔子所说的道，就是经。“礼”的意思是人在处理事情和做人的时候必须遵循道，即**。

与之权，就是说在处事为人时，要学会权变。

二、 不在其位，不谋其政，去之夷狄，行之夷狄。身于富贵，行之富贵，身于贫贱，行之贫贱。

三、君君，臣臣，父父，子子，夫夫，妇妇，友友，弟弟，兄兄。这九点包括为人做事的原则，即为人做事的最佳诠释。臣以忠事其君，君以礼对其臣。

父以慈对其子，子以孝对其父。夫以义对其妇，妇以顺对其夫。友以诚信对其友。

弟以悌对其兄，兄以友对其弟。

经典是一个总的指导原则，在一些特殊的环境中，人们必须根据客观环境来处理问题，采取正确的态度。而这种权是在这种特殊的情况之下的经。

未有先学养子后嫁也，即指在一般的指导原则的指示下，去结合实际情况来处理事情的。

四、释义格物致知：

如做饭，首先对于洗澡进行思索与研究，了解与知晓它的一般性原则。即由格物到致知。这些原理掌握了，意需要诚（诚意），而再需正心，防止欲速心理或其它心理弊病。

在这些心理疾病下，烹饪将无法达到最完美的标准。

格物掌握了知识，意诚正心，就达到了修身的要领。诚意正心修身是属于内明之道，即明明德，即心；而齐家治国平天下，为内明之道的外用，即行。而内明外用之道必须格物致知。

天下万事万物的存在与运行都存在着理，这些理需要格物才能致知。而这种理就是中庸之道。天下万事万的存在与运行中存在的中庸之理有一般性的指导原则与特殊的应用原理。

一般指导原则是指导特殊应用原则，这是从特殊应用原则提出的。特殊的应用原理是通过在一般指导原则的指导下，不断的探索的。两者相辅相成，不断的完善自己。

也就是说，从一般到特殊，从特殊到一般，有无穷的循环。人们对事物的理解就是这样一个相互促进的过程。

而天下之理，至其深远者，至其精微者，就是圣贤也是无法知道的。

五、大学之道，在于明明德，亲民，止于至善，这是总纲，是一般性的指导原则。只有明明德之后，人们才能彼此亲近，明明德和人们都必须达到最高的善。下文知止，可分两部分来说，即明明德止于至善与亲民止于至善之上。

而上述为宏观的论调，而从微观来说，就是诚意正心修身（明明德），齐家治家平天下（亲民）。而者又连系在修身这一点上，即修身，使自己的品德止于至善。品德止于至善，自然心思处中和，中者经，和者权。

而为人处事中表现出来的言语、行为、思想都符合于义。而齐家治国平天下皆履于理，履于义。

更微观的说，行动和说话，我们必须知道和停止，并有一定的规则遵循。大至王候将相，小至贫民百姓，言行与思想都应该履于理。如说话，先格物致识，得到一般性的指导原则，再诚意去做，正心修身。

到外用，如何将言语始终处于完美境界。也就是孔夫子说的“回也三月不违仁，其余日月至矣。

所以在天下所存在的事物，从大的方面来是明明德，亲民，止于至善。微观的来说，小的事物也含有理，即内明外用。

六、止于至善的九条原则，总的来说就是各在其位，各当其宜。在其地位上，不符合客观环境的要求，会受到客观规律的冲击。将会在这种思想的指导的言行付出相应的代价。

即种其因，得其果。

另外，九者止于至善，为一般原则，即纲要（经），还要以实际情况，根据双方的主被动情况，来进行灵活的处理（权）。

七、唯有切磋之道学，才能有琢磨之自修，两者相辅相成。

诚意勿自欺，需表里如一，言行与思想相一致。外圆必辅以内正。慎其独是为诚意的试金石。

因为独处，关于自己的想法只有自己知道，别人无法了解。唯己所知之独处，如能无欺止于至善，何况在人之前。诚于中，形于外，心中有什么样的想法，必然现之于外。

君子察微知形，所以通过其言行上的表现，知道其为人。

8、 物的原则是符合客观环境和客观规律的特殊性原则。恕不是纯柔，而是以忠（行方）为依据。恕在不同的人的言行思想表现也不一样，而这种不同，取决于各自的修养与思想境界的高低。

忠恕都是为了止于至善，即为人处事上符合于中庸之道。中庸中说“忠恕离道不远”就是这个道理。忠更倾向于内明，恕更倾向于外用。

中庸中有：“不欲人之加诸己，亦不加诸人”是对恕的解释，而大学中的规矩之道是关于恕的最好解释。而中庸中“吾求弟之事我，吾亦以之事兄，吾求兄之待我，吾亦以之待弟……”是关于忠的解释。

九、学者修之，修者学之，两者相辅相成。君子宜贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此乃没世无忘也。

十、权的目的是为了止于至善，以经为根基，是在经的允许范围之中。

如“听讼，吾犹人，必使之无讼。”是指人即要了解止于至善的纲常，还要了解明德亲民，内明外用的道理。而了解这些一般性的原则。

再了解特殊性的经世济用的原则。而使之无差错，避免听讼，达到无讼。即天下之理无不了解，了然于胸。

即格物达到致知，而内明之理，而又外用之，使言行无不中于中庸之道。

顾是天之明命。常目在心，永志不忘而行之，为明明德的纲要。

君子无所不用其极，使明明德于内，而亲民于外。

止于至善的纲要，为九点，即前面讲的君臣，父子，兄弟，夫妇，朋友之道。修身齐家治国平天下的根由都在里面。所以作为一个知者，善于广而推之些九者。九纲乃经，另外有权

十一、在一言一行一个念头中，生活的为人处事的各个方面，就独处之时，自己最清楚自己的心性，所以必须慎其独，在独处时需防范心性的不善。

诚于中，形于外，信其言哉。为善者去恶，有所不实，必形之于外，可不慎乎。

人欲诚意必先不欺其心，恶恶如恶恶臭，好善如好好色，皆务决去恶而求必得之善，以自修于内，非苟且以徇外而钓誉也。孔子说“古之学者为己，今之学者为人”，就是说的这个道理。

十二、齐其家在修身，颜色待人，以理以公，好而知恶，恶而知善。中和之美，故身则修，家则齐。齐家主要在人，故此段以说人为主。

修身在正心，端正心思，言行于事，以理以公，情欲则和，不失其宜。故能正心，修身正心为内明，故主于事，主于情与欲之中正。

诚意自修谓也，自欺，知为善而去恶，而心之所发有未实，思维上也就想为善，想加强道德修养，但意志不坚，需将其诚体现。

十三、如保赤子，心诚求之，虽不中不远。即一般性的指导性原则，掌握它，去经世济用，与实际情况相结合。

其所令，反其所好，故不从，这是一般性的指导原则，即有怎样的因，就有怎样的果。

有善于己，然后责人之善；无恶于己，而后正人之恶，推己及人，恕也。有善于人，而省而师之，有恶于人，而省而去之，推人及己，忠也。

交际之间，大者治国齐家。交际者，恶恶好好有人缘。治家齐家亦是，方止于至善。处圆其实就是好好恶恶。此乃万世不易之理。而好好恶恶止于公理，即行方。

自古仁奸不同道，唯仁者对奸者深切痛恨，并能迸之于四夷，不与同中国。

民之恶而恶之，民之好而好之，故得民心，而久之于国祚。

故君子之慎诸德，有德始有人，有人始有土，有土始有财，有财始有用。德者本也，财者末也。

货合于正而入则可，货悖于正而入为非，亦悖而出。

孝悌慈扩而充之，老老、长长、恤孤，忠以事君，悌以事长，慈以使众。

民富与国富，两者以民富为主。国富为辅。最好是两者兼之。

不可兼之，只有取民而屈国。两者是矛盾的双方。支点在于节用与散财。

节用则国富，散财**富。而民均富为民富的最高境界。

在上治国，若以利为利，小人间之，使之主事，而专务敛财，极之而不制，灾害并至，虽有善者，无如之何也。

仁者至公无私，故能好恶以公以理。恶恶者去之，善善者用之。好人之所恶，恶人之所好，其唯小人也。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒。则财恒足也。

上好仁则变下，下好义则忠，所以事必有终，而府库之财无悖出之患。与其有聚敛之臣，与其有盗臣。国不以利为利，以义为利。以散财于民，。节用国富为利。而不以聚敛为利。

撰写人：邵经伟

我大学读书笔记(篇4)

不到一个星期的时间，在做实验在路上在车上就把传说中晦涩难懂的著作读完了，一开始的确需要耐着性子一字一字理解，但是越到后面，我越感同身受，仿佛书中的每一个人物都与我相关，都在和我谈话。他们口中说出的东西是多么的荒诞又合乎常理，村子里的人对城堡莫名其妙的敬畏以及对官员几乎毫无根据的崇拜和顺从都是让人啼笑皆非，但回头想想转眼一看眼前的生活却又是那么的熟悉。

《城堡》讲的是土地测量员K的故事。K是一个异乡人，进入村子，是党派的斗争让他来这里当了土地测量员。给他配了两个助手，让他听村长安排；村长把他交给了学校老师管理，让他打扫卫生和看门；他和位高权重却只闻其名不见其人的虚无缥缈的克拉姆的情妇弗丽达发生了爱情，于是他们结婚；他又因城堡给他的信使巴纳巴斯的原因，和巴纳巴斯一家有了交往，这使得弗丽达以此为由离开了K。最后小说在酒吧中K与老板娘的谈话中戛然而止，留下了一头雾水的我和一大片空白。

看到网上的书评说，K一直孜孜不倦追求而不得的城堡意味着官僚机构，暗喻了权力社会对人的异化。的确书中所说的小村子里面的每一个人对官员（老爷）的迷恋和崇拜，制度设计的荒谬，实际执行时候的人浮于事，其实无一不是指向现实，只是卡夫卡把现实再稍微极端化了一点。关于这一点，并不像多说，暗喻的抨击时政的小说，也不是很罕见，但在小说后半段最让我震惊的是作者对人性的揣测和算计。

K在村子里遇到的每一个人似乎都在自己心里打响着自己的算盘，作者在书的前半段仅描写他们的言行，并不会有具体的心里描述，但是在后半部分从人与人的对话中就发现，每个人可谓是“各怀鬼胎”，他们相互利用，相互说别人的坏话，各种冠冕堂皇的话语甚至我读到最后都不知道哪一句是真哪一句是假。

尤其是K的爱人弗丽达，至始至终，她表现得是如此的温柔善良体贴和顺，尽管我认为一开始她并没有充分的理由不做大官的情妇而是跑去和K私奔。但是在K落难的时候，她没有表现出一丝抱怨，反而认为自己给K带来了很大的麻烦，尽管事实正好相反，K因为她的存在得到了很多便利。所以我对她的好感趋于无限大，可是偏偏在最后在佩蒂揣测弗丽达的意图，把一个善良无比的女子说成了一个工于心计的女子，我才发现一个人活在世界上，无论是做得多么得体，表现得多么讨人喜欢，但是难免被人议论背后的企图和目的。而这些非议不能不说没有道理，逻辑严密，让人置信。如果是这样的话，到底做什么事情，成为一个什么样的人才会没有“目的性”。

现在总可以听到一个新型的形容词去描述一个人——“目的性太强”，我将它理解为迫切想从某人身上得到某种资源表现得过于急切，被人发现与人交好并非出于真心。但是反过来想，“目的性太强”的反面应该是“没有目的性”还是“有目的性，但表现得像没有似的”？我想越长大就越难获得没有目的仅仅出于真性情而交的朋友，现在人们大概是看了鸡汤或成功学过多，甚至把交朋友作为一项任务来完成，用心经营，精心浇灌友谊的小苗，等待有一天收获。然而收获的意义又是什么呢？难道珍贵的是最终得到的那几颗稻子而不是彼此相互灌溉的回忆吗？

小说的语言表达相对严谨，喜欢用“即使”“尽管”“或许”来做很多补充说明，说是补充说明，但放在话语里面却表现出一种绅士式的讽刺，耐心读下来越发觉得耐人寻味。

“卡夫卡被认为是现代派文学的鼻祖，是表现主义文学的先驱，其作品主题曲折晦涩，情节支离破碎，思路不连贯，跳跃性很大，语言的象征意义很强，这给阅读和理解他的作品带来了一定的困难。卡夫卡的作品难读，连母语是德语的读者也觉得读懂这些作品不是件容易的事。

卡夫卡笔下描写的都是生活在下层的小人物，他们在这充满矛盾、扭曲变形的世界里惶恐，不安，孤独，迷惘，遭受压迫而不敢反抗，也无力反抗，向往明天又看不到出路。看到他为读者描绘出的一幅幅画卷我们会感到震惊和恐惧，因为他仿佛在为人类的明天敲起阵阵急促的警钟，他在为人类的未来担忧。

“《城堡》一书，情节和思路都十分连贯，引人入胜，语言的象征性的确很强，似乎一个人随随便便说的一句话都夹杂着很多隐喻，每一个名词都可以找到对应的实际讽刺的事物，细细读下来，慢慢去想，反倒有一种自己思考自己阅读的乐趣。向大家推荐这本表现主义文学的第一书，比起加缪的荒诞，卡夫卡的荒诞似乎更加婉转可爱。

我大学读书笔记(篇5)

从不一样年级的大学生入手，具体分析了大学生的心理特点，详细探讨了大学生存在这些心理特点的原因，为大学生心理健康教育供给了有力的科学依据。

大学生身心健康心理特点科技是第一生产力，这是全世界的共识，对作为科学技术的中坚力量的大学生群体的教育，是各国研究的热点。虽然从社会主流上看，当代大学生思想健康、进取向上，有很强的社会职责感，但受到多元价值观及文化多样性等因素影响，部分大学生表现为梦想远大，但目光狭隘；独立意识强，但作风散漫；个人意识强，但团体主义观念弱等特点。相对于高中生而言，对大学生的管理及课程的设置大为不一样，加上不一样课程的成绩考核方式和生理及心理上的变化等，使得部分生存在不一样程度的心理问题。自从计算机和互联网在人们生活中越来越普及，大学生们获取信息的手段增多，范围也随之扩大，然而不恰当地使用计算机和网络同样会大学生们带来新的问题。来自个人、家庭及社会的压力使得当代大学生们的心理也发了重大的变化。所以，对当代大学生心理特点进行系统的分析，有利于解释大学生心理问题的根源，为预防和解决大学生心理问题供给科学依据。

大学一年级学生有着较强的学习本事、思维较敏捷、性格热情、情绪较不稳定、敢作敢为，表现出缄默孤独、情绪激动和紧张不安等心理特征。

由于大一新生刚从高中学校迈进大学的校门，他们都坚持着高中时的学习本事和思维敏捷度，学习比较认真刻苦。他们中也有很多人对大学比较失望，与梦想中的大学从在这明显的区别，还有的同学不适应大学的生活（对寝室限电、食堂饭菜不满、想家等）这就造成了他们很大程度上的情绪问题。刚进大学学校的新生对周围的一切都有着新鲜感，对很多事情有着极大的热情，他们踊跃地参加各种学生组织和各种社团活动并且富有活力的去结交新的同学朋友，表现出很高的热情。有很大一部分同学对自我所学专业不满，还有的同学对大学的学习节奏和学习方法很不适应，由此导致他们中的部分同学会产生情绪上的波动甚至产生厌学心理。还有一些同学在第一次大学考试中就被亮了“红灯”，使其对大学学习显得比较焦虑和烦扰，表现出紧张不安的心理特征。

大学二年级学生主动性、进取性增强，处事更加精明得体，但学习本事下降，情绪不稳定，趋向保守，强迫症状、敌对、躯体化、人际关系敏感、抑郁、焦虑与其他各年级学生相比有显著或十分显著的差异。

经过大一的学习生活，大二的学生已变得比较成熟，对周围的人和事有了很大的了解，办事不再像大一那么鲁莽，想象得也比较周到，变得沉着冷静，趋向保守。大二年级的学生不再像大一那样单纯，除了学习之外他们还要忙着各种活动，性困惑和性幻想及对异性的渴望会使他们分散精力，以致他们的学习本事也随之下降。经过一年的学习和生活，大家都对周围的人和事有了必须的了解，构成了自我单独的人际圈，学生的人际关系也随之变得敏感。大二这一年也是课程最多的一年，同时也是“考证年”（大学英语四六级、计算机二三级），所以学生的学习压力很大，如若处理不好这些关系就会使学生产生强迫症状、敌对、躯体化、抑郁、焦虑等心理问题。

三年级大学生自制本事增强、专业本事增强、思维更加合乎成规，可是大三学生仍然会存在必须程度的心理问题，诸如强迫症状、敌对、躯体化、抑郁、焦虑等心理问题。究其根本，主要原因有以下三点：

大三学生和教师、同学之间不和谐的人际关系仍然是困扰大他们学习生活的主要心理因素之一。有的同学会在大二过渡到大三前期重新审视自我的人生观、价值观和世界观，这是一段迷茫期。毕业以后的走向，尤其是考研和就业压力的提前到来会加重大三同学的负担，使其产生紧张和焦虑的情绪。

大学四年级学生的性格更加开放、人际交往水平显著提高，但自信心、自我决断本事下降，他们存在很大的心理压力，表现出上述心理特点的主要原因有：

考研的巨大压力，主要表现为同专业、同班同学的竞争和其他学校学生报考相同专业研究生的压力。找工作带来的压力同样很大，找一份自我既喜欢薪水又不错的工作来说难度很大，再加上社会人士的竞争和一些家庭及社会因素会给毕业生空前巨大的压力。大学期间一些不愉快的经历和记忆会使部分学生难过甚至产生报复心理，可能会做一些损人不利己的事，更有甚者将这一切怪罪与学校并对学校的公物大肆破坏。大学期间的恋爱很可能会随着毕业的到来走向尽头，情侣之间可能因为工作问题或者生源地等问题而分手，这对那些大学期间谈恋爱的学生来说也是一个巨大的压力。

我大学读书笔记(篇6)

考研是场战争，是一次艰辛的旅程。压力是敌人，自卑是敌人，对手是敌人……没有枪林弹雨，可是血流成河;没有圈套计谋，可是步步危机……

自信，是对付敌人战胜自己的唯一武器。每个人都会有来自生活各个方面的不同的压力，或许是父母焦急的等待，或许是伊人失望的泪水，或许是自己受阻的决心，或许是……。人的一生会有无数次的改变，会有重大的决定的改变。或许，对于我，这次考研就是一次重大的改变。

考研的重大不仅仅是指考上了研究生，其实，人生的任何一次成功，成功的意义都远远不是成功的特定事件。成功的，应该是自己的内心，是自己终于战胜了自己的软弱、自卑或是抑郁，是自信的重新燃起。

老实说，第一次做了考研真题的阅读理解，两篇10个选择题我只选对了一个。整篇文章读完，我根本不知道讲述了什么，意义何在，重点何在，答题的要点何在。阅读理解无疑是考研英语的重头戏，克服了它，就克服了考研英语。对于一个刚勉强鼓起自信的出行者来说，这无疑是毁灭性的打击。

我确实沮丧了，我确实悲伤，我确实有退步的想法。不过我没有退一步的地方，退一步，就是无底深渊，就是翻腾怒海。我就是破釜沉舟背水一战，我就是孤注一掷万难不惧。喝杯茶，深呼吸，我继续努力。一个人要是很容易就被阻力击倒，那就永远也到不了期待的远方。

自信是考研的必要前提，也是成功做好事件任何事的必要前提。同样，勤劳是做好一件事的必然途径。早起晚睡，沉入书本，精神高度集中。除了偶尔的散步，没有更多的娱乐，不会再和朋友们聊聊哪个女生漂亮，不会网络游戏中沦丧，不会再牵着女友的手在校园逍遥……

考研的艰辛还在于它是历时长久的，半年，一年。这么长时间必须每一天都相似的坚持下去。谁多坚持一天，谁就多了一份打败别人成功考上的希望。每天，去除烦躁的情绪，让压力催促自己，让成绩鼓励自己。打倒别人最有效的办法，就是在同一个位置不断的追加拳头。漫不经心、漫无目的，或是晒网聊天，结局基本就是沮丧，悲伤，哭泣。

自信，勤劳，毅力，考研的旅程中什么都可以不带，什么都可以舍弃，这三样东西一件也不能抛弃。抛弃了它们，或是他们中的任何一件，就等于抛弃了希望。没有希望的努力，等于瞎子点灯。

有人问我，三哥，传授点考研经验。

我说，你先去准备这三件东西。