《美丽新世界》读后感10篇。
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下面的内容是读书笔记吧小编为大家整理的《美丽新世界》读后感，相信你能从本文中找到需要的内容。书籍具有引导作用，帮助我们结识各个时代的最伟大人物，阅读作者写的作品，读后让人很受感动，文采非常令人羡慕。写一篇读书笔记让自己对这本书印象深刻。
《美丽新世界》读后感 篇1
读完这本书会让我联想到后赫胥黎同模式的文学影视作品，如《龙虾》、《楚门的世界》、《飞越疯人院》、《黑客帝国》或如日本动漫《火影忍者》等等。我认为我还能写出好多这样的作品，它们或多或少都有《美丽新世界》的影子。我在思考，为什么会有这样模式的作品源源不断地出现，在不同的时代都会有人意识到我们身处的世界要发展到怎样的形态归宿。在科幻电影预言地球毁灭之前，我们将进入怎样的世界秩序。
赫胥黎模式的预想是极为悲观的，他预想到未来世界会是人控人（当下社会也是一样，只不过在小说中被极力放大化）的世界，是政治家和科学家操控一切，而在《黑客帝国》中是计算机控制了人类世界，火影里宇智波斑也试图要用无限月读创造类似的幻术梦境，他们的理想都是要达到如同小说中所写的那样的稳定平衡，思想统一，所谓的和谐平等。人类的阶级划分更为明确并且不可抗拒，每个人的命运从一开始就被注定，思想被灌输，人性被催化，低等的人类被工业化生产线量产，以维持社会的生产劳动力的需求。繁殖已经不需要什么感情交合了，做爱也仅仅成了社交娱乐的一部分。小说中的故事就是一次很难发生的事故，引起骚动，打破了世界的安宁。这部小说无时不刻都在惊心动魄的悲伤地描绘着未来要发生的世界。
我同赫胥黎持有同样的悲观，并不是彻底相信他所预演的未来世界，而是悲观的认为人类的命运本该会如此相同，即便是换了另外一种方式。反乌托邦其实就是在反对一种理想，一种与我们自身意识相背离的理想。我们的世界就像是莫比乌斯环，谁都不会逃走出第二个面来，理想恰恰是让我们走进毁灭的终点，也可以说是起点。有时候我会认为最理想的社会秩序就是最原始的状态，最自然野性也最公平，生存竞争是如此简单，展示了人性最直观的一面。而当人为的思想衍生的道德法律生存规则强加进这个世界时，这和玩游戏没有任何区别，也或是我们被游戏玩。政治与科学在未来会统治人类，我想如今就连小孩子也会这样认为。
人类世界唯一不变的就是慈悲面具背后的伪善，当伪善成为一种公认的真善，世界就会如赫胥黎小说中写的那样令人可怖。我相信未来会有这么一个偏执的伪善主宰者，世界的趋向已经往这个方向改变。很多社会形态意识在潜移默化的向小说中靠拢，我们当下的消费观念、营销理念、还有所谓的企业文化、媒体娱乐和生存模式等等都是在这样的趋势间发展的。可能会有人认为我危言耸听，或者说我是个被迫害妄想症患者。其实当你自认为快乐的生活一个畸形社会之中，你已经与小说中的情景无差，你的思考与意识都被所谓的正常标准生活所牵引着，而且无需他人的“睡眠教育”，自我催眠就足够了。小说的另一层意思实在唤醒，唤醒我们能意识到阻止这一切的发生。
我一直认为最完美的秩序就会最反人类，这也是同小说的描述所吻合的，适度的发展进程会带来人类社会的提升，但如果要用所谓的尽善尽美，极端的把控我们的世界，谁都不会呼吸自由的空气。“在人们心里，稳定不如动乱热闹；心想事成也不如曲折离奇来的动人，更不如抵抗诱惑或是为了抗拒激情和怀疑来的引人入胜。幸福从来就不会显得伟大。”
《美丽新世界》读后感 篇2
从第一章开始，作者即展现出非凡的想象力和高超的讲故事技巧。由色彩、数字和对话构筑的一个个章节，加重了这个科幻故事的未来感和错乱感。全书整体风格是冷峻而戏谑的，但某些片段如同嗑high了一般光怪陆离（让我想起马男波杰克里的某一集），乌合之众的疯狂让人心生恐惧。
作者带入了管制官的视角，在前十六章事无巨细的描写和跌宕起伏的剧情之后，第十七章成为作者点题之篇，让我想起了毛姆的《刀锋》，作者在这一章回答了众多疑问，前文的伏笔汇到一起，全书的主旨和作者的忧虑自然而然的表露出来，成为一片宽广思域大海，最后在第十八章达到全文的高潮，戛然而止，轰轰作响。
作者对莎士比亚戏剧了如指掌的随意化用，精巧别致，带着充沛情感、丰富情绪的文字表达着充满秩序感、无脑服从的状态，强烈的反差凸显了故事的荒诞。什么是科技？什么是文明？当一切人类最精妙的智慧结晶都被用于稳定社会秩序，服务于统治者的地位，这些智慧成为呆板无趣、令人作呕的工具。
虽然作者对“野人”的结局写的略显刻意和仓促，像饱餐后打了一个嗝，但瑕不掩瑜。本书精准的预言了未来，书中的种种有些已成为现实。统治的奥秘在于操纵人性，只有自愿忍受速成的快感而选择历练自己的人，才能获得长久的理性和安宁，对于大多数人来说，摒弃惰性、放弃享乐太过艰难。
“为什么不快乐一点呢？”
社会提供足够的游戏、爆米花电影、短视频和网络爽文，有多少人能够果断拒绝，选择安安静静看一本经典著作？消费主义和物质生活方式甚嚣尘上，有多少人在辛苦工作之后会忍住不去“买买买”，有多少人能不被新款口红、手机和其他稀奇古怪的东西驱动努力挣钱去占有。
我不赞同作者对宗教的看法，但有一点我非常赞同：生命的目的不是在于幸福的保持，而是在于一些意识的增强和锻炼，一些知识的扩大
《美丽新世界》读后感 篇3
“须知参差多态，乃是幸福本源”
罗素对幸福的看法个人很认同，然而在美丽新世界中，幸福是被设定的，从出生就开始，你的所有认知告诉你，你很幸福，我们在兢兢业业的保护着你的幸福，你的所有需求都可以被满足，你无忧无虑，没有痛苦，你所进行的一切都充盈着愉快舒适。
是不是很美好？是不是很向往？
没有身在其中的人，想追问如此活着的意义何在？当生活中没有痛苦，没有无聊，没有恐惧，没有难过，是不是幸福就真的触手可及？连基本的人性都可以被设置，爱，自由，恐惧的定义都可以被篡改，不禁想起一九八四中的“战争即和平，自由即奴役，无知即力量”。
就如同孩子不愿在父母安排好的生活中按部就班的过完自己一生，如果我们自一开始没有选择的权利，久而久之不知选择为何物，是不是最后就沉浸在这美丽新世界中无法自拔？
自由是宝贵的，独立也是宝贵的，我珍视的东西只有靠我自己的双手奋斗而来才会独一无二意义非凡，我才会在追求得到满足的时刻感到无与伦比的幸福，这感觉如此酣畅淋漓以至于即使过程中我需要忍受长期痛苦的折磨。为这样的幸福什么都是值得的。
美丽新世界害怕不同，害怕反抗意识，她是那么脆弱不得不重重防护，不仅抵御外来同时也限制自己，这样脆弱的乌托邦现实中无立足之地。
为免于被限制的自由，任何时候，请珍视你选择的权力。
《美丽新世界》读后感 篇4
看完整个脑海里一直回荡着代序的那个问题：你还要些什么?
这个美丽新世界，人人在可控范围内幸福着，从小被剥夺了种种权利：自由独立的人格，自主选择人生，拥有情感，激情，欲望以及生而平等的权利。文学艺术及宗教信仰被禁止，他们就像经过调控，有序的机器，来维持福帝社会稳定的运作。他们只需要一点嗦麻就能工作、生活、享受限定范围内的幸福。
而纵观现代社会，他们缺少的那些，我们都没有被剥夺，但我们有好到哪里去吗?
当社会产生的那一刻，所有人都沦为了维持社会运作的工具。每个人都有自由，但能有多的自由?有思想，一个人的力量能走多远?有意志，又有谁想奔着受苦受难去?越是认清这个社会与现实就越学会妥协忍耐。
这是骨子里刻着的奴性与顺从。从没有人告诉我们为什么，但是所有人又都遵循着一系列的规则，自我意愿也是建立在一定的忍受与妥协的基础之上，仿佛生来就要这样。
那些与众不同，特立独行，高声反对之歌的苦行僧注定孤独。往往被无知的人，怯懦的人，冷眼旁观的人当成了异类。
《美丽新世界》读后感 篇5
野蛮人最后是上吊自杀了？自杀前是有吃嗦麻吗？最后那几页看了几遍，一时没能明白过来
美丽新世界，描绘的是一个只有快乐没有悲伤的文明社会，在这个世界里所有的人一生下来就被各种设定（讨厌自然和历史，把“父母”这个词当成污秽的东西），分成三六九等，每个人一生都在快乐的工作，快乐的生活，快乐的面对死亡，想要什么就有什么，反之，他们以家人、爱情、亲情为耻，并称呼那些新世界之外的人为野蛮人。
这个世界没有爱恨情仇，没有争吵没有其他任何情感，如果有人情绪不佳他们便服用嗦麻来让自己重拾快乐，个性与自由被扼杀，艺术和文学被毁灭，就像总管说的，每个人一开始就被设定好，所以他们也不知道什么是自由，什么是个性。
知道这本书是从詹青云的辩论赛来的，看完之后发现这本书真的超符合“要不要喝一杯忘情水”这个辩题，在新世界里，嗦麻就是忘情水，一生没有伤悲，如果你没经历过伤悲，你就不会懂得自由、和平、幸福的可贵。
反乌托邦文学三部曲，想把另外两本看完。《美丽新世界》这或是我20xx年最喜欢的书之一了。
《美丽新世界》读后感 篇6
全书就第十八章约翰与总管的言语争锋是精华所在
两种价值观两种哲学理念的碰撞
眼前总是浮现作者在书桌前昏黄光线下构思情节的画面——他闭着眼睛思维在两位人物角色中跳跃“总管”与“约翰”对话是作者在跟内心对话
突然怀疑起这本书真的是反乌托邦吗因为在看过野蛮人保留地腌臜的卫生环境后在看过约翰发疯般极端的禁欲后讲真我宁愿选择美丽新世界
作者描绘的两种生存形式都太极端了
逼人在“舒服纵欲但平淡且禁思想”与“有自我但波澜苦难且禁欲”间做出选择
我怂也不是什么有思想觉悟的人非得做出选择我只想说选新世界吧平平淡淡才是真呀
可是！
美丽新世界里安适的平淡真的是真吗？
为什么不能有第三种选择？
这就是这类书厉害之处了
每一个看过的人都在寻觅寻觅是否有更好的选择
都在里面评论了自己对这个社会的看法
都在思考我们到底应该建立一个怎样的社会
都在问自己我最想生活在怎样的一个世界里
不得不承认我们算是幸运的
还可以思考这些问题;文明与艺术仍可共存;禁欲思想逐渐开化……
但“最近苗头不对啊？”
这句话是昨天住在澳洲的朋友对我说的
因为他发给我的音频网站打不开我无奈的对他说最近很严VPN都被禁了️
以前一直以为我们社会当下的集权形式是朝着《美丽新世界》发展的没想到其实是《1984》……
作为一个渺小的社会个体眼睁睁看着社会集体这个巨人朝着1984迈步可以说是无可奈何了
能做的大概只有拒不迈步当然这位巨人能承受住一个小小个体的重量推着我前进但如果千万个个体都拒不迈步让巨人的中枢神经意识到瘫痪转而注意到我们的态度事情会朝哪发展就有了转机
趁还没变成美丽新世界或1984前
说出自己所向往世界的图景表达出自己对政策的态度
这不正是
我们看这类书的原因吗
勉之
《美丽新世界》读后感 篇7
作为乌托邦三部曲之一的本书，时常被用来反讽乌托邦，
读完这本书，想说两个点，一个点，关于书中的乌托邦本身是否美好，另一点，关于这个乌托邦是否有机会实现。
首先，这是一本讽刺小说，先看一段书中的片段：
如果乌托邦的本身，是追求稳定与和平，为此，可以放弃激情，放弃创新，放弃改变，甚至放弃艺术……追求稳定的同时，也放弃了进步和个人。
或许，大家都觉得这样的一个社会很讽刺，这个美丽的新世界并不美丽。
然而，我们换个角度思考：
人，穷极一生，追求的，无非是开心、快乐二字。
当人，生而被设定，设定成喜欢做将做的事，设定成会为自己的未来开心，设定成不会羡慕其他人…那么，或许，谁又在乎有没有个人主义呢？
这时候估计又会有人反问和质疑，这样对于被设置成德尔塔的人，或者说从事低等工作的人，岂不是很不公平？
工作真的有贵贱之分吗？
人的外貌智力，虽有高低之别，但这真的影响贵贱吗？
既然如此，又何尝不是开心就好？那就没必要反驳这个乌托邦的设定了吧，这个新世界，人人开心的新世界，还挺美丽的吧？
2.这个乌托邦是否能实现
难。
只要世界没有一统，否认创新与进步的社会，便无法维持形态。
毕竟国与国、城与城之间，自然是相互竞争的，任何一方追求了稳定，只会导致被超越、被历史淹没。
内部稳定的背后，是外部的极不稳定。
换做公司也是一样。
如果一家公司开始了内部的安逸与稳定，所有人不会互相质疑，没有了反驳与异议…所有人都愿意且开心地听“圣谕”，不去提出创新，这样的内部无疑是和平且“仿乌托邦”的。
但是，这样的形态，又能持续多久？
这就是幸福和美德的秘密——喜欢上你们要做的事情。所有设置的目的都在于：让人们喜欢上他们无法逃避的社会命运。
大可不必对书中的乌托邦感到厌恶和畏惧，因为，它既没有想象中糟糕，也不会轻易发生。
《美丽新世界》读后感 篇8
《美丽新世界》经常作为《1984》的CP出场。有批评家提出《1984》中的国家机器之所以不好，是因为它的运转还不够精密。“计划”的出发点是好的，只是“计划”还不够完善，人民生活水平很低，且压抑人性。
如果能制定一份“完美计划”，既照顾到经济生活的方方面面，又把人的天性考虑进去，是不是这样的乌托邦，就不必遭受批判，甚至应该夹道欢迎了呢？
赫胥黎就用科幻小说的叙事方法推出了这样一个极端。在遥远的未来，人类的科技文明达到了全所未有的巅峰，能够为社会秩序的维持保驾护航：在培养箱里长大成人，便永远摆脱家庭的羁绊；通过基因筛选，根据身体素质和智力水平精确划分阶级；神经反射训练，让你从小爱上为你精心安排的职业，从而构建稳定的社会分工；专业制作的色情暴力电影、科学训练的体育运动，帮你释放一切危险的欲望；每日定额配送的精神安慰剂，能够让你一秒忘掉所有的不开心。
美丽新世界里的精神控制方法非常高级，不需要令人胆战心惊的思想警察、不需要禁止人的欲望、不需要编造谎言反复宣传，没有这些讨人厌的暴力手段，只要让民众的头脑中始终充斥着低俗易满足的快乐，自己喜欢的东西就能慢慢腐蚀他们的思想。
很多人觉得《美丽新世界》描述的社会比《1984》更加惊悚，美丽新世界中的人每天都陶醉在甜腻的幸福中，永远不会出现《1984》里痛苦但充满希望的觉醒。来自“野蛮世界”的男主角误打误撞地进入这个“文明社会”，如果不是他的视角和思维时时提醒着读者“完美”背后的诡异之处，也许《美丽新世界》会被当成一部新时代的童话故事。
美丽新世界到底不好在哪里？这个问题的确不好回答。但是，作者用他的生花妙笔成功营造出的“反乌托邦”气氛，令读者们不必细想，就已经像男主一样，被勾起一阵“生理性厌恶”。
《美丽新世界》读后感 篇9
作家对于读者，呈现于文字背后而见，清晰而又模糊。对于史铁生，我更多了一份猜想。阅读史铁生的作品，是阅读他本人。我再没见过第二个如此将自己融于作品的人。阅读他的作品，是在进行一项神圣的精神洗礼；而阅读他本人，那是在接受一个人间奇迹。史铁生，让我自觉不自觉地参与了他的理想世界。
对于身残的史铁生，开始并没有志坚。曾经千方百计寻找自杀机会的史铁生，不会想到今天已获得如此多人的认可。之所以能活下去，是因为它为活着找到了充分的理由。他选择了写作，写作成了他的生存方式。可以说，他是被生活逼上文学道路的，可他却比比别人走得更远，因为人的残缺证明了神的完美。因为身残，他有了更多的思考机会；因为身残，他更多地关注人的精神；因为身残，他更懂得了人的生存境地；因为身残，他……所有这些，为他铸就了长远的文学道路，而且越走越远。
读完史铁生的《命若琴弦》，我更加知道为自己找到生活的理由是多么重要。老盲人的师傅在临终前告诉他有一张复明药方，但非要弹断一千根琴弦，否则就不灵。这张药方支撑着老盲人走过了七十多个春夏秋冬，老盲人的人生目标就是将一千根琴弦弹断，以图看到世界一眼。后来，老盲人发现复明药方不过白纸一张，复明计划失败，他千方百计找到小盲人，对他说：“是我记错了，是一千二百根，师傅记错了，记住，是一千二百根！”老盲人知道，这一千二百根琴弦意味着什么。这意味着小盲人的生命。他们的生命就寄托在脆弱的琴弦上，这是否是一个玩笑！琴弦脆弱但有韧性，人的生命也应该如此吧！
作者为老盲人和小盲人设计了一个人生的目标，可却又不让他们去实现。因为实现，等于破灭。老盲人找到药方，发现只是一张白纸的时候，才明白师傅的良苦用心。可破灭，终究还是破灭，它不可能回到从前，不可能再有以前生活的热情，他能做的就是怎么让小盲人坚强地活下去。他应该做到了，因为小盲人相信了。这时，老盲人才真的是“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”。
在读史铁生之时，常会使我们想到加缪。加缪认为荒谬是人与世界之间联系的纽带，荒谬是不可能被消除的，人只能带着裂痕生活。但是人必须超越荒谬，在荒谬的生活中获得意义。史铁生也是这样。他意识到人生的困境和残缺，却将它们看作获得生命意义的题中应有之义。如果没有孤独，爱就失去了意义；如果没有欲望的痛苦，就得不到实现欲望的欢乐；如果人永远不死，那么人就像波伏娃的名著《人皆有死》中那个死不了的福斯卡那样，变得乏味透顶。生命的残缺，人生的虚无状态，反而为人战胜自己，超越困境和证明存在的意义敞开了可能性空间。
人的生存是荒谬的，没有任何理由，但在一个理想主义者看来，必须赋予它以意义，必须有东西证明它的意义。“只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。”（《康复文本断想》）对生存意义的追问，是人文精神的骨髓所在，也是人区别与动物的主要标志。人必须选择一种东西作为生存意义的证明。史铁生选择的是写作。但是，写作以一种什么样的方式存在？若作为一种生存的目的，作为一种具体的，功利的目标，那么人就会被写作囚禁起来，就会失去生存的意义本身。而在史铁生看来，写作无非是一种生命的存在方式，一种意义的证明，“只是因为我活着，我才不得不写作。”（《我与地坛》）
这又让我想起余华的《活着》。余华说：“活着就是为了活着。”这不是一种行尸走肉的混日子，而是一种生存哲学。余华深刻地认识到中国人们生存的苦难，作为什么也反抗不了的最下层的劳苦大众，也许为了活着而活着是最明智的人生选择。史铁生和余华当然有很大的不同，史铁生认为人要把活着看得比活着本身更要紧。毕竟，史铁生是理想主义者，而余华是理性反叛者。但两人都在顽固地追问并要求着生存的意义。
因为残缺，完美才得以显现。史铁生意识到：所有的人都有不同程度的残疾。人生而就有缺陷，问题，不可能完美。对于很多人的精神缺陷，身体缺陷又算得了什么呢？史铁生是理想主义者，因此他要用文学去弥补人们的精神缺陷。有的评论家把史铁生的创作分为两个阶段：1985年之前写的是残疾的人，之后写的是人的残疾，人的缺陷和问题。史铁生用自己的心灵营造了一个巨大而无垠的精神空间，让无数的人在此遨游，得到精神的洗涤和锤炼。
在为自己找到活着的理由之后，史铁生在为别人寻找活着的理由。史铁生当然算得上是经历过绝境了，绝境从来是这样，要么把人彻底击垮，要么使人归于宁静。史铁生属于后者。我们在史铁生的作品中，往往看到生活的激情，也时时感受到他本人的一份宁静。所谓“宁静以致远”，史铁生并不是在呐喊，而是在剖析，在阐释，为了生活。
“无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……”人生就是一条漫长的河流。你也可能会是老盲人。这时候你会怎么办？
《美丽新世界》读后感 篇10
新年伊始，我坐在书桌前，合上书页，《美丽新世界》几个字映入眼帘，我的思绪却久久没有理顺，心里波澜起伏。
这本《美丽新世界》的作者阿道司。赫胥黎，用讽刺的笔触，塑造了一个物质生活丰富，科技高度发达的“美丽新世界”。在遥远的未来，人们在基因设计与药物麻醉下，失去了个人情感，失去了思考能力，只是消极被动服从于一种统治秩序。
这是一部著名的反乌托邦小说，强烈质疑了表面科技进步的社会是否真的是美好未来。在本书中，新世界的人们像古印度的种姓制度一样被分成几个阶级，他们从小就被灌输某某（自己所处阶级）最好的概念，他们没有父母。“父亲”和“母亲”对他们来说是陌生的，甚至是最下流的词汇，他们通过基因设计，一次可以培育出一万五千个以上的成人，再通过不同阶级的标准将他们催化至不同类型，各司其次的工作。正如他们世界邦的座右铭：社群，同一，稳定。
书，知识。在这里是严禁传播和翻阅的，没有人想看书，在他们刚出生时，他们会接触各种书籍，当他们扑上去准备看时，便会遭到电击，久而久之，他们心中就有了一个印象，会本能地痛恨书本。说到这里，这个世界的性质已经不言而喻了——一个依靠科技手段维持统治的极权主义世界。“人人都属于别人”这句在他们社会关系上被奉为公理的格言也让这个世界显得更加荒谬。
但这个世界并不只是有他们，野人，或者说“我们这样的人”约翰与西欧管制官的对话让我们知道，除了约翰，这个世界的统治者同样知道莎士比亚，知道文学，知道快乐，知道英雄。而对于这个世界的统治者来说，约翰这样的人是不能够存在的。因为当人们有了情感之后，社会将不再稳定。在“没有幸福的自由”和“没有自由的幸福”中，《美丽新世界》只是后者的一个体现。而科技不断发展和进步的未来，社会必将在这两者中作出一个选择。
