克苏鲁神话读后感。

读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？下面是小编为大家整理的《2022读书心得推荐 读《克苏鲁神话》读后感2000字(篇五)》，赶紧看看对您有没有帮助吧，喜欢请收藏哦！

剥洋葱的恐惧——读《克苏鲁神话》读后感2000字：

你剥过洋葱吗?把眼镜摘下,一刀分为二，层层,剥开，手碎,眼泪总会应景地流下。拜无数的网文,游戏,电影等克苏鲁风格的艺术作品所赐，好奇心促使我心甘情愿的地花费了一百五十多元，长途跋涉前往西单买下这两本书。

通读一番，我的内心受到了震撼，一种无可比拟的疯狂与不解潮水般涌上心头,极大的压抑中，我几乎可以听到无房壁的舒张与收缩，血液在一次次挤压中泵出，在这种癫狂中，我对自已发出了无数的疑问：我被猪油蒙了心？恕我直言这就是一本小儿止啼的童活，而且过分到连童话的道理都一样。我抓了一把头发,感觉自己受到了莫大的侮辱，于是我决定，再看一遍……

如上循环个三遍后，我对现代人的文学审美产生了一些偏见，因为这是中国现代开始流行起来的。如你们所见，当时的我心态发生了一些变化。

于是，我放了它一年半。

然后再次拿起它时，上面已落了尘土，轻拍两下，发出木讷而沉闷的响声，轻浮苍白的的月光扫过封皮，褪色的封皮更令人嫌恶，看上去软弱，无力，无精打采，却有着一般难言的傲慢，也罢，当睡前故事看吧。

谁曾想，一看便再无睡意，诡异与惊恐裹挟着阴影般的不安，夜里活跃的想象力组成一个个甚至连是有机物还是无机物都看不出的无名怪物，紫色凝胶状与黑色经络交杂中,几个眼珠快速的腾挪，旋转，却不含一丝的活泼与兴奋；肉身，蝠翼，章鱼头的可憎巨兽从仿佛沸腾一般冰冷湿滑的翻滚的咸腥黑色海水中直立，血红的眼中闪着诡异的光；鲜红的蟹状生物张开一对肉翼，同节肢动物相似的足举起两条，剩下的多于六条的足支撑住身体，不知在哪的发声器官嗡鸣着，发出低频的嘶吼

恐惧，无可言表的狂热与歇斯底里令我近乎叫出声。原来，应该这样读。

不同于大多文学，这本书不同于常理，它没有一个立新的主题，人物形象有着严重的性格刻画的缺失，永运是一个严谨而有好奇心的知识分子。环境也总是相信科学的真理与诡异排外的落后的偏见村，也许还有无人偏僻的异教古迹与邪教旧址。

细节处也大多以心理描写为线索，景物描写烘托气氛，语言动作肖像等穿插起来埋下一个个伏笔，设悬念。留白部分更多以不可名状等词代替，混杂着侧面描写直接将读者拉入主角正深陷其中的狂热与恐惧的深渊。

但它有着当时年代最为特殊的一点——一个几乎可以称最的世界观，一个有发展延续潜力的简单神话框架，只可惜内容过于超前，不被当时的世人认可。在那时的科技正发展的时代，这种以恐吓科技发展的文章的作者被认为是足以处以火刑的，但，好在科技正发展。感谢科技的突飞猛进让我们有机会品读这样一部作品及其无数的衍生作品。

所以，我们不要去读中心，人物等，单纯为读而读，情节的发展与转折，描写的细致与留白，在你感觉到大开眼界前，它们会将你无意识地代入事件，恐惧不安心悸会首当其冲，其次就是不绝的回味。而我们要理解的，就是如何写出这样的文字。

恐惧是最原始的，最古老的，最不可抵抗的情绪之一，没有人能战胜恐惧，只有麻痹自己，克服恐惧。而文字要如何表现恐惧呢？

在《印斯茅斯小镇的阴霾》中，无数线索铺垄与佐证推动情节，侧面的描写一点点代入情节，最后惊天的转折，以及末尾的一小幅恰到好处的图画上狰狞扭曲癫狂的人脸让你同噩梦惊醒一般起一身冷汗，把整个事件抽丝剥茧，如同剥洋葱般带来层层情绪递进，好比长江之上，浪呀嘛浪打浪。在《疯狂山脉》中，环境与地点的变化佐以书信，文献之类穿插，以大量说明与描写进行极其细致的再现，但通过我至今也没琢磨明白如何使用的留白手法又进一步吸引了读者，不会产生一种对其篇幅的乏味，好比一块磁石死死抓住你的眼珠。读至末尾，文中的凝胶状的怪物修格斯会一点点的在脑海里完善形象，变成一种能够抓住你眼球但似乎用力过猛若不闭眼便会将你的眼球捏爆的吸引，想看，却有不止的心悸阻挠。

《超越时间之影》中，以人物的记忆变化埋下伏笔，以人物心理为线索带动剧情，对比与描写超过全文起码三分之一的篇幅，说明与记叙等混杂而不显凌乱，逻辑严谨，文章框架严丝合缝，虽文章结尾是很简单猜到的，伏笔极其明显，但只要代入剧情一切将大不相同，恐惧与不安会阻止你的大脑的猜测，你会和主角一样，怀疑却根本不敢相信甚至是想象这样的一个结局。

在文章框架上，克苏鲁风格如上所述，但在细致的描写上同样过人，却不可言传，我亲手写了一段，就是文章开头被你们心中诟病的一段无用的描写，篇幅太短且题材也不大合适再加上没有情节所以算不得成功。若你想看些成功之作推荐你亲自品读这本《克苏鲁神话》。WWw.dSBj1.coM

从小说的角度看，克系的文字首先完善的是情节，这是一切的一切的基础，如果情节总是翻来覆去那便算不得成功，然后是人物，性格与形象其实大多时候还可以采用一些前人使用过的，若是要重新架空背景便要重新设计了，环境也是同理。

结构上，一定要设计好伏笔，铺垫，线索等等等等的位置，这是这篇如果有了优秀情节的小说有没有人读的关键所在。

表达上，采用描写中的心理描写肖像描写和环境描写居多，其他的可以以自身知识水平辅以说明，根据情况尽量少的采用议论，若文章没有感情线穿插就尽量不要使用抒情。

抽丝剥茧，剥洋葱的恐惧漫上心头，风中传来阴暗幽扬的绵长笛音，带来诡异与恶毒的气味，白色交织红纹的影子穿过已熄的灯火……你以为我说的是修格斯？不，其实是深夜的救护车。

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读肖申克的救赎有感2000字通用(5篇)

在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！在读后了肖申克的救赎，对于作品里的情节非常感兴趣，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。一篇优秀肖申克的救赎读后感怎么写呢？读书笔记吧小编特地为您收集整理“读肖申克的救赎有感2000字”，希望能为您提供更多的参考。

读肖申克的救赎有感2000字(篇一)

影片的开始，主人公因为没有不在场证据或证人而被法官错误地判为有罪，尔后被送入鲨堡监狱，开始其漫长的牢狱生涯。看着狱友平日无所事是的生活，主人公并没有消沉，而是默默地坚持自己心中对于真相的认定和对于自一由生活的执著，并且冷看人世间的龌龊和悲剧的一幕一幕上演。

对于主人公的坚忍我们无须再多说，那么多年来的电一影评论，多次被评为优秀影片的祝贺词都已经证明了这一点，我们对于主人公的敬佩当然不止于此。作为一个男人，当处在人生低谷之时应当何如面对，一直是值得讨论和效仿的，但是究竟有几人可以那样践行自己的豪言壮语?或许更多的时候，男人应当默默履行自己曾经说过的话和暗自对自己许下的诺言。凡此为之，方可谓真丈夫。

当然，对于法律切不可失去信心，尤其是社会不够成熟的时候。主人公无奈吞下了法律纰漏而生的恶果，消化了大约四分之一的生命时长，却坚信自己乃是清白。一般来说，遇此不幸，凡人都会妥协，纵使心中有过反抗与斗争的想法，却终究是难敌现实之无奈。然而，主人公却数十年如一日，坚持对于法律之信仰，坚持每日挖通涵道之一点，坚持把典狱长往罪恶深渊推一点。正所谓量变引起质变，修成了正果。我不是说越狱这种事情值得褒扬，而是，当法律无以维系正常之社会秩序，应当允许受害人尤其是无法获得救济的受害人自行行使一定权力来救济自己。这不是对法律的曲解和亵渎，而是一种讽刺。

法律究竟教会人们什么?说到底，是权利与义务的对等，是对这种信念的信仰。正如德国著名法学家鲁道夫·冯·耶林说的：为权利而斗争！他指出，为权利而斗争不仅是个人的义务，而且是社会的义务，更是国家赋予的神圣职责。由此观之，《肖申克的救赎》告诉我们的就是这样一个道理：为了真理，我们再所不辞。而片中的真理就是所有怨锁在鲨堡监狱里人的自一由和青春。

说到这里，我们不得不提及老布。他就是典型的失去坚持法律之信仰的代表。在被关押一生之大部之后，残存的生命体被释放了。然而因为对于法律之信仰的缺失致使他早在鲨堡监狱就一习一惯了监狱的生活并产生对于自一由生活的恐惧。而这是令人无法想象和触及的悲剧，如果真的如鲨堡监狱里每一个囚犯所言，人人具是清白，老布的这种妥协实际上等于在自己的心灵深处刻上了我此生有罪的宣判。这无异于是送给世世代代为争取自一由的人和为此牺牲的人的一记响亮耳光。

行文至此，我想已经揭示了我对《肖申克的救赎》的所感，即坚持对法律的信仰，并如同主人公一样的坚持，坚持一切应当是正义和实在之事，万不可自己审判自己有罪。

读肖申克的救赎有感2000字(篇二)

上帝，或者说，更广义的神，和人类的美德、正义，不是来自外部的对人类的要求，不是纸上的条文，不是为各种利益而打出的旗号。相反，它们产生于人类内心的需要，是对一种永恒价值的追求，是一种对不断变幻的客观世界的审视和发现。也只有这样，上帝，或者说宗教和信仰，才会指引你，完成自身的救赎和突破。我近来在读佛教的《坛经》，六祖慧能能够创立“明心见性”的中国型的禅宗佛教，其根本也是把握了禅不再是一种方式，一种理论，一种清规戒律，不再是外在的东西，而是存在于内心深处的人生体悟，从而体现了宗教合理性的本质。与东方的佛陀追求空灵和超越不同，西方的上帝可能更执著于原罪和救赎，但二者都是人类心灵的产物。

安迪凭借自己的智慧和毅力，终于完成了越狱的奇迹，并让典狱长得到了应有的惩罚。出狱后，他为什么不遵循一般好莱坞电影的逻辑去努力证明自己无罪，而是远走他乡？

因为，上帝，就存在于内心。罪与非罪，在灵魂的层面，只有不停地审视自已，而无需证明！当瑞德被假释前再次接受是否被彻底改造的询问时，他坦然地说：“彻底改造？我不太明白这个词的含义了。其实我过去每天都在悔恨，不是因为我关在这里，或者你们认为我应该忏悔。我想告诉过去那个犯罪的年轻人什么是对，什么是错，可是他找不到了，只剩下一个白发苍苍的老人”。《肖申克的救赎》这部电影，指出了救赎之路。上帝时刻与人类的灵魂同行！

现代社会中，许多人如同典狱长诺顿一样，冠冕堂皇地打着某种宗教、主义、法律甚至公平正义的名义，为了个人和集团的私利，为了开脱罪责，巧言令色，百般诡辩，失去了作为一个人的最起码的诚实和品质。当一个人习惯于表演并毫不自省时，已坠入万劫不复的地狱，就不要再谈什么救赎！

读肖申克的救赎有感2000字(篇三)

“有些人来上课是例行公事，而有些人连例行公事都做不到”。记得这句话是倒数第二节马克思课上老师说的，而那节课由于放电影，我就不去了，刚好便重伤于老师这句话了。今晚也不知道怎么来的雅兴，突然打开了这部老师在那节课上播放的电影，情节和画面都定格的非常沉闷，但也就是这种感觉，给了我一种希望，一直都期待着有一刻，这沉闷的束缚感觉能变成自由的欢快。安迪被冤枉入狱，但是他却一直坚定着信念，他一定可以出去，这个就是希望，能够出去并且拥有一栋别墅和一叶扁舟就是他的目标。为了实现他的目标，他一刻都没有停止过忙碌的牢狱生活，例行公事的干活，例行公事的写信给州议会，例行公事的帮狱官做假，例行公事的帮tommy上课。可能有很多事情，对他的目标并不会有非常明显的好处，但是在他向着目标前进的旅途中，何尝不需要其它的事情充实一下自己呢，在监狱办起了图书馆，帮tommy考到了证书……这又何尝不是人生精彩的一笔呢，助人为乐嘛。

瑞德保释出狱后像平常的犯人一样，根本无法融入现代社会，可能对于一个在监狱里面关了40多年的人来说，确实很难，他根本就无法实现自己的人生价值，但是有了和安迪的那个约定，当他最后找到安迪所说的那个地方的时候，才明白，忙着去死，还不如忙着去活，哪有什么事情像生命那么有意义呀。人总是要有个目标的，没有目标的人，就会失去努力的方向，没有努力的方向也就会自然的感受的孤独，感觉不到自己存在的价值，这样是很危险的。

整部电影，最主要的思想，还是那个老生常谈的道理，锲而不舍嘛，对！真的很深刻！

想想我自己吧，目标这个东西，又分为很多种，对于考研这件事情，我还是一直都很坚定的，决不动摇的，这是生活上的目标。还有感情上的目标呢？对那些事情，过节买点东西送送，有时候要关心一下，这也算是例行公事吧，可能影响并不大，但是也不能说这些事情本身没有存在价值。毕竟有些人做事情是例行公事，但是有些人连例行公事都做不到！

读肖申克的救赎有感2000字(篇四)

世上没有什么是不可能的，只要你想，只要你做，一切皆有可能。

在《肖申克的救赎》中，男主杜方因被冤枉而被判处终身监禁。入狱后，艰苦的生活并没有让他堕落，他坚信，自己是不属于这里的。于是他默默地忍受那些痛苦，暗地里观察着、思索着。他知道他不可能靠别人的力量离开监狱，于是他便制定一个天衣无缝的计划。他向瑞德买来锤子、海报，以雕石为借口凿地道；他利用自己的才能帮助典狱长逃税，得到那些特权，他不断地扩大自己的控制范围……最终，在如此严厉的看管下，他逃了出去。

在19年的牢狱生活中，他听到了无数人对他的否定，但他都没有动摇逃跑的想法。我最记得杜方问瑞德的那一段话：“你知道那个一直藏在我心底的闪着光芒的东西是什么吗？是希望。”瑞德却对他说：“在这里，希望是不可能存在的。”杜方只是笑了笑，后来，他用行动告诉了瑞德，一切皆有可能。

曾经有一篇文章说到，人类不可能在1分钟内跑过一公里。在这之后的很长一段时间里，人们的心里都是默认了这个“事实”。但是突然有一天，有一位运动员做到了！紧接着，第二个、第三个、第四个……难道是那些人有天生神力吗？很明显，不是。他们的心里没有想什么可不可以，只有做不做。

无论大事小事，如果你想完成，那么你就去做，相信一切皆有可能。你有一个梦想，那就制定计划，坚持不懈地向着梦想前进，总有一天，你会到达梦想的彼岸。

读肖申克的救赎有感2000字(篇五)

今天读完了原版《肖申克的救赎》，用时7天。《肖申克的救赎》一直是我最喜欢的几部电影之一，我看过不少于3遍。与原著对比，电影改编的确实非常成功，既保留了主要情节与重要的箴言，而且还作出了合理的外推与想象，使电影获得了比书中描述更震撼的效果。

书中狱长换了多届，而电影则改为只有一个，这是最显然的改动。电影中那段安迪在监狱播放音乐是书中没有的、关于经书的情节也没有，所以安迪的榔头并不是藏在书里的。电影中还加了安迪反攻狱长的一系列桥段等等。

先看电影并对主要情节熟悉后再看原著，好处是看原著的时候难度降低，看得很快，可以猜测出的生词也更多。以前我词汇量低的时候，先看一遍电影再去看原著可以起到降低难度的作用，《哈利波特》中的三部、《魔戒》三部曲等就是这样读完的。但坏处则看起来没那么有兴趣、不够刺激。

为了平衡趣味性与难度，需要对不同书籍采取不同策略。对于生词量不多、情节不太曲折的原著，先读一遍原著，再去看一遍来回顾情节比较好；对于生词量大，情节复杂的，则最好是先看一遍同名电影(如果有的话)，再去读原著为佳。但像《权利的游戏》这种难度如此大的恐怕得先看电影。

2022读后感:《中外神话传说》读书心得500字精选

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。人类的进步，都是与读书相伴而行的。阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？以下是小编细心准备的《2022读后感:《中外神话传说》读书心得500字精选》，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。

寒假里，我看了许多课外书，其中有一本我很喜欢，它的名字叫《中外神话传说》，它里面的故事都很有趣！

这本书里让我印象深刻的故事有：《神农尝百草》，《哪吒太子》，《七仙女下凡》……

《神农尝百草》讲的是：有一年，瘟疫流行，到处都是哭声，神农不忍心，就尝遍天下的各种草药。上帝被神农感动了，就给了他神鞭和不死药，最后，神农熬出了药，百姓平安了。从这个故事中我明白了做事要有始有终，永不放弃。

《哪吒太子》讲的是世上的妖魔太多，玉帝就派哪吒下凡，让他打妖魔。谁知他刚出来就闯了祸。他来到东海龙宫，见水晶宫盖得漂亮，就要进去看看，被虾兵蟹将拦住，说什么也不让进，哪吒生气了，打跑了虾兵蟹将，踢倒了水晶宫，捉住了龙太子，并且抽了他的筋做绳子。他的父亲知道了，要杀死他，他就把肉还给了母亲，把骨头还给了父亲，去佛祖那里告状。佛祖见哪吒是灵魂，念起了起死回生的真言，便教他法力，让他杀妖，哪吒领了佛祖之命，降服了九十六洞妖魔。因哪吒除妖降魔有功，玉帝便令他永远守护天门。这个故事让我明白了一个道理，人的一生总会犯错误，但犯了错误要勇于承认，并虚心改正，这样才能成为一个受欢迎的人。

虽然这些故事都是人们编出来的，但让我明白了许多许多的道理。这就是我喜欢的《中外神话传说》。

热门读后感: 皮皮鲁读书心得100字篇二

静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！该如何才能将一篇作品读后感写好呢？下面是小编为大家整理的《热门读后感: 皮皮鲁读书心得100字篇二》，希望对您有所帮助，欢迎转发阅读。

寒假里，老师让我们至少要读三本书。今天，我看了《皮皮鲁送你100条命》这本书，里面的安全自救小知识能让我们在遇到各种危险情况时如何处置，防患于未然，让我给你们介绍一下吧。

第一条命：警惕汽车。现在的住宅区里停着许多车，小朋友们千万不能在汽车后面玩，万一司机要倒车时没看见退过来，你就把你轧死了。第17条命：警惕隐形墙。所谓隐形墙，其实是指无任何警惕标志的玻璃门。有人就是因为撞上玻璃门而导致玻璃渣割破动脉死亡。我们去任何地方都要注意，小心玻璃门。第20条命：不踩井盖。特别是有污的井盖，这种井盖下是化粪池非常深。要是掉下去10分钟后还没人来救你，生还就不可能了。第54条命：吃出未来。不要喝碳酸饮料，多喝开水。少吃油炸食品，多吃应季的蔬菜水果。不吃街边小商贩出售的羊肉串、香肠等食品，非常不卫生、不健康。少吃零食。零食大多含很多添加剂，吃多了对身体不利。

以上只是几条，如果还想知道，请亲自去看看《皮皮鲁送你100条命》。

最新读书心得: 老人与海2000字读后感之五

一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。那么该要如何写好作品读后感呢？小编已经为大家整理好了“最新读书心得: 老人与海2000字读后感之五”，敬请阅读，希望小编的分享可以给您提供一些参考。

一个人并不是生来要被打败的，可以被消灭，但绝不可以被打败。一个年迈的老人，却有着一颗雄迈的心。这样勇敢、坚持、睿智的英雄，让人为之着迷。《老人与海》中的老人圣地亚哥，因海与海中之鱼而搏斗着，海也因老人的存在而更加波涛汹涌。

老人的勇敢真让我叹服。面对比自己强大百倍的鲨鱼也毫不畏惧，迎头搏击。老人就是这样一位铁铮铮的硬汉子。而在现实生活中，人们缺少的正是这份勇敢。新闻节目时常播放一些这样的镜头：不法之徒当街抢劫、打人，但路人掩面而过，一副事不关己，高高挂起的神态。唉，现今还有多少人敢主动与那些穷凶极恶的不法之徒作斗争？少也！因此，当北京奥运火炬手金晶面对十几个彪形大汉抢夺她的火炬，她紧紧护着火炬不放，怒斥恶人你们是不会得逞的时，全世界的人都为之喝彩。

老人的坚持让我折服。当他知道如果不放弃大马林鱼，自己也会死去的情况时，所有人都认为应该放弃，但老人却坚持了下来，坚强地渡过了难关。回望现在，家人的宠溺让孩子们变得懦弱无能，懒于动手，他们会因为一点小困难就轻言放弃。缺乏持恒精神的孩子们，真应该向老人和霍金先生学习学习。霍金得知自己的病情，知道自己只有少量的时间生存在这个世界时，亲朋好友都为他难过、流泪。但他却坚强面对厄运，坚持研究，他用自己的三根手指去探寻宇宙的奥秘，用自己的意志奇迹般地生活到现今。为什么圣地亚哥老人和霍金如此令人折服呢？是坚持的信念，是一种坚持不懈的精神支撑着他，与病魔战斗，与科学握手！

老人的智慧让我惊叹。当他在生死关头时，他用智慧与敌人周旋，取得先机，保存实力。面对一些狡猾的人，我们也要懂得用智慧与他们斗争，以高明的手法回击他们。比如，缉毒警察安排卧底到毒犯的队伍中，搜查毒枭的犯罪线索，掌握毒枭的犯罪证据，再一举将他们一网打尽。

老人的勇敢、坚持与睿智，是所有人认可的，也是我们所应学习的。老人说人不能因为活着而活着，我们要活得精彩，就应该像老人一样，在我们生活的海洋中勇敢地与各种风浪搏斗！

读书心得收藏: 《希腊神话》读后感模板

古人云：读书破万卷，下笔如有神。我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？下面是小编为大家悉心准备的“读书心得收藏: 《希腊神话》读后感模板”，敬请阅读，希望小编的分享可以给您提供一些参考。

自从读了《希腊神话》这本鼎鼎有名的神话故事，我明白了许许多多社会上非常有用的道理。

《希腊神话》里有许多著名的英雄故事，如普罗米修斯去太阳神阿波罗那儿偷取火种和阿耳戈号上的英雄们去国王埃厄忒斯那儿拿取金羊毛，还有赫拉克勒斯完成欧律斯交给他的12件十分困难的事的故事等等。我最喜欢和感受最深刻的是赫拉克勒斯的故事。赫拉克勒斯在人间还被人们尊敬的称为大力神。因为受赫拉的嫉恨，赫拉设计让国王欧律斯让赫拉克勒斯要完成国王交给他的12件艰巨的任务。赫拉克勒斯一点也没有停歇的完成了欧律斯交给他的12件任务。分别是取回涅墨亚狮子的皮、杀掉许德拉、捉住金色的母鹿、捕捉厄律曼托斯山的野猪、把奥格阿斯的牛棚打扫干净、赶走怪鸟、征服公牛、将母马带到密刻奈来……到了后来，勇敢的赫拉克勒斯最终成为了一位神。我从这个故事中，明白了这样一个道理善有善报，恶有恶报。

其中也有一篇文章使我印象深刻。赫拉最妒嫉一名叫伊俄漂亮女河神，因为宙斯非常喜欢伊俄。为了让她不受到赫拉的欺负，宙斯就把伊俄变成了一头白母牛，以为可以骗过赫拉。但是赫拉看到这头可爱的白母牛还是怀疑它就是伊俄，赫拉请宙斯把白母牛送给她，宙斯因为没办法拒绝她的要求，所以在赫拉得到白母牛后就命令阿古司没日没夜的看着伊俄，阿古司是一个有100只眼睛的看守神。伊俄非常苦闷，她的父亲都不知道她的遭遇，最后伊俄把她的名字写在了沙滩上，他的父亲才明白。最后她终于被赫耳穆司设计救了出来。

《希腊神话》这本书以其优美的形象、浓郁的诗意留存在人们的意识当中，神奇、浪漫而又创造了许多不朽人物。

[推荐读后感] 《射雕英雄传》读书心得2000字篇二

世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？下面是小编为大家精心推荐的“[推荐读后感] 《射雕英雄传》读书心得2000字篇二”，欢迎阅读，希望能为大家提供一些参考！

直到读到本书的最后一章，成吉思汗死前召郭靖见面，我都未细细品味这本书的书名“射雕英雄”。先入为主之下，我想这本书的主角是当之无愧的郭靖，而射雕英雄当然是没有争议的。直到后来，郭靖与成吉思汗的一番讨论，我才意识到，其实有资格“竞选”该名称的还有一个成吉思汗。尽管最终答案仍然很明确，但是读者关于“英雄”花落谁家的思考才是作者的良苦用心。

在本书的最末尾，后记的最后一句话，金庸写道：《射雕英雄传》所弘扬的英雄，是质朴厚道的平民郭靖，而不是灭国无数的成吉思汗。可以看出这就是给本书“英雄”的最终定调了。而成吉思汗死前最后一天试图射雕失败，正是隐含了射雕英雄仅仅郭靖一人而已。

成吉思汗自诩自己亲手建立了人类最广阔的帝国，郭靖却反问人死后所能占据的土地能有多大。又问到：杀的人多就是英雄吗？成吉思汗没有作答，当晚去死，口中喃喃自语：英雄，英雄。

[热搜读书心得] 希腊神话读后感(篇二)

书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。人类的进步，都是与读书相伴而行的。在阅读作者写的作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。一篇优秀作品读后感怎么写呢？下面是小编为大家精心推荐的“[热搜读书心得] 希腊神话读后感(篇二)”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！

人类没有火种将如何生存？这本书从普罗米修斯盗取火种讲起，将一个个神话故事像小读者娓娓道来，如火如荼的演绎着忠实与背叛的人类故事。希腊人的想象和智慧全融在字里行间，展示出人类原始的生存状态究竟是仙是魔，是善是恶？

通过读这本书，我了解了外国的神话、外国火种的来由，还有外国人们心中伟大的神。

我读这本书的同时，还观看了希腊神话故事的动画片，所以我更了解这些故事了。

我知道在中国，传说女娲造了人，在外国，智慧女神雅典娜和普罗米修斯造的人；人世间的丑恶和灾难都是有火神造出的潘多拉的盒子放出来的。所以人们把丑恶叫成“潘多拉的魔盒”。

从这本书中我体会到外国著作与中国著作大不相同，我认为外国著作比较难读一些，因为一些人名都容易搞混，我还得用本儿记记着。人名都记不清，那剧情更不了解了。

这本书不但使我了解外国的历史，还使我对学习外国的著作打下了基础。

人间词话读后感2000字大全五篇

之前读《人间词话》，最喜欢的就是这句话：一切景语皆情语。浅尝王国维的词，你可能发现不了什么，但是当你深入研读下去，你会发现它是那么的动人心魄。那么，你读完《人间词话》后，感悟到了什么人生真谛吗？下面是读书笔记吧小编精心为您整理的“人间词话读后感2000字”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

人间词话读后感2000字【篇一】

《人间词话》是一部被人们奉为古典文学批评里程碑式的作品。初读《人间词话》就让我沉浸于那精简却又华美的词语中，王国维不仅将其深厚的美学功底尽展其中，而且段段匠心独运。本书分为两部分，第一部分为作者的讲解，第二部分为人间词话原文。

读书人之所以读书就是为了明理，追求真理。若不能自由追求真理，生活就是一种痛苦。从书中可以看出，古往今来真正的读书人都有其气节在。若是没有历史知识做背景，读本书只能领会诗词表层的含义，对于诗词里的深意，只有有心人才能领悟。作为初读《人间词话》的我，对书中的每个语言符号的微妙作用，丰富的内容，只能领会其表层意思。正因为这本书，让我真正懂了“词之言长”的含义，只有你用心去领悟，才能懂得诗词的内在含义。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”

第一种境界是讲人生有时需要的是一种求孤独，求寂寞的心境。慢慢人生路，无论在哪个人生阶段，都会遇到孤独、坎坷。在那种惆怅的心境下，独自一人登上高楼，望尽远处的无尽之路。在绝望或孤独的境界中，可以寻求精神上短暂的慰藉。但是，我们必须坚持自己的信仰，勇敢走下去。就如我现在，刚刚参加工作，许多事情还不能处理的非常到位;不应该害怕犯错，要勇敢面对自己的失败，在失败中才能成长的更快。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

第二种境界讲人生的种种，不是轻而易举就能得到的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直到人瘦带宽也不后悔。不执著无以成，王国维正是凭借着这份执着与隐忍，才成就了他大师地位。正如现在的我们，刚刚接触药品注册，需要学习的东西太多，不能因为一点点挫折就放弃，要凭着那份执着，守护患者用药安全的一道关卡。要敢于发表自己的意见，在认真书写审评报告时，还要不断给自己充充电。只有自己知识水平提高了，才能更好为公众用药安全服务。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

第三种境界讲人生需有专注的精神，反复追求、研究，下足功夫，自然会豁然贯通。这是一种豁然开朗的顿悟，往昔追寻之中的种种艰辛苦楚，在顿悟瞬间得到了完美释放。第三种境界，也是最高境界，讲的是在经过不断努力研究之后，会将之前所有的疑问完全释放。药学审评现正处于改革的关键时刻，应不断研究，改革应体现与时俱进，同时应稳定步伐，守护好公众用药的安全关卡。

人间词话读后感2000字【篇二】

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。

多年前读到这段话，才知道出自王国维的《人间词话》。参加完4月份最密集的跑马后，终于静下来完整的阅读这本书。最先读的是附录中王国维年表，生于光绪三年（1877），卒于民国十七年（1927），于飘摇动荡的半个世纪走完了他波澜壮阔中西合璧的一生。

《人间词话》是对词的评论，每则大多寥寥数语，却是句句精辟，评论特别是批评毫不留情，足见作者的功底、勇气和赤子之心。

开篇几则以“境界”为统揽，“说词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”“有有我之境，有无我之境……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境。此在豪杰之士能自树立耳。”“无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。”这些内容，我感觉很有哲理，却又似懂非懂，尤其对境界到底是什么不知其然，只有一点点浅薄的理解。

境界有大小，但并不能因此而分出优劣。就像诗词与跑步，一静一动，各人喜好难分高下，感受也没法比较，不见得文采好、成绩好的人一定会比其他人的境界高、快乐多。怎样让境界开阔一点，我觉得有几个方向可以尝试。

热爱。无论是兴趣使然，还是不得已而为之，如果有条件，一定先选择自己喜欢的，如果没有机会必须得做，与其向外抱怨环境，不如向内自我调整。为什么长期跑步的人成天起早贪黑劳其筋骨而又乐此不疲呢，我想大多数人是源于自己对跑步的热爱或者跑步带给自己的良好体验，而不是因为别人要求你去跑。

专注。我们很大的痛苦是来源于纠结。快节奏的工作生活压力，愈加显现的内卷，使人总是期待完美的计划和结果。面对需要做的决定，小到晚饭吃什么、新买的家电挑哪个，大到择业、成家……即便做出选择，一开始也可能患得患失，想象着要是选另一个会不会比这个好。其实纠结主要发生在选择前，一旦选定，反而能平心静气。专注于选定的目标，心无旁骛尽自己的全力将它做好的过程并不是最煎熬的，这样日积月累的经营，就能向高一点的境界进发。

悦纳。在大自然面前，人的力量渺如尘埃，因此变化无时无处不在。只要已经尽力，无论结果怎样，坦然接受就好。塞翁失马，焉知非福，谁都不希望伤病，但如果发生了，把它作为身体对自己的提醒，小伤病总比大的强，比起突发的意外，大伤病也还不是最惨的。人生是一个过程，重要的是沿途的风景。但同时，风险无处不在，既不盲目冒进心存侥幸，也不因噎废食裹足不前，敬畏前提下的挑战是应有的态度。

在人生的马拉松中，发上等愿，结中等缘，享下等福，永远保持初心，不断奔跑。

人间词话读后感2000字【篇三】

王国维的《人间词话》虽然以传统的词话为形式，但结构上有着严密的逻辑体系，思想上引入西方哲学及美学中诸如主体与客体，真实与虚构，理想与写实，优美与壮美的概念，内容上则不限于以词之一体为对象，其核心概念为“境界”，而“境界”的核心是“真”。

《人间词话》全书共有64则，均围绕“境界”来阐释的。第一则总领全书的主题，提出“词以境界为最上。有境界，则自成高歌，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”这一句话点明了三个相互支持的因素：一，词以有境界为其美的追求；因此，用评论词作的形式来讨论审美鉴赏判断问题的外在形式。二，有无境界，这是衡量诗词作品是否美的前提。三，词史上最美的作品集中于五代、北宋时。第二到第九则是对“境界”加以分述，从七个层次来分析境界的种类、出处等。第十到六十四则就以“境界说”为核心，以时间为序，从七个方面，分别评述历代词家，补述、深化、完善以“真景物”、“真情感”为核心的境界论。

在第一则的总领下，王国维在接下来八则就具体讲述了“境界”形成及分类。第二则讲述作品的境界可以分为创造的境界和写实的境界，而这两种境界是出于人们对文学艺术本质认识的区别的。一种认为，文学艺术处理的是虚构、想象的世界，而另一种认为，文学艺术描写的是真实、存在的世界。

王国维也指出，这两者是很难区分的。因为伟大的诗人所创造的世界，也必然合乎自然的真实，而他所描写的境界也是充满理想的。第三则王国维将境界分为“有我之境”和“无我之境”两类。

“有我之境”是用自己的感官来看世上的物，所以描绘的景物都染上了自我的感情色泽。“无我之境”中，自我的感官情绪消失，纯粹的欣赏外界景物的美感，将自己和景物融为一体，分不清实物还是我。

王国维用欧阳修的《蝶恋花·庭院深深》和秦观的《踏莎行·雾失楼台》来阐释“有我之境”。“问”、“乱红”、“春寒”、“杜鹃声”等我们都可以看到作者的影子，因为这些是通过作者所见所闻所赶来描写的。“无我之境”使用陶渊明的《饮酒·结庐在人境》和元好问的《颖亭留别》来举例说明的。“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，我们所能感受到得出了宁静还是宁静了，已经完全看不到作者的身影了，作者也已完全沉浸于这宁静的风景中了。

基于第三则中提出的两种境界，在第四则，他又从审美角度来分析这两种境界。王国维认为，无我之境是作者在宁静中得到的感觉。而有我之境是从动中取静时得到的。所以无我之境是一种优美，有我之境是一种宏壮的美。第五则则与第二则相呼应，解释境界无法界定写实与理想的原因。因为，自然界中事物相互联系和限制的境况不可能完全的被写入文学艺术作品中的。

通过这一原因进一步指出艺术境界的写实与理想是相对而言的。在第六则中，王国维从景物的境界的角度提高到人的心灵境界的角度。王国维认为人的情绪也是境界的要素。只有真实地描绘自然景物，抒发自己真实的情感，才能称作是有境界的。第七则是说明如何在真情真景（第六则）的基础上，创造境界。

就是在创作过程中注意字词的斟酌。王国位举“红杏枝头春意闹”中的“闹”字和“云破月来花弄影”中的“弄”字来体现注重字词的运用而体现出来的境界。第八则中，王国维开篇就提出境界有大小之分，但不能由境界的大小而判定境界的好坏。在这一则，王国维用杜甫的两首诗和秦观的两首词作比较。“细雨”、“微风”、“燕子”哪里比得上“落日”、“风萧萧”、“马”体积大，同样闺阁怎能与渡口相比，但是我们都不能就此判定“细雨”、“微风”、“闺阁”所创造的境界不如“落日”、大风、“渡口”所创造的境界。

第九则是对前面七则地总结，王国维认为自己提出的“境界”标出了唐诗宋词之所以好的本质。通过王国维这八则的叙述，我们可以看出“境界”是一个可以被感觉、被认识、被分析的存在形式——“对象的形式”——我们可以视这个形势是美的载体，令人情感愉快、悲哀的，令人精神升华、变化的美的诸种因素可以被“安置”在里面。

人间词话读后感2000字【篇四】

曾经，有“秋波横欲流”“魂迷春梦中”的绮丽浮靡;亦有“无泪可沾巾”“飘零事已空”的悔恨悲戚;然后，有了“垂泪对宫娥”“回首恨依依”的亡国之哀。倾尽“一江春水”，换来牵机毒药。

南唐李煜。

王国维谓：“不失其赤子之心者也。”“阅世愈浅，则性情愈真。”“真所谓以血书者也。”

“休言万事转头空，未转头时皆梦。”，一个笔力纵横，他豪放超逸、恬淡旷达;“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意。”一个，笔力雄厚，他壮志难酬、慷慨悲壮。

北宋苏轼、南宋辛弃疾。

王国维曰：“东坡之词旷，稼轩之词豪。”“读东坡、稼轩词，须观其雅量高致。”“幼安之佳处，在有性情，有境界。”

“人生若只如初见”“当时只道是寻常”。他，至情的楞伽山人，面对富贵可以轻看，面对仕途亦会厌倦，面对凡能轻取的身外之物无心一顾，但，面对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。“如鱼饮水，冷暖自知”，这才是他的《饮水集》。

满清纳兰性德。

王国维评：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”

王国维是中国近代杰出的学者，在文学、美学、史学、古文字学领域的成就极为卓著。他的《人间词话》一书，突破了传统文化思想的束缚，用新的思想与眼光去鉴赏词话。

“境界”，是《人间词话》的核心——“能写真景物，真感情者，谓之有境界。”“词以境界为上;有境界自成高格，自由名句。”由此观之，“境界”才是根本，只有根深方可叶茂。恰如国画一般，意在“神”，所以王国维说“词之雅郑，在神不在貌”。

人间词话读后感2000字【篇五】

《人间词话》是王国维先生接受西方美学思想的洗礼之后，对中国旧文学所作的评论。王国维先生早年从事过西方哲学的研究，而《人间词话》却写于他已厌倦西方哲学而兴趣转移于中国旧文学之际，故其中虽然时时流露出早年所受西方思想之影响，然而就全书的体裁和批评方式而言，其实与中国传统的诗话词话一类作品是相似的。

接触到《人间词话》，便不可避免地谈论到“境界”一词，王国维先生开篇便将“境界”一词作为评词的基准：“说词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”在接下来，则是标举境界说的一些批评理论如“造境”和“写境”之说、“有我”和“无我”两种境界的讨论等等，后部分为批评的实践举例部分。

作为纯粹的诗词评论，“境界”一词可以说是恰到好处地点出了优秀词作所必须具有的特点。境界为词之根本，而“兴趣”、“神韵”乃词的表象。有了意境，“兴趣”“神韵”便自然而然显现出来。无意境之词，纵然辞藻华丽，也不过是其外金玉而已。其实对于各种文学体裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，这样才能久远，所谓“言之无文，行而不远”说的也是这个道理。

通常认为《人间诗话》是王国维关于诗词之学的著作，这只是说对了一半，可以说，王国维其实是以评词的方式，在言说着一种人生态度与生活方式，归结到“境界”这一词上来说，境界不仅仅是对于词、文学艺术创作和欣赏的要求，其实更反映在人生的意义上。

大多数人接触到王国维先生的评词是从他的“三种境界”开始的：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’”在这里，王国维将这三种境界讲的似乎很透彻分明，阐述了那些成就大业，有大学问的人所需奋斗的三个阶段：第一个阶段，体现在“独”和“望尽天涯路”上面，指一个人在孤独中寻求自己的梦想，意为人生应该有自己的理想和追求；第二个阶段，体现在“为伊消得人憔悴”上，确立目标后，应为之付出无悔的努力；第三个阶段，体现在“回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”上，就是说付出了努力，所追求的的目标便会自然的实现。在这里，作者用评词的方式说明了人生哲学的道理。在文中，还有很多这样的地方，例如：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”这可以归到理想与现实的讨论；而“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”的论述可以作为自身修养对于处事的影响的论证。

在《人间词话》中，作者大量的使用“境界”一词来描述所要表达的事物以及情感，“境界”是《人间词话》的理论核心，我想，王国维先生之所以用“境界”一词来描述，是因为看重于其可以真切生动地表达感受，对于内在的情意和外在描写的景物而言，没有比“境界”更好的词语了，但“境界”在文中到底该做怎样的解释，从自己的理解以及在对别人的评价做参考之后，似乎有了一点“只可意会，不可言传”的味道，但终究只是雾里看花，水中望月的那种朦胧的感觉，可能还是没有读懂的缘故吧，不过从叶嘉莹著的《王国维及其文学评论》中关于境界的讨论来看，似乎有了一点可以自我安慰的理由，作者认为王国维选择“境界”一词来作为他的评词的特殊用语，是因为这种选择符合中国文人在用词时强调“有出处”的惯例，所以尽管语义含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同艺术，但也依然为读者所接受。可也许这也正是中国古典文学中用词的魅力，没有精确的解释，却有很广博的意境，有一种很大气的味道在里面，这是很值得我们为之骄傲的。