呐喊读书笔记。

书籍是人类进步的阶梯。这句就告诉我们读书的重要性，所以我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。对于推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，这些瞬间即逝的收获，就是我们写读书笔记的基础。我们能从优秀的读书笔记中写到什么呢？以下是小编精心整理的“[热门]呐喊的读书笔记摘抄模板集合”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！

呐喊的读书笔记摘抄(篇一)

最近，我读了一本名著，是鲁迅先生写《呐喊》。从这本书中了解了很多，了解了鲁迅先生。

鲁迅先生原名周树人，是伟大革命家，思想家，文学教。《呐喊》共收作品十四篇，起于1918年《狂人日记》。《呐喊》作品选材，“多采自病态社会不幸人们中，意思是揭出病苦，引起疗救注意。”当时鲁迅认为最须急切地疗救，是人“病态”灵魂。

《呐喊》自序，医病成了作者表述过去一个基本线索。写我帮父亲买药，后来父亲亡故了。接着写了我去日本留学，救助向父亲一样被误病人疾苦。在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有犹疑和孤寂，把这种感觉写得淋漓尽致，体现出了坦荡直率风格。“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出一腔激情孤愤。这本书用了朴素，简单语言描写了生活中种种琐事总是把他得寸进尺触，抵向我们心灵和精神。给读者留下很多空间去思考和遐想。

《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作短篇小说结集，作者真实描绘出从辛亥革命到五四时期社会生活，揭示了当时社会层次关系，对中国陈旧思想和传统观念观念进行了深刻剖析和彻底否定，表现出民族生活是忧患意识和希望社会变革强烈愿望。

鲁迅先生用幽默风趣语言，愤怒而又带鼓励语气，激励当时中国人，表现了鲁迅先生急切希望沉睡中巨龙——中国，早日苏醒。

呐喊的读书笔记摘抄(篇二)

假期中，我读了鲁迅的《呐喊》，这是我第一次接触课本外的鲁迅作品，感触颇深。其中的几篇给我留下了深刻的印象。下面，我就发表我的见解。

《狂人日记》是鲁迅的第一部作品，他用辛辣讽刺的笔墨披露了封建社会“人吃人”的事实。通过吃人者的凶残狰狞及被人吃者的无助暗示封建社会两大对立阶级之间的压迫与被压迫。表现作者对广大生活在社会最底层劳动人民的同情与怜悯，并希望旧中国的有识之士能团结起来，反对压迫，创造生机勃勃的少年中国。这一思想也是鲁迅写作的根本目的，他之后的许多文章都以描写劳动人民的生活为主，因此，他也被称作写实主义作家。《狂人日记》虽然后来被鲁迅本人称为拙作，但在当时却惊动文坛，鲁迅的作家生涯也就此开始。

《风波》在我看来是一篇有意思的作品。故事中人物的名字都以出生时的重量命名，如：九斤老太、七斤、六斤等。不仅表现作者丰富的想象力，也暗示了当时农村的衰败。文中多次出现九斤老太“一代不如一代”的话语，正表达了这一点。全篇通过人物的对话及村里人的变化展现了社会的人情单薄、阶级分明与封建礼教对人民的迫害。作者笔下的农村一片悲凉，也许正照应作者此时的忧伤心情，希望建立新世界的迫切愿望。

《阿Q正传》是我最喜爱的作品。小说情节跌宕起伏，人物个性鲜明。小说的开篇就用大量文字描写标题《阿Q正传》的由来，隐约便暗示了人物的悲惨结局。这样一个连名字也没有的人，无论如何只能是个小人物，一个封建社会的牺牲品。何况阿Q只是旧社会许多人的缩影，他的许多丑陋品质能在当时不少人身上寻觅到。小说中多次描写未庄人对待阿Q态度变化是一大亮点。阿Q是无名小卒时人人讥笑他，不把他当一回事；阿Q是赵太爷的本家时人们对他尊敬了不少；阿Q被赵家教训后，人们对他的态度又冷淡起来，甚至有些排斥。阿Q在城里发了财，与革命军扯上关联，人们对他则有些敬而远之；阿Q惹恼了赵家，他又被疏远了；阿Q被枪毙后，未庄人就自然说阿Q坏。这些具体表现了人们趋炎附势的心态，而官僚则只顾自己利益、见风驶舵。《阿Q正传》影响了无数中国人，至今，我们还能时常听到“阿Q精神”这样的词汇。《阿Q正传》正是一部有生命力的作品。

毋庸质疑，鲁迅是中国历史上较有影响力的作家之一。至少在当时，他鼓舞了无数青年人参与新中国的革命，用文字为良药治疗了许多中国人麻木的心灵。我们应学习他横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人格力量，永远传承下去。

呐喊的读书笔记摘抄(篇三)

似曾记得这样一句话:伟大的作品初读时总是让人觉得厌烦。读了鲁迅的《呐喊》后，发自内心的赞成这句话。仍记得第一次读《呐喊》的时候，对於里面的小说，个人感觉索然无味，甚至有一种读不下去的心理，完完全全是逼著自己阅读每一篇小说，读后的效果非常差，几乎是看了下句忘了上句。对於我这样一个还比较喜欢看书的人来说，居然觉得看书是一件极其辛苦的事情，实在少见。或许鲁迅的时代和我们现在相去甚远，社会文化背景的巨大差异。鲁迅所写文章给我的第一印象就是：乏味，完全不知所云。这与众人对鲁迅文章的极高评价简直是天渊之别。世人眼中，包括许多非常著名的文学家，都把鲁迅作为中国文学史上的一个标杆，一个里程碑。毛泽东甚至说过鲁迅是中国近代文学史上的第一人，有作家更是直言不讳地称赞鲁迅自身就是一部文学史……

而这样一个名垂千秋的巨人所写的文章，我个人初读的时的体会却是不明所以。我给自己的唯一解释只能是：自己的文学素养太低，感受不到《呐喊》里面的小说带来的思想冲击。毕竟社会各界的普遍认同足以证明鲁迅的货真价实，绝非浪得虚名之辈。抱著这种态度，我强迫自己再次拿起《呐喊》，逐篇逐句逐字的“赏析“《呐喊》，每一篇都读得非常认真仔细。结果惊喜的发现鲁迅的文章真的是越读越有感觉，当读第二遍时，至少不会出现读不下去的冲动，也能不时感受到鲁迅所写的文章内那悲愤欲绝的情感，但这种极度愤懑的情感，却似乎总也叙说不出，总觉得还有所欠缺，还有更深沉的内涵可以去挖掘。也许是社会环境天差地别，亦或是文化涵养的差距，我绞尽脑汁，也总是感到鲁迅小说里的人物有一种亲近中的隔膜，甚至有时更不知道鲁迅究竟想表达什麼。不过，既然已经读了两遍，还是有必要写写看完之后的心得，努力总结一下阅读《呐喊》后的一些感受吧。

不知道是作者有意安排，还是出版社的编辑无心插柳。《呐喊》里面的小说似乎能够不经任何修改地和“众”为一。开篇即为耳熟能详的《狂人日记》，中国白话小说的开山之作。作者用一个狂人的口吻愤怒地向封建社会的专制黑暗发出怒吼，但可悲的是，自己却无奈地被封锁在这样的牢笼里面，看不见光明，望不到未来，找不到出路，唯一能做的，只能是间歇性地发出几声只有自己才能听到的响声。“吃人”二字，狂人内心真实的声音，彻底揭露了封建专制社会压抑自由、扼杀人性的'根本特徵。中国两千多年的封建专制历史，用这两个字形容最合适不过了。仁义道德的背后，藏著的是一群嗜血的妖怪；大义凛然的背后，是对“吃人”的无尽欲望。一个没有追求，没有理想，没有价值的社会，是丑陋的，而对生存在这样一个社会的人来说，这是痛苦的。不幸的是，鲁迅身在了这样的一个社会。想像一下：当一群人出生来到这个世界的唯一目的就是为了走向另一个世界，或者就是没有选择的被奴役，遭剥削，没有任何属於自己的自由，幸福是一件与自己无关，也不可能有关的事，这是一种毫无意义的存在，纯动物的人，还能算是人吗？恍然记起巴金老先生著作里面的那一个个令人怜悯的小生命，还未开花，就已夭折;还未来得及向人生呐喊，便已走完了人生路。想到她们的生命从来没有一刻属於自己，我的心不禁颤抖不已，难以想像，鲁迅写《狂人日记》内心是多麼的焦躁和愤怒，或许，那个狂人本身就是鲁迅自己。

《狂人日记》之后，是不同的小说内容，但个人感觉，这些小说的内容主题虽然不同，但是它们都反映了同样的一个主题：中国封建社会的“吃人”。小说中的人采取的手段不同，但目的只有一个：吃人。

《孔乙己》，《白光》讲述科举制度毒害了千千万万的读书人，为了改变社会地位，读书人唯一的出路就是考科举，梦想金榜题名，为此，他们寒窗苦读数十载，头悬梁锥刺股的死记道德文章，然而，毕竟僧多肉少，科举考试如同千万大军抢过独木桥，成功上岸自然活出地位，然而更多的却是跌落河中，更者连独木桥也望不到。最为可悲的是，他们一次次的失败，却不得不无奈的重复进行著软弱无力的抗争。古往今来，数不清的读书人，为了功名，一生苦读，但他们根本没有看清楚：字的背后藏得都是“吃人”。《儒林外史》正是对封建科举制最好的讽刺。

《药》、《明天》反映了封建迷信思想邪恶地谋杀了千千万万的年轻的生命，面对病痛，人们惊慌失措，毫无主见，只能寄托于甚至连自己都不清楚的东西。一个个刚发芽的生命，就在他们的糊糊涂涂中消逝，留下的只能是令人怜悯又可恨的泪水。同时，从医生的角度出发，鲁迅对这些发生在自己身边实实在在“吃人”的悲剧是一种我们理解不了的痛！

《阿Q正传》、《头发的故事》直白锐利的批判了辛亥革命不联系群众，不依靠人民大众的错误行为，深刻揭露了当时社会底层人民的艰苦生活和麻木愚昧的思想。特别是那早已家喻户晓的阿Q精神，让人看罢笑中带痛，为阿Q的精神胜利法捧腹大笑，嘲笑阿Q的无知，但认真反思，我们难道不会从阿Q身上找到自己的影子吗？阿Q身上那种“事后我最大的心理”不是中国人最为典型的心理吗？放眼当今社会，有多少人，重复地做著阿Q当年曾经做过的事，很多时候，我们不知不觉，成为了现实中的阿Q……鲁迅，真的佩服他，如此简单就将中国人的品性描绘得栩栩如生。

《社戏》、《故乡》表达的出作者鲁迅对童年时代的向往，在鲁迅眼中，童年时候的天真浪漫、无忧无虑是一生最值得珍惜的片段，那时候的少年真的完全不知愁之味，他们的世界中一切都是美好光明的。可随著时间的流逝，这个世界完全变了，变得邪恶黑暗，变得压抑沉闷。思想的活跃也随风凝固了，变得木然迟钝了，阶级思想更是牢固的树立在心中，硬生生将原本的好朋友分割开来。闰土就是最好的代表，从小时候的活泼灵秀到中年时期麻木不仁，闰土的身上，鲜明的写著封建社会特有的两个大字：吃人！

读鲁迅的文章，个人感觉真的非常的压抑。里面的氛围总是处在悲惨的黑夜和肃杀的秋风中，令人时时刻刻有股沁入心底的深深的恐惧感，仿佛一不小心，就会被人吃掉。从这些文字中，隐约看到了鲁迅内心的阴影和恐惧。或许，他们那一代是没希望了。但鲁迅没有放弃过呐喊：救救孩子！就是鲁迅内心最深处发出的最具震撼力的爆破音。至少我认为，虽然鲁迅心中充满彷徨，但是他还是对未来充满了希望。正如鲁迅在《故乡》中所写，地上本没有路，人走多了，就自然形成了路。中国人民的康庄大道会靠自己的双脚坚实的走出来！

呐喊的读书笔记摘抄(篇四)

《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。

在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，19XX年毕业后即由清政府派赴日本留学，19XX年进仙台的医学专门学校，19XX年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情 。

据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。他便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》(后更名为《补天》)，遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。

《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基矗本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威。

中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗!同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧!

呐喊的读书笔记摘抄(篇五)

最近，我读了一本名著，是鲁迅先生写的《呐喊》。从这本书中了解了很多，了解了鲁迅先生。

鲁迅先生原名周树人，是伟大的革命家，思想家，文学教。《呐喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日记》。《呐喊》作品的选材，“多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，是人的“病态”的灵魂。

《呐喊》自序，医病成了作者表述过去的一个基本线索。写我帮父亲买药，后来父亲亡故了。接着写了我去日本留学，救助向父亲一样被误的病人的疾苦。在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，把这种感觉写得淋漓尽致，体现出了坦荡直率的风格。“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。这本书用了朴素，简单的语言描写了生活中的种种琐事总是把他的得寸进尺触，抵向我们的心灵和精神。给读者留下很多空间去思考和遐想。

《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作者真实的描绘出从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了当时的社会层次关系，对中国的陈旧思想和传统观念观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出民族生活是忧患意识和希望社会变革的强烈愿望。

鲁迅先生用幽默风趣的语言，愤怒而又带鼓励的语气，激励当时的中国人，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒。

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[心得分享]罗密欧与朱丽叶读书笔记摘抄及感悟模板集合五篇

普希金说：“人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。”读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。阅读相关作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，这些感触可能瞬间即逝，我们需要记录下来。你知道读书笔记可以从哪些方面来写呢？小编为大家整理了“[心得分享]罗密欧与朱丽叶读书笔记摘抄及感悟模板集合五篇”，希望对您有所帮助，欢迎转发阅读。

罗密欧与朱丽叶读书笔记摘抄及感悟【篇一】

在前几天的课堂中，我们有幸的拜读了莎士比亚的大作悲喜剧《罗密欧与朱丽叶》，上完课之后感触颇深，在此小小流泻一下。

在那无忧的纯真年代，我们嬉笑着，奔跑着，追逐着没有男女授受不清的顾忌，没有懵懵懂懂的爱恋，有的只是对快乐的向往，和一往无前的天真。花样的豆蔻年华，花一样的年纪，我们的内心世界开始萌动了，仿佛刚出土的小草，开始了对这个世界的探索。

年少无知的我们有着非凡的热情和勇气，敢于去做任何想做的事，因为年轻。就这样，我们开始了初恋在学生们之间都流传着这样一句话，十八岁前一定要谈一场恋爱。仿佛十八岁就是青春的界限，而恋爱就是这场年轻的战场上的最好的证明。这样，对么?莽撞地轻信，冲动的举措，短暂的甜蜜，一切都是浮云罢了。几日前还热恋着罗瑟琳的罗密欧，在见到美丽的朱丽叶之后，一见钟情，不能自拔了。不禁让人置疑这是否就是所谓的爱情。才见面一日，便约定婚姻，次日成亲。躁动的冲动因子，荷尔蒙的刺激，在此刻显露无疑。

年轻的冲动引领罗密欧品味了爱情的甘美，也让他犯下了不可弥补的过错。最终两人以死来表达了对爱情的忠贞。试想一下，朱丽叶不是正值芳龄的美丽女子，罗密欧会倾心于她么?如果不是因为一张美丽的容颜，又岂能赢得年轻少年的爱慕呢?如果他们相遇是在30多岁呢，还会以殉情来纪念他们的爱情吗?

虽说年龄不是问题，可年龄却主宰了他的思考方向。气血方刚，大脑来不及运转，手脚早已做出了行动，如口无遮拦般，不经大脑，早已脱口而出。孔子曰：三十而立，四十不惑，可见一个人的思想成熟时期远远迟于生理成熟时期。而真正能冷寂思考的年龄，早已失去了年轻时的冲动，热情及精力。试想，一个40多岁的男人在追求一个30多岁的女人，虽说还可以接受，但又有多少人会嗤之以鼻，嗤笑他们年轻时的错过。

年轻是资本，但脑子才是关键。血涌心头，不代表激情澎湃，面红耳赤，不代表春心萌动。

罗密欧与朱丽叶读书笔记摘抄及感悟【篇二】

行走在平凡与非凡之间

生活就像走在路上。这条路上有几个人。他们有祖先的影子，或者有其他人无法想象的天赋。他们可以更容易地度过一生。而更多的人有平凡，不知道有多少挫折和脾气。

我不能判断谁是幸运的。不同的人有不同的观点。

就像“金玉良言”一样，总有太多的人无法自救，不得不做许多与责任相关的事情。相反，普通人拥有普通的自由，让他们的心情更加开放，更加贴近自然。因此，即使我不能判断，我还是喜欢一开始就平凡。因为平凡可以增加我生活的韧性。也许因为我是一个普通人，我有一种感觉，我不能吃葡萄和哭酸葡萄。

我不知道其他人怎么想。我只能在这里表达我的想法。生活不是为了所谓的爱、恨、爱和恨而存在的，当然也不是为了贪婪、仇恨和妄想。在我看来，生命的存在不是出于任何原因，而是因为没有理由去寻找它。这就像一次经历，但其中的感觉是一种...一种什么?我不能肯定。她和生活在一起，他们就像朋友一样，相辅相成。

活着就是爱

时间的流逝留下了许多痛苦和思念。这些缺失只是由愚蠢的感情表达造成的。接下来，你可以说我无情或冷漠，但请试着理解。

爱你的人希望你活着，因为他们爱你胜过爱自己，他们不想让你为他们的离去而烦恼。在那段时间里，也许你会觉得生活不如死亡好，但是人们总是生活得很好。有些人可能会说站着说话会伤害我。但是你有没有想过那些真正爱你的人不想让你沮丧，他们的离开是无助的，所以即使旅途艰难，你也可能一辈子都达不到你想要的目标。但是请为爱你或你爱的人坚持下去，即使他们不能和你在一起。

有一次我记得，当我在初中的时候，我经常喜欢看起来悲伤的春天和秋天，并且喜欢提到悲伤的人或事。那时，一个有好心情的朋友不喜欢我这个样子，并且告诉了我很多。我记得一句话:活着很好，不管有多痛苦，至少我们还活着。

一切都是不可避免的

生活中总是有太多的无助，我总是要学会忍受，但最好是心甘情愿地接受。我承认接受不能和逃避相比，但是逃避不是一个长期的解决办法。面对现实是痛苦的，就像我现在面对这种写作一样，写作是一件快乐的事情，但是写一个特定的内容真的不是一件快乐的事情。然而，我不得不面对同样的事情，不能退缩，所以我试图找到一些观点，使文章形成一个长篇大论，并写下来。

当然，你不能随便写，举止和表情都不是敷衍，你所做的一切都代表着你，从中你可以充分反映你的个人风格和习惯心理...他们代表着你，当然，你也代表着他们，你必须对你所做的每一件事做出说明。

每个人都在成长，每个人在成长中都会给予不同的东西，但我真诚地希望每个人都能快乐，抓住自己的快乐。

我写这篇文章不是为了解释这个社会的人性。我只希望那些错过快乐的人能够控制自己的快乐，感受生活的意义。老实说，换句话说，我仍然对自己的观点感到困惑!也就是说，我不知道自己在说什么。我只想把它记在心里，这有点字数限制。

但是我会和我的朋友永远坚持这句话。这不是为了别的，只是为了人生来之不易。我想珍惜它。我的理由很简单。

罗密欧与朱丽叶读书笔记摘抄及感悟【篇三】

《罗密欧与朱丽叶》主要描写一段缠绵刻骨的爱情故事。在维洛纳城，凯普莱特与蒙杰克两大家族之间有着不共戴天之仇。然而，浪漫的爱情却偏偏在这两个家族之间发生了。

凯普菜特为他的独生女朱丽叶举行盛大的舞会，因为少年英俊的帕里斯已经向她的父亲求过婚了，而这正是凯普莱特热切希望的。除了蒙杰克一家，城里所有富人都在被邀之列，蒙杰克之子罗密欧带上面具和朋友梅尔库乔和本沃里奥冒险混入了宴会。

达官贵人提巴尔持和被指定为朱丽叶未婚夫的帕里斯在欣赏着朱丽叶那迷人的舞姿。趁梅尔库乔吸引人们注意的机会，罗密欧走近朱丽叶，向她倾诉爱慕之情。他的假面具意外地掉了，那英俊的面孔深深地吸引住了朱丽叶。意外的暴露迫使罗密欧和他的朋友不得不离开庄园。奸诈的提巴尔特发现了罗密欧和他的朋友们，并且告诉了朱丽叶的父亲。

舞会结束了。朱丽叶从奶娘那里得知，俘获她芳心的名字叫罗密欧，是她家族仇人蒙杰克的儿子。朱丽叶走向阳台，望着银色月光下的花园，思念着英俊的罗密欧。终于，她发现偷偷溜进花园的罗密欧。在梦幻般的银色月光下的花园里，这对一见钟情的恋人情不自禁互诉爱慕之情。

可怕的灾难还是发生了。傲慢的提巴尔特阴险地杀害了梅尔库乔，而他自已也在决斗中死于为友复仇的罗密欧之手。罗密欧被判终生离开维洛纳城。

罗密欧来到朱丽叶的房间，当两人最后一次相拥在一起的时侯，朱丽叶的父母和奶娘进来了，帕里斯也来到了屋內，但朱丽叶对他冷若冰霜。朱丽叶的父母怒气冲天，威胁要把女儿赶出家，绝望的朱丽叶找到劳伦斯神父恳求帮助。神父想出一个办法，建议她喝下一种假的毒药，喝完后会像死去一样昏睡。她的父母以为她真的死了，就在家族墓地给她举行葬礼。神父会把实情告诉罗密欧，让罗密欧连夜赶回来，带着苏醒后的朱丽叶远走高飞。晩上，朱丽叶假装答应父母第二天嫁给帕里斯。第二天早晨，当父母和新郎来找朱丽叶时，他们见到的是躺在床上一动不动的朱丽叶。

朱丽叶服毒自杀的消息不径而走，迅速传遍全城。得知心上人噩耗的罗密欧不知内情急奔维洛纳城。凯普来特的家族墓地里，全城的人们都来参加葬礼。当人们离开时，罗密欧冲入墓地。他目不转睛地看着心上人，喝下随身带来的毒药，倒在了朱丽叶身旁。苏醒过来的朱丽叶看见身边死去的罗密欧悲痛已极。失去罗密欧，生命于她已毫无意义，她拔出匕首，刺人自已的胸膛。

看着死去的女儿，爱情的力量超出了维洛纳城两个家族的不共戴天之仇。双方老人终于拋弃前嫌把手伸向对方。

一段缠绵刻骨的爱情故事，一曲千古流传的爱情悲歌!

为了得到爱情，一个不惜冒着死亡的危险喝下毒药，一个不怕犯死禁夜闯坟墓;为了难以圆满的爱情，一个饮鸩自杀，一个利刃穿心。

问世间情为何物?直叫人生死相许。

罗密欧与朱丽叶读书笔记摘抄及感悟【篇四】

《罗密欧与朱丽叶》，是威廉·莎士比亚著名戏剧作品之一，故事讲述二人于舞会一见钟情后方知对方身份，最后二人为了在一起，朱丽叶先服假毒，醒来发现罗密欧自尽，也相继自尽。这本书描述了罗密欧对初恋情人罗瑟琳的一片痴情。文章对罗瑟琳的着墨并不多，而且罗瑟琳始终并没有出场，但从罗密欧对她的描述中，我们不难看出罗瑟琳的美貌绝伦，还可看到罗密欧的一片痴心。在罗密欧的心目中，罗瑟琳就是他生命里的唯一。

在一次偶然的机会里，罗密欧参加了一次盛大华丽的凯普莱特家族宴会。在宴会上，凯普莱特美丽多情的女儿朱丽叶与蒙太古英俊潇洒的儿子罗密欧一见钟情。此时的罗密欧忘记了失恋的痛楚，不动自主地投入到热恋中，用热恋来忘却失恋。罗密欧无法抑制自己对朱丽叶的爱，向朱丽叶求爱，于是一见钟情的朱丽叶幸福地投入了他的怀抱。虽然两个家族有深仇大恨，但也阻挡不了爱情的力量，在幽会的地方，他们互诉衷肠。最终爱情越来越浓，他们私下定下婚约，并在善良的神父劳伦斯的主持下举行了婚礼。他们都对未来充满了憧憬，可是谁也不会想到，事情陡然有了瞬息变化。在大街上罗密欧与凯普莱特的侄子提伯尔特相遇，提伯尔特故意挑衅并杀死了罗密欧的一位好朋友。

听说这种不幸后，朱丽叶悲痛交加，在她心中痛的最深还是她的丈夫罗密欧被放逐的事。最终她含泪送别了罗密欧，她的灵魂也随着罗密欧去了。她丧魂失魄地日夜思念着罗密欧。然而，更大的不幸又悄悄降临，朱丽叶的父亲逼她嫁给帕里斯伯爵。面对父亲，面对家族，朱丽叶不敢背叛家庭，可又不愿意背叛自己的爱情。她的心被痛苦和矛盾缠绕着，左右为难，可以说是走投无路了。朱丽叶很无奈，只好去求助好心的劳伦斯神父。劳伦斯神父让她吞下了一种特殊的安眠片，用假死来搪塞帕里斯伯爵的求婚，进而拖延时间。不明真相的凯普莱特一家人全都信以为真，悲痛欲绝地为朱丽叶送葬。也许是上天在捉弄这一对恋人，劳伦斯派去送给罗密欧信件的人遇到了麻烦，并没有把信送到罗密欧手中。这时，罗密欧阴错阳差地悄悄潜回了维洛那城，他也以为朱丽叶真的死了，并在掘墓时与拜墓的帕里斯伯爵发生冲突。最终，英勇无比的罗密欧杀死了帕里斯伯爵。然后罗密欧进入墓里，望着脸色苍白、停止呼吸的朱丽叶，他悲痛欲绝，痛哭流涕，他早已无法离开他心爱的朱丽叶，他不想苟活在人世，想随她而去，于是他喝下毒药并倒在朱丽叶的身边。可，不一会儿，朱丽叶的药性消失，她醒过来了，惊喜地发现心上人就在身旁，但发现她的心爱的人却离她而去。朱丽叶紧紧地抱着他，简直不相信眼前的这一切，她也早已不能离开罗密欧，哪怕是赴黄泉，他们也不会再分离，朱丽叶毅然用短剑结束自己年轻生命，她那美丽的容颜也随之而逝。

读了这本书后，我的感悟很深。我是一个简单的女孩，我希望我的生活能够简简单单。我是一个爱做梦的女，我希望的爱情能够像我的梦一样梦好。在一生当中，我希望能有一个人能够永远的爱我，呵护我，理解我。就如罗密欧与朱丽叶一样，那就更好了；人们长说：爱情是毒药，也可以是蜜饯，没有人能摸得透它。一旦我们跳进爱情的陷阱，可以说就是“覆水难收”，就如同嫁出去的女儿，只能固执地朝着自己的目标飞去，不去理会距离，笔直地穿过空气，最后落地；再说了，不管结果是怎样的。自己已经拥有真挚的爱，这样自己就觉得很满足了。在说了，人生在世，遇到一点挫折是常有的，事情过后，才会珍惜自己的生活。

这部书给人刻骨铭心的感悟。感情的事，有喜有愁，在生活里把握住自己，有了尺寸，才能有更大的幸福。

罗密欧与朱丽叶读书笔记摘抄及感悟【篇五】

有心人自戏剧的开篇，就能够得出一个结论，罗密欧的初恋情人，并不是朱丽叶，而是一个名为罗瑟琳的女子。文中对罗瑟琳的着墨并不多，只是从罗密欧对班伏里奥的描述中，约略道出了她的美艳不可方物，以及他对于罗瑟琳的感情。

在此时，罗密欧的心目中，除了罗瑟琳，再也装不下其他女子，只有罗瑟琳才是最圣洁，最美丽，最能够深入他内心的人。他甚至为了罗瑟琳而郁郁寡欢，冷落了亲人和兄弟姐妹，并以“她已经立誓割舍感情，我活着也就等于死去一般。”来答复班伏里奥，可见他对罗瑟琳的爱有多么深了。

其后，班伏里奥以凯普莱特家的舞会来诱惑罗密欧，期望罗密欧能够结识到比罗瑟琳更加美丽，更能令他倾心的女子。不出班伏里奥所料，罗密欧果然一眼相中了朱丽叶，与她一见钟情，把罗瑟琳忘得了一干二净。他惊摄于朱丽叶的美貌，并用这番说辞否定了他以前对于罗瑟琳的感情，“我从前的恋爱是假非真，今晚才遇见绝世的佳人。”

罗密欧与朱丽叶秘密相见之后，又打算秘密完婚。深知罗密欧感情经历的神父劳伦斯，指责他喜新厌旧，见异思迁，他以“我此刻所爱的她，跟我心心相印，不像前回那个一样。”来反驳劳伦斯。劳伦斯为了让蒙太古与凯普莱特两家，能够正因儿女结盟，而冰释前嫌，重修旧好，最终主持了他们二人的婚礼。

罗密欧与朱丽叶的感情虽然十分真挚感人，也确实至死都忠诚于对方。但是，他们当初相互之间并不了解，只是单凭一张美丽的容颜，便轻易将感情抛洒。这种草率的态度，即便他们最终有了完美的结局，能否愉悦到永远，也还是一个未知数。

就如童话故事一样，公主和王子总是在结合在一齐后，嘎然而止，是同一个道理。感情，浪漫和美丽，总是经受不住平淡生活的考验，故事如果继续下去，恐怕会令所有的人都为之失望和意外。

罗密欧和朱丽叶的杯具，跟他们的不够冷静，过于冲动，缺乏生活的阅历，脱不开干系。倘若他们不是那么急于殉情，不是那么急切地想要相伴终身，一切都将是另外一个结局。或许这就是戏剧的艺术效果吧，非我这等俗人能够欣赏。

除了他们的感情外，对于剧中的搏杀与死亡，我也认为过于夸张和仓促了，完全不把人命当回事。他们说动手就动手，说死亡就一命呜呼，给人一种草菅人命，人命薄如纸的感觉。或许这又是戏剧的另一个效果。

最新读书心得:呐喊的读书笔记六篇

普希金说：“人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。”可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。阅读完以后，我们经常会仔细口味这本书，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读书笔记，你有了解过读书笔记应该怎么写吗？根据大家的需求，小编特意准备了“最新读书心得:呐喊的读书笔记六篇”，供大家参考，希望能为大家提供些许帮助。

呐喊的读书笔记(篇一)

少年时，鲁迅更像一则笑话。“……同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是枪，立仆。” 同学们忍不住笑。“同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆……”大家几乎笑成一团。“立仆”——这就是我当年对鲁迅最深的印象。

还算是个青年的时候，鲁迅忽然变得像个朋友。他绝不会高不可攀。他好像那个夜深人静，开始借着醉意与你攀谈的故交，你看着他，突然发现你之前 竟然没有意识到他是这样一个人。他是怎样的一个人?他其实也不会跟你掏心挖肺，不然他要说的你早就懂了。他不会说：打倒封建礼教!但他也许会说：我想应该可能大抵还是如此吧。

在他嘴边滑过的虚词无一不在诉说他的彷徨与矛盾。

而我觉得他的“彷徨”是从《呐喊》就开始了，《彷徨》只是将已有的怀疑进一步展现出来。如果要在这两册文集之间硬作划分便无法解释为何《呐 喊》中的《故乡》会与《彷徨》中的《祝福》读来如此相似。真的呐喊者多少要有点义无反顾，向前走了一步便要走第二步。口号也要洪亮而明确，这才算是呐喊。 鲁迅却说：

“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊 以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的了……” (《呐喊》自序)

这不是一个呐喊者的口吻。一句“本以为……但或者也还”道尽了内心的千肠白转。原来的“本以为”就带着一丝不确定，因为是自己以为，不知是否 真是如此。接下来的转折，转的似乎不干不脆，是带着犹疑和猜测的转折。由此引出“呐喊”的主题，丝毫没有斗志昂扬。下一句“有时候仍不免呐喊几声”对呐喊 这一举动做了诸多限定，不仅只是“有时候”和“几声”，而且这已然少而又少的呐喊还像是不情愿发出的(本来没有，却仍不免呐喊)。至于喊声如何，作者竟说 “无暇顾及”。他用的四个形容词：勇猛、悲哀、可憎、可笑，三个是贬义，强烈地突出了他的自嘲。“但既然……则当然……”一句延续了自嘲的口吻，含蓄地指 出：他已将自己的想法搁置一边，选择去迎合革命者的需要。

短短几句话勾勒出的绝不是一个“奔驰的猛士”。鲁迅更像一个在路边踯躅的友人，内心充满同情，却时时处于矛盾之中。他每走一步，都要停下来对 抗怀疑，而这种怀疑已经不停留于文字表面，而是渗透到文法之中，字里行间。所以他的每一句肯定，都会带着一些不确定(这不确定感就由那些堆叠的修饰词带 出)，他的每一句否定，也未尝只是否定。

他在《狂人日记》中设计了复杂的叙事结构，由用文言的“我” 摘录一个被认为有病的2号叙事者的日记。多层次的叙事，让人无从分辨作者自己的声音。《故乡》中的第一人称叙事表达了“我”对劳动人民闰土的同情，可是细 读起来，这份同情也是对叙事者自身优越感的掩饰。《孔乙己》中那句著名的结束句“大约孔乙己的确死了”不仅写出了孔乙己这一角色*矛盾的存在，也集中体现了 鲁迅自己的矛盾叙事。此处的叙事者何尝不是矛盾的?鲁迅自己又何尝不是矛盾的?

汪晖最近因为抄袭的事搞得有些难堪，可我十分赞同他关于鲁迅是“中间物”的说法。在鲁迅，彷徨没有终点。所以他才是极致的反抗者。他反抗的不只是长期以来大家都知道他在反抗的东西，他也在反抗革命，反抗文学，反抗思想。

而我是愿认他做知己的。但我想他老人家在天之灵一定不肯从，所以还是算了吧！

呐喊的读书笔记(篇二)

我以为他是将文学工具论发扬至极的代表，在他的文字里充满了思潮奔涌，充满了对旧社会的鞭笞。

但今天我更想把他比作黑暗中的舞者，孤独的在舞台一侧打转，等待着光明等待着希望。黑暗中的舞蹈是疯狂的，开场更是是疯狂的。

他一页页地揭开了那本写满麻木与落后的狂人日记，面无表情最后嘴角流下一丝狰狞的笑。人们会惊呼，然而这惊呼却逐渐变成了一种彼此心照不宣的认可。写满“吃人”的日记，社会的写照。

恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条亡灵，在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！” 在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然 而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人却是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教 对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利触及到纯净的灵魂。 舞台中央始终没有灯光始终黑暗，但台下的嗤笑声却不绝于耳。他们以为台上的人是可笑的。也仅仅是可笑的。

如果说之前是在演绎社会，现在他开始演绎自己。舞台依然是黑暗的，但这黑暗却在此时真正的沁透内心。他不停地在舞台中央打转，越来越快。

突然停止。没有一句话，没有一个动作或是手势。

他变了？也许他只是想换一种方式演绎。

呐喊的读书笔记(篇三)

似曾记得这样一句话:伟大的作品初读时总是让人觉得厌烦。读了鲁迅的《呐喊》后，发自内心的赞成这句话。仍记得第一次读《呐喊》的时候，对於里面的小说，个人感觉索然无味，甚至有一种读不下去的心理，完完全全是逼著自己阅读每一篇小说，读后的效果非常差，几乎是看了下句忘了上句。对於我这样一个还比较喜欢看书的人来说，居然觉得看书是一件极其辛苦的事情，实在少见。或许鲁迅的时代和我们现在相去甚远，社会文化背景的巨大差异。鲁迅所写文章给我的第一印象就是：乏味，完全不知所云。这与众人对鲁迅文章的极高评价简直是天渊之别。世人眼中，包括许多非常著名的文学家，都把鲁迅作为中国文学史上的一个标杆，一个里程碑。毛泽东甚至说过鲁迅是中国近代文学史上的第一人，有作家更是直言不讳地称赞鲁迅自身就是一部文学史……

而这样一个名垂千秋的巨人所写的文章，我个人初读的时的体会却是不明所以。我给自己的唯一解释只能是：自己的文学素养太低，感受不到《呐喊》里面的小说带来的思想冲击。毕竟社会各界的普遍认同足以证明鲁迅的货真价实，绝非浪得虚名之辈。抱著这种态度，我强迫自己再次拿起《呐喊》，逐篇逐句逐字的“赏析“《呐喊》，每一篇都读得非常认真仔细。结果惊喜的发现鲁迅的文章真的是越读越有感觉，当读第二遍时，至少不会出现读不下去的冲动，也能不时感受到鲁迅所写的文章内那悲愤欲绝的情感，但这种极度愤懑的情感，却似乎总也叙说不出，总觉得还有所欠缺，还有更深沉的内涵可以去挖掘。也许是社会环境天差地别，亦或是文化涵养的差距，我绞尽脑汁，也总是感到鲁迅小说里的人物有一种亲近中的隔膜，甚至有时更不知道鲁迅究竟想表达什麼。不过，既然已经读了两遍，还是有必要写写看完之后的心得，努力总结一下阅读《呐喊》后的一些感受吧。

不知道是作者有意安排，还是出版社的编辑无心插柳。《呐喊》里面的小说似乎能够不经任何修改地和“众”为一。开篇即为耳熟能详的《狂人日记》，中国白话小说的开山之作。作者用一个狂人的口吻愤怒地向封建社会的专制黑暗发出怒吼，但可悲的是，自己却无奈地被封锁在这样的牢笼里面，看不见光明，望不到未来，找不到出路，唯一能做的，只能是间歇性地发出几声只有自己才能听到的响声。“吃人”二字，狂人内心真实的声音，彻底揭露了封建专制社会压抑自由、扼杀人性的'根本特徵。中国两千多年的封建专制历史，用这两个字形容最合适不过了。仁义道德的背后，藏著的是一群嗜血的妖怪；大义凛然的背后，是对“吃人”的无尽欲望。一个没有追求，没有理想，没有价值的社会，是丑陋的，而对生存在这样一个社会的人来说，这是痛苦的。不幸的是，鲁迅身在了这样的一个社会。想像一下：当一群人出生来到这个世界的唯一目的就是为了走向另一个世界，或者就是没有选择的被奴役，遭剥削，没有任何属於自己的自由，幸福是一件与自己无关，也不可能有关的事，这是一种毫无意义的存在，纯动物的人，还能算是人吗？恍然记起巴金老先生著作里面的那一个个令人怜悯的小生命，还未开花，就已夭折;还未来得及向人生呐喊，便已走完了人生路。想到她们的生命从来没有一刻属於自己，我的心不禁颤抖不已，难以想像，鲁迅写《狂人日记》内心是多麼的焦躁和愤怒，或许，那个狂人本身就是鲁迅自己。

《狂人日记》之后，是不同的小说内容，但个人感觉，这些小说的内容主题虽然不同，但是它们都反映了同样的一个主题：中国封建社会的“吃人”。小说中的人采取的手段不同，但目的只有一个：吃人。

《孔乙己》，《白光》讲述科举制度毒害了千千万万的读书人，为了改变社会地位，读书人唯一的出路就是考科举，梦想金榜题名，为此，他们寒窗苦读数十载，头悬梁锥刺股的死记道德文章，然而，毕竟僧多肉少，科举考试如同千万大军抢过独木桥，成功上岸自然活出地位，然而更多的却是跌落河中，更者连独木桥也望不到。最为可悲的是，他们一次次的失败，却不得不无奈的重复进行著软弱无力的抗争。古往今来，数不清的读书人，为了功名，一生苦读，但他们根本没有看清楚：字的背后藏得都是“吃人”。《儒林外史》正是对封建科举制最好的讽刺。

《药》、《明天》反映了封建迷信思想邪恶地谋杀了千千万万的年轻的生命，面对病痛，人们惊慌失措，毫无主见，只能寄托于甚至连自己都不清楚的东西。一个个刚发芽的生命，就在他们的糊糊涂涂中消逝，留下的只能是令人怜悯又可恨的泪水。同时，从医生的角度出发，鲁迅对这些发生在自己身边实实在在“吃人”的悲剧是一种我们理解不了的痛！

《阿Q正传》、《头发的故事》直白锐利的批判了辛亥革命不联系群众，不依靠人民大众的错误行为，深刻揭露了当时社会底层人民的艰苦生活和麻木愚昧的思想。特别是那早已家喻户晓的阿Q精神，让人看罢笑中带痛，为阿Q的精神胜利法捧腹大笑，嘲笑阿Q的无知，但认真反思，我们难道不会从阿Q身上找到自己的影子吗？阿Q身上那种“事后我最大的心理”不是中国人最为典型的心理吗？放眼当今社会，有多少人，重复地做著阿Q当年曾经做过的事，很多时候，我们不知不觉，成为了现实中的阿Q……鲁迅，真的佩服他，如此简单就将中国人的品性描绘得栩栩如生。

《社戏》、《故乡》表达的出作者鲁迅对童年时代的向往，在鲁迅眼中，童年时候的天真浪漫、无忧无虑是一生最值得珍惜的片段，那时候的少年真的完全不知愁之味，他们的世界中一切都是美好光明的。可随著时间的流逝，这个世界完全变了，变得邪恶黑暗，变得压抑沉闷。思想的活跃也随风凝固了，变得木然迟钝了，阶级思想更是牢固的树立在心中，硬生生将原本的好朋友分割开来。闰土就是最好的代表，从小时候的活泼灵秀到中年时期麻木不仁，闰土的身上，鲜明的写著封建社会特有的两个大字：吃人！

读鲁迅的文章，个人感觉真的非常的压抑。里面的氛围总是处在悲惨的黑夜和肃杀的秋风中，令人时时刻刻有股沁入心底的深深的恐惧感，仿佛一不小心，就会被人吃掉。从这些文字中，隐约看到了鲁迅内心的阴影和恐惧。或许，他们那一代是没希望了。但鲁迅没有放弃过呐喊：救救孩子！就是鲁迅内心最深处发出的最具震撼力的爆破音。至少我认为，虽然鲁迅心中充满彷徨，但是他还是对未来充满了希望。正如鲁迅在《故乡》中所写，地上本没有路，人走多了，就自然形成了路。中国人民的康庄大道会靠自己的双脚坚实的走出来！

呐喊的读书笔记(篇四)

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，书中有些文章，例如《故乡》，《药》，《孔乙己》等，都被收进了教科书里，所以读起来特别熟悉。鲁迅先生的作品往往都映射了当时那样一个环境下人们的生存状况和麻木的状态。

《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事的孔乙己，是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。这一人物的命运可谓悲催。《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，体现了当时人民的麻木，和在受到封建势力压迫和打击下的情形。读到文章深处，我似乎也体会到了当时鲁迅的心情。

想想鲁迅先生当时选择弃医从文，就是想拿起笔通过文字使当时的国民看了文章以后能够清醒过来。这既是一种鞭策，又是一剂良药。其实，鲁迅先生像这样的文章还有许许多多，他用讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人站起来反抗，来与其斗争，他的作品也激励了一代人，影响深远。读完《呐喊》，想想如今的社会，生活，觉得一切来之不易，值得我们好好去珍惜。

呐喊的读书笔记(篇五)

一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。这本小说集被誉为中国新文学的奠基之作。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的社会矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我仿佛也置身于那个时代。

一、无知的苍凉

《药》中的夏瑜为解放民众，创造一种平等自由的新生活而奔波呐喊，甚至为了民众牺牲了自己的生命。而民众回报他的，却是冷漠和歧视，他的血成了民众治疗疾病的药引子。连他的母亲也不能理解他，反而为他的行为感到羞愧。革命者的英勇就义成了无知而冷漠的民众鉴赏的好材料。

《故乡》这篇小说，揭开了旧社会人们的艰辛苦难的生活，二十几年故乡的生活变迁。使原来天真浪漫的闰土，可爱的漂亮的豆腐西施变得贫困而俗气

小说中有一批像华老栓、闰土这样全然不懂民主自由科学的愚昧无知、麻木不仁、盲目跟风的乡下人，作者对这类人进行了辛辣的讽刺和强烈的批判。

二、知识分子的悲哀

孔乙己，一辈子受“八股取士”封建教育的毒害，。他的迂腐不堪，他极强的自尊心，他的“之乎者也”，完全是旧式知识分子的形象。孔乙己终因养活不了自己而沦为窃贼，最后被丁举人打折了腿，在人们的笑声中悄然地离开了人生的舞台。

在《彷徨》中，作者塑造了一个高老夫子的形象。他只知道自我标榜，是封建制度的维护者和追随者，他所代表的正是阻挠社会进步的旧思想、伪学术，他的命运只能和封建制度的命运一样，在革命的洪流中被推倒、被消灭。

鲁迅先生笔下知识分子的命运反映了当时整个时代知识分子的命运。他们多是穷困潦倒、命运坎坷。他们处在时代发展、制度进步的大变革中，有的受封建思想的戕害，成为了一个个怪胎；有的受到多方思想，处于心里上的矛盾与挣扎。他们在夹缝中倔强的生存，在动荡中寻找自我，在黑暗中追寻光明。而悲哀的结局则是不可避免的。

三、光明与希望

《呐喊》与《彷徨》是鲁迅先后写的姊妹小说集。正如这两本小说集的题目一样，它们最大的不同之处在于作者写作时的心理。在《彷徨》中，作者描写了很多封建社会病胎儿，但作者在字里行间透露的是彷徨，是迷惘，在《祝福》中有一句“我”说：“那是，……实在，我说不清……”，“我”解决不了祥林嫂的问题，其实是作者自己说不清中国将走向何何方。《呐喊》中也有很多批判封建、批判现实的文字，甚至这些批判比《彷徨》中还要深刻、激烈，但我们更看到了希望的色彩：有一部分人已经觉醒，中国革命有着光明的未来。《狂人日记》打响了新文化运动的第一枪，它是第一篇用白话文写的文章。在《一件小事》中，我们看到了人性的美好。《药》的结尾处，夏瑜的坟上有了一圈红白的花，似乎在象征着中国革命的前途是光明的。

鲁迅怀着“哀其不幸，怒其不争”的心情写下了这些文章，又寄托了对中国革命的美好期待。读此书，我们仿佛听到了鲁迅先生的那一声声呐喊，呐喊着民主、科学与自由。时代在发展，社会在进步，我们现在所处的社会与鲁迅那时已截然不同，但我们要学习他的思索、学习他的爱国、学习他的抗争，不能用膝盖走路，而要做一个大写的人！

呐喊的读书笔记(篇六)

鲁迅小说集《呐喊》，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。看完《呐喊》后，特地写下这份读书笔记。我觉得，生活在现代的我们依然需要疗救：

一是文学方面。目前泛滥的都是所谓青春疼痛系列文学，大概阿Q看了也会愤愤地骂道：妈妈的!所谓青春疼痛文学，是以自以为是优雅之文字，胡乱编写一段段麻瓜般的爱情故事，似乎在强烈地鼓励着青少年都早恋，以导致国家栋梁数目直线下降，未来将不堪设想。有识之士便谓此类文学为垃圾文学。要坚决摒弃垃圾文学，与不学无术保持独立关系，增强自身对生活的感悟，禅到人生的奥义，将重要的精神与品质通过有质感的文字表达出来，以此警示世人。村上春树说：故事的目的在于提醒世人。这才是写作的奥义。写作的真正意义与目的，不应该纯属情感的宣泄或是永不着边际的傻想法。所以我才想努力，才想参透一些重要的东西，才想突破瓶颈。这样的我才成长，这样的时代才成长。虽然我只是偌大社会中的渺小个体，但我不认为我不重要。我早说过，我和我的同学都很重要。毕淑敏阿姨也许会感到一点点安慰，因为重要不是伟大的同义词。只有更多的人抱着觉悟的心理，疗救才会发挥到极致作用。

二是精神方面。在书城里，名著的价格一降再降，却依然无人买;那些鬼怪奇谈，娱乐八卦，假装纯情的所谓书籍即使价格再高也依然排到销量榜的前列。我想起鲁迅曾经感叹道：民族劣根，难治啊!他那妙手回春的疗救之术确实在那个黑暗的时代拯救过无数人的灵魂，但却仍然让一些顽根残留了下来。所谓精神享受还是与物质有关。雷抒雁曾在他的文章中写道：贫穷恶毒地嘲笑着文明。那早出晚归的农夫一点也不在乎曾修饰了辉煌古代文明的砖头和瓦楞，只因他的贫穷。所以，精神方面的疗救所涉及的范围太广泛，就需要我们这些国家的未来来携手共进，勇敢地创造美好的未来，实现精神上的疗救。

某人曾透露过这样的消息：现在的教科书正大量地删除鲁迅的散文与小说，原因是其太深奥及有人质疑它的精神是否仍符合现代社会的要求。我认为这些质疑与担忧根本就是杞人忧天。鲁迅文学正是以其或犀利或辛辣或无奈的文字，鼓舞着在黑暗中艰苦奋斗的勇士，使他不惮于前驱。要创新，或完成一件伟大的事都需要来自外界的鼓舞与支持。当我们真正了解到鲁迅文学甚至是更多文学作品的精髓，才能真正地实现疗救与精神上的富足，才能真正地给民族乃至世界带来新生。

2022推荐：论语读书笔记模板集合(6篇)

古人说“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，这时候，我们就可以将自己的感想记录下来写一篇读书笔记，你现在正在想写一篇读书笔记吗？小编帮大家整理了2022推荐：论语读书笔记模板集合(6篇)”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！

论语读书笔记【篇一】

暑假期间，我和爸爸妈妈一起阅读了《论语》，它像一个无声的智者，教会了我许多道理，让我深受启发。它让我知道了什么是儒家风范，还知道了做人要守礼仪，守诚信，要自强不息，乐于向别人学习等等。

其中，我最喜欢《知之为知之》，它是这么说的：子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意识是：孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”这就是孔子教给我们的，一种实事求是对待问题的科学态度。敢于对自己不懂的问题说“不知道”，不仅仅是一种气量，一种品格，也是一种境界。知其不是，才能不断的学习，不断的进步。古希腊哲学家苏格拉底也说过：“我只知道自己一无所知。”从这里也可以看出最有智慧的人往往是最谦逊的，这也正是他们伟大的地方。

在《论语》里，让我感触最深的是《过则勿惮改》，里面是这么说的：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”我理解为：孔子说：“君子如果举止不庄重就没有威严和威望，而且学问也不会牢固。行事当以忠厚诚信为本。不要跟不如自己的人交朋友。犯了错不要害怕改正。”我心想：如果一个人要交朋友，那么他一定会交一个比他好的朋友，但优秀的人就会因为他不够好而不和他交朋友。想来想去我得出一个结论：这么做会导致人们不再有朋友！这么大的发现，怎么能不告知妈妈呢？二话不说，我立即飞奔到妈妈面前，把我的发现告诉了她。听我说完我的发现后，妈妈笑着告诉我：“傻儿子，孔子其实是告诉我们要学习别人的长处，要和自己自同道合的人交朋友。”我这才恍然大悟。

《论语》中，还有许许多多富有哲理的名言。让我受益匪浅，它让中华民族深邃的思想和智慧渗入我的血脉，伴随我茁壮成长。

论语读书笔记【篇二】

合上《论语》，手依然依依不舍的紧紧抓住它，目光随着手锁定《论语》，我不禁陷入沉思。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。面对《论语》，我不再只是为了完成任务而读书，而是用一颗渴望去了解的心去认真阅读，去品味书中的每一段话、每一个字、甚至每个标点符号，直到了解透彻才读去下一段落。它是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。与《大学》《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。虽然它多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动，看得我内心澎湃，脑子里充满了感悟。

孔子的弟子把孔子说过的话记录下来，写下了《论语》。小时候看来枯燥，现在却觉得很有哲理。它在生活上，交友上，学习中，为人处世和孝顺父母等，给了我们很明确的指示。正是因为这样，才会出现北宋初年的宰相赵普的“半部论语治天下”和“半部论语秀自身”，说明了学习儒家经典的重要和《论语》充满了智慧。

我最喜欢是：“子曰：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”这三句话是千古名句，代代相传。意思是：学过的内容在适当的时候温习，不也是件很愉快的事吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。这样的主张思想在《论语》中多处可见，本章提出以学习为快乐的事，做到人不知而不愠，从而反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。儒家的话就是这样，一句话蕴含着丰富的哲学知识，但是它又不给出太多条框，要靠自己去理解意思，就显出悟性的重要了。

除了学习，时间也很重要。“子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”出自论语《子罕》，是孔子的一句名言。形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。圣人之言，含有多义。虽然书中的注释已解释清楚意思，但不能到此为止，我们要还要理解言外之意。这提醒着作为学生的我们要在快节奏的生活中珍惜时间，抓紧时间学习。不要让时间像一滩水一样，接在手掌心，不一会儿就漏光了。

打开《论语》去读，去看几千年前的春秋时期是如何产生孔子这样伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人;他的智慧是如何启迪着一代又一代的中国人，后人又是为何尊称他为“圣人”。我们要学习《论语》中的精神，领悟其中的道理，并将其行动。

论语读书笔记【篇三】

子曰：“笃信好学，守死善道①。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见②，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

【注释】

①善道：正确的学说，引申为真理。②见：同“现”。

【译文】

孔子说：“坚定信念，勤奋学习，坚持真理至死不渝。

不进入危险的国家，不居住动乱的国家。天下政治清明就出来实现抱负，天下政治黑暗就隐退。国家政治清明而自己却贫贱，这是耻辱；国家政治黑暗而自己却富贵，也是耻辱。”

——这几行字，读了很多遍。第一眼读这字句，便不能忘记。过一段时间想起，阅，思，拂卷无言。

再过一段时间想起，再阅，再思，再拂卷无言。如此反复。今又翻阅，感慨万千，却仍不能语尽。

原文：

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

“君子不重则不威”的“重”可以理解为庄重，也可以理解为自重、自尊心、信心。

威就是有威仪，有威信，有威风。没有自信就没有威信，这是很容易理解的。我看现在的“重”是不是还可以理解为“份量”，引申为“内涵”。也就是说，君子没有份量，没有内涵，没有能力和水平，也就威不起来。这个时候，说明他的学问也就不稳固、不牢固。

忠信是多次涉及到的词汇。

对上级、对人民态度忠心，言而有信。这是非常重要的品质。在孔子的思想中，“忠信”是根本，因为失去“忠信”，仁爱之心亦不真实，“仁”就成为一句空话，所以要“主忠信”。

“无友不如己者”，有很多人理解为不要和不如自己的人交朋友。南先生的讲解是：是“不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己。

上一句是自重，下一句是尊重人家。我们既然要自尊，同时要尊重每一个人的自尊心。”我是颇为赞同的。以孔夫子的高贵人格，绝对不会如此势利眼，只和比自己高的人交朋友。他的“有教无类”便证明了他的一贯立场。

世界上每个人都有他的长处，我们应该用其长而舍其短，所以“过则勿惮改”，因为看到了每一个人的长处，发现自己的缺点，那么不要怕改过。

过是过失，“惮”就是“怕”。比如肆无忌惮（放肆而不忌讳和害怕）。

下面一节，又是曾子的话：慎终追远，民德归厚矣。有两种解释。

查询成语词典：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。

只有这样，民众的道德品性就归于仁厚，社会风气也就厚道了。我们的潜意识中一直是这样理解的。不过南怀谨先生有不同的解释，他说：

“终”就是结果，“远”就是很远的远因，用现在观念的一句话来讲就解决了，“一个人要想好的结果，不如有好的开始。

”欲慎其终者，先追其远，每件事的结果，都是由那远因来的，这里我们可以引用佛学里的一句话：“菩萨畏因，凡夫畏果。”

这种解释主要是把“学而”全篇作为一个整体文章来理解的，把每一个段落大意都和学问挂钩，所以才这样解释。不能说没有道理，但是仍然觉得比较费劲，有些牵强。

——见仁见智吧。

反观自己：

做人首先是要自信。如果没有自信，凡是悲观失望，对未来没有信心，说话就必然底气不足。哪里还能谈得上有威望和威信呢。要有自信，首先必须对掌控的事情充分了解其规律，做到成竹在胸。这个方面我很有感触。由于现在从事教育技术工作，这个领域又是更新换代特别快的，稍稍不注意加强学习，就会落伍，就会觉得自己在很多方面力不从心。

而个人的力量又有限，所以要充分注意：发挥别人的作用，加强合作，用人所长。

在用人的时候，对待周围的人，都要看到别人的长处。即使是自己不太同意他的某些做法，甚至在周围的评价都不太好的人，我们也要善于发现他的闪光点，无友不如己者，他们都有值得我学习的地方，对他人的人格给予充分的尊重，对他们的优点要经常表扬和鼓励（现在不是时兴赏识教育么）。

我有时候就有些不能容忍下属不能做好我认为应该干好的事情。觉得我这个外行都能干，你们是专业，为什么还干不好？有时候在公开场合说话就太冲，轻易就得罪人，让听众的心理受到打击。

其实术业有专攻，我会的别人不一定要会，别人有很多会，甚至他们也认为“是人就会”的我也往往不会。

人不是不能干，而是没有放对位置。每个人都有适合于他们的岗位，所谓“天生我才必有用”。记得禹明主任曾经告诫我们：深圳是一个藏龙卧虎的地方，即使是今天在深圳扫大街的清洁工，也不要轻视他们，说不定哪一天他就找到了适合的位置，甚至比你更成功。严以律己宽以待人，一定是不会错的。

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”

意思是说：“读书人如果有志于真理，却又以吃粗粮穿破衣为耻辱，便不值得同他议理了。”

每个人都有其追求美好生活的权力，如果一个人追求了一辈子的真理，最终却搏了个恶衣恶食，由此可见此人并不足以为谋真理之君子。

既然有志于道，必然为推动社会的进步而苦苦探索，并最终将探索的真理奉献于劳苦大众，这样的人能够成就其伟业，最起马也是丰衣足食。何以恶衣恶食呢？是谓志于真道者，必锦衣美食；修于伪道者，必将恶衣恶食也！

人间正道是沧桑，人在年轻的时候，由于自己能够养活自己，有力气，丰华正茂，所以在同龄中似乎没有多大差别，可到了40岁上下，便会愈加感觉到志与道与反之者之间的差别。

早年风流酒色之人，到了人生的中后期又有几个不是苟颜残喘？因此，我们从生活中也不难悟出这个一个道理，即：四十岁以前有福不算福。这句话也能够更好地给孔子之方言以延伸。志于道，也不仅仅是为社会多做贡献，从广义的社会角度准确地讲，无过即为贡献，且能丰衣足食，是谓谋求万日幸福生活之本也！

上述是我对孔子这句的话的一部分理解，而另一部分也是这句话的后半部分，我对此有异议。

子曰：“志于道者，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子的言行对中国人的影响几千年，自古以来众多读书人都是按照孔子之言以行之，本人愚见：孔子应该负中国彼此看不起之部分责任。何以谓之？君子应有广仁之心，四海播爱，一视同仁。即然人家有志于道，并修于道，最终落得恶衣恶食，其修于之道一定在哪个环节出了问题。

耻恶衣恶食是人之常情，有谁不愿意过上美好的生活呢？追求美好生活是人类社会进步的前提。作为君子不为其指明方向，而是未与议也，此举何以论为君子乎？由此可见，我们在学习孔子的学问时要注意勤与思考，去其糟粕，留其精华，拿来主义的思想千万要不得，否则，真道有可能会真得变作伪道。

也希望能有更多的人关注国学，关注中华文明的灿烂文化。

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

子张学习求禄位。孔子说：“多听，保留疑问，慎重地谈论其余的，就会减少错误；多看，避开危险，慎重地实行其余的，就会减少悔恨。

言语减少了错误，行为减少了悔恨，俸禄就在其中了。”

这则论语适用于仕途，《朱子家训》里就曾说过“处世戒多言，言多必失”。一个人话多并不是好事情，很有可能，因为一句不经意的话语，而惹来杀身之祸。做学问，有了问题能够及时地提出来，这是很好的习惯，可是也并不表明这同样适用于官场。

有了疑问，马上提出来，只会让你显得很无知，让别人以为你好欺负。

在官场上，你需要一双慧眼，来辨别谁奸谁忠，找好自己效劳的对象，学会察言观色，同时也要量力而行，懂得“力微休负重，言轻莫劝人”的道理。

凡事当谨慎再三，力求做过的事都不会后悔。

如果能够做到以上几点，那么你就已经离踏上仕途不远了

。

论语读书笔记【篇四】

那些话语在无声中穿越四季，比曾经更永恒，延长到了下个冬季。——题记

“温故而之新，可以为师矣”，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而反之”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”……

一条条古训在耳边轻吟，每一条都富含着深刻的道理，引人沉思，《论语》中的博大精深，不是一时半会就可以领悟明白的，它跨越了千年尘埃，吹散了腐朽阴霾铸成了不朽的千古绝唱。曾经我认为，这个世界上是没有一种叫做”永恒”的东西的，那些一直被人们都传通的事都发生在看不见的地方，让我们无从感触，而直到我接触《论语》后，才知道为什么它要以流传千古，因为它的一切内涵都是与生活和做人的基本道理息息相关的。一直在努力的表达着，用仅存的温暖去书写。

它让我们懂得了什么呢?和那片天空一样柔软的感受，它们一直带着”有意义”快活的前行，无所顾盼的前行。简洁的话语中透出须臾般永恒的真谛，它让我懂得了用不同的方式思考。

它让我懂得了什么呢?天空的尉蓝，云朵的匿迹，暗影收敛的脚步，知道与理解的诚实，父母与亲人的忧虑与爱，学习与思考的正比性。它让我懂得了一定要好好珍惜，要坚持最初的方向。

它让我懂得了做呢?还以为道路一直都会平坦，航程一直都有光束，行途一直都有温暖，自己会一点点放弃。它让我懂得了五彩与缤纷的梦，虽然喜爱，却是为了更有意义的美好事物的存在。

在《论语》宽阔的道路上前进，总会路过那些温良与美好，总会学会善良高尚，去相信航程绝不会是无尽天光，去相信幸福的曙光。

《论语》使我懂得的，使我坚信的，就随着它的流传而日久弥新，不被风化。

论语读书笔记【篇五】

《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

《论语》资料涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体资料就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，所以称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，所以称为“语”。

细读论语你会发现，它的字句带着温暖：“有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”它的字句怒斥小人：“八佾舞于庭，士可忍也孰不可忍也。”它亦教你做人之本：“乃孝悌之道也。”它会带你去看过去的读书人即使贫寒也不觉的苦难：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧愁，回也不改其乐。贤哉回也！”在那里你会听到人性之美：“厩焚，子退朝，曰：伤人乎，不问马。”你会感悟到“用之则行，舍之则藏”的儒家出世之道！

其实论语的魅力远不止于此，更要追溯到它的源头孔子。孔夫子的有教无类，孔夫子的因材施教影响了几代人。是否还记得那一次目光的回留，是否还记得那一次仓促的逃离，辗转14载的悲苦让他渐渐明了自我的路。重回故国，便著书立说造就了古典文学史上的精彩。所以你在《论语》里会听到呼唤，会看到期盼。那是——谁在呼唤？谁在遥望？又是谁在期盼？答曰：《论语》。是了，思念穿越千载滑落成黎明的露珠闪耀在新的时代。站在历史的肩头挑灯回看，那经世之语正向我们缓缓走来。

《论语》中有一段：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”主动进取学习他人的优点，同时对于身上存在的问题也要进取改正。这样的方式会让自我更快的成长起来，而在当下这样地经济飞速发展的时代里，人们的生活被忙碌充斥，难以让自我静下心来去思考反思，长此以往会让自我变得心烦气躁。这也正是为何社会在大力推广大众阅读的政策的原因，如果每个人都能够很好的看到自我的问题并很好地处理又怎会徒增烦恼思绪呢？

时光往往在你不经意间从你的指缝中溜走，何以让这些时光于你的人生有意义呢？曰：阅读，阅读经典，阅读《论语》教你做人，教你读书，教你处事……正如那句天地变了，人也在变，真正亘古不变的是书籍，是深刻的道理，是那些能够真正滋养心灵的东西。《论语》这部经世之作里蕴含的哲理从未变过，但却使我们的生命得以改变，让我们变得愈加丰厚愈加灵秀。于此，我们便可懂得“腹有诗书气自华、书中自有颜如玉”的意义了。你在书中浸润学习会渐渐改变你的心性让你变得更为成熟稳重亦会改变你的容颜。

在论语中浸润的久了你会发现古人的智慧无以言说，那一句句简短而又精妙的语言道出了至臻之理：《论语》的美是晶莹剔透的，是折光闪烁的，亦是直指人心的，这样的美经历了岁月的磨砺，走过了时空的隧道，来到那里与你相遇。所以好好珍惜这样的古语。因为古语之所以流传便有其道理，古语被受推崇便更值得我们去品读，阅读经典，阅读每一个不一样的人生！

论语读书笔记【篇六】

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（论语先进第十一）

上面是一段常被人们引用作为孔子因材施教的例子。但不知大家注意过其中体现出来的孔子对矛盾的处理方法吗？冉有遇事犹豫，而子路性急（“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”（《论语》？公治长第五）。“退”和“兼人”（一下子激动能顶几个人）都是偏向了极端。所以孔子对冉有和子路相同的提问给出了相反的回答。目的当然是让他们回到矛盾的平衡点上去。

说到这里，岔开说几句。因为孔子教导弟子是因材施教的，其对弟子所说的某句话往往是针对弟子的偏向或不足说的，我们不能将某一两句话抓住看作是孔子对某个问题的看法，甚至抓住几章中孔子对同一问题的不同说法得出“《论语》是矛盾的”的结论，而应该联系整体，联系生活地把握。我们应该相信，整部《论语》应该是统一的。尤其是在背景或上下文不太清楚的章节，更不应该断章取义地作训诂学上的文章。

《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。

我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。，我不由自主地注意到了颜回和曾参。

我们要同正直的人、信实的人和见闻广博的人交朋友，不同谄媚的人、背后毁谤的人和夸夸其谈的人交朋友。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（季氏）子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（公冶长）我将孔子这六类人的对举看作是对第一条标准的具体化，也是交朋友的道德底线。我觉得以上这两条标准非常符合孔子对“仁”的追求。从“恭、宽、信、敏、惠”这些“仁”的细目来看，“仁”在某种程度上就是道德品质的高度概括。孔子一生努力实践“仁”德，在交友方面也渗入了他的这一标准。直、谅和多闻分别从立身、对人和学识三个方面对选择朋友提出了一个简明而又完备的要求。

孔子中庸的思想在交友观上也有体现。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”（子路）我们要尽可能地与言行合乎中庸的人相交，可这毕竟非常理想化，反映在现实中我们既要结交激进者，也要结交狷介者，优势互补。这样，我们就可避免偏执。

最新！斑羚飞渡读书笔记摘抄模板五篇

古语言：一日不读书，胸臆无佳想。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，而阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读书笔记，你知道读书笔记可以从哪些方面来写呢？一起来看看小编为大家整理的“最新！斑羚飞渡读书笔记摘抄模板五篇”，希望小编的分享能给大家带来一些帮助。

斑羚飞渡读书笔记摘抄【篇一】

我今天读了《斑羚飞渡》这本书，深有感触。

有一群斑羚被猎人们困在了伤心崖。此时此刻，斑羚们面对着个巨大的考验，要么被猎人抓住，要么想办法跳过悬崖。正在在它们走投无路的时候，镰刀头羊大喝一声，整个斑羚群迅速分成两拨，分别是老年队和青年队，经过反复调整，两个队伍数量就大致均衡了。一只老公羊走出队列，意识性地咩了一声，一只半大的斑羚走了出来。

突然，半大的斑羚朝悬崖方向快速奔跑起来，差不多同时老斑羚也扬蹄助跑，这一老一少，一前一后，一高一低。快到悬崖边的时候，半大的斑羚在老斑羚的背上猛蹬了一下，在空中再度起跳……它成功的跳到了悬崖另一边!别的斑羚也纷纷起跳，成功飞渡，而老斑羚则跌落了悬崖。每一只年轻斑羚的成功飞渡，就意味着一只老斑羚摔得粉身碎骨。

我读到这里心中很是震撼，到底是什么支撑着老斑羚从容面对死亡的呢?是面对敌人永不投降的视死如归精神吗?是把生的希望留给年轻人的无私奉献精神吗?我觉得这是这种用自己的生命搭起下一代生存通道的精神，我被深深地感动了。

这些猎人为了眼前的蝇头小利，把动物逼入绝境，破坏了人类和动物的友谊。我觉得我们应该和大自然里的一切友好相处，和它们建立友谊，让它们对人类信赖，让世界充满爱。

斑羚飞渡读书笔记摘抄【篇二】

我读了沈石溪的《斑羚飞渡》第一篇——红奶羊，斑羚飞渡中的故事我读了非常的感动，尤其是：红奶羊、罪马、斑羚飞渡。斑羚飞渡这本书介绍了许多动物如羊、鹿、马。后知道一只稀有品种的羊被狼抓来当哺乳的奶羊，最后它逃离了山洞但是望了望它哺乳半年的狼崽，还是对它恋恋不舍，决定把小狼崽带出山洞。

红奶羊想把小狼崽变成一只披着狼皮的羊的计划但是没成功。最后小狼崽还是大开杀戒把一只小绵羊吃了。有一天，奶羊和狼崽在悬崖边睡觉一只老豹走了过来惊醒了它们，小狼崽起来伸了个懒腰，看了老豹，又望了奶羊，奶羊卷缩成一团，狼崽好像悟出了什么，挡在奶羊的前面想要保护它。狼和豹经过了几次战斗之后豹掉进了山谷里，而狼崽的肩膀处有了永远性的疤痕。我知道了虽然羊和狼是天敌，但是动物小的时候都是天真的。尽管狼吃羊是天定的，但是它是不会吃掉把它哺乳半年的羊，在老豹面前，虽然狼崽很小但是它用自己的身体保护了奶羊。这能证明狼有凶猛的一面，也有勇敢的一面。

斑羚飞渡读书笔记摘抄【篇三】

看了《斑羚飞渡》这篇文章，我的心里掀起了千层巨浪，感慨万千。它描写了一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举。

每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。这是一种为了种族的延续而甘愿牺牲自己的伟大精神！是一种用生命为下一代搭起一条生存道路的精神！“没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞渡”，没有一只老年斑羚从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，它们的心里很坦然，很踏实：为了下一代，我们有了坚定的勇气，可以无悔地牺牲自己，完成这一幕悲壮的斑羚飞渡。

我敬佩这些勇敢的斑羚，特别是镰刀头羊，他没有做人类的奴隶，没有做人类的囚徒。“只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。”它维护了自己的尊严，也维护了种族的尊严。而有的人，却甘于屈服，在生死抉择之际，他们毅然选择了在他人的膝下苟活，只为了一己私利。这是可耻的自私蒙蔽了人类的思想，冲昏了人类的头脑，埋没了人类的心灵。

但有的人也具有和老斑羚们一样的牺牲精神，那就是四川汶川大地震中，有多少人本来能逃生却为了救别人而牺牲。其中给我印象最深的就是谭千秋老师。这是一位英雄的教师，当救援人员发现他时，他双臂张开着趴在课桌上，身下死死地护着四个学生，四个学生都活了下来，他却永远离去了。还有一个小男孩手刨四个小时从废墟下救出了同学，但他的双手却血肉模糊，他就是马健。

他们的心灵是伟大高洁的。假如我们能搏击蓝天，那是他们给了我们腾飞的翅膀；假如我们是击浪的勇士，那是他们给了我们弄潮的力量；假如我们是不灭的火炬，那是他们给了我们青春的光亮。他们和斑羚们一样，都是可以用自己最大的力量去为他人付出全部的英雄，他们是我们的骄傲。

在赞美斑羚的同时，我也为那些狩猎的人感到心痛，他们是罪魁祸首。大自然是需要和谐的，虽然我们是最高级的动物，但其他的动物依然有它们自己的生活和情感，它们也有深爱的伙伴，也有感人至深的亲情，但几声枪响，破坏了它们的安宁，让它们失去了美好的家园。这对我们来说并不算什么，因为我们不是斑羚，但对它们来说呢？失去亲人的痛苦又有谁能体会，人们为什么不能和它们和谐相处呢？毕竟它们也是生命，我们大家都是大自然的孩子。

将心比心吧，苍天最终还是让斑羚们繁衍了下来，这是它们用生命的代价换来的，而我们人类，从来不需要用任何的代价来换取生存的机会，和它们相比，我们幸福多了。它们用无私感动了上苍，它们的善良代代相传，这一飞渡的壮举谱写了生命的乐章，也带给我们深深的`自责与愧疚。

斑羚飞渡读书笔记摘抄【篇四】

在他们身上，有一种多么宝贵的精神啊。为了保存种族，老斑羚不惜牺牲自己的生命。我们要向老斑羚学习，学习它们那种无私无畏、舍己为人的精神。

读书笔记斑羚飞渡之老鹿王哈克 蒋紫怡

这个暑假，我读了很多书。其中，使我感触最深的就是动物小说大王沈石溪写的斑羚飞渡中的老鹿王哈克。这节内容主要写了老鹿王哈克为了族群不再被凶恶的狼残害，宁愿放弃王位而成为族群的笑柄，而最终和狼同归于尽的故事。

当读到老鹿王哈克被杰米嘲笑，而哈克一次又一次地想放弃与老狼拼死一搏的这个念头，却一次又一次下定决心忍受侮辱时，我想到了我的爸爸。爸爸原来只是公司里的一位普通员工，他也常常受到别人的轻视，但是爸爸为了家庭，努力工作，现在事业已经小有所成。这其中，不知付出了多少汗水和辛劳。在学习上，我也遇到过困难。我一直想当队干部，一年级没当上，沮丧极了。在沮丧的同时，当然还有很多嘲笑。我看到同学们在听队干部的安排，向队干部们学习时，十分羡慕。这激励了我奋发向上的决心。经过一年的努力，在二年级，我终于当上了队干部。

老狼在搏斗过程中，失血过多，但是在它只剩下最后一滴血的时候，仍然坚持爬了起来，咬破了哈克的喉管。它们的身体在慢慢冷却，哈克就这样和狼同归于尽了。

哈克为了自己的族群，勇于献身的精神值得我们学习。对我们小学生来说，我认为在生活上，也要懂得奉献。奉献不仅仅指牺牲自己，更重要的是在平时体现。比如：在学校做一个好学生，在家里做一个孝顺的子女，在社会上做一个有爱心的孩子等等，也叫奉献。

让我们像老鹿王哈克一样，学会无私，学会奉献吧

《斑羚飞渡》读书笔记[300]

《斑羚飞渡》这

斑羚飞渡读书笔记摘抄【篇五】

这本书让故事中的情节全部展现在我的面前，让我的心随着故事的情节颤抖。这本书的情节描写是那么详细，几乎让我爱不释手，读了好多遍也觉得不够，觉得故事中还有好多值得去体会的地方。

还有，书中有几个故事是用风趣幽默的话来描写的，比如：《双间离熊》等等，《双间离熊》这个故事，写的农波丁用自己的办法，让两只熊闹起了矛盾，最后自己得到了好处白捡了两只熊。这就叫做相争，渔翁得利。哈哈。真是聪明。当然，这与他多年的经验是分不开的。

《斑羚飞渡》这本书让我们深入了解了动物，了解了人与动物之间发生的一幕幕感人的故事。

读了《斑羚飞渡》笔记

那一幕，悲壮惨烈。那一幕，惊天动地。那一幕，辉煌灿烂。

我深知，在羚羊身上都有一种神圣而不可侵犯的精神力量。

这是一

骆驼祥子读书笔记第二章模板集合(8篇)

库法耶夫说：“书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。”人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，对于推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，这个时候，我们就可以为自己所看的书籍写一份读书笔记，读书笔记你知道怎么写更好呢？以下是小编为大家整理的“骆驼祥子读书笔记第二章模板集合(8篇)”，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！

骆驼祥子读书笔记第二章【篇一】

有没有一个梦坚持了很久？我有一个宏大而宏伟的梦想：主持人和翻译。虽然现在对我来说不可能，也许以后也不可能，但这让我充满了幻想。

有一个马车夫叫祥子，本名不是这样的，因为被带走的时候带着一只骆驼逃回来了，所以叫“骆驼祥子”。没人在乎他叫什么名字。二十多岁的时候，他梦想着买车，自己开车。当他终于买车欢喜的时候，车被抢走了。祥子并没有因此灰心，而是把骆驼卖了买车，实现了自己的梦想。他以为他的生活会因此而越来越好，可是他万万没想到的是，他和虎妞纠缠在一起，骗祥子说她怀孕了，还把祥子紧紧地握在手心里。祥子因为车子又没了，很堕落，就加入虎妞。

上次买公交车，虎妞给我钱。祥子虽然有点不甘心，但是也没有别的办法。生活就是这样，一天天。

第四击悄然而至。虎妞死了。虎妞生孩子的时候，因为没钱请医生，只好让虎妞和孩子在祥子眼前消失。祥子虽然不太喜欢虎妞，但是对他造成了很大的创伤。他把车卖了埋了虎妞，让它又没了。人生总是那么跌宕起伏，似乎永远不会有更好的一天。

祥子也喜欢虎妞最好的朋友。她住在“白宫”。尽管如此，他还是愿意和她住在一起。祥子安顿好一切，准备去接她时，发现自己在森林里自杀了。这彻底改变了祥子，他老实，老实。他变得善于骗钱，贪财，每天浑浑噩噩地过日子。他有钱的时候，总是先花。没钱的时候就借钱不还。

他多次实现自己的梦想，最后却变成了我无法想象的东西。但我明白一个道理：梦想并不遥远，只要我愿意努力奋斗，无论今天的社会如何发展，只要我保持一颗心，我将永远等到太阳出来的那一天，尽管千千千辛万苦。

虽然我和祥子一样渴望实现梦想，但我不会因此改变自己。我还是我，整天幻想的那个我。

骆驼祥子读书笔记第二章【篇二】

《骆驼祥子》是我国著名的作家——老舍先生写的一篇长篇小说，资料十分精彩，故事很感人。

老舍，原名舒庆春，字舍予。中国现代著名作家，杰出的语言大师，老舍的作品有许多，如：长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》、《二马》，话剧《龙须沟》、《茶馆》等。

《骆驼祥子》是老舍的代表作，讲述的是上世纪二十年代旧中国北平城里一个人力车夫——祥子的杯具故事。祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，而搏斗的结局，却是他的失败而告终。

下头这段故事说的是，祥子的雇主曹先生因被人诬告不得已远走他乡，祥子又因曹先生的牵连，白白的被孙侦探劫去了用来买车的全部积蓄。祥子怎样也想不通这是为什么。但被迫得到隔壁家借宿一晚了。

祥子需要被人证明他的诚实，就像我们需要身份证一样。祥子需要被老程证明，他是守义的，也是厚道的，他是有良心的。你千万不能认为祥子不拿曹家的一草一木是应当的。祥子不是中国的知识分子，他没有上过什么学，没读过书，他可能压根就没听过什么“平贱不能移”、“舍生取义”的大道理。

可他这个底层辛苦挣命的小老百姓，竟用实际行动履行了大丈夫们的誓言，这实在应当是我们民族的骄傲。因为我们会发现中国人是有骨气的。

骆驼祥子读书笔记第二章【篇三】

“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”这就是全书的主人公——祥子，在经历了三起三落、失而复得、得而再失的坎坷遭遇后，从一个老实坚忍、吃苦耐劳、自尊好强的人力车夫一直到麻木潦倒、堕落自私、自暴自弃的行尸走肉的转变。

祥子一生梦寐以求的洋车和幸福无忧的生活如午夜时分的残烛，被黑暗的旧社会的阴风吹灭了，燃干的烛泪如血，一滴滴控诉着封建社会的黑旧腐朽。祥子初入城市的纯真朴实，勤劳善良如摇摇欲坠的老树，终在封建制度的霜雪重压下碎了、散了，满地的残枝如魇，一根根倾诉着祥子短暂一生的悲惨与坎坷。

祥子的一生，本是可以一直积极、快乐、充满梦想与希望的，但是无情的社会却一步步将他的心和他的处境逼入绝地。艰辛坎坷的经历让他变得狡诈自私；蛮横的大兵改变了他原本平凡的命运；爱算计的刘四爷和精明有心机的虎妞重划了他曾经的人生轨迹；狡猾狠毒的孙侦探浇灭了他心中希望的火苗。曲终人散，梦醒心碎，残忍无情的封建社会将正直善良的祥子磨得粉碎，悲惨的人生经历终将一个乐观正直、勤恳老实的乡下人侵蚀得千疮百孔，遍体鳞伤。

“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。”文章中这句话一针见血地概括和指出了那个旧中国封建社会对底层人民的压迫和影响。正是因为钱，祥子成为了车夫；因为钱，祥子丢了车；因为钱，祥子娶了虎妞；因为钱，祥子撑过了难关；也是因为钱，祥子堕落了。老舍将旧社会中人们的特点缩影于祥子的身上，使得祥子更加真实鲜活，也揭露了旧社会的黑暗腐朽和混乱。

时间见证了年代的变迁，生活在这个美好和平的时代，我们是幸福的，因此我们更应该珍惜今天，也应该把握好美好的明天。我们应该尊重他人，尊重劳动人民，珍惜平等的社会，更要拥有祥子吃苦耐劳，坚忍顽强面对生命中坎坷的那股拼劲。抓住机会，奋力拼搏，自强不息，学做生活中的强者，扬起奋进的风帆，乘风破浪！

骆驼祥子读书笔记第二章【篇四】

《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来自乡间，日益凋敝衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。

买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教。”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。

应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。

骆驼祥子读书笔记第二章【篇五】

《骆驼祥子》就是一本名副其实的好书。

《骆驼祥子》是老舍写的一部名著，通过一个旧人力车夫的辛酸故事，描绘了旧社会如何把一个正直、好强、善良、自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。祥子是一个老实、健壮、纯朴，对生活有骆驼般的积极和坚韧精神的人，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动者。

三年，他凑足了钱，买了一辆新车，生活也越来越起劲儿，但是好景不长，城外混战，大兵到处抓人抓车，祥子也被捉去，后来大兵们打了败仗，祥子从兵营里跑出来，顺手牵了三匹骆驼，卖了35块钱，从此落下骆驼祥子的外号。

在车厂刘四爷女儿虎妞的诱惑欺骗下，祥子娶了虎妞，并用她的钱买了辆新车。结婚后不久，虎妞就怀孕了，但是却因为难产死去了，祥子卖了车埋葬了虎妞，

后来，他所喜爱的小福子自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，它丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。他成了一个麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、行尸走肉，为了金钱出卖朋友的人。

祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。祥子多次想要凭自己来打败命运，可是最后呢，却使身心又一次的伤痕累累。祥子在一次次的痛苦中挣扎，越陷越深，他渐渐的被黑暗所覆盖，被罪恶所充斥。以前有抱负且满是骨气的祥子，现在只有对钱的贪念，对正义的背叛。虽然祥子的命运被黑暗掌控着，但是，我依然坚信，命运是掌握在我们自己手中的!挫折面前，对手不是敌人，而是自己。

现在的社会稳定，经济也在不断发展。作为青少年，我们既有书读，有饭吃，而且又有人关爱，有人鼓励。所以我们不能辜负新中国对我们的期望。要努力拼搏，坚强向上，将来为社会作贡献，不要让祥子的悲剧重现。

骆驼祥子读书笔记第二章【篇六】

祥子每天放胆地跑，对于什么时候出车也不大考虑，兵荒马乱的时候，他照样出去拉车。有一天，为了多赚一点儿钱，他冒险把车拉到清华，途中连车带人被十来个兵捉了去。这些日子，他随着兵们跑。每天得扛着或推着兵们的东西，还得去挑水烧火喂牲口，汗从头上一直流到脚后跟，他恨透了那些乱兵。他自食其力的理想第一次破灭了。

我感受到里祥子的勇敢，以及他对乱兵的憎恨，对恶势力憎恨。我也感受到了大兵的可恶，欺压百姓，可恶至极。

骆驼祥子读书笔记第二章【篇七】

战争在北平使人心惶惶。祥子为了多赚点钱拉客人去了危险地带，结果被无理的拉去充军，车也就这么不明不白的没了。祥子跟着军队走了没多久就偷偷的跑了，临走牵走了兵们的骆驼，当做对自己丢了车的补偿理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。

虽然这只是一本小说，但是它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变。毕竟明天会怎样？我们都不得而知，但是我们可以把握今天。

骆驼祥子读书笔记第二章【篇八】

祥子是个人，而骆驼只是个外号。骆驼这外号的来源，还要从一件事说起。

祥子是个拉车的。是个自由的洋车夫，而且还有属于自己的车，但是好景不长啊，他不小心被兵抓了去，车没了。他最后硬撑着逃了出来顺了三只骆驼，卖了得了三十多。回厂里后他把钱给刘四爷做了保管。

祥子拉上了包月。是给曹先生。曹先生十分的和善，他对谁的很好，不把下人当狗看==。在曹宅祥子待遇一切很好，虽然工钱少，但是祥子也心满意足了。

有一天祥子拉车失误了车杆断了，曹先生手上擦破了一块皮，可是祥子双膝，右肘全破了，脸上全是血。但是曹宅的人原谅他把车杆弄坏了（祥子为曹宅包月是用的曹宅的车。）对了对了有一件事没说出来，很震撼的，内个，厂里刘四爷的女儿，，有啦！祥子的！

祥子有一天不小心碰上了孙侦探，他存的四十多全都给了孙侦探，不然他就没命了……事后他悲痛欲绝。可是曹先生为了逃难已经去了左宅，祥子只好硬着头皮回到厂里去面对虎妞。（刘四爷的女儿）其实他心里是不愿去的。到了那里祥子面对了刘四爷的生日，他布置的十分卖力。生日当天宴会结束的时候，刘四爷发现了不对劲，因为自己女儿虎妞的眼神老是有意无意的向祥子身上瞟，加上之前那些车夫说的话，他似乎已经猜出了成他们之间的事情了……

因为这个虎妞和刘四爷吵了一架，他可不愿意把自己这辈子所有的资产因为虎妞喜欢祥子而给了祥子，那是他一生走南闯北得来的！

不管怎样，虎妞最后还是和祥子在一起了，没几个月，虎妞是真的怀孕了。怀孕期间虎妞在家闲的无事，就专找小福子的麻烦。但是最后想想还是自己不好，道了歉。虎妞……后来因为难产死了，肚里的孩子也没了。

祥子十分落寞，后来晃晃悠悠回到了曹先生家，曹先生让他继续包月，他不乐意。之后又回去找了小福子，只得到小福子在森林里吊死的消息。

祥子已失魂落魄，在大街上晃悠晃悠不知该去哪儿。时不时就拿起口袋中那一摞儿钞票出来数数，他的心为那点钱活动着。祥子现在就是在人家结婚时打着旗伞，出殡替人家举着花圈挽联，他不喜也不悲，只为那十几个铜板而游街。他慢蹭蹭的在路上走着，留神地在地上在值得拾起来的烟头。

体面地，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知道陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，买骑着磊落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！

这本书通过祥子这一人物的经历和遭遇，尖锐的提出了半封建半殖民地的旧中国下层劳动人民的历史命运问题。

[热门]我是猫读书笔记摘抄合集五篇

古语言：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。人的成长离开不开书籍营养的滋养，在阅读相关作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，那么，我们不妨静下心来将它记录下来也方便了我们以后随时也可以翻看，如何才能将读书笔记写的清晰而有条理呢？下面是小编为大家悉心准备的“[热门]我是猫读书笔记摘抄合集五篇”，希望对您有所帮助，欢迎转发阅读。

我是猫读书笔记摘抄(篇一)

邻家猫杂毛哥也是个很有意思但只出场过一次的主角。它是律师家的一只猫。它评论人类“不懂所有权”，人类还会“脸儿不红不白的”“大模大洋地抢走”食物。说到这我发现了一个趣味的现象。如果杂毛哥与白猫大嫂的家居环境换个地方的话，那么该小说真是太有远见性了。也就是说如果是军人家的猫说出这么一翻惊世之语，真是作者深刻地历史见地呀！

明治维新时期，日本几乎全盘采用了西方的文化和科技成果，如同一只蚂蚁要吞掉一只大象；国内资源的贫乏，根本远远不够接纳西方先进的生产技术，只好走对外扩张的道路。二十几年后日本帝国大肆侵略中国、蹂躏我们的国土。试想，日本军人家的一只猫尚能有如此见解和维权意识，而帝国主义军权的日本却无法释怀。真是极大讽刺！

当然，很多人会反驳我的观点，认为这个小细节也许只是作者无意安排的；但我想，就算作家在这没有明确提出日本社会存在根本问题，而是需要等待马克思主义理论的验证，作者对当时社会状态的深刻理解和透析的本事是无庸置疑的，作家所具备明敏锐的社会感受力也是特定历史条件给予个别人物的。此时的作家，应当说，至少也是隐约地预见到即将到来的冲突。

我是猫读书笔记摘抄(篇二)

众所周知，当今社会，狗看门、猫捕鼠的参数不断调低，陪伴属性一路走高，猫狗作为宠物渐渐走进中国人的日常生活，开始填补孤独所造成的空洞。现在的人们越来越需要猫常伴左右，但以前可不是这样。那个时候的猫还只是用来捉老鼠的，无关于陪伴，不会捉老鼠的猫可不是只好猫。但正是在这样一种背景下，正是在一百多年前的明治时代，日本却有这样的一只猫，它不仅不会捉老鼠，还向老鼠举了白旗；不仅不能成为孩子们的玩伴，还以捉弄家里的小孩为乐；不仅不能做好身为猫的本分，甚至还决定与其他猫划清界限。如此“大逆不道”的猫，究竟过着一种怎样的生活，又有着怎样的经历呢？它到底在想些什么呢？让我们一起来看看夏目漱石笔下的这只“猖狂”的至死都还没有名字的猫所写的自传《我是猫》吧。

说起这本书来，还是朋友推荐给我的，他倒是单纯的说了一句“好看”就撂给我了。想来我也是好故事的人，也就求了一本，断断续续地读着，竟也就这样走马观花般翻完了。也诚如作者所言，“本身就不是规规矩矩的小说。”无论翻开哪一页，都可以顺着往下读，全然不会有矛盾违和感。此外也是受《雪国》、《古都》的影响，很喜欢这本书的写作风格，语言很美，很风趣。想来夏目漱石化身为猫来观人类，其间自然是少不了几番趣味的。

一只意外闯进家里的千古第一神猫，一个无所作为彻彻底底的怪人，一群放眼整个东京都找不出同类的人中豪杰，就这样从夏目漱石的笔下流出来了。想来也是苦了苦沙弥了，随手收养的野猫，竟有这般造化，自己却全然不知。不过就算知道又能怎样呢？还不是照样把别人寄给猫的冈山特产吉备团子吃掉，对人家点名索要猫的照片的请求置之不理？可惜猫终究是只猫，即便是被人类越来越关注，都快忘了自己是只猫了，却依旧变成不了人的模样，也就免不了被人嘲讽说“除了睡觉一点用也没有，是个废物”这般粗鄙短浅的话，自然也奢求不了苦沙弥给自己取个名字了。而天才与凡夫俗子的矛盾也就由此显现了。可天才尽管天才，依旧是逃不过天命的，“占据地球统治人类”这个宏伟的使命想来也是潇潇兮如风。到头来也只得落一句“想来这个顽固的男人是不会听一只猫的`劝告的，干脆由他去吧。”

常到家里来的人有迷亭、寒月和东风。迷亭是个美学家，说到底不过是一介无业流民，这位总是处在道德的切墩之上的奇人也总能给人带来趣事儿。寒月是理学学士，东风也只是个好吟新体诗的人罢了。这四个人，放在我们这里完全可以坐一桌搓麻将以聊闲暇时光了。可在苦沙弥家里，味道就全然不同了。猫是这么说的，“东风一来，经常出入主人家的怪人们就都凑齐了，或者说每次都能抚慰我的无聊的人全都凑齐了。单凭这一点我也就满足了。”“幸好有他们，我得以暂时忘记炎炎夏日中裹着毛皮的痛苦，还能收获一个愉悦的下午，真是充满感激之情。只要他们聚在一起，我就永远不会无聊。不知他们今天又能碰出什么火花呢？”

短短两年，这些火花让猫知道了自己是永远学不会捉老鼠的；知道了原来实业家金田的夫人的鼻子是有多震古烁今，金田家的小姐不过是个“移动邮票”罢了；知道了吃年糕会被逼的不得不“跳舞”献丑人前；也看得足够清楚，“这些人虽然看起来快活，如果叩问他们的心底，却总能听到悲凉的回响。

独仙再怎么摆出一副不食人间烟火的顿悟模样，双脚还是要踩在凡间的泥土上。

迷亭虽然每天都很乐观，但是他显然没有身处理想国。

寒月终于不再磨玻璃球，回老家娶了老婆。这才是正常，但是正常的时间长了，他也会觉得无聊吧。

东风现在对新体诗抱有极大的热情，十年之后，他肯定不这么干了。

主人早晚要死于胃病。”

而自诩早已超脱猫身的自己，也发觉了原来一百年前早就有一个号称“雄猫穆尔”的家伙，灵感来了还能提笔写诗，连他的主人都连连称赞。不免感慨道“这种英雄豪杰既然在一个世纪前已经出现了，我这种无名小卒还是早日退隐乌托邦比较好。”临死之前也知道了猫是沾不得酒的，不然迟早会跌入连乌鸦都不再来的水缸中溺死，再不能趴在隔扇的阴影里，静静地期待着主人和他的怪人朋友们交谈时碰出的火花了。

猫这一生也就这样过去了，两年时间算不上长。不过年月日这种人类年龄计算法并不适用于猫，也就谈不上短了。倘若真应了出版社的要求，再多活几年，就又从水缸里爬出来，显然也有失身为猫的体面，毕竟这两年也看得足够多了。世事变迁就像猫的眼珠一样变化莫测，看得多了，自然也就习惯了，心也就累了。以后的世界将如何变化，猫是没有机会了，只不过，水缸中猫的瞳孔，应该可以凝固成瞬间的永恒。

说起这本小说的意旨，比较流行的说法是“借猫之眼，批判了明治社会迂腐的知识分子和黑暗的社会现实”。不过在译者曹曼看来，这分明是一个明治时期的爱猫人太喜欢猫了，于是用它的口吻来写一篇又一篇的文章嘛！但其实于我而言，这本小说更多的是讲发生在猫身上一个又一个令人忍俊不禁的故事，道出在人身上一条又一条矛盾且悲哀的人性真理。令人不自觉得就陷入了这一连串妙趣横生的故事里，让人不经意间就认同了我们生而为人所带有的弊病。

所以养一只猫吧！

不要说对猫无感。因为就算是猫，也没有那么随随便便就被造出来的。俗话说得好，物以类聚。猫了解猫，猫的事情只有猫知道。人类再怎么进化也是白搭。所以即便猫捉不到老鼠也轻易说不得“猫除了睡觉啥都不干，是个废物”这类话。因为猫抱怨过了，“我特别生气。万象奴役下的庸俗之人，总是追求五感刺激，除此之外毫无作为。所以他们无论评价什么，一律只看表面功夫，真是讨厌。”

不要羡慕过像“猫”一样的轻松生活。不然猫也会发牢骚说“想轻松很简单。没有人逼着他非要这么忙。明明是自己制造出一堆乱七八糟的事情给自己，到头来还抱怨真痛苦真痛苦，就像自己生起一堆火，到头来嚷着热死了热死了。”

所以养一只猫吧！让自己的内心也常有天才留驻。

我是猫读书笔记摘抄(篇三)

引文：“再也没有比承认自己愚蠢更加高尚的了”“人只要受习俗所惑，就会忘却了根本原理”“秘密这东西真可怕，任凭你怎么遮掩，也说不定会从什么地方暴露的”“正如大自然忌恨真空一样，人类也是厌恶平等的”“凡世间安乐，皆须经由困苦而得“。

书中写到日俄战争，写到日本对西方思想的推崇，尤其是关于西方思想中个人主义的论述实在发人深省，个人主义的优点是自由，可也带来了诸多问题，每个人都持个人主义，必将引发各种矛盾，互不相让，更有甚者，以强占别人的利益为荣誉，以金钱为成功的唯一要素。所谓的个人主义其实就是贪婪，永不满足，追求享乐，等到矛盾不可调和之时，也就是个人主义的'终点了。还提到西方思想中提倡的积极，让人始终抱有信心，让人进取，这已成了如今全人类奉行的价值观，可是，一味的强调积极，就真的好吗?就真的适用全人类吗?恐怕也是走了极端了。凡事，多一种声音，多一个角度总是好的。

书中大量引用典故、著作，涉及中西方诸多文学家、哲学家、思想家，尤其引用了大量的中国古诗词，可见夏目漱石对中国古代文化的了解可谓精深，也可看到中国古文化对日本及亚洲文化的影响之大。

知识是无止境的，在追求真理的过程中，首先要认清自己的条件，的确，像苦沙弥老师一样浑浊的脑袋数不胜数，虽然善良，却也看不清问题的本质，不具备逻辑分析的能力。养成阅读的习惯是好事，却也不能盲目的轻信所有人说的话，只有在大量阅读的基础上，加上自己的思考，总会得到一些能够确认的真理。在这之前，还是逐渐积累，虚心请教，兼听则明偏听则暗。学知识也是要有风险意识的，并不是学了就一定明白，就能运用。

可惜的是，这只聪明猫，叙述完主人的故事后，自己也醉倒在水缸里，死去了，当然，是得道之后的，舒舒服服的死去了。

我是猫读书笔记摘抄(篇四)

前记(我把书本前面的介绍改了一下)：《我是猫》的作者是日本的夏日漱石，夏日漱石在书中以猫的身份来观察在夏日漱石所身处的二十世纪。这只猫是一只善于思索、有见识、富于正义感又具有文人气质、但至死也没有学会抓老鼠的没有名字的猫咪。它观察着当时的日本人，发出了自己对人类的看法，以及对自己的男主人——当代的一名知识分子的一些看法。

主人公这只没有名字的猫，在一位穷教师家居住着。它是一只在主人眼里并不重要但是还是在主人家生活的猫。它非常想学会捉老鼠，可是一晚上捉老鼠却被老鼠给捉弄的一塌糊涂，最终主人惊醒了，还以为来贼了呢！虽然在猫咪的世界里显得傻呼呼的，可是在哲学方面看起来非常棒的一只猫，它总是在客人来的时候带在主人的身边，主人的朋友和主人聊天，它听完了，总会悟出道理。

这只猫确实傻呼呼的，但是在傻呼呼的干傻事的过程，会得到一些教训，就不会去干这些傻事了。这里面有一次令我记忆犹新。这只猫在厨房里偷吃年糕，不料被年糕粘住了牙齿，怎么也拔不掉。到最后，它只好站起来，前爪把碗往外拽，后脚站了起来。最后还是被主人的两个小姑娘看见了，母亲让女仆帮助猫拔了下来。这只猫咪从开始吃年糕到最后一共悟出了四条真理。

这是一只哲理猫，也是一只“蠢猫”(捉老鼠方面)。在书中，猫咪是一只不同寻常的猫咪。书中字字句句读下来，还包含着哲理，还生动有趣，不死板干燥。希望大家都能来看看这本书——《我是猫》！

我是猫读书笔记摘抄(篇五)

罗伟章的《我是猫》有点像夏目漱石的《我是猫》，同样是以猫的视野来观察人类的世界。不同的是罗伟章的猫并不是一只富于哲理，精干辞辩的聪明猫，小咪不过是一只普通的猫，一只会嫉妒，会被他人伤害也会伤害他人的猫，正如人类世界里的成千上万的普通人。作者通过小咪和胖儿的生活与向爷爷和江婆婆婚姻生活的对比，映射了当代夫妻双方的自私、不愿理解对方、相互争吵与彼此伤害，甚至在大难临头时连动物都不如的现象。现实中有着许许多多如向爷爷和江婆婆一样的夫妻，他们不像向爷爷和江婆婆受到文革的残害而导致畸形的婚姻，他们年轻自由，享受着丰富的物质生活，拥有良好的.教育，然而他们不幸福，没完没了的争吵，无限的抱怨，攀高的离婚率。他们不是不懂得这样做是对自己也是对他人的一种伤害，只是他们享受过太多的来自父母、家庭的宠爱，以至于面对他人时也毫不知觉的认为自己也同样应该享受到像父母一样的宠爱与服从。所以，当两个同样有着强烈自我意识的人生活在一起时，摩擦与冲突是不能避免的。而这样自我的人同样缺乏着彼此谅解，宽容的品质，以至于他们只有不断的争吵，不断的伤害对方来宣泄自己心中的不满，直到彼此分开。这是计划生育后衍生出来的独生子女生活的状况，作者把这种现状写进了猫的世界。

除了婚姻问题外，作者还通过猫的世界里的弱肉强食与人类对猫的毒打谩骂，揭露了人类的虚伪，凶残的动物本性。胖儿是一只高贵的英国猫，有着英国贵族式的教养，甚至懂得像人类一样在马桶上方便。它曾经也享受过来自主人的爱护，不需要挨饿，受到欺负，然而却因为一次抓烂了主人们新的沙发就被男主人狠狠地踢到墙上，被女主人拿着扫把毒打，最后不得不到处流浪，过着屈尊于强者、受着种种欺凌的生活。人类的凶残给胖儿的带来的心灵创伤是不可磨灭的，以至于它明知道自己面对的是和善的人类也不敢再接近。作者通过对胖儿经历的描写，揭露了一些人把人类制度强加于动物身上，高兴时可以宠爱无比，生气时百般伤害的劣根性。

作者不仅仅写了当前社会中的种种劣根问题，他同样给我们描画了一对善良，真诚的人类夫妻。小咪的爸爸妈妈是善良的，他们疼爱小咪，为她的失踪惊慌失措，茶饮不思;他们见不得胖儿的挨饿，被人扯胡子;他们怜悯小鸟的脆弱，他们心疼小白的眼睛受伤;虽然，它们不过是万物之上的人类俯视的弱小生灵，他们仍给予它们和人类一样多的尊重与疼爱。他们真诚，哪怕向爷爷觉得扯胖儿的胡子没什么大不了的，他们也不认为这是一件多么好玩的事。他们有耐心，哪怕在鼓励小咪将六个孩子一个一个衔出来要拍六次的掌。这大概是作者对现实社会中人类美好心灵的赞美与追求，是对真善美的渴望。然而，在描写这对夫妇美好心灵的同时，他也让我们看到了一个完美善良人类的局限。故事中的爸爸妈妈对动物的疼爱与关怀是有目共睹的，尤其是对小咪，明知道小咪是在嫉妒胖儿后，都小心翼翼的对待它，不希望伤害到她的弱小心灵。可是，正是这样无限度的疼爱，造就了小咪的越来越猖獗，越来越不知道自己是一只猫，把自己当成了人来看，从而伤害了胖儿，把胖儿逼得离家出走。这是和那些过度宠爱自己孩子，特别是独生子女的父母是一样的。同时，他们无法脱离把人类思维强加在动物身上的误区，他们认为给小咪做结扎手术是对它好，却不懂得这是小咪的悲哀。

总体来说，罗伟章的《我是猫》是贴近生活的，也是吸引人的，结尾留下的悬念更是耐人寻味，让人渴望知道故事的接下来是如何发展的。

热门范文：《凡卡》读书笔记摘抄通用(6篇)

歌德说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这句就告诉我们读书的重要性，所以我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。对于推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，那些收获瞬时涌现，需要即时把它记录下来。如何才能将读书笔记写的清晰而有条理呢？小编为大家整理了“热门范文：《凡卡》读书笔记摘抄通用(6篇)”，供大家参考，希望能为大家提供些许帮助。

《凡卡》读书笔记摘抄(篇一)

《凡卡》这篇文章讲述了一个感人肺腑的故事，我一口气读完它，玮文中九岁的凡卡感到愤愤不平。

本文中主要记叙了九岁的凡卡在鞋匠那里做学徒时，写信给爷爷倾诉这三个月以来自我如何被黑暗势力所欺压，并恳求爷爷接他回去的故事。但那不详细的地址和没有邮票的信封使得凡卡的期望只能化为泡影，无法实现。

读了这篇文章，我想到了许多。小凡卡忍着我们无法忍受的痛苦。没有父母，还得整天被虐待、挨打、挨饿，都成了家常便饭，在沙皇的统治下，人们的心早已经变得自私自利了，在沙皇的强行压迫下，一个狗咬狗、人剥人的世界了。

和凡卡相比，我们今日的生活与他有着天壤之别，一日三餐吃得饱，穿得暖。在家里受到爸爸妈妈的呵护。

学习完这篇文章，我明白了应当珍惜今日的幸福生活，长大后把祖国建设得更加繁荣富强。

凡卡课外书读书笔记6

今天，我们学了一篇很长的课文——《凡卡》，它的作者是俄国的契诃夫。这篇课文的背景是一个昏暗的社会里生活的一个小男孩的艰辛生活。这篇课文主要写的十九岁的凡卡在城里当学徒，忍受不了“连狗都不如”的生活，写信给爷爷，哀求他接自己回到村里的事。说明莫斯科是富人的天堂、穷人的地狱，揭露了那是沙皇统治下的白俄时代的穷孩子的悲惨命运，评级了不合理的社会制度。

学完课文后，我的第一感想就是爷爷能接凡卡回村里吗?我想是不能的。因为凡卡没有写清楚收信人的地址，凡卡的爷爷收不到信。即便是收到了，也不可能来接他。因为他的爷爷只是一个穷苦的守夜人，他没有能力去抚养这个渐渐长大的孩子，要不，怎么会忍心把唯一的孙子送进陌生的大城市里寻找活路呢?凡卡回家的愿望也不过只是一个梦而已。梦醒之后，悲惨的生活依旧那样，甚至会更惨，因为唯一的希望破灭了，他连梦也就没有了。

我从这篇课文中体会到一种愧疚感：自己生活在这样美好的世界里却还有一丝悲苦，真是太嫩了、太软弱了。跟凡卡比起来，简直就是天壤之别呀!凡卡要是生活在我这个世界里，他该有多幸福、多快乐!可我如果在他那个社会中呢?我肯定会饿死掉的，更别说老板拿楦头、鱼嘴来戳我了，我根本忍受不了、承受不了那种痛苦、那种肩上压着一切负担的感觉。

如果凡卡生活在我这个世界里，那该多好啊!

《凡卡》读书笔记摘抄(篇二)

我今天演讲的题目是《懂得感恩，珍惜时间》。这是我在读了俄国著名的作家契科夫《凡卡》后得到的启示，读罢这本书，我禁不住为凡卡的悲惨命运忧伤叹息，这篇读来令人凄惨的文章中，详尽描写了年仅九岁的凡卡在莫斯科当学徒的痛苦生活，以及凡卡在当学徒时，忍受不了痛苦而写信给他的爷爷，让爷爷接他回去的故事！

主人公凡卡当时在莫斯科当学徒时只有九岁，不难想象当时的社会是多么黑暗啊！一个年仅九岁的孩子怎么能受得了如此折磨呢？，他只有九岁，因为家里穷养不起他，就被爷爷送去人家当学徒，被老板、老板娘折磨着。被伙计们欺负着，还要帮老板的孩子摇摇篮。在冬天里，他冻成一团，坚持写信给爷爷，为的只是让爷爷来接他回家，可小凡卡怎会知道爷爷不可能收到他的信呢？如果很久他的爷爷都没有来接她，他的希望会一点一点泯灭吧，我真希望，凡卡能像我们一样，开开心心、无忧无虑的活着啊！，然而，这只是梦，对凡卡来讲，这是永远也不能实现了，因为爷爷收不到信。他出生在那种黑暗的社会里，他正过着苦难的生活，他想得到温暖、幸福、快乐与亲人的呵护，他所想得到的我们都有，他受到的一切磨难我们却从未受过。

我们是二十一世纪的儿童，我们拥有一切，这是过去的孩子想得而得不到的，我们都有亲人，我们更应该尊重周围的亲人，去认识他们的爱，体贴他们。我们的生活幸福，亲人父母对我们更是十分的关心，让我们一起来珍惜这来之不易的生活与亲人的呵护吧！

和凡卡相比，我们的生活条件无疑是好上了太多倍，凡卡想要的亲情、温暖、幸福与快乐，我们都有，我们还有什么不知足的？我们过着的是过去孩子想都不敢想的生活，每逢过节、放假，我们可以到处旅游玩耍，而不是像他们那样辛苦劳作，为的只是想吃上饱餐，过上好日子，我现在已经十三岁了，却还在家里过着衣来伸手，饭来张口的生活，相比之下，我和九岁的凡卡相差太远了。除了上学，我们在家里还可以随便看电视，听音乐。无忧无虑，这是多么鲜明对比啊！和凡卡凄惨的生活相比，我现在真的是太幸福了！在为凡卡叹气和为自己的幸福感叹过后，我深深地陷入沉思中……

我正在上初一，虽然学习成绩还好，但还是不知不觉中浪费了很多时光，细细算来，凡卡一天至少十个小时都在工作而我一天至少两个小时都在看电视，那么凡卡一年中就有三千六百五十个小时在挨打，受骂中工作，我一年中就有七百三十个小时在浪费，如果把我这十三年加起来的话……。哇！那是一个多么巨大的数字呀！如果我用这些时间用来学习，用来做有益的事情，那么我将得到多少知识呀！

假如凡卡可以拥有我这样的生活条件，我相信他一定会来努力学习，天天向上的，，而不会像我这样一样。只知道沉迷于娱乐享受，由此，更让我想到生活中一定要珍惜时间，在我们享受这个美好时代的同时，更要努力学习，，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，我愿大家都能珍惜时间，努力学习。天生我材必有用，既然如此，那么，就让我们从现在开始珍惜时间吧！

《凡卡》读书笔记摘抄(篇三)

读了《凡卡》这篇小说后，我久久不能平静。我深切地体会到了凡卡的生活是多么的悲惨，他生活的资本主义社会又是多么的黑暗。而生活在社会主义国家的我，又是多么的幸福。

《凡卡》这部小说是俄国作家契诃夫写的。小说主要写了九岁的凡卡远离乡下的爷爷，到老板家做童工。在老板家吃不好，睡不好，还整天被老板责打，被伙计欺负。有一天，他实在无法忍受了，终于鼓起勇气趁老板不在家，偷偷地给他亲爱的爷爷写信，强烈要求爷爷带他回乡下。小说还穿插了凡卡在乡下快乐生活的两个片段，更加反衬出凡卡的悲惨生活。最后凡卡怀着美好的憧憬去寄信了。凡卡的爷爷有没有收到信呢？故事的结尾，作者却以梦结束，暗示着凡卡的愿望不可能实现。在资本主义制度社会的儿童谁都摆脱不了像凡卡这样的遭遇。

与凡卡对比，我在家是一个衣食无忧，父母千般疼爱的娇娇公主。有时候妈妈做事一不和我的意，我就乱摔东西发脾气。记得有一次学校举行“六一”儿童节文艺晚会，我参加的节目是舞蹈，需要穿那套白色的连衣裙。早早地我就吩咐妈妈帮我洗好，放好给我穿去跳舞。结果，“六一”儿童节前一天，妈妈有事出门，忘记答应我的事了。那天，我因为不能穿上喜欢的裙子而生气得不得了。虽然，事后妈妈一个劲地跟我道歉，可是我就是不理她。现在，我真的知道我错了。凡卡九岁就去帮老板打工了，吃尽了苦头，而我却连一条裙子都要妈妈帮洗，还要怪罪妈妈，我是多么不懂事啊！

自从读了《凡卡》后，过去那个“衣来伸手，饭来张口”的娇生惯养的公主再也不见了。我要珍惜我现在幸福的生活，做一个独立，懂得感恩父母，感恩老师，感恩社会的人。

《凡卡》读书笔记摘抄(篇四)

读了俄国作家契诃夫的短篇小说《凡卡》，我感慨万千，为凡卡悲惨的童年生活而悲痛，为自己生活在21世纪而感到幸福。

凡卡只是一个九岁的孩子，九岁本来是个花季年龄，是个畅快玩耍，放飞天性的年龄，但生活在19世纪沙皇统治下的凡卡，受尽了非人的折磨之苦。

来到繁华的莫斯科，凡卡原想学到一技之长，作个鞋匠，在社会立足，但他却经受了种。种折磨；遭受了种。种非人的虐待，过早地尝到了生活本不该有的悲惨——挨毒打、挨饿、受捉弄、睡不好觉，过着惨不忍睹的生活。楦头是用木头做的，用它来敲击小凡卡的脑袋是一种多么残忍的伤害呀！

小凡卡在残酷的现实面前，发出了与年龄不相称的悲叹与哀求，足以看出凡卡内心的痛苦与无奈，令人同情！催人泪下！和他的童年相比，我们是多么幸福呀！在家里衣来伸手，饭来张口，过着像“小皇帝”，“小公主”一样的生活，从不主动承担家务，好像父母长辈为我们所做的一切都是理所应当一样，自私无情地当着“吸血鬼”，贪婪地吮吸父母的心血，不知不觉地成为“啃老族”的一员。我们从未饿过一回，永远都是吃香的，喝辣的，更何况有的同学从没有体会过父母的辛苦，做过多少令父母不满，不如意的事，可他们永远都是默默无闻，忍气吞声。而父母只要做了一丁点儿使你不称心的事，你就会大发雷霆，甚至动拳脚，跟父母大吵大闹一场，这简直是恶魔，是忘恩负义的白眼狼。还有的同学浪费自己的时间，整天宅在家里玩手机，打游戏，用钱来买皮肤，买装备，来武装自己的背包。不！完全错了！应该用自己的时间和精力收集知识，武装自己的头脑。

同学们，我们是21世纪的主人翁，与凡卡相比，我们有爸爸疼、有妈妈爱，有艺学，有学上，我们有什么理由不好好学习呢？我们是祖国的花朵，身上肩负的是国家的希望。同学们，让我们行动起来，努力学习，用自己的双手去创造自己的未来，肩负建设祖国的重任吧！

《凡卡》读书笔记摘抄(篇五)

九岁，是一个小孩子最幸福的年龄，在学校里有很多朋友，在家里有无尽的母爱，无论在哪里，都是父母手上捧着的掌上明珠。而对于凡卡，那只是一个幻想而已。

啊!世界真是不公平，一个比我还小的男孩，竟在收拾一条青鱼，被迫去打酒，还不停地收到老板和老板娘的毒打，这非一般人能所忍受的折磨不禁让我瑟瑟发抖。而本应该在学校里无忧无虑的玩耍，享受着书的魅力，在知识的海洋畅游。而你却整天生活在被伙伴捉弄，被老板挨骂，被饥饿屈服的环境下。本应该穿着新衣服，快乐的张开双臂，在操场自由地奔跑，有蝴蝶在身边飞舞，有足球在脚下陪伴，渴了就喝水，累了就休息，一切都是自由自在的。而你却永远都要干脏活，老板生气你被当成“出气筒”，老板犯罪，你便成为“替罪羊”，你就是在这样黑暗的社会下成长的吗?

凡卡，你真是好倒霉啊!你生活在沙皇统治最黑暗的地方，而我生在和平世界里，如果你生活在和平世界里，那该多好啊!如果不是你这篇文章，我还关在懒惰的天牢里，是你凡卡，你让我懒惰之心苏醒过来。我多么恨我自己，没早一点看这篇文章，没早一点知道。

啊!我看了这篇文章，想到我生在福中不知福，我每天大鱼大肉，而凡卡呢!他的早上吃一点儿面包，午饭是稀粥，晚上又是一点儿面包。我不愁吃，不愁穿，一直是父母手里牵着线的风筝，在温室里渐渐长成的花朵，每天在阳光的照耀下茁壮成长。一边听音乐，一边看书，床上摆着各种玩偶，还有一架钢琴就在身后，跟你比起来，原来我是这么幸福。

凡卡，你让我懂得了珍惜幸福，如今我生活在幸福的家庭里，应该学会珍惜，好好学习，将来报答父母给我一个这么幸福的环境。

《凡卡》读书笔记摘抄(篇六)

爸爸是船，妈妈是帆，载着小小的我驶彼岸，是爱的动力，是爱的决心，是爱的毅力，是爱的自信，才使我到达彼岸。爱是无私的，爱是伟大的，爱是高尚的！我们在爸爸妈妈无微不至的关心中成长，可凡卡一个缺少父爱和母爱的孤儿九岁就被送到了遥远的莫斯科去当学徒。

在莫斯科，凡卡这个孩子从农村到城市的悲惨遭遇，让他无法忍受的情况下，毅然决然的向远在乡下的爷爷写信。在信中，他祈求爷爷，发发慈悲吧！他再也忍受不住了！从这里我体会到凡卡受尽了折磨，再也不想待在这个可怕地莫斯科了！在哪里，老板和老板娘常常会因为一点小事就毒打她，伙计们还捉弄他，简直不把他当人看！

凡卡虽然给爷爷写了信，但那封信爷爷是收不到的，因为他既没有贴邮票，也没有写详细地址。

凡卡，一个九岁的孩子，都受尽了百般折磨。他没有爸爸妈妈，但他仍然坚持的活了下去。他就像坚强的小草，经历过风吹日晒，在困难面前不屈服；我们就像温室里的花朵，每天爸爸妈妈都会给我们浇水施肥。我们应该向凡卡学习，做一个坚强的小草，自己照顾自己，不要做一个衣来伸手，饭来张口地花朵。再美丽的花朵，他终究会有一天枯萎，而小草会一直挺拔在万树丛中！我愿我们就像那万树丛中的花朵，永远挺拔在万树丛中！