巴金《家》读后感作文1100字8篇。
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巴金《家》读后感作文 篇1
《烟花三月》是一篇主观抒情性小说，它是诗意、酒神、迷醉性的叙事，这个长篇有上世纪八十年代的写作气息，作家主体性张扬，是一种内在的酒神式写作。同时，这个文本在一定程度上用幽默笔调和游戏心态呈现出作者当下生存状态与理想主义之间的荒诞色彩。
长篇小说以烟花三月为主体意象，以我的意识流动为主要的一个叙事动力。文本以我寻找舅舅为叙事的线索，从对当下现实生活日常男女之情的叙写，进入到对上一代历史情境的想象与追忆。这部小说一方面是对当下日常生存个体主观情绪的叙述，一方面又表达了作家个体试图深入历史情境的努力。文本从想象和追忆的视点进入对于历史情境的描述，在对作家梦龙的诗性、才华与情感纠葛的叙述中，当下、历史与现实在想象中幻化成了一个颇具荒诞派戏剧的叙述情境。
《烟花三月》是双线的叙事和复调的言说。这个文本不是巴赫金意义上的复调叙事，还不能算是复调结构，，但是它通过当下和历史的双线结构来言说舅舅扑朔迷离的历史身份。这部长篇小说通过酒神式的迷醉和诗意性表达，塑造了我、梦龙和舅舅三个互为镜像的人物。作者并非着力于一个人物典型或者原型的叙事，而是以一种迷醉式的酒神精神来表达对于红色历史建构者之一舅舅的追忆。作者我和梦龙一方面生存在现实庸常的环境中，感受着现实生存经验的耗损和无意义，一方面通过追忆赋予舅舅特别光亮的色彩，鲜亮美好的爱情与婚姻，个体深度参与历史的伟岸和挺立，同时也建构起舅舅时代阔大辽远的历史情境。在极具主观抒情性的笔触中，三个人物和烟花三月的江南意象形成了颇有意味的相互映射，历史与当下在作者想象性的叙事中构成了一个具有荒诞色彩的戏剧结构。于此同时，作家在处理1990年代和上个世纪中国革命历史情境的时候，还有必要进一步呈现历史与人性的复杂内涵。
当下长篇小说写作无疑是去观念化的，而这部长篇小说恰恰有很多观念性的表达。这部长篇小说不是通过人物形象而是直接通过观念去表达。作者通过主观抒情表达一种抽象性的概念，在阅读这部小说时又有着1980年代长篇阅读的感受。比如我的形象犹疑徘徊，又时时有着执着于文学创作的激情;梦龙的形象则任性怪僻，有着面对失去灵感、亲情、爱情的挫败感，紫风则是有些偏执倾向的女权主义者，这些人物都带着一种很轻盈膨胀的一种诗意的色彩。在长篇叙事中，作者通过主人公的追寻，将笔触从烟花三月的扬州延伸到了水泊梁山和雪域高原，文本的地理时空又具有亦真亦幻的色彩。
这个长篇在很大程度上体现了一种主体抒情性。文本叙述了我这一代人在个体与世界的融入过程中产生了很多痛苦。在这种痛苦中，通过艺术的一种升华，获得了极大的艺术创作快感，具有某种酒神精神酒的迷醉感。酒神精神预示着情绪的一种宣泄，是抛弃传统束缚，回归原始状态的深层体验。但是酒神精神更要承认人生的悲剧性，它要比人生的喜剧、正剧或盲目的乐观更高一层。酒神精神要强调对于肤浅虚假的乐观主义予以抗拒或消解，这样才赋予酒神精神更多的历史景深感。小说呈现出多侧面的历史镜像与当下的比较性关照。我、梦龙这一代人对于舅舅那一代人所代表的红色历史叙事是否可以更多地和民间的知识分子叙事相对应，增添更多历史镜像的摹写，体现长篇文本的丰富性;如果从长篇小说对人物原型的要求来说，仅仅有着轻盈和膨胀还不够，可能每个人物还担负着一些重的东西，恰恰是这些重的东西，会给写作带来更为深度的意义阐释。烟花三月这样一个意象如何在丰厚的扬州人文历史资源中具体化、细节化，通过这个意象透视出扬州丰富的历史人文精神，同时也具备作家个人深刻的精神印记。
巴金《家》读后感作文 篇2
这个暑假我读了许多课外书，但是我最感兴趣的就是《巴金作品精选》，那里面有幽默风趣也有伤心流泪。
其中《坚强战士》这篇文章我反复读了很多遍，无数次湿润了眼眶。主要是记录了师团五连一名普通的中国人民志愿军战士张谓良，虽然身负重伤，但是用坚韧不拔的意志，连续坚持爬行十天九夜，经历无数艰难险阻，克服了难以想象的各种困难，终于爬回自己阵地的真人真事。我特别喜欢他说的一句话：只要我还有一口气，我就会爬着回来。这个故事让我深受感动和教育。
张渭良战士让我明白了在军人的字典里没有胆小、懦弱、害怕这样的字眼，以前的我很任性，遇到一点挫折就会嚎啕大哭作文。记得我刚刚开始学骑自行车的时候，爸爸让我先看他骑自行车的动作，示范过以后，就让我大胆的尝试自己骑，由于刚开始没有掌握方法和要领，结果一不小心就跌倒在了地上。起来之后，我就开始大哭大闹，怪爸爸没教好，赌气说我再也不想学了。现在想想，跟战士相比，我简直无地自容，真想找个地洞赶紧钻进去。现在我改变了，我要像战士一样变得勇敢，变得坚强，变得独立。我再也不会因为一点小事就哭闹，遇到一点困难就退缩。
张渭良战士真的是我的榜样，他说到做到，积极向上，勇敢坚强，遇到困难坚持不懈，懂得牺牲自我保护他人，这些品质都值得我们每一个人学习。我要像战士一样勇往直前。
巴金《家》读后感作文 篇3
每个作家都有藏在他努力实现文学梦背后的故事，这些酸甜的往事，有利于启示我们对人生智慧和精神思想。现在由我抒发对《泥土深情巴金》的慨叹。
本书以蜀景之富饶山川引出古人之文武双智，及一笔代过文人之风骚，迎出一位杰出的文坛巨子巴金。他的生记让我领略了封建社会的吃人现象，及他一次次失去亲人的悲痛欲绝。因此，他以他文学梦背后的故事注入只属于他的情感，直至他的笔端。
在本书作者的文笔下小升麟(巴金的乳名)的往事浮现在我的眼前;仁厚形容小升麟的母亲再合适不可过了。小升麟的母亲虽然对他宠爱有加，但教小升麟做人却从不怠慢。是母亲教会他爱惜一切，不管是富是贫;是母亲教会他向贫苦的人伸出援助之手;是母亲教会他平等待人，不许拥有任何歧视。她作为巴金的第一任老师简直是无可挑剔!她告别人世间之后，已经有了真挚之心的小升麟在下人之间寻找下一位人生路途中的引路人。
他是老周，老周受到了社会对他不公的待遇，但他认清了很多事从不抱怨。忠实便是他的代名词。他告诉小升麟许多道理，但做人要有信仰并忠实地依照自己的信仰活下去今我记忆深刻同时这也让小升麟懂得了生命的意义并且更加热爱生活。
世界以痛吻我，我愿报之以歌。用它评价巴金昔日的事情再合适不过了，同时这句话予以我感触颇深。
是啊!小升麟在青少年时期尽力了父母双亡的悲痛与苦楚。在封建社会的限制下，他生活的大家庭中早已遍着人与人之间的勾心斗角与自私自利，又何谈亲情这一说呢?但小升麟早已看淡7家族文事。听从大哥的话，发狠读书，便手持诗书，踏上文学之路。
世界以痛吻我，我愿报之以歌。这句话融入的苦楚也呈现了豁达心理。尚若印进生活里，为他人着想会成为日常中不可缺的一部分。自然的笑容挂在脸上;谦让会刻进骨子里;温柔会成为眼睛的常驻嘉宾。风水人情总会在人间流淌，给人不经意的爱意。满目疮痍、伤痛会像海涛那样滚滚不继而我们会献出高歌，无视那冰冷的伤痛。
在这个世上做人尤为重要。《泥土深情巴金》奉告我们做人要忠实;要爱惜身边的人;要拥有批判精神，要会换位思考。这样我们的生活会更加夸姣!
巴金《家》读后感作文 篇4
求巴金的家读后感
首先，觉新的自身原因。他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统。为此，他出国留学的梦想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最后一面。觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”可是，他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己的幸福，更有别人的幸福甚至性命。这完全是懦弱的表现。“他不说一句反抗的话”，如果说是出于无奈，那么“没有反抗的意思” 则完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。觉新的悲剧，他自己的懦弱有不可推卸的责任。
其次，家族原因。第一，觉新的家族地位。他是家里的长房长孙，他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。他是整个家族的未来，他承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。这一特殊地位注定了他不能像觉慧那样激进，不能勇敢地做出反抗。第二，觉新的思想根源。这一点是由第一点衍生而来的。作为一个封建大家庭的长子长孙，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，当然这教育也是封建伦理的教育。儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里。这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁。在他的思想里他已不是简单的为自己而活，他活着就是为了整个家族。它完全是封建礼教的奴隶。恪守着长房长孙的规矩。他完全成了一个傀儡，被人玩弄，任人摆布，没有思想也没有灵魂。
最后，社会原因。在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。
觉新是处在新旧制度之间的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。
觉新从小接受的是传统封建礼教的思想，是完全从他的祖父、父亲身上继承下来的。同时他又处在社会转型的时期，与弟弟们一起如饥似渴的阅读进步刊物。“每天晚上，他和两个兄弟轮流的读这些书报，连通讯栏也不肯轻易放过。他们有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题。”他的思想虽不如觉民觉慧激进，被称作“刘半农的‘作揖主义’的拥护者”，也常说自己“喜欢托尔斯泰的‘无抵抗主义’”，可他的思想毕竟超越了封建礼教的范围，是一大进步。而且他这样又能够“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾。”他正是在这种矛盾当中寻找理想与现实的交叉点。或许只有在这时他才能找回那颗年轻的心，自己才不至过早的老去。
巴金《家》读后感作文 篇5
电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾，虽然声音很低，却是无处不在，连屋角里也似乎有极其低微的哭泣。
风在外面怒吼，猛烈地摇撼着窗户，把窗格上糊的纸吹打得凄惨地叫。
风雪会长久地管制着世界，明媚的春天不会回来了。
家中塑造了一系列有血有肉，鲜活的人物形象。也成功塑造了在革命的冲击下，各种个体的不同形态，同时也深刻地揭露了封建毒瘤的遗害，以及对以觉新为代表的被封建思想牵绊的软弱者的残酷迫害；褒扬了如觉慧，觉民等具有新思想，新志向的新青年。并以此暗示，以封建思想架构起来的任何旨在迫害劳苦大众的封建遗骸及其卫道士在新思想的冲击下必然轰然倒塌，革命的曙光必将照亮每一个阴暗的角落。
家，真的是遥远的，封建的，触不可及的。
觉慧的一句：“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来。”表现了他是一个具有民主主义和人道主义思想的反抗者，封建大家庭中‘大胆而幼稚的叛徒’，一个充满朝气的典型，但同时他身上又难免有五四青年的历史局限性和弱点。
“我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。我只是一个劳动者。我穿着自己的围裙，在自己的黑暗的工厂里，做自己的工作。”这句话觉慧读的气宇轩昂而在觉新看来，却异常安静凄凉。因为他没有幸福，志愿做一个牺牲者。他凡事采取，“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。
《家》中塑造了一系列有血有肉、鲜活的人物形象。也成功地塑造了在革命的冲击下，各种个体的不同形象，同时也深刻地揭露了封建毒瘤的遗害，以及对已觉新为代表的被封建思想牵绊的软弱者的残酷迫害；褒扬了如觉慧、觉民等具有新思想、新志向的新青年。并以此暗示，以封建思想架构起来的任何旨在迫害劳苦大众的封建遗骸及其卫道士在新思想的冲击下必然轰然倒塌，革命的曙光必将照亮每一个阴暗的角落……
读过《家》，从书中看到了珍贵的独立人格，如果没有了独立的人格，在这个社会中就如同行尸走肉。
的确，现在行尸走肉已经形成了一个群体甚至有些人明明很清楚自己在干什么，却总是身不由己。但是我相信大家心中一定都会有一个不灭的信念，那就是：
推开黑暗，追求光明！
巴金《家》读后感作文 篇6
家，一个充满爱的港湾。一个心灵创伤的慰藉，一个感情破碎的粘合。街上来来往往、匆匆而过的行人，不都是在为一个家庭而奔走吗?
而巴金笔下封建社会中的家，让人全身冷意。各房人之间勾心斗角，表面上满面笑容，又是阿谀又是奉承，而私下却相互不信任，互相说着闲话、传言。任用的丫头，得不到尊重，有被少爷老爷强奸的，有了孩子却又被解雇了，还有的就被当作礼物一样送给自己的老友，一条命还不如一只鸡、鸭的命，鸡鸭死了痛快，而嫁出去的丫鬟却是被主子百般蹂躏。女人成了生殖工具，那个时候，女人除了生孩子，就是受虐待，缠小脚、冲喜、当团圆媳妇……都是女人受的虐待。而男人呢?一夫多妻，天然脚，喜怒无常，贪婪粗暴，我呸!懦弱的懦夫!除了你们，谁还会拥护旧势力?这么多的好处，还有传宗接代，呸!“传宗接代”?我看就是一群通晓“懦夫学”的衣冠禽兽。
这本书，就揭穿了封建社会深入骨髓的腐朽。那个时代，就如是一片黑暗，没有一丝光明，所有的人都如行尸走肉一样，每天都一样，平淡又黑暗。每个人都忙于勾心斗角。但是，黑暗中的一丝光明，出现了，一些新青年在目送一个个如花的生命给腐朽做了陪葬品后，他们觉悟了，他们不能再忍受下去了。他们反抗了。新青年正为自由、理想奋斗着，旧社会这个黑暗世界，正被一丝丝光亮瓦解着，在旧社会化灰的那一刻，新青年含泪而笑，腐朽社会不会再吃人了，当然，是在它用无数个年轻生命做了陪葬后。
我是多么开心的生活在一个新社会上，没有重男轻女，没有吃人的礼教。这也许就是新社会的自由所在吧。那一份封建的腐败，将会被新时代的潮水所淹没，永埋在地下的深处。
巴金《家》读后感作文 篇7
《家》里面我最喜欢的人物是琴，不仅因为她有才华，更因为她是封建社会里剩下的唯一希望。
我佩服她。她与觉民的爱情不是利益的纽带，不是遵循父母之命，不是谁想攀附谁。他们仅仅情投意合，仅仅因为爱而单纯地想要相依相偎一辈子。
有人认为《家》里德觉慧才是新时期的希望，但以我之见，琴乃唯一的光。觉慧是青年，有着青年的朝气与不羁。但他在爱情面前，选择了退却。因为鸣凤毕竟是婢女，而他是少爷啊。也许在他心里，这就是他们之间的永远不可逾越。
不然当他知道鸣凤被爷爷送给了一个老头，为什么仅仅想要向鸣凤道歉，而不是争取救回她?
但琴的爱情不是软弱。当她知道觉民被迫定亲，她气，她恨，她没有哭。也许她是在怨为什么觉新不去反抗，不去拒绝那亲事。她知道自己有多爱他，所以她愿意为他咆哮似的追求自己的幸福。
高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家，还是家吗?在巴金的《家》中，大概可以分为两大类：一种是逆来顺受的孝顺子弟，一种是思想前卫反抗封建的子弟。就拿“觉新”来说，他就是那些逆来顺受孝顺子弟，他“父亲”自作主张让他和现在的“大嫂”结婚，他心中虽不愿意，因为他爱的是“梅”表妹，但他不敢为自己的爱情去争取，只是惟命是从，结果最终还是和自己所爱的人分开了。
梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。
看完后我暗自庆幸自己没有生在那个人吃人的年代，我暗自庆幸还有琴的存在。
小说的最后，觉慧终于离开了他厌倦已久了的家，要到上海去，寻找那个属于年轻人的新的社会。文中的最后一句话“他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声‘再见’，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。“让人们看到了希望，看到了走进新社会的希望.
巴金《家》读后感作文 篇8
家巴金读后感500字（1）
《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。
觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。
小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。
《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。（趣祝福 zf133.COm）
家巴金读后感500字（2）
今天我看了《家》，这是描写了旧社会中十分腐败的高公馆中发生的故事，最终结局是家破人亡。高老太爷病死了；婢女鸣凤为了逃避婚姻，放弃了心爱的觉慧，跳湖自尽；觉新和梅真诚相爱，可高老太爷把梅嫁出去了，梅得病后，病死了；觉新又被迫娶了瑞钰，他的爷爷死了，贤惠的瑞钰被赶到郊外草房，生产时，没见觉新最后一面，难产死了；只有觉新差不多，他深爱的琴，最终避免了也要嫁给别人的命运。整个故事过程十分复杂！觉新买衣料遇见梅-----回忆往事-----觉慧反抗政府------觉慧梅林遇见鸣凤------除夕游玩------乱军进攻，梅到公馆-----觉新遇到梅说话------鸣凤将出嫁，逼死-----琴将被嫁----觉民出走-----梅死了------高老太爷生病------巫师闹捉鬼-----琴不嫁-----高老太爷死了-----分家，瑞钰因怀孕被赶走-----觉新不能看瑞钰------瑞钰死了-------觉慧离家。
唉，这个故事太伤感了。多么腐败的旧社会呦！可怜的人儿！这个故事围绕觉新、觉民、觉慧而讲的，他们是太阳，要冲破黑暗的乌云；他们是雄鹰，要冲向光明的新世纪！这个故事很长，内容很多，一波三折，故事中可怜的人悲惨的命运再次印证了旧社会的腐败。唉，可怜的三个兄弟，你们的爱被断送，可怜的兄弟！这腐败的旧社会哟！我恨你！
这个故事表明了封建制度的黑暗与腐朽，愤怒地控诉了封建礼教的罪恶和残酷，展示了旧社会必然崩溃和灭亡的命运。
唉，旧社会多么腐败呀！我们现在生活的新社会多么美好呀！
