读后感方法8篇。

阅读常常可以化解我们日常生活当中的烦恼，相信您阅读完作者写的作品以后，一定有许多想法。不如将自己的想法写成一篇读后感，让我们获得更高的读书价值，那么怎么写可以写出你的感触呢？我们为你收集并整理了读后感方法，本文供你参考，希望能帮到你！

读后感方法(篇1)

华罗庚先生的《统筹方法》这篇文章浅显易懂，内容中却蕴含着科学而实用的道理，通过泡茶的例子讲述了运用统筹方法带来的益处，如何在最短的时间内完成工作任务。统筹方法不仅是一种安排工作进程的数学方法，也是整合资源、优化结构、提高效率的管理方法。

当今统筹方法在社会实践中运用的范围很广，许多事例都体现着人民群众的智慧，学会运用统筹方法对我们的工作、学习和日常生活都是很有帮助的。时间对于每个人都是有限的，在有限的时间内做更多的事情，达到事半功倍的效果，是每个人都想得到的。这就需要运用统筹的方法，合理安排时间和事情，达到效率最大化，节约更多的时间。

有些人抱怨事情太多，工作太忙，老感觉时间不够用，看着人也没有闲着，但工作成绩效果不明显。如果我们在事前先理清工作思路，分清事情的轻重缓急，制定一个合理的工作计划，充分利用时间和资源，少做无用功，那么结果可能就会大不一样。比如我们对纳税人申请认定增值税一般纳税人资格进行下户调查，可以同时开展日常检查、户籍巡查、税收预测等工作，一次下户就把能办的事都办了，避免重复下户，节省了自己和纳税人的时间，也节约了车辆资源。

因此我们不仅要学统筹方法，还要用好统筹方法。

读后感方法(篇2)

写读后感应特别注意以下几点： 一，感想要紧密联系原文的内容。读后感是从原文生发出来的，是要写出对原文中心思想或重要观点的深刻感受。因此，感想不能脱离原文的内容。读后感与原文的联系，主要不是表现在个别词句上，而是表现在思想意义的承接上。读后感在联系原文时，要防止过多的复述和引用原文，把读后感写成“读后抄”。 二，要把读后感的基本观点阐述清楚。读后感既要联系原文，又不是原文思想内容的简单照搬。他应该联系原文确立读者自己的观点。读后感的基本观点可以是原文的中心或重要观点的进一步深化和明确；也可以从原文的内容中引出不同于原文的观点。可见，写读后感切忌囿于原文，照搬原文，无所发挥。 三，要联系社会实际和自己的思想实际。读后感写的是作者自己读了原文的感受。这种感受常常是由原文的内容所触发，引起对现实生活或自己的学习、工作、思想等方面问题的思考而获得的。因此，一般的读后感总要解决一两个实际问题。如读了《画蛋》中达-芬奇如何苦练“画蛋”，联系到自己苦练基本功的态度写读后感，这样就可能给人以较大的 启发。

读后感方法(篇3)

每个人都想拥有幸福的亲密关系，然而很多人轰轰烈烈的结婚，却又草草收尾。婚姻中不是只有性和爱就可以长久。幸福是两个人的经营，也是2个人的成长。我们从相互理解为基础，用心去爱，去感恩。书中提到了幸福的思考

A、幸福的土壤：仁爱之心。《被讨厌的勇气》提到过，如果你觉得自己很消极，没有勇气，就去鼓励他人。同样的道理，为别人带来幸福，同样的幸福也会传染给你，让你的生活更加快乐有意义。

B、幸福的根：幸福的深度。根部是汲取养分的地方，也是生命的支柱。无论是经营婚姻、亲子关系、社会关系，我们都要给根部提供足够的养分，而不是一味地索取，否则，总有一天生命终将枯萎。敞开心扉去爱他人，也是在自己。

C、幸福的阳光：内在的力量。每个人都拥有追求幸福的权利。我们最大的.恐惧不是觉得自己不性，我们的恐惧来自于害怕自己的潜能，我们最怕的是自己的优点，而不是缺点。我们常问自己：“我们为什么觉得自己是杰出的、美丽的、是才华横的呢？”但真正应该问的是：“为什么不呢？”因为我们的内心太恐惧面对错误，一旦做错就意味着一切都白费了。而我们真正需要的是拥有一颗包容的心，悦纳自己，真实的面对自己，我就是这个样子。

简简单单、平平淡淡就是幸福，和木兰一起读书就是幸福，读书后的及时分享就是幸福，幸福是发自内心的，当你感受到自己是幸福的，那么你的世界就是幸福的。拜伦说，所有想要幸福的人都必须学会分享，幸福是一对双胞胎。愿我们的生活每天都可以和双胞胎相遇。

读后感方法(篇4)

一直以来困扰着我，像普天下父母一样，我也很想把女儿培养成才，可是几乎每天都要遇到教育孩子的难题，虽然我也受过良好的教育，但是很多时候都不知如何下手去解决。

孩子入学之初，我对女儿的说话的口吻大多数都是命令式的，很是从孩子的角度考虑她的感受，只要我觉得是正确的就会直接命令他去做，或者直接罗列出一大堆禁止做的事情，孩子没有反驳的余地，总是委曲求全的应付。我的教育方式对孩子成绩没有提高，反而让孩子的脾气越来越大，总是没有缘由觉得自己委屈而痛哭，还越来越不听话，我因此非常苦恼不知道如何去教育了。

在整理书柜时无意间读到“《父母课堂》——守护孩子的生命”这篇文章，静下心来反思自我，感到震惊之余，认真的总结了自己对待女儿教育问题上误区，让我知道教育应该从细微处做起，从现在做起；不用语言羞辱孩子；不轻视孩子；不在孩子面前抱怨生活；在孩子面前，总是情绪饱满、信心十足；用良好的家庭氛围帮助孩子排解来自学校、社会等外界环境带来的不利因素，特别是与孩子生命意愿相违背的歧视、欺辱、强制、训诫，给孩子一个宽松并愉悦的心理成长环境，比限定与束缚更有效果，在学习上需要的是动力而不是压力。

于是我也改变了教育方式。在做每件事之前都会和孩子沟通，了解她的想法，在一定限度的范围内让她自己安排学习和娱乐活动，要求孩子做的的事情自己先做到，过了一段时间我觉得孩子能够很有计划的安排自己写作业、预习功课以及娱乐的时间，成绩也保持的不错，还会很积极的去看点儿天文和儿童文学方面的书。

感谢父母课堂，让我懂得作为家长不能光满足孩子的吃、穿、花销。更重要的是要了解孩子的精神需要，与孩子多沟通，并用正确的话语引导孩子，要学会细心的观察孩子的变化，了解孩子的真实想法，与孩子平等交流，让她充满欢欣地喜爱自己，爱家人，爱师长同学，学会用爱的眼光开世界，让他全心全意地信赖自己，让他能够享受生命中的每一天。

希望父母课堂在老师与家长之间筑起一道沟通的桥梁，让我们携起手来，共同努力，共同去引导孩子去认识这个世界，健康的长大！

其实，我遇到了很多棘手的问题。如随着女儿青春期的到来，她会提出很多奇怪的问题，而且总是问个不停。又如：在这个网络社会中，如何引导孩子正确对待网络。再如：对孩子要求总是很严格，喜欢训孩子，因此与女儿经常会起冲突。如此种种，我想找到一个老师来请教，正好女儿拿回了《父母必读》。

这本由国家关工委领导出任主编的杂志，栏目周全，分类详细，并且针对性强。

首先，它的开卷很像《读者》。以一篇具有哲理思考的短文来开卷是再恰当不过的了。打开最近一期的开卷，是毕淑敏的《孝心无价》。曾经在哪里读过这篇文章，但是这一次读感觉特别强烈。它根于人的亲情和伦理道义，述说为人子应该做的。对父母的孝心是无条件的和必须的，不允许有任何的理由。这样的文章对于父母和子女的教育都是很到位的。

刊物的每个栏目都能介绍优良的教子经验，从心理学、教育学以及很细微处，告诉父母教育孩子的过程中要注意的事情。我最近特别关注“亲子加油站”中的“走进青春期”，很多困惑在这里得到了答案。我可以冷静理智的对待孩子的青春期，并且引领女儿顺利走入青春期，与她共同经历特殊时期的一些问题。《父母课堂》教我智慧地帮助女儿处理新鲜事儿、麻烦事。如女儿回来告诉我说：有男生跟她开玩笑说男生女生如何如何，甚至有男生口吐秽语，让女儿很生气。我没有把这件事当做一个道德问题看待，以青春期问题看待更有道理。于是我先安抚女儿，不要理这些男生，这是青春期现象，他们想要明白一些成长期的问题，或者对性别问题怀有兴趣，所以才那样说的。幸好女儿是一个大度的孩子，经常与男生玩耍，有些男孩性格。但是我还是觉得应该与班主任老师沟通一下。班主任老师也觉得奇怪，说真没发现这些男生会这样，希望以后保持联络。老师也及时了解了事情的经过，告诉那个男同学要正确对待男女同学之间的说话方式。终于，我们的努力得到了效果。

读后感方法(篇5)

除了“我们永远不能踏入同一条河”，在哲学方面，我想最能让人耳熟能详的，就是“我思故我在”了，这句话体现的是伟大的笛卡尔的思想。作为笛卡尔用“彻底怀疑”方法分析处理后，唯一留下的确定性结论，影响深远。

对于知识的学习，其难度远远低于知识的创造、发现。“我思故我在”这样的著名论断，我们去学习、理解，一个星期就可以了；而笛卡尔创造它，可是费尽心血。“牛顿三定律”这样的经典物理学的基础，我们学习起来，一个月就可以学会了，但是牛顿创造它、发现它，却是耗时久远。

知识的学习，和知识的创造，是两回事；学习有学习的方法，创造有创造的方法。笛卡尔总结了他为了进行哲学研究而采取的方法，他确信是长期坚持这一套方法，给自己带来了“能够达到的最高高度”。所谓“工欲善其事，必先利其器”，我们每个人在生活、学习、工作上，都应该有一套自己的方法，其简洁、正确、可落地，长期必为我们带来超出预期的成果。

在读笛卡尔的研究方法前，我们先看看他的行事的规则。我记得高中语文老师有一次在课堂上，对一班学生严肃的说：学习知识之前，先学会做人。我们也先看下笛卡尔怎么“做人”的。他有四条行事规则：

1.遵守国家法律和社会风俗习惯

遵守国家法律和社会风俗习惯，这是如此基础、不言自明的事情，需要作为一个行事规则，列在第一条嘛？事实上是非常需要的。我们在生活中，有时多少会存在违反法律或风俗习惯的情况。比如，骑车时我们会不会逆行？走路时我们有没有闯过红灯？家庭垃圾是不是做到了分类？很遗憾这几件事情我没有做到，骑自行车时，我有时图方便逆行，给其他人带来了不便和危险；曾经在路口不忙时、自以为行走安全时，走路闯过红灯；家里垃圾也没有认真做分类。这些小的违规，反应的是法制观念的不足，对法律、规则不够敬畏。

对于风俗习惯，我也有做的不到位的地方。比如去我爱人家，在过年过节时，他们见到长辈后，会鞠躬拜年，我则没有随乡入俗，只是颔首打招呼，按自己的家乡习俗来，这会给别人带来困扰，究竟是我不懂风俗，还是我不懂礼貌，还是对他有意见、不尊重？如果再涉及到不同的文化、宗教，那就会带来混乱。入乡随俗是我们应该遵守的规则。

遵守国家法律和风俗习惯，会让我们的行为对其他人可预期，减少、避免和外界的冲突。也让我们免于法律的惩罚和道德的谴责，建立自己身边的安全、和谐的社会环境。

笛卡尔对于“极端的习俗”，是另外一种态度，一般的极端的习俗，皆不是正道；即使我们不能改变别人的习俗，那自己也绝不能“随俗”。

2.坚定不移

我们常常陷于决策的难题，在生活、学习和工作上，不断的要做出选择。决策是如此的困难，相信很多人都会遇到挠头的情况，瞻前顾后，犹豫不决。这其实也不奇怪，我们的理性和知识是有限的，不能对所有情况都做出确定性的判断，甚至不存在确定性的判断。大部分情况是概然性的，存在概率性。对于概然性的问题，一方面我们很难准确计算出概率大小，另一方面我们很难给出一个概率阈值去做决策。

因此决策是困难的，我们怎么办呢？笛卡尔给自己定的规则，是选择一个可能性大的方向，坚持不移的走下去。如同在一个森林里迷路了，最不好的方法，是这个方向走一走、那个方向走一走，这样更易迷失。而坚持一个方向走下去，总是能够走出森林。

坚持自己最初的选择，除非选择的基础发生了确定性的变化。比如在森林里，前方遇到的是危险的猛兽区、无法跨越的沟壑。

这个规则，看起来像个信仰，它一定比内心犹豫不决而不得不行动要强，能给我们更大的信念、更集中的力量，去做自己选择的事情。

3.反求诸己

这一条很像对自己的精神安慰。按照笛卡尔的说法，“努力去战胜自己，而不是战胜命运；去改变自己的愿望，而不是世界的秩序”。对于我们努力去争取、而没有成功获得的结果，我们能够接受自己的力所不及，并且满足于当下。如“身外之物的财产”等，如果能够理解“这些本来不属于我”而且是自己“力所不及”的，那就不必为缺少财富而感到烦恼。

这一条规则，是接受自己的不完美，不让自己的内心充满怨气等负能量。作为一个西方的哲学家，却具备了淡淡的东方文化的味道，似乎从中嗅到一点“禅”的意境，寻求内心独立于物质和欲望的宁静。

4.坚持用自己的方法

“耗费一生的时间来培养我的理性，使用我所制定的方法，在对真理的认知道路上前进”，笛卡尔为了自己的哲学研究，制定了四条方法，作为行事规则的最后一条，把坚持研究方法放了进来。

这对我很有启示，无论是生活、学习还是工作，我们应该有一套方法。形式是无限的，表象是纷繁的，唯有方法是持久的。方法如同机器，加工所有的输入，形成我们的知识、行动决策。在工作里评价一个人的专业水准高度时，时长会把有没有形成“方法论”，作为一个重要的考量，从做事到总结出做事的方法，这是非常美妙的进阶。

在读完笛卡尔的四条行事规则后，再来看看笛卡尔的四条研究方法（第一条非常具有独创性很警醒作用），我觉得一样非常简洁、可靠，是一套可落地、可坚持的方法论。

1.避免先入为主

“凡是不了解的观点，我绝不将之当成真的，也就是说，避免轻率的下判断还有先入为主，只相信在脑海里清楚明白地呈现出来的观点和完全不受怀疑的事物”。

作为非常有独创性的一个方法，明确的把“怀疑”立为了方法的根基。怀疑一切可怀疑之物，凡是有一点点可怀疑处、即使不能证明，也弃之不用。这样的坚决、彻底，对于寻找真理，无疑是必要的。也正是这样的简单、苛刻的原则，才最后层层剥开、丢弃现象，找到“我思故我在”这样的唯一论断。

作为一套研究哲学的方法，笛卡尔提醒读者，这一条“绝不能用于生活”。

在给出这条方法之前，笛卡尔介绍了一下自己的经历，这样对理解这条方法形成的过程，有比较好的理解。笛卡尔希望建立一套自己的思想体系，“计划力求个性自己的想法，建立一个完全属于自己的体系根基，仅此而已。”笛卡尔认为哲学经历了多个世纪的研究，却其中任何东西都充满争议；对同一个主题往往会有不同的看法，这些观点受不同博学之人的支持，但真相只有一个。按照笛卡尔的怀疑论，一切可怀疑之物都应该抛弃不用，只好视他们都是错误的，因此只好“建立一个完全属于自己的体系根基”。

依据这样的怀疑论方法，笛卡尔推断出“我思故我在”，对这一点，后续的争议很少。因为笛卡尔抛弃了一切“可怀疑”之概念。混沌大学的李善友教授，提出“觉性是一”，认为思考的背后是觉性，可以说是“我觉故我在”，论证的过程也很有逻辑，结合《临在当下》一书的思想，很有启发性。

2.化繁为简

这一个方法，我认为有两层含义。第一层含义，是分解法，把一个复杂问题分解为多个简单的问题，逐一分析，找出简单问题的答案。第二层含义，是第一性原理，把复杂问题分解为简单问题，简单问题逐一对应到最基本的原理上，如同欧几里得几何所做的事情，根据五条公理，依据逻辑推理，搭建了整个欧式几何体系。

第一性原理的思想，在西方哲科思维里，具有强大的影响力。《几何原本》完整的重塑了这一过程，整个几何大厦建立在五条基本公理上；《物种起源》建立在遗传、变异的两个基本原理上。

3.从简单综合为复杂

“从最简单、最容易认识的对象开始，逐步上升到最复杂的认识对象；对本身没有先后之分的事物，也分门别类和排序”。

这一过程很像方法2的逆向过程，把复杂事物分解为简单事物后，对简单事物进行分析研究，从理解简单事物，到把简单事物的认识综合，去认识复杂事物的过程。

这个方法很简洁，以至于我都不知道怎么去描述它。或者说，它简单、易于理解到不需要去解释、不需要思考，任何描述它的句子，都显得多余。

4.总体复盘

“检查每一处数据的完整性以及进行总体复查，确保没有任何疏漏。”这一条好像比3更简单、不用解释。

作为伟大哲学家、科学家笛卡尔的行事准则、研究方法，其简洁令人惊讶。如此简单的方法，建立了笛卡尔辉煌的一生，这对我们深有启示。从中我看到了第一性原理的美，五条公理建立其完美的欧式几何，4个方法也能让笛卡尔推导出一个确定的公理，在这个公理上建立笛卡尔自己的哲学体系。

我们应该建立一个行事和思考（研究）的方法体系，如果这太困难，直接使用笛卡尔的方法论，也是很好的选择。（方正柱）

读后感方法(篇6)

《麦肯锡方法》是一本好书，因为看了它给了我很多很多的启示，感觉读了它有很大的收获，所以我对它读了不止一遍，《麦肯锡方法》读后感之我的未来我要成功。一直以来，我感觉自己做什么事情都是做不好，读了这本书我也算明白了一些自己的过失和不足。其实，我们就是应该寻找自己的不足，然后弥补不足，才能有所提高！但是，我们也知道，别人的缺点我们能容易发现，自己的呢？难说。就算发现了，要改正。很难。这就是为什么成功的人那么少的原因之一。我意识到的的缺点之一是没有分清每天做事情的重要程度是有区别的，只是知道自己今天有很多事情要做，不知道哪一个是最重要的，也就是我应该在众多事情中先做的是什么不知道，只是一味的去做而已。我现在明白，做每件事情都是应该以自己的最终目标为前提的，而不是盲干的。心中怀有最终目标，才会让自己做的事情有意义。从最高目标来看待自己的所做的问题，就不会被它们所困扰。这本书让我明白了，一般情况下，我们要做的重要事情都是不是急事，也就是要事不急的道理。

我认为，如果你是按照自己的计划去做每一件事情，根本不用着急。比如说我们的学习，一本书，一门课程，如果我们设定好了期末的对自己的要求，那么每天自己知道看什么内容，复习什么，那么这就不是什么急事，只是每天完成这看似不急的要事罢了。但是，如果心中没有最终目标，不知道什么是要做的事情，只能被眼前的急事左右，被整的疲惫不堪还不知道得到什么结果。没有最终目标在心中的生活是被动的，被动的生活是痛苦的，痛苦的最后结果很可能就是悲惨的！没有目标的人永远不会体会到时间的重要性，现在社会中时间就是金钱，但是我们大部分人似乎根本不识得它！对很多人来说，他们除了时间什么也没有，有了时间他们还是什么也没有！我该好好的计划自己的目标，我已经有了自己的最终目标，但是我需要把它具体化、详细化，然后实施，这本书告诉了我，要高效管理自己的时间，不能杂乱无章的做事。做事的时候心中只可以想着那一件事情，做完了再说其他的，不是这件未完又开始另外一件，那样最终都做不好，半途而废！我们不是神人，所以大脑只有一个，所以我们应该记得做事要一心一意的做，那样才可以把一件事情办好了。我们都知道，我们无论做什么事情都是需要有信心的，如果没有信心，那么什么也做不了。那信心从何处来？当然是从取得的成功来！所以，我们解决问题应该是从最简单最容易完成或可以告一段落的地方做起，那样取得了一点成绩有利于信心的建立，才会有利于继续努力！

所以说，摘桃子要从最容易摘的摘，如果你只盯着那只最难摘的果子，或许你会错过身边的很多摘果子的机会。还有一点，你不可能将整个大海沸腾，所以我们需要合作共赢，学会合作，生活就多一份快乐；学会分享，人生就多一份美丽！成功，有你，有我，我们一起努力，我们共享成功！对我来说，我是准备考研的，必须的得完成我的这一计划，因为它是我迈向最终目标的一步，必须的踏好了！我的梦想很简单，就是要编制一个大大的幸福网，我们永远住在里面！每一步，我都会好好的规划，不再浪费时间！就让自己一个一个的完成吧！

读后感方法(篇7)

读罢一回梁慧星老师所写的《裁判的方法》，从不知道何为民法解释学，到现在对民法解释学理论情有独钟，也加深了我对民事诉讼法学习的兴趣。说到此书，不得不提及的是梁老师致力于中国建设以及完善法治之路的拳拳之心，日月可昭，让我们这些晚辈很是敬佩，这本书是梁老师写给中国所有法官的，告之以先进的理论与独有的审判艺术，以充分的理性思维，按照裁判独有的逻辑公式进行审判，此书独具特色，百读不厌。

自学习民事诉讼法以来，一直觉得很多程序、细节让人难以把握，加上阅读此书，体会到法官审判工作的复杂，想起在法庭上，法官的一锤定音，一判影响他人人生后来的道路，当然，不及刑事诉讼这可带来关于生命、权利义务的剥夺的后果，然而也顿生法官审判之不易的感觉。法官的审判是以经验进行堆砌，因此对于一个新晋法官而言，《裁判的方法》一书是审判时候一切不解抑或烦恼的答案，梁老师会以此文字形式给你答疑解惑。

读完全书，我深刻理解了《裁判的方法》一书本身所阐释的是法律工作者特别是一名法官如何判断证据，如何适用法律的问题。梁慧星教授总结说：一个判决是否正确、妥当，就看它是否符合这个裁判逻辑公式，这个裁判逻辑公式就是指形式逻辑的三段论。法律法规为大前提（TR），案件事实为小前提（S=T），裁判为结论（SR）。简言之，大前提既定法律规则是对典型行为典型关系的处理，小前提个案事实是对争讼案件中的行为与关系的确认，裁判结论即法院裁判，则是对涉案当事人关系和行为的评价，以及对涉案当事人权益的处置。由此可见，虽然法律规则是法官裁判的潜在标准，但是，具体的个案事实才是案件处理的真正基础，法官的具体审判工作也是从案件事实的认定开始的，然后才返身去寻找法律规则（STR）。通过对此书的阅读，再结合老师课堂上所讲的案例分析以及各类案件的审判，我感觉对于审判思路的基本脉络有了整体性的认知，真正明白了所谓法官审判就是审查证据认定事实适用法律的过程。

在本书中，梁慧星老师对于法官的审判艺术研究的极为透彻。他在阐述法官如何判断证据的合法性、真实性方面并没有用特别多的篇幅，反而着重强调了不同种类的证据的证明力。鉴于学生在阅读一些民事案例时也，对证据种类产生过一些疑问，所以仔细阅读了这部分内容，但是我发现梁老师对于侦查机关所作的侦查笔录，以及法院所作的审判笔录在民事诉讼过程中应该算作何种证据也没有充分阐述。依照现有法律规定，民事诉讼证据种类有书证、物证、视听资料、证人证言、当事人的陈述、鉴定结论、勘验笔录七种，其中属于笔录性质的仅有勘验笔录一种。而目前民事审判中经常所用的侦查机关所作的侦查笔录以及法院所作的审判笔录，并没有明确归属于法定的证据种类，在使用中有名不正、言不顺之嫌。个人认为，这两种笔录虽然是侦查机关或审判机关所制作的笔录，但是其内容上仍是证人或当事人就其所知道的事实的陈述，所以法院或侦查机关所作对于非本案当事人所作的审判笔录或侦查笔录，应当认定为证人证言的书面陈述表示。法院或侦查机关所作对于本案当事人所作的审判笔录或侦查笔录应当认定为书证，而且这些书证形成于当事人实施民事行为之后。因此，学生认为法院必须依照法定程序予以质证，特别是对于此种证人证言应当依法要求证人出庭质证。

然而如今，中国的法官们以其扎实的事实认定和极具人情味的劝戒调解，将大量纠纷解决在基层，其背后的重要原因就是他们依据地方性知识和朴素的道德正义观念对具体个案所作出的正确的实质判断，随后引据的法律条款只是让这种判断获得了国家权力的威严，仔细阅读基层法院的大量裁判文书我们可以很容易地发现这一点。这种方法可能是他们回避专业知识结构缺陷的策略性选择，但另一方面，我国历来讲究天理人情，普通百姓的正义观念是直观朴素的，因此，我们的法律制度和法律裁判的确应当符合生活常理，否则，它们必将遭受民众的强烈质疑和挑战，现行人身损害赔偿制度中的城乡差异论争便是例证。在寻找法律依据之前的实质判断，可以使案件的处理合乎情理在先，法律规则的选择适用又使裁判结果合乎法理在后，这样，争讼的处理结果自然更容易为当事人接受。因此，这种先行的实质判断具有相当的合理性。事实上，法律制度发达的英美国家中，陪审团的有罪无罪判断就是在职业法官适用法律之前的实质判断。

《裁判的方法》整本书都是以法官如何审判为核心进行，不仅讲到了如何认定事实，更花了很大篇幅分析作为一个法官每天都在做的工作。看了这本书，学生初步掌握了民法解释学，且我尤其喜欢这本书的第二讲，这一部分语言通俗又严谨，把一般法官在司法实践中所采用的各种解释方法都写清楚了。学生通过对法律条文、立法文献及其附随情况的精准解释的阅读理解，都能够窥见不少法律规范的法律意旨。我理解梁老师所要表达的真正含义是：人民法官对个案的解释应采取文义解释、体系解释、扩充与限缩解释、系统解释、当然解释等方法，而且应严格掌握解释方法的使用，首先采用文义解释，其它解释方法应该为辅助方法。在此，我着重看了对当然解释的阐述。据梁老师的阐述，当然解释的法理根据是所谓举重以明轻，举轻以明重，这种解释方法似乎与《唐律》中所规定的断罪无正条，其应出罪者，则举重以明轻，其应入罪者，在举轻以明重很相似，但是我疑惑的是当然解释这一解释方法中对于轻与重两个事实之间是否存在相似性，解释者在运用此种方法的时候对于孰轻孰重的判断是否体现了解释者内心的利益衡量，这里更多的是凭借解释者毫无杂念的理性分析，抑或是对于良心还是利欲的驱使。

通读此书后，我觉得本书就是告诉我们：审判的方法是什么，怎么去进行审判。民事诉讼法的学习或许仅限于这一学期，然而各种民法分则的适用也离不开民事诉讼，每个民事案件的审理必须走过法院这一程序，法官所审所判即让我们看到《裁判的方法》在真正司法实践中的运用。但愿中国的法官们都以良心进行审判，以专业冷静的头脑敲下法庭那神圣的锤子，切莫作出违背社会道德良心的判决。

读后感方法(篇8)

学法指导，是老师通过一定途径对学生进行学习方法的传授和引导，使学生掌握科学的学习方法并灵活用于学习中，逐步形成较强的自学能力。它包括两层含义，一是引导学生掌握学习方法，二是使学生在一定的学习情境中能选择并运用恰当的学习方法。

当今世界，日新月异，人类科学知识以前所未有的速度剧增，科学技术以空前的规模迅猛发展。学生在学校教育阶段所获得的知识技能局限而陈旧，每个人只有不间断地自主学习，才能适应社会发展和需要。因此，我们不仅要教给学生后续学习所必需的基础知识，更要教学生学会学习，培养学生良好的自主学习意识与能力。因此在小学阶段就必须进行学习方法指导。促使学生由不想学到想学，由不会学到会学，最终达到“教是为了不教”的境界。

学法指导的目的是促进学生学会自主学习，而自主学习既需要内容内在的必要条件也需要外部与支持条件。对于小学生学法指导，着重从以下几个方面入手。

提高学生自我效能感，自我效能感是由着名心理学家班杜拉提出的一个概念，是指个体相信自己有能力完成某项任务，是个体能力自信心在某些活动中的具体体现，自我效能感是影响学生自主学习的一个重要内在因素。提高学生的自我效能感是影响学习自主学习的一个重要内在因素。提高学生的自我效能感可以使学生更加积极主动地投入学习，让学生自己 “想学”“相信自己能学”.

要提高学生的自我效能感，就必须引导学生亲身获得成功的体验，鼓励和帮助学生通过努力获取成功。对学生取得每一点进步和成功予以肯定和鼓励，对失败帮助分析原因，通过努力改进达到成功，树立自信。尽可能地发掘学生的长处，给予学生充分展示自己长处的机会，为学生设置合适的学习目标，让学生“跳一跳，摘到桃子”将长期的，困难的目标分解成具体的近期的简单的目标，使学生看到从事复杂学习任务过程中自己的每一步进展，更多地体验到学习的进步和成功，认识自己有可以挖掘的潜力。

为学生树立合适的榜样。我们为学生树立的榜样差异不能太大，使学生看到同伴的进步与成功会相信自己也有能力达成。比如我们为学生成绩稍差的学生所树立榜样是原来与之成绩相当且近来进步明显的学生，而不是尖子生。这样就有可比性。使学生相信：“原来情况差不多，他努力了能够进步，我通过努力也一定能行。”

我们还要引导学生进行积极的归因，当学生把学习的成功归因于自己的能力，把失败归因于努力不够，就更容易激发学生自主学习积极性。反之，学生把成功归因于运气等不可控因素，把失败归因于能力不足，就很容易丧失信心，放弃努力。教师必须帮助学生在建立富有成效的归因信念，把进步归因于自己的努力，他们的学习会更加努力，会体验到更强的学习动机，对后继学习的效能感也会进一步提高。