《悉达多》读后感。

人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。阅读完作者的作品后我们对其中的场景深深向往。读完作品之后，我们可以写一篇读后感。你知道读后感究竟怎么写吗？以下是由小编为你整理的《《悉达多》读后感》，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。

《悉达多》读后感 篇1

一切有为法，如梦幻

少年悉达多苦苦寻求的是摆脱自我，然而他却不肯认同肉身的自我，他以为他的自我是自由的思想而不是为各类感官而生的头脑，他以为只要精进智慧解脱思想，就可以解脱自我。所以他追随沙门苦行，学了一堆法义，摒弃一切感官，无视世间的山河湖海、鸟语花香，却发现，法义最终也只是一个片面，一个越走越窄的狭径，一个永无可能证悟的绝地。因为:

没人能通过法义得到解脱。可以思想和言说的一切都是片面的，是局部，都缺乏整体、完满、统一一切有为相，如泡影

于是他悟到，不是抛弃自我而是要寻找自我才能证悟达到。而自我并非只有思想，自我也是自然的一部分，他会哭会笑，会悲会喜，他要融入这个世界，从新感受这个世界，像个孩童一样学习这世间的一切。他学爱，他学经商，他学纵欲，他学酗酒，他赌博....这个世俗人的自我，他感受了，他融入了，他圆满了，但他也意识到这是一个永无止境的轮回游戏，这不是他想要的，他再度困惑了。

时间如露

于是他回到河边，与船夫一起倾听河水的声音。无处不在的河水告诉他，这个世界没有时间，时间只是世间万物处于不同形态下对比出的产物，是世间万物在各种形态间变化的投影。此即是彼，彼即是此。高山的河水也是他眼前的河水，平原上的河水也是他眼前的河水，昨日的河水也是今日的河水，今日的河水也是明日的河水。

轮回如电

从不会爱的悉达多疯狂的爱着他儿子，而他的儿子却令他绝望悲痛，这一幕多么似曾相识，曾经的他作为儿子时也曾令他的父亲绝望悲痛。父亲，儿子，儿子，父亲，他曾是儿子，如今是父亲，他既是儿子也是父亲，但他始终还是他，轮回往复，不断变换的只是:

一切未受尽的苦，未获得的救赎都会重来慈悲为怀

世人除了自觉，并不缺少智者的一切，除了自觉，世人的一切皆是浑然一体。他们的爱恨情仇是这个世界的一部分，他们没有绝对的神圣或绝对的罪恶，因为罪恶是他们，神圣也是他们，只要你明白，没有时间的存在，有的只是变化，不断的变化，时间只是变化的投影而已。接受这个世界，爱它，并属于它

在罪人身上，现在和今天的他即是未来的佛。他的未来已然存在。知识可以分享，智慧不可分享

以前一直不懂，何为佛无定相?看到最后一段才恍然大悟。

世间的一切都一体，悉达多的曾经是鱼、是罪犯，悉达多的未来是圣人、是佛陀，无论他如何变幻，他始终是它也是她。变幻的只是展现的形态，不变的是本质，这本质是什么呢?或许是量子，或许是某个尚未觉察的存在。只是无论是什么，它的形态不会永恒不变，它会由石头，变为沙土，变为草木，变为动物，变为神佛。世界没有绝对的时间，。就如《降临》中所揭示的，过去即未来，未来即现在。存在的只是变化，时间只是变化的产物。

万物本为一，一即是佛，佛即万相。我亦是佛的一瞬之相，佛中亦有我之相。我亦是佛的一部分，佛亦是我的一部分。

那些你能看到的，你能言说的，你可以执着的不过是它在你眼里一瞬的投影和幻象。

所谓轮回和涅盘、幻想和真相、苦与救赎，不过是一种方便说法。

乔达摩是悉达多的世俗之面，他化身世俗佛，说着便宜法，目的不是为了求知好学之人阐释世界的本质悟道成佛，而是为了救济苦难世人。这是乔达摩的法义，不是悉达多的智慧。

悉达多的智慧无法言传，只能发现，只能体验。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。

最后

关于黑塞:读了这本书愈发能体会到黑塞的伟大，知识可以分享，智慧不可分享，黑塞的伟大在什么地方呢?就是他能用文字将无法言说的智慧传达给你，让你体验，让你思索，让你感悟。

关于本书:本书是我读过的最美译本。

《悉达多》读后感 篇2

1922年出版，黑塞已经45岁了。看到一条评论说：18岁的时候看觉得这个真理，28岁的时候看觉得这写的是58岁的自己，58岁的时候看会觉得这是28岁时写的58岁的自己。深以为然。书里是有青年甚至是18岁的少年气的。边读边感受着强烈的共鸣。两个沙门，一个入世一个出世，显然黑塞是肯定前者的。大多数读黑塞的读者都有一些的文学品味，于是读到书中悉达多放弃沙门而入世的情节会无法理解，会觉得我在期待一段灵魂之旅你却带我进入一片狗血之地，这真是不看也罢。但我在这里有不一样的理解。人的解脱和对自我深刻的认识不来自避世的修行而来自深入生活后的感悟和思考。这也是黑塞的主张，一战后，厌世悲观肆意蔓延，黑塞就想用此书来提醒人们不要逃避自我，像悉达多有了男女之欲就去遵从内心，而不是进行消极反抗（并不是赞同纵欲）。感性和理性，抛弃一方都不可的去彻悟。本书和佛教也是分不开的，最后悉达多成为了佛也成为了众生，所以哥文达看到了众生相om。这看上去非常唯心的同时黑塞还格物，那条河就是最大的意向表达，它甚至包括了全世界。

黑塞写完它就写了荒原狼，所以这本也许只手实验级别的小作品也不一定。实验的时候顺便玩了玩佛教思想。啧啧，真是会玩啊。

《悉达多》读后感 篇3

我是谁、我在哪儿、我将去向何方、我将如何寻求永恒……这是一本始于佛陀叩问的书。

青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友歌文达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，歌文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓甘玛拉，并通过她结识了商人卡玛士瓦密，开始追逐情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次拋下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的.声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。

他困惑于沙门们修行的方式，渴望沉进阿特曼，渴望悟得无以言表的天堂之乐；他困惑于佛陀乔达摩的彻悟，渴望离开所有的教导，希望单独去达到自己的目标、寻求解脱；他困惑于自己竟会被世俗所累，热烈地希求空寂、安宁、死亡，希求从这污秽的红尘中解脱……悉达多一直在追求自我，即灵魂，在追求灵魂的过程中，他通过不断的学习来充实自己，但他永远得不到满足，因为那时的他，心中充满着欲望。

船夫瓦树地瓦与那条河，带给悉达多一生中最长时间的心灵平和。在河水面前，他重新听到了那神圣的"唵",他在内心默诵，他又感知到了梵，感知到了不灭的生命，明白了所有神圣的东西，所有的、已经愈渐世俗的他已经几乎忘记的东西——

他是在历经了许多歧途之后慢慢从大人变成了孩子，是从思想者变成了一个普普通通的人。他走过的这条路是好的，纵使他沉沦过、放纵过，为了能体会到慈悲，以往的他必须去历经绝望，为了在"我"中找到阿特曼，为了生活下去，为了真正的解脱。

每一个真理的反面也同样是真实的。一个真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表达出来，也只能局限在文字的范围内。每一样事物，要是只用思想来思考和用文字来表达，都是单方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圆满和统一。从某种意义上来说，思考即是一种轮回，一次又一次的轮回，又仿若涅槃重生。

世间的每一瞬间皆为圆满，一切罪孽都承载宽恕。在我看来，存在中的每一样都是好的——死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。每一样东西都是必需的，每一样东西所属于我们的，仅仅是我们的赞同、我们的承认、我们的理解。这个世界本没有什么真相，你看到的即是真相，即是结果，即是圆满。

悉达多经历的，正是一个具备正常人格的普通人也都要经历的。他经历了从婆罗门到沙门，再到自我，再到摆渡人的转变，最后找到了信仰，信仰世间的万物，而不再拘泥于某一种教义和思想。好像不是在看小说，而是在理解一种意境、学习一种大彻大悟的智慧，学会抛开世俗的眼光去寻找真实的自我。

一切都中我的意，一切都与我相得。我们花费一生去找寻的真"我",在生活中某一刹那醒来，愿我们能够早日发现并热爱自己。

《悉达多》读后感 篇4

有多长时间没与自己对话了？

乔达摩·悉达多本是同一个人，在本书里前者是第一位佛，是悉达多尊敬的佛，而悉达多一路从婆罗门儿子到沙门到商人到摆渡人到圣人，经历了世间的爱恨情仇，享受过金钱的诱惑、爱情的滋润和赌博的快感。他天生聪慧、外貌英俊，总能很快学会知识，却永远得不到满足。他一次次超脱，一次次自我对话，终于在他儿子离开他后，在又一次聆听河水的声音时，他明白了，醒悟了。

本书教会了我几点（当然我相信，下次再阅读，又有新的收获，毕竟，我还未来得及跟自己对话）：

1、智慧是学不来的。

智慧是不能言传的。一个有智慧的人如果想要把智慧讲给别人听，那些话一旦说出口来，反而会让人觉得很愚蠢。

语言无法将思想完全表达出来，思想一旦被语言表达出来，总是会与心中的原意有所不同，有所曲解，显得有点愚蠢。

2、成长，是自己的事。

没人可以限制你的成长，没人能够阻碍你的成长。想学时，就努力去学；不想学时，就放空自己。

为别人成长，最终只会成长为别人的俘虏，少了自己的思想。

3、有爱，才能真正释然。

刚进入城市的悉达多，对所有人都心存包容和理解，但却不是真正的佛，因为他心里没有爱。

当一个人什么都不爱的时候，他怎么能真正做到理解、体贴别人呢？

戒斋，戒欲，并不是不接触，而是你尝试过了，理解了，而能脱离出来，才能真正做到释然。

4、你是一切，一切是你。

怎么才能断定地上的石头就是石头呢？从形状？从成分？

这是一块石头。一段时间之后，它也许会化为泥土，它又会由泥土变成植物、动物或者人，从前我一定会说，这块石头仅仅是一块石头而已，它没有价值，它属于玛耶的世界，不过也许由于处在变化的循环里，它也能变成人和神灵，因此我也认为是重要的。这是从前我一定会想到的。可是现在我是这样想的，这块石头是一块石头，它也是动物、神和佛。

在不停地变化之中，你与一切，都不能分离。

5、不要在寻求某事物时而不去关注其他事物。

人们在有目的时，往往会忽略身边的其他事物，因为人们的身心已被那个目标占据，除此之外的事物都毫无价值。然而事实上，可能这些事物跟你的目标息息相关。

会思想，会等待，会斋戒。

如此，甚好。

与天和地对话，与自己对话。

《悉达多》读后感 篇5

今天花了一个下午的时间读了《悉达多》，看完后有许多情绪涌上心头。

《悉达多》副标题其实是一首印度的诗，她在豆瓣评分9.4分，是很多大v都在推荐的书籍。

书籍里描述了悉达多开始修行的道路，不断的在寻求答案，找到真正的目的，甚至见到佛陀还是觉得佛陀说的答案没有达到他的想法。他宁愿入俗继续寻找答案。

悉达多沉溺于骄奢淫逸的物质生活时，作者这样描写他的心理现实：“就像湿气一样，一点一点进入快死的树身里面，一点一点多起来，一点一点把树身腐烂掉；这个凡俗的世界和它的生活惯性也是同样，它们一点一点地偷偷钻进悉达多的灵魂，充满他的灵魂，使他的灵魂变得沉重、忧郁，感到疲倦，最后沉入睡乡。”非常多的描述，一次次打到人的内心里，把整个人物的塑造立体又一点点推动内容的发展。

后来，他突然发现这不是他所期待的方式，他还是没有找到那个期待的“我”的答案。本来想直接一了百了求死却被他的朋友乔救了起来，他又来到曾经免费送他渡河的船夫那里，船夫说河流会给我们答案，河流的过去和未来都没有一样的，它会在每一个时刻都认真倾听着我们。

船夫给悉达多度过了特别难熬的日子，而他也体会到，原来我们根本不需要一路在追寻着答案，他通过第二次渡河，还有和船夫的交流中，他也在渡着自己的意识和观念，他终于明白，自己找的答案就在自己身上。

在书尾，当他的朋友乔通过悉达多看到了不同世俗的景象，那个景象就是活生生的生活，他有爱恨嗔痴，有离别相聚，有苦楚有喜乐，一切都是由这些构成的。

我们这一生，要自己上路，路过踌躇满志，路过困顿怀疑，路过傲慢无理，路过世俗功利，路过爱与不爱，路过幡然醒悟，路过接受理解，路过自己的一生。

终于理解为何这么多说当你迷茫和困顿的时候要去读一读《悉达多》每个人的感受都会不同。因为我们在生命长河里都是唯一的个体，我们只有我们自己的生活形态。

我们就是悉达多，我们在一生中都在追寻，追寻每件事的答案，追寻活着的价值，追寻生命的意义，无非这些就和当下相关。

书里提到，知识可以分享，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。

同时，一个探求之人…往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标，而错过了些眼前事物。

人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。

每一句话，就像每一个给我们的提醒。人生道路漫长，没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。

《悉达多》读后感 篇6

每个人心中都有两个“我”，一个悉达多，一个乔达摩——读黑塞《悉达多》

阿特曼是人的知识的尽头，是无，是空，是不可说，不可想。是上帝的静谧之海。当你安住当下，不再寻求解脱，解脱才会不期而至。

——赫尔曼·黑塞《悉达多》

赫尔曼·黑塞（1877-1962），德国作家，诗人，是德国著名的作家和诗人，浪漫主义的代表人物，被雨果称赞为“德国浪漫派最后一位骑士”，1946年获诺贝尔文学奖。他爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人，作品多以小市民生活为题材，表现对过去时代的留恋，也反映了同时期人们的一些绝望心情。主要作品有《彼得卡.门青》、《荒原狼》、《东方之旅》、《玻璃球游戏》、《悉达多》等。

01

引子

看到《悉达多》的书名，以为是释迦牟尼的传记（释迦牟尼又名乔达摩·悉达多），翻到一小段后，才发现自己好像错了，又好像没错。

说自己错了，是因为这本《悉达多》讲述的是一个历经沧海追求终极至善的悉达多历经一生悟道的故事，是一本小说，并不是传记；说好像又没错，是因为历史上的释迦牟尼曾放弃富贵，出家寻求真理，百转千回，终超凡入圣，顿悟成佛。而黑塞巧妙地将释迦牟尼的姓名“乔达摩·悉达多”一分为二，乔达摩是已经得道的佛陀，而悉达多则是一位离家出走修行的婆罗门后裔。前者代表世间的真理，后者代表人生的体验，两者缺一不可又相互印证。作者还安排了一场悉达多和乔达摩的会面，也许，在黑塞心中，他们本来不同亦不异，不过是的同一个人的不同生命层次。

禅宗讲“明心见性、顿悟成佛”，每个人心中都住着一个佛，若达到“自性悟”，则“众生皆是佛”，我们现在也常说所谓“遇见了自己”，那怎样才算“遇见了自己呢”？

也许就如同书中悉达多的悟道之旅：出世、再入世，让心中本我的“悉达多”遇见真我的“乔达摩”，最后达到物我两忘万物圆融的境界。

02

本书简介

《悉达多》是一部很特别的小说，因为他不是写常人实现各种“小目标”的奋斗历程，而是描写一个天赋异禀的印度婆罗门世子如何完成“人类终极目标”的小说。

这既是一本小说，也是一本哲理书，随便翻开一页，你也许都能找到看到一句触发你共鸣的句子。

故事不复杂，语言平实，有很多类似《圣经》那样平静叙述的文字，平静，但充满了力量。这是一本值得买来放在书房，可以经常重读温故的经典。

03

曾经沧海难为水——从入世到出世的救赎

少年时代的悉达多是一个印度婆罗门的儿子，家世显贵，英俊聪颖，本来锦衣玉食，有着高贵的出身和众人羡慕的前途，可是自己并不快乐，于是告别双亲，追随沙门走上寻道之路。遇到佛陀乔达摩后，聆听佛陀的讲经，佛祖的教义固然不错，也有成千上万的信徒皈依佛陀。可困扰悉达多的问题是佛陀的教诲从何而来？佛陀经历什么才获得这样的智慧？仅仅靠佛陀这些教义，仍然不能解开他受苦与无常的心门，于是告别乔达摩，投入凡尘，去体验世间的万般酸甜苦辣。

他遇到美艳的交际花，尽享情欲的欢乐；他遇见势利刻薄的商人，学会了买卖，尽享了荣华富贵。于是他跌落在这温柔富贵乡里，不再持斋，不再思考，不再等待。他酗酒，赌博，纵欲，日日夜夜，忘记了自己。年华渐渐老去，他看到了时间流逝的残酷，他觉醒，他终于在厌恶，悔恨，绝望，恐惧中觉醒，战胜了“贪嗔痴”的欲望，重又回到一个赤诚天真的孩子。

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云“，没有历经沧海，又怎能看破这凡尘的水！堕入完整的轮回之后，还能看清楚最后从轮回抽离，这大概就是是对欲望最大的战胜，这一刻，悉达多获得了救赎，获得了重生。

04

勘破、放下、自在

悉达多告别锦衣玉食的富贵之乡后，到了渡口和船夫瓦树地瓦一起生活。瓦树地瓦就像一个大隐于市的圣贤，传递给悉达多宁静和慈悲，可以说这时的悉达多已经完成了“勘破”，距离悟道已经不远。这时，曾经的情人甘玛拉临终前将儿子带到了他的身边。出于天生的父爱，他试图管束儿子，也溺爱儿子，希望用爱和宽容打动儿子。可是最终换来的是儿子的厌烦、无礼和背叛，直至最终逃离。

在聆听河水声音的过程中，悉达多终于痛苦而又无奈地选择了放下。放下束缚而自私的爱，既是当年他离开双亲的轮回，也是让自己心灵重获自由的过程，这一刻，悉达多完成了“放下”，终获“自在”。

就如毛姆在《刀锋》扉页第一句引用了《奥义书》的名句：“剃刀锋利，越之不易，智者有云，得渡人稀”。

放下不是放弃，放下不是“不喜欢”，也不是“喜欢”，而是同时否定了“喜欢”和“不喜欢”，放下的是“妄念”和“执念”，这是一种更高层次的慈悲。

悉达多对儿子的放下，就是在他寻道之路上跨越的最后一把“剃刀”。

05

河水的隐喻——无常之中见真常

他和瓦树地瓦常常静坐在渡口，聆听河水的声音。

往昔的人和事，如过眼云烟，从河水里折射映出，又匆匆向前奔涌，到达目的地后，再化为云雾回到地上，再一次开启生命的旅程。

生命就像河水一样，不变之中又有万千变化，万千变化之中又有这样周而复始、次第轮回的不变真理。尘世并不圆满，“万法缘起，法无自性，万法无常，万法性空”，无常就是常，空就是满，罪蕴含宽恕，死亡孕育新生。

这时，他找到了与统一的世界圆融共生的方式，克服了时间，拥有了当下，自此悟道成佛。

06

结语

小说《悉达多》并不长，但读完它仿佛经历了一次跌宕起伏的人生。从婆罗门到沙门、商人、船夫、父亲，悉达多的身份一直在变化，但精神上的追逐从未改变；从俗世到逃离，再到入世，到再次逃离而出世，曲折的路程不是现实的历险，而是精神的不断自我否定、自我超越。最后，在摆渡人瓦树地瓦的引导下，他实现了和自己的和解，停止了追寻，心甘情愿地活在当下，找到了精神上的终极归宿。

王阳明在龙场悟道后说：“圣人之道，吾心自足，不假外求。”乔达摩的教义是求道，悉达多历经学习、苦修、聆听、堕落、警醒、修行、放下、最终达到内心平静，修得圆满的过程也是求道。

愿我们都能认真经历生活中的每一个瞬间，珍惜当下，若能从每一个刹那悟得一点真知，就是修行。

延伸阅读书目推荐：

毛姆，《刀锋》

赫尔曼·黑塞，《荒原狼》

赫尔曼·黑塞，《玻璃球游戏》

三个石头 20xx.3.20

《悉达多》读后感 篇7

近日阅读了德国作家，1946年诺贝尔文学奖得主黑塞的小说《悉达多》，真是一部寓意深刻的著作。释迦牟尼原名乔达摩悉达多，在黑塞的书中，乔达摩和悉达多却变成了两个人，乔达摩成了历史上的释迦牟尼，而悉达多却成了一个独自探寻真理的浪子。他经历了出家苦行的沙门生活，后来和同行的朋友果文达遇见了乔达摩佛陀，果文达皈依了佛陀，而悉达多却选择继续独行。为了探索真理，他又抛弃了沙门身份，还俗成了一名商人，最后拥有了巨大的财富，享尽了世间的荣华富贵。

醉生梦死的生活了二十年后，他忽然感到了自己的衰老，感到了绝望。心灵深处的召唤让他再次出走，穿过森林，在一条河边他遇见了一个船夫，他也成为了船夫，成了清贫的摆渡人。在日复一日的摆渡中，他以河为师，终于悟道成佛。此时乔达摩佛陀已经入灭，追随佛陀一生的果文达依然没有悟道，他在彷徨中再次在河边与悉达多相遇，一番交谈之后，感慨良多，我一生都在追随佛陀，可佛陀已经入灭我还是没能解脱。你与佛陀只有一面之缘，便特立独行，走上了一条与佛陀的教诲完全不同的道路，最后却获得了与佛陀同等的觉悟。

解脱的境界只有一个，但达到这个境界的途径却不止一个。有人说禅宗不是印度的佛教，跟释迦牟尼的说法完全不同。这是真的，即使今天东南亚的高僧也会对中国禅宗的教法感到很陌生。禅宗就是另一个途径。何止禅宗，中国的道家同样达到了解脱的境界。只是道家不但不喜欢宣传，而且还特别低调，藏着掖着，表述隐秘，所以很多人都不明白。这个世界上有这么多人，每个人的性情都不一样，每个人的喜好也不一样，没找到适合自己的鞋子，走起路来就很别扭。我们要到的地方是同一个地方，但我们的鞋子可能是不一样的。跟着圣人后面走，你未必就能成为圣人，邯郸学步的故事你明白。对于我来说，没有比禅宗更好的选择，在我眼里禅宗就是天下第一。也就是说，这双鞋特别适合我。那么我的文章同样只对与禅宗有缘分的人有效。

在我看来禅宗实在是太好了，立刻就能超越生死，立刻就能获得大自在。禅宗的作用全靠一个悟来发动，没有悟那就没有任何效果。我要自己悟那是特别容易的事情，我要别人悟那就是特别难的事情。我不需要给自己讲任何理由，这不生不灭的悟境就在眼前，我还要告诉自己什么?大热天的走在外面，太阳照得你眼睛都睁不开，你还要不断说服自己，天上有个太阳吗?我要给一个一辈子活在地洞里，从来没见过光的人说天上有个太阳，那就得写一本哲学论著进行论证，那就太麻烦了。喜欢禅宗的人大部分都不喜欢这样做，那应该是佛学家的事情。我说过禅宗就是非常实用的，你得了好处就行了，你得了好处自然就明白了。被太阳晒得汗流浃背，那不是让你相信天上有太阳的问题，而是该找个阴凉处躲太阳了。所以自己悟容易，让人悟难。这长生不死的要诀就在这一悟里面，不是印在纸上的，所以再富贵的人不自己悟也没办法得到，这就叫做大道为公。

不要被这个世界上的道理给套住了，你的悟能让你超越这个世界，能让你在无数的世界存在。悟是不在任何道理里面的，这里面不存在什么有我无我的说法，那些老僧常谈的东西，都是在庙里面念了一辈子的经，变成了他们的顺口溜。我这里就没有这些，我就是个爽快人，我就说，你不沾染生死，你就没有生死。看懂的给我个鲜花，不懂的扔我个鸡蛋，如此而已，呵呵。