观后感|白毛女电影观后感(实用十七篇)
发表时间：2024-09-17白毛女电影观后感(实用十七篇)。
✧ 白毛女电影观后感 ✧
我是一个从小生活在蜜罐里的人，家里人自然都把我当宝一样的护着，就是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了那种。但我是一个酷爱读书的人，但自从我看了白毛女之后，我才知道我生活在如此幸福的家庭。
故事讲的是在1944年除夕，抗日战争尾声。冀中杨庄的老佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命，喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活所迫向恶霸地主黄世仁借了高利贷，之后外出逃债。在除夕之夜杨白劳偷偷回家。黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀。喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污，逃入深山，头发全白。两年后，大春随八路军回乡，在山洞里找到喜儿，替她申冤雪恨。结尾处，村民们和喜儿一起开会批斗黄家的罪行，庆贺穷苦人的重见天日。
故事里的喜儿为了逃掉，被迫逃到山里，过着孤苦临丁的日子，现在的我们想象不了喜儿受到的苦难，想象不了那一头的白发背后所遭遇的，在我看来，这是封建社会的压迫造成的，这是旧社会的压迫染成的，这是黑暗的恶势力造成的。
杨白劳最终被逼上了绝路，他那痛苦的悲吟，他那死前的绝望，为什么他会自杀呢因为他是无法改变的。他被人一步步的算计，他自己一步步的走向深渊，然而他却对自己的命运什么也不能做，只能眼睁睁地看着自己的女儿被人抢去。在那个年代命运是掌握在他人手里的。而自从解放后，人们命运的轮盘已经能自我把握了，但仍有少数人被命运玩弄于鼓掌之间，不过仍有大多数人顶着压力而不屈服坚强为自己的生命而活，在我心里最敬佩的就是贝多芬，他从小耳朵就不好，但他并没有放弃对音乐的热爱，依然坚持着学习着，努力着，为了自己的理想而奋斗，最终他成功了，他成为了着名的音乐家。他不怕被践踏，持着执着的人生态度创造一个又一个奇迹，让自己的生命之花绽放。
看了白毛女的故事我感慨万千。
✧ 白毛女电影观后感 ✧
《白毛女教案》是中国著名的现代民族歌剧，主要反映了在抗日战争胜利后，知识分子与广大农民在新社会建设中的冲突和矛盾，是一部具有深刻思想内涵和鲜明时代特征的作品。下面是一篇关于《白毛女教案》的主题范文，字数超过了1000字，供参考：
《白毛女教案》是中国民族歌剧的一部重要作品，通过对当时社会现实的深刻揭示和批判，以及对阶级矛盾的描述，展现出了一个无比壮烈的抗争和奋斗历程。作品的主题以“农民”的社会地位和命运为线索，通过对主要人物的塑造，特别是对白毛女的塑造，呈现出人民解放战争胜利后，社会转型期的矛盾和挑战。
《白毛女教案》取材于真实的历史事件，讲述了一个发生在陕北一个小山村的故事。白毛女是当地一户农民的女儿，生活贫苦，被迫嫁给一个富农家庭。这个家庭奴役白毛女，充当着她的奴隶。在一次督粮队外出督察的过程中，白毛女因为不堪受辱而逃离了自己的家庭。在逃亡的过程中，她遇到了一位在红军指导下起义的农民起义英雄。通过与他的接触和影响，白毛女转变了自己的思想，加入了解放军。最终，在红军的帮助下，她得到了自由与解放。
《白毛女教案》的主题之一是对农民问题的思考。在现实的社会背景下，农民是社会阶层中最为贫穷和被剥削的一部分。战争让社会出现了很多农民起义和抗争，让农民意识到自己的权益与富农、地主之间的巨大差距。白毛女作为普通农民的代表，通过自己的亲身经历，展现了农民是怎样被剥夺和奴役的，同时也展示了农民通过抗争和反抗来获得自由和解放的过程。作品中所反映的农民问题引起了当时社会的广泛关注，故事中的白毛女也成为了农民起义的英雄和象征。
另外，作品也揭示了人性的复杂性和社会的一些普遍问题。在白毛女逃离家庭奴役的过程中，她曾经被同样处于被奴役地位的其他女性农民背叛和出卖。这表明被剥削和被奴役的人不一定会团结在一起，他们之间同样存在着敌对和争斗。这也让人深思：在社会转型期，每个人都会面临各种各样的选择和抉择，面对利益的纷争，社会的道德和伦理风险会更加凸显。作品通过这种刻画展现了人性的复杂性和社会的普遍问题，引起了观众对于这些问题的思考和反思。
通过对《白毛女教案》的分析，我们可以看到，这部作品主要通过展现农民在社会转型期间的矛盾和斗争，深入揭示了现实生活中存在的社会问题和阶级矛盾。作品中所展现的白毛女的形象和她的故事，成为了人民解放战争时期的一面旗帜，激励了人民为自己的解放而奋斗。《白毛女教案》不仅唤起了人们对于农民问题的关注，也引起了对社会问题的思考和反思，对于我们今天的社会也有很好的启示作用。
✧ 白毛女电影观后感 ✧
电影《白毛女》讲述了发生在旧中国华北地区一个小村落里老佃农杨白老因为还不起地主黄世仁的高利贷，而被逼死，女儿喜儿被抢走抵债，喜儿受尽屈辱和磨难，最后逃到深山老林，青丝变白发，人们看到后以为是鬼，直到共产党推翻了旧社会，人们才发现原来白毛女就是喜儿，才又让喜儿变回了人。影片采用3D技术、歌剧的表现形式，通过艺术家深厚的演唱功底，充分展现人物内心的情感变化，给人以美好的视听觉感受，身临其境的感觉，仿佛又回到了那个年代，进入了故事之中。
富有传奇色彩的民间传颂。本片故事来源于一个富有传奇色彩的民间传颂，它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史，并以此说明封建的剥削制度“使人变成鬼”，劳动人民做主的新社会“使鬼变成人”。影片以革命现实主义的创作方法，成功的塑造了喜儿的形象，她不只是旧社会剥削压迫的承受者，而且还是劳动人民反抗精神的体现者，因而是有鲜明的时代特征和典型意义的。而父亲杨白劳的形象告诉人们：劳动人民不奋起反抗旧制度，非但不能改变苦难的命运，反而会被旧社会所吞吃。
凄美的故事，温馨的结局。这部影片的故事虽然发生在旧社会，以中国第一部新歌剧的形式表现，把白毛女的坚强，解放军的英勇，地主的凶残表现的淋漓尽致，使我陶醉，使我感动，使我反思对过去生活的态度，过去旧制度下的占有、分配不公、不和谐;而共产党推翻旧社会，打土豪、分田地、和平共享，现在的生活，物质丰裕、供给充足，要什么有什么，应当好好珍惜。
为阶级斗争铺垫，为红色政权唱响。《白毛女》无疑是成功的杰作。作品已经问世70多年了，作为红色作品的经典，影响了一代又一代人，无容置疑，作品的音乐旋律堪称经典，更能体现和烘托作品中主人公们的态度、立场和抗争精神，所以传唱至今，经久不衰。
揭示了一种尖锐矛盾。电影通过对杨白劳和喜儿父女两辈人的悲惨遭遇的刻画，深刻揭示了那个年代的地主与贫苦之间的尖锐矛盾，也将地主阶级的丑恶嘴脸展现在当代人的眼前，同时也热烈赞颂了共产党和新社会给人民带来的光明与幸福，指出了农民翻身解放的必由之路。当然，在我们的现代生活中，人们的人生信仰，意识形态，价值观选择、去向也发生了变化，不好用现代意识来评判过去的事实，但能引起我共鸣的就是，人必须要与逆境抗争!
现在观看这部历史新歌剧，不但是对我们开展中国革命现代史的一次教育，更是具有重要的现实意义的。正本清源，做出实现“两个百年”奋斗目标的伟大战略构想，坚持走中国特色社会主义道路，协调推进“四个全面”战略布局，牢固树立“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念，全面实现农村精准脱贫，为全民族的繁荣富强和人们的幸福安康出谋划策、贡献力量，也值得我们倍加珍惜现在来之不易的美好生活，学习白毛女精神，把握现在，成就未来，为建设我们更加美好的家园增添一份力量。
✧ 白毛女电影观后感 ✧
在上世纪，上演过一个现代剧《白毛女》，剧中的白毛女名字叫喜儿，是穷汉杨白劳的女儿，是劳苦大众的代表者，黄世仁是一个财主，是地主富农的代表者。从传统讲，两者属被压迫者和压迫者，在思想和生活上是“两条道上跑的车，走的不是一个路儿”。若放在现在不论成份看，无非是普通农民与先富起来的致富者，也就是说，是穷人与富人，打工者与老板。时代在发展，社会在进步，人们的思想也在变化，不可能老守着传统。有道是，有思路才有出路。时下，没有谁愿意守穷，更不愿意固穷，人人都想富起来，人人都想成为“黄世仁”，不少人也正是这样在努力着。既然如此，“白毛女”们的思想观念也在与时俱进，大改特变，譬如在恋爱上，面对“黄世仁”们，不少“白毛女”已抛弃昔日的观念，与“黄世仁”们一笑泯恩仇，丢掉怨恨，消除隔阂，相拥相随，走到一起，嫁给了“黄世仁”。“白毛女”该不该嫁“黄世仁”，不少人紧随其后说是非，特别是一些传统卫道士一提起，立马会“吐出一口唾沫”，再骂几句“丢人丧德丧天良”的话。细想想，“白毛女”嫁“黄世仁”，不见得就是坏事，至少有以下好处：
其一：有钱。“黄世仁”有钱，娶了“白毛女”，把“白毛女”救出苦海。“白毛女”嫁给“黄世仁”后，苦日子熬到了尽头，“连根拔掉”，从此不用再起早贪黑，风里来，雨里去，辛辛苦苦渡恓惶。
其二：有房。“黄世仁”家产多，“白毛女”嫁过来后，住的地方自然宽敞，不是小院别墅，就是四室三厅三位，或二百平方米以上的上下楼层，因而不必再老守多少辈老先人留下的“风过屋里漏、雨过屋里湿、夏天屋里暖、冬天屋里寒、炕上无遮盖、老鼠把人害”的旧茅屋，也不必一辈子为房打工，去蜗居，去裸婚，去当房奴。
其三：有车。有人讲：“宁坐在宝马车内里哭，不坐在自行车后面笑。”此话一出口，像踩在谁的尾巴上一样，立马招来一片讥讽和骂声，骂说话人不劳而获，没有自己。细想想，此话猛然暴出，主要砸伤了一大片草根的自尊心。你爱坐在宝马上哭是你的权利，不要硬将大众拉出来垫背，并嘲笑辱没一阵。其实在现实中，日子清贫，一般人想买个电动机可能都要算计考虑许久，而嫁给“黄世仁”后，就不会那么思量半天了。“黄世仁”有钱，可为“白毛女”买辆名牌小车，“白毛女”高兴了自己去考个驾照，赛赛车，兜兜风，嫌累嫌麻烦了就顾个专用司机，想到哪儿去都方便，关键是人轻松了，出入再无挤车之苦，无徒步之劳，更无受风吹日晒之罪。
其四：生活无忧。人常言：“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。”嫁给“黄世仁”，生活从此艳阳天。“吃的瞎好脸上看，再也不是瓜菜色;穿的瞎好身上看，再也不会黑布衣。”“白毛女”不会再有吃了上顿没下顿，穷的老是揭不开锅的窘境，也不会过年再有“我的家里没有钱，扯上二尺红头绳”的穷酸样，更不会再有整天为油盐酱醋操劳，为降几角钱的菜钱在市场转着圈儿与卖菜的争上老半天。家有保姆，衣来伸手，饭来张口，吃香的，喝辣的，想吃什么，就吃什么，想穿什么，就有什么，这样的日子谁能说不好呢?
其五：能进入有钱人阶层。“黄世仁”成一方富户，自然结交的人不是有钱人，就是当地有权有势之人。“黄世仁”有钱，就有不一样的身份。“水往低处流，人往高处走。”嫁给“黄世仁”，不仅仅是嫁给一个有钱人，而是进入一个新的阶层，走动的人和结交的人以及想攀附的人，都是有钱人或有权人阶层，如此“白毛女”嫁过去，相逢有权势，往来多富户，自然享受的是上流社会生活，比原先整天蜗在家或出出进进面对的穷亲戚、酸朋友过日子不知要强多少倍。
其六：尽享富贵。有道是：“跟着耍猴的赶场子，跟着杀猪的翻肠子，跟着有钱的当娘子。”嫁给“黄世仁”，成为有钱人的夫人，既富有又尊贵，不用考虑上班，不用担心家里生活。朋友多，亲戚多，门路多，有靠山。出入有保镖，办事方便。遇事有人会找上门来，能办的去办，不能办的用钱开道，寻缝钻眼总会办到。闲暇时间多，打打牌，炒炒股，俱乐部里跳个舞，高尔夫球场装个酷，冲浪池里游个泳，桑拿浴中吃点苦，尽情享受这样滋润的生活，其乐融融，谁还会弹嫌的。
其七：可提高后代素质。“白毛女”嫁给“黄世仁”，第一要务就是传宗接代。古人言：“一样的生，百样的活。”同样一个孩子，如果生在草民百姓家，只能是一个普普通通的孩子，而生在帝王家，那将是龙子龙孙，自然以后前途很不一样。“白毛女”有了孩子，因为是“黄世仁”孩子，自然成为有钱人的孩子，从小就可以享受贵族式的教育，大时可花钱送国外深造培养，以后前途会无量，如果在事业上成个带“家”的，祖坟也会添光的，如果在官场混个带“长”的，放个屁也是肯响的。如果跟“大春”生个孩子，只见山林野兽，难见世面，在深山老林能受啥教育?深山老林只能看狗撵兔子，瞧蚂蚁打架，看野猪“哼哧哼哧”啃地面，看猴子太阳底下晒暖暖。
其九：可了却父母牵挂的心。父母心在儿女上，嫁的不好，是父母一辈子的痛。“喜儿”嫁“大春”，只能穷嫁穷。“大春”老实，但“老实”不能当饭吃，当钱花，改变不了“喜儿”的命运，生活平淡，环境艰难，家里要富起来，日子要好起来，还不知猪年猪年，到最后就是熬成黄脸婆，也不见得从穷窝里能翻身走出来。如此过光景，父母不但亨受不到什么，得不到什么好处，而且还会为其艰辛的生活多一份揪着的心。但嫁给“黄世仁”，该有的有了，不想得到的也得到了，生活富裕，父母不用为女儿再操心，这不仅把自己解放了，也把父母解放了出来。
当然婚姻大事，十全十美最好，但不见得每个婚姻都十全十美。也许有人说“黄世仁”不是靠双手勤劳致富的，而是剥削人坑蒙拐骗富起来成财主的，这个问题不属于我们要讨论的话题，“黄世仁”坑没坑人，骗没骗人，自有政府有关部门处置，现在“血汗工厂”不少，坑农民工、拖欠工资的事几乎天天发生，有几个老板倾家荡产了?我们谈论的中心是“白毛女”嫁“黄世仁”的问题。有些人说嫁后不见得幸福，这纯粹是心理明白装糊涂。什么是幸福，个人的欲望能够满足，就是幸福。“白毛女”嫁给“黄世仁”，有以上列举的许多方面的好处，难到说不幸福?凭心而言，幸福是一种心情，好不好关键在自己感觉，活的有质量才是第一的。再说世间事不可能什么都让你占住，活的有滋有味是一方面，活的富贵是另一方面，好好活着又是一个方面。应该承认，“白毛女”嫁给“黄世仁”，毕竟比嫁给“大春”要好。正如一件东西，如果放在地上，人都懒得用手动，而是用脚拨，那这件东西只能像土豆一样不值钱。而如果有人捡拾起，放在高处玻璃柜子里，且在下面铺上红毯，那这件东西不是宝贝也变成了宝贝，首先是其自己的身价提高了。如此的生活，其它一切都已不重要了。
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白毛女教案 描述 在中国的农村中，黄土高原上的妇女白毛女为了生存而抗争的故事。
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——愿爱满人间
part1:写在前面
“北风那个吹雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到，风卷那个雪花，在门那个外，风打着门来门自开，我盼爹爹快回家，欢欢喜喜过个年，欢欢喜喜过个年…”
这是出自歌剧《白毛女》里的歌词，想必大家都已经耳熟能详了吧，其实很早之前就听到一些关于“白毛女”的故事，也看过相关的歌剧、舞剧，但却从未观赏过《白毛女》这部电影，而之前的记忆也早已被时间冲淡，这次终于借这个机会完整地看完了这部电影，真的是感触颇多，有同情，有愤慨，有感动…
这是什么样的女人？她经历过什么样的生活？我只能说我被震撼了
part2:情节简介
故事发生在解放前华北的一个村里，贫苦佃户杨白劳与其女喜儿相依为命，靠租种恶霸地主黄世仁的土地度日。邻居王大婶和其子王大春对杨家父女多方照顾，而喜儿与大春情投意合而准备择日完婚，恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，与管家穆仁智设计逼迫杨白劳以女抵债，致使杨白劳除夕夜含恨而终，喜儿在黄家受尽折磨还被黄世仁奸污，而大春被黄家逼迫在救喜儿未成后投奔红军，喜儿在人帮助下逃离虎口独自入居深山，产下的婴儿也随即夭折，自己更因为长年过着非人的生活而青丝变白发，甚至被当地人视为“白毛仙姑”。最终大春随红军返乡，黄世仁、穆仁智也得到了应有的惩罚，喜儿也终于在“山重水复”之后迎来了她的“柳暗花明”，与大春过起了幸福的生活。
电影通过对杨白劳和喜儿父女两辈人的悲惨遭遇的刻画，深刻揭示了那个年代的地主和贫苦之间的尖锐矛盾，也将地主阶段的丑恶嘴脸展现了当代人的眼前，同时也热烈赞颂了共产党和新社会给人民带来的光明与幸福，指出了农民翻身解放的必由之后。
part3：观影有感
看完《白毛女》，我真的感慨万分，也愤慨不已，一方面是同情喜儿父女从其他劳苦大众的悲惨命运，另一方面也愤怒于黄世仁和其走狗穆仁智的禽兽行为。我很庆幸自己没有生在那个年代，不然又是何等的悲催，虽然我无法亲身感受那个时代的劳苦大众们的愤怒与悲惨，也不能完全理解他们对地主的愤恨和无奈，但是就仅仅是电影里的一些场景就让我对那个社会唯恐避之不及了。劳苦大众们辛苦一生却依旧贫苦，衣不蔽体食不果腹，还要遭受地主的压迫且无处伸冤，地主阶级不单坐享其成还不断压榨贫苦百姓，这个社会简直黑暗到了令人发指的地步。
而喜儿，一个单纯漂亮，勤劳善良的女孩，一个柔弱的可怜女孩，本是如花的岁月，本该是张扬青春享受人生的年龄，却因为不幸生在了那样一个混乱黑暗的社会，先是失去了唯一的亲人，又不能与爱人长相厮守，只能被迫为奴受尽苦楚，最终还承受丧子之痛，甚至因为常年过着非人的山林生活而青丝变白发，不能像正常人一样生活…这对一个女子而言是何等沉重的打击啊，她与爱人也有着“君当做磐石，妾当做蒲苇”的柔情，也有着“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，也本该有“执子之手，与子偕老”的幸福生活，就因为一笔无力偿还的帐，就因为地主阶级的欺压，一切都变得面目全非，这对她而言是多么的不公平…设想一下，如果喜儿有幸生在我们现在这个年代，她又会是什么样子，也许早就诉诸法庭将黄世仁绳之以法了吧，可是，毕竟这只是设想，在那个年代，贫苦大众的利益是得不到保障的。值得庆幸的是，喜儿最终还是与大春收获了他们美满的爱情，不然又该是何等的令人惋惜。
我也在网上看到很多人对这部电影的评论。大多数人同情这个白发女孩，但也有人认为黄世仁是无辜的。在他们眼里欠债还钱天经地义，以女抵债在那个年代也不是不可以，所以即使喜儿的命运很值得同情，也不能把所有的罪过都怪罪在黄世仁的头上。我不知道现在的人们价值观到底怎么了，也无力评价别人的看法，我只是替喜儿感到不公，替这个社会感到悲哀。
是的，我们只是一个法制社会。从现代人的角度看，杨白劳的债是不对的，但由人还债是否合法？难道强奸不算犯罪吗？难道地主一手遮天、官商勾结不该受到制裁吗？
而且，杨家不是不还，是尽力了还不起了。我承认我很粗俗。我只能按照普通人的想法同情喜儿，诅咒黄世仁。然而，世界上难道没有真情实感吗？
同样为女子，我很庆幸自己生活在一个和平年代，也很幸运没有受过任何的委屈和压迫，相比喜儿，我是真的幸福了很多。可是，我想说的是，我们现在的社会虽然没有喜儿生长的那个年代那么黑暗，但是人与人之间却也多了几分冷漠少了几分真诚，在这个物欲横流的社会中，很多人都在纸醉金迷中丢掉了自己，很多人还是为了达到目的不择手段，不然“药家鑫事件”、“小悦悦事件”就不会发生了，这和黄世仁又有什么区别？是的，现在人与人之间是平等的，没有地主与贫农的界定，但是贫富差距仍然存在，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现象还是有，虽然彼此之间可能不存在压迫，但是矛盾仍然不可避免，“我爸是李刚”还是发生了，甚至在孩子们之间都掀起了一阵“拼爹热”，这不值得反思么？
还有，想当初黄世仁一手遮天与官府勾结，现在是法制社会，但是很多官商勾结官官相护的现象还是屡见不鲜，像杨白劳这样有冤无处伸的现象还是有，“温州动车事件”不是一个很现实的例子吗？
我不是想申诉什么，也不是想抱怨什么，只是，我们不得不承认，虽然我们现在所处的年代比喜儿生长的年代幸福许多，但是还是有很多的不公平现象，很多不幸还是不可避免的发生了，现实就是这样，不管我们愿不愿意接受都只能选择默然接受。只是我还是愿意相信在我党的正确领导下，我们的生活会越来越幸福;我还是愿意期待随着社会制度的改进和完善，像喜儿这样的悲剧能少发生一点;我还是真心希望人与人之间能多一点爱少一分冷漠，我们的社会会是一个充满爱的世界。
part4：结束语
真心期待人间能少一些悲剧，多一些喜剧，少一分冷漠，多一份温暖，大爱无疆，爱满人间。
✧ 白毛女电影观后感 ✧
几千年前，我国古代著名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于忧患而死于安乐”，这句话告诉世人要在逆境中发奋图强。仔细揣摩这句话，能明显地感受到其中包含着浓厚的悲剧意识。的确，奋发图强、坚忍不拔者多数是无背景、无权势、身份低位、命途多舛之人，比如《白毛女》中的大春和喜儿;而有权有钱、养尊处优之人多好吃懒做、冷酷无情、骄傲蛮横，无忧患意识，比如黄世仁。
从励志生存与教育意义的角度来看，1950年的中国黑白电影《白毛女》告诉我们的正是生于忧患而死于安乐的道理。电影讲述的是解放前，在华北的一个偏僻农村里，贫苦农民杨白劳的女儿喜儿与青年农民王大春相爱，同村地主、富农黄世仁见色心动，逼杨白劳用其女儿抵债，杨白劳被迫自杀，喜儿被抢入黄家，受尽折磨后被黄世仁奸污，后喜儿逃出黄家，匿身深山丛林，头发全变白了……历经磨难，喜儿始终没有放弃，凭着自身信念等到了抗日战争爆发后，参加八路军的大春回到家乡，为喜儿伸冤雪恨，重见光明……电影的结局是在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩;喜儿绝路逢生后，白发复青丝，终于和大春喜结良缘。
很典型的一个苦尽甘来的故事，女主人公从喜儿变成了白毛女，最后又白发复青丝，这个过程中，纵然是“破布烂草不遮身，深山野洞难活命”，喜儿也没有放弃。这是值得我们现代社会中每一位青年思考以及学习的地方。众所周知，在现代社会，官二代、富二代、贫二代等带有身份标签意义的“二代”现象频繁成为了中国社会关注的热点，官二代、富二代、贫二代的标签烙印明显的折射出了一种阶层意识。电影《白毛女》中的喜儿和大春若是生活于现代社会，他们的标签就是贫二代。黄世仁生的安逸，是典型的富二代，他所拥有和炫耀的财富，不是靠自身能力得来的。喜儿和大春，他们没有炫耀和享受的资本，所以只能努力，时刻保持着忧患意识。
贫苦艰难如喜儿，却仍然期待“太阳底下把冤伸”，坚信“苦难的日子总能熬出头”，做风雪中的舞者。生活在新社会时期的、太阳暖照下的我们这一代人，应该拒绝被扣上富二代、贫二代的帽子，拒绝阶层意识，应该像喜儿一样，不向逆境低头，做风雪中的舞者。
✧ 白毛女电影观后感 ✧
《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义来到华中师范大学，和学生探讨流行文化。现场的大学生很“配合”，一个“90后”女生小谢说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”还有一个大一女生表示：“如果我嫁给有钱人‘黄世仁’，可以拿他的钱捐给慈善机构，帮助有需要的人。”
想当年，陈佩斯的父亲陈强因为扮演黄世仁，在演出时差点被愤怒的战士枪击，演出结束后迟迟不得与毛主席握手。这对比，可真够强烈的！也难怪今天“白毛女嫁黄世仁”压倒了“征信系统”、“上海两亿换路牌”等新闻，成为最热门的话题。
有人觉得有点“欣慰”——“90版黄世仁”早已不是那个恶棍
熊先生所理解的“同情”或者“权钱”，无疑是打着特定时代烙印的。但一经语境转换，所有的情感与行为方式，都难免接受时代的重新拿捏。在“90后”一代的眼中，“权钱”是中性的，他们可能都无法理解“对权钱的膜拜”有什么错，为什么会大张挞伐？难道我们高歌猛进的发展，口口声声的市场经济，耳濡目染的一切都是负罪的？
现在的年轻人，是没有历史和道德负担的一代。但我们不能说他们没有历史感和道德感，更多时候，他们只是脱口而出自己的心中所想。对此，我们不必眉头紧锁、惴惴不安，恰恰相反，我倒是认为，某种意义上，这值得欣慰。如果现在的年轻人一见到“黄世仁”三个字便血压上升，恨不得食其肉寝其皮，那反倒令人恐惧。
其实，此时此处的“白毛女”和“黄世仁”不过是个代称罢了。现在的小女生眼中的黄世仁已是“90后版本”，经过一番主观的悉心裁剪之后，他的形象完全不是我们眼中的恶棍地主，而可能是郎朗、费翔、黄晓明甚至是盖茨、巴菲特。不知道熊先生有没有意识到，他们所争论的完全是两个截然不同的问题。
龙应台曾这样描写美国年轻人：“这样没有历史负担的人类，我不曾见过，我，还有我这一代人，心灵里的沉重与激越，是否有一个来处？”或许，我们的心灵的确是过于沉重了。
有人看到“唯钱是举”之害——师范女生也认钱，以后的孩子怎么办
黄世仁，事业有成、收入颇丰，在当地很有社会影响力——绝对是个“大腕儿”。这些内容如果写进征婚广告里，想必很抢手。贫贱的喜儿能攀上黄世仁应是她前世修来的福分。但是，喜儿绝对不可能嫁给黄世仁。
痛恨黄世仁，并不是金钱本身有多大的罪过，而是他攫取金钱的过程充满了罪恶，痛恨的是他肮脏的灵魂。
时代在发展，传统的伦理道德也在不断地被颠覆。富翁征婚的广告越来越多，摊子越铺越大，条件也越来越苛刻。虽是如此，但每次信息传出依然如众星捧月一般炙手可热，其中不知夹杂了多少喜儿那样的贫寒女子想因此一举钓得“金龟婿”。我这么说，当然不是说这些富翁都是如黄世仁一般“为富不仁”。不过，几乎每一位征婚者都在极力标榜自己的“卓越”，却又同样地对个人情况讳莫如深。他们拿什么来证明自己的“卓越”呢？在这样的前提下，真正“卓越”的似乎只剩下口袋里的金钱而已。
金钱已经越来越成为衡量一个人成功与否的标准，甚至成为判断一个人是否“卓越”的唯一依据，从这样的角度来衡量，喜儿嫁给黄世仁，当然好！
“90后”女生突然说出这样的话固然令我们感到恐慌，但又不能完全怪罪于她们，因为她们毕竟就是生活在这么一个现实的社会里。令人惶恐的是，作为师范院校的学生，当这些“90后”女生将来走向工作岗位之后，又将给她们的学生、孩子灌输一种怎样的观念？
有人认为此话题不该存在——设置这样的议题，不仅滑稽而且可怕
听到这个“90后”女生的言论后，很多人会发出一声叹息。叹息的原因，大概是惊讶于如今的大学生怎么能如此丧失原则、失去判断。因为，在具体的历史环境中，白毛女是永远都不会爱上黄世仁的。这种假设不仅是一种乱点鸳鸯谱，而且深深冲击着人们的价值观：善与恶是有边界的。一个无恶不作的地主值得一个贫寒女子去爱吗？尽管，个人选择有其自主性，但是这样的选择在社会层面上是错的，我们不应该做这样的假设，做这样的议题。
做出白毛女嫁给黄世仁的假设不仅是滑稽的，而且是可怕的，可怕的地方首先在于把人与物质的关系简化为人加上财富，而忽略了人的财富是怎样获得的，人到底是怎样的人。其实，每个人获得财富的途径都是不同的，有的人拥有财富值得尊敬，而有的人拥有财富却未必光明正大。同时，可怕的地方还在于把爱简化为获得物质的一种工具。尽管爱情和婚姻可能带来物质生活的改变，但是爱情和婚姻是永远不该也不能成为工具的。在正常的生活状态中，爱情和婚姻有独立于物质的一面，正是因为这份独立，它们才不会成为交换品。
不知道白毛女嫁给黄世仁这样的假设是谁做出的，假设虽然可能很形象地反映出现在一些人对权钱的追求，但是它是不严肃的，也是带有恶俗炒作意味的。说不严肃是因为白毛女和黄世仁已经成为特定的记忆和符号，在他们背后是人们的基本价值观念；说到恶俗炒作，是因为它夸大了现实的问题，并且在有意识地冲击人们的价值观念和承受能力。其实，任何时候所谓丧失价值观追求权钱的都是少数，何必拿白毛女与黄世仁说事呢？
✧ 白毛女电影观后感 ✧
《白毛女教案》是一部经典的中国电影，它以极其真实、生动的方式展现了中国农民在解放战争时期的艰难生活，以及共产党员在农村中的奋斗和群众工作。影片主题丰富，其中包括农民斗争、爱情、婚姻、反封建等诸多内容。以下是一篇关于《白毛女教案》主题的范文，字数超过了1000字。
主题为《寻找自由——解放战争时期中国农民的奋斗》
电影《白毛女教案》以鲜明的画面和感人的故事，再现了解放战争时期中国农民的艰辛生活和人们对自由的渴望。故事发生在1947年，当时中国农民贫困、受封建剥削压迫，缺乏基本生存条件。而电影通过展示白毛女燕子的奋斗，表达了农民寻找自由的决心和勇气。
电影一开始，我们看到一个叫燕子的农村女孩，她家庭贫困，生活困难。她父亲被封建地主打死，她的母亲因病去世，她的弟弟患了严重的麻疹。燕子被迫卖掉自己的头发，用来买药救治弟弟。这一幕深入人心，展现了中国农民贫困的现实和他们生活中的困境。
然而，电影并没有停留在燕子的悲惨遭遇上，而是展示了燕子对自由的追求和她与共产党员的相遇。燕子在“萨达姆的夜校”学习文化知识，成为一位隐秘的共产党员。她通过自己的努力，成为一个有着锐利思想的女性，开始与封建制度进行抗争，解放被压迫的农民。
在电影的后半部分，燕子和农民们的斗争展开，这包括了解放自己和一起反抗苦难的斗争，燕子勇于反抗封建剥削，教育农民们如何争取自己的权益，引起了广大农民的共鸣和参与。电影采用真实的故事和细腻的细节刻画，展示了农民斗争的艰辛和努力，以及他们对自由的渴望。
此外，电影还着重描述了燕子和李秉善之间的爱情故事。李秉善是共产党员，他救援了燕子的弟弟，并对燕子深表敬意。两人之间的感情经历了风风雨雨，然而他们的爱情最终战胜了一切困难，并成为彼此的精神支持。通过这个爱情故事，电影又强调了奋斗和自由对中国农民的重要性。
通过展示燕子的奋斗和农民群众的反抗，电影《白毛女教案》表达了一个重要的主题，那就是中国农民在解放战争时期追求自由和权益的奋斗。电影中的每个场景都充满力量和动情，引人深思。它告诉我们，追求自由并不容易，但只有通过努力奋斗，我们才能获得真正的自由。对于中国农民来说，这一主题至关重要，因为他们在封建社会中长期受到剥削和压迫。电影强调了中国农民的意识觉醒和自我救赎的重要性，激励着观众思考和反思，并呼吁保护农民的利益和权益。
《白毛女教案》是一部充满感情和思想的电影，它通过展示解放战争时期的中国农民的生活和斗争，表达了农民对自由和权益的追求。通过主人公燕子的奋斗和农民族群的团结抗争，电影激励着观众追求自由，并促使人们更加关注和保护农民的权益。这不仅是一部用来娱乐观众的电影，更是一部充满教育意义的作品。
✧ 白毛女电影观后感 ✧
昨天，我和爸爸妈妈在新建成的大庆歌剧院**了一场精彩的芭蕾舞剧《白毛女》。
故事发生在抗日战争时期，白毛女出生在北方一个贫苦的农民家庭，为了生活她父亲欠下了地主很多的债，在一个大雪纷飞的夜晚，地主黄世仁上门要债，可是对于吃饭都困难的白毛女家哪有钱还债呀，于是可恶的地主便提出要用白毛女来抵债，白毛女的爸爸说什么也不同意，结果被地主的爪牙活活打死了，悲痛欲决的白毛女为躲避地主少爷的**，逃到了深山当中，几年过去了白毛女苍老了许多，他的头发全都白了。
就在白毛女有家不能回的时候，中国共产党领导的八路军出现了，他们带领乡亲们赶跑了地主黄世仁，把土地分给了贫苦的乡亲们，同时还救出了受尽折磨的白毛女，白毛女最后成为了一名光荣的八路军，和乡亲们一起参加到抗日队伍中去。
读完白发女孩的故事，我感慨万千。我讨厌讨厌的老地主黄世仁和**的旧社会。那时候，人们没有自由和土地，一切都掌握在地主手中。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触，那就是共产党领导的八路军是人们的大救星，分给人们田地和粮食，让人们过上了今天的好日子，这不由得使我更加懂得了一个道理，那就是“没有共产党就没有新中国”。
本片故事**于一个富有传奇色彩的民间传颂，它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史，并以此说明封建的剥削制度“使人变成鬼”，劳动人民做主的新社会“使鬼变**”。该片以革命现实主义的创作手法，成功塑造了喜安二中的形象。她既是旧社会剥削压迫的承担者，又是劳动人民反抗精神的体现，具有鲜明的时代特征和典型意义。而父亲杨白劳的形象告诉人们：
如果劳动人民不起来反抗旧制度，而不是改变苦难的命运，他们就会被旧社会吞噬。
凄美的故事，温馨的结局。这部影片的故事虽然发生在旧社会，以中国第一部新歌剧的形式表现，把白毛女的坚强，解放军的英勇，地主的**表现的淋漓尽致，使我陶醉，使我感动，使我反思对过去生活的态度，过去旧制度下的占有、分配不公、不和谐;而共产党推翻旧社会，打土豪、分田地、和平共享，现在的生活，物质丰裕、供给充足，要什么有什么，应当好好珍惜。
为阶级斗争铺垫，为红色政权唱响。《白毛女》无疑是成功的杰作。作品已经问世70多年了，作为红色作品的经典，影响了一代又一代人，无容置疑，作品的**旋律堪称经典，更能体现和烘托作品中主人公们的态度、立场和抗争精神，所以传唱至今，经久不衰。
揭示了一种尖锐矛盾。电影通过对杨白劳和喜儿父女两辈人的悲惨遭遇的刻画，深刻揭示了那个年代的地主与贫苦之间的尖锐矛盾，也将地主阶级的丑恶嘴脸展现在当代人的眼前，同时也热烈赞颂了共产党和新社会给人民带来的光明与幸福，指出了农民翻身解放的必由之路。当然，在我们现代生活中，人们的生活信仰、思想观念、价值去向和方向也发生了变化。用现代意识去评判过去的事实并不容易，但让我产生共鸣的是，人们必须与逆境抗争！
现在**这部新的历史剧不仅是对我们进行中国革命近代史的教育，而且具有重要的现实意义。以***为XXX的党**统揽全局，正本清源，做出实现“两个百年”奋斗目标的伟大战略构想，坚持走中国特色社会主义道路，协调推进“四个全面”战略布局，牢固树立“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念，全面实现农村精准脱贫，为全民族的繁荣富强和人们的幸福安康出谋划策、贡献力量，也值得我们倍加珍惜现在来之不易的美好生活，学***女精神，把握现在，成就未来，为建设我们更加美好的家园增添一份力量。
本片故事**于一个富有传奇色彩的民间传颂，它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史，并以此说明封建的剥削制度“使人变成鬼”，劳动人民做主的新社会“使鬼变**”。该片以革命现实主义的创作手法，成功塑造了喜安二中的形象。她既是旧社会剥削压迫的承担者，又是劳动人民反抗精神的体现，具有鲜明的时代特征和典型意义。而父亲杨白劳的形象告诉人们：
如果劳动人民不起来反抗旧制度，而不是改变苦难的命运，他们就会被旧社会吞噬。
凄美的故事，温馨的结局。这部影片的故事虽然发生在旧社会，以中国第一部新歌剧的形式表现，把白毛女的坚强，解放军的英勇，地主的**表现的淋漓尽致，使我陶醉，使我感动，使我反思对过去生活的态度，过去旧制度下的占有、分配不公、不和谐;而共产党推翻旧社会，打土豪、分田地、和平共享，现在的生活，物质丰裕、供给充足，要什么有什么，应当好好珍惜。
为阶级斗争铺垫，为红色政权唱响。《白毛女》无疑是成功的杰作。作品已经问世70多年了，作为红色作品的经典，影响了一代又一代人，无容置疑，作品的**旋律堪称经典，更能体现和烘托作品中主人公们的态度、立场和抗争精神，所以传唱至今，经久不衰。
揭示了一种尖锐矛盾。电影通过对杨白劳和喜儿父女两辈人的悲惨遭遇的刻画，深刻揭示了那个年代的地主与贫苦之间的尖锐矛盾，也将地主阶级的丑恶嘴脸展现在当代人的眼前，同时也热烈赞颂了共产党和新社会给人民带来的光明与幸福，指出了农民翻身解放的必由之路。当然，在我们现代生活中，人们的生活信仰、思想观念、价值去向和方向也发生了变化。用现代意识去评判过去的事实并不容易，但让我产生共鸣的是，人们必须与逆境抗争！
现在**这部新的历史剧不仅是对我们进行中国革命近代史的教育，而且具有重要的现实意义。以***为XXX的党**统揽全局，正本清源，做出实现“两个百年”奋斗目标的伟大战略构想，坚持走中国特色社会主义道路，协调推进“四个全面”战略布局，牢固树立“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念，全面实现农村精准脱贫，为全民族的繁荣富强和人们的幸福安康出谋划策、贡献力量，也值得我们倍加珍惜现在来之不易的美好生活，学***女精神，把握现在，成就未来，为建设我们更加美好的家园增添一份力量。
早在上个世纪六十年代就知道白毛女，屈指一算已经是五十多年了，其实白毛女这部作品已经问世七十多年了，作为红色作品的经典影响了一代又一代人，无容置疑，作品的**旋律堪称经典，不然何以传唱至今。
为了为阶级斗争打下基础，为红色政权而歌唱，白发妇女无疑是成功的杰作。但是我们放弃阶级斗争的视觉来看白毛女问题就出来了，杨白劳一家就俩人，他和喜儿相依为命，作为成年人出现在影视作品中，作品没有交代杨家其他人的去向。喜儿是个成年人。杨白劳年纪不大。他的影视作品表明他有能力养活自己。
杨白劳是个小商人。有一首歌可以解释这个问题，卖豆腐赚几块钱。这说明杨白劳的家境并不像他作品中描述的那样贫寒。试想一下杨白劳豆腐的**，无非是两个方面，其一，自己制作的豆腐，其二，用本钱买的，然后加价卖出。如果是其中之一，杨家一定有一整套作豆腐的工具。
为了写出这篇文章，我从网上调出老影片白毛女看了一遍，老片介绍，杨家欠黄家是二十五块大洋，但是按照歌剧的唱段，卖豆腐赚下几块钱，即如此，杨白劳还上黄家二十五块大洋有问题吗?谁能说清楚杨白劳为何欠下黄世仁一笔债务，为啥还不上债要拿喜儿抵债，须知，拿喜儿抵债对于一个农民来说是肝胆俱裂的灾难，而且还签下了契约。再者，杨白劳父女两人还要向黄家交租，这说明杨白劳父女两人都具备自食其力的能力，如此只能说明杨白劳好吃懒做，好逸恶劳，没钱的时候就做点豆腐换回几个钱花花，至于欠黄世仁的钱，爱谁谁，不还，谁叫你是财主啊!
杨白劳今天还活着。黄家肯定要告上法庭，否则可能就不用告了。喜儿早已投入黄世仁的怀抱。应该知道，黄世仁是农民中的精英，他手中的财富是黄世仁多年积累下来的。这样的精英自然是女孩子们争相追求的首选。
黄世仁有没有抢劫过喜儿？这对今天的人来说是个错误的提议。毕竟，这首歌已经唱了70多年了。没人能说清楚。毕竟是两种意识形态的碰撞，但老百姓想看到的是真相。
✧ 白毛女电影观后感 ✧
第一次看这种黑白电影看的这么入神，情节跌宕起伏，看完之后心中有对当时社会的感慨，有对喜儿的同情，也有对黄世仁的愤慨！
我很庆幸我没有生活在哪个地主和雇农矛盾尖锐的时代，我也无法对喜儿这样的命运感同身受，我也无法理解他们对地主的愤恨和无奈，但当我看到杨白劳被生生的按上了卖女儿的手印，当我看到杨白劳因无奈而服毒自杀，当我看到红军来时，群众们手拿棍棒向着黄世仁的时候，我可以想象他们对地主已经恨之入骨。
喜儿，这样一个单纯，漂亮，勤劳，善良的好姑娘，命运却如此曲折。在家时，苦命干活儿，没有好日子，还好父亲很疼爱她，记得杨白劳在掏出送给喜儿的红头绳时的唱词：“人家的闺女有花戴，爹爹钱少不能买，扯下了二尺红头绳，给我喜儿扎起来！哎！扎起来！”；()被黄世仁糟蹋后，怀孕了却被赶了出去，还差点被卖了，经历丧父之痛之后又经历了丧子之痛，在山里一夜青丝变白发，过上了野人的生活，我真的很难想象，这样一个柔弱的姑娘，是如何承受的这么多苦难！还好，八路军来了，打到了地主，报了仇，和大春哥过上了幸福美满的生活，还让人有点欣慰。
庆幸如今世界太平！深感我很幸福！
✧ 白毛女电影观后感 ✧
《白毛女教案》是了解中国革命历史和民族精神的经典剧目之一。它以革命斗争为背景，以农村妇女白毛女为主角展开了一幅充满血泪和光明的画卷。本教案将从三个方面展开，分别是革命斗争背景、农民妇女的觉醒与成长以及白毛女的崇高精神。
一、革命斗争背景
《白毛女教案》是在1945年中国解放战争胜利之后创作的，它真实地反映了解放战争时期农村人民的生活状况和他们在革命斗争中的艰辛和牺牲。剧中描写了日本侵略军的暴行、土匪的欺压以及国共内战的动荡局势。通过对这些历史事件的揭示，剧目让观众深刻认识到了中国革命的艰难与复杂，以及农民在这个历史背景下的重要性。
二、农民妇女的觉醒与成长
《白毛女教案》中描写了白毛女从一个胆小懦弱的农村妇女逐渐觉醒并融入到革命斗争中的过程。在剧中，白毛女经历了家庭破裂、被土匪追杀、为人民保卫家园等一系列挑战，最终成为了一名坚决的斗争者和革命战士。通过这一角色的塑造，观众被呼唤起来，使农民妇女在革命斗争中能够不屈服于艰难困苦，而是敢于勇敢地追求自己的梦想和真正的幸福。
三、白毛女的崇高精神
白毛女以她无私、坚强、勇敢、无畏的精神感动了亿万观众。尽管生活给了她无尽的苦难和磨难，但她永远保持着对生活的热爱和对幸福的追求。她敢于站起来，为正义而斗争，并希望通过自己的力量改变这个世界。白毛女的崇高精神不仅表现在她对个人命运的抗争上，也表现在她对整个民族命运的担当上。她代表了一个民族的意志和理想。
《白毛女教案》的创作和演出展现了中华民族从苦难走向幸福的伟大历程。它深刻揭示了农村妇女在革命斗争和历史进程中的作用和地位，并弘扬了农民妇女的精神品质。这部作品激励了几代中国人坚定信念，为理想奋斗，并且在国际上也具有一定的影响力。
《白毛女教案》所表达的主题是：在革命斗争中，艰难困苦虽然给人们带来了伤害和摧残，但是只要有理想和信念，就能够战胜一切困难，实现幸福生活的理想。这一主题与当今社会的核心价值观相一致，对于提醒人们保持积极向上的心态，坚定信念，为实现个人和民族的幸福而努力具有重要意义。
✧ 白毛女电影观后感 ✧
教学目标 ：一 进一步了解戏剧并初步了解歌剧的一些特点，培养学生阅读、欣赏歌剧的兴趣和能力。
二 了解戏剧表现主题思想的方法，明确本文的主题思想：旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。从而激发学生热爱新中国、热爱改革开放的思想感情。
教学设想：
一 在“单元提示”的统率下，明确教学目标 ，结合“预习提示”，组织课堂教学。
二 有条件的学校可在课外播放录像、录音，以增强课堂教学气氛。
初步了解课文内容和歌剧的一些特点。
②剧本主要有哪些特点？
2.阅读课文《白毛女》选场。有条件的话，看《白毛女》全剧的录像或剧本，了解全剧主要故事情节。
3.利用工具书解决“预习提示”后面加点字的读音。
二 .检查课前预习中的“读附录《谈谈戏剧文学》思考问题”
三 根据板书，结合课文，理解剧本的两个组成部分。
1.学生从课文中找出表示时间、地点、布景、服装、道具的舞台提示（“人物表”在节选时已删节）。
明确：
时间 1935年冬，除夕。
地点 河北省某县杨格村。
布景 村前平原，村后大山。天降大雪。
服装 （杨白劳）披着盖豆腐的布。
道具 （喜儿的）红头绳；（穆仁智的）红灯。
教师点拨：戏剧是一种综合的舞台艺术，它诉诸观众的视觉和听觉。剧作家借助于这些舞台揭示，再通过导演、舞美、灯光等的二度创作，把故事发生的时代背景、自然环境、人物身份、性格特征等等形象地展现在观众面前。
2.学生从课文中找出表示人物心理情绪、动作、上下场的舞台提示。
心理情绪 （杨白劳）半信半疑；（喜儿）焦急地。
动作 （杨白劳）踉踉跄跄地上；（喜儿）给爹拍身上的雪。
上下场 王大婶子上；帐房穆仁智上。
教师点拨：
1.活跃在戏剧舞台上的是剧中人物，是舞台上的演员。人物如何活动，必须受人物性格、故事情节的制约。剧作家对人物的心理情绪和动作做必要的'提示，正是刻画人物性格，推动剧情发展的需要。
戏剧中人物的上下场有改变舞台气氛和划分结构层次的作用。如第一场，大年夜，喜儿在焦急地等待父亲回家过年；杨白劳上，场上气氛转向欢乐；接着，王大婶子上，把欢乐的气氛推向高潮；这时，穆仁智上，场上气氛立即凝固――“众哑然”。从这里我们可以看出，人物的上下场，是戏剧结构的一种标志，我们在阅读时必须高度重视。
2.戏剧中的人物语言可分为哪两种？（歌唱和说白）它们在剧本中有什么作用？（以歌唱表现剧情，塑造人物形象，以说白贯穿故事情节。）以歌唱表现剧情叫做歌剧，歌剧是音乐、诗歌、舞蹈的综合，以歌唱即以音乐为主的一种诗歌形式。《白毛女》是新中国成立以来的最早的一部歌剧，为千百万观众所熟悉。现在回过头来分析戏剧的特点：
（1）喜儿唱的“北风吹，雪花飘，……”一段，主要写了三个内容：展示故事发生的典型环境――一个大雪纷飞的大年三十晚上；揭示戏剧冲突的基础――阶级压迫、阶级剥削（爹出门去躲帐整7天）；塑造人物形象――涉世不深的喜儿对生活仍然充满希望和幻想（我等我的爹爹回家过年）。
戏剧一开始，作者就把一个可爱的喜儿形象（剧中主人公）设置在一个尖锐的矛盾冲突中，为剧情的展开、人物形象的塑造打下坚实的基础。（它不像小说，可以慢慢地将矛盾冲突展开，逐步推向高潮。因为戏剧一开始就要抓住观众。）
（2）第二场杨白劳的最后一段台词：“老天啊，杀人的老天啊！（唱）老天杀人不眨眼，……爹怎能有脸把你见？”把歌唱和说白紧密地结合起来，显示出极强的音乐性。它以歌唱抒发人物强烈的思想感情，塑造人物形象；以说白贯穿上下情节，推动剧情发展。杨白劳在控诉时咬牙切齿――这是绝望中倾吐出来的父女之爱。这里，唱词给我们展示了人物何等复杂的内心世界啊！人物形象在这“字字血”的控诉中完成，主题思想在这“声声泪”的自责中深化。“半斤说白二两唱”，三句说白，字字千斤。一是对黑暗社会的诅咒，二是对自己沉痛的谴责，三是对女儿无限的歉疚。三句说白，贯穿上下，领起三段唱词，使这一大段台词成为有机的整体。
（3）杨白劳躲帐后回来过年，带来三件年货（三个情节）：二斤面，二尺红头绳，两张门神。每一件年货，都安排了杨白劳和喜儿的一段对唱，三段对唱（三个情节）之间，用两句对白贯穿，使上下连贯，自然过渡。
小结：舞台提示和人物台词是剧本的两个组成部分，也是剧本特有的表现形式。值得注意的是：本教案中所说的人物台词是专指戏曲剧本中的台词而言，话剧剧本中的人物台词只有说白，没有歌唱（除非剧本中有特别安排）。
四 以设疑、析疑、释疑的形式，讨论剧本的第一个特点：时间和空间的高度集中。
1.第一场戏和第二场戏设在什么时间？什么地点？
明确：时间、除夕之夜；地点，第一场在杨白劳家，第二场在黄世仁家。
2.时间、空间的高度集中表现在哪里？为什么要这样安排？
明确：除了第一场讨债、第二场逼债都集中在同一时间――除夕之夜外，还有：第一场当喜儿盼望爹爹回家过年时，杨白劳就回来了；杨家正欢欢喜喜地过年时，帐房穆仁智闯了进来。这样一环紧扣一环，没有一点松散，是时间、空间高度集中的表现。
作者把几个人物（喜儿、杨白劳、穆仁智、王大婶）调到同一场景中来，便于设置场景、安排情节，从而形成强烈的对比，表现主题思想。
3.为什么剧本的时间、空间要如此高度集中？
明确：因为戏剧是舞台艺术，它需要观众。观众不可能坐在剧场里等待矛盾冲突慢慢推进，所以时间上不允许有任何拖沓。
也因为戏剧是舞台艺术，需要布景和道具，如果换景频繁，就会给演出带来许多不便，甚至无法进行。同时，在同一时间内安排两个场景，布景气氛就形成了鲜明的对照，显示了两个阶
✧ 白毛女电影观后感 ✧
《白毛女》是我国文艺史上具有重要地位的一部戏剧作品，创作于20世纪40年代，以1947年在中华人民共和国成立前的中国农村为背景。该剧深刻地揭示了中国农村妇女的厄运和解放之路，以及改变命运的力量。本文将以《白毛女》为主题，从女性问题、革命斗争和社会进步等方面进行论述。
首先，女性问题是《白毛女》的核心主题之一。剧中的主人公白素贞是一个贫苦农村妇女，面对封建社会对女性的束缚和压迫，她坚强勇敢，敢于为自己的爱情和自由而奋斗。白素贞被迫嫁给了豪绅王大妈，却在感情上始终不能忘记自己的爱人田汉。她不愿做王大妈的妻子，最终选择了背井离乡，带着自己的孩子回到自己的故乡。其坚强的意志和顽强的斗争精神，让人们看到了中国农村妇女的力量和勇气。
其次，革命斗争是《白毛女》另一个重要的主题。在剧中，田汉是一个坚定的共产主义者，他带领农民群众开展斗争，反抗豪绅的压迫和剥削。他善于组织农民，激发他们的革命意识，为农村妇女争得了解放。剧中的斗争场景令人印象深刻，有力地表达了中国农民在革命实践中的积极性和对社会进步的渴望。
最后，社会进步是《白毛女》的核心思想之一。剧中展示了一个古老封建社会向新社会的转变过程。通过描写白素贞和农民群众的斗争历程，表达了人民的意志和决心，以及他们对社会主义改造的追求。剧中通过展示农民的勤劳和创造力，并强调社会主义改造的必要性，揭示了社会进步和发展的方向。
总之，《白毛女》以女性问题、革命斗争和社会进步等为主题，深刻揭示了中国农村妇女的厄运和解放之路，以及改变命运的力量。通过剧中的人物形象和情节，呈现了人民对美好生活的追求和对社会进步的期盼。这部作品不仅具有现实意义，更是寄托了作者对未来社会的美好展望。《白毛女》不仅是一部优秀的艺术作品，更是对社会和人性的深刻思考和激情呼唤。
✧ 白毛女电影观后感 ✧
“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到……”这一段耳熟能详的歌词，便是著名歌剧《白毛女》中喜儿的经典唱段。不知不觉间，歌剧《白毛女》从1945年在延安首演，已逾七十一年。近日，这出经典的歌剧又登上了3D大荧幕，电影技术对歌剧艺术的拓展，全国庞大的院线对歌剧《白毛女》的传扬，让久唱不衰的经典剧目，又焕发了全新的生机。再次为人们带来一场感官与心灵上的冲击。七十多年的时间，《白毛女》的形式、剧情经历了多次改编，包括田华老师主演的电影版，以及后来成为文艺样板戏的芭蕾舞版，而作为“始发”的歌剧形式，在多年的演出中也多有内容上的变更，不同的主演及主创阵容，分别赋予了这部歌剧异彩纷呈的魅力。纵观全剧，“白毛女”喜儿的人物身份，有着多次的转变，从开场时盼爹爹回家过年的羞涩少女，到被迫抢入黄家的苦命奴仆，再到拼力逃出身负血债的复仇女神，每个阶段的喜儿，都是一次重大的“转型”。喜儿，一个在那抗日时期需要被保护的弱者，一个贫农的女儿，人生经历风风雨雨，经历过生与死的善良、坚强的女孩。在那个硝烟滚滚的时代，用坚毅的信念，与命运与死亡做着无畏的抗争，她告诉我们什么是生命的奇迹。人生不会是一路繁花似锦。命运总会想方法把你逼到悬崖峭壁，泥沼深潭，放弃了任绝境摧残，自是死路一条。“行至水穷处，坐看云起时”在水尽景绝之时，也许会有轻柔的云雾腾起，那是生的希望。“行至水穷处”不是悲哀，面对逆境，看看行船流水、云起云落，焉知转眼就是重生。虽然随着日月更迭与社会发展，时代也在不停进步，但《白毛女》所传递的反压迫精神与追求自由平等的独立意识，并没有过时，于当今社会而言，全剧励志正能量的传递，仍然有力地敲击着中华儿女的内心。
✧ 白毛女电影观后感 ✧
我是一个从小生活在蜜罐里的人，家里人自然都把我当宝一样的护着，就是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了那种。但我是一个酷爱读书的人，但自从我看了白毛女之后，我才知道我生活在如此幸福的家庭。故事讲的是在1944年除夕，喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活所迫向恶霸地主黄世仁借了高利贷，之后外出逃债。在除夕之夜杨白劳偷偷回家。黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀。喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污，逃入深山，头发全白。两年后，大春随八路军回乡，在山洞里找到喜儿，替她申冤雪恨。结尾处，村民们和喜儿一起开会批斗黄家的罪行，庆贺穷苦人的重见天日。故事里的喜儿为了逃掉，被迫逃到山里，过着孤苦临丁的日子，现在的我们想象不了喜儿受到的苦难，想象不了那一头的白发背后所遭遇的，在我看来，这是封建社会的压迫造成的，这是旧社会的压迫染成的，这是黑暗的恶势力造成的。
✧ 白毛女电影观后感 ✧
在上世纪，上演过一个现代剧《白毛女》，剧中的白毛女名字叫喜儿，是穷汉杨白劳的女儿，是劳苦大众的代表者，黄世仁是一个财主，是地主富农的代表者。从传统讲，两者属被压迫者和压迫者，在思想和生活上是“两条道上跑的车，走的不是一个路儿”。若放在现在不论成份看，无非是普通农民与先富起来的致富者，也就是说，是穷人与富人，打工者与老板。
时代在发展，社会在进步，人们的思想也在变化，不可能老守着传统。有道是，有思路才有出路。时下，没有谁愿意守穷，更不愿意固穷，人人都想富起来，人人都想成为“黄世仁”，不少人也正是这样在努力着。
既然如此，“白毛女”们的思想观念也在与时俱进，大改特变，譬如在恋爱上，面对“黄世仁”们，不少“白毛女”已抛弃昔日的观念，与“黄世仁”们一笑泯恩仇，丢掉怨恨，消除隔阂，相拥相随，走到一起，嫁给了“黄世仁”。“白毛女”该不该嫁“黄世仁”，不少人紧随其后说是非，特别是一些传统卫道士一提起，立马会“吐出一口唾沫”，再骂几句“丢人丧德丧天良”的话。细想想，“白毛女”嫁“黄世仁”，不见得就是坏事，至少有以下好处：
其一：有钱。“黄世仁”有钱，娶了“白毛女”，把“白毛女”救出苦海。
“白毛女”嫁给“黄世仁”后，苦日子熬到了尽头，“连根拔掉”，从此不用再起早贪黑，风里来，雨里去，辛辛苦苦渡恓惶。
其二：有房。“黄世仁”家产多，“白毛女”嫁过来后，住的地方自然宽敞，不是小院别墅，就是四室三厅三位，或二百平方米以上的上下楼层，因而不必再老守多少辈老先人留下的“风过屋里漏、雨过屋里湿、夏天屋里暖、冬天屋里寒、炕上无遮盖、老鼠把人害”的旧茅屋，也不必一辈子为房打工，去蜗居，去裸婚，去当房奴。
其三：有车。有人讲：
“宁坐在宝马车内里哭，不坐在自行车后面笑。”此话一出口，像踩在谁的尾巴上一样，立马招来一片讥讽和骂声，骂说话人不劳而获，没有自己。仔细想想，这句话突然冒出来，主要伤害了广大基层群众的自尊。
你爱坐在宝马上哭是你的权利，不要硬将大众拉出来垫背，并嘲笑辱没一阵。其实在现实中，日子清贫，一般人想买个电动机可能都要算计考虑许久，而嫁给“黄世仁”后，就不会那么思量半天了。“黄世仁”有钱，可为“白毛女”买辆名牌小车，“白毛女”高兴了自己去考个驾照，赛赛车，兜兜风，嫌累嫌麻烦了就顾个专用司机，想到哪儿去都方便，关键是人轻松了，出入再无挤车之苦，无徒步之劳，更无受风吹日晒之罪。
其四：生活无忧。人常言：
“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。”嫁给“黄世仁”，生活从此艳阳天。“吃的瞎好脸上看，再也不是瓜菜色;穿的瞎好身上看，再也不会黑布衣。
”“白毛女”不会再有吃了上顿没下顿，穷的老是揭不开锅的窘境，也不会过年再有“我的家里没有钱，扯上二尺红头绳”的穷酸样，更不会再有整天为油盐酱醋操劳，为降几角钱的菜钱在市场转着圈儿与卖菜的争上老半天。有保姆，衣服要伸手，吃饭要张嘴，好吃的，辣的要喝，吃什么，穿什么，吃什么，有什么，谁能不说这样的一天？
其五：能进入有钱人阶层。“黄世仁”成一方富户，自然结交的人不是有钱人，就是当地有权有势之人。
“黄世仁”有钱，就有不一样的身份。“水往低处流，人往高处走。”嫁给“黄世仁”，不仅仅是嫁给一个有钱人，而是进入一个新的阶层，走动的人和结交的人以及想攀附的人，都是有钱人或有权人阶层，如此“白毛女”嫁过去，相逢有权势，往来多富户，自然享受的是上流社会生活，比原先整天蜗在家或出出进进面对的穷亲戚、酸朋友过日子不知要强多少倍。
其六：尽享富贵。有道是：
“跟着耍猴的赶场子，跟着杀猪的翻肠子，跟着有钱的当娘子。”嫁给“黄世仁”，成为有钱人的夫人，既富有又尊贵，不用考虑上班，不用担心家里生活。朋友多，亲戚多，门路多，有靠山。
出入有保镖，办事方便。遇事有人会找上门来，能办的去办，不能办的用钱开道，寻缝钻眼总会办到。闲暇时，我打牌、炒股、在俱乐部跳舞、建一个凉爽的高尔夫球场、在冲浪池游泳、在桑拿房里吃点苦头，享受这样的滋润生活。没有人会太高兴。
其七：可提高后代素质。“白毛女”嫁给“黄世仁”，第一要务就是传宗接代。
古人言：“一样的生，百样的活。”同样一个孩子，如果生在草民百姓家，只能是一个普普通通的孩子，而生在帝王家，那将是龙子龙孙，自然以后前途很不一样。
“白毛女”有了孩子，因为是“黄世仁”孩子，自然成为有钱人的孩子，从小就可以享受贵族式的教育，大时可花钱送国外深造培养，以后前途会无量，如果在事业上成个带“家”的，祖坟也会添光的，如果在官场混个带“长”的，放个屁也是肯响的。如果跟“大春”生个孩子，只见山林野兽，难见世面，在深山老林能受啥教育?深山老林只能看狗撵兔子，瞧蚂蚁打架，看野猪“哼哧哼哧”啃地面，看猴子太阳底下晒暖暖。
其八：有病有灾及时除。现在社会，尽管有医保，有互助保险，但遇到天灾人祸或病痛，对老百姓还是困难多。
君不见，如今干啥都要钱，对大多数老百姓讲，买房把人掏空，孩子上学把人逼疯，再得个病，要么“救护车一响，一头猪白养”;要么“做个阑尾炎，一年地白干”;要么“脱贫
三、五年，一病回到解放前。” 如果得个大病，天塌地陷，没有钱，怎么办?要么只有寻个上吊绳，为国家省点药物资源尽忠，为自家省点钱财给自己送终，要么只有硬扛硬挺，让疯狂的病情加重，无奈等着到火葬场送终。
而嫁给“黄世仁”后，情况立马改变，“白毛女”这方面就毫无顾虑了，有病不会耽误，能及时治疗，因为有钱，看病挂号不用辛苦排队等老半天，请专家可上门会诊，小病在家小调理，大病大医院去治疗，钱到位了，好医生也就到位了。谁说看病难?有钱看病一点也不难。
其九：可了却父母牵挂的心。父母心在儿女上，嫁的不好，是父母一辈子的痛。
“喜儿”嫁“大春”，只能穷嫁穷。“大春”老实，但“老实”不能当饭吃，当钱花，改变不了“喜儿”的命运，生活平淡，环境艰难，家里要富起来，日子要好起来，还不知牛年马年，到最后就是熬成黄脸婆，也不见得从穷窝里能翻身走出来。如此过光景，父母不但亨受不到什么，得不到什么好处，而且还会为其艰辛的生活多一份揪着的心。
但嫁给“黄世仁”，该有的有了，不想得到的也得到了，生活富裕，父母不用为女儿再操心，这不仅把自己解放了，也把父母解放了出来。
当然婚姻大事，十全十美最好，但不见得每个婚姻都十全十美。也许有人说“黄世仁”不是靠双手勤劳致富的，而是剥削人坑蒙拐骗富起来成财主的，这个问题不属于我们要讨论的话题，“黄世仁”坑没坑人，骗没骗人，自有政府有关部门处置，现在“血汗工厂”不少，坑农民工、拖欠工资的事几乎天天发生，有几个老板倾家荡产了?我们谈论的中心是“白毛女”嫁“黄世仁”的问题。
有些人说嫁后不见得幸福，这纯粹是心理明白装糊涂。什么是幸福，个人的欲望能够满足，就是幸福。“白毛女”嫁给“黄世仁”，有以上列举的许多方面的好处，难到说不幸福?
凭心而言，幸福是一种心情，好不好关键在自己感觉，活的有质量才是第一的。再说世间事不可能什么都让你占住，活的有滋有味是一方面，活的富贵是另一方面，好好活着又是一个方面。应该承认，“白毛女”嫁给“黄世仁”，毕竟比嫁给“大春”要好。
就像一个东西，如果放在地上，人们懒得用手，却用脚拨号，那么这个东西只能像土豆一样一文不值。如果有人把它捡起来，放在一个高高的玻璃柜里，在下面铺上红地毯，那么这个东西就不是宝藏，而是宝藏，首先，它本身的价值已经增加了。如此的生活，其它一切都已不重要了。
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