传承观后感怎么写(集锦5篇)。
聚精会神地观赏影片或电视剧是令人高兴的事情，在观看过程，会不断的各种想法迸发出来，欣赏了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇观后感。思维是杂乱的，需要通过写观后感来梳理。该如何才能将一篇观后感写好呢？下面是小编帮大家编辑的《传承观后感怎么写(集锦5篇)》，相信能对大家有所帮助。
传承观后感怎么写 篇1
风和日丽、大地复苏，我静静阅读着《传承中华文化，共筑精神家园》这本书。书的内容分为七个方面：引言、爱国如家、孝悌友爱、尊师重教、诚实守信、明礼守法和勤学励志。
我最有感触的是《孝悌友爱》，因为《黄香温席》、《闵损芦衣》和《弟子规》选段让我想起了自己的生活。爸爸妈妈出外打工，奶奶租房子带我上学，爷爷一个人在家种菜养猪。
尽管农活繁杂，爷爷却尽量抽空送些新鲜菜给我。一个闷热的中午，我正在房间酣睡，朦胧中好像有人在用沙哑的声音呼唤我的名字。我慢慢睁开眼：哦，是爷爷！是爷爷用网袋装着菜碗送我最爱吃的猪肝来了！我心里好一阵不安：爷爷，孙儿很好啊！您却辛苦得——花白的头发贴在额上，衣服挂在瘦削的身体上。我赶紧起来，把爷爷扶到床边坐下，给他斟上一杯开水……
时间一秒秒地过去，下午爷爷还有活儿呢！他站起身，疼爱地用手理理衣服，回过头对奶奶说：“我回家了，你要照顾好小子。吃菜别省，注意安全，都不要喝凉水。”奶奶一一答应着，送爷爷出了房门。趴在窗前注视爷爷蹒跚的背影，我的心一酸。
在窗户下面的路上，爷爷站住了。他对我慈爱地一笑，重新踏上归途。我眼前白花花的一片，只有至爱的爷爷在视线中走着，走着……万物都模糊了，爷爷的身影却越来越清晰。
黄香用身体给父亲暖被子，闵损以厚德感化后母。一天比一天年长的爷爷啊，我能为您做些什么？
“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。”希望时光它慢些走，不要再让爷爷变老了。我愿努力学习，用我一切，换得为这个家辛苦付出的爷爷啊您岁月长留……
传承观后感怎么写 篇2
“铁人”王进喜是新中国第一代钻井工人。感人的是王进喜不顾一切为我们挖石油，在我们中国石油短暂的局面，他以强烈的责任感，高昂的政治热情投入到为祖国找石油的工作之中。
1960年3月，王进喜率队从玉们到大庆参加石油大战会，到达萨尔图车站，下了火车，他一不问吃二不问住，而是询问钻机到了没有，井位在哪里，这里的钻井记录是多少，恨不得一拳头砸出一口井出来，把“贫油落后”的帽子甩到太平洋里去。面对极端困难和恶劣的环境，没有吊车和拖拉机，汽车也不足，他组织全队职工把钻机化整为零，用“人拉肩扛”的方法搬运和安装钻机，奋战3天3夜把井架竖立在荒原上。打第一口井时为解决供水不足，王进喜带领大家用脸盆端水桶挑，硬是靠人力端水就50多吨，保证按时开钻。打第二口井时突然发生井喷，当时没有压井用的重晶石粉，王进喜决定用水泥代替，没有搅拌机，他不顾腿伤，带头跳进泥浆池里用身体搅拌，经过全队工人奋战，终于制服井喷。
我看了这一段，王进喜只是一位普通的共产党员，我们祖国有多少这样的共产党员，他们为国出力，不怕牺牲自己的身体，他不怕苦不怕累，不为名不为利一心为国为革命的精神值得我们学习。在党的阳光下，我们要像王进喜一样掀起社会主义建设高潮。
传承观后感怎么写 篇3
今天我又一次品读清代文学家李毓的作品《弟子规》，心潮澎湃，深受教育。
《弟子规》共分八个部分，首先《总叙》篇为我们介绍了《弟子规》正文七个部分的题目。《孝》篇告诉我们如何孝敬父母；《悌》篇告诉我们要尊敬长辈，与兄弟和睦相处；《谨》篇向我们端正了日常行为，要有一个好习惯；《信》篇教育我们要诚信待人。《泛爱众》篇让大家知道要爱护所有群众，不分贫富；《亲仁》篇告诉我们必须要仁义，否则人品不好；《学文》告诉我们要好好学习，要有好的学习计划、态度。这就是古代学生的“日常守则”。
《弟子规》通篇讲述了做人、做事的规则，正所谓无规矩不成圆，“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是大规则，是做人的基本准则，做人、做事讲规则、讲原则，人可树，事可成，但前提是一定要熟知、清楚规则，所以我们应学习《弟子规》，更应谨记、传承这一国学经曲，但是，传承绝不应该仅仅停留在口头或是书本上，而是要体现在行动上。例如“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。”是指我们在学习生活中做事情不要慌张，忙乱就容易出错；不要害怕困难，应知难而进，也不要马虎草率，要认真对待。“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。”意思是指看见别人有好的品德，就要向他看齐，哪怕同他相差很远，只要坚持下去，慢慢地总会赶上，看见别人坏的行为，就要自我反省，有的话马上改正，没有的话也要引起警惕。“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。列典籍，有定处，读看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。”我对书中提到的“宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确意。”这几句话，感触最深，亦是受益非浅的。因为这几点也是我在学习中做得最不足的地方。如有时老师布置做的作业，总是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是马马虎虎的。有时遇到不懂的问题，不但没有记录下来，而且也没有虚心向别人请教，含糊了事。这两种错误都是我经常犯的，这样的学习效率不高。
在读过了《弟子规》后，我终于明白了我的缺点所在。生活本身就是一个形形色色的大舞台，每个人在不同的时间、地点有着不同的角色，而唯一不同的是，无论扮演的是什么角色，都要牢记《弟子规》中的训戒，具备一定的素质，规范自己的言行，牢牢树立正确的世界观、人生观和价值观。
古人圣训，流传百年，让我们谨记精髓、传承国学吧！
传承观后感怎么写 篇4
中央电视台年初热播的大戏《奠基者》，以其恢弘的气势把观众带回到那段激情奔涌的峥嵘岁月。笔者观后感慨良多：无论是过去、现在还是未来，铁人精神永不过时，时代需要铁人精神。
面对困难，铁人王进喜带领大家有条件要上，没有条件创造条件也要上，奋战3天3夜把井架树立在荒原;带领工人破冰取水，用脸盆端了50多吨水;没有搅拌机，他奋不顾身跳进泥浆池用身体搅拌。王进喜以宁可少活20年，拼命也要拿下大油田的顽强意志和冲天干劲，创出了钻机整拖搬家和钻井进尺月上千、年上万的纪录;在油井面临垮塌之际，他大喊一声：井塌了我跟它一块塌下去，我宰了阎王爷再背着井架爬回来!正是困难面前的这一系列言行，让我们触摸到一股豪情，一个有血有肉的硬汉子，一种心怀大局、报效祖国、不为艰难困苦所压倒的精神。
铁人精神曾经是一个时代的符号。在那个艰苦与激情并存的年代，共和国的创业者们在极端困难的条件下，在艰苦卓绝的实践中逐步形成了铁人精神。它具体体现为为国争光、为民族争气的爱国主义精神，独立自主、自力更生的艰苦创业精神，讲究科学、三老四严的求实精神，胸怀全局、服务社会的奉献精神。这种精神影响和带动了整整一代人投身于火热的社会主义建设之中，它是前辈为我们留下的宝贵精神财富。
改革开放以来，人们的生产生活条件得到了极大改善，但是人们的心灵却不断受到各种思潮的冲击和诱惑，使人们对过去曾经恪守的价值观产生困惑。在这个时候重提铁人精神，就是要让这种优良传统和作风不断发扬光大。铁人的精神、铁人的信念和铁人的追求，不但能够唤起中老年人的回忆与怀念，更能唤起青年一代的崇敬与思考。
在全面推进国防和军队建设科学发展的今天，铁人的拼搏精神和奉献精神不能丢。我们应把发扬革命优良传统与贯彻落实党的_全会精神结合起来，把传承老一代劳模艰苦奋斗的精神与培育当代革命军人核心价值观结合起来，立足本职岗位，点燃干事创业的激情，让青春在时代洪流中熠熠生光。
弘扬铁人精神传承不朽力量观后感【篇7】
前阵子看了篇文章，说到当今社会对女性的要求太过严格，常常会有女性被问到如何平衡事业与家庭，答案是：不可能平衡。
事业与家庭，看起来有着平等的地位，但它们其实是一副跷跷板的两端，一端下沉一端扬起，永远是顾此失彼的状态。所以这个问题，并不仅仅困扰着女性，男性也如此。
就如大庆新铁人李新民，当他在国外为石油奋斗、为国家争光的时候，内心是无法放下对家人的愧疚的。尽管我们看到他的妻子为了扛起家庭的责任不得不变得坚强，她依然支持丈夫义无反顾的投身事业当中。虽然他无法在事业和家庭中做好平衡，但他对爱人和孩子充满了爱意，自然而然也被回报以爱意。
一个人的精神是会感染到其他人的。蔡康永曾经讲起父亲对他的`影响，从小到大他几乎与父亲没有什么交流，但是每当家里来了客人，他的父亲总是把螃蟹最好吃的部位夹给客人，于是他就深深的记在心里，渐渐学会了待客之道。这就是言传身教。
也许李新民对家庭有所亏欠，但他的精神时刻影响着家人，他的妻子会为他骄傲，他的孩子会将他树为榜样严格要求自己，他的同事会更加努力，他所到之处都充满了正能量。这是一种无形的精神力量，而这种力量的传播，也是润物细无声的。
以前我不懂，学习大庆精神、铁人精神，各种精神，要怎么学习?也许最重要的不是学习，而是感受。多听，多看，将自己置身其中，就会触碰到那无形的精神力量，感受到前辈们的付出与汗水，感受他们的坚持与执着，以当中一个小小的事例为起点，逐渐成为我们心中想要成为的那个人，这可能就是传承的意义。
传承观后感怎么写 篇5
首先，文化再现的意义：《指尖上的传承》显化了中华文明深藏闺中、难得一见的手工艺，给每位观众一种“爱徒”般的观感。
中国传统手工艺的隐秘性来自于其独特的传承模式。早期，大部分手工艺是“父传子”。有趣的是，虽然手工艺匠人的社会地位并不算高，但工艺的传授模式与皇位传位之“家天下”很类似。《泥人张》展示的张家泥塑，正是这种模式。后来，手工艺的传承扩大为超越家庭的“师徒关系”。根据儒家正统，“师”具有很高的地位，作为民间家庭祭祀的对象，排在天、地、君、亲之后，在中堂是有牌位的。师不仅仅是传授知识的教师，也包括传授技艺的师傅。西方其实也有师徒制(Apprenticeship)，但中国的师徒制更具另两个西方不曾有的突出特点。其一，中国的师徒关系更像父子关系，师傅既是徒弟的业务指导者，又是其人生导师，还是发工资的老板。民间所讲“一日为师，终身为父”最早由南宋蒙学读物《太公家教》记录，直到今天仍然是中国社会基本的职业伦理。其二，中国师徒制一直是部分行业保留至今、仍然有效、甚至是唯一有效的组织形式，比如武术、戏曲、曲艺等领域以及《指尖上的传承》已经拍摄和计划拍摄的诸多手工艺。
经过解放初期公有化以及改革开放之后的市场化两次洗礼，中国手工艺的传承模式有了变化，很多行业、手艺的师承关系出现了断裂，有些变得模糊。近年来，某些行业有意恢复了师徒制，一些美术院校大课教育培养出来的工艺大师，成名之后也纷纷回归师徒制，开始“带徒弟”。www.DSBJ1.cOM
师徒制一方面提供了中华文明中的手工艺薪火相传的组织保障，另一方面，其封闭性也令外人难以得见精彩绝伦的手工艺真容。即使是入室弟子，也非人人都有缘分近距离、长时间领略大师、工艺、器物这三者的互动。感谢《指尖上的传承》，普通观众就像大师们最得宠的“爱徒”一样，将匠心独运的创意、精雕细刻的过程、巧夺天工的结果一览无余，大呼过瘾。
其次，文化认同的意义：全球化的今天，《指尖上的传承》给世界华人增添了若干文化身份(Cultural Identity)的认同依据。
香港著名作家李纯恩评论：“細細觀賞，心馳神外，潛移默化，成一種精神，也是另類愛國教育。”澳门文学艺术界联合会主席梁晚年呼吁：“这股文化的春风，通过互联网分享过来，对澳门非物质文化遗产的宣传保护有很大的启示”。台湾主持人郑沛芳在网络分享的观后感是：“用纪录片的感染力来唤起人们对古老文化的那份尊重，那份骄傲，那份自信，感受到一个具有创造力的民族，召唤民族自豪感和认同感的回归。让中华民族文化生生不息。”
文化身份是一种集体想象和心理认同，也是一群人显著区别于另一群人的一系列特征。随着华人从中国及中国港澳台地区、新加坡等主要聚居区赴更多的国家学习、工作、居住乃至移民，汉语文化圈正发生急速变化，世界文化格局中的中国文化影响范围也在随之快速更新。尽管《指尖上的传承》所涉猎的.非物质文化遗产仅仅是中国传统手工艺一部分，而且这些手工艺可能并不占据中国文化的核心，有些手工艺的技艺本身(比如雕刻)也非中华民族所独有，但是其作者、创作理念、作品文本、作品内涵等确属中国独有。
指尖上的传承之玉雕
《玉雕》中大师对玉石原料因势利导、顺其自然的发挥，将每一处瑕疵都演绎成一种设计，让每一块玉料真正做到“瑕不掩瑜”，就是中国文化“天人合一”观念所启示的创意思路。玉雕中所谓“化腐朽为神奇”中的“化”，和太极拳中的“运化”、李冰父子修造都江堰的“顺化”，源头应该都在《易经》。
《泥人张》通篇只塑一个人——“武圣人”关公。关云长位列圣贤，老百姓为其兴修关帝庙，若干行业奉其为祖师爷，概因其是中国民间“义”的化身。关羽形象与儒家价值观的符号化对应，是漫长的儒家价值观视觉化过程中一个典型的成功案例，其作用尤其在旧时针对文盲传播儒家价值时不可替代，至今仍影响深远、意义独到。
指尖上的传承之泥人张
《指尖上的传承》纪录片中折射了中国文化的丰富内涵，都对建构世界华人文化身份具有直接的价值。
《指尖上的传承》作为影视作品，用美轮美奂的影视语言赋予了拍摄对象额外的美学趣味，是一部好看、耐看的纪录片。
