动物农场读后感范文(精选9篇)。

我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。人类的进步，都是与读书相伴而行的。阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？下面是小编为大家精心推荐的“动物农场读后感范文(精选9篇)”，赶紧看看对您有没有帮助吧，喜欢请收藏哦！

动物农场读后感范文(篇1)

雪球活跃，敏于言，点子多。拿破仑不爱说话，出了名的不达目的誓不罢休。吱嘎则是个胖胖的小猪，眼珠子忽闪忽闪的，动作敏捷，嗓子特尖，口才十分了得，每当他力图证明某一个很难说清楚的论点时，他身子跳来跳去，尾巴摆个不停。三只猪传输给了农场里的动物一句格言“四条腿好，两条腿坏”（两条腿带翅膀是好的）两条腿的人只强迫他们干活，直到筋疲力尽。

拿走奶牛产的奶，取走母鸡下的蛋，让牛拉犁，让猎狗逮兔子，却只给他们少许的食物，但他们的使用的价值到了尽头，他们就立马会遭到骇人听闻的残酷杀戮。人们只知道从动物那拿取什么，却不知道给动物一些回报。直到农场的主人琼斯被赶走以后，“庄园农场”就被动物们改成了“动物农场”，并写成了“七誡”，其中两条“凡动物一律平等”，“凡动物都不可杀任何别的动物”这两条归规定完全可体现动物之间的思想并不像人们的思想那样自私，复杂。同类应该互相关爱，关心。

农场的主人变成动物们以后，三只猪成了总管，管理整个农场。每天出去工作：耕田、挤奶、并组织了许多俱乐部如学习俱乐部、友谊俱乐部...。没有争吵、互咬、嫉妒，农场和平、宁静。人们不甘心，农场就这样落入动物的手里，带领三个手下拿着长鞭与枪再次进攻。

猎领导动物使琼斯与其余三个人进入了他们所设的圈套中，动物们假装失败的样子逃走，使来犯着进入院子深处，三匹马、三头牛，所有的猪都埋伏在那儿，然后突然发现它们的后方，正好把敌人退路切断，雪球发令赶走了敌人。《动物农场》这一篇文本最多是讽刺人类的自私。告诉了我们：人不能只知道从别人拿取什么，也要学会回报给别人，不然到最后，别人就会从你身上拿走什么。记得从前，我总认为父母给我自己最好的是理所当然的，所以我总是从父母那拿取，却从不知道回报给父母。

读完《动物农场》了，我才深省到：自己错了，今天，是妈妈的生日，我准备给妈妈一份礼物，感恩妈妈、回报妈妈。

动物农场读后感范文(篇2)

曾经在大学时代看北大怪才余杰的作品，知道了乔治奥威尔的《动物农庄》，却一直没有机缘看到。前段时间，终于找到了这本书的电子版，于是一睹为快。

这本书篇幅并不长，描述了一个农庄的动物不堪人类主人的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主琼斯先生，牲畜们实现了当家作主的愿望，农场更名为动物庄园，奉行所有动物一律平等，并且制定了庄园的宪法──七诫。之后，两只处于领导地位的猪，雪球和拿破仑各有各的主见，然后为了权力而互相倾轧。

拿破仑比雪球更有阴谋诡计，提前偷偷训练了自己的警卫队恶狗组织。后来一次集会上，拿破仑借助恶狗赶跑了雪球，并宣布雪球是叛徒、内奸。此后，获取了绝对领导权的拿破仑拥有了越来越大的权力，成为新的特权阶级。动物们稍有不满，便会招致血腥的清洗。农庄的宪法被修正为有的动物较之其他动物更为平等，动物们又恢复到从前的悲惨状况。

拿破仑在统治过程中，注重舆论宣传，成立了自己宣传队伍，不断的对动物进行洗脑，然后就偷偷的修改最初定的宪法七诫，让宪法逐渐符合自己的特权统治，而不再是当初的民主、自由、平等的核心思想。

拿破仑不仅养了几只恶狗用暴力的形式对政敌雪球进行迫害，而且控制舆论从而迷惑动物们的思想。他不仅对动物们鼓吹自己的高尚，还不断对雪球进行诋毁和诬陷，把所有自己的错误都归咎到雪球身上，完全用谎言树立了一个不存在的敌人。

拿破仑善于为全体动物规划愿景。他窃取了雪球的技术成果，在赶跑雪球之后，开始利用雪球的技术成果，号召全体动物一起为了一个目标奋斗，造一个大风车，宣传的口号是，风车建成之后，就可以用来发电，制造能量，动物就可以坐享其成，很舒服的生活。

拿破仑善于制造阶级仇恨，增强动物的凝聚力。在建造风车的过程中，他派人在夜间对风车工程进行破坏，对外宣传是雪球破坏的。动物们看到自己的心血被敌人破坏，无比恼火，凝聚力更强了，对雪球也更加痛恨了，包括雪球原来的追随者，也越来越痛恨雪球。

拿破仑越来越沉迷享乐，酿酒、住进人类的房子、给自己弄排场很大的仪仗队，过起了独裁者的生活，完全背离了最初制定的宪法。最后，拿破仑终于彻底背叛了革命最初的目的和理想，成为了崭新的迫害者。而农场的动物，生活过的比革命以前更悲惨了。

小说以拿破仑与人类的欢宴告终，最终幡然醒悟的动物们在无奈中发现，拿破仑穿上了农场主琼斯先生的衣服，在琼斯先生的房子里，酿酒，和人类举杯痛饮，猪和人的界限已经那样模糊，难以分辨了。

看过之后，联想起历史上的每次农民起义，各种革命，其过程都不过在走《动物农庄》里面的路子。从革命开始，到最后江山坐稳，内部革命战友之间的各种谋杀、诽谤、污蔑，不断的血腥清洗，都在各种光明正大的口号中进行着。

怪不得十八世纪法国大革命的罗兰夫人，在走上断头台前，大声疾呼：正义呀！有多少罪恶假汝之名以行！

动物农场读后感范文(篇3)

读《动物农场》有感

在导师杨老师的推荐下，我有幸拜读了由傅惟慈老先生翻译的奥威尔经典著作——《动物农场》。薄薄的一个小册子，花上几个小时便可看完，文中蕴含了曾经的苏联神话的影子。但要充分理解作者的原意，从他的写作中得到有益而深远的启示，不是几小时就能完成的。

我相信看完此书的人都应该大概的了解苏联神话是如何破灭的。当看到书中的动物们为了摆脱人类的控制和剥削、获得自由，第一次齐唱《英格兰畜牧之歌》时，没有读者不为之触动、震惊与鼓舞；而革命成功后，动物们为了自己的自由忘我的劳动，直至积劳而死或被革命领袖拿破仑残忍的处死，我又再一次为之感到震惊与惋惜。

《动物农场》讲的是动物们革命的历程，其中的内容不乏是**革命真实历史的再现。在我们人类看来最为愚笨的猪，在作者的笔下却是最为好学、最为聪明、最有思想的动物。直到学校告诉动物们他们的梦想，传播他们的思想之后，动物们才开始受到启发，开始反思自己的处境。

最后，在拿破仑和**鲍的领导下，动物们终于打败了农夫琼斯先生，把他、他的妻子和他的部下赶出了动物农场，建立了以拿破仑为首的动物王国。动物革命的初衷是摆脱人类的控制和剥削，最终获得自由。但在革命结束时，他们落入了拿破仑更加残酷的控制和剥削之中。

可悲的是，许多动物并没有感觉到这种控制和剥削，他们愿意为拿破仑指挥和工作。直到拿破仑与人类在一同共进晚餐，并一起玩扑克牌时，动物们才发现自己已经分不清哪个是人，哪个是猪了。动物革命被疏远了。关键原因在于以革命的名义出现极权主义。

而拿破仑就是那个极权主义者。极权主义出现的原因是多方面的，在此我仅结合《动物农场》的内容和自己的感受谈一谈自己的看法。

从人性起源的哲学基础来看，自古以来就有两种不同的观点：一种是善的人性论，另一种是恶的人性论。人性是善还是恶，到现在还没有定论，这不是我想谈的问题。

但相对而言，我更倾向于认同人类性的理论。人性恶论认为，人生来就是“恶”的，自私、贪生怕死、趋利避害是人的本性。同时，人们的欲望很难枯竭，尤其是对权力的欲望。

极权主义是由领导人或统治集团集中控制的极权形式。在动物饲养场，极权主义在拿破仑的个人**下以极权主义的形式表现出来。对自身利义的追求和对权力的渴望滋生了极权主义。

虽然，拿破仑在谋取私利的同时，也为自己的集团——猪群——谋利，但其本质上也是为了自己的私利，这只不过是为了掩人耳目以达到更好的欺骗其他动物的目的。因为，猪群内部享有物品的多少，最终还是由拿破仑他个人说了算的。

极权主义依赖于人民的默许和冷漠。在动物农场王国，绝大多数动物都心照不宣，对拿破仑的统治漠不关心。究其原因，一个重要的前提是动物对拿破仑有无限的盲目崇拜。

正如一个拳击手所说：拿破仑永远是对的！拿破仑已然成为了他们心中的神。

不管农场取得了什么成就或好运，都要归功于拿破仑。在无限盲目崇拜的背后，是信徒对极权主义者的虔诚。这是极权主以成功的主要原因之一。

拳击手的另一句话是：我想更加努力。表现的就是其真正无私的奉献精神。

盲目崇拜和真正的无私使绝大多数动物对极权主义拿破仑的统治表现出默许和漠不关心。在极权主义社会，除了绝大多数盲从者外，当然也有少数反对者、反对者甚至抵抗者。但他们的力量在极权者及绝大多数的极权主义分子面前显得太渺小了，对极权者根本不足以构成任何形式的威胁。

相反的，极权者对付他们的则是恐怖残**策。只要是不赞成者，极权主义者就会以残暴的形式予以排除。反对者和抵抗者就更不用说了。

动物农场中那四只对拿破仑持不同意见的小猪，为抵抗拿破仑拿鸡蛋跟人类交易而站在篱笆上生蛋的母鸡都是残**策的牺牲者。他们的下场都是被残忍的处死。对于拿破仑的恐怖残**策，其他动物都感觉到有不妥的地方，但他们也只是感觉到，却说不出问题出在**。

最后，也只能是在拳击手“拿破仑永远是正确！”的口头禅中不了了之。

动物都知道有问题，但不知道有问题。这只能说明动物们自己存在问题。他们的问题就在于知识的缺乏，可以说他们都是“无知”的动物。

在动物养殖场，猪是最聪明的，因为他们能熟练地读写，有自己的想法。除了能说几句话的狗和山羊，其他动物只学几个字母。一些愚蠢的动物甚至记不住七条戒律。因此，当猪将原来的戒律改的面目全非的时候，在猪的诱导下，其他的动物也只是认为自己的记忆力出问题了。

这让我想起了一句话：知识改变命运。无知动物的命运当然掌握在聪明猪的手中。

当然，光有知识是不够的。知识是改变命运的普遍方式，也是这种方式的前提。在拥有了知识之后，还需要积极的参与。 只有参与才能发挥自己的知识，并且在参与的过程中提升自己的知识。

知识是前提，参与是关键。拥有知识而不参与，就只能像动物农场中的本杰明一样，命运还是被掌握在拿破仑的手里，永远都只能是一个弱者；而无知识的盲目参与，则只能像动物农场中的那群羊一样，每次动物们想讨论事务时，他们都齐声咩咩的吼叫。从“四条腿好，两条腿坏。

”到“四条腿好，两条腿更好。”，每次都乐此不彼。他们的参与只能说是被利用了的“狗腿子”。

参与很重要，带着知识的参与更重要。那么我们应该如何才能更好的参与呢？这是我们必须面临的问题。

参与包括体制内的参与和体制外的参与。动物农场里的四只小猪的参与属于体制外的参与，而他们的下场是被拿破仑处死。在此，并不是说体制外的参与行不通，只是在体制内的参与会更有利于把握自己的命运，也更有利于通过自己的努力去改变整个制度。

我国当下的法治建设就是一个很好的例子。改革开放30年来，中国的法治建设经历了许多的风风雨雨，取得了举世瞩目的成就。但与西方发达国家相比，特别是美国（国人更热衷于与美国相比），我国的法治之路只能算是才刚刚起步，在未来的发展中还有很长很长的路要走。

在这个时候，拿我国的法治建设与美国法治水平的进行比较，我觉得是有失公平的。就好比让一个5岁的小孩跟一个20岁的小伙子赛跑一样，谁快谁慢不用上赛道就已经知道了。当然，并不是说这种比较毫无意义，问题在于这种比较的背后所表现出来的随处可见的批评、抱怨以及不满之声。

就目前的状况来说，这些批评、抱怨和不满之声对于法治建设并没有什么实质的意义。作为一名法学院的学生，我觉得我们不应该仅仅局限于这种不痛不痒的抱怨声之中。我们所应该做的是，尽力学习好专业知识，然后通过自己的努力进入到国家相关的司法行政部门当中去，在成为体制内的一份子之后，再以自己的实践去真正的完善、改变它。

这也正好体现了知识、参与与命运的关系，当然这里的命运还包含了社会及国家的命运。

从本质上讲，权力就是**，尤其是**的权力。掌握权力的**者从来都只把自己当人看，而视他人为非人。但是，权力又是无法取消的，为了减轻权力的**程度，最有效的途径是：

限制权力。而限制权力最有效的方法是以权力限制权力。西方思想家为了实现他们心目中的法治大厦，很早就设计了分权与制衡权力的框架及保障。

动物农场中拿破仑是极权者，对于他的权力既没有其他权力者的监督与制衡，也没有其他动物权利对其权力的制约。

极权主义是可怕而恐怖的，在我国的历史上也曾经出现过，那段历史应该还深深的留在许多人的心中。在此，我借用傅惟慈老先生的一段话来结束我的论述：

一段不愉快的历史，不管它在这个国家或是另一个国家发生过，毕竟已经过去。但是如果有很多读者能在书中读到它，这些事就会继续保留在人们的记忆里，起着警示的作用，叫我们在革命路途上，不致再犯错误，重蹈覆辙。

动物农场读后感范文(篇4)

最近很多人在谈论《1984》。

其实我是很抗拒一些人将我们所生活的这个社会同书中描写的那个黑暗压抑的世界相提并论。

我害怕谈论政治，是害怕自己未能接触到真相而变得一概而论而愤世嫉俗，也害怕自己难以承受光明面后的阴暗的对立面。但是不可否认的是，我也的确看到了一些这个国度更加极权，腐朽和堕落的端倪。

终于看完他的两本书，我从来没有比现在更害怕《1984》描写的所有东西都会成为现实。

这本书描写的是一个较为原始的极权社会的形成过程。花一个多小时看完，全程只觉得毛骨悚然。

我不太清楚这本书书写的年代，但在我看来这本书宛若一本拟人化的wenge时期，或者说是前苏联的斯大林时期的历史。

如果它先于这两段历史发生的年代，那我们可以说奥威尔真的是先知。

我们是否难逃厄运？又或者是说，其实他笔下所预言的本该就是历史的必然，是我们最后发展的去路？

谁也不知道。

而今，猪脸起了什么变化已经非常明白了。窗外的动物们从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看到人；但他们已分不出谁是猪，谁是人了。

动物农场读后感范文(篇5)

人类主宰易主后阶层难道不存在吗？——“窗外的动物们看看猪又看看人，看看人又看看猪，可是已经无法分清哪个是人，哪个是猪了”。

猪王建立权利阶层，用了大概4种方法，减少出现频次，提高随从地位，树立标杆典型，设定共同敌人………再加之对特殊事件的极力宣扬，牢牢把握制度修订权利，打造羊群正能量小分队等等细节掌控，猪们逐渐拉开了与其他动物的阶级层次，享受着从前动物们厌恶至极的人类可耻行径——宿醉，奢靡，买卖，利用，欺骗，专制，极权，虐待，杀戮。

可悲的是统治阶级由人类换成猪后，受统治的动物们依旧受限于认知能力，无法看清事实本质，他们依旧会把饥饿，辛苦和失望当作生活中一成不变的规律，并告诉自己只有努力适应才有可能踏实稳定，甚至强加给自己牺牲意识、奉献精神、动物荣誉等来不断刷新自我对周遭的认可度。

动物农场读后感范文(篇6)

（高2013级1班熊珮羽

在看完《动物农场》后，我心里始终还有一个疑惑：难道学求真的可以将人性的两面性演绎得那么生动？一只在动物与人之战中几乎舍身的去为动物的自由奋斗，在'和平年代'又首先提出了建造风车且为风车刻苦画草图的先锋，这样一位可以成为动物们信赖且敬仰的领导者，在被错误赶出农场后，还会有对农场的报复行为？

而且还是以一种比较卑鄙的手段，它使农场内起内讧，然而却促使了农场内许多无辜的动物死亡？

在动物农场的>故事中我发现了许多世界政治发展中缩影，大多数都是对现实的一种批判，在文中有一匹母马，她很爱吃糖果，很喜欢主人给她的缎带，但他也有一份于其它动物都一样的对自由的向往，也许是因为他听说再说有动物获得自由后说有动物都不应该把自己一点一点地向人靠近，不能吃糖果，不能系缎带，不能穿衣服，总而言之就是不能因为获得自由而逐渐使自己有一种接近于人的心态的一系列规矩后，他向往自由的新一点一点就散了。再后来他就再没人注意的情况下溜走了，等到动物们再一次听说她时，他成为了另一位农场主人的马车用马，在金饰辉煌的马车前她系有它爱不释手的缎带，快乐并自豪地奔跑着。如果它使一个人在现实生活中，我认为它不是坏的或自私的。它有它所爱的，它有权自己追求它。它既然向往美，就敢于被人控制。最好让他走。有些人不应该轻视它。

我想在《动物农场》这本书中讽刺意味较重的是对拳击手那一句永远的'刻理名言':拿破仑永远是对的！（拿破仑是那一只雪球之外的另一位主要的领导人）很多时候，我在赞叹他不知劳苦为动物们工作时，我又不得不叹息她柔弱的思考能力，一个人不可能永远是对的，这应该已经是妇孺皆知的道理了，难道他在发现'七诫'的悄悄改变之后，对他的领导人都没有丝毫的怀疑？

对领导人的信仰都没有过丝毫摇晃？有是有的，只是动摇的不够，不足以使其发生改变。然而，当动物们终于醒来的时候，一切都太晚了，一切都回到了人们统治的时代。

而拳击手由于积劳成疾，而且有它坚信的领导者对他的出卖，最后拳击手死在了屠夫的手里而拿破仑以他的死换了几箱威士忌。哎！没有思想真恐怖！

这篇文章最大的讽刺是拿破仑和他与那些猪的逐渐变化。有时我觉得拿破仑是一个挑衅者，他在人们面前的时候他是为人民的好领导，在他受到人类的一切稀奇事物的吸引后他口口声声说为人民好，却自己一点一点地违反自己定的>规章制度，偷偷的更改规章的同时，还使发言人出除去平息人民的议论，美其名曰自己是有脑力活动的领导者，需要跟好的休息。在异源生物反抗人类之前，他向动物描述了未来。他们控制了农场背后的美丽蓝图，鼓舞了人民的斗志。胜利后，他主动出版了《七戒》。和平年代，他大声喊道：“两腿坏，四腿好”，后来，四腿好，两腿好！

'结束了本文。

在对诱惑还不了解时，领导者便以幻想中理想世界去鼓舞人民为那一种生活而抗争，当他们坚强经理患难后，他们却已经没有时间去意识到他们是没有一颗可以低或诱惑的心。

就这样，有些悲剧就酝酿成了。

《动物庄园》读后感（二）

《动物庄园》，初读这本书，觉得不知道他到底在说什么，但当我看的比较深入一些的时候，我渐渐明白了他到底想说什么。起初，我只听说这本书是一个很好的政治寓言，但直到最后我才真正理解他的真正含义。换言之，他确实给我带来了很多思考，包括我的政治灵感和人生审视的思考。

整本书给我最大的感觉就是：这本书的语言看似幽默、荒谬，没有逻辑，但他所要表达的中心思想非常严肃，这也正是这本书的高明之处，用一种看似童话般的语言，把政治说得十分透彻，把什么是政权、什么是独裁十分深刻的反映出来。全书一共分为三个部分，下面简述如下。

第一部分：人来的管制

庄园的主人是人类——琼斯，在他的管制下，庄园所有动物都过着悲惨的生活，动物被奴役，被压迫，动物们每天的辛勤劳动成果被人类践踏，动物们每天都要十分艰苦的劳作，但每一天连吃饱都无法满足，终于有一天，在庄园主的压迫下，动物们奋起反抗，赶走了庄园主——琼斯一家。成为了庄园的主人。

第二部分：动物时代

庄园主被赶走后，动物们成为了庄园的主人，庄园的名字也改成了动物庄园，动物们毁掉了一切以前人们压迫动物的工具动物中比较聪明的猪——拿破仑成为了动物庄园的领袖，它凭借着高超的智慧带领着动物创建者他们自己的的家园，他制定了'七大戒律'等一系列规则来保障动物们的权利，每个动物权利平等，享受着一样的待遇，从此，动物们自己可以当家作主，真正的成为了庄园的主人，从那开始的每一天，动物们都十分辛苦但却快乐的生活着。他们创建了自己的议会、自己的管理制度。接下来的日子大家相处十分愉快，干劲十足，俨然成为了一家人。

动物们希望的民主终于到来了：劳动分配开会讨论，一切公有平分，大家都是平等的，以同志相称，谁也不会凌驾于其他动物之上……

第三阶段：拿破仑时代

但在随后的几天里，动物饲养场的两位领导人拿破仑和斯诺鲍在各种问题上并不和谐。在一次辩论中，眼看他要败于雪球，拿破仑突然召唤出他的卫士们也就是那群体型健硕凶猛如狼的狗来通过武力获胜，这群狗疯狂地追杀雪球，要把他置于死地，尽管雪球保住了命，整个动物庄园却落到了拿破仑一只猪手里。从此拿破仑取消了议会，并谎称雪球是人来派来的奸细，把庄园离一切问题都指责给雪球，接下来日子里，猪开始享有各种特权，曾经的七戒也被修改得面目全非，他也在不断屠杀反对者的'大清洗'的过程中竖立了自己的威严。

一天天的，动物们的生活还不如琼斯时代，猪的生活却比琼斯还要奢华和糜烂，当人类在一次侵犯动物庄园时，尽管大家奋力抗敌打败了人类，但却也死伤无数。大家以为这件事之后拿破仑会吸取教训远离人类，然而拿破仑却与人类的关系越发亲近，甚至让自己的子女和手下肆无忌惮地酗酒〃欺负其他的动物，动物庄园越来越富裕，可是这些富裕与动物们无关，所有优待还是源源不断地给了猪们。最具>戏剧性的一幕出现了，猪们决定与人类合作，结成同盟，并举办了晚宴，最终，其他趴在窗子外的动物都已经彻底分不清谁是猪谁是人了……

感悟动物时代，虽然有动物庄园成立初期的辉煌，仿佛已经进入了繁荣的共产时代，但是在这时期发生的几件事就注定这个辉煌维持不了多久，一件是牛奶苹果事件，另一件是单独工作室事件，还有一件是风车事件。这一件事就已经凸显了动物内部出现不公平与特殊待遇，而且动物们受教育低，非常容易受人摆布，而领导者对自身现状认识不清极易做出存在偏差的决定，愚昧大众则会轻易跟风。小说中有一个细节：

斯诺鲍曾经组织过一个动物学校，组织动物学习拼写，但拿破仑对此嗤之以鼻，最终取缔了这所学校。结合下面的情节，你会发现这个情节设置得非常巧妙。取缔动物学校的原因很好理解，仔细思索，其中的缘由也就清晰了。

使动物们不具备拼读能力的真正目的是为了给'愚民政策'的大行其道大开方便之门，试想，假若动物们会了拼读，有了文化，有了思想，那么对'七戒'的修改、对猪们给自己创造的借口动物们必定会产生怀疑，进而动摇拿破仑独裁，那么拿破仑也就不可，能将其专制推向巅峰，达到他的邪恶目标。而这个较为辉煌的时期在雪球和拿破仑日益激烈的争执中分崩瓦解，最后的那场讨论会只不过是拿破仑用来发动政变的幌子，雪球的逃跑拉开了拿破仑时代的序幕。

到了拿破仑时代，动物庄园就到了独裁的时代，他执行起愚民政策，他不断更改'七戒政策',并且令手下更改各种事实，欺骗庄园内的各种动物，动物庄园内的生活一天不如一天，为了实现他的贪婪欲望，他一次又一次的屠杀庄园内的各种动物，到了结尾，猪竟然主动和人类进行了晚宴，在晚宴中，其他动物已经分不清谁是猪，谁是人了（潜台词就是：住的内心已经完全被贪婪代替，动物庄园已经回到了以前的那个人来统治时期的破雪域压迫的局面）。

这个小数随人短小精悍，但他对政治的见解却是十分深刻的，一个国家的人民如果买有较高的学历和素质，如果所有人都是智力比较底下的，没有独立的政治思想，每个人只知道风行上级指令，那么这个国家无论是什么制度，都不会有民主，都不会有自由，只有老百姓的痛苦，只有政府的享乐。这也是中国封建社会几千年不能存在民主，老百姓只能在底层生存的原因。每个人都意识到西方民主制度的优越性，但谁在乎民族政治思想的进步呢？

布什在2004年美国日的讲话中说：“几千年来人类历史上最宝贵的东西不是炫目的技术，不是浩瀚大师的经典著作，不是政客们的铺张浪费，而是实现了驯服统治者和监禁统治者的目标。”。我现在就是站在笼子里对你们说话。

美国之所以强大，是因为美国三大基本性质：新闻自由，法律全国普通化话，军队国家化……'是啊，国家大强大不能只靠制度的强大和完善，还要考全国人民思想与政治思维的提高，只有做到这一点，国家才能兴旺发达，百姓才能民主，才能>幸福，社会才能高速发展。

（三）最近看了《动物庄园》这文书，作者把动物拟人化，让动物们拥有了人的思想，更重要的是有了反抗的意识和建立新社会的想法，读完这本书，让我想到了这不仅仅是动物世界的一次革命，其实在我们的现实生活中也有着和这一样的国家和社会。

书中描述了在一个名叫曼纳的庄园里，养着各种各样的动物，一天晚上，在动物里颇具威望的老雄猪麦哲召集所有动物开会，号召所有动物进行反抗，以改变动物们被压迫的命运，动物不能再遭受剥削，要驱逐人类，过上自己当家作主的幸福自由的生活。老麦哲给动物们讲了一个它才做过的梦，那是一个动物消灭了人类并且过上了梦寐以求的幸福生活的梦，它还教会了动物们一首失传已久的歌《英格兰兽》，以激发动物们的革命热情和革命信心。但年迈的雄猪麦哲在完会后三天去世了，而它的革命理念却在动物中流传开来，猪里面最杰出聪明的两头猪斯诺鲍和拿破仑成为了革命的主将和领袖。

(>范文先生网 >)不久后，在一次极其偶然的冲突中，动物们发动了起义，原来的剥削者农场主被赶走，动物们当家做主了，它们建立了自己的动物庄园。猪成为了动物庄园的头领和管理者，因为它们最聪明，它们觉得自己义不容辞的肩负有管理庄园的责任，之后斯诺鲍和拿破仑宣布了动物庄园的第一部'>宪法'——七诫。然后动物们开始努力劳动，为生存和发展而奋斗。

但是，两位最高领导兽拿破仑和斯诺鲍在革命成功后成为了死对头，他们两个一直合不来，斯诺鲍能言善辩，擅长演讲，它的话很有说服力，能使绝大多数的动物信服，而拿破仑则是一个阴谋家，善于玩弄政治，培养了一些忠实的拥护者，奸猾的它用一个光明正大的理由把刚断奶的九个狗崽子弄到了它那里，培养成了自己的私人武装。等这些杀手狗腿子成长起来以后，拿破仑知道自己机会到了，在一次会议中，发动了自己的武装力量，九条恶狗冲了出来，欲置斯诺鲍与死地，斯诺鲍无奈拼命逃出了庄园，在九条狗的震慑下，拿破仑终于成为独裁者，在另一头猪斯奎拉的游说下，动物们傻愣愣的接受了这个现实，未产生一点不满，未发生一起暴乱。然而，在拿破仑成为新的独裁者后，动物们的生活每况愈下，从开始的不如刚革命的自由时期，到不如革命前受人类统治时期，到最后的抛洒血汗饥肠辘辘，而拿破仑却享受起了至尊待遇，睡柔软舒适的大床，吃丰盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母猪，它用群兽的血汗喂饱了自己，甚至开始学人类用两条腿走路，和人类做生意，共同剥削压迫动物们，成为了万恶的邪魔。

最后，拿破仑成为了'人',动物们从猪看到人，再从人看到猪，但他们已分不出谁是猪，谁是人了。

在网上看了一些关于《动物庄园》这本书的说法，这本书描绘的场景就像一幅活生生的国家、社会发展史，就是在写斯大林时期的苏联，书中反映着苏联的变化，斯大林统治之后，特权阶级诞生，劳动人民生活困苦，斯大林曾经为了排除异己，展开了血腥的大清洗运动，加上他国内国际上的政策失误，使苏联作为社会主义国家遭到严重破坏，几乎与真正的社会主义国家背道而驰，马列主义被篡改，统治者越来越腐化，苏联最后和资本主义妥协，背叛了人民和社会主义。限于自己的知识水平有限，在这一层面上，确实看不出，但我看完后，也有了一点想法，在革命的过程中，总会出现野心家，他们会把革命果实抢夺过来据为己有。这样的人，在哪里都不会缺少。

就拿中国的历史来说，历史上基本每一次暴动或革命都是在无产阶级中产生的，都是由于人们受到了压迫，剥削而产生的，当革命开始时，大家都很团结，都有一个共同的目标就是推翻剥削阶级，等到经过一翻斗争以后，好不容易建立起了新的社会，一些自己被压迫时所想要的生活，这时新的领导者开始不满足现状，在权利和地位面前又开始明争暗斗，或者是开始过着享乐的生活，把当初自己奋斗时期的和种想法都抛开了，整天想着的是怎么样把那些威胁自己地位的人除掉，然后为了过着高高在上的统治者生活，又开始欺压百姓，成为了新一轮的独裁者，最后也必然是被另一波的暴动所推翻。

我们国家现在走的社会主义道路，不允许存在专制统治，权力是集中于政府，并未集中在一个人的手中，也就防止了一个暴动推翻一个暴动的更替。当然，我国现在的发展依然存在着各种问题，但是我相信前途是光明的，教育会培养出有思想的人。现在来看这本寓言式的小说，不仅让我了解了一些关于苏联国家统治阶级的事，同时也给了中国的发展道路一些启发，意义深远。

动物农场读后感范文(篇7)

《动物农场》（Animal Farm）作者乔治·奥威尔，生于印度，在英国长大，服兵役后决定写作，后来去西班牙参加战争，本来是为了保卫共和政府所代表的民主政体，却目睹了左派内部的生死斗争。奥威尔死里逃生从西班牙回来，对苏联所控制的西班牙共和派表面上代表进步、民主，却进行政治及人身迫害、思想控制的种种做法感到愤慨，于1943年开始着手写《动物农场》。

作者在给本书乌克兰版的序中提到，本书的目的在于以大众能够理解的方式揭露苏联神话。他认为“自从1930年以后我很少看到有什么证据能够证明苏联是在向我们可以真的称为社会主义的方向前进。相反，我对它转变成一个等级森严的社会的明显迹象感到吃惊。在这样一个社会里统治者像任何其他统治阶级一样都不愿意放弃权力”。

故事始于庄园农场中一头猪—老少校的一段讲话，它说人类的专制统治导致了动物的悲惨生活，只要把人赶下台，造成食不果腹和过度劳累的根本原因便可永远铲除。因此农场中的所有动物奋起造反，赶走了老东家，并定下了七条戒律，简单说来就是两条腿的都是敌人，四条腿的都是友军，动物不可穿衣，睡床铺，饮酒，残杀别的动物，以及所有动物一律平等。至此，庄园农场变成了动物农场，这时候动物们能吃饱了，干活也有劲了。

然而，好景不长。聪明的猪们从一开始的带头者，变成了领袖和剥削者，动物之间也存在等级了。这中间发生了领导猪的变更、对前任领导猪的造谣和恶意猜测、对犯错动物的惩罚和处死、与人类进行交易、处于农场顶端的猪和狗饮酒、睡床铺、对七诫的偷偷变更等，最后猪开始直立行走了，和之前的敌人推杯换盏，真可谓滑天下之大稽，荒诞至极。这确实也达到了作者著此书的目的，揭露苏联神话。所谓的社会主义国家不过是一个极权统治的社会，等级森严，所谓的自由不过是权力限制下的自由，所谓的人人都好不过是掌握权力的上层阶级的狂欢。

《动物庄园》作为一部寓言小说，作者所真切感受到的是，所谓的平等、自由实在是有限的、相对的、短暂的，世上没有乌托邦式的理想主义时代。一群动物带着对理想的憧憬，力图打破旧秩序，本应冲出牢笼，但又跳入了另一个陷阱，他们依然被欺骗，被奴役，被统治，不平等是不变的结局。唯一的区别在于人类农场是人类管理动物，动物农场是动物管理动物，仅此而已。《动物庄园》里最令人恐惧的还是那句话，那被篡改的只剩下一条的戒律：所有动物一例平等，但有些动物比其他动物更加平等。当“平等”也有高低贵贱之分时，所谓的平等不过是一句自欺的谎言，所谓的自由也就成为了彻头彻底的笑话，微贱的平民唯有在困境中沉默挣扎。

动物农场读后感范文(篇8)

英国作家乔治·奥威尔以视角敏锐文笔犀利著称，被誉为“一代人的冷峻良知”。国庆黄金周我阅读了他的代表作被誉为“西方世界的伟大读物”的《动物农场》，仔细体会评论大师的语言魅力和独特风采。

本书主要讲述了农场里的一群动物经过静心策划和严密分工，成功地进行了一场革命，将一直压迫“他们”的人类农场主琼斯赶出农场并建立了没有剥削和压迫的平等动物社会。不过，“他们”新的动物领袖猪们，最终穿上了衣服，并篡取了革命果实成为了人类农场主更糟糕的统治者。于是动物们又回到了以前悲催的生活中。

狂妄独裁的猪，暴戾的狗，顺从的马，愚蠢的绵羊……这些鲜明立体的形象，拼凑出故事中那句令人毛骨悚然的话：所有动物都是平等的，但有些动物比其他动物更加平等。

美国著名传记作家杰弗里·迈耶斯评价奥威尔和他的《动物农场》道：“奥威尔在一个人心浮动，信仰不在的时代写作，他为社会主义斗争过，并且相信最根本的是要有个人及政治上的正直品质。”自由、平等、博爱是动物们的理想，也是西方资本主义社会的理想。

在我们中国，这个理想更加确切那就是我们人人为之奋斗的中国梦，鸦片战争以来，中国人遭受了无数苦难与挫折，一次次自救自强的伟大实践应运而生——洋务运动，戊戌变法，辛亥革命，二次革命……在黑暗中摸索的中国人民终于找到了属于自己的复兴之路那就是社会主义共产主义。在中国共产党的领导下，中国历次变革失败的通病终于被根除了，那就是无数次都只做到了有些“动物”的平等，压榨百姓的贪官污吏豪绅地主，地方军阀尝到甜头，可绝大部分贫苦的普通人却在生存线上挣扎着。而今，中国已经旧貌换新颜，在中国人民当家做主团结一致，和平发展的七十年的成果，中国向全世界证明：“如果奇迹还有颜色，那就一定是中国红”！正是因为贯彻全党全军全国各族人民的正直，得以让中国人民抛开封建主义帝国主义和官僚主义的三座大山，为实现中国梦而不懈奋斗！

联系到我个人，那就是要好好学习，强健体魄，陶冶情操，塑造品格，牢记二十四字社会主义核心价值观，并认真践行成为一个弘扬真善美传播正能量的优秀少年，为早日建成中国特色社会主义和共产主义的宏大目标，实现中国梦而奋斗拼搏！

动物农场读后感范文(篇9)

“多一个人读动物庄园就多一份对自由的捍卫。”在对自由的捍卫中，主干力量是——民众。最主要的问题出在动物庄园的“人民”身上，才酿成动物庄园最后的结局，比如拳师和茉莉还有那头驴本杰明。

动物庄园一建立，最初的“七戒”中有多条戒律直接杜绝了动物与人类的联系。而茉莉为了自己，与人类偷偷交往，获取方糖和蝴蝶结，以满足自己所最求的好生活。这恰恰与为了维护动物好生活制订的七诫好相反，于是她离开庄园，这看似不得民心的举动却为她争取来之后的好生活。当一个政权无法完全容许少数人的生活方式，还是趁早离开好，留着或许结局不好过。但是茉莉也没有公开提出抗议，她第一个离开庄园，是悄悄地溜走，懦弱也悄悄占据了她的内心，。

与茉莉相反，公马拳师是对动物庄园最忠诚的支持者拿破仑同志永远正确这句话响遍全书。他比谁都工作卖力，一开始提前半时工作，后来甚至提前一小时，最终自己累到残疾，也没过过一天好日子。他对他的统治者十分信任，不过他看见其他的动物被屠杀，又发现庄园生活与原来预想的越偏越远，他悲伤，他苦闷，他百思不得其解，最后他说：“这一定是由于我们自己的某些过失造成的，在我看来，要解决这个问题的关键所在就是要更加努力工作。从今以后，每天早晨我要提前整整一个小时起床”。他是一个顶好的忍，只是对未来美好生活的向往追求，蒙住了他的双眼，支起了他对统治者的绝对信任，一味服从。他对未来的憧憬不计过程，不懈追求。

本杰明似乎是动物庄园里一个另类的存在。他不因为动物庄园主人或统治者的变化而生活发生改变，干同样的活，吃同样的东西，他也不会因为赶走琼斯而欢乐，不因为其他动物被杀而难过。他很聪明，他了解统治者的意图，却不说出来，不反抗，自己最好的朋友被带走只是喊了几声，然后又是沉默。他便成了一个傀儡，一个有着思想却甘愿被人摆布的傀儡。

一个为自己早早离开的茉莉，得到自己向往的好生活，另一个服从命令绝对服从的拳师，却累死累活，结果死在屠马场。还有一个本杰明，作为一个明事理的驴，却甘收摆布，不敢反抗，结果继续在黑暗的统治下活着。

主人的不同，仆人或是人民的结果会不同，但人民自己举动的不同，也会给自己，给统治者带来不同的结果，所以人民的好生活应由自己追求，在自由的捍卫战中，每个普通人永远是主干力量。