故事读后感。

读书笔记吧相关栏目推荐：“故事读后感”。

我们经常在工作中撰写文档，范文能起到标杆的作用，一篇精彩的范文可以总结出最核心的东西，你最近写作的时候有阅读范文吗？我们的读书笔记吧特意搜集并整理了艺术的故事读后感，供你参考，希望能帮到你。

艺术的故事读后感 篇1

关于中外艺术家故事的读后感400字

《中外艺术家故事》主要讲了中国及外国众多名人成才的故事，他们成才的经历很值得我们学习，让我受益匪浅。

其中我觉得认真的米开朗琪罗最值得我学习。米开朗琪罗是意大利著名的雕刻家、建筑师，一次他全神贯注的雕刻一尊雕像，在即将告成时，一位朋友到他家来做客，欣赏他的作品，一段时间以后，朋友又来到他家，发现他还在雕刻，于是嘲笑他的动作比蜗牛还慢，作品跟上次看上去差不多，没什么区别。于是米开朗琪罗说：只有细节，才能成为完美的雕刻。他认真的态度和对细节的追求令我折服。平时我学习总是不太认真，有时较难写的字就记个大概，不注意里面的细节，还有些较难的数学题，不会也不认真思考，妈妈讲，不管懂还是不懂，装明白，不求甚解;要么听老师讲，只听个皮毛，就认为会了，一知半解。

艺术的故事读后感 篇2

读了这本书《艺术的故事》后，感觉它为我打开了一个崭新的世界，这也是我们学艺术讨论最多的一个问题创新问题。《艺术的故事》从头至尾就是讲艺术怎样创新，艺术的风格怎样变化，一个新的风格怎样取代旧的风格。旧的风格是不是就完全死亡呢，不是，它还会有死灰复燃的时候。这本书讲了一个传统不断变化、不断延续，一个艺术创新的问题，就这点而言最适合学艺术来读的。

《艺术的故事》顾名思义不是一部高深的学术着作，作者开宗明义：本书打算奉献给那些需要对一个陌生而迷人的领域略知门径的读者。因此作者的任务是用浅近的语言，让读者用崭新的眼光去观看艺术作品。简而言之，这是一部通过艺术史来帮助人们欣赏艺术的通俗读物。

记得德国艺术史家温克尔曼在观看一件巴洛克雕塑时说的第一句话就是：这是什么样的轮廓啊！显然，艺术欣赏的首要问题就是形式问题。这也使我们想到了另一位伟大的艺术史家、形式分析的奠基者沃尔夫林，他在《艺术史的基本概念》中曾对形式分析的问题提出了五对概念，即线描性和绘画性、平面和深度、封闭形式和开放形式、多样性和同一性、明晰和朦胧。这五对概念影响深远，成了后来讲授艺术形式的出发点。然而在《艺术的故事》中，我们却看到了作者更简洁的手法，他只用构图设计的平面性和忠实自然的立体性这一对概念就完成了沃尔夫林五对概念所起的作用。特别值得注意的是，这种分析法也是作者贯穿全书的一个重要观点，我们在阅读时将不难发现。

本书作者的另一个重要思想，即作者在前言中所交代的一个观点：一方面，在艺术问题的解决上，某个问题的解决方案无论怎样激动人心，都毫无例外的在别处激起了新问题；另一方面，艺术发展在一个方面有什么所得或进步，都必然会在另一个方面有所失，主观的进步概念无论多么重要也不等同于客观的艺术价值的提高。正是由于这些原因，《艺术的故事》讲述的是各种传统不断迂回、不断改变的故事，每一件作品在这故事中都既回顾过去又导向未来，因为在这个故事中，哪一方面也不如这样的景观奇妙：即一条有生命的传统锁链还继续把当前的艺术跟金字塔时代的艺术联系在一起。换句话说，艺术为何会有一部历史？作者以其特有的方式给出了回答。因此，如果说《艺术的故事》有一种艺术史的模式的话，那就是艺术问题史的模式。它不仅不同于艺术进步史模式，而且尤其反对那种已成了陈词烂调的艺术是时代精神表现的模式。正是在讨论艺术问题的提出与解决时，作者建立了一个社会情境的模式，这个模式的主要内容就是艺术家所面临的问题情境。难能可贵的是，作者用简洁的语言把手中的问题表达得如此清楚透彻，真是一个了不起的贡献。本书不因用语浅近而降低理论的深度，正所谓意深而文明，使其写作本身就成了一种艺术。

西文艺术史的研究，从作为一门学科算起，已有一百多年的历史。它的研究重镇在20世纪上半叶之前，主要集中在德语国家，所谓的艺术史的语言就是德语的语言。从20世纪初，艺术史研究中出现了一种趋势，即要为艺术史找到一种科学基础，于是学者纷纷把目光转向了心理学，并产生了很多心理学式的艺术史研究理论。其中有一种可称为所见与所知的理论。这种理论认为历代艺术家坚持不懈地与妨碍他们精确描绘视觉世界的知识进行斗争。知道事物实际如何，例如知道人的面部是以鼻子为中轴线两边对称，就会妨碍人们对侧面像的描绘，要获得纯粹的视觉艺术就需要不带成见地观看这个世界，就是这场与知识的破坏力量的斗争，以及要恢复纯眼的决心，使艺术从埃及的完全概念性的艺术走向了印象主义的完全知觉性的艺术。

艺术的故事读后感 篇3

Phivos:品牌的发展有四个阶段：功能认知，产品特性，品牌情节，品牌联盟。相比独特销售主张来讲，品牌更需要的是独特价值主张。故事思维不针对产品功能，除了情节还有主题，除了给出唯一解决方法，还鼓励人们相信产品之外的更多东西。除了了交流他们强烈赞同的理念或者价值观之外，还要解释为什么在利益驱使之下这个品牌依然能够存在。品牌是单层的，而品牌故事则是双层的。它们有一个共同的外层，是通过使用某一产品获得的结果或者功能性收益。但是，品牌故事又多了一个内层，这个内层给了品牌距离感和历史感。故事揭示内涵，但从不指明内涵。故事用说明性的介绍和逻辑论证直白地告诉我们作者打算传达的意思，那是社论而不是故事。读完故事，我们自己会判断它是否有意义。如同故事的主题，作为品牌最好留给别人去诠释，而非自己来解释。解释得越多，品牌的影响就越容易被忽视，甚至更糟糕，引起反感。品牌故事要着眼于超越现实。了解你的品牌信念以及它代表着什么，并且将它们展现出来。值得信赖的人从来不会告诉你他是值得信赖的。最好的书是将你已经知道的讲给你听。告诉别人他们已经知道的——这是品牌营销者应该从故事力量中学到的重要一课。用一种新的、更具关联性的方式来告诉我们，但是不会也不能改变这些东西的本质。市场营销的理念告诉我们，先研究客户；而故事思维告诉我们，需要先研究品牌。营销是品牌的理性目标，提高品牌利润则需要赋予品牌更好的人文价值。从故事思维的角度看，USP更像是一个故事的情节，UVP更像是故事的主题。真相不是发生的事情。真相是我们认为发生的事情。我们所说的不是事实，我们深信的才是事实。最有创造力的人都是那些集大成者。他们就像超级海绵，依靠感官吸收大量的信息，然后把这些信息与存储在头脑中的信息整合，瞬间完成转换：看待事物的新角度由此诞生。把品牌当作一种人们普遍认同的信念或者价值观，会促使一个品牌变得强大，而且使消费者和品牌之间的关系经久不衰，这要比仅仅从一个品牌独一无二的销售主张（USP）的角度来考虑问题要有效得多。

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[读后感推荐] 撒哈拉的故事高中读书心得900字(篇五)

古人云：读书破万卷，下笔如有神。人的成长离开不开书籍营养的滋养，在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！作品读后感究竟该如何写呢？小编帮大家整理了[读后感推荐] 撒哈拉的故事高中读书心得900字(篇五)”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！

寒假里妈妈送了我一本书，名叫《撒哈拉的故事》，作者是作家三毛。妈妈对我说：“这本书的内容很精彩，希望你去认认真真地读。”我心想：这本书讲了一个什么样的故事呢?

怀着好奇心，我捧起书，迫不及待地读了起来。原来，三毛在撒哈拉大沙漠生活的这段时间里，经历了各种有趣的事情：三毛住的房子的屋顶上有一个大洞，有时候房顶上的山羊会从大洞里掉下来，让人吓了一大跳;还有一次，三毛去一个旅馆里洗澡，可是，三毛刚打好肥皂想用水冲洗时，却断水了，只好勉强用毛巾擦干。第二天，三毛去骑马，不敢骑得太快，生怕热了出汗时身上会冒肥皂泡;她居住的小屋条件很苦，几乎什么也没有。于是她把废弃的瓶子加工做成了花瓶，把捡来的轮胎改造了，做成了垫子，把捡来的羊皮晒干了，做成了毯子……

读了这篇文章，我觉得三毛非常乐观，她不但没有在荒芜人烟的撒哈拉大沙漠里感到悲凉，反而生活地很开心，她在艰苦的环境下还能保持积极向上的人生观，我对她的敬佩之情油然而生。

由此，我也想到了自己。我虽然生活在舒服的环境里，但我却常常埋怨别人，心里不知足。有一次，我和爸爸妈妈一起去南麂岛旅游，那时正是夏天，但岛上没有空调。夜晚，我睡在床上，炎热难耐，蚊子“嗡嗡”地围着我叮咬，让我难以入睡，我喋喋不休地抱怨起来：“这个鬼地方，条件真差!”现在想起来，我比三毛生活的环境优异多了，她能行，我怎么不行呢?

读了这本书，我受益匪浅：在生活中，总会遇到逆境，但我们始终要持有一颗乐观向上的心，这才是最重要的。这就是我读《撒哈拉的故事》的收获。

《爱的艺术》读后感之四

书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。在读了作品后，您自己有什么感想呢？小编已为您准备好了《《爱的艺术》读后感之四》，赶紧看看对您有没有帮助吧，喜欢请收藏哦！

读完了《爱的艺术》这本书我想领悟到我们每个人都是一个独立的个体，我们的自我价值并不依附于任何人对我们的评价。让我知道了，爱是一门艺术，它需要知识和努力。

爱是一切教育的前提和核心，但是，爱是什么？我们真的理解爱，甚至真的在爱吗？这本书的阅读，不但有助于我们理解博爱、自爱、父母之爱、*、上帝之爱等等，更能帮我们理解自己的生活。理解自我，洞悉幸福完整背后的秘密。

母爱是世界上最伟大的爱，是在于其无偿的给予性，无条件性，不论你身处何地，不论你是好是坏，只要你是母亲的孩子，你便会得到母爱。这种爱不仅不需要用努力去得到，而且也根本无法用努力去得到，无法创造，也无法控制。在母爱中我们是处于被爱的地位的，我们必须学会如何把被爱转变为去爱，转变为创造爱。我们要学会爱也需要学会给予，给予比得到更能使自己得到满足，更能使自己欢愉，爱要比被爱更重要，当人们明白这些时，爱才能变成成熟的爱，“我被爱是因为我爱”。

弗洛姆指出：“关心、责任心、尊重和认识是相互依赖的。在成熟的人身上可以看到这些态度的集中表现。成熟的人就是指能够创造性地发挥自己力量的人。成熟的人只想拥有他自己的劳动果实，放弃了获取全力和全知的自恋幻想，并有一种谦恭的态度。这一态度的基础是他内心的力量，单单这股力量就能使他进行真正的、创造性的劳动。”

如果没有尊重和认识，那么关心和责任心就会变成对爱人的一种控制。在爱情里，尊重和认识非常重要。首先认识自我，自己本身要达到自力更生、独立自主，而不依附或依赖他人；其次，要客观地正视对方，认识他的独特个性，并努力使对方成长，而不是要求他成为我希望的样子，这才是真正的尊重。

热门读后感: 《爱的艺术》读后感篇一

书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，怎么样才能写好一篇作品读后感呢？面对这些问题，小编为大家收集了“热门读后感: 《爱的艺术》读后感篇一”，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。

某日在图书馆漫无目的地翻阅时，偶然瞥见了一本书，书名叫《爱的艺术》。

当时被这本书的名字所吸引，又觉得薄薄的一本很适合闲暇之余阅读，便将它借了回来。之后便对这本外表普通的书产生了翻天覆地的看法。

“爱”这个关键词在书中反复出现——这种情感不只是所谓的“爱情”，还包括了人与人之间的博爱、亲人之间父爱和母爱、异性之间的性爱，和对自身的自爱，以及宗教仪式的神爱。

在看这本书时，我不断地向身边的人推荐这本书，现在向你们推荐。因为我想，每一位看这本书的人一定都会受益匪浅。

因为这本书以一种特别亲切的方式把我们带入爱的真谛的范畴，让我们小心翼翼的打开自己的心灵，去挖掘、去重新审视自己内心隐藏在那里的小秘密，让我们成长和成熟。

我们这辈子要做的事太多，但最重要的应该是了解和掌握爱这门艺术，因为只有这条路径能让我们在漫长的人生中感受生命的意义，感到自我的存在，感到周围人的存在，并体验到克服困难的艰辛与欢乐。

作者希·弗洛姆是著名的德裔美籍心理学家和哲学家、法兰克福学派重要成员。 《爱的艺术》这本书是他最著名的作品，自1956年出版至今已被翻译成32种文字，在全世界畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著最著名的作品。

在这本书中，他以精神分析法研究、阐述爱的艺术，引用了不同方面的例子来证明，“爱是积极的，是给予的过程”，“爱是关心、责任心、尊重和认识”，让人对“爱”的理解更加深刻和全面。

而这一切的一切都指向着一个结论

——爱是一门艺术

腾讯传读后感900字

本文为读书笔记吧推荐专题“腾讯读后感”相关内容。

腾讯传读后感 (篇1)

本书从腾讯的视角带领读者游历了始于1998年的中国互联网发展史，短短18年，中国互联网行业已然是一个血雨腥风的战场，有巨头的升起，也有明星的陨落。腾讯从一个被互联网行业边缘化的即时通信服务商起步发展成为一个互联网生态型巨头，有其偶然也有必然。

腾讯不起眼的起步和多领域的疆域拓展策略都让同其时的互联网人轻视甚至诟病，在其发展过程中又不断的受到行业的围攻以及舆论和政策变局的夹击，但却凭借着对用户价值观的坚持、“小步快跑，快速迭代”的互联网产品生存法则、益于创新的组织机制以及对发展战略的持续反思与调整，在互联网行业的残酷竞争中反向超越，成为中国互联网生态的创造者和引领者。

书中有一段对中国互联网的成功的解读很清晰地指出了中国互联网行业发展并超越国际同行的原因，同样适用于腾讯的成功：

“中国互联网的成功与改革开放非常类似，是实用主义者的胜利。与他们的美国同行相比，中国人也许没有发明革命性的互联网技术，但是他们在商业模式和用户体验上的努力却是卓越的，这也是所谓的美国式优势与中国式优势的生动展现：美国人发明了推动进步的技术，而中国人找到了盈利的方法论。”

最后，用吴晓波书中的结尾来结束我的书评——要感谢互联网，在过去的20年里，它如此颠覆性地改变了我们每一个人的人生，也如此深刻地改变着我们这个国家。我们受惠于它，自当有传播它的责任。

腾讯传读后感 (篇2)

用时10个小时读完了这本腾讯之道，谈几点感触比较深的地方。腾讯作为BAT巨鳄之一的互联网公司，是有其成功的原因的。在我看来，就是一切以用户为价值依归，从战略、创新、管理、文化、员工、产品、运营、研发各个方面，均是以用户价值为企业核心。

战略是将资源用在核心能力建设，鼓励内部与外部的持续竞争。打造IP，形成粉丝经济。打造品牌战略，让品牌与用户建立连接，存温度于用户心中。

腾讯的创新是机制与理念的结合。一是建立创新机制，让外部与内部人员共用公司资源，提高竞争质量，拓宽公司视野。二是不是简单的对标模仿，而是分析竞争对手背后的设计逻辑，然后进行迭代创新。三是在前期策划鼓励失控，让创新的点子肆意生长。

腾讯的管理着眼于产品和用户。产品化一切，对于支持职能部门也是一样。关注用户体验和数据，用数据及时反馈用户痛点。用事业部的方式，让各事业部自负盈亏，迫使他们想办法做好产品。

腾讯是用互联网思维来做企业文化，每个部门均是将用户价值放在首位，将具体业务看作产品，产品需求就是服务对象的需求。政策也是用互联网思维来制定，通过持续迭代来实现优化，同时制定政策也是自下而上调研出来的。腾讯的政策宣贯也是柔性和人性化的。腾讯的福利不仅仅满足物质需求，还让员工有精神享受，愿意分享炫耀。

腾讯视员工为第一资产。鼓励员工犯错，不接受无所作为。尊重员工不同着装，鼓励他们有不同想法。不强化等级，让更多意见得到发表和重视。

腾讯认为要了解用户，读懂用户，用比用户更专业的眼光发现用户的真正需求。要让利用用户的智慧，让用户为产品的迭代提供好的建议和设计。要让用户有极致的产品体验，在小的地方努力足够多，让用户感受团队对产品的用心程度。

运营好了，是产品成功的一半。建立规则，让用户活跃的按规则使用产品，营造健康的生态。打造好的口碑，让产品在用户间疯传。

研发是企业的核心竞争力。使用小的项目团队进行产研运，快速研发。团队内部同步迭代。主动使用透明信息，利用每日早会，实时刷新进度墙，需求池，实时数据分享的方式，透明信息。互联网产品的项目管理，强调快是最主要的。而当用户海量增长时，腾讯强调重点接口重点保障，次要接口有损保障。

在新的时代，公司需要有转换思维的运营方式，人又何尝不是呢？

腾讯传读后感 (篇3)

《腾讯传》读后感1500字：

利用两个月的时间，拜读了吴晓波先生撰写的《腾讯传》，深有感悟。就在我近日读书的时候，腾讯市值于5月2日突破3000亿美元，继续保持中国市值最高公司位置，阿里巴巴紧随其后，在美上市的中国移动位列第三。目前，“BAT”(百度、阿里、腾讯)三巨头中阿里和腾讯的市值相差不多，百度市值则已掉队，仅为622.34亿美元。

为什么中国互联网会形成两大帝国，腾讯帝国和阿里帝国，腾讯帝国成功的因子在哪里？相信《腾讯传》会给你一些答案。这本书应该是获得腾讯官方认可的，因此，书中关于腾讯的很多描述应该是真实可信的，或者说，是目前所有关于腾讯的书里最接近真相的。吴晓波先生也是多年研究中国企业成长的著名财经作家，因此，本书读来感触良多。

书的内容就不赘述了，主要是腾讯公司创办以来的发展历程，书前有一张腾讯成长史的插图，我感觉非常好，能够清晰的看到腾讯帝国是如何一步一步走来的，摘录如下：

读完这本书，我一直在想，是什么让腾讯成功成为中国最大的互联网企业，通过书中的描述，我总结了以下几点：

首先，腾讯公司在一个最好的时代创立了，这是中国互联网发展的最黄金的时期，它将自己置于一个飞速发展的行业，如果它投身与一个缺乏成长性的产业里，那么它的任何创新和努力都很难获得等值的回报。不但是腾讯公司，我们今天看到的互联网巨头，基本都成立于1998年前后，阿里、京东、携程、百度……在中国企业史上，出现于1998年至1999年的这些互联网创业群体是前所未见的一代，他们组成了一条喧嚣而璀璨的星河，隔出了一个新的企业家世代。

其次，腾讯不管是运气也好，是无心插柳也罢，它掌握了互联网的入口，而“入口”在互联网产业拥有不可挑战的地位，谁拥有了“入口”，谁就拥有了话语权和资源配置权，尤其可怕的是，它在传统互联网和移动互联网时代，两次都掌握了入口，因此说腾讯唯一的核心能力就是掌握了人际关系网络，再由此出发，向用户提供各种在线生活服务，使得腾讯逐步成长为一个帝国。

第三，它的五位创始人，马化腾擅长产品，张志东擅长技术，曾李青擅长市场，陈一丹总掌公司后方，许晨晔稳定门户网站，在中国的互联网企业中，如此互补的创业组合几乎没有出现过。一支稳定的、可靠地创业团队也是腾讯成功的必要条件。

第四，马化腾善于克制，能够有所为、有所不为。在SP业务飞速发展之时，马化腾一直对SP保持着一种克制的态度，腾讯相继投入游戏、门户等业务也与内心的恐惧有关，在危机的时刻，成功摆脱了对中国移动的“入口”依赖，建立了完全属于自己的两个移动门户。当时同样依赖SP业务大发其财的TOM等公司，现在已经进入历史的尘埃里了。有趣的是，当国有的电信运营商用政策管制的手段，将腾讯和其他的互联网企业阻挡在门外的同时，它们自身其实也“自我阉割”了创新进取的动力。中国联通甚至出现了亏损，实在是历史开的一个玩笑。

第五，敢于自我革命，在内部形成了内部竞争的局面。微信就是最好的佐证。这方面的文章实在是太多了，在此不再多说。

最后，其实也是最重要的，成功的企业除了33%的努力、33%正确的方向、33%优秀的产品外，成为一个帝国样的企业，其成功还有1%最神秘，也是最重要的----运气。要说努力，多少同时期的创业团队不比腾讯懈怠，要说方向，互联网社交有多少企业折戟沉沙，要说产品，看看腾讯有多少竞争对手的产品绝不比腾讯的逊色（而且腾讯的抄袭----腾讯自己说是后发制人，也是业界著名的），就知道这些只是成功的必要条件，而不是充分条件。所以，伟大的企业往往有神秘的运气，腾讯在创业初期，多少次处于生死边缘，尤其是偶然闯入的MIH成功向腾讯注资，成为它的第二大股东的那一幕，不得不说有很大的运气成分。包括腾讯的很多竞争对手的自然消亡。其实阿里也有很多类似的故事，包括当年易趣创始人邵亦波离奇的退出互联网业界，也是阿里的运气因子在作怪吧。当然，运气也是实力。

腾讯传读后感 (篇4)

读过人物传记，看过不少纪录片，却第一次看公司题材的传记。意犹未尽，后半段过于仓促，也是因为鹅厂和互联网都还在成长发展吧。

一个公司18年的浮沉，远多于一个人的一生。起于中国互联网的蛮荒期，在争议甚至骂声中一路走来，直至今日，提及鹅厂的微博下评论仍然有很多“抄袭”“充钱”的字眼。但不得不说，在社交、新闻、音乐做到第一就不会再被挤下来，不是单单靠抄就能做到的。

公司、团队的老大对整个团队的风格影响很大，但不能让个人风采完全凌驾和压制手下的人。各尽所能，给机会，让专业的人去做他擅长的事。

半部创业史，多少江湖事。新浪、雅虎的没落，这几年的创业和破产风潮，无不令人唏嘘。运气真的重要，一个决策、一个产品可能直接影响初创公司的存亡。

经常说“百度的技术，阿里的运营，腾讯的产品”，但是一个大公司不能存在明显的短板。归根到底，一个产品的成功与否，还得看用户体验和忠诚度，以及不可取代性。

张小龙虽然不是主角，倒真是个有趣的人。

（现在的互联网环境有点看不懂，技术、产品、用户体验都是次要，谁有钱谁有理

腾讯传读后感 (篇5)

此书以腾讯为引线，讲述了互联网江湖起初至今的恩怨情怀，那时候只要认真学习c语言感觉就能在互联网大战中分一杯羹，其实也不是这么容易的。此书没有重大技术理论，但我从中看到了激情，又教会了我什么，从创业激情，到创业执着，创业瓶颈，创业盈利，常听免费是最贵的，当时又有几人敢于免费，马化腾并不是看到商机去执行免费，他也不知道未来在何方。知道最后发现增值业务，到qq空间，qq秀，q币，产品极致，腾讯找到了自己的方向。到后来成为一直模仿天下的狼，宗企业提心吊胆。直到免费的360被干时，不得不佩服周鸿祎粗俗的他，挡住了马化腾的狼群，并给马化腾上了一课，并改变老马的价值观。腾讯也给大家上了一课，bat再也没有大动作，更多的是分享平台和投资兴业企业。未来的路真像我们敞开怀抱的吗

腾讯传读后感 (篇6)

公司传记很容易写着写着就变成创始人的个人传记了，本书也不例外，阅读的过程中，感受更多的是马老板的成长和蜕变，一场一场重大的变故和事件，倒逼这位“产品经理”成为一位商业领袖。3q大战让马总从一个相对封闭的人，变成一个更开放和分享的人，他开始变得喜欢跟人交流，他开始站上讲台，他开始面对媒体，和同行们甚至全社会分享他自己对互联网和未来的理解。腾讯的愿景也从追求行业第一，转变为成为最受人尊重的公司。

虽然晓波同志多次提到他被授权可以跟腾讯内部所有人沟通，可以调取任意资料用于创作，但是我仍然很少看到很多细节的刻画，阅读本书的时候，更像是一本一个个小故事堆砌的编年历，而作为读者，我们更加希望看到的可能是一个“大故事”。晓波老师更像是一位经济学作家，而不是一位互联网作家。当然，这与整个腾讯的工程师文化不无关系，工程师的焦点永远只是做出让用户喜欢的产品，于是惊心动魄少了，整个团队的江湖气息也很淡，情义的故事自然不好挖掘。连马化腾自己都说，自己不太懂什么领导力，只知道把产品做好。

关于腾讯最大的槽点——模仿：

晓波老师似乎是迈克尔·波特和凯文凯利kk老师的拥趸，书中的许多观点都引用于此。在讲“失控”的时候他谈到：一个真正具有创新性的公司，应该像一个巨大的森林，没有人在植树，没有人在饲养动物，但林林总总的动植物在那里旺盛生长和繁育，通过将生物投入恶劣而变化多端的环境都能产生更多的多样性。

马化腾的战略眼光不如马云，很多时候都采用的是模仿策略，于是被大众吐槽的厉害，但是为什么腾讯几乎每次都能跟上每一个热点？就是因为马化腾构建了一个的大自然，构建了一个“腾讯森林”，这个森林有七度：需求度，速度，灵活度，冗余度，开放协作度，进化度，创新度。互联网越来越像大自然，追求的不是简单的增长，而是跃迁和进化。

印象最深的点

腾讯以产品线超长著称，但是马化腾几乎能关注到所有迭代的细节。曾主持QQ空间开发的一位腾讯高管提到，马化腾与他的团队的邮件往来起码超过2000份。

互联网是一件神奇的东西，在它的推动下，人类从来没有那么接近过彼此，信息从来没有那么快速传播过，改变还在继续，这个妙趣无穷的互联网世界，值得我们屏气凝神，心怀敬畏，全情投入。

但丁神曲读后感900字

读书能增强我们的文化底蕴。阅读完作品后，我们会对自己是否喜欢这部作品产生决断，在写读后感的时候，我们需要思考，需要去回忆、归纳、梳理。你收集了多少作品读后感范文呢？经过整理，读书笔记吧的编辑为你呈上但丁神曲读后感，欢迎阅读，希望你能喜欢！

但丁神曲读后感【篇1】

在暑假看了《神曲》这一本书后，内心有很大的感触。《神曲》分为三部，分别是《地狱》、《炼狱》和《天堂》。但丁把三部诗歌的内容描写的好似中国民间的十八层地狱一样。

在经过地狱、炼狱和天堂的一路上，诗人充分发挥自己的想像力，描写了各种奇幻的场景。在诗中也有很多阴森的话语令人毛骨悚然，如却又走入一片幽暗的森林，我要救你从这猛兽面前脱险，可怕的呼嚎，惨痛的叫喊和我的头脑被惊恐所缠绕……仿佛使读者身临其境。在地狱中大多是阴森和凄惨。而炼狱相比地狱好很多，在这里有东方的蓝宝石、晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一个部分都会给读者重新带来一个场景，地狱是阴森恐怖，炼狱是希望和宁静，天堂是美好的境界。但丁做为文章的主人公，也许是想告诉我们要多行美事，但丁出生于贵族家庭，我想这种悲观的想法也是当然的社会所造成的吧。在但丁描写地狱门口的两行诗，“这里必须根绝一切犹豫，这里任何懦弱都无济于事。”来告诉我们面对知识，就要有一种毫不畏惧、坚韧不拔的品格。在《神曲》这首诗中有很多比喻都是通俗易懂，也描写了妖魔鬼怪。但丁以第一人称记叙自己35岁误入黑暗的森林，在一座小山脚下，有三只猛兽，分别是母狼、狮子和豹，在他求救的时候出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路。于是带着但丁穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁的情人贝雅丽齐的灵魂，穿过天堂去见上帝。

但丁的《神曲》也许是想改变人的心，但还是没有改变人本性的欲望与贪婪。

但丁神曲读后感【篇2】

但丁的《神曲》是这样开篇的：“在人生的中途，我发现我已经迷失了正路，走进了一座幽暗的森林……”。

现在的我，好像也可以用但丁的这句话描写我现在的心境。或许是我不懂……，不懂的太多，正因为这样，有的时候才好会与身边的有些人，有些事显得格格不入。

现在的我，多希望出现一位像维吉尔的幽灵，就像他引领但丁走出困境一样也带我走出困境。如果那样的话，我将会以多于但丁数倍，数百倍，数万倍的感激之情回报他!我不期望我可以像但丁那样让整个灵魂得到升华和洗礼，我只要拥有一缕阳光就够了!

现在的我，也许正像但丁一样在经历着一次关于灵魂的奇异历险吧!只有这样，我才能学到更多，长的更大，让自己变得更优秀!我才有机会奔跑，奔向更远的地方，有我的梦想存在的地方!

有人告诉过我 这样一句话，说：“用精神武装起来的人是无法被打败的!”我很仔细的回味着这句话，体会了很多。如果你也有一些特别的体验好和经历，相信你也可以深刻的体会这句话的韵味!我时刻记住这句话，时刻提醒我自己，在人生的路上，必定会经过很多的精神洗礼，希望我们可以在这么多过程中自由的成长，拥有我们的'完美!

在《神曲》中，当但丁问维吉尔地狱和炼狱的区别时，维吉尔是这样回答他的：“地狱是痛苦的深渊，而炼狱则是希望的所在!”仔细体味，这句话不无道理。让我们冲破地狱的束缚，在炼狱中得到磨练和升华，只有这样，或许我们的人生才会更完整。就像花朵含苞待放时候所要经历的沉淀一样，让我们爆发吧!

但丁神曲读后感【篇3】

一 概括：序曲，人生迷途在一个黑暗森林，山顶光亮象征理想希望，遇到豹(淫欲)狮(强暴)狼(贪婪)，维吉尔是仁智的象征，用理性知识消除恐惧。分地狱炼狱天堂三章。

二 思想性：

满隐喻和象征性，鲜明的现实性和倾向性，采用中世纪特有的幻游方式，内容映进现实，让世人历经苦难摆脱迷途，寻求政治道德的解脱。

1借助中世纪处置谋杀犯的酷刑，宣告正义必将战胜邪恶，教会干涉世俗终将消失，表达了新兴市民阶级必将摆脱中世纪束缚与宗教神学桎梏的需求。

2歌颂现实生活，鼓励人们在现实中遵循理性，

3赞扬理性和自由意志，召唤对现实的斗争兴趣，以人为本，重现实生活价值。

4反对中世纪蒙昧主义，提供文化尊重知识，歌颂人的才能与智慧。

5局限性：歌颂现实生活为来世永生的准备，揭发教会又不完全反对神学。

三 艺术特色：

1多层次色彩的形象描写，表达诗人精辟抽象的哲学神学观，又赋予巨大的真实性，使人如临其境;

2多姿多彩的鲜活人物刻画，高度写实的艺术形象，有象征性和寓言性，个性鲜明;

3写人绘景时，采用源自日常生活的自然界的通俗比喻，产生不寻常的效果;

4隔行押韵连锁循环，民间流行的格律三韵句;

5用俗语写作，促进意大利语言的统一。

四 主题：

从字面上，讲人死后的灵魂状态;从寓言上，表达善有善报恶有恶报;从道德上，讲堕落人们的道德拯救;从神秘上，讲人类如何超越现实困境走向完善之旅的思考。是一部人类精神向圣爱其实的灵魂之旅之作。

五 寓言性质

1亡灵预言书：讲述彼岸的亡灵故事，让人行善。

2人生寓言：森林篇是彼岸的折射，个人叙述森林经历，表达对现实生存的思考，人的原欲导致的命运多舛。

3摆脱迷途的方式：用知识和理性可以避免人犯错，外在性的只能灭原欲，人要从宗教信仰达到内心至美。

神曲借用了双重身份：主人公是自述者，诗人是讲述者。文本与现实的二元性融合，“这些见闻，正待我的正确记忆来叙述。”

但丁神曲读后感【篇4】

恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和现代新纪元的开端，是以一位大人物为标志的。

这位人物就是意大利诗人但叮”

《神曲》是但丁最伟大的作品，但丁一生的经验包括爱情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反映其中。

《神曲》的外壳虽然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以现实为题材。

诗人与亡灵谈论的是国家的兴衰，听他们倾诉自己的悲苦哀怨，揭露他们的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。

基本情节架构看似简单：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之托付，带领但丁穿过地狱、净界。

这段旅程中，但丁看到了有些罪人在地狱因生前不同之罪过而遭受不同的惩罚，另一些罪人则在净界里努力洗除自己的罪孽，后来贝亚德出现，接替维其略的向导地位，在迫使但丁对自己的过失作一番告白后，亲自引导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。

在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情况的映射，天堂是人类梦想达到的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必须经历的苦难。

但丁希望人能认识自身的罪恶，改过自新，去达到理性天堂的净界。

和许多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意义外，还有寓言的意。

“从字面说，《神曲》的主题是死后灵魂的状况;从寓言上说，主题就是人凭自由意志去行善行恶，理应受到公道的奖惩。”但是但丁自己也提到“全诗和其中各部分不是为思辨而设的，而是为可能的行为而设的;如果某些章节的讨论方式是思维的`方式，目的不在思辨，而在实际行动” 这里确定了他写《神曲》是为了影响人的实际行动，就因为如此因而具有强烈的政治倾向。

在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中广泛地、深刻地揭露了当时的政治和社会现实。

他一方面感叹意大利的分-裂和局势混乱，哀叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个妓院”、“意大利各城市充满了暴君”;他也严厉谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国扩充势力，竟不来意大利行使皇帝的权利，“听任帝国的花园荒芜”;尤其对教会的揭露和批判尤其尖锐。

他盛怒地斥责教皇贩卖圣职的罪行，“你们的贪婪使世界陷入悲惨的境地，把好人踩在脚下，把坏人提拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因此但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就宣布他一定要入地狱。

至于《神曲》对于现实的揭露方式，一般是透过人物形象进行的。

揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的著名人物。

如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的x败;用法国卡佩王朝的始祖休·卡佩揭发腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭发他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。

因为但丁相信，只有通过著名的人物和事件，才能打动人心，促使改革早日实现。

也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性格鲜明，栩栩如生，形成一座丰富多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。

关于《神曲》的成就评论部分。

有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作动机亦在歌颂贝亚德而作的。

但是我们透过《神曲》的细节所表现的高度技巧来看，它的主要成就还在于高度概括和综合性。

但丁看到祖国壮丽的河山，接触社会各国阶层，加深了爱国思想，丰富了生活经验，视野从佛罗伦斯扩大到意大利全国乃至整个基-督教世界。

他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状态，探索了祸乱的根源和拨乱反正的途径，意识到自己担负着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上复兴之路的历史使命。

认为自己作为一个诗人，就要通过创作一部有巨大感染力的作品，才能完成此一使命。

因此这部作品把诗人内在的生活经验、宗教热情、爱国思想和政治文化方面的重大问题;把历史的和现实的、古典的和基-督教的因素融合为一个和-谐的整体，在这一点上，《神曲》确实是非常成功的。

难怪艾略特在他的〈但丁论〉中宣称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再没有第三者存在。”“莎士比亚表现出人类情感的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。”

但丁神曲读后感【篇5】

这部书详尽的反映了作者生活的时代。阿利盖利·但丁以第一人称记述自己35岁时(人生的中途)误入一座黑暗的森林(象征罪恶)，在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼(象征贪欲)，一只狮子(象征野心)，一只豹(象征逸乐)，又一种说法是说它们分别象征教皇、法国国王和佛罗伦萨人。他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁·阿利基埃里单相思暗恋的情人贝阿特丽切的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。

这一过程，许是在主教中的修行。

但是，和佛教类似，主教的修行也是追求来世的生活的，都是在当世按照主的指示与要求去做事从而得到来世幸福的机会，是追求往生的，同中国本土的修行完全是相反的两条道路。我个人一直觉得，这种修行有赌博的嫌疑，谁能够100%肯定此世行善来世就能享福呢?

但丁把他自己对于善恶的理解以及对美好社会的向往，体现在他从地狱到炼狱再到天堂的旅程的描述中。通过与历史上各种人物，包括善恶的各自代表的对话，诗人表述了他理想的社会之貌。

译者国文功底深厚，把如此之长的一首叙事长诗翻译的如此美妙与易读，特别是几乎每句末尾都押韵。如果做过外文翻译的亲们可能会有此经验，做到这样的翻译是有多么难。

但也许是我看的版本是网上下载的纯文本格式的原因，很多话前后并不逻辑，没有关联性，思维跳跃非常之大。看来还是有必要看书的原文，甚至于诗作的外文原文。

看完全书，我对贝阿特丽切这位但丁的初恋情人非常感兴趣，但也不得不说，感觉但丁的原配夫人是如此悲惨。但丁在书中关心意大利半岛的政治，关心半岛人民的民生，关心国家的兴衰，花大量笔墨描写了这位初恋情人，但却只字未提他的原配夫人。梅列日科夫斯基在写《但丁传》时大费笔墨书写贝雅特丽齐与但丁的冥冥关系，却还是没有关心过但丁背后的那个女人。

有一种悲伤，叫做『我就在你面前，可是你却不知道我爱你』。但丁的原配夫人，就是这样。最大的悲哀不是他如何对你不好，如何让你伤心，而是对你完全无视，好像生活中完全没有你这个人。

但丁神曲读后感【篇6】

但丁，欧洲中世纪最后一位诗人，也是文艺复兴时期的第一位诗人。对于这位意大利诗人的好奇，我在寒假有幸阅读了他的《神曲》——这部关于地狱的作品。

最初听说《神曲》 ，是在一节语文课上。“神曲”二字从老师的口中冒出时，我的眼睛陡然一亮。它，瞬间吸引了我。仿佛追寻着真理一般，我打开书的扉页，读下去，便一发不可收拾。

在但丁 的世界中，地狱是一个大漏斗。漏斗顶端的另一面是炼狱 ，炼狱如同一座高山，直到山顶就可以升入天堂。

在经过地狱、炼狱 、天堂的一路上，但丁 和所遇到的有名的灵魂交谈，包括历史上好的坏的许多着名人物，他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位，将教皇甚至他痛恨的一些佛罗伦萨人全打入地狱。其中也包括许多他对神学问题的见解，系统地阐述了主教对世界的看法。

提到《神曲》 ，就不得不说说但丁 。我对他佩服，甚至敬畏。这种感觉不仅仅源自惊叹于他有如此的想象和写作能力，还惊叹于他的知识面居然如此广泛。读过但丁 书的人都不难看出，他有着丰富的哲学、历史学 、地理、物理、甚至化学知识。譬如在天堂篇写到天体明暗的时候，又譬如写到月球 斑点的时候，但丁 从物理学 和地理学 分析得淋漓尽致，只是也不难看出，他始终受到宗教神学的束缚。最终也认为天体明暗不同是因为“神”在干预。

当然，最吸引我的地方绝对不是什么神学问题，我也并不了解主教。只是每每翻开书页，映入我眼中的总是一席的荒凉，满载的悲哀。有时候，真的不明白。难道坏人就应该下地狱吗?人们在死后也要受尽折磨吗?又有多少人能够升入极乐世界呢?想到这，内心总会一阵波澜，几度纠结。

那一篇，每次读时浑身都会侵入阵阵凉意，心肌不由张紧。“地狱[第六篇]第三圈，犯了饕餮罪的灵魂，猪哥的预言”。猪哥是但丁 在地狱第三圈所见灵魂，生前的浑名。顾名思义，他以贪食着名。可仅因为口腹之欲，便被冠上了“饕餮罪”的罪名，死后竟被打入地狱，这实在让我无法接受!而且，这不是炼狱 ，既是说这个人的灵魂不断地忏悔，也无法得到宽恕，这是否太残忍了呢?试想，如今的社会，贪吃算得了什么?能定罪吗?在这个腐败的社会中，金钱都能操纵一个人去了结另一个人的性命啊!那么，会有人一辈子不犯错误、洁白如明月、孤高如浮云吗?一定是“不”吧!可是，我们真的会下地狱吗?不会。虽然我们知道，人死则一切消逝，但是，我们不由得感到害怕，感到恐惧，因为我们还有良知的存在。

读到后面我才渐渐明白，但丁 并不是让人们相信地狱、炼狱 、天堂的存在，而是创造出这种凄惨的虚幻世界，让人们不由得心慌，让人性的最本质浮出大脑的潜意识，时刻告诫我们：要做良心允许的事情，要贯彻自己的信念。腰际间的灵魂决不能从中断折、一分为二啊!我们还要挺直腰板活下去呢!

但丁 当初想借用《神曲》 中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧!可惜的是它没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。人类的剥削在继续，社会的堕落在继续。因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪……

但是，我们并不需要辱骂社会、改变社会、甚至感到绝望，我们只需拯救自己，足矣。

但丁神曲读后感【篇7】

《神曲》分三部〈地狱〉、〈炼狱〉、〈天堂〉。他把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。

读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。我开始矛盾，如果有地狱就会有天堂，即然要人在死掉之后去阴间为活着所做的错事受罚，为什么天使神仙们不在他活着的时候给予明示呢？错，应该是女娲的错，她在造人的时候就不应该让人类有思维，不应该让人类有痛觉跟七情六欲。错的应该是宙斯，他应该在人类知道善、恶、美、丑的时候就将人类灭绝，这样也省着他在后来的日此文来源于文秘家园里生气。

我不明白为什么但丁要以《神曲》来为此书命名，名此文来源于文秘家园和内容的差别太大了。但丁将自己描写成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要经历〈地狱〉的每一层，而〈地狱〉的每一层都像一个刑场，正在受刑的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑。精神上的、肉体上的人活在世上怎么能没做错过事呢！如果神灵们的职责就是对死去的人施刑，那神灵也是有罪的，为什么对人类不能宽恕些呢？

然后是〈炬狱〉，这里的灵魂们也有错，只是程度较劲或是已经悔晤，然后在这里忏悔、洗过。当洗过罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的灵魂。

诗中说，天堂天九层，也就是西文神话中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人类在地球上与病魔斗争吗？！还是在戏曰：人类之间的战争是场电动游戏？

但丁出身贵族家庭，我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展造成的吧！那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级，而资本的积叠过程又将人们划分等级的过程变得更加赤裸更加恶毒。

也许但丁当初想借用《神曲》中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧！可惜的是它没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。人类的剥削在继续，社会的堕落在继续。因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪

但丁神曲读后感【篇8】

意大利著名诗人但丁创作的《神曲》被奉为经典，代表中世纪最高文学成就。但丁生活于13世纪后叶及14世纪初，当时意大利政治分裂，教皇派和皇帝派激烈争权。但丁出身城市小贵族，从小饱读诗书、研究哲学，年轻时参加政治斗争，曾任执政官、议员，后触犯当局被判死刑并长期流亡国外不得回乡。但丁游历欧洲，看到意大利、整个欧洲及主教世界纷争混乱，以揭露黑暗现实，唤醒人心，探索祸乱根源，为意大利找寻政治和道德复兴之路为己任。但丁为此创作《神曲》，共100篇诗歌，含序言及《地狱》、《炼狱》和《天国》各33篇，讲述但丁本人幻游三界所见所闻，通过历史和当时重要人物在三界遭受与罪过相应惩罚及在天国庄严景象引导人们走向幸福。《神曲》以通俗意大利语写成，是文艺复兴先驱，体现人文主义色彩，开启新时代文学先河，具有承前启后的重要意义。

但丁神曲读后感【篇9】

说实话，《神曲》真的是神才听得下去的曲子，整个阅读过程十分煎熬，后来去豆瓣看了一下才了解到，朱维基的译文确实不算上乘，这里推荐没有读过的选择田德望(人民文学出版社)版，可能会较有起色。

如果还是要为此次阅读做一些笔记的话，那么就是以下：《神曲》是但丁的代表作。故事叙述主人公但丁本人在三十五岁那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，来到一座曙光笼罩的小山脚下，刚欲登山，却被三只野兽(豹、狮、狼)挡住去路。危急之中，古罗马诗人维吉尔受贝雅特丽齐嘱托，前来搭救他，并引导他去游历了地狱和炼狱，后贝雅特丽齐又亲自引导他游历天国。《地狱篇》、《炼狱篇》和《天国篇》三部曲是但丁游历过程和见闻的记载。《神曲》广泛反映了当时的社会生活现实，给了中古文化以艺术性的总结，并显现出了文艺复兴时代人文主义思想的曙光。我所阅读的是《地狱篇》，在地狱中，但丁先后遇到了历史上很多人物，仿佛置身于历史的长河。

以前我一直以为我国文人喜爱用典，但是今天突然感受到这是通行在全世界的一种风气，掉书袋一直是文人沾沾自喜的手段。

多给一颗星吧，我很善良。

但丁神曲读后感【篇10】

没什么感觉。用语啰嗦。又不是非常有意趣。可能之后都不会认真看外国古典名著了，投入和收获不成正比。

1.思想性：2016年，我看了60本外国古典名著，16本各领域的学术著作。我从16本学术著作里面得到的营养，远远多于这60本小说。所以小说是一个错误投入。

2.娱乐性：较差，不如通俗小说和纪录片。还不如看学术著作来得爽。

3.学习写作技巧：分析现代通俗小说，能学到更多的写作技巧。虽然那些都是很低俗、基本的技巧，比如“教你如何表达清楚一件事，并让它显得吸引人”。不过所有建筑物，都是由这些基础的东西堆起来的…看名著，学到的是更高级的技巧，比如《不朽》的写作方式，《百年孤独》的跳跃感，《呼啸山庄》的文本氛围。这太高端了，对还在打基础的我来说用不上…不过就冲着这点，以后还是可以时不时看几本所谓名著，起码可以保持审美水准…

4.方向问题：应该会接着看国学和传记。这个是想写的方向，从现在也可以开始积累了。不过要不要另开一个习惯，这是一个问题…

2022读后感推荐 《宽容》读后感900字范文

读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，我们读了作品以后，心中常有许多感想，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。有关作品的读后感范文有哪些呢？为此小编特意整理了“2022读后感推荐 《宽容》读后感900字范文”，供大家参考，希望能为大家提供些许帮助。

房龙的《宽容》名声很大。

作者首先定义了什么是宽容。语言是人类最具欺骗性的发明，一切定义都注定带有随意性。因此，一个谦卑的学生最好求助于一本所用语言已被大多数人接受为定论的权威书《大不列颠百科全书》。该书第二十六卷第一千零五十二页上写着：宽容（来自拉丁文tolerare忍耐）：允许其他人有行动或判断的自由，耐心地、不带偏见地容忍不同于自己或被普遍接受的行为和观点。

子贡问曰：有一言而可以终生行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。

该书序言谈到上古时代原始人为何做不到宽容、而是有那么多的禁忌，是因为无知及对环境的不可掌控，为了求生存，考虑到他生活的条件，不宽容是一种职责。

如今宗教做不到宽容实在不应该，究其原因有三：懒、无知及私利。

房龙认为人能做到宽容，是因为不绝对，不认为自己是绝对正确的；始终存在怀疑之心，从而给他人留下一点空间。

史蒂芬柯维在其名著《高效能人士的七个习惯》一书中分享了他在地铁站的一次亲身经历：小儿啼哭，妈妈不管不问，他很生气；后来了解到小儿刚刚失去父亲，他马上原谅了妈妈的不作为。他从而认识到了思维转换的重要性。当你了解到更多信息、站在对方角度思考时，就可能做到宽容。

索罗斯在其著作《这个时代的无知与傲慢》中以盲人摸象为例，谈到开放社会的核心原则。每个盲人都只收集到关于大象的部分信息，如果他们都坚持自己的看法，就不可能达成一致。所以，没有一个伟光正的盲人，每个盲人都应有发言权。只有秉持开放心态，分享信息、倾听别人，大家一起来拼图，才可能找到真相。

I disapprove of what you say， but I will defend to the death your right to say it。

我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利。英国女作家伊夫林比阿特丽斯霍尔在其著作《伏尔泰的朋友们》中说。当我们认为自己所掌握的信息未必是真实的、即使是真实的也未必是全面的时候，我们就会认同这句话。

佛教谈到去我执，是从根本上解决问题：连我都没有，又何来基于私利的判断？

故，要做到宽容：

不认为自己是正确的；

不认为自己的利益是最重要的；

不认为自己掌握了真实且全面的信息；

相信可能性。

读书的艺术读后感(精选7篇)

阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。关于写作品读后感你有什么困惑的地方吗？下面是读书笔记吧编辑精心收集整理，为你带来的读书的艺术读后感，我们后续还将不断提供这方面的内容。

读书的艺术读后感 篇1

弗洛姆《爱的艺术》告诉我们，爱不是对象问题，而是能力问题。长期以来，人们混淆了坠入情网的初始体验同身在其中的持久状态这两者的区别。经济社会的发展，使得现代人对自己、对他人和对自然的异化。他已经被弄成一件商品了，将自己的生命力体验为在既定的市场条件下必须给自己带来最大利润的投资。而忘记了作为人类的本质和终极需要。

弗洛姆提醒我们反思，被弄到社会网罗中的人，如何才能不忘掉他是一个人，一个独特的个人，一个只能活一次的人，一个带着失望与希望、悲伤与恐惧，怀着对爱的热望、对虚无与疏离深深畏惧，只能活一次的人?这个问题深深触动了麻木和浑浑噩噩的我!

他告诉我们，对于人类存在问题的真正全面的回答是要在于人际和谐，在于彼此之间的融合，在于爱。

他告诉我们，爱从本质上是应该是一种意志的行为，是对将自己的一生完全托付给对方的决定。爱一个人不仅仅是一种强烈的感情，而且也是一项决定，一桩判断，一个承诺。这与《圣经》中爱是恒久忍耐是一样的意思。

成熟的爱需要以给予、关心、负责、尊重和了解为前提。爱是一种个人体验，只能由个人亲自为自己体验。我知道，我已有幸了解理论，唯有终身实践，才能接地气，而心平气和，体会爱的真谛。

他提醒我们，我们在传授知识，但我们正在丢掉对人类发展来说至关重要的知识：那种只能通过成熟的人、有爱的人的在场才能言传身教的知识。这让我感叹，现在物欲横流的时代，挂羊头卖狗肉者有之、披着羊皮的有之、滥竽充数者有之，劣币逐良币，有品、有德者，为人师表者反而稀缺、罕见，甚至被摧残。

最后弗洛姆再次总结和强调，谈爱不是说教，实际上是在谈每一个人的终极的显示的需要。这种需要被掩盖，并不等于说不存在。分析爱的本质就是发现它在当今社会的匮乏，以及批评应该为此负责任的社会条件。相信爱可以作为一个社会性现象的可能性而不仅仅是一个例外的个人性的现象，是一个建立在人类本性的洞察之上的理性信念。

路漫漫兮，吾将勉励为之。

读书的艺术读后感 篇2

原来一直以为，爱这种东西是说不清道不明的，它只是一种奇妙的情感，只能以实践的形式存在于心间体会。但在老师的推荐下读了《爱的艺术》一书，发现我原来对爱的理解过于片面。

首先，情爱只是爱的一个分支，但在现在社会，我们总会粗浅的把恋人之间的爱当做爱的全部，其实，爱还分血缘之爱（比如父母兄弟之间），自爱，性爱，友爱…其次，爱也有它的理论性，就如书中还所说，“如果爱是一门艺术，那就要求人们有这方面的知识并付出努力。”所以学会怎么爱人，拥有爱人的能力也是至关重要的，不是说只要你投入全部的身心，你的爱就是完美无缺的，如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。下面讲两点我在阅读此书后的感悟。

一、爱的本质与层次

书中说到，真爱的基本要素，首先是＂给＂而不是＂得＂。这点我十分赞同，比起索取，爱更是一种付出。这种付出是纯粹无私的，你想要了解关心保护某个人的时候，你的想法是十分单纯的，并不是因为你要获得等价的回报，有时甚至也不会注重别人是否也这么对你，重要的是，你在爱别人的同时就像在爱你自己，这就牵涉到“给”的定义的问题。

那些有创造性的人认为，“给”是力量的最高表现，恰恰是通过“给”，我才能体验我的力量，我的“富裕”，我的“活力”。

体验到生命力的升华。这是精神层面的满足，身心愉悦。由此看来，把“给”解释为放弃，被别人夺走东西或作出牺牲是错误的。打个最基本的比方——母爱。

从小我们就知道，母爱的是最伟大的。母亲告诉我们：你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福。

不得不说，这是一个很高的境界，它以血缘为纽带牵系着不同的个体，可能小时候我们都会惹妈妈生气，说一些不好的话，但最后母亲一般都会原谅我们，而且这并不影响她对我们继续的付出。

如果把这个放到恋人之间，没几句或许就决绝分手了，爱荡然无存、支离破碎。我个人把这个归结为爱的层次不同，爱有四个层次：天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：＂我爱，因为我被人爱。＂成熟的爱的原则是：＂我被人爱，因为我爱人。＂不成熟的、幼稚的爱是：＂我爱你，因为我需要你＂，而成熟的爱是：＂我需要你，因为我爱你。＂

每种爱的境界都有所不同，每个人对爱的修炼地步也各有差异，这没有标准，也不能要求每个人都像墨子一样追求“博爱”，只是对爱的理念我们都应该有所了解，这样才能有助于我们更好的去爱人。不是有一句俗话么——“爱到极致就是恨”。的确有些偏激，所以我们才更需要回归理性，不要让世间最美好的情感反而成为伤人伤己的利器。

二、关于爱情

弗洛姆对爱的诠释不同于一般人，他认为的爱并不是一种与人的成熟程度无关的感情，而是可以通过训练自己的行为规范、专心的投入和养成耐性而学到的一门艺术。把爱当成一种艺术，这个想法令我钦佩，这样便形象全面的描绘出了爱的优雅理智。

这本书并不囿于男女两性的爱情方法学，也不是介绍相关的技巧秘诀，而是强调爱是人格整体的展现，要想在爱上获得成功，就要从磨砺自己的人格开始。

我开始反思我的爱情观。呵呵，说起这个话题不免有些羞涩，因为从小对于爱情的想法总会在父母的反复叮嘱中扼杀于摇篮，然而不可否认每个人都会设想自己的另一半，对爱情有所期待与幻想。我并不期待多么浪漫，只希望能找到“革命伴侣”式的一份感情——找到一个与自己志同道合并且条件适合的人才考虑相处。

基于这样的爱情观，我向来对与自己同级的男生不抱幻想，因为在我看来他们比我还要不成熟，不是能与我相知相扶共同进步的人。

此外，我是极力主张保持自我风格的。人人都是平等的，谁也不是谁的附庸，即使要在一起度过一生一世也不应该改变自己而去迎合。这样看来，我希望另一半是可以令我崇拜的人，能让我依靠。

某天在网上，我偶然看到一句话：“要像没有恋爱一样恋爱”，感到有些疑惑。直到看了弗洛姆的书，里面讲到“真正的爱情是让两个不同的生命结合在了一起，却并没有让彼此失去自己本来的个性与面目。”“爱情说到底就是对所爱对象的生命和成长的积极关心。

如果缺乏这种积极的关心，那么这种爱就称不上真正的爱。”这是弗洛姆的原话。当我看到这里时，感到很开心，我终于找到一句这么经典的话来概括自己的想法了。大师和常人的区别往往只在于大师能够将常人感觉得到却无法明确表达的东西用简单明了的话语表达出来，说的应该就是这样一种情况吧。

像没有谈恋爱一样谈恋爱，即双方依然保持独立的自我人格，不会被束缚，不会为了对方委曲求全。在这个世人都关注我们飞得高不高的环境中，能有个关心我飞得累不累的人是幸福的，而且这个人不是我们的父母也不是我们的兄弟姐妹。

当这样一个对我们的生命和成长付出了积极的关心的人出现在我们的生命中，与我们相遇相识相知相伴，真正的爱情就降临了。因为“爱并不只是用于感动某个被爱的人的一种情愫，而是一种能自觉地为被爱者的发展和幸福而付出一切努力的代称”。

以上两点是我看了书以后小小的感悟。关于爱的这门艺术，恐怕谁都无法真正参透与学得，只是我们在一生的经历中总或多或少有所体会。我想弗洛姆的这本书我以后闲暇也还是会阅读，让他教我更好地去爱人。

读书的艺术读后感 篇3

最近阅读了由《博览群书》杂志社选编的《读书的艺术》一书，感觉对自己的教育工作很有帮助，现做一些简要的摘录和感想：

一个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，受他眼前的世界所禁锢。可是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界。不但如此。读者往往被书籍带进一个思想和反省的境界里去。读着此书就好象有一位智者站在你面前，告诉你如何阅读，怎样阅读。

书中列举了许多名人、名家的读书方法。每谈一个问题，有生动的实际案例，也有精辟的理论分析。有益于教师开阔眼界，提高水平。三日不读，便觉语言无味，面目可憎。这句话的意思是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。作为教师要每天不间断的读书，跟书籍节下友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的对知识的渴求。

对于我们教师而言，要学的东西实在太多。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。更应该有源头活水。所以，我们要不断的读书。可以定期阅读教育名着，从教育名家身上汲取营养，可以更新自己的教育教学理念；及时阅读当代的教育报刊杂志，从当代教育大家和教师同行的教育教学实践的反思中提升自己的教育教学素养；注意观察自己身边的教育教学实践，从同行教育教学实践的成败反思自己教育教学方法的对错，不断丰富自己的教育教学技能。其次是写。在多看多读的基础上，坚持不懈的写更具有特别重要的意义。把自己读书所得的写下来，更有助于对知识的理解。把在实际教学中遇到的问题，所做的思考写下来，更具有实际的指导性。知识技能增强了，应付工作中的问题也就游刃有余。书中所举的众多名家，他们的成功之处就是用他的一生的时间徜徉在知识的海洋，持之以恒的提高自己的素养。

古人云：开卷有益。常读书常思考，会使我们勇于和善于对自己的教育教学作出内省，既不惮于正视自己之短，又要努力探究改善的途径。更要善于总结自己或他人的成功经验，用于实际工作。相信多读书、会读书一定会为我们的工作、生活带来许多好处。

读书的艺术读后感 篇4

每次在读一本书之前，我都会首先大概了解一下作者。

艾里希·弗洛姆，美籍德国犹太人。人本主义哲学家和精神分析心理学家。毕生致力修改佛洛伊德的精神分析学说，以切合西方人在两次世界大战后的精神处境。

以前曾经尝试读过另一位精神分析学家弗洛伊德的《梦的解析》，但是读了不到20页就因为其中的专业术语太多所以读不下去了，读这本书时也感觉其中有很多晦涩绕口的语句，需要一点一点慢慢得读才能勉强了解作者想要表达的意思。感觉是受知识和阅历的限制，书中作者所说的很多内容我还并不能完全的理解，但即便如此，我还是依然从这本书中有所收获。

翻开作者前言：＂这本书要告诉读者，爱情不是一种与人的成熟程度无关、只需要投入身心的感情。这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造性倾向，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。

＂人们普遍认为爱是一种情绪，一种感觉，是可遇而不可求的美好事物，只要遇到爱的对象，别的东西自然而然就会产生。爱并没有这么简单，弗洛姆把这种对爱的态度，同想画一张画的人作比较：＂这个人虽然想画画，但他不是去学绘画这门艺术，而是强调他首先要找到他愿意画的合适的对象。如果他找到了这么一样东西，他也就能画了。＂这个举例通俗易懂，而且和当今社会很多人的问题如出一辙。比如，很多人当他们遇到了爱的对象之后，有的人却不能正常地与爱人相处，有的人痴迷癫狂，有的人迷失自我。因为他们没有认识到：爱不是简单地遇到和接受，而是需要努力去学习、领悟和实践才能获得的。

这本书让我收获最大的一个观点就是：爱要做的是给予，而不是得到。但是这种给予不同于放弃、被剥夺或做出牺牲，有的人为了＂得到＂所以去＂给予＂，他们不会做出没有收获而付出的事情，这是带有很强的功利目的。

还有一些人把＂给予＂当做一种美德，他们认为给予是做出牺牲，然而这种牺牲所带来的痛苦远比去从对方那里得到更有意义，可以说是更令自己感到快乐。这两种都不是爱的给予，弗洛姆在书中说：＂爱情首先是给，而不是得。

给是力量的最高表现，因为，正是通过给，人才能体验到自己的力量，自己的富裕和活力。＂读到这部分的时候，我对帮助别人也是帮助自己这句话有了更深刻的理解，因为帮助别人，也是给予的一种，俗话说能者多劳，帮助了别人，说明我们有多余的能量去做这件事情，这本身就体现了我们很优秀、很强大，这会让我们感到很快乐，这种快乐的感觉远比所获得的酬劳和回报重要得多。

《爱的艺术》告诉我们，想要掌握这门艺术，就要学会给予、关怀和尊重，他就像一位老者，在给我们以教导，而这些教导会让我们在今后的人生中少走许多弯路。

年轻的我们还不能完全理解作者在书中所讲的关于爱的真谛，但如果我们按照书中的方法，去给予去关怀去尊重，不能说我们一定会掌握爱这门艺术，但至少我们不会在爱中迷茫，知道如何去爱。

最后分享书中我最喜欢的一句话：爱一个人就是要献出自己，而不期待得到回报，但相信自己的爱一定会唤起对方的爱。

读书的艺术读后感 篇5

1、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。

2、凡是谈到真理的人，都反而损害了它;凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

3、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。

4、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。

5、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。──

6、尘世是惟一的天堂。我们都相信人总是要死的，我认为这种感觉是好的。它使我们清醒，使我们悲哀，也使某些人感到一种诗意。它使我们能够坚定意志，去想办法过一种合理的真实的生活，它使我们心中感到平静。一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。

7、大自然本身永远是一个疗养院。它即使不能治愈别的疾病，但至少能治愈人类的自大狂症。人类应被安置于适当的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上，这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。

8、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要改进心智，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。

9、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。

10、衰老最大的悲哀不是身体衰弱，而是心灵的冷漠。

11、读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。

12、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。

13、我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择性的，属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。读书跟吃东西一样，在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。教师不能以其所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。如果读者对他所读的东西感不到趣味，那么所有的时间全都浪费了。

14、享受大自然不单是限于艺术和图画，显现于我们眼前的大自然是整个的，它包括一切声音/颜色/精神和气氛。人则以了解生活的艺术家的资格去选择大自然的精神，而使它和自己的精神融合起来。这是一切中国文人所共持刀态度。

15、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。

16、有价值的学者不知道什么叫做磨练，也不知道什么叫做苦学。他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。

读书的艺术读后感 篇6

《放弃的艺术》读书笔记及读后感3000字：

感觉是一本蛮有意思的书，书中将“放弃”称之为“目标脱离”。

头部讲述了生活中那些不可放弃之重的原因，穿插一些心理学现象和小故事；中部讲述人们习惯于采用的治标不治本的“目标脱离”方法；尾部给出方法如何才是真正意义上一步步“目标脱离”。

假如你心中有忘不掉的人，假如你有想辞去的鸡肋工作，假如你心中有执迷又想戒掉的坏习惯，你可以读读此书，至少能让你明白为何你一直放不下，戒不掉，行动不起来。

苦苦坚持的原因

1、近在咫尺的胜利

我们经常会有不自觉的心理误判，认为自己离设定的目标只有一步之遥，再坚持坚持，再努力努力，再忍一忍，事情总会有转机，目标总会实现。

此时横在我们面前两个矛盾的事实的存在，其一：一个能看得见得胜利的目标，其二：你却始终够不到这个目标。

这时我们会在心底暗示自己我该这样做，我那样做是不是好一些；你会往前迈出第一步，迈出很多步很多步，那那个目标却总是近在眼前却又总也摸不到。

例子：

很多人搓麻时的“赶本”心理，输钱时候总想多搓会能回本，但其实在回本后或者开始赢钱的时候还是会继续坐在麻将桌上，对麻将桌不离不弃。

2、可得性启示

坚持不懈的努力成功又可称为“可得性启示”，生活中过多的的个人英雄主义的题材电影，文章，书籍让我们总以为坚持再坚持，我们习惯说“当坚持到无能为力的时候上帝会帮你开一扇窗”。坚持而成功的案例存在，但仅存在固定人物和场景下，但或许并不适合你的现状，你的智商情商。

就像你身边任何人的成功你都没法原封不动的复制一样，你成为不了你想成为的偶像；你可以复制人家的努力和坚持，但你复制不了人家的性格，思维，情智商，周遭环境。

3、间断强化

间断强化是一种心理学现象，和“近在咫尺的胜利”相互作用，迫使我们继续加大投入，不断付出，貌似永久不知道停下动作，永远不知道放弃一样。

间断强化是在面对一件事或一个人的时候，能获得的反馈一百次的负面的反馈期间中夹杂着偶然几次正面反馈；而你却无法获知啥时候会获得正面反馈，你无法确定自己的行动对得到正面反馈有任何效用。

例子：

就像工作上的一个领导，当你交付任务的时候他总是说你这里做得不好，那里做得不好需要修改，偶然一次领导说你这次工作做得还不错；这时你就会反复修改自己的工作方式和工作内容，为求得到领导对你新交付工作的认可；可你后来却发现无论你如何修正，领导却一直对你说不，领导越是说不，你越期望得到领导的认可。

间断强化实则你内心期望得到对方的肯定和认可，对方却一直不给，最终你自己可能就步入一种类似于“习得性无助”的状况。

4、承诺升级

我们都倾向于让自己言行前后保持一致，当我们做下一个承诺，我们之后的言行都会以之前许下的这个承诺为目标导向。追求社会认同感的我们总会告诉自己我们要坚持之前做的决定。

有说销售人员在销售前赠送小礼品的情况下达成产品成交的概率会高得多；因为我们在接受了销售人员的赠品其实间接得对销售人员和产品的认同，我们倾向于承诺的一致性，之后对销售人员及产品说‘不’的几率就会变低，这也是“回馈”心理在作怪。

5、沉没成本和厌恶损失

这个我们听得比较多，一旦我们之前付出过很多但没有达到自己想要的结果，我们会倾向于加大自己的投入，我们是那么期望得到正向的反馈，那么期望得到承认和认可；而我们又那么害怕之前的付出没有任何结果，害怕失去，我们会认为继续付出，投入能扳回之前的损失。

简单的例子：

炒股中我们都倾向于对已经亏本很多的股票加仓；卖股票的时候我们倾向于去卖那些已经盈利的股票；而已经亏的或者跌停的股票我们会牢牢拽在手中。我们是那么的期望赢，却又那么不懂得及时止损；我们心中固有思考：对已经得到的东西不珍惜，对没有得到的东西保持持续投入，对失去感到恐惧;这也是佛教中说的“求不得苦”。

常见的放弃方式

逃避式放弃

这是一种逃避困难的惯性手段，一旦事情进展不顺利，或者面对的情况变得复杂，困难重重，在坚持和放弃之间，我们会不加思索的直接选择放弃。大脑是懒惰的，我们总倾向于去做阻力最小的事情，做最容易做的决定。

对决式放弃

我们倾向于在自己放弃一件事情的时候给自己编造一个很让自己信服的理由和借口，诸如“是对方不愿意沟通的”“我试过，但大家三观不合”，这让放弃者把自己放在道德的制高点，认为“这不是我的错”，“我是受害者”。

假装式放弃

其实这是一种悬而未决的状态，放弃者对外界十分清晰地表达了自己渴望放弃观念，但自己内心没有真正做到，时不时的在心底放放电影；实则没有放弃，内心用“僵持”和“拖延”替代实际的行动方向。

威胁式放弃

这其实是一种对方模式，就想你跟领导谈工资说如果领导工资加不到自己想要的程度，你让领导给你招小弟，领导不满足你就辞职一样。这实则是一种相互伤害的方式，而你心里其实并不想辞职。

无故失踪式放弃

这种放弃方式有点自私自利，放弃之人从此消失不见，给自己和别人留下了沉重的思想包袱。让自己和别人都变得悬而未决。

爆发式放弃

这是一种忍无可忍的放弃，认为自己在以往的隐忍中包容了太多的委屈，是一种情绪崩溃现象，这种情况下往往会伴随着大量的伤害和争吵，你会炒闲饭，你会细数对方的缺点，用尽最恶毒最具杀伤力的言语；而说出一些自己都厌恶的话和付出一些自己都恐怖的行动；而事后你又会自责和后悔。

貌合神离式放弃

这其实是一种欺骗他人的做法，嘴上说着会努力，会改变，但内心其实早有了自己的决断，就是不愿承认自己其实在心里已经放弃了，自己已经在寻找出口了。

目标脱离

书中提到正确的放弃方式是“目标脱离”，这会开辟出一条新的道路，鼓励我们设定新目标，并舍弃妨碍新目标的旧目标。个人感觉实施起来还是有点偏理论，有点难，哈哈。

具体有如下几步：

1、认知脱离

书中讲从脑海中清除干扰我们思考的因素的过程叫认知脱离。字面上应该是在意识上认识到自己想放弃某个目标，并准备开始放弃这个目标的行动。

这里提到我们经常是没办法停掉脑子里的幻灯片，意识会不自觉的想起一些事；就像你越强迫自己不要想起某一件事，脑子里的幻灯片却一遍一遍重复播放。

书中还讲了一个小笑话：如果有人跟你说你一定不要在脑子里想到一只粉红的大象，那么你脑子里一定会正想着一只粉红的大象。

这里讲了一个替代法：如果你脑子里正想着这只粉红的大象，尝试让自己把这只粉红的大象变成红色的甲壳虫汽车。书中的观念是：如果我们想抑制一个想法，就需要心里全心全意想着另外一个想法。

2、情感脱离

一般放弃一件事情的时候我们可能会“愁眉苦脸”或者“假装开心”，这里比较讲得比较学术化，让我们学会辨别自己的情绪，表达自己的情绪，疏导自己的情绪，让自己多感知体会目标丧失后的生活状况。

这里我理解是不是让假装目标已经被自己放弃了，去假装目标已经被自己放弃的新生活，而假装做一个动作时间长了这个动作就变成了自己真正的动作。

3、动机脱离

书中说这第三阶段，要从认知和情感脱离两方面做好调控，似是“重新开始”的意思。

这阶段要求自己积极脱离那些无法实现，无法满足你内心需求的目标，有意识的摒弃不在适合的旧目标，将精力focus 在给自己产生“心流”的新目标上。

4、行动脱离

这个比较好理解，做出放弃的决定后，前面想了那么多，做了那么多思考和准备工作，做了那么多前戏，这里得付出实际的行动，可以在亲朋好友的监督下进行，并在自己动摇的时候坚定地说服自己。

写在最后：

第一次写这种跟心理学如此接近书的读书笔记，还是蛮难的，感觉写不好；就是觉得书中的一些心理学现象蛮有意思，还有就是常见的放弃方式貌似自己几乎全部中枪过，最后讲真正的放弃方法自己也是一知半解，看官凑合看吧。

读书的艺术读后感 篇7

细味林语堂先生的《生活的艺术》，我的思绪也仿佛随之飘进了他笔下那个高雅世界之中。在《生活的艺术》中，林语堂谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了《归去来辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月林语堂将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的完美生活的范本，快意人生的典型，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。

《生活的艺术》本身就是一本生活观后感，里面的情调很高雅，这是一种中国人独特的高雅。书中不遗余力地向美国人民兜售隐忍闲适的中国式生活艺术，林语堂在书中揭露了他所认为的美国人三大恶习：讲究效率，讲究准时和希望事业成功。虽然这些恶习是现代人几乎都有并且得到某部分人的极力推崇，但他却别树一格地认为一个人以为不要紧了，就什么都不要紧了这个是中国人特有的美妙概念。美国人求全的欲望近乎淫，而中国人则认为差不多就可以了。于是，林语堂想借由自己对生活的独特见解，告诉这些生活节奏紧凑的美国人大洋彼岸中国人的好。他在书中娓娓地道闲适的好处，谆谆地诱美国人去享受生活。书中的章节都是这样的题目：谁最会享受生活、生命的享受、悠闲的重要、家庭之乐、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常认真地要为美国人的机械生活上点润滑油。

林语堂在自序中说：本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。我实在瞧不起自许的客观哲学，我只想表现我个人的观点。又说：一切取舍都是根据我个人的见解。是的，无论是思想观点，还是情感情趣，或是表述方式，都有非常鲜明的林语堂风格。书中，林语堂一字一语写出了现实生活的细节，借由他这些最贴近生活而又独特的想法使外国人对中国人生活更为熟知，也一定程度上影响他们的生活态度。

总而言之，其思想就是无论何时，只要活着一天，就要快乐一天，决不辜负自己的任何时间，即使生病或老去，也要体验痛的快乐，直至我们洞悉了人生，以恬淡的心态，快乐的死去，总算自己没有白活，完美的结束生的旅程。

的确，只要我们认真和执着，充实每一天，我们可以永远快乐。当我们投入工作的时候，我们会感到创造的魅力，从而快乐;当我们悠闲的时候，可以静悟生命，从而快乐;当我们历经苦难的时候，我们可以从中汲取一种奋斗的激情，从而快乐

可见，快乐无所不在，关键在于我们认真的去体会，认真的去感悟，认真的去惮。明人金圣叹之三十二不亦快哉，在吾人看来，也无非是一些鸡毛蒜皮之事，而其却将其以为是一生中最快乐的事，并记录下来，聊以自慰，而另一个撼人心神的是残疾人海伦的《假如我能眼亮三天》，种种常人所经历的平凡，在她的眼中是多么的遥不可及，可见快乐对不同的人来说，是不同的，而且每人感受到的深浅亦有所不同，也只有调整自己心态，坦然从容，微笑才会永远的浮现于我们的脸庞。

《生活的艺术》给我传授了快乐的秘诀，有助于改变自己的观念，从另一方面观照快乐，从而走出关于快乐的误区，以乐观的态度去战斗，去迎接生活的洗礼。

虽然比较明显《生活的艺术》是林语堂为外国人写的一本书，但随着中国经济的飞速发展，其实现代中国人的生活也开始趋向于林语堂当初笔下的那些外国人。人们每天置身于烦嚣社会中，麻木地干着用于维持生活的工作，真正的生活的意义，也许人们早已忘却。或许，我们都该在某个阳光明媚的午后，一边呷着甘醇的奶茶，一边细味一下林语堂的《生活的艺术》，重新，好好的，邂逅一下生活。

关于儿女的读后感900字精选

生活里没有书籍就好像没有阳光。阅读作品，犹如醍醐灌顶，明白了很多，写读后感要分辨主次，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。那这读后感怎么写才能给后人启迪呢？考虑到你的需要，读书笔记吧小编特地编辑了“关于儿女的读后感”，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！

关于儿女的读后感(篇1)

巨大又豪华的“邓肯”号游船在平静的海面上悠闲地移动。船上壮健的水手们刚钓上一条大鲨鱼。当他们剖开鱼腹时意外地发现了一个瓶子，更令人惊讶的，瓶子里竟装着求救信。智者们各抒己见，层层推测，根据信中零碎的字句，格雷那万爵士与他的“邓肯”号展开了对格兰特船长的营救。

一路上充满了荆棘:冰川地震、干旱洪水、陆上野兽、海上风暴、遭遇劫船、被俘险境……似一阵阵海浪袭来，险象环生。但“邓肯”号上的人们在格雷那万的带领下丝毫不惧。这不禁顿时让我联想到我的学习和生活。

我在学习中会遇到许多难题，这时便满怀烦琐与忧虑地抓一抓头发，脑子里一片空白，整个人僵持不已，以至于时间被不明不白浪费，而题目却依旧以笑颜嘲讽我的无能，于是就选择放弃或跳过，现在想想自己真懦弱。如果人生遇到风浪，能跳过吗？跳的过吗？能放弃吗？放的下吗？

想一想“邓肯”号吧，学会用勇气去用功，去解决，去跨越坑坎、穿越荆棘。要相信自己，拍拍胸脯对自己说:“即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也要航行。”即使题目再难，自己也要做下去，不做便非好汉！

如果迈出了这勇敢的第一步，成功离我也就不远了。

第二步便是使头脑冷静下来，使自己的思维更严谨，使答题的思路更明确，并把自己当做智者，把问题当做“求救信”，一步一步，一层一层，专注且凝神，也不必畏于犯错，直到问题解决方能罢休。这当然也是需要勇气的。

感谢凡尔纳让我学会“勇气”二字。

只有登上山顶，才能看到山那边的风采。我相信在今后的学习和生活中，我可以驶着勇敢的“邓肯”号藐视每一个难题、每一处风浪，也能够因为一张“求救信”而勇敢地去帮助别人。

关于儿女的读后感(篇2)

为了一个素不相识的人发出的求救，英国政府和格里那凡爵士采取的措施完全不同。格里那凡一行人的乐于助人深深感动着我们。也正是这千心万苦的跋山涉水换回了格兰特船长的生命和格兰特船长一家人的团聚。这种无私的精神是值得我们学习的。他们的勇敢和坚毅也是我们应该效仿的。格里那凡等人为了救人不顾生命危险，而且主动救人，实在让人佩服。回想我自己，假如有人找我帮忙，我能帮则帮，不能就不管了，反正我能力不够，帮不上什么。现在我明白了，不管行不行，不试一试怎么知道帮不帮得上别人呢？假如不行，起码也算我尽了力。还有，我碰到挫折时很长时间都回沮丧发呆，我现在总算懂了，做人要坚强，不管碰到什么困难，都有解决的办法，只是你处在困难的陷阱里，没有发现而已。所以，碰到困难时要冷静，保持乐观的心情，总会有办法的。

一句话，为人处事要勇敢，不要泄气，往前冲。

关于儿女的读后感(篇3)

作为一名普通共产党员，在思想上，我时刻与党保持一致。近日，党支部发出学习《党的好儿女》的倡议，我积极地响应。每一个故事都是真人真事，讲述着普通共产党员做出的一个个不平凡事迹，为我们这些普通共产党员在日常生活、日常工作中竖起了学习的标杆。

在党支部组织下，集中学习了叶如陵和刘晆的事迹；在党委网站上我独自观看了孙建设、许月华、江汉刚等16位普通党员的事迹。在他们身上，我看到了共产党的伟大、共产党员的力量、共产党员的风采，也看到了在祖国各个战线上无数个像他们一样默默奉献的共产党员。从他们的事迹中，让我感受到了共产党员的无私情怀、坚忍不拔、淡泊名义、甘为孺子牛的情操。这些优秀共产党员的先进事迹，可歌可泣。他们之所以赢得社会的认可，是因为他们能够立足本职，从小事做起，从最平凡的事做起。在前进的道路上，人生征途中，即使遇到艰难险阻、刀山火海，也在所不惜，勇往直前，不达目的誓不罢休，这种精神值得我们学习。

每一个共产党员，从他入党的第一天起，就在践行自己的誓言：为了党和人民的利益，不惜牺牲自己的一切，甚至是生命。在建设文明、建设祖国的道路上，身为共产党员，理当冲锋在前，战斗不止。只要人人都献出一份爱、人人都献出一份力，就一定能够使我们伟大的国家成为世人羡慕的乐园。在日常工作、学习中，我们要把这些共产党人做为自己做人做事的标杆，为我行的业务发展、为百年中国银行的历史再添辉煌。作为一名信息科技部的普通党员，我随着工作经历的积累，逐渐发现，我的身心已经深系在工作岗位上，每天忙忙碌碌，却十分有意义。今后，在这些优秀共产党员事迹的感召下，决心立足自身的岗位，以最有效、最真实的实际行动，做好自己的本质工作，在工作、生活中以他们为榜样，充分体现一名共产党员应有的价值。

关于儿女的读后感(篇4)

国学早教机这里是，智慧美丽的花园，天才的土壤。让孩子在这片花园里，生根发芽，开花 现代孩子的心灵大多是空虚的，丰富的物质生活使他们不知道他们到底需要些什么。这就是为什么现在这么多孩子他们即便上了大学，也不知道他们身上到底要背负着怎么样的责任，要去追求什么样的生活？而且，作为家长，也不知道要从什么渠道去丰富他们的心灵，使他们的脸上绽放真正的笑容。殊不知他们真正要读的就是我们一直所忘记的国学。书本上的教育固然重要，可是作为家长的我们，也会从提高自身素质，为孩子树立良好的榜样。孩子最擅长模仿别人，而家长是他们最容易模仿的对象。如果家长自己也无法做到最好，那就更别要求孩子做到最好。因此，在教育时先为他们树立一个良好的榜样！

当孩子越来越沉迷在浮躁影视和网络游戏时，

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当孩子不知道什么是真正的快乐时，……

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给孩子听的音响设备一定要专业高品质的，因为儿童的听觉最细腻、最敏感，任何破音、坏音都会伤害孩子的耳朵。国学早教机使用的音响是顶级音响设计师Johannes（乔纳斯）的经典作品，带高音、中音、低音30-20000赫兹全频音响，音质相当好，可以和一万元的专业发烧音响相媲美，这种品质的音响在市场上至少需要3500元。

一、饮水机事件

女儿快一岁时，对什么都好奇，尤其对饮水机的开关好奇，她外婆带着她很担心，一直看着并不停阻止，要知道这是很难的事，大人总有走开的时候，而女儿在学步车里是可以到处走动的。于是我决定不用看着了，饮水机的开关并不很危险，只要一放手水就会停，与其一直提心吊胆地看着不如让她烫到一次来得有用，很快她给烫到了，并记住了这是危险的，在很长一段时间内没有再去触摸。顺便我告诉她我们阻止她是因为这个东西是有危险的，所以要记住，大人阻止你动的东西都有道理，别以为一岁的小孩不懂，其实他们会听明白。好吧，应该是女孩明白得早一点，男孩会晚一点。

二、插座事件

女儿快两岁时，对墙上的插座孔很感兴趣，于是我拿来了她的录音机，告诉她墙上的孔里有电，是录音机需要的，插插头的时候需要拿着后面的塑料部分，这才安全，如果拿了前面的两片金属是会死的，而且手湿的时候插插座也是会死的。女儿对死还是很敬畏的，虽然未必明白具体会怎样，但总之是一件很不好很可怕的事。在两岁不到的日子里她学会了插插座，从那天起我们经常叫她XX来帮我插一下这样那样的插座，她也经常拖着她的录音机这个房间听听，再拖到那个房间听听，不用求我们帮她了。好吧，她很安全地活到了现在，从没触过电，我也没再担心过她会触电，我甚至曾告诉她，如果看到一根金属线你想知道是否带电，可以用手背靠上去试一下，有电的话会打到你，会有点痛有点麻，但记住千万不能用手心去抓，手背碰到会弹开，没危险，手心碰到会抓紧，那就是要命了。

三、穿衣换挨PP

女儿两岁时洗完澡衣服都是自己穿，可是自己穿的新鲜劲过掉后，会想办法偷懒。某日洗完澡，穿了一大半的衣服，对我说，老妈，你帮我穿衣服吧。我非常愉快的说，可以，不过有条件的，帮你穿一件一服你让我打一下吧，我很喜欢你PP打上去的手感。她考虑了一下同意交换，于是我帮她穿了两只袜子换到了两下PP，至今我仍记得那两下打得我手发痛。打完后她的脸色非常尴尬，而我又非常陶醉地在那儿夸她PP打上去的手感有多好，会让人打着上瘾……第二天，穿衣服时我相当嗨皮滴主动要求帮她穿衣服，并再三申明太喜欢打她PP的感觉了，希望她能再给我个享受的机会。

当然，直到现在我也没能再找到这个机会享受。

关于儿女的读后感(篇5)

这个寒假，我看的书叫做《格兰特船长的儿女》。

这本书讲的是”邓肯号“上的船员们，带着格兰特船长的儿女，一起去寻找船长，因为错误的理解，所以在途中遇到地震、洪水、风暴、凶狠的毛利人和一个阴谋，但他们克服种种磨难，最后成功的在太平洋的一个荒岛上找到了格兰特船长，顺利返航。

在遇到了凶猛的洪水后，大家都躲到了树上，原以为会平安无事，谁知道一场闪电却引起了一场大火，大树在雷电中着火，加之水上鳄鱼横行，更是难上加难，但是最后大家都安全了，我悬在嗓子眼的心终于落了下来。

在困难面前几乎要放弃的时候，总有一扇通往成功的大门，使你一鼓作气，迈向成功。当大家被土人围攻的时候，还是巴加内尔救了大家，是因为他在写信的时候注意到了一个细节，那就是看到了《澳大利亚暨新西兰报》拯救了这支队伍。

看看格里那凡爵士一行人，他们为了营救格兰特船长，在茫茫无际的大海上前进，惊涛骇浪，暴风骤雨考验着他们。他们全然不顾自己的生命，与生命搏击，与毅力较量，最后终于在一个荒岛上找到了船长。

这都是信念的魅力，只要每个人的心里都想着成功，没有什么做不到，要坚信团结就是力量，团结的力量可以使原本势单力薄的他们一步步走向成功！

《格兰特船长的儿女》这本书让我受益匪浅。

关于儿女的读后感(篇6)

放寒假了，难道这又是一个漫长而孤独的假期吗不，我是不会让这个假期无聊的！这次我与我的好朋友------“书”一齐并肩作战，我在书的世界里畅游，让我的生活变得更加精彩。我读了不少书，其中《格兰特船长的儿女》深深地迷住了我，这是一本有关探险的书，故事情节跌荡起伏，引人入胜。

故事主要讲了：在1864年，苏格兰贵族“邓肯好”游船的船主格雷凡爵士无意中发现了一个海上漂流瓶，并从文件上得知两年前遇难失踪的苏格兰航海家尚在人间。于是申请营救权，却遭到无情的拒绝。之后，凭着他们坚强的毅力，经过无数艰辛，实现了梦想。这是一段充满艰辛而坎坷的旅程，也是一段伸张正义，追寻梦想的旅程。在环绕地球一圈后，最终在一座孤岛上找到了格兰特船长……凡尔纳用生动幽默的故事，妙趣横生的语言，描绘了一次惊险曲折，雄奇壮丽，充满异国情调的探险之旅。他让我们跟随格雷凡爵士一齐畅游神奇而美丽的南半球世界，领略那里神奇美妙的自然风光，欣赏那里千奇百怪的动物，植物……让他带领你走进不一样的世界和生活，让你活得很精彩。

小说中，最令我敬畏的是“克服困难的勇气”和“战胜挫折的毅力”，其中“毅力“这个词最让人难以忘怀，它让我想起了在赛场上飞奔的运动员，当你跑了几圈，脚下像灌了铅一样的时候，当别人追上你，甚至于超越你的时候，你是放弃比赛还是坚持到底勇敢者坚持，懦弱者放弃。我们的人生也是如此，人生的道路上有许多的挫折，有的人因为这些小小的绊脚石而不堪一击，躲进了自我小小的“蜗牛壳”中，不敢去应对现实，他们逃避现实，怨天忧人地说自我活得太累了，为自我的懦弱找个理由。就好比是赛场放弃比赛的运动员，如果一个运动员不再为自我的梦想去拼搏，那么梦想最终就会抛弃他们。人生最艰难的时候就如同比赛中的最终几圈；如果在那一刻我们超越了自我，绽放出自我的光华，我们再努力一点点，成功就在眼前，我们就会梦想成真。在追求成功的道路了，我们体会到了艰辛的滋味，所以我们会更加珍惜此刻的.生活。

《格兰特船长的儿女》一书中，主人公为生命搏击，创造人生的精彩。俗话说“失败乃成功之母”，人生的道路上，几次失败没关系，我们要勇敢应对，吸取经验教训，命运掌握在自我的手中，让我们创造属于自我的精彩！

读后感范本: 三体读后感900字 月度范文精选

书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。您抓住了作品的哪些精髓呢？下面是小编为大家收集的“读后感范本: 三体读后感900字 月度范文精选”，欢迎阅读，希望小编的分享可以为您带来帮助。

你有想过外星文明吗？这个问题很多人都很感兴趣，《三体》这部书中就诉述了一个生活在三个不同质量的恒星所处的文明。

书中用外星文明衬托出人类部分文明道德的缺失，从而诞生出“三体叛军”这种组织，他们主要崇拜三体世界的样子，这个组织是由“三体”这个游戏来定义的，书中，“汪淼”是后来才加入的，他虽然一开始并不知道三体组织是什么意义，但他跟大多数三体成员一样，是因为三体这部游戏才加入的。

他加入三体组织还有几个目的:

1.协助警方调查出他们的措施以及信息；

2.汪淼自己也想知道三体的有关信息和研究三提问题；

3.因为汪淼是通过申玉菲哪里得知三体这个游戏的，所以他想在组织内与申玉菲谈谈眼睛上的数字的事。

在三体组织里，汪淼得知了红岸基地这个设施，叶文洁则是其中的主脑，她告诉了汪淼很多她以前的事情，包括杀死自己的丈夫以及上级，而这些都是他们俩个私密谈的事。

汪淼注意到，叶文洁有意避开她丈夫和雷上级的事，在后面才发现，外星文明曾向地球发过电波信息，一得到这个消息，汪淼就马上向丁仪和大史（史警官的全名）报告了这件事，在后来的审问中，大史曾向叶文洁面对面的交谈，还把一个没见过母亲的女孩弄哭了，她手上的核弹最后虽爆炸了，但只炸死她一个人，大史说：“我也没见过她的妈妈，但干我们这行的，基本上他们大半没见过父母。”

听完了这句话，我深深的感动了各种情绪涌上心头：远离极端组织吧！红岸基地也可以接收或发射信息，所以，在审问过程中，汪淼知道了那个雷上级曾隐藏了一段信息，在后来的“飞刃”行动中，成功用纳米丝网切死除叶文洁之外所有三体组织里的人。

但是三体文明的星际舰队并未停止前进，而因为三体科学家用质子超级计算机锁死了地球人的基础科学，所以历史基本没有改变，但大史说了一句话使丁仪和王淼有了信心：“虽然我们在三体人眼里是一个虫子，但三体人显然忽略了一件事；那就是：‘虫子从未被战胜过’”

读完了这本书，我突然感到人类行为邪恶的悲催，甚至幻想这外星文明的到来，作者刘慈欣给了读者一种很完美的想象空间又静谧又恬静，但我觉得这本书不适合小学看，因为其中知识层次太多，看着看着仿佛就迷失了，需要从前面再重新看一遍，又像陷在知识的深渊里，高深，但也莫测，但一眼又望不到底。

我只能说：“人类文明不珍惜现在，那么未来将不珍惜人类”。

《丛林故事》的读后感600字

生活中我们撰写文档时，时常会不知怎么动笔，范文被越来越多的人使用了。优秀的范文能够激发我们的写作灵感，知道具体怎么写范文吗？读书笔记吧特地为你收集整理“《丛林故事》的读后感”，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！

《丛林故事》的读后感【篇1】

每当太阳在世界的西山头宣告休息，留下最后一点余光。在丛林里打猎的一家人总要在门前点上一把通明的焰火，然后围坐火前说笑着，谈论着一天的收获。正当人们准备回到草房子里躺下时，突然……

一只断了腿的大老虎闯进了他们的营地，父亲拿着火把去驱赶老虎，可他们的一个男娃娃却被吓跑了。

男娃娃在丛林里迷了路，他看见一个窄小的洞口有一些许亮光。于是，他慢慢的走了进去。洞里的狼爸爸、狼妈妈看着那个男孩，就连小狼们都停下了喝奶，也望着他。

狼爸爸和狼妈妈觉得这个娃娃长得真可爱，就收留了他。第二天夜晚，正好是每周都有的狼族会议，狼爸爸和狼妈妈带着狼孩子和那个小男孩去了会议场。就在一头黑豹和一只大熊的帮助下，他，成为了狼族的一员，并学会了说动物语言。不久，他遇到了那只闯进他父母营地的老虎，并杀了它，因为老虎想赶小男孩出狼群。

过了很久，他在丛林里遇见了一个来森林探险的女孩，他们相处得非常快乐，不久便相爱了。

故事是不是很吸引人呢，如果你也跟我一样喜欢这本书的话，你也去买一本吧，你一定会悟出许多道理的！

《丛林故事》的读后感【篇2】

《丛林故事》这本书让我回味无穷，我已经读好几遍了！这本书讲述了一个人类的婴儿——男孩毛格利——在丛林中被狼群收养，并在棕熊巴鲁、黑豹巴格西拉、巨蟒卡的帮助下长大成人，最后回到人类社会的故事。

这本书共分8个故事，第一个故事是毛格利的朋友和敌人，也是我最喜爱的故事。讲的是婴儿毛格利和父母走散了，他被老虎希尔汗当成猎物追到了狼洞，被狼夫妇搭救，赶走了老虎。黑豹巴格西拉用一头牛的代价得到狼群的认可，狼夫妇收养了毛格利，毛格利就是小青蛙的意思，是狼妈妈给她起的名字，从此他就在丛林里过着自由快乐的狼孩生活。十几年以后他长大了，可狼首领阿凯拉老了，不能保护毛格利了，这时候老虎希尔汗又要来吃毛格利，毛格利用人类的火种救了狼首领和自己。

后面的几个故事讲了毛格利勇敢斗争的事，他和朋友一起最终除掉了老虎，回到了人类社会。

这本书的作者是英国作家罗德亚德·吉卜林写的，他出生在印度孟买，5岁时和妹妹被送回英国，住在儿童寄养所里，经常被打骂，成名以后他认为，人和木材一样，木材上的每一个疤，每一条裂缝都代表着它成长中所受的伤害。因为他特殊的经历，加上他新奇的创造力和大胆的想象力，他的作品深受世界各国儿童的喜爱，1907年他被授予诺贝尔文学奖。

一般狼在人们的印象中很凶残，但这本书中狼是善良的，他用拟人的手法写动物的感情，动物的喜怒哀乐，远远超出一般的动物小说。

我喜欢这本书，喜欢狼孩毛格利，喜欢这群狼！

《丛林故事》的读后感【篇3】

最近我看了一本书叫《丛林故事》。让我认识了一位作者叫罗德亚德・吉卜林，他是英国19世纪末20世纪初的文学大家，是儿童文学巨匠，一生著述丰富，成就卓然。他的代表作品就是《丛林故事》。

这本书讲了一个有趣的故事。里面的主人公是莫格里，他是印度樵夫的儿子。当他还是个婴儿的时候，被母狼收养，成为狼中一员。后来，他长成一个勇武而又聪慧的少年。他的朋友有慈祥的狼妈妈、忠诚的狼兄弟，还有足智多谋的黑豹巴希拉、严肃的老总熊、正直的狼群头领孔武有力的蟒蛇卡阿等等。他们在莫格里周围形成了一个温暖的集体，教给他生活的智慧和谋生的本领，教给他丛林动物必须遵守的“丛林法律”。后来，莫格里借用智慧，取来了动物们称之为“红花”的火，帮助阿克拉平息了狼群的叛乱，杀死了煽动叛乱的老虎施，谢尔汗使丛林重归平静。

这本书还教会我了各种比喻词，词的意思，这句诗句的意思等。我最喜欢主人莫格里，我觉得他太聪明了，不管遇到了什么难题都能解决。不象我们这些普通人一样，虽然有些问题还是能解决的，可是有些问题也只有莫格里解决的了。

我喜欢这本书，这本有趣的书。

《丛林故事》的读后感【篇4】

这本书出自诺贝尔文学奖得主吉卜林之手。翻开书页，就好像进入了热带丛林，我仿佛亲眼目睹了有趣又刺激的丛林生活。

樵夫的儿子莫格里被老虎追赶，误入狼穴，成为了狼群的一员。他经历危险而大难不死，面对财宝毫不动心，最终成为了一个叱咤风云的山林之子。

最令我佩服的是莫格里的勇敢与机智。他利用狂怒的水牛群杀死了老虎谢尔汗；引诱红毛狗进入"死亡地带"，那里的野蜂让它们死伤大半；调集群兽，踏平邪恶村庄，让丛林淹没那里…这一切都是人类智慧的体现。这是本书最大的亮点。

原始森林古老而神秘，其中生活着无数兽民。莫格里到来之后，在巴希拉的保护和巴卢的教育下，他熟知了森林法律；老蟒蛇卡阿智勇双全，在危险降临时出手相救；狼兄弟形影不离，关心他的安慰，为他提供帮助…森林好像一个大家庭，无时无刻呵护他的成长，让他成为一个勇武聪慧的少年。

相较之下，莫格里出生的村庄则是另一番景象。人们互相猜忌，嫉妒富有的米苏阿而以莫格里为借口说她是巫师，老猎人满口胡言，说莫格里是魔鬼…他们一个个愚昧无知，令莫格里十分厌恶。

人的的表现与动物的表现的巨大反差是作者对于人类愚昧与猜忌的无情批判。

丛林是美好的，动物也是美好的，这就是本书给人带来的清新的享受。

[读后感借鉴] 水浒传读后感900字(篇四)

读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？根据大家的需求，小编特意准备了“[读后感借鉴] 水浒传读后感900字(篇四)”，欢迎阅读，希望这些可以帮助到大家！

读了《水浒传》后，一百零八好汉身上流露出来的“忠”“义”令我深深折服，其中鲁达给我的印象是最深的。

鲁达又名鲁智深，他因为不耐烦酒店隔壁一位姑娘的啼哭而了解到镇关西的恶行，他嫉恶如仇的本性便激发他要去教训镇关西。他来到镇关西的肉摊前生事——第一次要了十斤瘦肉末馅子，第二次要了十斤肥肉末馅子，第三次便与这镇关西打了起来。几拳下去，像鲁达这般武功高强又莽撞的角色，镇关西还会有命在吗?这时鲁达的聪明又使他装作没事一样故意气冲冲的走了，之后便赶快收拾行李逃跑了。这就是妇孺皆知的“醉打镇关西”的故事。集聪明、善良、嫉恶如仇但莽撞于一身的鲁达，在我的现实生活中其实也出现了像鲁达一样的人，只是他没有鲁达那样幸运而已。

那是我在电视上看到的，是我深有感触。，里面说的是：一个妇人她的钱包被一个抢劫犯抢去了，于是她大呼：“救命呀!快来人呀!有人抢劫呀!”旁边的人们都不想惹麻烦，于是还是旁若无人的看着这个抢劫的人从身边跑过。这时，有一个勇敢的青年突然冲了出去，去追那个抢劫的人。我看见那位青年把抢劫犯堵到了一个河边。就在这个时候，这个抢劫犯把钱包扔到了河里，趁青年分神的时候便迅速的跑了。抢劫犯跑掉后，这个青年就跳到水里，想要捞钱包，这时家人都松了一口气，想着这件事情应该会有一个好的结局。谁知我们看到的只有青年的尸体，原来他并不会游泳。大家都很难过。我们想：其实他本来可以找一个会游泳的人下去的，但是这个青年太莽撞了，才导致了他英年早逝。

所以通过这两件事情，我们一定要明白：做任何事情都不能莽撞行事，要用大脑去思考，要三思而后行。

其实人生也是一样的，我们都要用智慧小心翼翼的走出我们人生的每一步，不能意气用事，在做事情的时候要想想我们究竟该不该这样做，这样我们人生的棋局才能走出辉煌的每一步。