白居易古诗。
古语言：书犹药也，善读之可以医愚。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，这些阅读的所思所得就是我们作读书笔记的素材。写好读书笔记，有哪些关键要点呢？小编为大家整理了“小编分享：仙娥峰下作 [白居易]：唐诗(篇七)”，供大家参考，希望能为大家提供些许帮助。
仙娥峰下作[白居易]
诗人:白居易朝代:唐
我为东南行，始登商山道。
商山无数峰，最爱仙娥好。
参差树若插，匼匝云如抱。
渴望寒玉泉，香闻紫芝草。
青崖屏削碧，白石床铺缟。
向无如此物，安足留四皓?
感彼私自问，归山何不早?
可能尘土中，远随众人老?
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南浦别 白居易：唐诗(篇二)
书是人的好朋友，它帮我们打开世界的一扇窗。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，而当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读书笔记吧！你对写读书笔记熟悉吗？小编为大家整理了“南浦别 白居易：唐诗(篇二)”，赶紧看看对您有没有帮助吧，喜欢请收藏哦！
南浦别白居易
诗人:白居易朝代:唐
南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
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【赏析】
这首送别小诗，清淡如水，款款地流泻出依依惜别的深情。
诗的前两句，不仅点出送别的地点和时间，而且以景衬情，渲染出浓厚的离情别绪。南浦，南面的水滨。古人常在南浦送别亲友。《楚辞九歌河泊》：送美人兮南浦。江淹《别赋》：送君南浦，伤如之何!故南浦象长亭一样，成为送别之处的代名词。一见南浦，令人顿生离忧。而送别的时间，又正当西风袅袅的秋天。秋风萧瑟，木叶飘零，此情此景，怎不令人倍增离愁?
这里凄凄、袅袅两个叠字，用得传神。前者形容内心的凄凉、愁苦;后者形容秋景的萧瑟、黯淡。正由于送别时内心凄凄，故格外感觉秋风袅袅;而那如泣如诉的袅袅风声，又更加烘托出离人肝肠寸断的凄凄之情，两者相生相衬。而且凄、袅声调低促，一经重叠，读来格外令人回肠咽气，与离人的心曲合拍。
后二句写得更是情意切切，缠绵悱恻。送君千里，终须一别。最后分手，是送别的高潮。诗人捕捉住这关键时刻一个最突出的镜头：分手后，离人虽已登舟而去，但他频频回过头来，默默而看。看，本是很平常的动作，但此时此地，这一看却显得多么不寻常：离人心中用言语难以表达的千种离愁、万般情思，都从这默默一看中表露出来，真是此时无声胜有声啊!从这个看字，我们仿佛看到那离人踽踽的身影，愁苦的面容和睫毛间闪动的泪花。他的每一看，自然引起送行人肠一断，涌起阵阵酸楚。诗人连用两个一，把去留双方的离愁别绪和真挚情谊都表现得淋漓尽致。
最后，诗人劝慰离人：好去莫回头。──你安心去吧，不要再回头了。此句粗看似乎平淡，细细咀嚼，却意味深长。诗人并不是真要离人赶快离去，他只是想借此控制一下双方不能自抑的情感，而内心的悲楚恐怕已到了无以复加的地步。
这首小诗短短二十个字，诗人精心刻画了送别过程中最传情的细节，其中的描写又似乎人人心中所有，如离人惜别的眼神，送别者亲切而又悲凉的话语，一般人都会有亲身体验，因而能牵动读者的心弦，产生强烈的共鸣和丰富的联想，给人以深刻难忘的印象。
小编分享：普天乐·旅况·王仲元一篇
古语有云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，这时候，我们可以去写下一篇读书笔记来记录自己的感悟，读书笔记你知道怎么写更好呢？一起来看看小编为大家整理的“小编分享：普天乐·旅况·王仲元一篇”，欢迎阅读，希望能给大家提供一些思路！
普天乐·旅况·王仲元
普天乐旅况
王仲元
树杈呲。藤缠挂。
冲烟塞雁。接翅昏鸦。
展江乡水墨图。列湖口潇湘画。
过浦穿溪沿江汊。问孤航夜泊谁家。
无聊倦客。伤心逆旅。恨满天涯。
小编分享：王勃：《出境游山二首》之三
歌德说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，而阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，这些阅读的所思所得就是我们作读书笔记的素材。如何在读书笔记中全面的总结自己的收获呢？以下是小编陆续整理的“小编分享：王勃：《出境游山二首》之三”，供大家收藏参考，希望能提供一些帮助。
王勃《出境游山二首》原文
源水终无路，山阿若有人。驱羊先动石，走兔欲投巾。
洞晚秋泉冷，岩朝古树新。峰斜连鸟翅，磴叠上鱼鳞。
化鹤千龄早，元龟六代春。浮云今可驾，沧海自成尘。
振翮凌霜吹，正月伫天浔。回镳凌翠壑，飞轸控青岑。
岩深灵灶没，涧毁石渠沉。宫阙云间近，江山物外临。
玉坛栖暮夜，珠洞结秋阴。萧萧离俗影，扰扰望乡心。
谁意山游好，屡伤人事侵。
小编分享：经典童话：小熊表演硬气功1篇
有名人说：“读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。”大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，在阅读的时候，我们经常会与故事情节产生共鸣。为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，一篇读书笔记是很有必要的，那么，值得被我们借鉴的读书笔记有哪些？以下是小编吐血整理的“小编分享：经典童话：小熊表演硬气功1篇”，欢迎阅读，希望能为大家提供一些参考！
经典童话：小熊表演硬气功
一天傍晚，小熊正走在回家的路上，忽然，一阵敲锣打鼓的声音传到小熊耳中。小熊停下脚步仔细一听，声音是从山下小村庄的方向传来的。
这些人在干什么呢？这么热闹！爱看热闹的小熊决定到山下看看去。
小熊，小熊，你要到哪里去？
没走多远，一个熟悉的声音传来，循声望去，小熊看到他的好朋友小猴正向他走来。
小熊说：我要到山下去看看那些人在干什么。
我也正想去看看呢，我们一块去吧！小猴说，你听他们锣鼓喧天的，多热闹啊！
小猴和小熊来到山脚下，锣鼓声更响亮了。小熊要向村庄走，小猴指了指没有完全黑下来的天空说：这时去不安全，再等一会儿！
他们潜藏在灌木丛中静静地等待着夜幕降临。
星星向大地眨起眼睛的时候，小猴和小熊向着村头那灯火通明的舞台走去。
在距离舞台十几米远的地方他们停了下来，借着夜色的掩护他们向舞台的方向看着。舞台前，人头攒动，吆喝声、欢呼声不绝于耳；舞台上，一个十岁左右的女孩子正在表演转碟的杂技，她的左右手各攥着三根细长的小棍，小棍的顶端各有一个盘子，女孩抖动手臂，盘子在小棍的顶端飞快地旋转着。
女孩表演完转碟以后，报幕员走到台前说：请看下一个节目，躺钉板！
小编分享：苕之华-《诗经》全文注释及译文篇二
古语有云：一日无书，百事荒芜。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。我相信每个人看了不同的作品之后，内心也一定会有所触动，这是感触是非常难得的，它是我们去写作读书笔记的宝贵素材。那么，有哪些可以值得参考的读书笔记呢？以下是小编细心准备的《小编分享：苕之华-《诗经》全文注释及译文篇二》，欢迎阅读，希望能给大家提供一些思路！
苕之华
苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣！
苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生！
牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱！
【注释】
苕〔tio〕：即凌霄，又名紫葳等。
芸：花草枯黄貌。
牂〔zāng〕羊坟首：牂羊，母羊。坟，大。
罶〔liǔ〕：捕鱼的竹篓。
鲜〔xiǎn〕：少。
【翻译】
凌霄的花朵，枯萎而变黄。心中多忧愁，充满伤与悲！凌霄的花朵，叶子正青青。早知我如此，不如不出生！母羊头很大，三星映竹罶。人虽可吃食，少有人能饱！
【解读】
《苕华》一诗反映的是饥馑之年百姓困苦无食、愁忧交加的残酷现实。《毛诗序》指此诗为君子闵周室之将亡，伤己逢之，故作是诗也。《齐诗》则云：羊羵首，君子不饱；年饥孔荒，士民危殆，较合文本原义。
全诗共分三章，每章四句。前二章起兴句以互文手法见义，通过写凌霄花朵枯黄而叶青青之态，引出无限的悲哀忧伤，痛心疾首之至，甚至发出不如无生的哀叹。末章以母羊大首和三星映罶起兴，言人虽有食物却少能饱腹，点明了诗旨，也深化了诗情，读来令人感同身受，扼腕不已。
小编分享：四块玉·马嵬坡·马致远篇一
古语言：一月不读书，耳目失清爽。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，在阅读了相关作品后，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，这个时候，我们只需要将自己的想法一笔一划的记录下来，你有了解过读书笔记应该怎么写吗？根据大家的需求，小编特意准备了“小编分享：四块玉·马嵬坡·马致远篇一”，希望小编的分享能给大家带来一些帮助。
四块玉马嵬坡
马致远
睡海棠，春交晚，恨不得明皇掌中看。
霓裳便是中原乱。
不因这玉环，引起那禄山，怎知蜀道难！
马致远：号东篱，大都人。他少年时追求功名，未能得志。曾参加元贞书会，与李时中、红字李二、花李郎等合写《黄粱梦》杂剧。明初贾仲明为他写的《凌波仙》吊词，说他是万花丛里马神仙.元人称道士做神仙，他实际是当时在北方流行的全真教的信徒。《录鬼簿》说他曾任江浙行省务官.晚年退隐田园，过着酒中仙、尘外客、林间友的生活。他的逃避现实的厌世的态度大大影响了他的创作成就。作品除散曲外，今存杂剧《汉宫秋》、《青衫泪》、《荐福碑》等七种。
小编分享：南北朝文学：《石塘濑听猿》篇二
库法耶夫说：“书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。”书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。而当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，这时候，我们可以去写下一篇读书笔记来记录自己的感悟，有哪些好的读书笔记范本而资借鉴呢？根据大家的需求，小编特意准备了“小编分享：南北朝文学：《石塘濑听猿》篇二”，敬请阅读，希望对您有所帮助。
沈约《石塘濑听猿》原文
噭噭夜猿鸣，溶溶晨雾合。
不知声远近，惟见山重沓。
既欢东岭唱，复伫西岩答。
沈约简介
沈约（公元441~公元513年），字休文，汉族，吴兴武康（今浙江湖州德清）人，南朝史学家、文学家。沈约出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法，家族社会地位显赫。祖父沈林子，宋征虏将军。父亲沈璞，宋淮南太守，于元嘉末年被诛。沈约孤贫流离，笃志好学，博通群籍，擅长诗文。历仕宋、齐、梁三朝。在宋仕记室参军、尚书度支郎。著有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》、《迩言》、《谥例》、《宋文章志》，并撰《四声谱》。作品除《宋书》外，多已亡佚。
小编分享：陈子昂：《感遇诗三十八首·其十九》范本
书是人的好朋友，它帮我们打开世界的一扇窗。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，对于推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记，有没有更好的办法让自己的读书笔记有一定的深度呢？小编特意给大家整理了“小编分享：陈子昂：《感遇诗三十八首·其十九》范本”，希望小编的分享能给大家带来一些帮助。
陈子昂《感遇诗三十八首·其十九》原文
圣人不利己，忧济在元元。
黄屋非尧意，瑶台安可论？
吾闻西方化，清净道弥敦。
奈何穷金玉，雕刻以为尊？
云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存？
夸愚适增累，矜智道逾昏。
全文赏析
武则天当政时期，搜刮民财，大规模地在全国范围内兴建佛寺。佛寺的规模超过宫阙。崇佛的工程兴起以后，每天要役使上万人，国库耗竭，民不聊生。
诗人对此义愤填膺，禁不住把怨刺之笔直接指出了武则天，尖锐地讽刺和揭露武则天崇奉佛教，劳民伤财的荒唐行径，有如痛斥弊政的檄文。
这首诗的主要特点是用诗来议论时弊。与诗人多次向武则天上呈的那些批评朝政得失的奏章大不相同，它所谈的虽然也是政治、社会问题，但不同于一般直陈其事的政论文，它既是政论，但又首先是诗，是诗与政论的结合。
开头四句标举懦家仁政爱民的思想，抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是中国古代诗歌习用的传统手法。因此陈子昂开宗明义地为全诗立论：上古道德之君从来不为一己谋利，而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。
接着三、四两句引出古代著名的贤君与暴君的例子，进行正反对比。诗人以恳切而激烈的语气向当代最高统治者进言：尧一向以节俭著称，乘坐考究的车子决不是他所愿意；你大周皇帝本该励精图治，不去学习万代称颂的圣君尧，难道还去效法那亡国之君商纣王建造瑶台的奢侈行为吗？这里引入了具体的历史人物和有代表意义的事物（“黄屋”与“瑶台”），避免枯燥地直接说理。因而使议论具有了形象性，富有情韵，增强了感染力与说服力。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
这个反问，比第一个反问更为有力。如果说，前一个反问中还带有劝导的成分，那末这个反问就完全是怒斥了。这一怒斥，揭穿了崇佛者的虚伪。“奈何”一词诘难有力，使对方没有辩解的余地。
“云构山林尽，瑶图珠翠烦”以严格的工对对新建的座座佛寺的宏伟规模与奢华布局进行充分的描绘。
为了建造高耸云霄的庙宇寺院而将山林砍伐开采殆尽，为了做成金碧辉煌的图案花纹而搜尽了民间的珍珠宝物，给人民带来很大的苦难。这里只写建筑物的巨大耗费，而将百姓因此而遭受的深重苦难留给读者去想象和补充。接下去“鬼工尚未可，人力安能存”二句仍是对偶，但已由实化虚，从前面的描写重新转入议论。两句大意是：这些宏大精丽的巧妙工程，看来连鬼神也难以建成，人怎么竟把它们建成了呢？言外之意是：这些，耗费了多少百姓的血汗和生命。这是全诗浩繁的工程对统治者倒行逆施的第三处反问。这个反问由第一处的劝导和第二处的申斥，上升为愤激的控诉了。诗的最末二句：“夸愚适增累，矜智道逾昏”，是警告统治者向“愚民”夸示宗教排场，足以造成无穷的后患；玩弄聪明的结果，徒然劳民伤财，使政治更加昏乱。这个结尾正面着笔，慷慨陈辞，说服力极强。以批判昏乱之“道”来呼应开头所歌颂的古圣人之“道”，使得篇章结构严密，说理透辟，具有很强的批判性和说服力。
