读人间词话有感。
“以我观物，故物皆着我之色彩”，这句话是《人间词话》里的一个观点之一。王国维所说的三重境界，也可以用到我们的日常生活和学习上去，因为态度决定一切。你在读完《人间词话》之后有没有什么想写的感悟呢？下面是读书笔记吧小编为大家整理的“读人间词话有感600字”，供您参考，希望能够帮助到大家。
读人间词话有感600字(篇一)
一、 王国维在《人间词话》中讲“词以境界为最上。有境界者则自成高格，自有名句。”而宋词闲适优雅的意境很是值得称道。一方面，宋代在政治上重文轻武，再加上国家的内忧外患，统治者对外政策的软弱，宋代文人将很多注意力都转移到关注自己的内心世界。另一方面，禅宗和老庄思想在宋朝的盛行，也让很多文人心性更加的超脱、达观。而宋朝经济的发达，享乐风行，歌舞升平、酬宾赠妓、留恋光景者特别多，青楼楚馆成为文人经常光顾的地方，也反映了文人生活的闲适（虽说有一部分排遣内心抑郁的因素）。“有我之境，以我观物，物皆著我之色彩。无我之境，以物观我，故不知何者为我，何者为物。”我觉得宋词更多的将物我融为了一体，在当时的社会环境下文人只有通过词作来反映自己对于南宋朝廷苟且偷安的不满，例如辛弃疾的《摸鱼儿（更能消）》，似写春意阑珊的幽怨，却实是在写自己对于政治的幽愤。
二、 王国维评价李煜“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君之所短，亦即为词人之所长处。”对于李煜，我们不能单方面的评价他的好坏，作为一个帝王，他没有承担起他的责任，纵情享乐，挥霍无度，让他最终沦为阶下囚。但也正是人生巨大的反差造就了他的才气。诚然他有一定的天赋，君王时期的作品却多是描写其后宫旖旎生活的，在艺术和思想上并没有太大的成就。而这次人生变故让的许多思想上有了升华与自我感悟，才让他的作品能够流传至今，读来仍能感受到亡国之主内心的凄哀。
三、 王国维的三境界。古之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼。望尽天涯路。”此第一境也。在追求梦想的路上注定要接受世俗的眼光，或者说“高处不胜寒”吧，很多时候，在成功之前，你的梦想在世俗面前只是遥不可及的幻想，没有触及的可能。这个时候不要太在意外界的看法，成功者必须先要学会忍受孤独。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。同样成功没有捷径，而机遇只会宠幸有准备的人。在奔向成功的道路上，艰苦的努力是必不可少的。就像那句歌词“不经历风雨怎么见彩虹，没有谁能随随便便成功。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此地三境界也。追逐梦想的过程是痛苦的，但收获成功的喜悦却是无法复制的，仿佛仿佛追寻已久的梦中女神，恍然间就在自己触手可及的地方。这种心情还可以说“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”追逐梦想太过不易，在绝境中一次次告诉自己在坚持一下，那是一种不甘放弃的心在一次次坚持终见到希望后的颤动。
读人间词话有感600字(篇二)
《人间词话》分两半读完，前一半是这样的：看了一半发现实在是知识储备太少，手边一个度娘一本书，边看边查，坎坎坷坷能啃到一半对我来说已是不易，之后果断被一句“兴趣不如境界直指根本”说带跑读《沧浪诗话》去了。后一半是这样的：准备演讲时飞速粗读了《审美教育书简》，顿时感觉《人间词话》满满的《书简》即视感，当时顿时觉得《词话》整个是一王国维的席勒研究小论文，主题就是“由席勒美学思想浅析中国古典诗词”于是又在这种莫名的喜感中捡起来好好读了另一半。
好吧，其实并没有那么夸张，但是王国维既然被尊为“吾国之希勒(即席勒)”，受席勒的影响之深显而易见。20世纪初王国维通过自学西学，了解了席勒的美学、美育思想，还以席勒“游戏说”为理论基石，肯定艺术的游戏本质，强调文艺功能的“无用之用”，批判传统“文以载道”思想；依据席勒对艺术创作手法的区分，解读中国古典诗词，创新传统意境论，可以说是席勒的铁杆粉丝，这也难怪在《人间词话》中处处可见席勒影响的痕迹。
我认为《人间词话》其核心思想在于“境界”说，"境界"说的主旨主要有三个要义：第一，诗词以"境界"为本；第二，境界的核心内涵是"自然与理想结合"；第三，境界的构成原理是"有我与无我的统一"。这样归纳起来，脑海里第一时间跳出《论素朴的诗和感伤的诗》，“诗人或者是自然，或者寻求自然。前者使他成为素朴的诗人，后者使他成为感伤的诗人。”王国维的境界说可以说是对诗人与自然关系的讨论，而席勒一开始即提出是依据”是自然”还是“追求自然”划分出素朴的诗和感伤的诗。再来，素朴的诗：诗人就是自然或体现自然，反映现实——无我之境：“以物观物，故不知何者为我，何者为物。”诗人与自然的高度融合；感伤的诗：诗人离开了自然，追求自然，投射理想——有我之境：“以我观物，故物皆着我之色彩。”诗人于自然外写自然，以自然投射情感。两相对应，可以说是严丝合缝。
而至第五则：“自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。”则更可看出来自席勒"自然与理想结合"的诗学观念及“游戏说”的影响——"因此，现实主义与理想主义，分别代表了人性的自然（经验）和理想（理性）的两个方面，两者的分裂，也就是人性的分裂。"席勒认为，感性阻碍理性，理性压制感性，都是人性的损害和缺失，只有两者统一起来，人才是完整的，他认为这种统一，是真正的自由，是审美游戏。"在这两种倾向的结合中，人将实现最高程度的独立和自由与生活的最大限度的完满的统一；同时，他将在身处现实的无限景象时，把世界纳入他自身、使它服从他的理性的统一，而不使自身迷失于世界。"他认为在审美状态中，人通过游戏冲动消除了感性冲动与理性冲动的对立和分裂，并且将两者自由地结合起来了。这两种冲动在审美活动中的结合实现了人性的完整自由的状态。王国维的“境界”说所强调的正是这种"入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致"，既求"生气"、又求"高致"，追求自然与理想统一的诗学精神。在《词话》中不仅符合这种强调自然与理想和谐统一的精神处处得到强调，王国维更是直接在书中提出了“诗人视一切外物，皆游戏之材料也。然其游戏，则以热心为之，故诙谐与严重二性质，亦不可缺一也。”由此足见其对“游戏说”的接受与认同。
读人间词话有感600字(篇三)
王国维曾在《人间词话》中评价温庭筠的作品：画屏金鹧鸪，飞卿语也，其词品似之。少而敏悟，工为辞章，才思清丽，“花间鼻祖”这称呼，温飞卿当之无愧。在古代，官场、考场、战场是男子的天下，闺怨、情愁、爱恨，是女子的专属。偏偏，温庭筠是个例外。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
王国维对辛弃疾和纳兰性德有极高的评价。从“南宋只爱稼轩一人”中可见他对辛弃疾的高度赞赏，他认为，南宋词人可比肩北宋者，只有辛弃疾一人。至于纳兰性德，王国维评价道“北宋以来，一人而已。”足见纳兰之词成就之高，价值之大，地位之尊。
南唐中主李璟只流传四首词作，最著名的是《浣溪沙》：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。”大概是在写思妇怀人的幽怨，也道出了人生短促的悲凉，王国维在《人间词话》称赞此词“大有众芳芜秽，美人迟暮之感。”
李璟的宰相冯延巳是五代词人中流传作品最多的，尽管冯延巳在官场上的人品饱受质疑，但他多才多艺，写起文章诗词来倒是无人能及了，他的词作偏向于苦情，当然不只是男女相思苦而已，更多是人生境遇的愁苦，王国维在《人间词话》推崇“冯正中（冯延巳）词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。”
王国维之《人间词话》，眼界甚高。推崇正中、李后主、永叔、屯田、子瞻、少游、美成、稼轩、纳兰诸家；梦窗、白石、梅溪、玉田、草窗、西麓、皋文等辈，则深自贬抑。后人或谓其带有强烈之主观倾向，失之于偏颇。其实不然。盖其所论者，皆在第一流之水平层面论述展开，论文叙笔，剖情析采，观其会通，窥其奥窔。其所贬抑者，仍不失之一流之水准。其余不录者，大抵皆不足以入王氏之法眼。…话说回来，评人论事不怕刻薄，就怕当滥好人，和稀泥，以持平公允状说一堆正确的废话——从这个角度讲，我很欣赏年轻时那么毒舌的王静安先生。古往今来，会吟诗写词的人不胜枚举。但怎样去欣赏其中的精髓，好像没人给过答案。《人间词话》中论述：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”
其实，又岂是单单诗人写诗，做人做事，何尝不是？ 入乎其内，人世间最不缺霓彩繁华，灯红酒绿，故而“乱花渐欲迷人眼”，出乎其外，却也是月圆月缺，花开花落，因此“岁岁年年人不同”。正所谓“人世有代谢，往来无古今”。倘被梦幻泡影迷住心性，便会淡忘喜好、原则、信仰、理想。因而超然物外，对琐事看淡看轻，才有更多精力去看大局。这便是“不执迷于一叶，自然能见彩虹。”王国维说得好：“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。”其实谁又不是眼中人，谁又不恋红尘事？唯有归去不忘高峰皓月，心性自然少年。
王国维这位国学大师。他为五千年来的诗词下了这样一个定义：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
什么叫境界？就是一个人对万事万物的感悟。在王国维看来，诗词有三重境界：dsbj1.cOm
第一重：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
第二重：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三重，也是最高境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
三句词，不仅分出了诗词的境界，同时也分别代表着茫然、纠缠与释怀，与做人的境界不谋而合。
以人生品诗词，以诗词悟人生。这是王国维留给后人，最大的价值。
读人间词话有感600字(篇四)
古今之成大事业大学问者，不可不经历三种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天边路。(晏同叔《蝶恋花》)此第一境界也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(欧阳永叔《蝶恋花》)此第二境界也。众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。(辛幼安《青玉案》)此第三境界也。王国维。
记得当初中语文老师对我们讲起这三种境界的时候，我们都是似懂非懂，懵懵懂懂。对于境界一词也不是很了解，尽管那时已经读背了不少的诗词。直到后来，读了王国维先生的《人间词话》之后，才意识到原来诗词之中有着丰富的情感，深远的意境。
王国维，字静安，晚号观堂，浙江海宁人，是我国近现代的著名学者，王国维一生在考据、哲学、文学评论等多方面成就俱佳。
《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话着作，是王国维文学批评的代表作，在清代众多的词话中，《人间词话》以其见解之新奇，理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，独树一帜，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。它虽为论词而作，但涉及的方面很广泛，不限于词，“可以作为王氏一家的艺术论读”(夏承焘《词论十评》)，它突破清代词坛浙派、常州派的门户之见，独创一派。这《人》是在探求历代词人创作得失的基础上，结合作者自己艺术鉴赏和艺术创作的切身经验，提出了“境界”说，为王国维艺术论的中心与精髓。境界说在《人间词话》中提出一个观点，即文学作品的意境是由作品所描写的生活实际和它所表现的思想感情融合一致而形成的，是主观和客观，理想和现实，情感和理智的统一所谓境界，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，有造境，有写境，即有创造的境界，有写实的境界。在此，对境界的含意作了明确的说明，继而又对境界的构成作了具体阐述，大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想，虽写实象，亦理想家也，这就是说，境界是诗人模写自然又表现理想构成，成功之诗必然是理想与写实的密切结合。王国维先生在书中对于境界的阐释有：词以境界为最上。-境界则自成高格，自有名句。有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我、何者为物。能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
纵观古今诗词，能够流传千古的名片名句，哪一句不是有独特的境界呢?我们先来讨论有我之境界，有我之谓在境界之中有作者，重点在于以我观物。即从自我感情出发，借助自己所观之物抒发自己的情感。如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”诗人借助眼前之花，表达出自己的悲伤之情。一般而言，花是一种美好的食物，但是正是这样美丽的东西也会触动诗人的伤心之处，可谓乐景衬哀情。这就说明是从自我本身的情感出发的，不管是多么美好的事物，都能引起诗人的伤感。因为有我，此之谓有我之境界!
那么无我之境界又是怎么样的呢?无我之境界主要强调以物观物，强调客观存在的真实性，将主观意识客观化。如陶潜诗曰：“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明为我们描绘了一幅轻松、淡雅的田园风光图。通过这样一句诗，通过这样对自然客观景物的描写，我们感觉到作者对自然田园的向往之情，表现出一种隐居田园山水间的悠然、闲适之情，可谓意境深远，令人心向往之。正是因为诗人描绘了一种意境，才能将自己的感情表达得淋漓尽致，正是王国维先生所言之无我之境界。
那么如何才能写出“境界”二字呢?一就是创作要有真情实感，讲求一个“真”字。在这里，先要讲明的一点便是“境非独谓景物也”。境界并不是只指景物，人之情感更是境界。不论是写景或是抒情，能写出真情实感，做到情景交融，使人身临其境才算是做到了“真”。然而“境界有大小，不以是而分优劣。”池塘一角、西风大漠与雾失楼台怎能相提并论?很多传世之作都是作者随兴所至，即挥毫泼墨抒其所见所感，无所拘束，常常命为“无题”或者直接从诗中抽出二字。然则若给定了题目，依然抒其真情，但总在潜意识里受到题目的局限，所求境界亦仿佛裁剪过后，并不完整。这或许就是王国维所说的“诗有题而诗亡，词有题而词亡”吧。其二，也是给我印象最深的便是作词要做到“不隔”，也就是用词平实易懂。“欧阳公‘阑干十二凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三与，行色若愁人’。语语在眼前，便是不隔;至云‘谢家池上，江淹浦畔’，则隔已。”不难看出，前者如画一般呈现在读者眼前，令人身临其境，但无晦涩之词语;而后者，如不知道“谢家池上”指的是春草一说，就会不知所云。
王国维认为“人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之白，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。”个人理解就是作词能做到不讽刺不赞美，不用典仿古，不用替代字，完全都是出自于自己内心的真情实感和真实所想，才称得上是纯粹的创作。正如“桂华流瓦”不如“月流瓦”的意境好，倘若用词自然、易懂，感情真实，何必非有替代字呢?“意足则不暇代，语妙则不必代”。以免会让人有种雾里看花的感觉。其三，诗人词人要做到“虽理想家，亦写实家”。王国维认为事物之间都是相互联系的，没有一个诗人可以凭空虚构，肯定都是立足于现实世界的。诗人虽然是很理想化的，但是他们的理想化从某一个侧面也会显现出社会的现实，即理想源于现实。正如王国维所说的“有造境，有写景，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然;所写之境，亦必邻于理想故也。”事实上，从表面可能很容易分辨出诗人是理想化的还是在写实。但是细细品味，再理想化的境界也是在抒发一种真实的感情或者从真实发生的事情所升华的一种境界。写境的同时在抒发自己的抱负，造境的同时亦是在反映现实。然而，仅此也是不足的。王国维认为“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之;出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致”。这正是他对前文所提的“有我之境”和“无我之境”的进一步阐述吗。有我之境界就是“入乎其内”，无我之境界不就是“出乎其外”吗?
总而言之，我认为要写出境界，就在于一个“真”字，感情要真，景物要真，只有这样，读者才会有所共鸣，才不至于不知所云。
然而，我最喜欢的境界是王国维先生所言关于三种人生境界的阐述：古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”第一境也;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也;“众里寻她千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。这第一境的落脚点应该是在“独”和“望尽天涯路”。是指一个人在孤独中寻求自己的梦想，这就表明人生应该有自己的理想和追求，也可理解为独自地准备追求理想，要有自己的人生规划。第二境界则是当自己的目标确定之后，付出全力为其打拼而不后悔。第三境就是该做的事情都做了，发现自己所追求的东西其实就在自己的身边。人生就是如此，因此我常常引用这句话来比喻人生。
读人间词话有感600字(篇五)
《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
这是对王国维的《人间词话》的极大评赞。在学习的生活中，我早就听身边的朋友和老师介绍过这本书，趁着空当我便也仔细的品读了一遍。
《人间词话》写得很有见地很有特色。这是我个人的最大感触。书里面大多穿插着诗词、注释和评论。咋一看很凌乱很散的样子，其实不然。就像一篇散文一样只是形散而神不散罢了。
王国维在《人间词话》里说人生的三种境界：
一，为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔
二，昨夜西风凋碧树，独上高楼望断天涯路
三，梦里寻她千百度，漠然回首那人却在灯火阑珊处。
后人归之为：知、行、得三境界。
由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情等等，林林总总，琳琅满目。
而我和一些人一样喜欢将它喻为“立志”、“勤奋”、“成功”三个阶段。第一境界为立志，也是最初层次的境界。西风刮得绿树落叶凋谢，诗人独上高楼，登高极目远眺，找到出路。第二境界为勤奋，即表述如何去奋斗的。为了伊人，人瘦了、憔悴了，但始终不后悔。第三境界为成功。经过打拼、努力、千辛万苦地奋斗，终于水到渠成，获得了成功。
人之成功，都必须经过立志、奋斗。成功是每个人的梦想，是每个奋斗的目标。立志是前提，奋斗是保障。我们常说“有志者，事竟成”。越王勾践，为了成就自己的理想，经历百倍挫折，卧薪尝胆，终于灭了吴国。楚国是个小国，在强大秦国面前十分弱小，但他们通过努力，终于吞并了秦国。此可谓是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”
没有志向，一切努力是徒劳的。只要有志气，朝着奋斗的方向努力，我们就会找到我们的成功的归属。我们立志不难，但需要认清我们自身的形势，因材制宜地确定奋斗目标。
没有勤奋，一切目标是不可能实现的。朱熹有“业精于勤荒于嬉，形成于思毁于随”之古训，今有“空谈于国，实干兴帮”鉴言。成功不是随随便便就可以得来的。原北京大学校长季羡林给成功下了个定义：天资＋勤奋＋机遇＝成功。天资是先天性，机遇是可遇而不可得的，唯独勤奋是掌握在我们手中的。如果不勤奋努力，天资再聪慧都无济于补，机遇再多都白驹过隙，难以抓住。
成功是预期的实现值，虽有预见性，但却隐含未知性。我们理解王国维的三种境界，最重要就是要躬于行、亲于践，努力把握好今天，以曾国藩“日以学为业”的精神，加强学习，多于锻炼，提高能力，为实现自己的理想而不懈奋斗。
因为，奋斗其乐无穷。
是的。一旦有了寄托和目标就会奋力拼搏，因为是自己愿意的，所以不管遇到什么，都会是兴奋而执著的，这条道路上兴许痛苦却是快乐的。
当你到达一定的高度时，是孤独的，能理解你的又有几个呢。不然伯牙怎会为子期断琴，故知音难遇。特别是君王，一个人站的太高，是寒不胜寒的。而后，寻寻觅觅，泠泠清清，终于漂泊归于宁静，却发现原来一直追寻的在你不经意间朝你微笑，这一直寻找的就是你的眼前。
人生一世，如此而已。
读王国维的《人间词话》，收益颇深，可惜只是浅尝辄止，甚至可谓囫囵吞枣。想到如此，心生遗憾。望有闲时，再细斟读。
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读人间词话有感1000字汇集六篇
王国维的《人间词话》里说：境界有大小，不以是而分优劣。《人间词话》中的三重境界，与我们的人生密切相关。那么，你读完《人间词话》后，感悟到了什么人生真谛吗？下面是读书笔记吧小编为大家整理的“读人间词话有感1000字”，供您参考，希望能够帮助到大家。
读人间词话有感1000字【篇一】
古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：「昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。」（晏同叔《蝶恋花》此第一阶级也。「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。」（欧阳永叔《蝶恋花》此第二阶级也。众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。」（辛幼安《青玉案》）此第三阶级也。——王国维王国维的这三境界是我读师范时所了解的，当时就对王国维的《人间词话》产生了浓厚的兴趣。这次有幸拜读后，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知。
王国维一生在考据、哲学、文学评论等多方面成就俱佳，然而他对自己写词的工夫尤其自得，曾说过这么一段雄视百代的话，他说：「余之于词，虽所作尚不及百余阙，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。」王国维说这话的时候刚满三十岁，只写过百来首词，就轻易把八百年来的词人几乎全不放在眼里，写作能写到这等份上，先不说历史评价如何，就算清狂自信也够透彻的了。这位生于一八七七年，卒于一九二七年，在他五十岁的壮盛之年，跳入北京颐和园的昆明湖没顶而死，其一生就是对人生问题不断追索讨问的过程。有人说他是逊节于清朝的遗臣，有人说他是忧心世道的烈士，也有人说他只是受不住罗振玉这位师长的长期欺压，一口怨气咽不下去，就投水自尽了。王国维戏剧性的死亡对历史学者而言是举足轻重的，但对于写作或画画的人而言，他所留下的文字比他个体生命的终始短长更重要。
《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，是王国维文学批评的代表作，在清代众多的词话中，《人》以其见解之新颖，理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，独树一帜，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。它虽为论词而作，但涉及的方面很广泛，不限于词，“可以作为王氏一家的艺术论读”（夏承焘《词论十评》），它突破清代词坛浙派、常州派的门户之见，独创一派。这《人》是在探求历代词人创作得失的基础上，结合作者自己艺术鉴赏和艺术创作的切身经验，提出了“境界”说，为王国维艺术论的中心与精髓。境界说在《人间词话》中提出一个观点，即文学作品的意境是由作品所描写的生活实际和它所表现的思想感情融合一致而形成的，是主观和客观，理想和现实，情感和理智的统一所谓境界「非独谓景物」，「喜怒哀乐，亦人心中之一境界」，「有造境，有写境」，即有创造的境界，有写实的境界。在此，对境界的含意作了明确的说明，继而又对境界的构成作了具体阐述，「大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想」，「虽写实象，亦理想家也」，这就是说，境界是诗人模写自然又表现理想构成，成功之诗必然是理想与写实的密切结合。譬如书中对于「境界」的阐释有：
——词以境界为最上。境界则自成高格，自有名句。
——有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我、何者为物。
——能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。集结了六十四篇短评的《人》，是王国维写词的心得，也是他的艺术观之总结，文章虽短，但篇篇四两千斤，字字珠玑可贵，力可扛鼎。他用传统的词话形成以及反传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就是他在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。《人》和传统诗词的最大区别是：他不再仅仅关注人的伦理世情，去重复离别相思、宠辱升降的主题；而是将个人自我抛入茫茫大块的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，让自我去面对注定的人类悲剧，甚至将自我做展示的人格分裂，作灵魂拷问，去追究人生无根茎的命数。它是王国维的生命底蕴，精神生气的灌注，不同于“羔雁之具”，模拟之作，是作者对宇宙与人生、生命与死亡等基本人生问题讨问和思索的结晶。这也是我对《人》唯独钟爱原因。我喜欢他的“一切景语皆情语”；我欣赏他那三境界和他那对人生不断探索的不懈精神；更羡慕他“有有我之境，有无我之境”的那份洒脱与自由。
最后我想借用他人对《人间词话》的一段评论结束我的这篇读后感。王国维《人间词话》在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步，它观点新颖，立论精辟，自成体系，在中国诗话、词话发展史上看成是一部划时代的作品。因此，它理所当然地受到国内外学者的普遍重视。
读人间词话有感1000字【篇二】
读第一版的时候，这本书给我的印象只是王国维的一段段评论，正文下面一条条平息、注释里一首首词作、一位位词作家和词评论家——完全凌乱的文字，“花非花、雾非雾”，所谓此话，在水一方，只能遥望。再读几遍就会发现，此书形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辞脱口而出而无娇柔装束之态，以其所见者真，所知者深也”有境界则自成高格，自有名句“言气质神韵不如言境界”。例如王伟的“大漠孤烟直，长河落日圆”，王国维谓之“此等境界，可谓千古壮语”。
王国维还指出，境界有理想和写实之分，又有有我之境和无我之境之分。“有造境，有写境，次理想与现实二派所之由分。然二者偏难分别。因大诗人所造之境，比合乎自然，所写之境，必邻于现实之故也。”就像冯延巳的《醉花间》词“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能够感动别人的永远是对真实的升华，而不是纯粹的虚构与写实，这正是美的根基所在。
“古今之成大事业、大学问这，罔不经过三种境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境界也。”
王国维所谓的三种境界，第一种即入门前茫无头绪，求索无门的疑惑与痛苦，第二种是叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的执着与忍耐。第三种则是功夫到家参透真谛的喜悦与释然。王国维这段话鞭辟入里，假使晏、欧诸公在世，想也不得不叹服王氏的'才情与睿智吧。
只是，这三种境界又有几人能够通通尝遍呢?有的人未上高楼，就已经先叹息驻足了，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢?
学术知识如是，人生目标又何尝不是如此呢?为了寻找、追求人生目标，先迷茫、后奋斗，继而反思，最后达目标，然后接着进行下一次的追寻。人生目标并不唯一，但无论多少，成功的人生旅途中都交织着矛盾、执着与喜悦。用王老的话：给自己一个定位。我们现在处于上下求索的阶段，或曰“潜龙勿用”。希望有一天，我们会乘千里风破万里浪。
读人间词话有感1000字【篇三】
王国维的“境界说”可谓是中国美学方面的重要审美方法。他提出的境界创造的两种派别和两种境界以及境界的核心“真”开创了审美的新理念。“造境”与“写境”是从创造艺术的角度所作的分类，但表现在作品中的境界，不论是“造”的还是“写”的，是没有差别的。境界作为诗词的追求目标，其本身必然是作者的理想，而这种理想又依赖于自然景观，依赖于自然材料。艺术作品之所以会由境界，则是因为大诗人“能以此须臾之物，镌诸不锈之文字”。
因而境界说尽管是对艺术美的概括，但从根本上看，它是本源于自然界的。当诗人对客观事物关照时，其审美形式被诗人所感受，诗人将这种形式以文字形式表达，这就是“写境”。诗人观物后有“遗世之意”的审美感受，并将对象准确地描绘出来，使读者也同样获得“遗世之意”的审美感受。所谓造境，是指诗人在生活当中有了某种“遗世之意”的感受，尽管可以嗟叹一番，但这种嗟叹则难以传达给读者，为了把这种感受传达给读者，或者说是完全为了表现这种感受，诗人就要造境的抒情。造境是诗人联想的结果，当一些综合因素使诗人产生了某种感受，而这些因素不以用来直接表现时，诗人就可以用他联想到的景象来表达自己的情感。
造境和写境是从创作方式上论境界的，“有我之境”和“无我之境”则是从读者的审美感受而论的。王国维又把“有我之境”和“无我之境”分别归为“宏壮”和“优美”。王国维的壮美和优美的区分是从“关系”方面考虑的，结合审美主体的美感特征而产生的，他认为一直由此而被忘却的“无我之境”是由美，而意志由此而破裂的“有我之境”为壮美。王国维强调创造“境界”必遗其关系，这关系既可看成物与物的关系，也可以看成是物与我的关系，也可以看成是物与我的关系。“无我之境”正是物我同构的无“关系”的境界，它的形成是主体的心理结构与外物的结构和谐地统一的结果，在这统一之中，物我的关系也融合了，即形成了“无我之境”。“有我之境”的物我的关系是一种动态的变化，即由动变静。在由动到静的过程中，美呈现给主题，主体就可以看到境界。“有我之境”是“以我观物，故物皆着我之色彩”。“以我观物”是把外物纳入“我”之中。外物的一切属性都不再是漠然与我的，从外物中抽象出来的东西可能和从“我”中抽象出来的东西具有某种象征意义上统一。“有我之境”和“无我之境”本无高下之分，只是它们给人感受不同，在其结果上又统一于“静”，使人超越了“我”，摆脱了意志。
王国维的《人间词话》的核心思想是“境界”，而“境界”的核心是真。《人间词话》中，王国维强调要用作真实的语言，来表达情感，而不必雕饰。王国维所提得真可以概括为三种真：景物的真，情感的真和语言的阵。要求创作者反映真实的自然和社会，使王国维对“真”要求的第一个层面。在创作中，往往要通过真实自然景色的描摹，来传达创作者的思想情感。王国维在《人间词话》中称纳兰容若能“以自然之舌言情”。通过真实的物体传达人们的感情，显得无真情也真。在真景的基础上，注入创作者自己的真情，才能架构起境界。王国维要求：“词人者，不失其赤子之心者”。而这里的“赤子之情”就是创作者的真性情。只有在真景物中注入自己的真性情，才能达到另一个真的更高境界。体现在创作者的作品中就是语言的阵，通过语言，展现出一个真诚的文学世界。用以体现文学作品的特点，实现文学作品的功用：呼唤读者心中的真性情。在《人间词话》中，就成为通过艺术评论来传达对人生真义的思索——对“真”的不懈追求。
王国维的《人间词话》最重要的理论就是“境界”说以及境界的核心——“真”。这就极大地丰富了境界的内容，使词的抒情功能提升至美学境界的高度。《人间词话》还是中国古典诗学终结的标志。
读人间词话有感1000字【篇四】
《人间词话》宛若月下纷扬的落花，华美绝伦却又悲喜交集。——卫琪
《人间词话》是一部被人们奉为古典文学批评里程碑式的作品。初读《人间词话》就让我沉浸于那精简却又华美的语句中，王国维不仅将其深厚的美学功底尽展其中，而且段段匠心独运。
《人间词话》以小段形式呈现，甚至是只言片语，但其间不断流露出作者犀利见解的睿智。那些诗文的巨匠所创造的`千古绝句与王国维的深刻见解穿过历史合二为一。那宛若天成时而震撼人心的诗句加之王国维的唯美语句使《人间词话》散发出一股沁人心脾的幽香。平静了那些在喧嚣尘世中躁动的心灵。让那些被光明与黑暗折磨的筋疲力尽的人们找到了一处歇脚之地。
想要全面的了解《人间词话》就必须了解作者王国维。王国维给我的第一个感觉就是一位令人可敬却又令人无奈的学士。又是我觉得他和我是如此的亲近，有时又是如此的疏远。王国维作为一个中国古典文化结束的强音，自然是才高八斗，古文功夫炉火纯青的。
卫琪有言王国维是“一个只认死理脑筋不转弯”的人。他执着，他才能有资格成为研究国学和史学的大师，正如他所言之第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。王国维的一生刚好经历了清王朝的覆灭。他是个恪守传统，拒绝革新的人，他不能理解革命，也幻想着清王朝能够复辟成功，可惜他的愿望一一破灭。我想王国维如果当年未听取罗振玉的劝告而未尽弃前学去研究新学。王国维也许就会成为一个承载文明启新时代的大师了。1924年废帝溥仪被冯玉祥逐出紫禁城，王国维认为这是奇耻大辱，想自杀被家人严密监控而未遂。到1927年，北伐进军华北，北洋军阀即将崩溃，王国维最后的希望破灭。“经此世变，义无再辱”——自沉于颐和园昆明湖。
《人间词话》倾注着王国维的心血，才情高绝。其中对读者影响最大以及最成名之段莫过于“古之成大事者，大学问者，罔不经过三种之境界······”其实我对这三段话也产生了强烈的共鸣。虽称不上大事业大学问，但也足以以小见大。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”第一种境界说的是入门前，心中惶恐不安，不知从何开始。曾记高一虚度光阴之后，各科成绩尽是让人心碎的，高二时幡然醒悟想努力一番考个好成绩，然而面对千疮百孔的学业却不知从何补起。彷徨、痛苦与渴求正如此。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”不执著无以成，王国维正是凭借着这份执着与隐忍，才成就了他近代史上独一无二的大师地位。而我高一那段暗地里奋斗的时光，那些狠追尖子生的拼劲才使我能够在期末取得好成绩。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这是一种豁然开朗的顿悟，往昔追寻之中的种种艰辛苦楚，在顿悟瞬间得到了完美补偿。这种释怀的感觉尖子生们必然感受到，正如题海战术之后，突然灵机一动，看透各种题目中的真谛，然后触类旁通，庖丁解牛，游刃有余了。
《人间词话》中的真谛如是。
王国维带着中国最后一个传统士大夫苍老而悲凉的背影，在一汪碧蓝如玉的湖水中，渐渐地沉没，消失，永不再现。而我们只需守住对《人间词话》的青睐，在这个喧嚣的世界中，静静的感受那一份无声的悲喜。
读人间词话有感1000字【篇五】
《人间词话》分两半读完，前一半是这样的：看了一半发现实在是知识储备太少，手边一个度娘一本书，边看边查，坎坎坷坷能啃到一半对我来说已是不易，之后果断被一句“兴趣不如境界直指根本”说带跑读《沧浪诗话》去了。后一半是这样的：准备演讲时飞速粗读了《审美教育书简》，顿时感觉《人间词话》满满的《书简》即视感，当时顿时觉得《词话》整个是一王国维的席勒研究小论文，主题就是“由席勒美学思想浅析中国古典诗词”于是又在这种莫名的喜感中捡起来好好读了另一半。
好吧，其实并没有那么夸张，但是王国维既然被尊为“吾国之希勒(即席勒)”，受席勒的影响之深显而易见。20世纪初王国维通过自学西学，了解了席勒的美学、美育思想，还以席勒“游戏说”为理论基石，肯定艺术的游戏本质，强调文艺功能的“无用之用”，批判传统“文以载道”思想；依据席勒对艺术创作手法的区分，解读中国古典诗词，创新传统意境论，可以说是席勒的铁杆粉丝，这也难怪在《人间词话》中处处可见席勒影响的痕迹。
我认为《人间词话》其核心思想在于“境界”说，"境界"说的主旨主要有三个要义：第一，诗词以"境界"为本；第二，境界的核心内涵是"自然与理想结合"；第三，境界的构成原理是"有我与无我的统一"。这样归纳起来，脑海里第一时间跳出《论素朴的诗和感伤的诗》，“诗人或者是自然，或者寻求自然。前者使他成为素朴的诗人，后者使他成为感伤的诗人。”王国维的境界说可以说是对诗人与自然关系的讨论，而席勒一开始即提出是依据”是自然”还是“追求自然”划分出素朴的诗和感伤的诗。再来，素朴的诗：诗人就是自然或体现自然，反映现实——无我之境：“以物观物，故不知何者为我，何者为物。”诗人与自然的高度融合；感伤的诗：诗人离开了自然，追求自然，投射理想——有我之境：“以我观物，故物皆着我之色彩。”诗人于自然外写自然，以自然投射情感。两相对应，可以说是严丝合缝。
而至第五则：“自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。”则更可看出来自席勒"自然与理想结合"的诗学观念及“游戏说”的影响——"因此，现实主义与理想主义，分别代表了人性的自然（经验）和理想（理性）的两个方面，两者的分裂，也就是人性的分裂。"席勒认为，感性阻碍理性，理性压制感性，都是人性的损害和缺失，只有两者统一起来，人才是完整的，他认为这种统一，是真正的自由，是审美游戏。"在这两种倾向的结合中，人将实现最高程度的独立和自由与生活的最大限度的完满的统一；同时，他将在身处现实的无限景象时，把世界纳入他自身、使它服从他的理性的统一，而不使自身迷失于世界。"他认为在审美状态中，人通过游戏冲动消除了感性冲动与理性冲动的对立和分裂，并且将两者自由地结合起来了。这两种冲动在审美活动中的结合实现了人性的完整自由的状态。王国维的“境界”说所强调的正是这种"入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致"，既求"生气"、又求"高致"，追求自然与理想统一的诗学精神。在《词话》中不仅符合这种强调自然与理想和谐统一的精神处处得到强调，王国维更是直接在书中提出了“诗人视一切外物，皆游戏之材料也。然其游戏，则以热心为之，故诙谐与严重二性质，亦不可缺一也。”由此足见其对“游戏说”的接受与认同。
读人间词话有感1000字【篇六】
王静安先生的《人间词话》被后世认为是针对五代、北宋时期宋词哲学、 美学评论与分析的最重要著作，甚至没有之一。蒋勋先生在他的《蒋勋说宋词里》就曾多次引用《人间词话》，比如“人生三界”、“士大夫之词”等等。无论是进行哲学或美学的学术研究，还是出于对宋词的喜爱，《人间词话》都是一堂必修课。
从时间发展阶段来看，诗起源在词之前；而从对这类文学形式的文学评论来看，在王静安的《人间词话》之前，亦有多位大家学者在诗论方面著述立说。他们都是在探究诗或词在文学形式之外的本质。南宋诗论家严羽，被誉为宋、元、明、清四朝诗论第一人，他曾在《诗话》中提到“盛唐诸公，唯在兴趣。”他认为写诗的本质便在于写诗人的兴趣。而清朝诗论家王士祯则创立“神韵说”，追求外在与内涵的统一。王静安先生认为两者的“兴趣说”和“神韵说”都只不过是道其面目罢，“境界说”才谓之根本。举例来说，同为描写古代边关，作为观者，我们所感受到的境界则迥然不同。范文正的“人不寐，将军白发征夫泪。”（范仲淹，渔家傲）描绘了边关环境下人的主观感情；夏英公的“三千珠翠拥宸游，水殿按凉州” （夏竦，喜迁令），则描绘了人在景中游的场景，将事件同时寓于人与景之中；李太白的“西风残照，汉家陵阙”（李白，忆秦娥），这种纯意像的白描初看之下是一种视觉冲击，相互独立的意像在脑海中迅速形成画面，文字跃然纸上；再看之下才发现人的主观感情与客观场景已经融为一体，那种肃杀、沧桑之感通过短短八个字、仅三个意像便表达的淋漓尽致，所谓言有尽而意无穷，大抵如此。文学高手多为通才，被誉为诗仙的李白，其实在词方面的成就也非一般词人可比。这位青莲居士将他的浪漫主义融入在了山川大河之间，其笔下的自然大多被赋予了生命，因而虽言之于物，但观者却能通之情，其境界便非同寻常。
王静安将“境界”奉为词之灵魂，故才会说“词以境界为最上”。
那么如何判断词是“有境”还是“无境”呢？王静安先生给出了自己的标准：“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界；故能写真景物真感情者，谓之有境界。”这是一种将情寓于景、将心境投射于环境的能力。比如，“红杏枝头春意闹”（宋祁，玉楼春），红杏为了迎接春天已经开始在枝头上喧闹起来，全文著一“闹”字而境界全出；再如“云破月来花弄影”（张先，天仙子），花儿好似顽皮的孩子在玩弄手影戏，全文著一“弄”字而境界全出。这些拟人化的手法将生命的律动变得丰富起来，而拟人便是寓情于景的重要创作能力。
从创作动机来看，有“造境”与“写境”之分。造境，即理想派；写境，则为写实派。对于词来说，两派却不像在美术领域那么泾渭分明。词人所造之境比来源于自然，而所写之境亦必关联理想。造境不是空中楼阁，写境也不是临摹，二者相辅相成，不可偏废。用现代话来总结便是艺术来源于生活而又高于生活。
从创作手段来看，有“有我之境”和“无我之境”之分。前者是以主观的视角看世间万物，因此如王静安所说“万物皆著我之色彩”。如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”（冯延巳，鹊踏枝），人与花之间展开了一场对话，虽然人和花是无法对话的，但是在这里你又觉得那么顺理成章，在生命从繁华到幻灭的过程中，那种无力感在有我之境中被投射了出来，蒋勋更将此提炼为“颓废美学”；再如“雾失楼台，月迷津渡……可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（秦观，踏莎行），词人的孤独、寂寞、茫然、惆怅、迷失……完全浸透于环境之中。这些有我之境大都是以第一视角出发，将我们从此时此刻带入到词人彼时彼刻的心理状态。而“无我之境”是以客观的视角看万物，如“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明，饮酒），田园诗人的白描让我们很难察觉到他的内心世界；再如“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”（元好问，颖亭留别），更是不露一丝心迹，同为描写鸟，与感叹迟暮的杜鹃相比，在天空翱翔的白鸟与它的颜色一样纯粹。王静安先生认为此两种境界相对泾渭分明，即“无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之”。相对运动的不同呈现出了迥然不同的美学观感。
从创作多样性来看，境界没有优劣之分，只是巧妙各有不同。比如，同为秦观笔下的词，“宝帘闲挂小银钩”与“雾失楼台，月迷津渡”的境界便各有不同。屋里屋外所反映的场景虽大小不同，但都能表达出词人那种特殊的迷失心境。
从以上方面，王静安先生的“境界说”可窥知一二。但若想通过皮毛进行深入研究，便需要大量阅读、反复体会，方能感悟到王静安先生的十之七八。
读基地有感初中600字(5篇)
高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，不知道你在看完《基地》之后有没有感悟到什么呢？请您阅读读书笔记吧小编辑为您编辑整理的“读基地有感初中600字”，供您参考，希望能够帮助到大家。
读基地有感初中600字【篇一】
《基地》这本收被称为“永恒的科幻经典”。本书作者阿西莫夫，主要讲述了这样一个神奇的故事：哈里·谢顿开创了“心理史学”，预测银河帝国即将灭亡，所有人都在强力挽回，一时间内，银河震动，帝国飘摇；皇帝、宰相、夺权者、反叛星球，各方势力立刻剑拔弩张，三个主人公之间也发生了一些茅盾。
首先，我觉得阿西莫夫的写作手法十分新颖，明明三个主人公没有一点关系，中间相隔了数十年左右，但把整本书看下来，却觉得这是个完整的故事，后来发现，是百科全书的一些段落将他们串在一起。这种手法是我们从来没有看到过的。
其次，我觉得谢顿的目光十分深远，他仿佛已经彻底将“死”字看透了。然而，他的责任感很强。“吾事已毕”从此话中可以看出整个事情的流程对他而言仿佛像某个人从一开始给他下达的一个任务或者命令罢了，带给读者的有一种深不可测，像天气那般难以捉摸的感受。
说起责任马洛成为了必不可少的角色，正如书中最后一段“未来关我什么事……就留给那些继任者吧。”马洛的性格从表面来看貌似与谢顿差不多——完成任务。实际上吧，有些不同，马洛更明显对未来的事更加漠不关心一些，认为自己只要做好自己的本份就够了，其实太多杂七杂八的东西无需考虑：反正又不是我的事，给人说不出的感受。
我们的生活中有着责任感很强的人，如：老师。他想教好每一位学生，无论什么方法吧，责任感显然很重，而并非完成任务。
阿西莫夫的重要科幻感不会让人看了太夸张，而仿佛身临其境。所以，他说“女士们，先生们，世界上只有一个阿西莫夫。
银河震动，帝国飘摇：皇帝、宰相、夺政者，反叛星球，各方势力立刻剑拔弩张，阿西莫夫站在历史和未来的中央，看到了人性永恒的丑恶。
从人类出现文明的那一天开始，文明就在不断地发展着，建立了千百个帝国几立在不同的时代。一切都在发展着，惟有人性不变的丑恶。
当社会风雨飘摇，这个帝国银河快要崩溃的时刻，人们并不是团结起来去追求和平，而是懦弱地像蜗牛那样缩进了壳中，或者出手去伤害他人，打碎他人的“壳”，但他们并不知道，总会有比自己更加强大和更加卑鄙的人来打碎自己的壳。这就像清朝之后动荡不安的民国，文明的发展就这样被按了停止键。“大鱼吃鱼，小鱼吃虾米”的这条铁律才是永恒不变的。
人们就这样变成了一个个“个人主义的末路鬼”和“社会病胎里的产儿”，他们像一盘散沙般成为一个个独立的个体，并没有水出现把他们“粘合”起来。
就在这个极其危急，关乎人类命运的时刻。谢顿出现了，他给人们带来了希望，尽管只是一丝渺茫的曙光。然而，人们并没有因为他的出现而团结起来，只有两个基地里的人们在孤独地支撑着银河帝国。人们还是像从前那样，像那些千百万年前的人一样，自私、贪婪。
其实在罗马、奥斯曼和蒙古这些帝国的身上都有着银河帝国的影子，人们永远不会承认自己的错误，只有阿西莫夫看见了。可人们何时能看清自己，了解自己，让人性成为“永恒的美丽”。
读基地有感初中600字【篇二】
早就知道阿西莫夫写的这套科幻小说开一代先河经典难撼，一直无缘。出了中文版后嫌贵耗了一个多月，还是没忍住出手了。原来担心翻译质量，看完了觉得还挺满意，除了对台湾式的译名和遣词用句略有不适外，其他也没什么可挑剔的了。
小说的内容绝对精彩，虽然成书时间早(第一篇发表于1942年5月)，很多当时很“科幻”的细节描写让现在的我们看了啼笑皆非，可是情节曲折，气势宏大，人物鲜活……这些历久弥新的东西让人不忍释卷。特别是第三本《第二基地》中，程尼斯、普利吉将军、变异人骡和首席发言者四个人在斗室之中连环争斗的场景，真是高潮迭起、峰回路转。明明是白纸黑字的平面媒体，凭空让人有高楼下坠、蜘蛛人儿吐丝破空来救的惊心动魄感觉。我强烈怀疑“十面埋伏”最后结局的灵感效颦于此，以这般俊男美女巨资CG视听冲击之组合，尚不及阿老片纸之功，真是高下立见！
同样是在《第二基地》中，有这么一段话——“追根究底，一直向深层探索下去，我们就能够发现，人类蒙受的一切苦难，都可以追溯到一个事实——那就是在银河的历史上，几乎没有任何人能够了解他人的心思……每一个人都将自己隐藏在他人无法穿透的迷雾中，而每团迷雾里也只有一个人。偶尔，从某团迷雾会透出一丝微弱模糊的讯号，而人类就是借着这些讯号互相摸索。然而，由于相互之间无法了解，也就不能彼此互信互谅，时时刻刻都会感到恐惧不安。长此以往，便导致了人与人之间的猜忌与迫害。”——不错吧?真没想到在科幻小说中还能读到这样鞭辟入里的人生感言，真是过瘾！
读基地有感初中600字【篇三】
基地则是说写的银河系历史，是科幻小说。里边有个很牛的理论，叫心理史学，一个很牛的数学家，他发明了这个东西，通过这个，他可以预测银河系的未来。并知道了盛极一时的银河帝国将会衰亡，并将由此度过长大三万年的黑暗时间，为了将这个时间缩短到1000年，他组织了一群科学家，在银河系的边缘地方――端点星成立了一个叫基地的组织，为了对抗的银河衰亡而战斗着。
基地是这个系列的第一部，整本书由5个中短篇组成。看完这本书花了我两个下午，也因为时间比较仓促，可能还有很多地方没了解到。第一次只看到前2个故事，到今天花了一下午，到最后差点看不完，就看快了些。现在有内容都几乎不记得了。
试着记一下，第一个叫心理史学家，然后是银河系百科全书，接着市长，行商，行商皇族？忘了…
书里有3个牛人，第一个就是数学家谢顿，创立了心理史学，可以预测未来。成立了基地。第二个就是端点星也就是基地的第一任市长，哈定。利用宗教控制了对基地虎视眈眈的四国，而且用宗教传播科学。控制了周围的国家。第三个人是候洛，出身于基地外的星系，最终却当上了基地的市长，并用商业战败了最后的敌人，本部书就结束了。
书是写与196几年的，所谓的科幻是那个时候的科技，其实还是差了很多，至少还没有计算机，不过这并不能掩盖这本书的精彩，可预测未来的心理史学，虽说在现世不可能成立，但仍十分出彩，利用宗教传播科学，控制国家，这段是本部书看的最爽的部分，哈定这个人在书中是个了不起的英雄人物。之后的候洛在宗教无法控制的情况下，解决了第三次“谢顿危机”。商业打败了武力。
记录一句话:最后使用武力的都是无能者。
看完书有什么感想呢？
1、作者想象力强大，尽管还是早期的科幻小说，却依然有它的魅力。这个很值得自己学习，只有让自己思维活跃，才能思考敏捷，更好的理解事物。
2、心理史学，老实说，我很喜欢这个理论。不过很含糊，而且貌似是不可能存在的，但相对来讲，它的地不亚于机器人三大定律。可惜这本书讲得太少，谢顿也只露面几次。
3、唉，控制思想，有如此简单么，也许，要认清很多事物，一定要充分。
4、看下能找到下几部不，这部也只是草草看了下，感触不是很深。以后再研究。
5、就是这样了。
读基地有感初中600字【篇四】
很久没有读到如此让人兴奋的作品了，阿西莫夫不愧其大师称号。阿西莫夫爱好推理作品，因此他的科幻也成为了“科幻推理”，尤其幕后更有幕后操纵人，视线从第一基地拉到第二基地，继而是盖娅，而后是地球，最后是月球，让人大呼过瘾。
当然，阿西莫夫并不会因此显得浅薄，相反的，他在“基地”系列中表现出的气势和深沉思考，让人畅快过后更有所回味。联系最近读得几本书，个人与历史的关系在系列中是条有趣的线索，不妨让我们梳理一下。
人类与动物不同，动物似乎只对当下、与自身横向关联的事物感兴趣。(当然，子非鱼，安知鱼之乐?)人类的维度中还有时间的纵向维度，作为历史的产物并自身构成历史，人类的自觉意识让人们很早就对过去、现在和未来产生浓厚的兴趣。历史哲学的书厚厚大本，集合从人类文明初始到当今时代的学人智者的思考。那阿西莫夫又在想什么呢?
“基地”系列的基础建立在哈里・谢顿的心理史学上。这是个不仅让克鲁格曼对经济学产生兴趣的大胆想法，也是粗看之下自我完备的天才理论。类比于气体的分子动力学，虽然人类个体是不可预测的，但人类社会整体，只要样本量足够大，却可以用数学表述出来，继而可以通过改变变量控制社会进程。似乎很不错，不是吗?
然而如果这么简单，故事就再也没有变化的可能和发展的必要了。阿西莫夫加入了两个变量，使得社会发展可能偏离数学计算的轨迹。一是技术变迁。在哈里・谢顿创立基地之后几百年时间里，技术的发展速度远远超出当初的想象，面对第二基地的精神干预，第一基地差点发展出反干预的技术，几乎就要断送整个计划。
二是个人力量。在第一基地历史上多次“谢顿危机”时挽狂澜于既倒的个人英雄行为虽然卓著，却没有脱离谢顿计划的轨迹。但变异种“骡”的出现却出乎所有人的意料，谢顿计划真正遇到自身的整体性危机。
“骡”的来历不明，显然是阿西莫夫的有意为之。多次“谢顿危机”后已经将读者的预期挑逗得太高了，一个拥有强大精神控制能力的变异种第一次将精神力量引入这个物质的世界。然而“骡”最终在完全摧毁“谢顿计划”前一刻被同样拥有感知和改变意识的第二基地所阻止。这样貌似能自我维持的“谢顿计划”的命运其实还是掌握在一帮拥有精神力量的精英手中。尽管第二基地人数很少，高层的觉悟也很高，但仍不免于权力争斗、猜忌和怀疑。“谢顿计划”由一位天才的发现而成形，或许最终也会因为个人的私欲而毁灭。
阿西莫夫无意就此罢手，天才的创意将钟摆晃向了另一极端，即盖娅星球。这是个个体自觉地化入集体意识的生存方式。生命体、非生命体都在集体意识占有一席之地，而人类则发挥着更重要的作用。这种“天人合一”、万物与我同在的方式看上去很美丽，但习惯了“自由意志”传统熏陶的人类未免心有不甘。这是通过葛兰・崔维兹之口表达出来的。
阿西莫夫写到这里或许需要做出一个选择了，为我们人类。“银河未来的命运决定于某人一念之间，这个就是葛兰・崔维兹。他必须在第一基地，第二基地与盖娅之间做出银河未来由谁主导的决定:由第一基地创建的新帝国将会逞领银河进入科技昌明的世纪；由第二基地指导的新帝国将能确保人类的永久和平；而以盖娅为蓝图的盖娅星系则会是个心灵共同体，所有人类将与万物融合成一个良善的整体。”三种选择的后果未必如描绘的那么美好，但选择势必做出，关键在于一个人，而他的选择凭借的是直觉。
科技的进步发明出了反重力推动的飞船以及与人类思维鱼水交融的电脑，思维的拓展让经受训练的人能深入他人的意识并进行合意的改造，放弃个人而换来集体意识使得仿佛伊甸园重现，然而人类的命运最终悬于本能的直觉。直觉无法解释、无法表述，却能做出选择。
这有点类似罗尔斯的《正义论》里提出的“无知之幕”。何谓正义，现在我们已经无法讨论清楚了，因为每个人已经浸淫在文化中那么久、先入为主众多理念。摒弃所有的知识、道德，用“无知之幕”让笼盖人类，借以才能得出普遍的“道德观点”。
然而阿西莫夫无法决定，想必我们每个人读的时候也不敢轻易下结论吧。我们或许有自己的偏好，但一旦面对的是全人类的命运，每个人都会像葛兰・崔维兹一样恼怒于这份太过程沉重的责任吧，况且我们还没有崔维兹引以为傲的“天生正确”的直觉和判断。
阿西莫夫最终把崔维兹引到了一切的幕后操纵者——机器人那里，以便与机器人系列衔接上。我们略表惊讶，但人类未来形态的选择却似乎被“王顾左右而言他”地有意忽略掉了。也许不做选择是最好的选择。
面对历史，有的人会感到无力，仿佛冥冥中自有定数，但也有的人会有天下英雄舍我其谁的雄心，我不知道应该是如何，又不知如何说，只有拈花微笑，任凭旁人猜想了。
读基地有感初中600字【篇五】
仰望星空，天外那浩瀚的银河曾引起无数人的遐想；仰望未来，人类那未知的前途唤起许多人的猜测。而艾萨克?阿西莫夫所著的“银河帝国”系列便是其中最明亮的结晶之一。
虽然我只读了其中的一本——《基地》，但已经被它那宏大的世界观和层层推进的剧情所吸引：这本书讲述的是人类开启了星际殖民运动进而统一了银河系，建立了银河帝国。一万年后，哈理?谢顿开创了能够精准推演未来的“心理史学”，从而预言出帝国即将覆灭。为了让覆灭后的文明尽快获得新生，他在帝国流放自己的“端点星”上建立起基地，正式启动了一个伟大的拯救计划。
实际上，我一开始读时是有点失望的，因为这本书虽美其名曰“银河帝国”，但作者对帝国和宇宙的宏观描写着墨其实很少，而更多是以许多个人的语言描写和心理描写作支撑来讲解帝国的政治和科技。我习惯了《三体》这种通过猎奇想象震撼心灵的硬科幻，《银河帝国》这样主要讲述人文世故的软科幻确实有些不合胃口，但是，当我深入阅读进去，发现了它的超凡魅力。
《基地》通篇是以基地的起源和经历的三次危机为线索，串联起许多中短篇小故事。每篇都是从一个人物的视角讲述他的事迹和思想，和其他小说常用的“上帝视角”相比，这种方法表达的内容很有限，也让我初读时倍感困难。但每当里面的人物以个人的口吻、平淡的语气讲解那令人赞叹的计划，决定一场战争的胜负时，这种“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的荡气回肠，却让我领悟到一种与上帝视角截然不同的感受。
这本书主要的剧情就是基地与周边王国产生冲突，以及基地的几位英雄力挽狂澜。第一次危机起因是周边四王国对基地的科技虎视眈眈，而基地军事上的弱小而难以反抗。基地的一位英雄塞弗哈定游说各国，使得他们相互猜忌进而相互制衡，谁都不敢将基地占为己有。基地又将科技以一种宗教的形式教育王国国民，于是在第二次危机，其中一个王国的执政者试图发动战争，结果尚未开战就被疯狂的教徒们瓦解。第三次危机时，一个禁止传教、售卖技术的科瑞尔星球向基地宣战，但此前基地一直与其进行科技贸易，贸易的中断使得科瑞尔星球民不聊生，于是只得结束战争。
威慑平衡、宗教统治、经济制约，仔细一想，这些危机的解决方案都影射着现实世界，且每一个都印证了塞弗哈定的一句话：“武力是无能者的最后手段”。确实，在联系了现实中两国之间的碰撞，我明白了有时动用武力的确未必是最佳的选择，这也让我坚信《银河帝国》是一本披着科幻外衣的社会作品。
虽然目前我仅仅读了《银河帝国?基地》，即便它的世界观和主旨还未完全展现，但是其中幽默的语言风格和绝妙的剧情发展已经深深吸引了我，这软中有硬的科幻小说也让我体会到不同凡响的快感。
我期待着去看这一系列的其他十四本书。
读哈佛家训有感600集锦(5篇)
《哈佛家训》给我们的启示是：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。所以我们读的每一本书，都会深深地印在我们的脑子里，这不是做无用功！那么，你读完《哈佛家训》后，有没有什么感悟呢？下面是读书笔记吧小编为大家整理的“读哈佛家训有感600”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
读哈佛家训有感600(篇一)
《哈佛家训》是一位哈佛博士的家教课本。之所以我喜欢读这本书，是因为这本书里有：亲情，童真，习惯，处世，明察，行动，心态，自律，大度，感思，这些道理。
在这个故事中，亲情是非常的伟大。
夏季一个傍晚，戈尔丁先生出去散步。看见一个在玩弹弓的小男孩，水准非常差。他的母亲在草地上静静的看着他。戈尔丁就对那位母亲说“：让我来教教他吧。”母亲说“：谢谢你，不用了，他看不见。”戈尔丁很惊讶，他又开始乃心的等待。过了很久，戈尔丁终于坚持不住了。他在回家的路上，就听到“砰”的一声，然后是那对母子俩的欢呼声。
戈尔丁默默地想：这可真是伟大的亲情！
读哈佛家训有感600(篇二)
《哈佛家训1》是以许多小故事组成的。它，是一串余音袅娜的歌谣，一片轻飘飘的红云，一支飘扬的风筝，一缕轻柔曼妙的月光。一个个故事像一颗颗金光四射的星星，闪烁着人性的光辉，生活的灿烂与道理的启迪，闪啊闪……
人生步履匆匆，在这岁月的煎熬，挫折的磨炼下，我们应该拥有高尚的思想、优良的品性与健康的习惯。做到这些，才可称为“人”。我惭愧、我感恩、我坚信于这些道理，而使我明白的是一些引人入胜、魂牵梦萦的故事。《允许失败》让我明白失败是暂时的，只要从头开始加倍努力；《不能只看表面现象》以旅游天使的经历让我懂得了需深入事物；《人生的奥秘》让我知道“思考、坚信、梦想、勇敢”是生命的钥匙；《安娜的祈祷》使我恍然大悟，感恩一切；《时钟》又令我不得不警惕，时间是梦魇，是你人生之书的页码，是你的昨天，你的今天，你的明天！要把握住、珍惜着……故事娃娃们汇成一股希望的溪流，一首生命的乐章，一丛芬芳扑鼻的花丛，不知不觉蹦进你的心田，滋滋生长起来。
“哇”的一声，恶鸟飞走了，我明了。
当兄弟姐妹争吵时，我们马上想起“宽容”和“感恩”，就能化解一场纠纷；当父母与老师苦口婆心教导我们时，我们不能火冒三丈，可怜天下父母心！孝在于质实！此时我们还要马上想起《有线的风筝》，劝告与辱骂都是帮我们进步；当我们巧遇需要帮助的人，能无私地伸出援助之手，或是给一个微笑，竖一个大拇指，轻声细语关心一下，不就拥有了一颗无私奉献的心了吗？其实，要有《哈佛家训1》所说的高尚思想、优良品行、健康习惯，只要有一颗真诚的心，死心塌地、一丝不苟、活学活用。
轻轻合上智慧之结晶的《哈佛家训1》，微风赶来为我们梳头，我第一次真正地呼吸，第一次振奋精神，第一次感受美好！看到天空飘着似物非物的东西，我会想到丑陋的外表往往有至臻至美的心灵，往往以婀娜多姿的舞蹈结束毕生，往往让豪迈的歌声唱醒生命。绿叶有它的鲜活，花朵有它的灿烂，清水有它的平静。如果我拘束我自己，我将受益匪浅。
能有良好的品行是伟大的。《哈佛家训1》给我人性的光辉、生活的灿烂与道理的启迪，使我坚信，坚守高尚的思想、优良的品性与健康的习惯，就是为成功插上翅膀，为理想搭上彩虹桥！
读哈佛家训有感600(篇三)
教育孩子正要像《哈弗家训》中黑奴的女儿一样勇敢，这个故事讲述了一个黑奴的女儿妈妈要她像庄园的克劳德要5毛钱，克劳德十分凶恶的让她滚出去，可是她没有出去，女孩说她妈妈说克劳德应该给她们5毛钱，这个小女孩激怒了庄园的主人，他拿起木棍想要打她，可是女孩没有惧意，最后小女孩还是拿到了她们该得的5毛钱。
这个小故事告诉我们一个道理：如果你心中毫无畏惧，那么，本会让你畏惧的东西，就会反过来畏惧你——无论是一个人，还是一个困难。只要你想成就一件事，只要你足够执着，你就能变得无畏，就敢于勇往直前。故事虽然简短，但其中蕴含的道理还需要我们细细品味，人生就是这样在困难面前我们不要惧怕，困难并不会因为我们惧怕而不存在，只要我们正对困难，迎困难而上，相信任何困难都不存在，我们要拥有一颗无畏的心，只要是正确的方向就勇往直前。
任何困难都是暂时的。我们要让自己变的强大，只有自己变得强大了，那些困难就将变的很渺小，做一个勇往直前的少年吧！
读哈佛家训有感600(篇四)
我从哈佛家训这本书中学到了许许多多的人生道理，它的作者是威廉。贝纳德。里面的每一个故事结束之后，都会告诉你这个故事隐藏的道理。
其中有一个故事名叫《天使之爱》讲的是一个孩子的父亲和母亲离婚了，但是他们却没有让自我的女儿在童年留下阴影，而是说出了一个善意的谎言。其实伟大的父母就应是这样的：哪怕自我在一片黑暗之中，也要让孩子的心灵洒满阳光。人生有时候会很沉重，作为父母，就应尽量把这份重量放在自我的肩上。故事中的小主人公整个的少年时代都充满骄傲和向往，使她本来会痛苦的人生，却很美满愉悦。就算父亲和母亲离婚了，但是你要记住父亲和母亲永远都会爱你的。
还有一个故事也让我感动—《父母告诉孩子的话》讲的是父亲和母亲在你小的时候怎样教你用筷子吃饭，教你穿衣服，系鞋带，梳头发。把你辛辛苦苦的养大成人，等他们年老的时候，他们只期望你不好嫌弃他们吃饭会弄脏衣服，梳头发时手都会颤动。当他们在回味少年时代的儿歌时请你不好打断他们，他们此刻可能脚已经站不稳，请你搀着他们的手慢慢走，想当年他们一口气就能把你从很远的地方背到家。他们只期望你能常回家陪他们聊聊天，拉拉家常。他们对咱们的爱是咱们生命都报答不了的。我想说：父亲母亲我爱你们。
读哈佛家训有感600(篇五)
话说：书籍是人类进步的阶梯。我终于把一本厚厚的《哈佛家训》给看完了。最令我受益匪浅的是《明天的树叶不会今天落下》这个故事。
故事讲了一个小男孩每天早上都要将庭院里的落叶打扫干净。时间一长，小男孩有点厌烦了，于是他想了一个办法：在扫落叶之前先树摇一摇，把明天要落的树叶摇下来，那第二天就不用扫了。满心以为可以不用扫的他，第二天又到院子里一看，还是满庭的落叶。可他不灰心，又试了一次，可是还是同样的结果。
父亲知道了他的烦恼，告诉他：每天都会有落叶，今天的落叶只能今天落下，明天的落叶也不会提早落下。
是呀，万事不可急于求成，做好今天的每一件事，就是对自己负责。
记得我们曾经学过一篇成语故事——《拔苗助长》。故事中的的那位农民急于想让自家的苗儿快点长大，于是把苗都拔出一节，可是到了后来，还是竹篮打水一场空。
人要有责任心，想要对自己的一身负责，首先要对自己的每一天，每一件事负责，这样踏踏实实地做好每一件事，那我们的一生无怨无悔。
人间词话读后感1500字
之前读《人间词话》，最喜欢的就是这句话：一切景语皆情语。如今再次读王国维的《人间词话》，真的是感受又不一样了。不知道你在读完《人间词话》之后有没有感悟到什么呢？下面是读书笔记吧小编为大家整理的“人间词话读后感1500字”，但愿对您的学习工作带来帮助。
人间词话读后感1500字【篇一】
“境界”一词，是指事物所达到的程度或呈现出的情况。《人间词话》中说到，“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”可见，“境界”在评定艺术作品好坏中发挥的重要作用。
王国维存在于中国最为黑暗动乱的时代。列强入侵，清政府的统治地位岌岌可危，人们的思想观念经历着剧烈动荡，承受着肉体和精神上的苦痛。1902年，王国维因病回国，他说，＂人生之问题，日往复于胸臆，自是始决计从事于哲学的研究＂。但在哲学上出现的矛盾令他的学术注意力转移到文学上来，于是《人间词话》由此诞生。
在《人间词话》中，王国维把境界的产生分为”造境“和”写境“。这二者的本质区别即是”理想“和”现实“的区别，但却很难分辨：写实家营造出来的环境中总会不可避免地注入自己的感情色彩，因而造出的境和理想中的境颇有相似之处，理想在现实中隐现；而理想家所虚构出的意境也并不是超脱自然法则的，境界中所存在的事物一定取材于自然，体现着万物更迭的规律和日月光年的变换。文艺高超的作家善于运用精炼的汉字创造出作品的境界。王国维认为，“红杏枝头春意闹”中的“闹”一字，“云破月来花弄影”中的“弄”一字都使得的极其巧妙。二字一用，境界就出来了。我们在创作时，也应该努力做到“字字珠玑”，讲求用精简准确的字句营造氛围。
只是造出境界还不够，还要造出高格的境界。书中说到，“境界不以大小分优劣”。＂细雨鱼儿出，微风燕子斜＂境界虽小，却柔和惬意，丝毫不输＂落日照大旗，马鸣风萧萧＂的广袤；＂宝帘闲挂小银钩＂的清新脱俗同样不亚于＂雾失楼台，月迷津渡＂的宏大。关键是要看营造出的境界给人带来的感受。好的境界使读者身临其境，将作者的感情准确地传达给读者，使读者感同身受，引起共鸣。当我们在营造意境时，应当思考自己的描写会给读者带来怎样的感受，想方设法地让读者体会到“身在其中”。
那么，该如何写出高格的境界呢？王国维在书中提到，“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”意思是说，境界中不应该只有景物，还应该折射内心，想要有境界，须得融情于景。写春风的轻柔微和，蜻蜓的轻盈剔透，草木的萋萋，冬雪的零落，还要加上自己的喜怒哀乐，这样的意境才不显得空洞，有了人气。《人间词话》中又把境界分为两种，“有我”和“无我”：无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。要写出细致优美的境界，应当“于静中得”。内心宁静下来，看到的世界便会不一样，写出的文字便会洋溢着清新淡雅的味道。要写出宏伟壮大的境界，应当“于由动之静时得之”。周遭喧闹而独善其身，于烟火尘埃中觅得一隅清净之地，此时的心境当然更加气势恢弘。由此可知，我们要写出高格的境界，应当注意借景抒情，通过景物描写反映心理；营造意境时多角度来写，根据需要选择“有我”或“无我”的境界，抓住关键展现景物和内心的关联。
境界成就高格。境界的养成不是一朝一夕，而是朝朝夕夕的坚持。王国维说读书三境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。推而广之，其实无论是学习还是生活，也不过这三重境界。
读《人间词话》所收获的，不仅是创作的技艺，还有人生的哲理。纸上的境界成就的是作品的高格，而人生的境界成就的是我们的高格。
人间词话读后感1500字【篇二】
古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：「昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。」（晏同叔《蝶恋花》此第一阶级也。「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。」（欧阳永叔《蝶恋花》此第二阶级也。众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。」（辛幼安《青玉案》）此第三阶级也。——王国维王国维的这三境界是我读师范时所了解的，当时就对王国维的《人间词话》产生了浓厚的兴趣。这次有幸拜读后，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知。
王国维一生在考据、哲学、文学评论等多方面成就俱佳，然而他对自己写词的工夫尤其自得，曾说过这么一段雄视百代的话，他说：「余之于词，虽所作尚不及百余阙，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。」王国维说这话的时候刚满三十岁，只写过百来首词，就轻易把八百年来的词人几乎全不放在眼里，写作能写到这等份上，先不说历史评价如何，就算清狂自信也够透彻的了。这位生于一八七七年，卒于一九二七年，在他五十岁的壮盛之年，跳入北京颐和园的昆明湖没顶而死，其一生就是对人生问题不断追索讨问的过程。有人说他是逊节于清朝的遗臣，有人说他是忧心世道的烈士，也有人说他只是受不住罗振玉这位师长的长期欺压，一口怨气咽不下去，就投水自尽了。王国维戏剧性的死亡对历史学者而言是举足轻重的，但对于写作或画画的人而言，他所留下的文字比他个体生命的终始短长更重要。
《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，是王国维文学批评的代表作，在清代众多的词话中，《人》以其见解之新颖，理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，独树一帜，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。它虽为论词而作，但涉及的方面很广泛，不限于词，“可以作为王氏一家的艺术论读”（夏承焘《词论十评》），它突破清代词坛浙派、常州派的门户之见，独创一派。这《人》是在探求历代词人创作得失的基础上，结合作者自己艺术鉴赏和艺术创作的切身经验，提出了“境界”说，为王国维艺术论的中心与精髓。境界说在《人间词话》中提出一个观点，即文学作品的意境是由作品所描写的生活实际和它所表现的思想感情融合一致而形成的，是主观和客观，理想和现实，情感和理智的统一所谓境界「非独谓景物」，「喜怒哀乐，亦人心中之一境界」，「有造境，有写境」，即有创造的境界，有写实的境界。在此，对境界的含意作了明确的说明，继而又对境界的构成作了具体阐述，「大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想」，「虽写实象，亦理想家也」，这就是说，境界是诗人模写自然又表现理想构成，成功之诗必然是理想与写实的密切结合。譬如书中对于「境界」的阐释有：
——词以境界为最上。境界则自成高格，自有名句。
——有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我、何者为物。
——能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。集结了六十四篇短评的《人》，是王国维写词的心得，也是他的艺术观之总结，文章虽短，但篇篇四两千斤，字字珠玑可贵，力可扛鼎。他用传统的词话形成以及反传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就是他在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。《人》和传统诗词的最大区别是：他不再仅仅关注人的伦理世情，去重复离别相思、宠辱升降的主题；而是将个人自我抛入茫茫大块的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，让自我去面对注定的人类悲剧，甚至将自我做展示的人格分裂，作灵魂拷问，去追究人生无根茎的命数。它是王国维的生命底蕴，精神生气的灌注，不同于“羔雁之具”，模拟之作，是作者对宇宙与人生、生命与死亡等基本人生问题讨问和思索的结晶。这也是我对《人》唯独钟爱原因。我喜欢他的“一切景语皆情语”；我欣赏他那三境界和他那对人生不断探索的不懈精神；更羡慕他“有有我之境，有无我之境”的那份洒脱与自由。
最后我想借用他人对《人间词话》的一段评论结束我的这篇读后感。王国维《人间词话》在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步，它观点新颖，立论精辟，自成体系，在中国诗话、词话发展史上看成是一部划时代的作品。因此，它理所当然地受到国内外学者的普遍重视。
人间词话读后感1500字【篇三】
读第一版的时候，这本书给我的印象只是王国维的一段段评论，正文下面一条条平息、注释里一首首词作、一位位词作家和词评论家——完全凌乱的文字，“花非花、雾非雾”，所谓此话，在水一方，只能遥望。再读几遍就会发现，此书形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辞脱口而出而无娇柔装束之态，以其所见者真，所知者深也”有境界则自成高格，自有名句“言气质神韵不如言境界”。例如王伟的“大漠孤烟直，长河落日圆”，王国维谓之“此等境界，可谓千古壮语”。
王国维还指出，境界有理想和写实之分，又有有我之境和无我之境之分。“有造境，有写境，次理想与现实二派所之由分。然二者偏难分别。因大诗人所造之境，比合乎自然，所写之境，必邻于现实之故也。”就像冯延巳的《醉花间》词“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能够感动别人的永远是对真实的升华，而不是纯粹的虚构与写实，这正是美的根基所在。
“古今之成大事业、大学问这，罔不经过三种境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境界也。”
王国维所谓的三种境界，第一种即入门前茫无头绪，求索无门的疑惑与痛苦，第二种是叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的执着与忍耐。第三种则是功夫到家参透真谛的喜悦与释然。王国维这段话鞭辟入里，假使晏、欧诸公在世，想也不得不叹服王氏的'才情与睿智吧。
只是，这三种境界又有几人能够通通尝遍呢?有的人未上高楼，就已经先叹息驻足了，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢?
学术知识如是，人生目标又何尝不是如此呢?为了寻找、追求人生目标，先迷茫、后奋斗，继而反思，最后达目标，然后接着进行下一次的追寻。人生目标并不唯一，但无论多少，成功的人生旅途中都交织着矛盾、执着与喜悦。用王老的话：给自己一个定位。我们现在处于上下求索的阶段，或曰“潜龙勿用”。希望有一天，我们会乘千里风破万里浪。
人间词话读后感1500字【篇四】
国学大师王国维的《人间词话》堪称文学经典。读完这本精妙独到的词评，令人最有感触的，便是其中用三句宋词精妙概括的人生三境界了。
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。这第一境界便让我产生了共鸣。一夜萧萧，西风凄凉，意境似乎有些悲伤。独上高楼，极目远眺天涯路，这又是何等的坦荡！西风凋零了碧树，眼前的形势不容乐观，众多天涯路，我该走哪一条？这时就必须登上高楼，因为只有站得高，才能望得远。站得高，才能排除干扰，不会被眼前飘忽不定的浮云所迷惑。这样，望尽天涯之路，看清人生的方向，才能确定好下一步做什么，决定好自己即将要走的路。好的开始是成功的一半，看清起点，找明方向，这将是一个成功的开端。
第一境界所指的，是寻找天涯路的过程。而第二境界，则概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。心中有目标，眼前有方向，还缺什么？缺的是努力。好高骛远，光说不练，看清了路却懒得往前走，这算什么？没有实际行动，有再高的天赋，再好的计划又有何用？最后只能成为思想上的巨人，行动上的矮子。努力一天两天，不足为奇，一年两年，才是难能可贵。尽管遇到困难，尽管“衣带渐宽人憔悴”，也要坚持奋斗，继续前进，因为没有人能随随便便成功。如果能够一直眼看前方不改变方向，衣带渐宽终不悔，这难道不是一种伟大的境界吗？
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这第三境界最为耐人寻味。世事无常，实现理想之路的羁旅漂泊最能磨练一个人的心智。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。经历了上高楼，人憔悴，冲破了无数的难关与考验，我们就会逐渐变得成熟，对事物有自己的认识与见解，知道自己要什么。众里寻他千百度，正是有了千百度的苦苦追寻，才有那蓦然回首时的那人却在灯火阑珊处。俗话说，功到事成，追梦路上，我们心中应该不急不躁，耐心等待。即使千百度的追寻未果，也能安然面对，坦坦荡荡。淡泊间，真正想要的就稳稳地握在手里了。这就是经历了第一、第二境界后才能达到的最高境界——成熟与淡泊。我想，这也是人生真谛与价值的体现。
人生苦短，境界有三。《人间词话》中的的人生三境界之说，仿佛就是从宋词这片泼墨山水中辟出的世外桃源，给人以旷达，明朗的人生感悟。相信这三境界会成为我成长之路的启明星，带领我走向成功，踏入那最高的境界。
人间词话读后感1500字【篇五】
王国维的《人间词话》里谓古之成大学问大事业者的三种境界，他是用的三首词里的词句来表示的，仔细玩味下我觉得同样适用于阅读。
他的三种境界，第一种是“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这里就像是开始看书，总要挑一本吧，但书很多，一条通向天涯的路看上去是没尽头一样的，同时阅读是一件需要安安静静的事，就像独上高楼。歌德也曾说过：你要我指点周围的风景，你首先要自己爬上屋顶，大体也说的是这个意思，就是读书的感悟需要人自身的努力，没有人会替你去做。
第二种境界他说是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这本是写爱情的，为了爱情的殚精竭虑同样适用于阅读，“朝闻道，夕死可矣”，这里死是不用死了，减减肥也行啊，哈哈。
第三种境界说是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这里是阅读的关键，也是人和人之间的差别，是一种入得书出得书的境界，是一种豁然开朗，好像郭靖观北斗星突然悟出九阴真经似的。
读明朝那些事儿有感2000字大全(5篇)
阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，我想您对作者写的《明朝那些事儿》，已经有了属于自己的读后心得，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。如何写一篇令人印象深刻的《明朝那些事儿》读后感呢？读书笔记吧小编经过搜集和处理，为您提供读明朝那些事儿有感2000字，大家不妨来参考。希望您能喜欢！
读明朝那些事儿有感2000字【篇一】
我读过许多书，有童话，有小说，有传记，有历史故事，但给我留下印象最深的是《明朝那些事儿》，他让我知道了许多历史知识。明朝有276年之久，有16位皇帝，其中我最喜欢的是永乐皇帝——朱棣。
在我看来朱棣并不是一个好人，但它的确是个好皇帝，因为他很有远见。在他统治的时代下实行休养生息政策，荒地被开垦，人们的生活水平提高，仓库里堆满了粮食和钱币，经济和科技文化都有很大的发展，他凭借自己的努力打造出一个真正的太平盛世。他还命郑和出海下西洋，把中华民族的先进科学和文明成就传播到世界各地。
我喜欢这本书，因为他用了风趣和幽默解说了这段历史。
读明朝那些事儿有感2000字【篇二】
不知不觉中，我结识了一个叫《明朝那些事儿》的朋友。于是，我就成为了当年明月，也就是《明朝那些事儿》作者的又一个“粉丝”。
这本书，从朱元璋起义开始讲起，用幽默的语气，讲述了大明王朝近三百年的历史，直到明末朱由检自杀为止。事实上，这本书就是我了解明朝的唯一途径。我知道这不太好，但我还是相信当年明朝的实力的。
每看完一部《明朝那些事儿》后，我都会迫切地期待着下一部“出炉”。我很欣赏当年明月这种写作风格。要不然，我这个区区六年级的学生怎能看懂?
我认为这本书不仅仅只讲述了明朝的整个历史，还告诉了我们许多的道理。首先，做皇帝就像开公司，经营不善就会破产。但人家破产可以重来，一个王朝“破产”，估计“老板”生存的可能性为零。就像大结局中的结束语:走上了这条路，就不能回头。因为如此，我也不想当皇上。万一哪天国家出了事，自己能力又不怎样，岂不完蛋?还是共产主义好啊，有得选举，能力不好不用你当，当个老百姓活得实实在在才好。
其次，就是“祸从口出”的问题。想唐伯虎当年由于口出狂言，在科举交卷后当着大家的面说自己必中会元，使大家猜疑他作弊而他则被逐出考场。俗话说得好，“说者无意，听者有心”，哪天随便说出来的话可能就会毁了你。所以，当心啊！
最后，就是对待人生的态度问题。当年明月在书中写道:我要告诉你，所谓千秋霸业，万古流芳，以及一切的一切，只是粪土。先变成粪，再变成土。没错，正是这样。当你匆匆地过完了一生，赢得了许多荣誉和名利。然而当你在临危时再想这些东西，会觉得有意义吗?有，但不是指这个。死而无憾，这才是人生的意义。或者，也是《明朝那些事儿》的最后一章的结束语:成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。
我写完了。我知道仅凭这篇文章，是不能表达我的全部情感的。可我还是要写，因为，这是对我的一种满足，仅此而已。
读明朝那些事儿有感2000字【篇三】
今天，我读了当年明月写的《明朝那些事》，他向我们展示了一段精彩的历史，一个一波三折的故事。
官场政治、帝王心术、人心道德……环环相扣，令我欲罢不能，甚至连吃饭捧着书。不过，最令我难忘的一位人物是临危不乱、为官清廉、聪明机智的于谦。在土木堡之变中，多亏于谦力挽狂澜，在对自己情况不利的时候冷静思考，拼死为国，利用声东击西的方法。是敌人丢盔弃甲，取得了最终的胜利！可是之后被奸臣谋害，于谦死后，当官员来到他家，发现这堂堂一品大官竟家无余财，甚至将皇帝的封赏也锁了起来，不向别人炫耀。
英雄，名副其实地英雄！一个高尚的人！一个了不起的人！他的一生正如这首诗，坦坦荡荡，堪与日月同辉！
读明朝那些事儿有感2000字【篇四】
暑假期间，我读了《明朝那些事》的第一步，它主要讲的是明朝开国皇朱元璋的故事。
朱元璋原名朱重八，只是一个小小的贫农，后因为元朝的腐败而造反。过程中，狄徐达、常遇春等名将，祝他打败了陈友谅、张士诚和元的军队，从而创建了一个新朝代，他给她定名为“明”。
这段历史告诉我们，无论你是多么的渺小，多么的不起眼，只要心怀一个梦而且尽全力施行，没有什么事是做不成的。像朱元璋，他原先只是一个小贫民，并且还因为走投无路当了和尚，单他有梦，他把这颗种子深深地埋藏在心，并用刻苦、勤奋与坚持来浇灌它，使得那颗种子越长越大，最后实现了朱元璋的梦想，当了洪武大帝。
如果我们也像他那样时时刻刻将梦想铭记于心，刻苦学习，相信等你长大后，那个梦想便会成为现实。不要认为这不可能，连一个小农民努力后都能名垂青史，那我们又何尝不能呢？
读明朝那些事儿有感2000字【篇五】
《明朝那些事儿》这本书，是我新近读物。这本书有一个系列，一共有7本，分别是：《洪武大帝》、《万国来朝》、《妖孽宫廷》、《粉饰太平》、《帝国飘摇》、《日暮西山》以及大结局。整个大明王朝的经历就如同书名一般，讲述了贫苦农民朱五四的儿子朱重八，也就是后来的朱元璋南征北战，平陈定张，建立人人平等的大明王朝。
那是一个阴雨午后，天灰蒙蒙的，一刻钟过去了，雨终于停了。灰蒙蒙的天空似一块厚重的帘子，低沉地垂着，压得人喘不过气来。我重重的叹了一口气，无聊的躺在沙发上，妈妈笑着地给我一本《明朝那些事儿》。哎，又是这类无趣的历史书，那乏味的语句，味同嚼蜡的文章，总会令我兴致顿无，无聊之极。
可我还是不情愿的看起书来，没过一会，我就完全融入进了大明帝国，融入进了农民朱重八的心里。我一下子沉浸在这波澜壮阔、引人入胜的情节中了！
《明朝那些事儿》用通俗的小说形式，诙谐而有趣的笔调，向我们讲述了六百多年前那场轰轰烈烈的元末农民起义以及明朝的二百七十六年历史。于是，我仿佛步入了时空隧道，被卷进这尘封百年的往事中。时而，我畏惧那血流成河的战争场面；时而，我目睹尔虞我诈的宫廷斗争；时而，我为国泰民安的大好河山兴奋不已；时而，又为奸臣当道的昏暗局面愤懑不平……然而，这一切都造就了大明帝国，都改变了它的命运，都决定了它的生死存亡。
朱元璋的崛起，更是令人觉得不可思议，值得反思。当他还是一个小头头的时候，他的邻居就有强大的张士诚，还有狡诈的陈友谅，可朱元璋都挺过来了。他后面干的事情还印证了小兵张嘎的一句名言——别看今天闹得欢，当心将来拉清单！至正二十三年7月21日，朱元璋二十万精兵向比他强的陈友谅发起了进攻。虽然朱元璋的船小，在陈友谅的面前像玩具一样，但朱元璋的船小巧灵活，便于机动，致使陈友谅攻击不便。再加上有常遇春，徐达，朱文正一干猛人，那陈友谅就更没戏了，80万大军死的死伤的伤，战船毁的毁烧的烧，陈友谅则逃了。
按理说唇亡齿寒，陈友谅歇菜了，那私盐贩子张士诚绝对熬不过今年，但事实上他不仅熬了一年，他整整熬了4年，在至正27年9月，平江也被攻陷了。
我这时才突悟，没有风雨不见彩虹！不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？每个人都渴望成功，期盼收获。但通向成功的路上总是布满丛丛荆棘，处处沼泽。有的人懒懒散散，懒腰蚀骨，永远登不上成功的顶峰；而又有些人爱投机取巧，聪明反被聪明误，明明已经站在成功之峰了，却做得太过了，从顶峰又往前迈了一步，一脚踩空满盘皆输；有的人一路踏踏实实，披荆斩棘，不畏艰险，勇往直前，最终到达了成功的彼岸。
《明朝那些事儿》这本书，做到了古今贯通，以自扶自立的手法，获得了读者的认可，让我们明白了许多真理。恩！这是一本好书！
读哈佛家训有感小学(5篇)
《哈佛家训》教育我们：当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。所以说，书籍是我们人类的一大帮手，是帮助我们进步的阶梯。那么，你读完《哈佛家训》后，有没有什么感悟呢？读书笔记吧小编特地为您收集整理“读哈佛家训有感小学”，希望能为您提供更多的参考。
读哈佛家训有感小学【篇一】
我从哈佛家训这本书中学到了许许多多的人生道理，它的作者是威廉.贝纳德。里面的每一个故事结束之后，都会告诉你这个故事隐藏的道理。
其中有一个故事名叫《天使之爱》讲的是一个孩子的爸爸和妈妈离婚了，但是他们却没有让自己的女儿在童年留下阴影，而是说出了一个善意的谎言。其实伟大的父母应该是这样的：哪怕自己在一片黑暗之中，也要让孩子的心灵洒满阳光。人生有时候会很沉重，作为父母，应该尽量把这份重量放在自己的肩上。故事中的小主人公整个的少年时代都充满骄傲和向往，使她本来会痛苦的人生，却很美满幸福。就算爸爸和妈妈离婚了，但是你要记住爸爸和妈妈永远都会爱你的。
还有一个故事也让我感动—《父母告诉孩子的话》讲的是父亲和母亲在你小的时候怎样教你用筷子吃饭，教你穿衣服，系鞋带，梳头发。把你辛辛苦苦的养大成人，等他们年老的时候，他们只希望你不要嫌弃他们吃饭会弄脏衣服，梳头发时手都会颤动。当他们在回味少年时代的儿歌时请你不要打断他们，他们现在可能脚已经站不稳，请你搀着他们的手慢慢走，想当年他们一口气就能把你从很远的地方背到家。他们只希望你能常回家陪他们聊聊天，拉拉家常。他们对我们的爱是我们一生都报答不了的。我想说：爸爸妈妈我爱你们。
读哈佛家训有感小学【篇二】
如果问我读过的哪本书让我最记忆犹新、受益良多的话，我想就是它——《哈佛家训》。通过仔细地阅读这本书，让我感受到了亲情、母爱、真理的伟大，也明白了保守、谦卑、诚信的价值，更依稀懂得了境界、视野、世相的重要。作者通过近两百个小故事，教给了我们很多做人与做事的道理。细细回味，有两个故事最让我深受启发。
一篇是《树上有只鸟》，它告诉了我：每个父母的生命中，都有一本爱的日记，里面记录的都是我们的成长——每一天，每一月，每一年……还有那些辛劳，那些期盼，那些无奈，以及那些无声的教诲和叮咛。原来父母的爱是那么的深厚和无私，他们就像一棵大树，守护着我们成长，但是随着我们的长大，不知不学他们都在慢慢地老去，而当我们长大成人后是不是也应尽孝道，报答他们的养育之恩？
另一篇是《生活永远有两个选择》，故事主人公杰里是一个永远充满了快乐的人，十分的乐观。一次杰里受重伤进了医院，很难医治好，他却康复了。因为他想到要么生，要么死，但他选择生，于量他乐观地住进医院后病就很快好了。他每天早上都想要么有个好心情，要么有个坏心情，而他永远选择好心情。他说生活永远由两个选择构成的，你要永远选择好的那个。这个故事让我感受很深，生活看起来沉重而复杂，但你将它简化为“两种选择”后，一切都变得轻松明了了。因此，我一定要保持乐观心态，可能有些事情就会变得好解决多了。
《哈佛家训》读起来非常轻松，但蕴含着大道理，令我感觉出了另外一片天空。
读哈佛家训有感小学【篇三】
有一本书。这本书曾经对美国和世界产生了巨大的影响，是由美国的威廉贝纳德所写的。这本书中所蕴含着的每一个人生的启迪。深深感染着我们每一个中国人。它就是—— 《哈佛家讯》 。
当我翻开这本书时便被他的内容深深吸引。每一篇都令我细细回味许久。其中《这是詹姆斯的儿子》一篇是让我印象最深刻的，讲的是：有一年夏天，拉姆的父亲让他去为自己的农场买铁丝和栅栏。当时拉姆16岁，16岁对他来说是个满怀傲气的年龄。当时是1976年，美国人的生活中到处笼罩着种族主义的阴影。拉姆曾亲眼见到自己的朋友向老板赊账时的屈辱。拉姆知道像他这样的黑人青年一走进商店，就被售货员像盯贼一样盯着。可是，没办法，拉姆只有进了商店，当拉姆选完东西赊账时，他小心的对老板说，对不起，戴维斯先生，这次我们得赊账。老板回答了一句：“行，没问题！你父亲是个守信用的人。”说完，转向身边的中年人，指着拉姆说到：“这是詹姆斯的儿子。”是啊，做人要诚实守信，不就是这样吗？只要我们做到诚实守信，这个世界哪来的慌言？如果人人都做到，这世界将有多么美好。
看完这本书后，我的感触很多：人生如同一场梦，只要奋斗过，努力过这场梦就不会留下遗憾。在生活中往往有许多小细节蕴含着的比我们想象的还要丰富，每一个人都希望有一个完美无瑕的人生 ，要做到这个并不难，你只要付出勇气、真心、梦想、智慧、再加上汗水，就可以有一个完美人生。就像爱迪生所说：“天才是百分之九十九的勤奋,加上百分之一的灵感。”
读哈佛家训有感小学【篇四】
话说：书籍是人类进步的阶梯。我终于把一本厚厚的《哈佛家训》给看完了。最令我受益匪浅的是《明天的树叶不会今天落下》这个故事。
故事讲了一个小男孩每天早上都要将庭院里的落叶打扫干净。时间一长，小男孩有点厌烦了，于是他想了一个办法：在扫落叶之前先树摇一摇，把明天要落的树叶摇下来，那第二天就不用扫了。满心以为可以不用扫的他，第二天又到院子里一看，还是满庭的落叶。可他不灰心，又试了一次，可是还是同样的结果。
父亲知道了他的烦恼，告诉他：每天都会有落叶，今天的落叶只能今天落下，明天的落叶也不会提早落下。
是呀，万事不可急于求成，做好今天的每一件事，就是对自己负责。
记得我们曾经学过一篇成语故事——《拔苗助长》。故事中的的那位农民急于想让自家的苗儿快点长大，于是把苗都拔出一节，可是到了后来，还是竹篮打水一场空。
人要有责任心，想要对自己的一身负责，首先要对自己的每一天，每一件事负责，这样踏踏实实地做好每一件事，那我们的一生无怨无悔。
读哈佛家训有感小学【篇五】
我从哈佛家训这本书中学到了许许多多的人生道理，它的作者是威廉。贝纳德。里面的每一个故事结束之后，都会告诉你这个故事隐藏的道理。
其中有一个故事名叫《天使之爱》讲的是一个孩子的父亲和母亲离婚了，但是他们却没有让自我的女儿在童年留下阴影，而是说出了一个善意的谎言。其实伟大的父母就应是这样的：哪怕自我在一片黑暗之中，也要让孩子的心灵洒满阳光。人生有时候会很沉重，作为父母，就应尽量把这份重量放在自我的肩上。故事中的小主人公整个的少年时代都充满骄傲和向往，使她本来会痛苦的人生，却很美满愉悦。就算父亲和母亲离婚了，但是你要记住父亲和母亲永远都会爱你的。
还有一个故事也让我感动—《父母告诉孩子的话》讲的是父亲和母亲在你小的时候怎样教你用筷子吃饭，教你穿衣服，系鞋带，梳头发。把你辛辛苦苦的养大成人，等他们年老的时候，他们只期望你不好嫌弃他们吃饭会弄脏衣服，梳头发时手都会颤动。当他们在回味少年时代的儿歌时请你不好打断他们，他们此刻可能脚已经站不稳，请你搀着他们的手慢慢走，想当年他们一口气就能把你从很远的地方背到家。他们只期望你能常回家陪他们聊聊天，拉拉家常。他们对咱们的爱是咱们生命都报答不了的。我想说：父亲母亲我爱你们。
读人类群星闪耀时有感800字精选(5篇)
在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。对于网络推荐阅读人类群星闪耀时，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，一篇属于自己的人类群星闪耀时读后感该怎么写呢？为满足您的需求，读书笔记吧小编特地编辑了“读人类群星闪耀时有感800字”，供您参考，希望能够帮助到大家。
读人类群星闪耀时有感800字【篇一】
惊艳于昙花，可惜于昙花，绝美的盛开，却只是一瞬的精彩。历史舞台上，太多的人如同这昙花一现般，刚刚发亮便坠入星河，沉在这漫漫长路之中。鲁日，提起这个名字谁会知道这是《马赛曲》的作者？命运不宽恕这位擅自闯入不朽者行列的业余作者，这个小人物干过各种各样的营生，艰难的度过渺小的余生。在那个昏暗的时期怎会容得一个平庸诗人享受荣华富贵？不会的，乱世之世，注定他飘零的身世。可他身上的闪光点却如那明星一样，启迪着我。
善良是人生的起点
鲁日，在自己落魄的艰难时刻都没有心怀鬼胎，只是默默做着平凡的工作，来维持自己拮据的生活。尽管自己曾在歌曲创造舞坛上铸就了辉煌。却也没有因此而大肆宣扬。怀着一颗善良的心和这混乱的法国社会打着交道。所以我以为的善良是对这世界充满信心，用自己的赤诚换得这午后的阳光。平静而谦和，热烈也温柔。
诚信是处事的原则
鲁日是默默无闻的法国年轻上尉，本是将军们酒后的一句戏言，鲁日却将这句让自己做诗的言语记下，因为他知道承诺的意义。夜已深，人未眠。独自在破旧的公寓小室踟蹰，最令我感动的是，他的灵感并没有来自战争本身，而是来自白日里在街上热议的平民百姓，他相信莱茵军会随着天明带来好消息，他相信自己这不朽的旷世奇作会被铭记，而这伟大的思想来源仅仅是一句将军的酒后之言，一句自己许下的承诺。无论时代更迭到什么时候，诚信永远会是处事的原则，人与人之间的信任太重要了，诚信就仿佛是这世界轮轴的齿尖，只有相互触碰，才能平稳运转。
奋斗是人生的主题
鲁日的奋斗关于自由，关于他的信仰。一首《马赛曲》里饱含了对暴君的憎恨，对乡土的忧惧，对胜利的信心，对自由的热爱，一切骤然汇合在一起，鲁日根本不必去创造，去虚构，那激动人心的节奏，自然也就表达出了，说出了，唱出了民族灵魂的最深处。现代也是，我们会有自己的信仰——为自己爱的国奋斗终身。在神圣的祖国面前，我们渴望珍贵的自由，并决心要为他奋斗。前几日，中印边境问题沸沸扬扬，年轻的战士在斗争中化为那耸立的山脉，守护着祖国母亲的衣襟。他用实际行动向我们诠释了生命的意义：那就是为了祖国的尊严和未来奋斗终身。
灵魂终究缄默，无言的死便是永久的活。一件作品固有的力量是不会长期深藏不露或被禁锢的；一件艺术品，可以被时间遗忘，可以被取缔，被埋葬，但富有生命力的事物，总是要战胜只能短暂存在的事物。只有历史才能发明这种天才的怪论，没有任何人曾经像他那样创造出一期不朽的歌曲，推动革命向前发展。
鲁日用自己极其平凡又极其不平凡的人生向世人演绎：善良是人生的起点，诚信是处事的原则，奋斗是人生的主题！群星闪耀，汇若银河。
读人类群星闪耀时有感800字【篇二】
在最初我捧起这本书的时候，就有些不明白为什么是人类群星呢，闪耀时又是什么？这本书的名字，就像一片未知的领域正诱惑着我去探索。
它显然成功的吸引住了我的注意，翻开目录一看，那萦绕在我心间的迷雾才算是散去些许。
我开始读了起来，那历史的经历，在我翻开书那一刻像是就在我身边刚刚发生不就，战火中的余烟还未散去；那将士们为踏上征程而激动的呐喊还在耳边；那滑铁卢在战时犹豫不决的心态，我不自主的为他着急，当因他而败北的时候，我有点咬牙切齿。这种感觉就像活在历史里，让人欲罢不能的感觉。
在这本书里，当你读进心里的时候，它就像是你的记忆一样，他们都是有历史上的一些经验所结成的，正所谓不听老人言，吃亏在眼前，这本书也算得上一位“老人”了。
每一篇章中都有一些旁批，使这本书在原有的历史上更多了一些“亲和”，在后面还有阅读鉴赏作为小结启示，给一个篇章画上一个完美的句号。拓展知识给我们带来了无数想象空间。
而在一本书读完后，我得到了历史名人的一些经验，也解开了心中的疑惑。
人类的历史就如一篇浩瀚的星河，无数个生命在其中发亮，知识亮度有亮有暗，有长有短，群星闪耀，也就是把历史名人汇聚在了一起。让我们走进历史，去看那名人的一生。
读人类群星闪耀时有感800字【篇三】
当历史的画卷在我们的意识中拉开帷幕，在岁月的长河中，我们所遇到的每一处风景、每一件事物、每一个人物都以定格的姿态尽情地展现在我们面前。《人类群星闪耀时》这本书在我们试图复原历史或回望历史的过程中，历史知识转变成了形形色色的文字。
号称“历史上最好的传记作家”的茨威格所写的《人类群星闪耀时》，选取了十个决定世界历史的瞬间：千年帝国拜占庭的陷落、亨德尔奇迹的精神复活、老年歌德热恋的悲歌、滑铁卢的最后一刻的失败，在这些令人心里震撼的历史场景中，一个个历史英雄登上绚丽的舞台。
“欲望”这个词在《黄金国的发现》这段历史中得到了完美的诠释。苏特尔由于被控诉为破产者、证券伪造者而被迫流浪，但他也有伟大的梦想——去寻找神秘而陌生的地方。苏特尔用他的冒险精神诠释了什么才是天生的冒险家。他经过三个月的艰苦跋涉终于到了加利福尼亚，苏特尔在这块陌生的土地上建造农场，工厂。几年后他就成为世界上最富裕的人。之后他的工人在土地上发现了一种奇特的金黄色金属，经确实居然是黄金！苏特尔从此以后是世界上富裕的人？恰恰相反，后来的他却成为了这个世界上最贫穷、最可怜、最绝望的乞丐。而原因就是这令人兴奋的黄金！得知土地有黄金的工人们全都罢工，开始肆意抢夺黄金……之后抢夺黄金的人流从四面八方蜂拥而至，都为了同一个目标——黄金！这黄金消息很快传遍了整个世界，无数支庞大的队伍络绎不绝而来，而苏特尔只能呆滞地看着这强盗般的掠夺，过完了他宏伟却悲惨的一生。
苏特尔这个疯狂的冒险家终于在加利福尼亚停止了流浪，但是随着黄金的发现，他的美梦也随之被打碎。实际上，并不是黄金的过错，而是人类贪婪的欲望惹的祸！黄金是欲望的根源，黄金的诱惑使全世界的人都奔至加利福尼亚。然而这仅仅是金钱的诱惑，还有不可计数的诱惑在我们面前。
俗话说得好“十赌九输，赢得一定是庄家。”可是全世界的赌徒还是数不胜数，这究竟是为什么？还不是赌博的诱惑，人想赢钱的欲望太重了！当你赢钱的时候，你赢了还想赢，最终输光所有的积蓄；而当你输钱的时候，你就会想加倍地投注，来赢回输的钱，就这样循环地投注、输钱，就会到最终的身无分文，有多少人因为赌博而家破人亡，妻离子散？可有多少会记得这血淋淋的教训而放弃赌博呢？很少很少，这就是人贪婪的欲望，永无止境！
网络于1969年被美国人研究出来，原本是个拉近世界距离，使之成为地球村的方便机器，可没想到却害了无数的青少年！网络游戏是一个万丈深渊，一旦掉下去就会“万劫不复”！青少年玩的大多是战斗类的游戏，那真实的画面，刺激的声音让他们乐在其中，却浑然不觉网络游戏背后的危险，他们一旦上瘾，就会逃课，上网吧，买装备，若没钱甚至会去投、抢、伤人无恶不作，只为那一点游戏的刺激。游戏的欲望让人更抵挡不住，失去人原本美丽善良的心灵！
人的欲望本来就很强烈，再来些赌博、游戏的诱惑会更加抵挡不住。尤其是青少年，所以我们要在心里刻下一个信念——不适合我们青少年做的事千万别去尝试！诱惑是存于世上的一种奇怪的东西，你会为之疯狂而不能自已，而它之所以存在，是因为人的一生不断地被欲念剌激，所以为诱惑折磨一生！
历史让我们看见了血淋淋的教训，在《人类群星闪耀时》体现得更为惨烈。让我们为抵抗世间的诱惑而努力吧，让我们抛弃不适合的欲望，迎接光明的未来！
读人类群星闪耀时有感800字【篇四】
其实，我刚上初中就买了它，并将它大致浏览了两三遍了。此次写读后感呢，就按照个人喜好看了几遍，如《滑铁卢决定胜利的一瞬》、《黄金国的发现》、《南极争夺战》。这些都是我们耳熟能详的历史。
如《滑铁卢决定胜利的一瞬》中就生动形象地表现了拿破仑的勇敢，有远见，英军主帅惠灵顿的机敏，格鲁希的怯弱，犹豫不决，最终导致拿破仑的失败。《黄金国的发现》则表现了美国西部地区的发展历史，以及祖特尔悲惨的人生经历。《南极争夺战》则是英格兰上校斯科特与挪威人阿蒙德森所带领的各自的队伍竞争谁是率先到达南极点的人，以及斯科特一行人在返回途中牺牲的事情，而我想重点评论的，就是《南极争夺战》了。
首先有一点，我们不能忘却，这本书的名字叫《人类的群星闪耀时》，那斯科特一行人为何能成为闪亮的星星，这就要在书中寻找答案了。
1912年1月，斯科特一行人带着他们的物资在埃文斯的附近修了一座房子，他们先是稍事调整，但随后得知阿蒙德森比他们更进一步之时，斯科特说：“起来，去争取国家的荣誉”，没错，斯科特比谁都更加迫切地想要赢得胜利，为国争光，这样的国家荣誉感，敢于为此不惧风险，正是我们可以从中学到的。
然而事与愿违，当他们到达极点，却还是被挪威人抢先一步，他们很失望，但斯科特还是把证明挪威人先到达极点的证据（留在那儿的一封信）带了回去——这说明了斯科特的诚信，他完全可以不带这封信，可以尽力使世人相信他们仍然比阿蒙德森先到，但他没有，尽管他非常难受。而诚实守信正是人性身上闪耀的光辉，不是吗？
返程的路上，他们遭遇了极端恶劣的天气。没日没月，无休无止的暴风雪，气温骤降，团队中被冻伤脚的奥茨，为了不拖累同伴，毅然选择走出营地，慷慨赴死，像勇士一样消失在暴风雪中，被埋在深深的冰雪下，或许永远不会被找到，奥茨的精神，难道不能被后人称为“星星”吗
1912年3月29日，剩下的斯科特等人也陷入绝望，当他们决定以英雄的姿态等待死神时，所有人的人格，在最后时刻都得以升华，为国家事业奋斗和牺牲，值得了。斯科特、威尔逊、鲍文斯、埃文斯，还有奥茨，他们都为此感到自豪，后世会记住他们，因为他们彼此都是那群星中的一颗。
我们也要努力，实现自己的理想，即使成为了星星，也不要去做平庸无奇的尘埃。这大概便是此书教会我最重要的一点。
读人类群星闪耀时有感800字【篇五】
仰望星空，茫茫天际，点点繁星，照亮了黑夜。而在人类文明这片灿烂星空中，那些英雄的故事，伟人的瞬间，在闪烁的星空中群星闪耀，永恒不熄。
时间似水匆匆流逝，历史的车轮横扫一切，只有那些群星闪耀的时刻才会被永远记录下来。茨威格的《人类群星闪耀时》，真实记录着12个决定历史命运和改变人类文明发展的英雄瞬间。这里，记载着不朽与传奇，上演着荣耀与悲剧。人类的犹豫与抉择，勇敢与退缩在这里展露。当你仰望这片灿烂群星时，你将会意识到：人类意志的强大，足以改变历史，决定未来。
这些辉煌的故事，听起来仿若神话一般；那些不朽的时刻，却仿佛就在眼前。而英雄之所造就了伟大，是他们在这人人皆有的一分一秒里，以非凡的意志，抓住了短暂的一瞬。不朽由瞬间决定，瞬间造就永恒，我们会惊奇地发现，命运之神十分公正地把机会分给了每一个人，而之前任何的错误及那一刻的犹豫不决，都将葬送这一瞬间。君士拜占庭被攻占，仅因一扇小门对敌敞开这样的“失之毫厘，谬以千里，”使得失去的那一瞬用千年也难以换回；格鲁希，一个本可改变历史的无名之辈，只因一瞬的怯懦，造成了滑铁户的倒戈及欧洲命运的改变。英雄的命运、人类的历史，有时在这一瞬间决定，只有那些有胆识，愿以毕生付出的人才能换来永恒的一瞬。
这瞬间的永恒的背后，包含着伟人们毕生的付出，那些令人羡慕的时刻，有不为人知的默默耕耘，这看似一时之力，却非一瞬之功。韩德尔创作出伟大的《弥赛亚》，这人类历史上光荣的时刻源于他毕生对音乐追求的热爱；鲁日一夜天才，创作出不朽之作——《马赛曲》。在这一切来临之前，他心中已充满对祖国的热爱，对敌人的仇视及对大革命必胜的信心，他胸中燃烧着的大火，把他所有的力量在那一瞬间燃放出来；陀思妥耶夫斯基，从容赴刑场，无畏生死，在此之前，他誓以革命推翻黑暗的信念，在此刻造就了不朽的意志。以毕生的付出，才能在某一个瞬间时刻，造就永恒与不朽。
我们或许只是芸芸众生中的一员，但应大胆逐梦，追求永恒。一个人不能没有梦想，没有梦想人生就没有光彩。伟人的事例早已告诉了我们，伟大并非水到渠成的童话，梦想不是海市蜃楼的空想，实现梦想需要我们实实在在的行动，为自己的人生目标与价值追求努力奋斗，绝不是空空而谈就可以做到的。这需要我们毕生的努力，执著坚守，相信铁杵磨成针，水滴石穿；这需要我们全心全意地投入于其中，砥砺前行，为自己的理想投入全部的热情；这需要相信自己能达到成功的彼岸，大胆追梦，争做新时代的弄潮儿。哪怕最后也是不见经传，但这追求的过程足以让人感动。将自己毕生付出，终会在生命的某一刻，达到自己人生的永恒。
你的付出，终究将会有所回报。为自己点亮一片群星，达到生命中的永恒。
读海上日出有感合集(5篇)
一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，《海上日出》中的相关情节，读了以后让人不断地回味！那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，怎么才能避免将《海上日出》读后感写的如同流水账一样呢？下面是读书笔记吧小编为大家整理的“读海上日出有感”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！
读海上日出有感(篇一)
今天，我们学完了《海上日出》这篇课文，心中就如洪水泛滥，久久不能平静。
这篇课文是巴金爷爷的一篇优秀作品，文章写的生动真实，让人感觉身临其境，亲身感受日出之宏伟，日出之美丽。看着这篇纯朴的文章，我好像真的来到了巴金爷爷乘坐的那条船上，沐浴着温暖的阳光，闭上眼睛，享受着那个瞬间一切万物所释放出的光与彩。那日出的瞬间射出的千万缕光芒，似乎排山倒海，以压倒一切之势涌了过来。此刻，太阳就像一个熊熊燃烧的大火球，点燃了天，点燃了地；点燃了地平线，也点燃了海平面。看，蔚蓝的大海顿时成了燃烧的火海，千万朵红彤彤的火烧云，慢慢地涌向了太阳，渐渐地飞往了天边……
大海终于托起了初生的火红的太阳，再次使其冉冉升起，宣布了黎明的开始，也告知了黑暗的结束，灿烂的阳光再次照耀着生机勃勃的大地，使万物和谐相处，无比温馨。
平凡的日出，在巴金爷爷的笔下竟然被描绘得那么形象，那么充满活力！那样的一轮红日满载着神圣的希望，是如此的美好，如此充满憧憬。
我们少年儿童难道也不是一轮轮初升的太阳吗?只要冲出阻力，冲破云层，就能使大地阳光普照，充满温馨。我们现在一定要好好学习，天天向上，将来一定会像一轮太阳般把光明与热量贡献给祖国，为人类社会创造更加灿烂美好的未来！
读海上日出有感(篇二)
读着巴金爷爷平实而又质朴的文字，我仿佛变成火红的一朵云彩，释放自己的光与彩。闭上眼，那日出的千万缕光芒，似乎排山倒海般涌了过来，太阳在燃烧，地平线上一片火海，千万朵火烧云，涌向了天边……
大海托起了初升的太阳，明媚俏丽而又温暖。巴金爷爷笔下的旭日是那样的美好，满载着希望的憧憬，我们不也是一轮轮初生的太阳么?冲出云层，就能普照大地，就把光明与热量奉献给祖国，为人类创建更美好的未来。
读海上日出有感(篇三)
果然过了一会儿，在那个地方出现了太阳的小半边脸，红是真红，却没有光亮。太阳好像负着重荷似的一步一步、慢慢地努力上升，对了最后，终于冲破了云霞，完全跳出了还面，颜色红得非常可爱。一刹那间，这个深红的圆东西，忽然发出了夺目的亮光。射得人眼睛发疼，它旁边的云片也突然有了光彩。”中勾勒了海上日出前、日出时和日出后三幅图画，给人以美的享受。最终推出看日出者和太阳、云彩和海水一起光亮起来的伟大奇观，同时，又在激励人们要向往光明，奋发向上。
动物和人都一样，都知道，都会知恩图报。当自己遇上困难时，别人帮助了自己，那么就会感激报答。正如文中的小鸟，当善良的水手们救了它，它也知道要感激报答水手，天天唱歌给水手们听，给水手们带来了快乐，艺术家们的青春献给了尊敬他们的人，而小鸟是把自己的青春献给了它要报答的人。小鸟也和人一样，都非常爱自己的家乡。无论别人对它有恩或对它很好，也不能改变它对自己家乡的爱恋。
读海上日出有感(篇四)
今天，我们学完了《海上日出》这篇课文，心中就如洪水泛滥，久久不能平静。
这篇课文是巴金爷爷的一篇优秀作品，文章写的生动真实，让人感觉身临其境，亲身感受日出之宏伟，日出之美丽。看着这篇纯朴的文章，我好像真的来到了巴金爷爷乘坐的那条船上，沐浴着温暖的阳光，闭上眼睛，享受着那个瞬间一切万物所释放出的光与彩。那日出的瞬间射出的千万缕光芒，似乎排山倒海，以压倒一切之势涌了过来。此刻，太阳就像一个熊熊燃烧的大火球，点燃了天，点燃了地；点燃了地平线，也点燃了海平面。看，蔚蓝的大海顿时成了燃烧的火海，千万朵红彤彤的火烧云，慢慢地涌向了太阳，渐渐地飞往了天边。
平凡的日出，在巴金爷爷的笔下变得那么生动，那么形象，那么充满活力。是啊，太阳是神圣的，太阳不屈不挠坚忍不拔的精神也是值得我们学习的，在太阳冉冉升起的那一刻就代表着黎明的到来，它那灿烂的阳光曾经无数次的照耀着这生机勃勃的大地。
文章曾经多次运用比喻和拟人的手法，把太阳当作人来写，突出了太阳充满活力蓬勃向上的精神。其中有一句：“到了最后，它终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色真红得可爱。”这其中的“冲破”和“跳”使用得恰到好处，把这一段描绘得淋漓尽致，使读者有一种身临其境的感受。
读海上日出有感(篇五)
我读了这篇课文，知道了这篇课文主要写日出前、日出时、日出后的迷人壮观景象。还知道了巴金是四川人，是屈指可数的好作家。从他这篇富有画意文章中。我感受到作者热爱大自然，奋发向上的感情，从“它的光芒给黑云镶了……把一片片云染成了紫色和红色”这段话中，“镶、透、染”三个字中，我觉得巴金爷爷把太阳写的有活力和生机，同时也感受到作者坚定的信念：光明定会驱除黑暗光明的力量是不可阻挡的。从太阳负着什么重担……颜色真红的可爱中我感受到太阳非常坚强，也感受到作者积极向上，见到光明的喜悦心情。由于作者热爱大自然，热爱祖国的大好河山。仔细观察才写出这么美的文章来。有空我也要让爸爸事我海边看日出，亲身感受一下日出的壮观迷人。
大海终于托起了初生的火红的太阳，再次使其冉冉升起，宣布了黎明的开始，也告知了黑暗的结束，灿烂的阳光再次照耀着生机勃勃的大地，使万物和谐相处，无比温馨。
平凡的日出，在巴金爷爷的笔下竟然被描绘得那么形象，那么充满活力！那样的一轮红日满载着神圣的希望，是如此的美好，如此充满憧憬。
我们少年儿童难道也不是一轮轮初升的太阳吗只要冲出阻力，冲破云层，就能使大地阳光普照，充满温馨。
我也要向巴金爷爷学习仔细观察各种景观写出好文章。
读基地有感600字作文汇总六篇
我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，你看完《基地》后，是不是对人生有了一定的感悟？下面是读书笔记吧小编为大家整理的“读基地有感600字作文”，但愿对您的学习工作带来帮助。
读基地有感600字作文【篇一】
很久没有迷恋一部小说了，《基地》系列让我重新发现了阅读的乐趣。
在印象中，科幻小说很少以“数学”作为故事的根基的，一般的科幻小说家都小心翼翼的避免碰上数学这个麻烦的题材。
而《基地》正是以数学作为整个小说的基本线索，尽管在小说中，阿西莫夫称之为“心理史学”，一门从来没有过的，似乎永远也不可能有的学科。
“心理史学”本质上是一门通过数学的方法预测人类历史的学科，而人类历史在概念上体现为每个人的心理行为的总和。“心理史学”的基本原理是基于热力学的统计分析方法:即尽管个体的行为是随机的，难以预测的，但是这些个体构成的总和，在统计的意义上，是可以预测的。
统计预测的基础有两个:一个是样本空间足够大，使得个体的行为足以被忽略，另一个是预测的结论不被统计的个体所知，否则将影响个体的行为，从而使得预测失效。
从现在的科学发展来看，所谓的“心理史学”当然是不可能出现的。“心理史学”依赖的基础是决定论的分析方法，适合简单的系统。但是，对于一个由人的心理行为构成的复杂系统而言，这种方法难以适用。
复杂系统最直观的说明就是所谓的“蝴蝶效益”:初始状态的微小差异，在一定的条件下，将通过不断的扩散，从而完全改变系统的结果。
对于心理史学而言，这意味着个体的行为不再是可以忽略的。事实上，阿西莫夫后来也注意到了这一点。
读基地有感600字作文【篇二】
还记得《基地》里赛佛哈定的名言吗?他说：“武力是无能者最后的手段。”可是，武力真那么没用吗?
答案是否定的。
虽然武力确实没有智慧那样高大上，但绝不可小看它的作用。你看《基地》里的端点星的基地即将遭受安纳克里昂的攻击时，如果不是用武力征服那艘星舰，任凭哈定绞尽脑汁也不会胜利。虽然这里面有智慧的成分，但谁能说武力没有起到重要作用?
但是，光凭武力还不行。如果哈定没有智慧，那么他就不会迷惑敌人，创造机会，也就更不会有武力夺舰这一出了。而再看古代秦朝，一味追求武力，不智慧地理国，轻罪状重刑罚，还高额收取税收，牢牢地把权力握在手中，用武力镇压不满起义的民众，最终导致威名远扬的秦朝仅十四年便灭亡了，这就是武力治国的结局啊！
那么。单凭武力在某一程度上肯定是无能为力了，那么，它的对立面——智慧呢?
首先，智慧和武力不同，它能运用的范围太广了，军事上、农业上、工业上、生活中……可以说是无处不在，但它也和武力一样，如果一味地追求智慧的话，那么结果并不见得比追求武力好，比如南宋：
南宋是一个在中国历史上科技发达的朝代了，那么是什么导致它灭亡的呢?那就是带它走向富有又领它走向衰败的其中一个原因：重文轻武。
南宋崇尚儒学，而武将却不怎么受人尊敬了，当时就有一句谚语：做人莫做军，做铁莫做针。在这种情况下，南宋文人辈出，十分兴荣，并迅速发展，但慢慢地弊端就展现出来了：由于文人掌权，不懂军事，武将不得志，没人领军，就连精忠报国的岳飞也被秦桧害死了。所以，蒙古打来，无人能敌，南宋也就这样灭亡了。
假如哈定一味追求智慧，那么就不会上演“武力夺舰”这一幕，他本人也会因被敌人包围着而被处死；假如哈定固执地崇尚武力，决定武装整个端点星，那么很快薄弱的防线根本挡不住敌人的步伐，随着一声炮鸣，整个基地也会化为灰烬。但是哈定却两者皆有之，只不过他更偏向智慧罢了。
要智慧还是武力?
两者皆有之！
读基地有感600字作文【篇三】
基地系列是阿西莫夫最主要的作品，他的其他一些名作如我与机器人因为也在同一个世界设定里，有时算作基地系列的一部分，让这个系列变得很庞大。第一部发表于1951年，在科幻小说里算是很古老的作品了。因为太早，所以对科技的描述现在看来已经有点偏了，不过不影响阅读感受，因为基地系列的故事核心是人和历史，唯一的科技核心是一种虚构的数学，所以作为科幻小说很难得的放在任何科幻设定里都一样好看。
引子开始在一个叫银河帝国的地方。。。这种星球大战的感觉是怎么回事。。。是一个只有人类存在的占据全银河的社会，文明发源地因为历史太久已不可考。有一位叫谢顿的学者发展出一个统计学/社会学分支叫心理史学，在人口足够大的前提下可以有一定准确率的预测出社会的未来状况。然后他和这门科学的其他学者意识到帝国不可避免的要在几十年内开始进入衰退，并对人类文明带来毁灭性的打击。科技会失传，人们会陷入混乱恐怖的黑暗时代，直到数万年后才会有下一个帝国达到现在的水平。于是他向统治者进言，帝国的衰退是无法挽救的，但是如果按照他的规划建立两个只有数万学者和他们家人组成的Foundation，在帝国完全衰退前编写完一部百科全书，就能保存人类文明，并把过渡的黑暗时期缩短到一个千年。两年后谢顿就老死了，故事也正式开始于50年后的其中一个基地，位于银河边缘的端点星。一千年整后，端点星成为第二帝国的首都。基地三部曲描写的就是这千年中的前五百年。 基地我最喜欢的地方，是有历史感。虚构小说能写出这种感觉的不多。历史在书中的每一个章节里迅速的前进，一章里拯救基地的英雄在下一章就已老去或者作古，而下一代的人物们会传颂他们的事迹，引用他们的名言。唯一称得上主人公贯穿故事始终的技术宅谢顿，只在引子里露了个脸就死了，之后就只是作为历史的一部分出现。这个引子还是作者后来集结成书的时候补写的。这种江山代有才人出的设计让整个系列充满沧桑感，气魄很强大。历史感除了时代的更迭速度，还有反复强调的历史的必然性。每个危机的出现都是谢顿计算过的按历史必然出现的情况(至少在误差不严重的时候)，目的是逼迫基地的人们作出那唯一的可以使基地突破危机的选择或变革，使得基地可以继续精确的沿着设计好的道路前进。
另一点是社会真实感。书中描述了帝国分解后的各种各样的社会，各种组织形式，经济状况，科技水平。虽然没有很刻意的详尽描述，但是提到过的细节都真实可信。封建王国，教会，民主市政府，自称人民朋友的独裁者，商人协会，都在像样的运转着。
读基地有感600字作文【篇四】
心理史学家哈里·谢顿，通过严密的数学模型，计算出银河帝国将在未来遭遇毁灭。既然帝国的毁灭势不可挡，谢顿打算将毁灭后进入的蛮荒时期尽可能缩短，让新的文明在一千年之内孕育，接替成为下一个银河帝国。虽然领导人们对帝国的毁灭有所感知，因为文明实际上在近些年来没有大的发展，甚至在退步，但是考虑到社会政治因素，他们对此秘而不宣。为了不让谢顿预言产生不良社会影响，他们让谢顿带领十万科学家，迁移到银河帝国的一个边缘星球——端点星，去编纂银河帝国百科全书，美其名曰寻找拯救银河帝国的方法，并确定能找到，以此来安抚民心，实则是流放，使其远离权力中心。
三十年过去了，端子星（基地）上的科学家们矜矜业业地执行谢顿的计划，即编纂银河帝国百科全书，将科技记录下来。端子星附近的四星球却是完全不同的局面，他们不断地发生军事冲突，想要成为当地的强者，而他们的文明已经退化到失去了核能。其中的较强者——安纳克里昂星球——则对端子星上的高科技虎视眈眈。但基地上的科学家却对这种威胁视而不见，他们依仗银河帝国的保护，觉得安纳克里昂星不敢对他们如何。但是强龙压不过地头蛇，身处帝国边缘的基地显然对于自顾不暇的银河帝国来说，已经脱离了他们的管辖范围。时任市长哈定看出基地来到了生死存亡的第一个危机点，基地需要从编纂图书的老本行中解放出来，进入下一个阶段，但这种主张遭到了星球上的科学家们的强烈反对。
基地的奠基人谢顿，修建了穹窿。他曾跟后来者有过一个约定，三十年后，他将以影像的方式出现在穹窿上，揭示他的预言，或战略部署。谢顿在危机时刻出现了，他说已经预料到这将是基地面临的第一次危机，危机的出现让基地目前只有一条路可走，这条路是显而易见的，必然按照他的预计进行下去。而当初编纂百科全书的任务，不过是掩人耳目的手段，现在基地需要正式进入一千年建造下一个银河帝国的计划中。谢顿的影像结束之后，哈里成为无可争议的当权者，即便没有谢顿的话，他也做好了武装夺取政权的准备，按照谢顿预计的那般，未来势不可挡地进行下去。
哈定利用四星球之间对于端子星的技术野心，通过星球间的游说，让四星球进入了一种互相制衡，谁也不敢擅自占有端子星的状态。端子星在这种平衡中获得了生存空间。而且他们利用科技差距，创造了科技宗教，即以一种宗教的方式，向四星球输出科技，让星球上的居民对科技宗教的神秘力量深信不疑，端子星与谢顿对他们来说，分别是天堂与上帝一般的存在。端子星对四星球的教育，建立在错误的科学基础上，即以一种混乱的方式掌握最终的结果，却始终无法参悟科技真正的原理。
又三十年后，端子星迎来了第二次危机。安纳克里昂领导者的野心一直未曾泯灭，他想要将端子星占为己有。一次安纳克里昂星收获了一支装载高科技但受损严重的银河帝国星舰，他们想让端子星来修星舰。假若基地不肯修，他们便发起战争；假若基地修了，他们便借助这艘强大的星舰向端子星发起战争。哈定已然年迈，他同意给他们修星舰。但这一行为引起了国内某些势力的不满，怀疑哈定已经倒戈向了安纳克里昂星，打算从他手里夺取政权。在内外夹击下，一场战争似乎不可避免，修星舰不过是延缓了战争开始的时间。
星舰修完后，哈定奔赴安纳克里昂星祝贺其国王成年。在安纳克里昂星，哈定被星球上的当权者软禁了，而侵略的星舰已经开赴端子星。哈定利用之前埋下的科技宗教的力量，让安纳克里昂星国内民众对当权者充满不满，认为此举是忤逆神权。而操控星舰的都是曾被派向端子星学习的传教士，他们对端子星天赋神权的意识更加强烈，星舰被控制在了宗教掌有者的手中，安纳克里昂星也被掌控在信教的民众手中，而宗教的掌有者就是端子星的当权者——哈定，一场不流血的战争结束了。谢顿的影像在这次危机结束之后再次出现，大概就是说，地基在每次危机出现时，都会按那条唯一的路走下去，直到千年计划实现，建立新的帝国。
哈定的年纪已经等不到第三次危机了，下一任出现的基地英雄是马洛。当时，基地已经发展出了行商的行业，即向其他星球兜售技术。马洛是行商长。基地一直沿袭的是哈定的科技宗教控制的方式，控制其他星球。等到了马洛这一代，他决定摒弃宗教控制的方式，将本来以赚钱为目的的行商，转变成用经济贸易来控制其他星球。（文明的进化史？）新事物在一开始出现的时候，总是容易遭受质疑的。果然，马洛的主张受到了政治对手的反对。
这时候，第三次危机也悄悄到来了。科瑞尔星球是一颗跟端子星存在众多冲突的星球，他们严格限制行商活动，甚至严禁传教士入境。但在行商的不断努力下，端子星还是将核能销售给了科瑞尔，用核能包装了他们生产生活的各个方面，使得科瑞尔星球的居民们过上了更便捷的生活，端子星也在贸易中赚得盆满钵满。
但是科瑞尔跟基地的矛盾始终是存在的，他们在银河帝国的军事援助下，发动了对端子星的攻击。此时利用各种手段已经成为了基地领导人的马洛，对科瑞尔的攻击一直采取了退避的策略，目的是不想正面迎战引起银河帝国的注意。当然这种消极应战的方式引起国内的不满，反对的声音越来越强。当然，马洛对结果早已胸有成竹。因为前几年对科瑞尔的贸易输出，早已宣告了这场战争的胜利。
在战争期间，端子星停止了对科瑞尔的技术支持，科瑞尔星球上的居民刚开始能够为了战争忍受各种不方便。但随着战争的持续，科瑞尔国内的反对声音将越来越强，最终本国民众将会施压，今早结束战争。这场战争结束之后，马洛的领导地位已然稳固非常了。
至此，谢顿、哈定、马洛，成为了基地人民的三位英雄。
听说阿西莫夫在写基地系列时，借鉴了《罗马帝国衰亡史》。读这本书，似乎能瞥见世界文明的发展史，那些各国利益的角逐、社会的变革、经济的演变，读来感觉跟生活都很贴近。架构是虚空的，发生的事件又是“真实”的。诶，读完只觉得任重而道远啊。
最后是摘录。
“观看繁星闪耀的光辉，欣赏星团展现出难以置信的朦胧，好像一大群萤火虫永远禁锢在一处。”“帝国的覆亡是一件牵连甚广的大事，可没有那么容易对付。它的原因包括官僚的兴起、阶级流动的停滞、进取心的衰退、好奇心的锐减，以及其他上百种因素。”“我们见到的只是表面的强盛，仿佛帝国会延续千秋万世。然而检察长大人，腐朽的树干在被暴风吹成两截之前，看起来也仍旧保有昔日的坚稳。此时此刻，暴风已在帝国的枝干呼啸。我们利用心理史学来倾听，就能听见树枝间的叽嘎声。”
“每个人学到的都仅仅是极零碎的片断知识，无用又无益。知识的碎片起不了作用，也不可能再传递下去，它们将遗失在世代交替的过程中。”“为什么科学家都是九流的行政人员。或许只因为他们惯于处理弹性较少的自然现象，而不懂得如何应付善变的人心。”“从头到尾，你们不是依赖权威就是仰仗古人——从来没有自立自强。”“这无异于一种病态——一种条件反射，遇到需要向权威挑战时，自己独立思考的能力就完全关闭。”“光明磊落总有好处，尤其对那些以卖弄玄虚著称的人。”
“每次遇到危机时，我们的行动自由便会受限，只剩下唯一的一条路可走。”“只要在战略性的地点，实施战略性的销售，就能在宫廷里建立起拥核的派系。”“任何宗教，出发点都是诉诸信仰和感情。
如果将xx当成武器，那是非常危险的一件事——因为谁也不敢保证这种武器不会反过来伤到自己。”
读基地有感600字作文【篇五】
人类在地球上生活了十万年之间，但这种情识一直持续到他们建立了一个会思考的机器人为止。在这种机器人的帮助下，入类最终统一了银河，建立了银河帝国。
在这个帝国建立后的12xx年，一位名叫“哈里。谢顿"的年轻数学家，预言到这个庞大的帝国将在300年内衰落。在银河帝国的质疑下，谢顿带领科学家们在银河边缘的端点上建立了“基地”。诚如谢顿所言，在一个多世纪后，银河帝国的边缘就开始叛乱发生战争，其中也包括端点星。但是，继哈里。谢顿之后，端点星后来的两位市长塞费。哈定与侯伯。马洛却带领基地人民度过了三次危机，成为基地人民心目中的英雄。而每当危机来临时，哈里。谢顿总是会在穹窟中出现，为基地人民指清一条道路，让基地平安度过难关
在这本书中，有许多故事。有哈里谢顿面对法定的审判从客不迫，有银河帝国的皇帝的昏庸愚昧，有基地人民潜入敌人内部趁机发动政变的机智，也各位端点星市长面对帝国威助时的临危不惧。
这本书不是告诉我们一个确切的道理，而是有几十种道理穿插其中，互相牵制。不得不说，作者阿西莫夫真是一位伟大的天才科幻作家，就像他笔下的哈里。谢顿一样伟大。
读基地有感600字作文【篇六】
早就知道阿西莫夫写的这套科幻小说开一代先河经典难撼，一直无缘。出了中文版后嫌贵耗了一个多月，还是没忍住出手了。原来担心翻译质量，看完了觉得还挺满意，除了对台湾式的译名和遣词用句略有不适外，其他也没什么可挑剔的了。
小说的内容绝对精彩，虽然成书时间早(第一篇发表于1942年5月)，很多当时很“科幻”的细节描写让现在的我们看了啼笑皆非，可是情节曲折，气势宏大，人物鲜活……这些历久弥新的东西让人不忍释卷。特别是第三本《第二基地》中，程尼斯、普利吉将军、变异人骡和首席发言者四个人在斗室之中连环争斗的场景，真是高潮迭起、峰回路转。明明是白纸黑字的平面媒体，凭空让人有高楼下坠、蜘蛛人儿吐丝破空来救的惊心动魄感觉。我强烈怀疑“十面埋伏”最后结局的灵感效颦于此，以这般俊男美女巨资CG视听冲击之组合，尚不及阿老片纸之功，真是高下立见！
同样是在《第二基地》中，有这么一段话——“追根究底，一直向深层探索下去，我们就能够发现，人类蒙受的一切苦难，都可以追溯到一个事实——那就是在银河的历史上，几乎没有任何人能够了解他人的心思……每一个人都将自己隐藏在他人无法穿透的迷雾中，而每团迷雾里也只有一个人。偶尔，从某团迷雾会透出一丝微弱模糊的讯号，而人类就是借着这些讯号互相摸索。然而，由于相互之间无法了解，也就不能彼此互信互谅，时时刻刻都会感到恐惧不安。长此以往，便导致了人与人之间的猜忌与迫害。”——不错吧?真没想到在科幻小说中还能读到这样鞭辟入里的人生感言，真是过瘾！
读人类群星闪耀时有感600字(8篇)
阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，在阅读了人类群星闪耀时后，我想您对于这个人类群星闪耀时有了更深的了解，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。您从人类群星闪耀时中有哪些领悟呢？为此，读书笔记吧小编从网络上为大家精心整理了《读人类群星闪耀时有感600字》，相信能对大家有所帮助。
读人类群星闪耀时有感600字【篇一】
拿到这本书时，感觉应该是很容易读的故事书，但真正阅读时，或许是因为翻译的原因，还是存在一定记忆难度的，主要是外国人的名字挺难记。
静下心来好好读完大咖们都在推荐的这本：号称人类智慧结晶的书，从千年帝国拜占庭的陷落、亨德尔奇迹的精神复活、老年歌德的悲歌、滑铁卢的最后一刻等历史伟人的巅峰时刻，我最想分享以下两个故事的阅读心得。
一、拜占庭的陷落
描述的是新生代土耳其帝国攻陷罗马帝国的事件，其中应用了很多方法论（特别是成功的把战船从陆地上拖运到另一边的海面），攻城掠地。就在快要成功之时，却因罗马城池的.疏忽-----留了几个小门，让对手轻松进了城，所以细节决定成败。
整个对战，都是攻方想尽一切的办法，且守方却重重出错，最后造成拜占庭的陷落，欧洲到最后才认识到自己的错，而现在无论他们如何悔恨，历史都无法改变了。历史的偶然性，很多小人物改变了历史，很多蝴蝶效应般的随机事件改变了人类的走向。
二、亨德尔的复活
讲述西方圣乐之祖--亨德尔的传奇人生，突然中风造成他右半身瘫痪，他用自己的意志冒死在温泉泡9个小时，最后让自己获得重生，恢复健康后的他又毫不迟疑地全力投身到工作中，但时运不佳的他，又遇到生意惨谈，负债累累让这位斗士感觉自己被击败。最后是《弥塞亚》让亨德尔真正站了起来，他抵住了一切逆风恶浪。人生就是这样，不断的挑战一次又一次的困难，在挑战过程中把自己推向人生高峰。
群星闪耀，也许只是一瞬间的璀璨，但却为历史留下了不可磨灭的印记，无形间改变了历史的发展。
读人类群星闪耀时有感600字【篇二】
仰望星空，茫茫天际，点点繁星，照亮了黑夜。而在人类文明这片灿烂星空中，那些英雄的故事，伟人的瞬间，在闪烁的星空中群星闪耀，永恒不熄。
时间似水匆匆流逝，历史的车轮横扫一切，只有那些群星闪耀的时刻才会被永远记录下来。茨威格的《人类群星闪耀时》，真实记录着12个决定历史命运和改变人类文明发展的英雄瞬间。这里，记载着不朽与传奇，上演着荣耀与悲剧。人类的犹豫与抉择，勇敢与退缩在这里展露。当你仰望这片灿烂群星时，你将会意识到：人类意志的强大，足以改变历史，决定未来。
这些辉煌的故事，听起来仿若神话一般；那些不朽的时刻，却仿佛就在眼前。而英雄之所造就了伟大，是他们在这人人皆有的一分一秒里，以非凡的意志，抓住了短暂的一瞬。不朽由瞬间决定，瞬间造就永恒，我们会惊奇地发现，命运之神十分公正地把机会分给了每一个人，而之前任何的错误及那一刻的犹豫不决，都将葬送这一瞬间。君士拜占庭被攻占，仅因一扇小门对敌敞开这样的“失之毫厘，谬以千里，”使得失去的那一瞬用千年也难以换回；格鲁希，一个本可改变历史的无名之辈，只因一瞬的怯懦，造成了滑铁户的倒戈及欧洲命运的改变。英雄的命运、人类的历史，有时在这一瞬间决定，只有那些有胆识，愿以毕生付出的人才能换来永恒的一瞬。
这瞬间的永恒的背后，包含着伟人们毕生的付出，那些令人羡慕的时刻，有不为人知的默默耕耘，这看似一时之力，却非一瞬之功。韩德尔创作出伟大的《弥赛亚》，这人类历史上光荣的时刻源于他毕生对音乐追求的热爱；鲁日一夜天才，创作出不朽之作——《马赛曲》。在这一切来临之前，他心中已充满对祖国的热爱，对敌人的仇视及对大革命必胜的信心，他胸中燃烧着的大火，把他所有的力量在那一瞬间燃放出来；陀思妥耶夫斯基，从容赴刑场，无畏生死，在此之前，他誓以革命推翻黑暗的信念，在此刻造就了不朽的意志。以毕生的付出，才能在某一个瞬间时刻，造就永恒与不朽。
我们或许只是芸芸众生中的一员，但应大胆逐梦，追求永恒。一个人不能没有梦想，没有梦想人生就没有光彩。伟人的事例早已告诉了我们，伟大并非水到渠成的童话，梦想不是海市蜃楼的空想，实现梦想需要我们实实在在的行动，为自己的人生目标与价值追求努力奋斗，绝不是空空而谈就可以做到的。这需要我们毕生的努力，执著坚守，相信铁杵磨成针，水滴石穿；这需要我们全心全意地投入于其中，砥砺前行，为自己的理想投入全部的热情；这需要相信自己能达到成功的彼岸，大胆追梦，争做新时代的弄潮儿。哪怕最后也是不见经传，但这追求的过程足以让人感动。将自己毕生付出，终会在生命的某一刻，达到自己人生的永恒。
你的付出，终究将会有所回报。为自己点亮一片群星，达到生命中的永恒。
读人类群星闪耀时有感600字【篇三】
在最初我捧起这本书的时候，就有些不明白为什么是人类群星呢，闪耀时又是什么？这本书的名字，就像一片未知的领域正诱惑着我去探索。
它显然成功的吸引住了我的注意，翻开目录一看，那萦绕在我心间的迷雾才算是散去些许。
我开始读了起来，那历史的经历，在我翻开书那一刻像是就在我身边刚刚发生不就，战火中的余烟还未散去；那将士们为踏上征程而激动的呐喊还在耳边；那滑铁卢在战时犹豫不决的心态，我不自主的为他着急，当因他而败北的时候，我有点咬牙切齿。这种感觉就像活在历史里，让人欲罢不能的感觉。
在这本书里，当你读进心里的时候，它就像是你的记忆一样，他们都是有历史上的一些经验所结成的，正所谓不听老人言，吃亏在眼前，这本书也算得上一位“老人”了。
每一篇章中都有一些旁批，使这本书在原有的历史上更多了一些“亲和”，在后面还有阅读鉴赏作为小结启示，给一个篇章画上一个完美的句号。拓展知识给我们带来了无数想象空间。
而在一本书读完后，我得到了历史名人的一些经验，也解开了心中的疑惑。
人类的历史就如一篇浩瀚的星河，无数个生命在其中发亮，知识亮度有亮有暗，有长有短，群星闪耀，也就是把历史名人汇聚在了一起。让我们走进历史，去看那名人的一生。
读人类群星闪耀时有感600字【篇四】
伟大的一秒钟，它对不恰当地被召唤来而不善利用它的人的报复就是这么可怕，一切市民的品德，小心、服从、热诚和谨慎，一切全都融化在命运降临的伟大瞬间的烈焰中而于事无补。此一瞬间只要求天才的出现，并将他塑造成为永恒的形象。此一瞬间鄙夷地将犹豫不决者拒之门外。他，大地的另一尊神，他的火热的手臂只将英勇无畏者高高举上众英豪的天空。
茨威格在描写滑铁卢战役失败教训的时候，以这段话结尾，拿破仑的三分之一兵力交给了一个平庸的将军，此人默守陈规，没有及时回巢救援，导致伟大的波拿巴皇帝复辟失败，永久渺小为尘埃。
茨威格的一生坎坷，长期流亡遭到迫害，最终自杀。但是茨威格留下了几句名言，最流行的就是那句：
她那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。
茨威格的这句话风靡世界，本来用来描述一个法国皇后，现在被人们形容 NO ZUO NO DIE！
关于茨威格的生平大家可以百度，今天简要谈一下看《人类群星闪耀时》的感受。此书写了十四篇历史人物画像，其中比较打动我的是《南极争夺战》。
我们先来欣赏一下《南极争夺战》里开篇描写：
20世纪俯望下的世界没有秘密，所有陆地都已经被探索过了，最遥远的海洋也有船只在破浪航行。一代人以前还默默无闻的自由欢乐的地区，如今已奴颜婢膝地为欧洲的需要服务，轮船开足马力驶向了寻找了许久的尼罗河的源头；第一个欧洲人半个世纪前才看见的维多利亚大瀑布顺从的用它的水利发电，亚马孙河两岸最后的原始森林被砍伐的稀疏了；唯一的处女地——西藏，也已被敲开大门。专家描写古代地图和地球仪上那“人迹未到的地区”未免夸张。然而直到本世纪，地球还有那么一个最后的迷，在世人目光之前隐藏她的羞涩，这就是她那被肢解，被折磨的躯体上两个很小很小的尚未遭到人类的贪欲荼毒的地方———南极和北极。这两个几乎没有生物，没有知觉的小点是地球躯体的脊梁骨，千万年来，地球以它们为轴线旋转着，并守护着它们，使之保持纯洁，未被亵渎。她在这最后的秘密之前筑起坚冰的壁垒，召唤永久的冬天充当卫士防范贪婪之徒。严寒和暴风雪有如不可逾越的城墙封锁进入的通道，死亡的恐惧和危险迫令勇士却步。甚至太阳也只许匆匆看一眼这封闭的地区，从来没有人见过那里的情景。
虽然在各种大片里我们都看到过南极的描述，比如《美国队长》驾驶的飞船坠毁在南极，《变形金刚》源头也是在南极发现钢铁巨人，但是那都是杜撰的。茨威格在这里要描述探险家在南极的勇敢探索。最终主角———英国海军上校斯科特企图第一个踏上南极极点的梦想失败了，因为挪威人先他一步。大自然的残酷，让我们意识到人的所谓主观能动性很有限。斯科特上校在归途中牺牲，他和队友后来被发现冻死在帐篷里，茨威格很动情的写了斯科特上校留给世人的信件，死亡前的斯科特恳请社会善待他的家人，尤其是他的妻子，但是他把妻子划掉，改为遗孀，因为他自己知道，生命之火即将陨落，那种绝望中的坚毅，让我看过久久难忘。
原文如下：
斯科特的日子一直写到最后一刻，写到手指冻僵，笔从手上滑落下来。他希望有人能在他的尸体旁发现这些足以为他和英国民族的勇气作证的篇页，这个希望支持着他做出如此超人的努力。最后一篇日记是他用已经冻坏了的手指颤颤悠悠地写下的心愿：“请把这日记交给我的妻子！”但随后他又冷酷地明白无误地把“我的妻子”划掉，在上面写上了“我的遗孀”这可怕的字眼。
如今，去南极旅行已经成为了可能，连我也想去一趟。但是如果没有前辈们用生命压平荆棘之路，后人又怎么可能享受丰收的成果？
其实书中《拜占庭的陷落》一章写的也很壮阔。新生代土耳其帝国攻陷罗马帝国，采用了很多计谋，攻城掠地，采用超级大炮，但是最后成功却在于罗马城池的疏忽——留了几个小门，让对手轻松进了城，所以细节决定成败。茨威格此书一再强调历史的偶然性，很多小人物改变了历史，很多蝴蝶效应般的随机事件改变了人类的走向。
本书另一篇章《飞越大洋的第一句话》，描述了英国商人铺设海底电缆连接美国的壮举和期间无数次失败的苦痛。现在我们享受海底电缆带来的便捷，没有这些电缆，我们就没法上因特网浏览各种网站，如今的年轻人打越洋电话很方便，但是当初铺设的过程惊心动魄。普鲁士菲尔德可以和中国的曾国藩媲美，但是他做的是有利于世界的事情，当一次次失败袭来，所有的股东都放弃了希望，普鲁士菲尔德依旧坚持，茨威格一段文字道出了铺设海底电缆的艰辛：
在多佛和加莱之间的狭长水带下面铺设电缆怎么能和铺设横跨一整个大洋的海底电缆相提并论呢？前者只要从一艘普通轮船的露天甲板上卷下三四十海里电缆就行了，电缆就如同船锚离开绞盘那样缓慢的一圈一圈沉入水中。在运河铺水下电缆可以不慌不忙地等待一个风平浪静的好日子，人们对水深处的情况了如指掌，随时能观察到两岸的动静，从而避免发生任何危险的偶然事件；只要一天就能顺利完成。而在至少要连续航行三星期才能横跨的大洋铺设海底电缆，情况就大不一样，海上天气变幻莫测，长好几百倍，重好几百倍的电缆不可能一直放置在甲板上。此外，在那个时代也没有一艘足够大的海船有那么大的货舱，能装得下由钢、铁和古塔胶制成的这个庞然大物，也承载不起它的重量。至少需要两艘主力船，并且还要有几艘船随航，以便准确地保持最短的航线。自然，主要的问题始终是电缆本身。对连接世界两大洲的这一条巨大无比的脐带提出了难以想象的要求。一方面，这条电缆必须像钢索一样结实，拉不断，同时又要保持弹性，才能便于铺设。它必须能够承受得住任何压力，任何重量，又要像丝线一样光滑便于缠绕。它必须是实心的，又不宜塞得过于饱满，既要坚固，又要精确，精确到能把最微弱的电波传送到两千多海里外。这条巨大缆绳上任何一处有极小的裂缝、微不足道的不平整，都会破坏这十四天航程路线上的信息传递。
想一想，自己在工作和生活中遇到的困难有什么能够和海底铺设电缆相媲美呢？如果没有，那就意味着绝大部分困难，都可以迎刃而解。如果没有解决，只能证明自己足够懒惰，因为为了纪念这篇鼓舞我的书籍，我把这次所有行间距调整的足够大，以便日后自己重新咀嚼，勉励自己。
对了，还有茨威格提到的《马赛进行曲》的创作心路历程，以后自己可以听一听。
正如作者将此书定义为《人类群星闪耀时》，局限于作者生活的时代和知识，作者的看法并不完全科学，但是他调动读者感情心理的能力超一流，好几次书中有种魔力驱使我看完，我想作为一个作家，茨威格真算是那个时代的大V了。
读人类群星闪耀时有感600字【篇五】
这一章茨威格采用打破传统的剧本式写作手法，把列夫·托尔斯泰生命在最后一点时光那一点挣扎淋漓尽致地表现出来。他的勇敢、他的懦弱，其实都是体制内的人的通病。
改变会不会从旧有体制内诞生？托尔斯泰没有给我们答案，他对现实的反抗只是停留在文字上，到了生命的最后时光，他突然出走，据说是为了和他的贵族身份决裂，乃至与他生活几十年的妻子决裂。
无从评判托尔斯泰的这种行为，倒是想起了天朝在革命时代的那些怀有理想的人，出于各种各样的目的，和家人决裂，这时候我只能说呵呵。
人是有感情的动物，决裂是最伤了家人的心，那些理想的人有时候会把自己的屠刀杀向最爱自己的人。托尔斯泰也是，他不了解妻子内心的苦闷，因为他的妻子也有日记传世，直到2010年才出版。
他的妻子索菲亚在嫁给托尔斯泰以前也是一个文学少女，她期待结婚之后可以和丈夫过着文学生活，但是他的伯爵丈夫根本没有太多钱，何况又要维持着贵族身份，一切都是索菲亚自己在操持一切。生活的琐碎磨灭了曾经的文学少女心。
其他人看到的是伟人如何如何在这种情况下受到屈辱的对待，我只是看见了一颗被世俗磨灭的、曾经的索菲亚。
读人类群星闪耀时有感600字【篇六】
暑假我阅读了《人类的群星闪耀时》这本书，收获了很多。
这本书的作者是（奥地利）斯蒂芬·茨威格，总共包含了十四篇历史特写，其中也有上学期的课文《伟大的悲剧》的原版：《南极争夺战》。这十四篇历史特写，和一般的人物传记不同，这些特写就抓住了这些伟人一生中的关键时刻（决定一人之生死、民族存亡乃至整个国家的命运）展开来写，将这一惊心动魄的场面生动形象的展现在我们面前。这些特写中的十四个伟人，就像十四个璀璨的星星，照耀着人类文明。
那我们就拿第九篇特写举个例子，名字叫《飞越大洋的第一句话》，讲的是19世纪，居鲁士·弗·菲尔德在美洲与欧洲之间架设一条横跨大西洋的电话线的故事。菲尔德横渡大西洋30余次，最终成就了这伟大的事业。
在第一次实验的时候，海岸线上人山人海，负责铺设电缆的“阿伽门农号”和“尼亚加拉号”周围全是小船，以记录这伟大的时刻。人们为菲尔德和他的事业祈祷，祈求上帝为他们辟清道路，移走暴风雨。只是·因为铺缆机的一个小小的不足，使第一次尝试功亏一篑。紧接着就是第二次失败。这一次他们改进了铺缆机，但却遇上了暴风雨。这两艘船本都是战舰，为了铺缆进行了改造，在海浪的拍打下，船身被扬起四十五度角，所架设的电缆被卷成一团，不能使用。第二次也失败了，人们逐渐丧失了兴趣。
决定性的事情总是静悄悄一声不响地取得成功。菲尔德带上了旧电缆进行第三次航行。这次没有人送行，只有两艘孤零零的船。终于，菲尔德、乃至全人类的梦想实现了。人们为他高呼，把他当做英雄。不幸的是，从大洋彼岸传来的信号越来越模糊，人们再一次意识到失败了。他们认为菲尔德是骗子，不再相信他。
就这样，沉默了六年之久。科技飞速发达，人们不再认为架设电缆是不可能的事。菲尔德再次筹得了60万英镑，买下了当时最大的“伟大的东方人号”，再次开始了航程，第一次失败了，但人们却又有信心完成这任务，在第二次，一条坚韧的电缆联通了古老的欧洲与初生的美洲，菲尔德成功了。
斯蒂芬写的特写，比我的概括肯定要好很多。这篇特写写出一个人的毅力能有多么重要。这种毅力正是成功所必须有的，它能克服别人的反对，坚决地去实现计划。
读人类群星闪耀时有感600字【篇七】
亨德尔是西方音乐史上享有盛名的音乐大师，被誉为圣乐之祖。贝多芬说：“亨德尔是有史以来最伟大的作曲家，我极愿跪在他的墓前。”李斯特曾为“亨德尔伟大得像宇宙似的天才”而入迷。亨德尔是德国人，却在英国成名，他身居异国，由于英德之间的政治漩涡而受排挤，早年做歌剧，在英国上演频频受挫，他本人债台高筑，一生坎坷，精神十分痛苦。此时詹宁斯给他寄来了《弥赛亚》的新剧词，原先亨德尔十分痛苦，不想理睬这个歌剧，后来受到神灵的指引，振作精神，开始作曲，歌剧的歌词引起他强烈的共鸣，他内心振奋了，茨威格那极具感染力的写法，振奋了每个人，读到亨德尔21日不眠不休，写《弥赛亚》的过程，我热血沸腾，我加入了那个演奏，那是一个怎样的演奏啊，那是一种把你从泥塘里面解救出来，让你重新来过，发光放彩，让你为了自己的使命，奋勇之前，所有的颓败、忧郁将烟消云散，让你得到心灵永恒的平静。因为你的信仰，你将超脱。我内心在那时刻久久不能平静，最近几年，由于没有任何目标，且所做的决定都没经过认真考虑，往往事倍功半，我觉得自己像一个久居坟墓的几近腐烂的人，过着痛苦，自我折磨的日子，我昏昏沉沉，每天不做任何行动，只愿昏昏睡去，忘记现实的苦恼，我逃避自己的责任，我逃避自己的失败，我逃避一切，但又不甘心这样的逃避，或许神灵觉得我应该有自己的使命，万能的神来召唤我，也许，他想通过亨德尔，告诉我，鼓起你勇气，他将使我的内心纯净，使我承担起自己的使命。伟大的主，你是我们的引路人，是你创造奇迹，主说，愿你快乐，是的，我被亨德尔震撼了。
茨威格的人物传记真是一流，你不由自主就深陷其中，你在其中扮演起属于你的角色，你参与其中却浑然不觉。里面的经典语句在此就不摘抄了，因为我要背下来，放在我的心里，而不是在文字中。
读人类群星闪耀时有感600字【篇八】
“斯科特海军上校的日记一只记到他生命的最后一息，记到他的手指完全冻住，笔从僵硬的手中滑下来为止。”这是《人类的群星闪耀时》给我最初的记忆。
我被震撼了，被茨威格笔下的历史，被茨威格笔下的群星闪耀时，对！我要去买这本书，把她紧紧抱住，感受书中的每一次惊心动魄，汲取书中的每一份历史养料。我要深深地，为《人类的群星闪耀时》献上我的膝盖，我要深深地，为茨威格，与他笔下的十四星辰献上我的膝盖。
看历史，最吸引人的，是充满戏剧性和命运攸关的时刻，而茨威格是一个神奇的”史官“，他会把这些神奇的时刻像放电影一样，放在我们眼前。而这些时刻中最吸引我的一个，便是敞开的凯尔卡门所呈现的。攻克拜占庭！如此伟大的事件，决定性的因素，竟是一扇敞开的凯尔卡门。由于“无法理解的疏忽”，这扇门的景象却是像”礼拜天似的一片和平”，好了，胜局已定，就像茨威格所写：“在历史上就像在人的一生中一样，瞬间的错误会筑成千古之恨，耽误一个小时所造成的损失，用千年时间也难以赎回。”是的我会为我想说的，这个神奇的时刻献上我的膝盖，因为他教会我，千万不要疏忽任何一个潜在的错误！
茨威格精彩地重视着平庸之辈的平庸：“这一分钟掌握在被格鲁希神经质的揉碎了的写着皇帝命令的那张纸的双手之中”每一次读《滑铁卢的一分钟》，我都会感叹并想象，若是格鲁希不在固守那张纸上的命令，世界又会怎样？拿破仑会统治整个欧洲吗？格鲁希会出名吗？而讲述者茨威格只是对我们说："命运始终只需要天才，并且将他造就成不朽的人物。命运鄙视地将畏首畏尾的人拒之门外。”那我在这要把膝盖献给命运女神诺恩斯了，茨威格把它的话传达的刚刚好抓住那个机会，不要畏首畏尾。
读完《人类的群星闪耀时》，看着封皮上闪耀的群星，我久久不能自拔，满怀理想主义的威尔逊，敞开的凯尔卡门，平庸的格鲁希，复活的亨德尔，大师西塞罗，英雄的瞬间。一切的一切，闪耀的群星，让我禁不住地赞叹。茨威格，你写出了全新的历史，你带领我走入历史最闪耀的时刻，回过头来，我发现你，也是一颗闪耀的星辰，请接受我对你最崇高的致敬——茨威格，你会像你写的历史人物一样永垂不朽：而你的一生也会像你所写的美丽时刻一样令人赞叹。
读史使人明志，读《人类的群星闪耀时》让我感受到了人性的光辉，坚韧不拔的意志，小错误疏忽的大后果。这本书，只能让我献膝盖了！
