狂人日记读后感。

相信身为学生，对于作文是非常熟悉的吧，作文，可以描写身边的细微事物，也可以大胆想象。许多人都觉得作文很难下笔，为了写好作文我们要多加阅读别人的佳作。那么一篇优秀的高分作文要怎么写呢？以下是小编为大家收集的“[读后有感系列]狂人日记读书心得一篇”还是希望可以对您有所帮助。

自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。——《狂人日记》

常常昼夜颠倒的.我，每到凌晨都会有一种感觉：

自己是这座城市里唯一还醒着的人，那种心情堪比猫头鹰倒挂在深夜的森林里，孤独地盯着外面的一片漆黑，想着大家都已经各自在床上做梦。

那些梦里拒绝我的参与，而醒着的世界也都没为我亮着灯。

鲁迅大家都不陌生，《狂人日记》是鲁迅的小说代表作之一，同时它是现代第一篇白话文小说。

狂人本意为“疯子，精神不正常者”，是贬义。疯狂的人，狂妄自大的人。是指性格放荡不羁，做事风风火火，干净利落！强烈追求极至和绝对的人。现多用做褒义，对这种精神作出赞许，已经不是表层的“疯疯癫癫”了。为一件事尽全力拼搏的人。行为与众不同，略显疯狂的人。

《狂人日记》的小序是用文言文写的，而正文却用的是白话文。文言文和白话文是对立的。文言文象征这旧的社会、旧的文化秩序。而白话文是自我、个人、新文化的象征。小序和正文之间的距离感使作品充满张力。是对人的存在悲剧的探索。其中还蕴含着深刻的文化意义和对人性的思考。

白话正文是狂人的内心独白，从形态上看:狂人有一般真狂人（精神病患者）所有的特点，病态的敏感；病态的精神亢奋；迷离的错觉幻觉。

“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”文章的一开始作者就带着疑问：为什么“今天”的月光格外好呢？精神因月光格外的爽快，可是觉得还是要小心，因为“赵家的狗”不知为何，“今天”看了我两眼。开头就预示了“我”的意识与正常人并不相同，并用那只赵家狗的一举一动来引出了文章的导火线。

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”文中表达了狂人对封建道德的定义：礼教就是吃人！ 。因为狂人生于封建社会，受着封建制度和礼教的约束，并造成了他对社会的恐怖心理，认定自己生活在“吃人”的社会上。对封建文化的深度批判。

第三篇里提到，狼子村的村民将一个大恶人打死，挖出他的心肝油煎炒了吃，以此壮壮胆子。群众暴力是可怕的，打着惩奸除恶的正义幌子，无视法律道德地草菅人命，就是在如今，也是常见的，网络暴力就是一例。

第八篇里，一个二十左右的年轻人安慰狂人“不是荒年，怎么会吃人”。所以，在荒年，走投无路、丧失了社会性只剩下动物性的人类是真的会做出茹同伴的毛饮同伴的血之事。从这一角度看，人类自称为高级动物，也并没有高级到哪里去，无论如何进化，都摆脱不了骨子里的动物性。如狂人所说，我们是“有四千年吃人履历”的中国人 。

第十篇有生痨病的人，用馒头蘸着死去犯人的血舐。愚昧的年代里，认为人血馒头可治痨病，这在《药》一文里面有撰述。

这个敢于“呐喊”的狂人，在当时是被当成疯子的。他的确是患病的，敏感多疑，思维混乱。但是，从另一个角度看，真正病入膏肓的是那个时代，是那些投降于“人吃人”制度、毫不反抗与呐喊的芸芸众生。最后一篇只有两句——“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”这是狂人的希冀，也是鲁迅的呐喊，看到这里，我只觉得这两句话是绝望的、是挣扎的、是不甘的。

鲁迅把现实与想象结合起来，从疯人的思想中看到了可怕的封建社会，老百姓被上层社会的人们所欺压，过着痛苦的生活，用讽刺手法对封建社会进行了批判。

因此，鲁迅以“狂人”的口吻绝望的呐喊，去救救下一代，不要让下一代孩子的头脑、思想被腐化，让封建社会的道德侵害到下一代，生活在“吃人”与被吃的世界上。

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【读书有感】 狂人日记读书心得一篇

作文相信大家都写过吧，写作文可以让我们更容易渡过独处的时间。写作文时常常被要求中心明确，一篇好作文可以引起大家的共鸣。那么优秀的高分作文我们究竟该如何才能写好它呢？为了让你更好的运用它，下面是小编精心为您整理的“【读书有感】 狂人日记读书心得一篇”，仅供参考，希望能为您提供参考！

鲁迅，是我国的大文豪。他那第一篇白话文——《狂人日记》，曾影响过无数学者，而我也深受其之熏陶。

《狂人日记》主要描述了在旧社会时，我觉得任何人都想吃人，而自己就是吃人集团的下一头猎物，后来，我发现自己的哥哥就是他们的老大，而自己虽然要被吃，却永远也要背负一个吃人的人的弟弟的罪名。当”我“觉得周围的人都想吃自己时，发现孩子也想吃人，也吃过人。我不由得发出感叹：救救孩子！

我看完这一篇日记，很伤心，也很骄傲。伤心的是这篇文章其实是在揭露旧社会的丑陋，在抨击旧社会。狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸似的狡猾……这无疑是鲁迅先生眼中的旧社会，这也是广大穷苦劳动人民眼中旧社会的写照。虽然文中的我是一个不吃人的人，可还是吃人的人的兄弟呀！何谓吃人，其实吃人指的是剥削百姓，鱼肉百姓。这时鲁迅先生的无奈，也是广大爱国者的无奈。兄的的唇边不但还抹着人油，而且心里还装满了吃人的意思，这怎能不叫人悲哀，这怎能不使人着急呢？

在旧社会，也许有人会认为安是最好的，但我却认为不安才是最好的。只有在祖国危难时，舍小家而顾大家的人才是真正的人——就像鲁迅先生一样，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。鲁迅的《狂人日记》笔下的我对吃人的人说：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来是容不得吃人的人活在世上的。你们要不改，自己也会吃尽。即使生的多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样——同虫子一样！”这不是鬼话，而是真真切切的人话呀！即使亡国奴再多，但救国的人会更多，把亡国奴给消灭、埋葬，把苟安、苟存的思想从华夏大地上真正吃掉。鲁迅先生就如同在冬季的树，昂首挺胸，不被遭受的迫害和诬陷所妥协。

《狂人日记》中的最后一句话救救孩子道出了鲁迅先生的心声。确实，没有吃过人的孩子，或许还有；没有受旧社会影响的孩子，或许还有。从此点可以看出，鲁迅先生也非常重视对孩童的教育。宋朝宰相范仲淹说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”鲁迅先生真正做到了，他在广大穷苦人民的心中永远是不朽的，永远是嘴高尚的。

教你写读书心得: 狂人日记读后感（一篇）

相信无论是学习还是工作中，我们都接触过作文，坚持写作文可以培养我们的字和内心情感，由于积累不多，许多人都不太喜欢写作文，想要写好作文，自己需要多看、多学、多写。我们怎样才能让自己写好一篇作文呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“教你写读书心得: 狂人日记读后感（一篇）”，相信您能找到对自己有用的内容。

我是极其推崇鲁迅的，很大程度上，我的个人性格形成其实和鲁迅有着密不可分的关联。在我的启蒙时期读的书全然都是鲁迅的，当然，环境的因数还是很大的一份。

但是我当初都是拿鲁迅的书来下饭的，吃饭的时候，还是不要看书的好。我现如今终究是没有了那一份快乐。陡然而生的，是一种惆怅，一种自我难以排解的，无法忘却的惆怅。难道要我转身斥责鲁迅写出了这等东西吗？定然不是，我终究还是我，鲁迅终究还是鲁迅。

《狂人日记》是他的第一部白话文小说，同时在中国的文学史上都是有着十分重要的地位。我看过多次，多次看过。此时的我，当真是难以真切的交谈出自己的那种感触。

狂人真的是狂了吗？自然不是的，但是他不狂吗？不狂又何以说这些胡话。其实，很大程度上鲁迅就是扮演了这种狂人的角色。狂人清醒地很，鲁迅也清醒的很。但他们都是极其孤独着，从一开始的那个黑屋子理论，到后来难以遏制的呐喊。

鲁迅走过了一段比较长的路程，不单单是自己的心路，其实也是和中国文化的发展历程。当然，我们还是需要不断的从抽象中具象出来其中的一些深层次的文化内核。

狂人的形象产生的根源其实还是在于一种文化的内在升华，同时在其中被大家所理解的还是极其深刻的种种压制。

我们不用再深究在那种情况下狂人究竟是一种怎样的认知，或许是可以用到现实之中，映照。一个人的思维如果是落后于或者超前于这个时代，其实都是会觉察到痛苦的。

当然，痛苦是一方面，另外一方面其实就是会被这个时代当做是狂人。但，时间往往会证明一切。

[读后感必备] 狂人日记读书心得

相信大家都写过作文吧，作文，可以表达自己内心看待某事物的想法和感情。我们常常要以某个明确的主题写一篇作文，一篇好作文最忌讳的就是主题涣散。在写作文时可以从哪些要点开始呢？下面是小编为大家整理的“[读后感必备] 狂人日记读书心得”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

这是我首次在课外接触鲁迅先生。

我像学习课文时一样努力挖掘文中的批判意义，却收获了了。鲁迅先生又在论中说：“这实为拙作。”“很幼稚。”“单在描写社会上的或一种生活，并没有别的深意。”于是我信以为真地肤浅地抒发一番。

此刻我坐在深夜里，埋头苦赶这篇笔记。有趣的是，鲁迅对《狂人日记》的评论，断章取义一番，“大约是夜间飞禽都归巢睡觉，单见蝙蝠能干”，原指《狂人日记》的逼促，也指比我这深夜更寂寞的当代的中国。

“那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕的有理。”

“小孩子何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真叫我怕，教我纳罕而且伤心。”

“昨天街上的那个女人打他儿子，他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住。”

在狂人眼中，世人都是会吃人的野兽，青面獠牙，满眼凶光，鬼鬼祟祟地打着算盘分一杯羹，是那“狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾”都藏在衣冠禽兽的人皮下，都在黑漆漆的夜里原形毕露。吃人的人连络起来，逼人自戕，就像亚马逊河豚的捕食方法，合作起来把鱼赶到浅滩上，原始又有效；吃人的人只会吃死肉，就像鬣狗把死肉细细嚼烂，然后吞进肚子的那般吃相。

当整个世界以仁义道德自居，却是路人想要吃人，身边的人想要吃人，亲人想要吃人，我的大哥在讲“食肉寝皮”时也是唇边抹着人油。当人性之恶被无限放大，社会的规则被无情践踏，礼义的崩塌，让我这个清醒的人无法停止对人们、甚至对自己的怀疑——“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”我也是这乌合之众的一员，是古久先生的陈年流水簿子中的一粟。我是朝着大众喊“从真心改起”的知识分子，又是愚昧无知的杀人帮凶。我自以为把这世界看得清楚，回首又是“只缘身在此山中”。

狂人的时代是混乱的时代，是黑暗的时代，虽有不少奋进者，却难免于封建统治的压迫，罹难于吃人礼教的束缚。在这样强大力量面前，所谓的奋进着想要开辟和平的新时代的一腔热血，如缚鸡之力，杯水车薪，到头来不过把浪头拍在自己身上，称为一个推波助澜者。

鲁迅这样的辛辣地剖析人性，让我想起契诃夫的小说《六号病房》。病房里的受迫害狂伊凡·德米特里奇·格罗莫夫热忱殷勤，“他说的话语无伦次，言辞激烈，似乎在说梦话，断断续续，不是时时都能让人听懂，但是从他的话里，从他的言辞和声音里可以听出某种一场美好的东西。他说话的时候您能认出他是个疯子，又是个人。他那些精神失常的话语是难以在纸上传达的。他说道人的卑劣品行，压制真理的暴力，将来会出现在世界上的美好的生活；说到窗上的栅栏，这使他每时每刻都会想到施行暴力的人们的愚钝和残忍。”而城里是令人气闷，市长和议员是半文盲，公众和媒体处之泰然，强权作为理性被接受，仁慈会引起不满，公正成为了笑话。社会需要知识力量的团结，需要让社会认清自我并大吃一惊。当安德烈被发现常常出入六号病房，他的处境意外地与狂人相似——被朋友惹恼，被关进病房，最后同伊凡一样，把痛苦当作人生的填充剂，认为人生万物都荒诞无稽、空虚无谓：“您蔑视苦难去吧，说不定您被门夹了手指，那时您就会放开嗓子啊的一声交出来！”

这也许就是我们叫“我”是狂人，伊凡为病人的原因吧。他们都是疯子，这里可是有数十上百的疯子在自由游荡呢！

好在无数疯子游荡的时代已经过去了，人类终究像狂人说的“有的不吃人了，一味要面子，便变成了人，变成了真的人；有的人不要面子，至今还是虫子。”人类社会在变化，血腥在变淡，必须得承认的是——我们究竟谁是疯子？我们都不是疯子。

教你写读书心得: 狂人日记读后感 月度范文精选

在语文课堂，写作文相信对大家来说都不陌生。写作文可以锻炼文笔，提高写作能力。很多人写作时总是一味的用华丽的辞藻堆积，一篇好作文最忌讳的就是主题涣散。换做是你，你会怎么样写作文呢？小编特地为您收集整理“教你写读书心得: 狂人日记读后感 月度范文精选”，仅供您在工作和学习中参考。

说道狂人，在我没读这本书之前，即一直以为是轻狂浮夸之人，而其日记，也不过为腐木烂泥之事罢了。于是，我怀着一种奇怪的心情开始读这篇文章。

文章并不长，但每段如刀刃般扎入人的心脏，难以忘却。

文章讲的是某村的一个人因为环境的原因，时代的局限，旧礼制度的迫害而患有迫害症，一天到晚都担心身边的人来吃他。结果，天天想，夜夜想，最后变成了神经病，被村里的人嘲笑，被他哥关了起来

第一次看完这篇文章，我并没有太多理解，也如那些村里人一样嘲笑那狂人。可是，为什么狂人会这样，书中明了，我前文也说到了，是环境，时代和旧礼，这其中旧礼和环境对狂人的影响尤为关键。

旧礼是“中国五千年文化的传承”，而它也算华夏文明中的一朵“奇葩”。为什么这么说呢？比如说所谓的“忠君”，那些在后人眼中的“英雄”，为了他们的主，不顾自己的生命，也不顾他人的死活，如臣子每每在宫廷斗争当作牺牲品就义前，都还会发出“忠臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的一腔热血之呐喊；君主对自己有恩，而当他有难时，作臣子的不惜杀妻弃子，为君报旧时之恩。为历史留下一笔又一笔的“荣耀”，更令人想不通的是，这种“荣耀”被后人所传承，至今视为典范。尤其是那句“君叫臣死，臣不得不死”千古流传！说到吃人，可以追溯到两千多年前了，吃的人大多为孩童和女人，到后来发展成那些乱臣贼子……这篇文章也说到徐锡麟被凌迟最后他的心脏被掏出炒着给人吃，你试想一下，如果你生在当时的制度下，你又如何不提防身边的人？所以狂人的病是可以理解的，也是可以同情的。

再说说当时的环境，那个动荡不安的年代，国人麻木，正如文章写道：孩子的眼神古怪，似乎和我有仇。这尽管是在一个病人的角度来看，有些争议，但无可厚非的是，孩子的眼神中没有快乐；没有理想；没有渴望；没有那中天真无邪。否则病人看了如何不怕，这是一种时代的悲哀与凄凉。鲁迅的呐喊也同为当时有志之士的心声，如秋瑾曾希望用她的牺牲了唤醒国人。孙中山也为此发起一场轰烈的革命……也正是为此，当初鲁迅走上弃医从文的道路。

而所谓的“狂人”，也就是指那些被旧时礼制迫害的人。

[读后感范文] 狂人日记读后感模板

相信无论是学习还是工作中，我们都接触过作文，通过写作文可以让我们尽快将心情平复下来。很多人写作文的时候没有明确的思路，优秀的高分作文是需要勤奋的练习才能写出来的。你印象深刻的高分作文是哪一篇呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《[读后感范文] 狂人日记读后感模板》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

一提到鲁迅的短篇小说，第一个想到的便是《狂人日记》。

民国时期，一位患有“迫害狂”症的病人写下了一册日记，日记中，他的世界到处充满了恐惧。他觉得身边所有的人都要吃掉他，不论亲戚朋友还是街头素不相识的路人，也包括他那现在正在养活整个家的大哥。

狂人想：大哥对我讲书的时候，亲口说过可以易子而食；有一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当食肉寝皮。除了大哥的话，还有那些周围发生的事也让这个丧心病狂的人对“吃人”深信不疑。狼子村打死了一个恶人，几个人把他的心肝挖出来油煎炒了吃；一个女人打她儿子，还骂道：“老子呀！我要咬你几口才出气！”一想到这些，狂人便从顶上直冷到脚跟。后来，狂人甚至以为自己也在不知不觉中吃过人，大哥把小时候死去的妹妹的肉体放在饭里给狂人吃。

这位狂人生动的描绘出了一个人吃人的社会，而也揭露了当时社会的黑暗。可以说，狂人是被当时的非人道主义所逼疯的。那些封建的想法，如：吃恶人心肝可以壮胆，都在记中表现了出来。狂人痛恨那些封建礼教假借道德的名义，宣扬残忍和暴力。日记最后，狂人喊着：“救救孩子”，这是对旧社会的反抗和对新一代的担忧。

最令我感动的是这样一句话：“自己晓得这笑声里面，有的是正义和勇气；老头子和大哥都失了色，被我的勇气正气镇压住了。”狂人所说的这一句话，让我懂得，只要我们有勇气，只要正义是站在我们这边的，任何歪风邪气、封建迷信都会迎刃而解。

狂人虽然是个丧心病狂的疯子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，他也知道：应该去追求一个真正美好的社会。也许更多像狂人的人出现，社会才会更有朝气吧。

其实，回过头来再想“狂人”的“狂”，在那个变态的社会中，反而是真正的不“狂”。鲁迅先生只不过想借“狂人”的“狂”来唤醒沉睡的人来推翻那个充满血腥味的社会而已。

最后，借用一下某教材书上的话来作为我的结尾，“犀利的思想与凝炼老辣的语言融为一体，撕开其潜意识里面的自私，冷漠，懦弱等变态性的劣根心理，使他们在惶惶不安之中受到灵魂的折磨。”

[读后感范文] 狂人日记读后感之三

我们会将难忘的事写进自己的作文，写作文可以把自己当时的思想经历记录下来。很多人写作文时脑中一片混乱，一篇优秀的高分作文其感情表达会很细腻和委婉。有没有比较好的作文给我们参考呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《[读后感范文] 狂人日记读后感之三》，仅供参考，欢迎大家阅读。

读了《徐悲鸿学画的故事》这篇文章以后，我深深地感受到了徐悲鸿的爱国情怀。让我想起了邓小平爷爷说地话：我是人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。徐悲鸿也是这样，他用自己的努力，也为中国争了一口气。文章主要写了徐悲鸿在外国留学的时候，遇到了一个外国学生侮辱中国，徐悲鸿十分生气就与他比赛，看谁无能经过他的努力，他成为了著名的画家，为中国争了气。徐悲鸿的爱国精神体现在他的努力上，他每次去临摹名画，都是带着一块干面包和一壶水去的，一去就到闭馆时间才回来。自从国家被侮辱的那一刻起，他就下定决心为祖国争气，让我感受到了他的好品质。最终，在他的努力下，他完成了目标，给祖国争了光。这位伟大的爱国人物使我又想起了奥运冠军刘翔，他也是一位爱国的人物，在他受伤的情况下，还坚持跑步。在奥运会上，刘翔扭伤了脚，但他并没有放弃比赛，而是坚持地向前冲。即使他跌倒了，他也会用自己的那最后的力气爬起来，因为在他的行踪还有一个信念：我要为国争光。只要有这个信念在刘翔的心中，他就一定会爬起来的。他最终也是经过努力，得到了冠军，不仅自己争了光，也为祖国争了气。鲁迅先生说过：“惟有命魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”徐悲鸿也是这样，他的爱国精神永远记在了我的心里。我们也要想他一样，努力学习，报效祖国。

[读后有感系列](作文)堂吉诃德读书心得字范本

时光煮雨，我们会将心事藏于笔尖。写作文可以把自己的思想和想说的话用文字表达出来。很多人写出来的作文都是千篇一律，一篇好作文能够让阅读的人身临其境。作文究竟怎么样写才能将它写好呢？以下是小编为大家精心整理的“[读后有感系列](作文)堂吉诃德读书心得字范本”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

塞万提斯的小说《堂吉诃德》，一部脍炙人口的文学名著，它不仅成功地塑造了那可笑又可悲、可乐又可敬的主人公堂吉诃德，并通过对堂吉诃德的描写，披露了当时西班牙社会的黑暗，讽刺了骑士小说对人的戕害。

堂吉诃德，他的一言一行，他的天真单纯、鲁莽愚笨、不切实际让人觉得荒谬绝伦，同时他那敢为正义坚持和奉献的顽强骑士精神又令人心生敬佩。在他身上既凝聚着喜剧的因子，又投射出悲剧的影子，这种典型的、复杂的人物形象，就在于其性格、行为、思想等多重性的表现。下面就从以下四个方面对堂吉诃德的多重性进行剖析：

一、堂吉诃德可笑的疯子形象

1.荒唐可笑的鲁莽行为

首先，作为一个没落的乡绅，年近50的堂吉诃德，身材瘦削，体格还算强健。他成天痴迷于骑士小说，更是沉浸在自己的骑士世界里，于是他失去了理智。他竟然还真的行动起来了，比任何人都快，只为了扬名和报国，带上朴实善良的农民桑丘，开始着痛并快乐的游侠骑士之旅。

其次，他那荒唐可笑的行为还表现在他对所遭遇的事情总是充满激情和战斗力。他总是以自己的理解想象事情，不顾旁人的劝阻，马上不分青红皂白地奋勇向前，结果却总是以失败而告终的。有时他的善意动机往往会造成灾难性的后果，例如他救助小牧童，小牧童却得到更惨的结局；他把一群苦役犯当作受迫害的绅士，刺伤了公差，让苦役犯逃跑……

2.不切实际的骑士幻想

堂吉诃德不仅把自己当做骑士，行侠仗义、锄强扶弱，还把骑士小说中的情节、人物搬到自己的世界里，一个个对号入座，进行夸张丰富的想象：把旅店当做城堡，把店主的女儿当成公主，把风车当成巨人，把羊群当做军队，把盆当成头盔，等等的一切，是多么的可笑和荒唐，但没有人能理解他，甚至还嘲笑他是个疯子。

更让人感到匪夷所思的是他的爱情幻想，那个他心中无比美好的村姑。堂吉诃德说，没有意中人的游侠骑士好比无叶无果的枯树、没有灵魂的躯壳，而且意中人是骑士的女神，可以在危难的时候帮助他，那是多么幸运和幸福的事情。于是，他一厢情愿地把一个普通村姑杜尔西内娅当做意中人，当做公主，对她进行神圣地赞美和爱慕，还在黑山里为她疯狂。可是，这个梦中情人似乎没有真切地出现在堂吉诃德的身边——他寂寞时想起她，他失落时想起她，他成功时也想起她。他可以容忍别人对他的侮辱，却不允许别人对杜尔西内娅美貌的怀疑；他遇到过许多高贵美丽的女人，可他觉得没有一人能与杜尔西内娅相比。

他还会以阿Q的精神胜利法自我安慰，用各种无理的借口解释失败，被人打得趴地上的时候堂吉诃德也如此罗嗦：“是我一时冲动，和下等人动起手来，严重违反了骑士制度，上天以此作为惩罚，这都是我的错.....”种种的一切行为和想法是那么得可笑，其实，他活在自己幻想的世界里。

二、堂吉诃德可悲的理想主义

堂吉诃德的行为、想法虽然有时很荒唐可笑，他也因此被贴上了永久性的“疯子”标签，但是他却是作为一个实实在在的人而存在的。他是一个有自己的理想和追求的“疯子”，希望能够以“骑士”的身份伸张正义、锄强扶弱，进而获得骑士名望和地位。

他是一个纯粹的理想主义者，痛恨专制和残暴，同情女人和弱者，想通过自己的力量追求社会上的安定，达到一种人人平等、自由的状态，但这是不可能的。而堂吉诃德却一味地坚持，近乎疯狂和偏激，不管别人的劝说和阻挠，也不怕别人的嘲笑和讥讽，不畏苦难和挫折，尽管每次的结局都是失败的。

他这种顽强的精神令人敬佩，可是现实站在理想的面前，他的骑士精神无法在一个不需要骑士的时代张扬。他成了一个“多余”的骑士，最终也为自己的“不思悔改”、“变本加厉”付出了代价。

尽管最后他清醒地认识到自己那单纯的想法和荒谬的行径是多么得可笑，可此时我们又不得不深思这不幸的背后该是多么黑暗的深渊。

三、堂吉诃德可敬的骑士精神

堂吉诃德为实现理想而勇往直前的精神令人折服，他是一个真正的骑士：

他捍卫正义、勇敢斗争，不畏强暴和困难，不怕失败与挫折，勇于挑战风车“巨人”、凶猛的狮子；他坚持真理，用行动甚至是生命来捍卫；他懂得很多，能在不同的时间、场合发表了许多有关“骑士”、“骑士书”以及“游侠学”等见解，对历史也了如指掌，还会作诗吟唱，十分有意思，此外，还能悟出一些生活的道理，如“贫困和饥饿是爱情的大敌”；他追求平等，希望能凭借自己的力量让人人都获得自由；他相信爱情、尊重爱情和维护爱情，虽然那个情人是他一厢情愿地爱慕着的。

尽管过程和结局是令人可笑、可悲的，但堂吉诃德始终用自己的坚持和勇敢诠释了“骑士道”，用行动和生命实践了“骑士精神”，只是他不适合当时的那种社会。理想的无法实现，换来的只有与社会的格格不入。

四、堂吉诃德可乐的复杂性格

人总是一个无数矛盾的集合体，堂吉诃德亦是这么一个集合体，只有这样他才留下了令人难忘的身影。

1.勇敢却鲁莽

堂吉诃德一路行侠仗义，无所畏惧，他毫不畏惧地冲向风车，面不改色地打开狮笼，这些惊人壮举恐怕只有勇敢的堂吉诃德才做得出来。然而，他所做的这些事无不荒唐，他的行为显得特别鲁莽、冲动，可他却有那么一套可以为不尽人意的结局而掩饰的理论：“我知道卤莽和懦弱都是过失，勇敢的美德是这两个极端的中折。不过宁可勇敢过头而卤莽，也不要勇敢不足而懦弱。挥霍比吝啬更接近慷慨的美德，卤莽也比懦弱更接近与真正的勇敢。”

2.理性又疯癫

只要一谈到“骑士”、“骑士小说”、“骑士精神”等，堂吉诃德就会完全沉浸在“骑士”的世界里，津津乐道，既滑稽有趣，又荒谬绝伦，显得多么疯癫。但只要是平常，他又显得多么理性，多么清楚，像一个彬彬有礼的绅士，还能讲出一些令人顿悟的道理。

他的理性带着聪明和崇高，他的疯癫亦显得愚蠢和荒唐。就像雨果说的：“丑就在美的身边，畸形靠近着美丽，粗俗藏在崇高背后。”而堂吉诃德就是这么一个复杂的集合体：勇敢却鲁莽，理性又疯癫。

有位评论者曾这么评价堂吉诃德：“他活着是个疯子，死了是一个智者。”这句话恰如其分地诠释了堂吉诃德的理想与现实的最终结局——瓦解，也是作家塞万提斯内心的人道主义理想的表现和其对西班牙社会现实的披露。

塞万提斯或许没想到堂吉诃德的形象所反映的社会意义竟然远远超出了他原本对骑士文学的讽刺。我们看到的堂吉诃德不仅仅是他那疯疯癫癫、荒唐可笑的一面，还应该看到堂吉诃德对理想的无限忠实和甘于奉献。他是理想的化身，是前行的巨人。