初刻拍案惊奇读后感。

古人云：读书破万卷，下笔如有神。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。我们如何去领会作品的内函呢？以下是小编细心准备的《[读后感范文] 初刻拍案惊奇读后感范文精选其六》，供大家参考，希望能为大家提供些许帮助。

古人云：长江后浪推前浪，一代新人换旧人。经历唐诗、宋词、元曲的中国文化社会似乎已经没有更多的灿烂与辉煌。可是明代的民间却掀起了拟话本的浪潮，喻为短片白话小说集。继冯梦龙之后的凌濛初，不逊色于三言的二拍应运而生。然后缺有少部分的好事者，又加四言，谓之曰型世言虽然不能得到大多数人的认可，可毕竟确有其事。本人对此类话本白话小说颇感兴趣，于是乎有空闲之时阅读了三言。今日就《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》读后感。

先来介绍下作品本身：凌濛初，字玄房，号初成，亦名凌波，别号即空观主人。乌程人，出生官宦人家，却在仕途作为不大，在抵抗李自成不利的情况下呕血而亡。他虽然在政治上反对农民起义，却在作品中充分体现了了以民为中心的思想。而在作品之中披露的不仅仅只是上流官宦的黑暗，也有民间的欺软怕硬，仗义疏财。据说《拍案惊奇》创作于1627年之间，当时恰好官场失意，同时有见识了社会的黑暗一面，不免心有所思，必有所指。他本人曾经在札记中写到，写这两本书的初衷就是为了让人可以忍不住的拍案而起。不过对于一个多读了历史故事的人而言，这未免有些言过其实了。然而二拍在艺术方面的成就却不可以轻易的磨灭了。主要是有两个，特色之一是：追求新奇。由于三言几乎已经把宋元旧时题材都已经搜刮殆尽，所以对于凌濛初大多数都是自己创作，而且通过自身取材，强调的是文学的娱乐消遣功能。全书共计有四十多个大故事，然而每个大故事饿开始都会有一个引子，目的是为了更好的引出真理。而且多数都是以作者自创的诗句开头，想想大费周章的过程，复杂程度可想而知。追求新奇还有一个表现就是体现在书中较为集中的揭露了僧尼道德丑行的故事，这除了和作者意在抨击封建禁欲主义的创作意图有关之外，还有和作者追求新奇的创作题材不无关系。因为一般人德七情六欲 并不是什么新闻，而僧尼则是禁欲的代表人物。反应的却是只要是人都有欲望，而且可能会害人害己。本书的第二个特色就是取材大多数来自与民间，这和三言有着鲜明对比。大家都应该还记得《窦娥冤》吧，就是冯梦龙根据案件改编而成的《感天动地窦娥冤》的节选。就如作者自己说的一句话：当今之人但知耳目之外牛鬼蛇神之为奇，而不知耳目之内用起居，其为谪诡幻怪非可以常理测者固多也。这就是高明的小说家从日常的杀人复仇中演绎出千百个令人感同身受的传奇故事。

作品本身如此丰富，又有教育意义，本来作为百年之后的看客，不该有过多的评价和言辞，然而，一千个读者就会有有一千个哈姆雷特，所以我也就自己的小小心得发表下自己的一些微不足道的见解。

首先我认为作品本身虽然富有创意和创新，但是有时候却过分的夸张其词，让人分不清楚到底谁是对的，谁是错的。就比如乌将军一饭必愁酬 陈大郞三人重会讲的就是一个好于结交江湖朋友义士的生意人陈大郎，再一次偶然的机会既然能遇到了一方饿强盗头目，自号乌将军，可是大郎并不知情，却对他心生畏惧且又像义士，于是乎请他吃了一顿饭。然而不知什么原因的他居然一直没有生孩子，终于一次妻子去海外求观音的时候失踪了。大郎多方查访居然无果，在一次偶然出海时候也被这一伙强盗擒获了，终于可算是夫妻团聚。这还多亏了乌将军仗义。可是作者却没有考虑过，这乌将军本身就是为了抢人妻子为妻，何为仗义，只是一次偶然的巧合是故人。再说人心本是肉长的，再坏的人，也会有善良的一面不是吗？以此为例虽为佳话，却不免不能自圆其说。又比如写到唐明皇好道集奇人，武惠妃崇禅斗异法。这似乎却有很多的不欠当之处，就比如说唐明皇好道吧，可是其中最为厉害的道人张果却是千年的白蝙蝠，而且可以瞬间决定了人的生死，那么这是仙或者还是妖呢？此番费解。再说武惠妃，既然是皇帝的妃子，如何敢和皇帝较劲呢，既然皇帝信道，何必自讨没趣，要斗法。更何况结果是道家大胜禅宗，这未免不符合中国传统的以佛教为尊的思想。且说唐明皇好道吧，也不至于因此丢了国家社稷吧，虽然说小说不可全信，不可当真，但是

至少不要太过于不真实。这样的话不是会误导很多人么？

再者我认为作品在很多故事上多有重复的地方：就比如提及最多的僧尼吧，只要是一出现僧尼，给人的印象就是必会被淫欲所倡导的。在开始的时候酒下酒赵尼温迷花，机中机贾秀才报怨讲的就是尼姑巍峨更多的香火钱，帮着一个想要偷欢的人算计了贾秀才的老婆，幸亏他们夫妻机智才会巧妙的报了这个大仇。可是尼姑却因此丧命，于是乎从这里开始，只要是出现尼姑的，基本都是贪恋情欲，最后落得个不得好死不是吗？所以这会给读者到了一定的人物出现，就可以大概的猜测下面饿情节，对于小说来说，强调情节的出乎意料又在情理之中，这似乎有所违背。还有就是神灵暗示的一回事，几乎大多数的篇幅在开始的时候就会给人灌输一种思想就是很多事情都是冥冥中自有定数，不是人力可以改变的，无论你怎么努力都将会按着上天安排的既定轨道前进。无论是善恶因果，或者说是千里姻缘。多有些起死回生，千里复仇的例子。

最后我认为文章中等级观念似乎过于偏重，虽然作作者在一定的程度上是为了批判封建主义，可是毕竟作者本身也是生存在这样的环境之中。所以对于这样的批评，我似乎也没有什么大的见解，也许未来的一天，如果有未来的话。我们的后代也会拿起我们曾经的文章的批评道：这是什么水平、那是那个时代的特色，我们无法质疑我们的祖先。

我也不是天生的挑刺专家，只是发表个人看法，不过既然缺点有了，那也要几点优点。 首先就是让我们看到了结局的光明，即使不免出现一些作恶多端的也会有有应得的报应。就好比卷二十四写到盐官邑老魔魅色，会垓山大士诛邪讲的就是一只为非作歹的千年猿猴，专门掳掠良家妇女淫乐，可是其中有一个抵死不从的，一心祈求观音保佑，观音最后显灵诛邪。这不正是善恶到头终有报。又比如说李公佐巧解梦中言，谢小娥智擒船上盗讲的就是一丈夫和父亲都被江上大盗所杀，双亲冤魂不散却又来托梦留言，多亏李公佐机智解字，小娥终于寻得仇家报此大仇。可是多年之后再相遇李公佐问及此事时，他却全然没有印象，这难道不是冥冥中自有注定。终不会出现为善的受贫穷更命短，遭恶的享富贵又寿延的结局收场。

还有就是不得不表杨一下作者的文字功底实在是深厚，因为古时候的文文字对于大多数的平民百姓而言简直就是遥不可及，不是就有一个说法说：万般皆下苦，唯有读书高么？说明当时的教育是有针对性的，而不是现在的九年义务教育。而作者却有用生动的白话文描述了一个有一个的传奇故事。正如后人说的不得不拍案而起，连声叫绝啊。

总之，文字之所以构成传奇，必然有它不衰的原因，中国传统文化博大精深，多少人，多少年的积累。只是希望大家都多多品读经典，明白其实我们的精华更胜于精华。

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[推荐读后感] 《飘》读后感其六

读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？下面是小编为大家收集的“[推荐读后感] 《飘》读后感其六”，赶紧看看对您有没有帮助吧，喜欢请收藏哦！

《飘》作者玛格丽特.米切尔，成书应该是在中年以后。有人说只有青春逝去的女人才会以极大的深情怀想起年轻的岁月，她便是这样。米切尔笔下的主人公郝思嘉初次登场：雪白的肌肤，双眉是两道惹眼的斜线，绿色的眼睛象猫一样诱惑，穿着新做的裙子，和汤家双胞兄弟座在自家庄园的廊下，周围开满了白色的山茱萸。他们都年轻的富二代，除了玩乐，就是谈情说爱。这时，汤家的两兄弟在向她示好，她却谋划着如何跟自己中意的卫希礼私奔......

然而在南北战争的残酷的时代背景下，命运并没有眷顾郝思嘉。战争使她成为了寡妇，使她面对着饥饿、贫困、社会地位的降低。她要保护自己的陶乐庄园，她要保护自己的红土地，当然，她还想自己能过上好日子。她果断地抛弃了母系血统南方贵族小姐娇滴滴的表象，表露出父系爱尔兰人强悍的本色。她靠着骨子里的坚强，凭借白瑞德对她的深爱，在战后快速积累了大量的财富，过上了自己向往的日子。只可惜，她活在卫希礼的梦一直不肯醒来，忽略了她已经拥有的白瑞德的大量的爱。直到最后，媚兰去世，她终于可以名正言顺地和卫希礼在一起了，这时她终于发现，原来她一直在享受着白瑞德的爱而不自知。瑞德在绝望之余悄然离去，她却发誓要重新找回瑞德的爱。

故事的结局精巧，只是简单的写到：我明天回塔拉再去想吧。那时我就经受得住一切了。明天，我会想出一个办法把他弄回来。毕竟，明天又是另外的一天呢。是的，郝思嘉在保卫红土地的同时为自己筑起了疗伤的堡垒-------塔拉。她很坚强，不依靠男人，凭借自己的强悍保卫着那方父亲留下的红土地，属于她得永远的塔拉。

笔者很喜欢瑞德。他的爱，他的用心，他的执着与忠贞，在一个男人身上显得更具魅力。

最后一章有一段瑞德对郝思嘉的经典话语“你有没有想过，我是怀着一个男人对一个女人的爱所能达到的最高程度在爱你的，爱了那么多年才最后得到你。战争期间我曾准备离开，忘掉你，但是我做不到，只好经常回来。战争结束后，我冒着被捕的危险就是为了回来找你。我对弗兰克·肯尼迪那么忌恨，要不是他后来死了，我想我很可就把他杀了。我爱你，但是我又不能让你知道。思嘉，你对那些爱你的人总是很残酷的。把它作为鞭子举在他们头上。”且不论此时他的心情，这句话太有魅力。一个男人默默地在爱的女人身边守护那么多年，永远那么宠溺，那么的深情。当今社会这种爱情甚少，物欲横流的年代有谁能像瑞德般坚守心灵的所属，不在灯红酒绿中迷失自己。耐得住寂寞，经得起诱惑的又有几人，笔者很欣赏这种爱情，伟大又执着。

最后文章看似写郝思嘉个人的命运，实则是写整个南方社会随着南北战争的结束，旧有的贵族生活“随风而逝”。而郝思嘉那句著名的“明天又是新的一天”成为了新女性面对人生的一句口号。这才是真正的“GONG WITH WIND”。

读后感精选: 《草房子》读后感1000字其六

如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。我们该如何去写作品的读后感呢？下面是小编为大家精心推荐的“读后感精选: 《草房子》读后感1000字其六”，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！

哭了。屁股决定脑袋，秦大奶奶没有救人之前，所有人都觉得她坏，可是谁知道她心里的苦，她的坚持不搬是对她已经失去的最后一点抗争，她失去的太多了。还好因为救落水的学生，人们明白了她的好，秦大奶奶也因此打开心扉，填补了心中的空白，所以原来在乎的地，和现在得到的温暖相比，变得微不足道。

喜欢这个故事，希望所有的秦大奶奶都可以拥有美好的结局，希望当你我年老时，还能得到足够的温暖。

读后感精选: 昆虫记读后感范文精选

读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？以下是小编细心准备的《读后感精选: 昆虫记读后感范文精选》，敬请阅读，希望小编的分享可以给您提供一些参考。

看了昆虫记后，这本书使我十分入迷，原来不是人有奥秘，昆虫也有这么多的奥秘，让我懂得了屎壳螂是如何滚粪球的；蝉是怎样脱壳

有许多的昆虫妈妈或爸爸为了自己的孩子牺牲，动物的爸爸妈妈非常伟大。在对一种种昆虫、曰常生活习性可以看出法布尔在昆虫上花费的不仅仅是时间还有精力，法布尔用了40多年完成的著作，让人们更加理解到了昆虫世界的奥秘，看出来了法布尔在观察一个小小的昆虫用多少光阴，看出法布尔的耐心。

昆虫记不仅表现了法布尔严谨的科学态度，还注入了法布尔的思想感情，无论是六只脚还是八只脚，每个对象都用了法布尔数年的时间。

法布尔的昆虫记真的很好，是一个非常好的著作，希望大家都看看。

[读后感范文] 《明朝那些事儿》读后感精选

书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？小编特意给大家整理了“[读后感范文] 《明朝那些事儿》读后感精选”，供大家参考，希望能为大家提供些许帮助。

《明朝那些事》听名字就感觉是一篇充满历史气息的文章。这本书叙述了明朝开国皇帝“朱元璋”，从小时候一个普普通通的放牛娃，到以后成为一个令万人敬仰的开国皇帝的故事。虽然他小时候相貌丑陋，受人欺辱，但是他凭着自己坚强的毅力和别人难以承受的磨难，历尽坎坷，终于打出了自己的天下。

这个故事向我们真实展现了朱元璋历经沧桑的一身，也让我知道了当时元朝的没落和当时统治者的昏庸无能。

多读书，读好书，才是我们的读书的方向。书本就像一艘航船，带领我们遨游在学习之海里，让我们知道的越来越多，也让我们越来越快乐。

[读后感范文] 《聊斋志异》读后感精选

读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？下面是小编为大家精心推荐的“[读后感范文] 《聊斋志异》读后感精选”，欢迎阅读，希望这些可以帮助到大家！

《聊斋志异》是蒲松龄最具代表性的作品，在这部作品中，蒲松龄为我们展示了一个不为人知的鬼怪世界，正是这样一个世界使我们了解到蒲松龄在当时不得志情况下的苦闷，及对现实朝廷腐朽的不满。当代大作家郭沫若先生为这部作品题联：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。

在内容上本书大致分为三个部分：一、在政治方面，它揭露了清末时期黑暗腐朽的政治，社会腐化，统治阶级残害压迫人民，如：《促织》；二、在科举制度方面，他反对现有的科举制度，在他的作品中对社会的各种弊端，对考场的黑暗、考官的昏庸，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划，如：《王子安》；三、在婚姻爱情方面，他反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真的爱情，提出了新的爱情观：在男女之间要的是真心，有至情就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想，如：《婴宁》。

除上述三类作品外，《聊斋志异》还对当时社会进行了多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，刻画人心险恶、或描写统治者不劳而获投机取巧的心理、或歌颂劳动者的正直勇敢。总之它所展示的人生图画是十分广泛的，反映社会生活的内同十分丰富。

蒲松龄生活在一个堕落社会，所以他向往没有压迫、没有封建残害、婚姻爱情自主的生活，他希望改革社会，但他的改革方案是不成功，他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些表现了他对封建统治阶级还存在着幻想，幻想着有朝一日当朝者能倾听百姓的声音，救百姓于水火，而我们知道，他的这些幻想在当时以皇帝为中心的封建社会是不可能实现的。

在抨击黑暗社会的同时本文中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着封建性的糟粕。有些篇章敌视和丑化农民起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。这也是蒲松龄作为清末文人所表现出的思想局限性。

聊斋说明了一个事，那就是多数妖精本性也是善良的。而对于现在的社会，人们时常抱怨世道不公，人们没有了过去的那种淳朴，变得自我、骄傲、自私、势力，然后，不变的却是，在世上，好人永远比坏人多。我们可以用一个放大镜去观察我们的生活，但现在无论是我们身边感动的事，还是专门关心社会中不和谐的声音，取决于拿着放大镜的我们。

聊斋告诉我们，妖精也可以与人类和谐相处，那我们又为什么要带上有色眼镜看这样一群人？生活中会有一些人给人的印象就是“不是好人”，但永远不要在不了解一个人之前就给他戴上任何帽子。有的人看上去和颜悦色，但实际上笑里藏刀；有的人看上去总是黑着脸，但总会给你最大的支持。聊斋这些故事，也告诉我们要学会了解一个人的本质，不要以貌取人。

其实，《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败。我从这本书上感受到了，蒲松龄当时所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官没有几个。想到这里，还有谁没有理由再去好好学习，去把社会不规则的事情改正过来？我想，每个读过《聊斋志异》的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是想过上美好、不被欺负的生活，那么我们就要从现在开始，从身边做起，以自己为榜样，做一个有素质的人。在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神！

最后，还是以作者的一首诗为结尾吧：

姑妄言之故听之，

豆棚瓜架雨如丝。

料应厌作人间语，

爱听秋坟给唱诗！

[推荐读后感] 读《说唐》读后感其六

读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。人类的进步，都是与读书相伴而行的。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？以下是小编为大家收集整理的“[推荐读后感] 读《说唐》读后感其六”，欢迎阅读，希望这些可以帮助到大家！

《说唐》这本书讲得是从隋唐末年到唐朝初期这一段时期英雄辈出的历史。

罗成，一位武艺高强的大将，但他为什么会被刘黑闼乱箭射死？原因有两个，他太轻敌，不听劝告。他第一次进攻时，根本不把刘黑闼放在眼里，单枪匹马就闯了进去，结果被伏军打了个大败；第二次进攻时，他中了苏定方的诱敌之计，把他引进沼泽，在树林中，偏将军罗春曾经劝告过他恐怕有埋伏，不要深入，结果他沉不住气，没有听从劝告。

单雄信，虽然他武功没有李元霸、伍天锡、尚师徒、秦叔宝等一干好人，但也算是一员骁将，最后却被逼得独创唐营，这都是因为他心胸太窄了。当年李渊只是误伤他兄长，这完全可以原谅，但他牢记这件事，一直都对这件事耿耿于怀。他那些曾经在瓦岗寨的老朋友都早投奔唐朝了，他却死活不肯投奔唐朝，一心要与唐朝作对，为被李渊误伤的兄长报仇。

这一段历史中还有忠诚勇敢的秦叔宝、聪明机智的徐茂公、虎头蛇尾的程咬金等一帮人，就是他们创造了这一段传奇历史。

[读后感范文] 《世说新语》读后感精选

读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？小编已为您准备好了《[读后感范文] 《世说新语》读后感精选》，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！

《世说新语》一书成书于魏晋时期，这是一个文的自觉，也是一个人的自觉的时代。这个时期社会是动荡的，政治是黑暗的，战争是频发的，然而正是在这样的背景下，出现了和先秦诸子百家争鸣一般绚丽的文化浪潮。文化需要人的参与，文化浪潮的推动更需要人的参与。魏晋人的特质、品性和才情对此起到了至关重要的作用，而魏晋人的这些特质、品性和才情又集中体现在他们的审美情趣和审美态度上。

魏晋人对美貌的赞赏是毫不吝啬并且姿态坦然的。虽然美貌是美的一种最浅显最初级的体现，但是我们也知道先哲在论美的时候，得到的第一个回答便是“美是一位美丽的小姐”，由此能知美貌的美也是一种不能忽视的美。《世说新语》中时常论及当时名士的外貌和风姿，尤以“容止”篇为最。如写竹林七贤之一的嵇康，“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或曰：‘肃肃如松下风，高而徐引。’”，全用描写自然风物的形容词来形容嵇康的风度和美貌，说他风度潇洒严正气质爽朗脱俗，并且畅快有力犹如飒飒作响的松下之风。由此能看出，魏晋人的审美观念是和天地自然紧密联结在一起的。他们往往将天、地、人联系在一起，即便是在对人进行审美的时候，心里也有一份面对天地大美无言相对的心情为底色，所以他们看到的美是一种超越人为界限的美，也因此对于美貌的态度是如此落落大方毫不扭捏。比如写潘岳的美，说他少年时走在街上都会引来妇女们牵他的手。写到卫玠，说他因为美貌被人围观，因为围观的人太多像一堵厚墙壁困住了他，使他本就羸弱的身体状况更加恶化，竟然病重而死，“时人谓‘看杀卫玠’”。孟昶见王恭乘高与，穿鹤氅，不禁叹曰：“此真神仙中人！”，对于姿仪优美的王恭，孟昶毫不吝惜自己的溢美之词，认为他的美不似凡人的美而似仙人的美。这种对美貌无所顾忌不加掩饰的欣赏和追求，恰恰是魏晋人开放自由的风气在审美情趣上的一种体现。

魏晋人以特立独行和任性放达为美，他们不满旧礼教的束缚，追求个性的自由和精神的解放。虽然自古诗十九首以来，古人就有了人生渺渺宇宙茫茫的慨叹，到魏晋乱世，魏晋人更加明白生命的朝不保夕以及人在永恒宇宙中的渺小存在。但是魏晋人依旧能秉持自己的个性，并且包容他人的个性，似乎在冥冥中预言了西哲尼采提倡的审美人生态度：即便人生是幕悲剧，我们也要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。竹林七贤之一的刘伶以纵酒放达著称，有时候直接脱掉衣服赤身裸体呆在屋内，受到一些人的讥笑。他坦荡地回答道，“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”我们看到刘伶的态度不禁会想到庄子所说的“天地与我并生，万物与我为一”。人本来就来自于自然最终又回归于自然，为何不能与自然赤诚相见呢，为何不能以天地为栋宇，以屋室为裈衣呢？这种超然自若而不为外界非议所动的态度，是一种至情至性的美。阮籍所做的事更为旧礼法所不容：他去美丽的邻妇家里买酒喝，喝醉了便直接睡在妇人旁边。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，若是按这教条来批判阮籍，恐怕他早就成被口诛笔伐的罪人了。然而阮籍心里坦荡，行为磊落，丝毫不惧怕会因此招致流言蜚语。他这种行为虽然不为时人理解，恰似一个踽踽独行的孤独者，但他的孤独也是美的——一种放任自己的性情，不抑制自己的真实，与天地宇宙交会而不与污浊人世同流合污的美。反观圣人孔子，在单独会见南子后，遭到子路的质疑，大呼“予所否者，天厌之！天厌之！”，虽然也能让人相信他的行为无损于礼，但却少了阮籍的这份淡然自若和泰然处之的美。另一个为人称道的便是王子猷雪夜访友的事。“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然，因起彷徨。”这时他忽然念及朋友，便夜乘小船，经过一整晚才到朋友住处，却只到了门口就返回了。有人问他原因，他说，“吾本乘兴而行，尽兴而返，何必见戴！”这样兴起而至兴尽而返毫不计较结果的胸襟，是何等的潇洒和豁达，而这样的潇洒和豁达又是何等的美！

魏晋人生逢乱世，既不能安和平静地度日，也不能在混乱的时局中有所作为，只能常以饮酒佯狂来排遣心中的苦闷和抑郁。但即便是这样，他们也没有放弃自己的修养和气度。阮籍在临刑前，神色自若地奏了一曲《广陵散》，并宣布这曲绝响之后便无人再会《广陵散》了。他优哉优哉而来，逍遥自在而去，身上有一种罕见的从容赴死的气魄。这种气魄足以令时人和后人为之动容，更足以令旁人因自己的卑琐感到羞愧。而他宁愿让广陵散从此消失于世，也不愿意授与附庸风雅的庸俗之徒，这种对艺术至臻至高的追求是比“以血书之”有过之而无不及的。阮籍在极端环境下仍然保持着品性的超脱且秉持着艺术的追求，这是比他自身的貌美还要令人折服的内在不灭的美。支道林爱鹤，曾豢养一对鹤，鹤翅膀长成了想飞，支道林虽很不舍但还是将鹤放走，并说道：“既有陵宵之姿，何肯为人作耳目近玩！”支道林自己深知自由之可贵，顺应天性之为美，并且能推己及物，用自己的这种审美人生态度来对待鹤。可见魏晋人不仅以天地精神对待自己，也以宇宙精神观照万物，与天、地、江河、湖海、深林、高山自融为一体，将奇趣深隐于平淡中，也将审美情趣寄寓于日常之中。谢安与王羲之孙绰等人出海游玩的时候，忽遇风浪，众人皆惧坐立不安，惟有谢安面色闲静意态愉悦。生亦何哀，死亦何苦，惟有既不悦生也不惧死，才能真正将自己融于天地宇宙中，从而以一种超然开阔的视野去体悟生命观照万物，也因此才能将审美的情趣和心态发散于人生的各个层面。

以上只是《世说新语》中的只言片语，但是传达出来的魏晋人的审美情趣和审美态度却可见一斑。我们推崇他们的审美情趣和审美态度，可能是对自己的一种心理补偿——我们在物质文明高度发达且生活环境相对安稳的今天，反倒不如乱世中的魏晋人那般对自己对万物都葆有一种审美的心态。人生如白驹过隙，忽然而已，如果能如魏晋人一般以雅致独特的审美情趣观照万物，那么我们的短暂人生也终将不至于太过苍白了。

[读后感范文] 《走向海洋》读后感精选

生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？以下是小编吐血整理的“[读后感范文] 《走向海洋》读后感精选”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！

大家知道吗？中国不仅有960万平方千米的土地，还有300万平方千米的海洋面积！提起海洋，会使人联想到波澜壮阔、浩瀚无际等词语，别看“海洋”，只有简简单单的两个字，但是其中蕴藏了许许多多的故事。不信？那就让我们一起“走向海洋”吧！

早在几千年前，就有人从浩瀚的海洋中捕鱼，靠海洋为生。海洋还是国家之间联系“电线”，麦哲伦环球航行靠的不是海洋吗？哥伦布不是因为海洋才发现了美洲大陆的吗？中国航海事业更是历史久远：郑和、郑成功、魏源、……

海洋与人类，有着密不可分的关系。从中国秦始皇到唐宋的海上丝绸之路，再到“海上事业发达的明朝”近万吨的船队出海，这些事说起来，真令我自豪！

但是中国近代史上的几次战争——战争、甲午战争、八国联军侵华战争，都是因为的清政府，所以失败了。不仅这样清政府还签订了丧权辱国的“南京条约”、“马关条约”、“辛丑条约”。这三条著名的不平等条约，正在时时刻刻的提醒我们，要记得这耻辱，要努力学习再也不要被别人欺负！

历史的车轮已经滚到了新中国，中华巨龙腾飞海洋，老旧的书页已经翻了过去，重新书写历史篇章的日子已经到来了！

正如书的结尾所说：“全球的海洋是相通的，人类的利益是共同的'。当海洋世纪的钟声敲响之际，让我们携手高歌，于海洋通行……”对呀，为了地球更加美好的未来，让我们与海洋为友吧！

[读后感参考] 雷雨读后感季度范文精选

读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！您抓住了作品的哪些精髓呢？下面是小编为大家收集的“[读后感参考] 雷雨读后感季度范文精选”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！

记得曹禺曾说："我从小失去了自己的母亲，心灵上是十分孤单而寂寞的"。这句话让我知道他的一生并不是顺利的，平坦的。这也让我更加深信正是这些痛苦的经历，才使他产生了伟大的作品，诉说的渴望出自生活中所承受的苦难。

《雷雨》描写了一个大家庭的崩溃。周朴园是这个封建大家庭的统治者，也是一个资本家。其妻蘩漪感到被压抑的苦闷，与继子周萍发生了暧昧关系。受过一定资产阶级民主思想的影响然而缺乏反抗勇气的周萍怯懦、自私，想摆脱与继母的这种不伦关系，又爱上了充满青春活力的婢女四凤，而蘩漪的儿子周冲也爱上了四凤。出于嫉妒，蘩漪通知四凤的母亲侍萍来领走四凤。侍萍正是30年前被周朴园引诱为他生了两个儿子，而后又被遗弃的侍女。她是周萍的生身母亲，而被她带走的第二个儿子鲁大海又正在周朴园的矿上做工，作为罢工工人的代表，他和周朴园面对面地展开斗争…这些矛盾酝酿、激化，终于在一个"天气更阴沉、更郁热，低沉潮湿的空气，使人异常烦躁"的下午趋向高潮，周萍和四凤终于知道他们原是同母兄妹，一场悲剧发生了：四凤触电而死，蘩漪的儿子周冲为救四凤不幸送命，周萍开枪自杀，善良的鲁妈痴呆了，绝望的蘩漪疯狂了，倔强的鲁大海出走了。罪恶的家庭崩溃了。

曹禺曾还说："《雷雨》的主题不是以道德败坏为主题的，也不是写因果报应，《雷雨》写的是一种情绪，是情绪的发酵，情绪的汹涌推动着我誹謗中国的家庭和社会。《雷雨》所显示的是我所觉得的宇宙间的残忍，相信种种宇宙斗争的背后有一个主宰。"我很能理解，作者在创作时候并没有一种明确的主题，而是处于本能地一种倾诉，跟着自己的感觉去表现一个世界。

无疑的，我看到了一个罪恶的社会，一个危机四伏的黑暗的社会。但是这也更多的是对世界的一种感觉，不仅仅存在于某个历史某个时期，这也正是我在这个时代去读的时候，还心存理解而不是同情的原因。他表现的那个家庭，那个社会给我一种无路可逃的感觉。周萍、四凤、周冲，还有蘩漪似乎一直都处于一种想要逃离这一切的状态里，他们想要离开，想要摆脱，想要征服。但是他们的痛苦却始终没有出路，反反复复地挣扎，甚至死成为了唯一的解脱。是的，那个社会，那样的生活没有给他们自由，所有的希望像渺茫的迷雾般不能真实地抵达。探索真理的路上他们已经不能忍受，我想这也正是一种无奈的美。曹禺在1977年为自己作品集写后记的时候说：今天看来，必然有很多缺点和谬误，然后他谈到没有写一个无产阶级人物，没有指出革命的方向都是缺憾。我却不敢苟同，必定有些痛苦会跨越时代，跨越阶级。