读书笔记朝花夕拾。

读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！您从作品中有哪些领悟呢？以下是小编细心准备的《【读书有感】朝花夕拾读书笔记(7篇)》，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。

朝花夕拾读书笔记(篇一)

其中，《从百草园到三味书屋》是我再熟悉不过的一篇文章了。七年级学习这篇课文时，我真可谓拿出了一百分的精神。碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树、紫红的桑葚，还有鸣蝉、黄蜂、叫天子，至今都记忆犹新。美女蛇的故事，让我不禁也想起小时候外婆所讲的野人婆婆，说是晚上不睡觉的小孩子会招来野人婆婆，要吃小孩子的手指。如今再忆当时睡不着觉害怕的样子，甚是天真。

同先生一样，我在冬天也总是渴盼下雪，一眼望去，无边无际的白色总能让我感到欢喜。与先生不一样的是，现在小伙伴多，拍雪人显得更为有趣，不过偶尔还是能看到有六七岁的小孩子拿着面包屑捕鸟。

鲁迅到了三味书屋，便不能乱问问题了，这与现在是不同的。那时鲁迅的先生博学而又严厉，总是要求他们读书、对课，体现出封建教育对儿童思想的钳制。至于描绣像，我小时候也干过，只是没有像鲁迅先生一样坚持描一大本罢了。

他们都说初中生有三怕，而里面最怕的就是周树人。可是就我而言，对于这位伟大的先生，我有的都是尊敬。他总是用最平淡的语言写出最真切的`情感，我想这才叫会写文章吧。就算是讽刺“正人君子”的《狗·猫·鼠》，也引起了我的共鸣，对于弱小者，我们应该学会同情，而对于暴虐者，绝不能宽恕。而《阿长与》中阿长，则让我想到了奶奶。在我的童年中，奶奶的形象几乎是与阿长一样的，善良、朴实，迷信得很，总是不放心我，唠唠叨叨，却又为我付出很多，愿意到处给我借西游记的小人书。《二十四孝图》也给我留下了很深的印象，脑海里不由浮现出小时候的晚上，妈妈把我抱在腿上，打开橙色的台灯，给我讲的那些孝敬长辈的故事。尽管那时还不懂，却也知道了孝道的重要。今天再回顾《二十四孝图》，发现有些行为确实太过残忍，封建孝道不懂得顾及晚辈的生死，让人倍感心寒。

哼唱一段旧时歌谣，怀念那扎两条辫子跳皮筋的时光。

孩童无忌的笑嚷，和着草地上沁人的香。

那一年的我们还冲着井里扔石子，那一年的我们还不懂为什么ABCD让大自己十几岁的哥哥姐姐皱了眉头。

朝花夕拾，就是那时的写照，现在的情。而鲁迅，在数十年前回头朝漫漫行路一望，我便看到了树根底下的年华。

在那段时光内，文言文与白话文的斗争依然如火如荼，鲁迅作为新文化运动的主将，对妨碍白话文的守旧人群痛恨至深，正如他所描述的，哪怕是世间最毒最黑的咒言，也应加诸在他们身上。我颤栗于鲁迅的决绝，为寻求因果的根源，去看了他撰的《二十四孝图》。书中提到，当时中国的孩童书籍简陋，远不能与欧美国家相提并论，却好歹图文结合，有些懵懂。可恨文言浪潮的到来，仿佛是一群洪水猛兽，要把读书的乐趣洗刷干净。我此刻不禁为那些幼童默哀。时至今日，教育业的发展已非往日所能比拟，甚至是寓教于乐的国外教学方式也已经被逐渐接纳，连课本上的习题都有彩色的漫画点缀其旁。倘若到了图书馆，感觉就似比百花齐放更像缤纷的海洋。再让我来品读古韵悠悠的《荀子》，不但会嫌封皮严肃简易，且在内容上大难适应晦涩难懂的文字。思量彼时七、八岁的小儿就要日日人手一本念诵，辛酸和怜惜就撑满了心田。

七、八岁的年纪，应该是在翻阅着带拼音的《西游记》，模仿着插图上的齐天大圣，暗暗憧憬那些英雄们得意的战绩；七、八岁的年纪，应该是和同伴在院间戏耍，或者偷偷跑到大自然的天地间奔跑，把学习当成新奇的未知物。

那么，鲁迅七、八岁的年华，若是倒带回去，命运的转轮又该沙沙吟出什么调子的歌谣呢？我凝神谛听。

恰应是百草园内欢快的童声与三味书屋沉闷的轰响快速连串的琶音吧。起伏的旋律又勾起了我回忆里的尘霜，我在泛黄的纸页中觑见《从百草园到三味书屋》的意境。徘徊在蝉鸣长吟，黄蜂微伏，云雀直窜云霄的乐园中，与蟋蟀的琴声、何首乌藤、木莲偎在泥墙根一带。鲁迅的童年如同生活在伊甸园的天之宠子，沉浸在欢乐的玩闹之中。可惜，伊甸的乐土轻易地被打破，学童们锁在先生们制成的囚笼中，再也无法日日哼唱田埂上的童谣。沉重的坠落，忆昔何其心怅。

我看着时光机里的沙漏，听一曲旧时歌谣的呢喃。

忽而一起一首诗，于是默吟：

水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。

送春春去几时回？临晚镜，伤流景。

往事后期空记省。

沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影。

重重帘幕密遮灯，风不定，人初静。

明日落红应满径。

朝花夕拾读书笔记(篇二)

《小引》“我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋”。

“前天，已将《野草》编定了；这回编轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢了。”

读到这段文字时脑海中出现了这样一幅画面，先生穿着长衫，点燃一支烟，编着文稿，偶尔摆弄一下桌边的花草，过得充满“生机”。绿色是希望，折一段的.美丽便是一种生命力的展现。

《狗 猫 鼠》，这篇文章读起来比较烧脑，一定要参考注释来看，对当时的历史大背景，人情小背景，都需要有所了解。

“所以，目下的办法，是凡遇到猫们捣乱，至于有人讨厌时，我便站出去，在门口大声叱曰：‘嘘！滚！’小小平静，即回书房，这样，就长保着御侮保家的资格。其实这方法，中国的官兵就常在实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来，就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰。”先生这段话短小，但容量很大。真真的“杀人不见血，骂人不带脏字。”

《阿长与》：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确实有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消失了。”人是具有多面性的，人跟人的感情也会发生变化，这变化可能是一个眼神，一次轻抚，一个微笑……

《朝花夕拾》其实已经读过三四遍了，很多文章在读书期间都学过，但这一次读却明显感觉到自己更认真，因为多了一份责任。希望能跟孩子们一起分享我浅薄的见解。先生的文章处于“新文化运动”时期，是文言文和白话文的一个过渡阶段，所以在字词的使用和语法结构方面不是完全跟现在的字词语法通用的，孩子们在阅读的过程中，不要太纠结于字词和句式，要注重文章的内容和写作手法。先生的文章像一杯酒，尝一口觉得辣，觉得难，觉得涩，但是细细品来，醇香无比，回味无穷，妙不可言……

朝花夕拾读书笔记(篇三)

落花纷飞，明年依旧繁花似锦；落叶纷纷，明年依旧枝繁叶茂；白雪飘飘，明年依旧生机勃勃。花落花开，春去秋来，可时光却一去不复返，连同那被遗失的财富，沉淀在时间的长流。

合上书页，我心中不禁感慨万分。故乡、童年之所以充满魅力，主要的原因还在于“距离”。距离帮助我们推开眼前必须面对的事，让身边的烦恼暂时远去。而《朝花夕拾》的魅力就在于恰到好处地设置和利用了这样的“距离”，让我们看到了鲁迅一方面真切、自然而朴素地回溯着“过去的故事”，另一方面却又没有因为沉浸于“过去”的趣味而如中国古代知识分子那样的“忘我”甚至“自失”起来。

鲁迅的回忆虽然看起来都是自由写作，随意、洒脱，但整个作品其实的存在一个不自觉的核心主题:这里不是一般的童年琐事汇编，而是一个生命的成长记录。而我，从这本《朝花夕拾》中感悟到了许多，特别是那篇《藤野先生》。在关于师生友情的《藤野先生》中，鲁迅所要挖掘的便是一种超越功利的人间真情，这真情对于鲁迅具有巨大的“原动力”的意义，是他突破各种“正人君子”围攻的精神支柱。而当时中国人民的麻木不仁也使鲁迅的爱国意识苏醒，悟到医学也是治标不治本，因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。鲁迅那强烈的爱国情怀，藤野先生毫无保留的传授，这些，不正是现在许多人所遗失的财富吗？

在当今社会，有多少人升旗时还在嬉笑打闹，有多少人在消遣时光，游手好闲，又有多少人丢弃了祖国的传统，追溯西方的文化，遗失东方的宝藏。是否还有人升旗时庄严肃穆，是否还有人在未来祖国的未来努力奋斗，成为祖国未来的顶梁柱，闪耀的明星，又是否有人传承民族的精神与财富，将其发扬光大？

自古以来，老师的谆谆教诲一直都是每个学生一生的警示灯，让漂泊的迷失的学生找到前进的方向，犹如灯塔。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这便是老师。“传道授业解惑”这是老师一生的职责。而藤野先生对学生倾注的无私的爱，平等公正、一丝不苟的精神，给当时那受尽侮辱和歧视的弱国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊，藤野先生那高尚的人格魅力，算不算一笔不可多得的财富呢？

财富，那遗失的财富，究竟是什么呢？是那海盗的宝藏，是那珍贵的矿石，还是那价值不菲的稀世珍宝？都不是，是那可贵的精神，是金银财宝都兑换的精神啊，犹如那一去不复返的时光一样弥足珍贵的精神啊!

朝花夕拾读书笔记(篇四)

本以为书中是花开蝶自来，清风伴歌声，袅袅炊烟起，村头孩童三四个，追着大黄狗到处跑。但当我读完后，才明白鲁迅先生用看似温和的语言，激烈的批判着那个半殖民地半封建社会。那本因美好的童年，却因为被笼罩在那个封建的社会，显得格外的讽刺。

总是和蔼可亲的藤野先生，热心而又唠叨的阿长，慈爱而又严厉的父亲，一个个有血有肉情感饱满的人物，更让我体会到了当时社会的冷酷。

阿长总喜欢的切切察察，而且她睡相极不好，但她也懂得许多有趣的礼节，是我不耐烦的。然而，在“我”极度渴望〈山海经〉时，阿长为“我”买来了。长妈妈这一生虽然没有什么知识，且只是个封建最底层的妇女，可她也有颗善良的心。那些平静的，往往是最有力量的。我想我们每个人都会遇见这样看似不相干，却又在不经意中深深给予我们力量的人。

对于父亲，从就医到求神，鲁迅懊悔自己儿时的荒唐行为，他觉得自己愧对父亲，在父亲临终的时候叨扰了他，既要承受丧失至亲的伤痛，还背负了扰乱至亲临终前的安宁与愧疚。让我深深的感受到了鲁迅对父亲强烈的爱。

藤野先生是鲁迅的日本医学导师，他是一位穿着不拘小节，但对工作极其认真。“他把我的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出”。这个对比的手法，写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的敬仰。在那个封建的年代，藤野先生不分国界，传道受业，令人肃然起敬。他做的一切都很平凡，如果舍身处地的想一下，便可以感受到这位老师的伟大之处。

《朝花夕拾》让我感受到了鲁迅对故人的怀念，对封建黑暗的憎恶。我不仅幻想到多年以后，我依旧在一个慵懒的午后，坐在书桌前，将自己前半生的欢笑与泪水记录下来，然后将它好好的保存，等到记忆开始模糊的时候，再翻出来慢慢的品味着自己曾经的故事。

朝花夕拾读书笔记(篇五)

书里写出不同人物的特征，深受读者赞扬。

书中最精彩的就是狂人日记那一篇，它讲的是旧社会上有一群吃人的恶魔，他们吃人，可是他们也被别人吃。作者在这个吃人的社会中存活了下来，但是作者还是在这个社会中看过吃人的。作者是多么希望有一个全新，美好的社会一个不吃人的社会。

我们现在的这个社会，每个人都勤奋工作，不像旧社会只知道强夺，不工作。新社会的每个人都热爱工作，因为谁都不想要一个抢夺、吃人的社会，所以人人都在守护这一个和平美好的社会，新旧社会大不一样了!新社会中不会有吃人的现象，没有打架的情景，更没有骗取，盗用粮食的情况，一个又一个的可怕的情景都消失不见了。

新社会多好，我喜欢这个和平的新社会。

朝花夕拾读书笔记(篇六)

回到家，从书架里拿出从未看过一眼的的《朝花夕拾》，对着那个书名发呆。这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连翩、回味无穷。

我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。

小时侯，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏，每次都玩的很开心，以至于每次都忘了时间的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家。每逢佳节，吃完团圆饭，我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，欢笑着，舞蹈着，体验着前所未有的快乐。如今，我搬了新家，不在出门和其他伙伴们嬉戏了，而是不停的为学业操劳。每封佳节，也不在出去和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的“鲜花”，独自享受着……

童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。

朝花夕拾读书笔记(篇七)

暑假里，我仔细阅读了已故作家鲁迅先生的一部经典著作——《朝花夕拾》。鲁迅先生没有使用什么华丽的辞藻，却带给我们这些读者一种平和如小桥流水般清新的感觉。

这本书向我们反映了清末民初，封建社会那种压抑、守旧、苦闷的生活。通过鲁迅先生的讲述，“阿长”长妈妈的这个名字的来历反映出了旧社会对待人们的不同，特别是像阿长这样的生活在下层的人们来说，根本没有什么人权可言。旧社会人们对待别人的态度只能靠“钱”与“权”这两种的东西判断，在他们看来，只要有了这两种东西，自己就是比其他人高出一大截这种十分病态的心理。

据我了解，旧社会还存在着很多的陋习，例如女性缠足与女性人权低下这种情况。那时的晚清与民国女性，就是在社会底层苦苦挣扎的中国人类的代表，人们认为女子劳动能力低下，有的甚至只是用来生孩子，还有的人家生下女孩，就马上厌恶的抛弃或是杀死。身为一个新中国的女性，我对旧社会的人们存在很大的疑惑，女人为什么就不能干活呢？女人哪里比男人差了呢？为什么女人们就不能起来反抗旧社会的恶习呢？为什么还要自甘堕落甘愿把本该由自己掌握的命运统统交到别人的手中呢？这也许就是旧中国为什么百遭磨难，低声下气的原因之一吧。

合上书，我捉摸了很多，思来想去，我觉的清末明初的中国为何屡遭磨难呢？也许是穷人们被恶人们压迫，低声下气的不能敢于反抗，也许反而更增长了恶人们的狂妄自大，助长了他们的施暴的心理，国力便会空虚，皇帝贪图享乐不理政事，奸臣们在皇帝耳边颠倒黑白，富人们纷纷买官，社会上的人们乌烟瘴气，外国趁机向我们运输毒品，造就了一个个瘾君子，还被外国人戏称为“东亚病夫”，打仗的时候忠臣全被害光了，瘾君子们也无法动身奔赴战场，所以导致旧中国君主制集权终于被推翻，外国人连年侵略的惨剧。WWw.dSbj1.COM

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【读书有感】 《天蓝色的彼岸》读书笔记之二

静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，我们如何去领会作品的内函呢？面对这些问题，小编为大家收集了“【读书有感】 《天蓝色的彼岸》读书笔记之二”，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！

这是一本关于生命和死亡的最深刻的寓言。

作者给我们讲述了一个小男孩哈里因车祸而去了另一个世界，正等待着去天蓝色的彼岸，但是他觉得他还有许多事没有做完：他想念着他的亲人、朋友、老师，他想知道，没有他的日子，他们会怎么过?但又不知道怎样传达心声。有一天，他遇到了一个名叫阿瑟的幽灵，阿瑟带着他偷偷地溜到了人间。但哈里看到的一切都有点出乎意料：他最好的朋友和他的“死敌”一起玩。他以为，他死后会有许多人悼念他，但当他来到教室的时候却发现他的座位上坐着一个他从来没有见过的人。这就像阿瑟说的：“这要别想太多，就行了，不然你会失望的。”

他虽然死了，但生活还在。有许多人，因为受到了某种打击，而去自杀，他们认为那样就会得到解脱，可他们再也感受不到微风吹在脸上那种痒痒的感觉，再也听不到小鸟那清脆的叫声……

哈里又来到了他的家里，他最大的心愿就是和他的姐姐雅丹道歉，于是他用他的意念控制着一根笔，用它和他的姐姐雅丹说话。

哈里完成了他的心愿，便回到了“另一个世界”，在这时，阿瑟也找到了她的妈妈，完成了心愿。于是，他们一起走向了天蓝色的彼岸。

通过这个故事，我们要学会倾听，但不要期待生活的公平，要认真地看一次日出，在睡觉前，绝不能生气或敌视任何人，而且，生气时不要采取任何行动，千万不要低估了宽恕的力量。

[精华读后感] 读书笔记：《百万英镑》读书笔记精选一篇

书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？以下是小编为大家整理的“[精华读后感] 读书笔记：《百万英镑》读书笔记精选一篇”，供大家收藏参考，希望能提供一些帮助。

这一文章讲述了有四个人都是画家，可是他们的画一点也不值钱，这四个人相依为命。一天，卡尔出了一个主意，让一个人假死，在他还没有假死的时候画很多画。在他画画的时候，其余的三个人就大量的宣传他要死的消息把他说的很出名，他假死之后他的画一下子就真的出名了，这三个人去卖他的画结果大赚了一笔。

我真是想不通为什么他活着的时候画没有人买，可是他死了以后他的画就出名了，难道人死了画就比活的时候值钱吗？我百思不得其解。

《罪与罚》读书笔记500字

世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。阅读《罪与罚》的过程中，我们沉浸在作者笔下所描述的情节中。其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，一篇优秀《罪与罚》读后感怎么写呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是读书笔记吧小编整理的“《罪与罚》读书笔记500字”，仅供参考，大家一起来看看吧。

《罪与罚》读书笔记500字(篇一)

看完陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，情节不是很曲折。主要线索是主人公以一种不平凡人可以杀死平凡人的想法（精英社会），杀死了放高利贷的老太婆。但是当他杀死她之后发现了自己也是一个平凡的人。其中有很多让人感到刺激的地方。里面的心理描写让人觉得不可思议。特别是主人公在警察局的时候，那种智斗，更是让人惊叹。但是看完这本书想到得更多的是里面人们那种受苦的精神。我们经常说中国人艰苦奋斗，能忍能吃苦之类的。从某一方面也许是这样。但是和这本书里面的那种“受苦与忍受”却有本质的区别。这本书里面的人，或者说俄罗斯人的忍受与受苦精神主要是来自一种道德和宗教精神。他们“渴望”受苦，因为这样能够让他们心安。也许心里的安慰比来自物质上的安慰更让人愿意接受吧。当然还有宗教精神所在。但是，我所想到的中国人的那种忍受与受苦更多的是来自于一种生存的“智慧”。一种隐忍，一种“独善其身”的想法，一种为了生存，可以放弃放弃很多东西，甚至自尊的“劣根性”。好比我们一直推崇韩信的胯下之辱，甚至还将其放到教科书里面。它一直在告诉我们，为了生存，其他一切都是浮云。怪不得中国人的那种“拓荒”能力那么强。怪不得在全世界各地中国华人都能很好的生存着。当然还有一个就是“独善其身”。个人各扫门前雪，不是我的事我就不理。以至于我们能够围观落水的人而不去救援。甚至还当做娱乐来看。无事生非，惹来一身骚又何苦呢？唯有生存才是硬道理。

《罪与罚》读书笔记500字(篇二)

鲁迅先生曾言马克思的《资本论》，陀思妥夫斯奇的《罪与罚》等，都不是暇末加咖啡，吸埃及烟卷之后所写的。《资本论》虽提不起兴趣拜读，但是《罪与罚》还是可以看看的。

故事前面很是平淡，重点介绍了拉斯柯尔尼科夫的生活现状，讲述他生活现状，当拉斯柯尔尼科夫开始他的杀人计划，故事开始“罪”的篇章也就走向高潮，转向“罚”。

神经上的折磨与摧残，故事我最喜欢的片段是拉斯柯尔尼科夫和波尔菲里之间关于“论犯罪”中平凡的人和不平凡的人的解读，让我产生了极大的共鸣，总会有一些平凡的人以为是不平凡的人来做一些不平凡的事，这就是社会的现实，很难想象，当时作者就会这么有趣的论述。

故事中索尼娅的出现是必然的，当罪行开始，惩罚降临，总要设定一个解决的人，索尼娅自身妓女出身，却带着极大的圣母普世光环，是对拉斯柯尔尼科夫的救赎，也是作者提出的一种宗教式的解决方案，虽然拉斯柯尔尼科夫选择自首而非自尽，但是拉斯柯尔尼科夫最开始的一年也是完全不相信宗教的，甚至一度怀疑自己自首的决定是否正确。总的来说，这本书带的我的更多感触的是当时的社会情况真的令人发疯，而且频繁在文中出现的疯，温饱富足才能思考进步，而贫穷只会使人走投无路而自掘坟墓。或许我们每个人曾经都是拉斯柯尔尼科夫，都有过自命不凡的幻想，但是我们终究不会去做拉斯柯尔尼科夫这样的杀人勾当，但是我们也会做些苟且之事。毕竟人呀，这种卑劣的东西，什么都会习惯的。

《罪与罚》读书笔记500字(篇三)

对于《罪与罚》，一直想理一理来着，那么恢弘的一个故事，那么酣畅淋漓的阅读感受——在几个星期之后，那感受依然在我脑子里团状团状的涌出，我知道，它传达不了这本巨著冰山一角的精华，我也试图照旧摘出一些妙不可言的句段，但面对我整篇整篇的标记，以及这本书丰富的故事型哲理表达，摘抄根本连它的皮毛都无法再现。且略微整理一番我的感受吧。

一个理想主义者如何面对贫穷呢?一个因付不起学费的大学生拉斯柯尔尼科夫躺在棺材般狭窄的房间里，无止境的幻想，区别人和人价值的等级，粗劣的饮食、寒酸的衣着，丝毫不会让他在意。大家眼中他孤僻、自闭，莫名其妙的自负实则都是他自觉自己与他人不凡的区别，他嘲笑那些只会畅想的凡夫俗子，他相信自己就是拿破仑一类伟大的人，敢于把毫无价值的虱子一般吸血的人，代替审判者判处死刑，他敢于踏过他们的尸首，做“全人类的恩人”！于是，他有预谋的将一个自私邪恶的放高利贷的老太太用斧头劈死，连同突然出现的老太太的妹妹。

他收到了母亲的信顿时怒不可遏，他不能接受妹妹为了自己而嫁给一个从信里就看得出来道貌岸然、内心猥琐的男人，他知道这一切都是因为贫穷，于是杀人计划再也不能拖下去了。他觊觎老太太的钱财，也要证明自己的英雄精神，但他并没有如计划一般那么无所畏惧，他怕了，惊恐的把赃物放在别处，一边坚信自己并无罪过，一边在各类调查中恍惚躲闪，被疑心病折磨的心智混乱。

他的母亲和妹妹来了，他们之间那么浓厚的亲情，为对方考虑、温柔地说话，让人相信，贫穷和高雅并不冲突。拉斯柯尔尼科夫是智慧的，他完全清楚妹妹的未婚夫是什么品格，他就是要利用别人来彰显自己，无论是谈论一件事、还是追求一个未婚妻。他让这桩原本喜闻乐见的婚事泡汤了，他打算再也不给他的母亲和妹妹负担了，他说要和她们断离关系，但他托付他的朋友拉祖米欣照顾她们。

对面越来越多显露的证据，拉斯柯尔尼科夫从不对自己的行为懊悔，虽然他内心忌惮无比，但他和警察玩起了斗智斗勇，甚至认为这样精彩的辩论博弈也在论证自己的不平凡。可是他是痛苦的，一个善良的人、一个思考的人如何躲得过！而真正的惩罚只有在他清晰的认识到自己所犯下的罪过，只有从那一刻开始，惩罚才是惩罚，而这份漫长的自省都是因为一个叫索尼娅的妓女。

索尼娅，因为对人生绝望，一味沉溺在痛苦中酗酒的父亲、骄傲落魄的继母、三个无血缘关系的弟弟妹妹窘迫的难以生计，便做了妓女，她无私的爱着她的亲人，向他们奉献自己的全部。苦难和贫穷，还有世人尖锐的讽刺，都不能让她真正坠落，她虔诚的向上帝忏悔自己的不洁，她不仇恨、不反抗、她对更弱小的生命充满怜爱。就是这样一个姑娘，才让拉斯柯尔尼科夫开始了悔恨和救赎之道。

他所幻想的理想人生，为全人类解惑指点的非凡人生终于破灭了。他自首了，被流放西伯利亚。在这8年流放中，索尼娅一直陪着，起初，破灭的理想让他心无所依，他真正感受到了所谓的惩罚，在流放的队伍中，此时的孤僻再也无法自命不凡，他知道那是被人嫌恶和不屑。而当他终于用收获的笑脸拥抱了索菲亚，这漫长的罪与罚便结束了。

拉祖米欣是一个可爱的男人，从他见了拉斯柯尔尼科夫的妹妹第一眼开始就喜欢上她了。他热爱眼前的生活，不论是努力翻译挣钱还是和舅舅一起办聚会，他对杜尼娅的爱热情、谨慎又无微不至。或许可以从男人对女人的态度上就能看得出来，他们拥有的本性——谁是虚伪自私的利己主义，谁是拥有对人真诚的奉献主义。

书里揭露妹妹未婚夫的篇章，实在过瘾！让一个体面的、代表上流社会的绅士一点点显露自己的粗鄙、恶俗、毫无论点，惊慌的如同泼妇一样撕咬，真是太畅快！所以，要小心生活里这类“救了你”、“会对你好”的人。

还有一个人，思维德里盖洛夫！坦荡荡的小人，一生癫狂张扬，真正无所畏惧，他也爱杜尼娅，和拉祖米欣相比，他的爱禁忌、背德，不顾一切。但传统的杜尼娅决不允许自己爱上这样狂妄的人，若他需要救赎，她倒是能真心的帮他。他自杀了，如他所言，他和拉斯柯尔尼科夫很像。只不过支撑两个人杀人、和对庸俗世界态度的理念不同，本质上嘛，都自诩非凡！

还有索尼娅的继母、思维德里盖洛夫的妻子、斯柯尔尼科夫的母亲、索尼娅一家人办丧事请来的宾客、酒馆里卖唱的女子、聪明的警察、愚蠢得警察局长……就是这些人，就是这个故事。就简单理一理罢。关于平凡和生命、爱情和阴谋、惩罚和救赎，善良和作恶——就是这些人告诉我们的——陀思妥耶夫斯基。

《罪与罚》读书笔记500字(篇四)

不知从什么时候起，开始习惯于妥思妥耶夫式的的漫长叙事，也许最真实的叙事注定无法不漫长。

执着是个可怕的东西，执着于生活的人可以像蚂蚁一样埋头长征，也可以恶魔一样揣起屠刀。可人从来不是只生存于两段的砝码，最真实的人生是游离在平衡与偏执两端的维系。跨过天平的横梁走到极端的过程，是屠戮自己的过程——把自己交给上帝，或是交给恶魔。

生活擅长制作常谈常新的谜团，不管是天才还是傻瓜都能有所解悟，但现实永无正解。窘迫的现实与对理想主义的推崇让一个年轻人陷入疯狂，他躺在棺材一样阴暗低矮的出租房里思索，以“确定自己是属于可以为所欲为的不平凡的人，还是只配做不平凡的人的工具的普通人。”在偏执狂的思维里，不平凡的人可以疾驰的象群般践踏着脚下的生命踏上光明，平凡的人注定庸庸碌碌供人踩踏。拿破仑的铁骑横扫欧洲的时候，生灵涂炭的战场成了皇位后最闪亮的注脚。拿破仑乘着历史的东风成就王座，他说：“从伟大到可笑只有一步之差，让后人去评判吧。”

可惜那个躺在棺材里的大学辍学生做了最偏执的评判。社会的畸态让他只看到践踏与辉煌，并且将前者视作后者的必要基础。对自我哪怕还有一丝坚持的人，都是不适合拿起屠刀的，更何况是饥寒交迫中靠消化自我维系生命的拉斯科利尼科夫。当他在病态的执念中将劈柴的斧头变成杀人的利器，其实他不差毫厘地杀死了自己。他近乎推脱的言辞并没有错，不是他杀死了寄生虫一样的老太婆，更不是他杀死了老太婆天真无邪的妹妹，他事先早就将斧头砍进自己的脉搏，犯罪现场只生产恶魔而不适合活人。

“我”之死成就“我”之恶，这个命题也许在唯物论者眼中是嗤之以鼻的自欺之辞，可惜“人是天生的形而上学家”，唯心的解读往往给生活以解脱。执着于错误的后果是可怕的，这偏执表现在生活里尤其令人难以逃离。用最世俗的眼光审视小说主人公，或许会觉得他最大的错误就是未能将自己的教义坚持到底，他没能彻底将良心的自我毁灭于黑暗中，杀人后他成功地规避了法律的制裁却再脱离不了自我的谴责。无耻者的最无耻之处便在于他总能绕过人性的约束而将失败归之于手法上的失误。

正如陀思妥耶夫斯基在小说中所说：“人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的！”——若人可以用畜道生存，那么生活就没什么不可以。所以罪的罚对于无耻者是无效的，对于高尚者却是难以逃离的。也因此，生理上的惩罚其实对于罪犯而言是最低级的，因为这能够以儆效尤，却不能让他学会高尚。只要邪念未死，一点点侥幸心理的作祟便足以令其重返罪途。关于拉斯科利尼科夫的救赎，陀思妥耶夫斯基直到文末也是语焉不详，或许正如批判者所言，这曝露了无法剥离的时代烙印。但当索尼娅将自己的柏木十字架戴上拉斯科利尼科夫的脖颈，而自己戴上属于被男人杀死的莉扎薇塔的铜十字，当她选择罪之罚的重者与男人共涉西伯利亚，当爱情的唯美洗濯时代的污浊，我想没有比这更好的结局。

同是时代的弃婴，却以爱为结获得了新生，这到底是出于文学家的浪漫，还是源自历史的归宿？真情难求，难在少有共同承受，爱情的本义可能便是于共同承受中获取共同的救赎。可惜，小说诞生之日起，作者便已经死亡，何况如今其人尸骨早已化为春泥，陀思妥耶夫斯基已然没有机会为自己辩驳。文学大师恐怕也不会为小说辩驳，但若是那份“共享十字架”的伟大爱情尚不能让人救赎，我亦无言。时代的焦灼塑造时代的弃婴或是宠儿，生存在历史之痛中的人们，自须领受生活的正解。在此意义上，“罪与罚”毋宁说是“罪与救”，救赎之道与沦落之道同在。

《罪与罚》读书笔记500字(篇五)

说到世界文学名著，就不得不提到列夫·托尔斯泰，说到托尔斯泰，就不得不提到与他同一代时同在俄国的陀思妥耶夫斯基，而说到陀思妥耶夫斯基，就不得不提到同学们开始变得昏昏欲睡的神情……

我想，我们长久以来由于被动读书而造成的对“世界名著”的恐惧在某种程度上误导了我们。塞万提斯、狄更斯、司汤达、巴尔扎克……这些名字总让我们感到难以仰望。然而陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》却不一样。著名作家格非在提到这部作品时说，即便把《罪与罚》和其它畅销书放到一起，它也可以是一本毫不逊色的悬疑小说。如果我们排除如上所述的感情色彩和对俄国拗口人名的不习惯，重新审视这本小说，就会发现它所具有的独特魅力。

《罪与罚》的情节布置得十分紧凑，而且悬念设置十分到位。就以开头来说，“七月初，天气特别热的时候，傍晚时分，有个年轻人走出他在C胡同向二房东租来的那间斗室，来到街上，然后慢腾腾地，仿佛犹豫不决地往K桥那边走去。时间，人物，然后就是事件，没有大段的风景描述，也没有写这个“年轻人”的衣装身着，只说他“仿佛犹豫不决”，也就是说，他有心事，是什么心事呢?作者并不急于说破，慢慢开始传达关于这个年轻人的各种信息，到了第三段才说，他决定要做一件事，是一个非常重要的，让他想到都会感到恐惧的计划，是什么计划呢?作者又打住了，只是说他去抵押东西之事。吊足了我们的胃口之后，作者转向叙述他遇到醉汉和家信，导出另外两条重要的线索。直到我们的耐性消磨待尽，作者终于说，他是要去杀人！于是我们马上打起精神来，想要看看一个品行并不算差的大学生(即主角拉斯科尔尼科夫)怎么去杀人、能否成功……我们就是这样一步步跟着作者的脚步走进小说里，被情节本身所吸引住，从而读完这样一本“世界名著”。

当然，如果仅只是情节具有吸引力，那么《罪与罚》也算不上伟大。《罪与罚》所表现的对于小说中人物行为的评价是前所未有的，他对人物的评价是：没有评价。对于主角拉斯科尔尼科夫，作者同时把可怜、正义、凶残、软弱各种性格集中到了他的身上，而且从始至终没有对他是正是邪作出论断。这与我们通常所看充满了正义与邪恶对抗的小说是不一样的，与讽刺小说是不一样的，与颂扬小说也是不一样的。如果我们对生活稍微思考，就会发现它的真实面目就是如此，我们几乎不可能对身边的任一个人物作出其是正是邪的判断(如果你足够公正的话)，也就是说，这样一部小说不再是对我们进行教化，而是反应出我们生活最真实的状态，然后带着我们一起去思考，生活中的某些事情，究竟是对是错，是好是坏。最终我们会发现，生活中的事总是复杂万分，难言是非。意识到了这点，也就意味着我们的成长。

《罪与罚》情节布置的平易近人让我们感切亲切，带给我们思想上的精进又让我们仰首。我们发现这是一部“可以仰望”的世界名著。读完了这本书，你定会大声感叹，原来世界名著也可以这么精彩！

《罪与罚》读书笔记500字(篇六)

拉思科里涅科夫开始似乎是一个唯物主义者，他不佩戴十字架，因此他相信如果自己有了3000卢布的起始资金，就能实现自己的梦想，就能让自己和母亲以及妹妹生活得更好——这是一个多美美好而幸福的幻想啊，也是一个大学生在正常不过的梦想了。虽然在书中没有赤裸裸地说过“读书改变命运”之类的话，但罗提亚的母亲却把所有的希望都寄托在他身上，可见他们也对读书有极高的评价；而在文中也可以看出，普通人对于读书人的尊重，可见知识分子已然是正在通向上流社会的路上。因此，他有这样的梦想，有这样的坚持，也是客观条件使然——这正是唯物主义的思路。

可是物质并没有让他得到解脱。在他杀人之后，既没有受到刑讯逼供，也没有遭受人身攻击，相反在得到司维特里喀罗夫的帮助之后，他在物质上虽算不上富足，却足以正常生活；再加上他朋友拉如密亨的友好相助，相信他是可以顺利实现自己的梦想的。但是他却饱受折磨——精神的折磨，一直恍恍惚惚，甚至给人疯癫的感觉。我在读书的时候，一直有一个大胆的猜测，如果他在杀人后并没有什么精神异常，而是被警察刑讯逼供，以他的聪明才智和如簧巧舌，一定可以为自己开脱，甚至逃过法律的制裁，真正变成他所向往的英雄——拿破仑。因为事实上，他已经销毁了所有对自己不利的证据，更何况有人站出来主动为他背黑锅。但是这些都没有影响他最终的自首，究竟是什么原因让他选择了自首呢？

有人认为是索尼亚的感化，是索尼亚让他勇于面对自己的罪行——这个理由，十分有说服力，也比较罗曼蒂克。但就我看来，就算是没有索尼亚，他最终也会自首——从他开始计划“谋财害命”就注定他要自首。看看他是一个怎样的人呀——他是一个可以把自己最后一分钱都送给好不相关的可怜人的人。他自己没有稳定的经济来源，依靠母亲和妹妹接济，而他的母亲却是依靠抵押自己的抚恤金来资助他，而她的妹妹也在家庭教师的岗位上饱受折磨。然而当他看到素未谋面的无辜少女时，依然会毫不犹豫的将自己的钱送给警察，让警察送其回家；当他看到玛尔美拉陀夫几个可怜的.还是，和身患肺痨的妻子时，也毫不犹豫地将自己最后剩下的钱留给了他们。这种仁慈，从何而来？不是从客观的环境中学来的，要知道他所生活的环境，已经没有那么仁慈——已经有卢辛那样的人在社会上混的风生水起，难道会是一个仁慈高于一切的世界吗？他身处一个物质的世界之中，怎么会对这些现实充耳不闻呢？他是知道的，所以在理智上他是可以说服自己杀人无罪，甚至是有功的。但这并不能真正动摇他的信仰——他本来是有信仰的。

他这种信仰就究竟从何而来？只可能有两种来源——其一，是他所接受的教育，尤其是启蒙教育，我们可以猜测甚至是断定，是他的母亲启蒙了他和他的妹妹，而他的母亲是一个坚定的宗教信仰者，她仁慈、博爱，这些品质都被灌注在他幼小的心灵之中，虽然后来他接受了唯物主义，却不能摆脱这种仁慈博爱的影响，他和他的妹妹都丽亚一样，可以爱别人胜过爱自己，可以为别人放弃生命，所以他不能容忍自己为了自己而剥夺他人的生命。其二，这种仁慈来源于人性本身，如果不是因为教育，那么这种信仰就是人性本身了，用中国古语说是“人非草木，孰能无情？”这是人区别于其他动物的本质原因，从这个角度看，罗提亚不过是经历了一次“人——非人——人”的蜕变过程，他的自首不过是回归人的本性而已。因此，那个时代虽然很多人很穷，却是仍然是一个有希望的时代。

他自首究竟是害了自己，还是救了自己？有人说，他只不过是在宗教中找到了力量和解脱，这话的意思似乎是说，他仍然应该坚持唯物主义取向——这话说得是多么残忍，难道坚持唯物主义不也意味着他坚持自己“杀人无罪”的理论吗？难道这不是也意味着，人要抛弃仁爱之心吗？那么，如果人抛弃了这一切，人还是人吗？

《罪与罚》读书笔记500字(篇七)

刚好之前读完了托尔斯泰的安娜卡列宁纳，这两个人都是堪称小说界的四大天王之一。

相比托尔斯泰的安娜卡利宁娜，罪与罚是十分入味好读的，罪与罚读起来就像在看一个情节紧凑，跌宕起伏的侦探故事，而托尔斯泰的安娜卡列宁纳真是半天才能翻一页纸，常常一个普通情景的描写有红楼梦细节描写般的繁琐冗杂即视感，里面的主要出场人物传说有150位，而且名字加上姓非常长，看起来不把读者给淹死不罢休之感。但是读完后真个画面感非常震撼，给人以深刻的思考。由于罪与罚里面男主角具有像分裂人格般的双重人格，自然而然对罪犯的心理和人性描写也比较多，总体而言，陀思妥耶夫斯基的语言功底还是比托尔斯泰要扎实。

两者的共同点我想就是把故事放在第一位，没有考虑太多语言上的问题。刚好也读到了毛姆对这两位作家的描述：’人们总就写作分风格小题大做，我们想要写的再好一些，我们努力把文章写的简单，清楚，精炼，我们力图句子的平衡，有节奏。大声朗读，看它们听起来好不好。然而事实上，从古至今，最伟大的四个小说家：巴尔扎克，狄更斯，托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基，写作的时候根本不关心语言，事实证明，如果你会讲故事，创造人物，设计情节，而且如果你真诚，具有激情，那么你的语言如何根本无关紧要。’当然，我觉得毛姆也是一个把故事放在语言形式前面的作家，但是同时他的语言也非常简练，生动得令人喜爱。

里面和安娜卡列尼那一样有很多宗教的问题，关于人性与救赎的主题是换汤不换药。 但罪与罚比较侧重的是探索一个人的灵魂。主角拉斯科尔尼科夫有一点人格分裂的倾向，他内心是非常善良的，但是他的行为体现出来有时候让人觉得他的躯体是被恶魔占领着的。他的善良体现在：他明明非常贫穷，但是却可以去救助寡妇卡捷琳娜，他也会为了救火，烧伤自己也要去抢救一个小生命。所以以至于他杀了债主老太婆都是那么显得那么冠冕堂皇，因为老太婆常常压榨穷人的钱财，因为他家中有着贫穷得不得不牺牲自由，要嫁给一个狼心狗肺的彼得洛维奇的妹妹还有为了要让他顺利完成学业不得不砸锅卖铁的老母亲，刚好他也病得厉害，神志不清，他毫不犹疑拿了斧头砍死了老太太，老太太的无辜妹妹偶然遇上这一幕，也被他砍杀了，杀了后。他以为可以拿到很多钱，可是老太太只有很多珍贵的首饰和珠宝，他抢到了又不敢拿去换钱，只好藏在一个石头底下，然后接下来一直都活在惶惶不安的日子中。故事有他和警察波尔菲力斗智斗勇，还有他发病起来陷入噩梦中的各种光怪陆离的世界里，善良的朋友拉祖米欣怎么照顾患病的他，还围绕着和他一样贫穷的阶层发生的故事(遇上贫穷得不得不卖淫的妓女索非亚，帮助她并爱上了她)，最后，在亲友灌输了一些列的宗教教条下，不信教的男主角还是去自首，获得最后的安宁与救赎。

首先让我感叹的是，恶与善真是一念之间的选择，而不是一个人固有永恒不变的性质。男主角在常人看来是非常善良和崇高，以至于连警官波尔菲力在面对一些很明显指向凶手是男主角线索的时候，他都觉得是自己的问题，是自己怀疑错了，所以最后即使他已经知道男主角是凶手，他也只是劝他去自首，因为他是从心底觉得男主角是个很善良正直的男人。其实，现实中很多变态杀人案件里面有很多在亲朋好友看起来是老实淳朴的人，绝不可能做这件事的人。所以，也许，善不能保持在一个比较连续的状态，不是我们所理解的那样，善良的人不可能偶尔做出一个在常人看起来非常’恶’的事情。那如果一不小心冲破了那条线呢?就要否定以往全部的善了吗?所以这也大概是为什么法律之外还要有人去审判，有人文关怀在这里面吧。

人间苦难至极，这里作者提供了两种的造福人类的方法：1.改造社会。2.完善自我。主角拉斯科尔尼科夫憎恨社会的贫富差距过大，厌恶社会的不公，决意亲自改造社会。他在年轻的时候就在一个杂志上发表了一套理论，在他看来，历史由两类人创造，一种是超人，他们通过流血建立新的一个社会新的秩序，而让社会上另一种人，常人，去遵守，常人的义务就是遵守规范。比如历史上的拿破仑就是属于’超人’，他在血流成河的土地上建立新的国家，他的功绩无疑是被后代人所歌颂和赞赏的，虽然可能他手上沾满了无数无辜人的鲜血。主角拉斯科尔尼科夫觉得自己也是属于像拿破仑一样的超人，他觉得自己有义务去冲破社会常规道德的束缚建立一个更加和谐的社会。

但是，冲破那层社会所强加给人的约束的代价是沉重的，其实一个人在社会道德规范下能够做的事情很多，个人的发展空间很大的，如果一开始拉斯科尔尼科夫能从自身出发改造自己，而不是去改造社会，或许他一想从自己的缺陷着手也许会有一个更好的结果。

主角拉斯科尔尼科夫的恶不是像通俗的人一样的本性的恶，他是思想的恶，他做恶首先是本着一个美好的愿想，但是作者想告诉我们的就是，无论是出于善还是恶的目的，都不能去做恶，因为在书里面我们可以看到：主人公虽然由那套自己自以为合理为善的准则去做恶，没有受到任何一点良心的谴责，但后面的罚无疑也是存在的。爱他的人时不时守着煎熬，还有无辜的人作为他的替罪羊，他最后进监狱导致母亲病逝。为了制造善而引发一系列的恶显然是得不偿失的。

主角最后从沉湎幻想回归现实生活的历程就是他最后的救赎。他从‘改造社会’走向‘完善自我’。

我会给这本书80分的书，不读也没什么损失。

《罪与罚》读书笔记500字(篇八)

第二本陀陀的书，和我印象中的他很像。有些阴郁的暗沉，有些疯狂的浓烈，也有复杂深刻的内核。必定需要二刷的书！

罪？拉斯柯尔尼科夫当然有罪，他杀死了2个人。无论死者是怎样的人，无论她如何压榨和啃食百姓，都没有人可以肆意剥夺他人的生命，更不提还有位无辜的妹妹。如果这条评判方法是普适的，那没任何可说，这个世界在公平的运转。但现实是，有权利的人在肆意杀戮，用生命堆砌起自己的王座。他的罪是确凿的，却又充满着命运的捉弄。

罚？拉斯柯尔尼科夫被流放西伯利亚，他付出了自己的自由与未来。但他又不仅仅付出了这些，他还付出了自己。他无法与母亲和妹妹拥抱，他自觉自己是不配的。他虚幻的想要成为伟人的理想和自己的罪恶感混杂着，几乎要折磨疯了他。这次孤注一掷的.理论（杀掉一个虱子一样吸血的人，拯救成百上千个人）实践，不仅失败了，还掏空了他的理想和目标，他失去了活下去的动力。

但让人慰藉的是，即使如此，陀陀还是为他留下了救赎之路。索菲亚的出现，不仅在宗教上，更在人生上拯救了拉斯柯尔尼科夫，他还是重燃了活下去的愿望。

中华经典诗经读书笔记八篇

读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，阅读完作者写的《诗经》以后，相信心中有不少的心得，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。怎么样才能写好一篇《诗经》读后感呢？下面是读书笔记吧小编精心为您整理的“中华经典诗经读书笔记”，但愿对您的学习工作带来帮助。

中华经典诗经读书笔记(篇一)

“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。”

豌豆我采了又采，即使采完了，又会长出来的`，要不是因为猃犹的缘故，我不会长期镇守在边境地区，而是回到故乡。这是《采薇》第一章大概的解释。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，历史永久，搜集了从西周到春秋战国时期的诗歌。《诗经》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫从民间和皇室上收集并编制而成的。之所以称为《诗经》是因为汉武帝把诗、书、礼、易、春秋化为五经的缘故，就是大家所说的四书五经中的五经。

《诗经》的内容分为三部分：第一部分是风，风在诗经里面包括了15个地方，也就是15国风。比如说我们所熟悉的《兼葭》，就是秦风类型；第二部分是雅，分为大雅和小雅，小雅比较容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鸣之什》里面的，那么大雅呢？晦涩难懂，需要有很高的文言基础的人才能领悟；第三部分是颂，颂主要用来赞美国家的或是举行祭祀仪式上用的。

《采薇》是一首镇守边疆的士兵返乡的诗。讲述的是一个士兵以采豌豆为开头来抒发相思之情。这首诗经专家考证创作于西周时期，不过，可惜作者不详，因为先秦时期的作家一般都是不留名的。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”是六年级语文书中《采薇》的节选，被誉为诗经中写的最有名的诗句之一。写出了出征和回乡中的景物和情怀。被很多古人引用，是一段以乐景写哀情，又以哀景写乐情的典范。对比了出征前的杨柳依依和现在的大雪纷飞，来说明自己离家之久，思念之深。

经常读诗带给我很多不同的感受，大概思念家乡和怀念亲人是我们中国人永不褪色的记忆吧！

中华经典诗经读书笔记(篇二)

最美不过诗经

相比于唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子给人更多的是未经雕琢的真实感与冲击感。就好像唐诗是精雕细琢的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千；而诗经则是一方古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。从刀耕火种，坎坎伐檀的时代里走来，沧海桑田，时间的屠刀亦无法磨灭的是属于诗经的最古老的魅力。

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”初读诗经，便是从这首《蒹葭》开始的。主人公辗转难寐，夙夜思念追求着自己心爱的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石桥，什么也不能阻挡主人公的脚步了。此情此意，纯朴真挚，令人不得不为之动容，也让我们从平庸琐屑的世俗之中思考着现如今我们缺少的那份纯朴的情感，这便是诗经所带给我的最初的悸动。

孔子曰：“不学诗，无以言”。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共计305篇，分为风、雅、颂三部分。诗之风，或泼辣，或讽刺，或含蓄，或蕴藉，纯朴真挚，生趣盎然；诗之雅，或幽怨，或铿锵，或清雅，或柔润，言尽意远，激荡心灵；诗之颂，或肃穆，或雄健，或虔诚，或谦恭，回旋跌宕，意蕴无穷。

作为中国古典文学的源头之一，《诗经》如同黄河一般，在这片华夏大地上流转延伸了上千年，不仅浇灌培育了世世代代的文人墨客，也浸润着数千年来不同阶层之人的心田，在文学史和文化史产生着深远的影响。源于歌谣，却又不止于歌谣，因此，《诗经》被认为是中国古典文学之巅。

而今，在这个社会飞速发展的时代，我们都走得太快了，以至于在步履匆匆中遗失了原本属于我们最初的那份纯净。言情小说、修仙小说各种网络文学泛滥，试问，读之又有何价值?在金钱至上的物质社会里，还有多少人如诗经里的男女般勇敢追求自己的真爱?是啊，如今我们没有了沉重的徭役和赋役，没有了统治阶级的剥削与压迫，我们甚至可以跨域空间和时间，不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河险阻苦苦追寻，也不必像《卷耳》里的女主人公般隔却万水千山对远征的丈夫思念成河，我们都不用了...可是，灯红酒绿、车水马龙里，你是否还记得自己最初的信仰，它是否还被你所虔诚地信奉着?抑或是，它已经在觥筹交错间，随着碰撞的酒杯声一起遗落和破碎?

你，还在吗?

读《诗经》，使人在物欲横流的世界里获得宁静，让人感受着来自华夏古老大地上的无穷魅力，“最美不过诗经”，而那些泛滥的“文学”，亦不过尔尔。惟愿我中华的优秀传统文化得以传承，源远流长，故仿诗经一首，聊以记之。

《凯风》&mdash；&mdash；凯风自南，吹吾棘心。琼瑰睍睆，古韵长慉。吾自黽勉，待君栖迟。

中华经典诗经读书笔记(篇三)

最美不过《诗经》

《诗经》带给人一种古韵之美，她仿佛穿越了几千年只为来到我的身边。《诗经》的很美，美在质朴的语言，美在对人世间美好情感的诠释。她没有太多的华丽词藻，没有庸俗之气，她吸引我去领略那古朴而又优美的辞章，去感受那真挚而又深沉的美好。

在我的眼中，最美不过《诗经》，美在对生活的无比热爱。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花开得红艳似火，用来比喻女子的美丽。无论谁读过之后，眼前便不由自主地浮现一个像桃花一样鲜艳的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的给人以照眼欲明的感受。细声慢吟这名句，一种喜气洋洋的气氛充满了字里行间。嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花，姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家人。看啊，多么美好的祝词。这种情绪，这种祝贺，反映了当时社会人民对生活的热爱。在我看来，人只有对生活满怀神情与热爱，才能在纷繁的世间为自己、为别人带来一份宁静祥和的温馨。

最美不过《诗经》，美在爱的幸福与美满。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这句脍炙人口的诗句，说出了生死不分离，一同老去的相依相伴，多么情意绵绵的佳句，体现了爱人之间一起白头偕老的心愿。表达的是对幸福与美满的无比向往。和爱着自己的人共度一生，是一件多么幸福美满的事啊！“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”倾倒了无数身在爱河的人们，渴望美满爱情的人们把这诗句当成对另一半的山盟海誓。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一同老去，永不分离。这是爱情的最高境界，与你平平淡淡度过一生。

最美不过《诗经》，美在朋友的隽永深情。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”你将木瓜报赠子我，我就用琼琚作为回报。不是为了答谢你，而是珍意情意永相好。朋友之间珍重彼此的情意便是最高尚的情意，揭示了朋友之情的实质不是获取，而是给予。礼尚往来，朋友之情才能保持下去。回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了人们的高尚情感，这种情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回赠的东西价值的高低，则是对他人对自己情意的珍视。

《诗经》宛如一个端庄优雅的绝代佳人，从中华五千年的历史向我们款款走来，让我们去领会她那份独特的美，使我们折服于这独特的美。最美不过《诗经》，我甘愿倾倒于美的《诗经》。

中华经典诗经读书笔记(篇四)

这是一首赞美舞师的诗歌。

“简”似乎是模拟鼓声的，类似于现在的“锵”。“锵锵锵锵”，鼓声雷动，舞师们踩着鼓点入场，在中午时分，于公侯的庭院之上开始了“万舞”表演。

这群舞师，身材极其威武高大。他们先表演武舞，手执干戚，动作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿着籥（三孔笛）和翟（野鸡长尾），意气风发。表演完毕后，大贵族下令赐给他们酒，以表酬慰。

最后一段比较有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后却用了一个“山有榛，隰有苓”的句式起兴。在《诗》里，这个句式一般是隐喻男女之爱的。谁和谁的男女之爱呢？后文说道，是某人思慕西方美人。结合前文，研究者们基本认定，说的`是观看了舞蹈的女子。

万舞，是周代的公侯贵族们祭祀之时表演的舞蹈，大概脱胎于氏族部落时期的祭祀舞。它是礼乐制度的一个组成部分。万舞的表演分武舞和文舞两部分，大概武舞是很能彰显男子气概的，文舞又能演绎出上流社会的风华雅致，因此大概观看舞蹈的女性会情不自禁引发情思。

我觉得最后这一段，大概是想通过对观看的女子们心动的描写，侧面进一步衬托出舞蹈本身的魅力。前三段从舞蹈开始到结束，虽然有很精彩的形容，但最终如果收尾于“公言锡爵”，似乎意犹未尽，有点虎头蛇尾，气氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然气氛烘到位了，怎么结尾才能把这种舞蹈带给观赏者的心灵震撼淋漓尽致地表达出来呢？用女子对舞者的倾慕吧！就像现在观看了爱豆演唱会的女粉丝疯狂地呐喊“我要给你生猴子”是一个性质的……

中华经典诗经读书笔记(篇五)

【诗经里的一生】

“诗三百，一言蔽之，曰：思无邪。”

&mdash；&mdash；题记

有一种情感依托于时间的酝酿，是晨露未晞的江堤漫游，是春光姣姣的曲水流觞，是月出皓兮的闲数河星......就像愈磨愈碎的香料才会辛香交融，时间发酵的不仅是文人墨客的雅情志趣，还有平头百姓的生活劳作，达官贵人的赞颂讴歌。风情逸志雅而颂，赋叙铺陈比起兴。在诗经里赏花赏月赏秋风，快意恩仇任平生。

鲜衣怒马的少年郎，云游四海志八方。随风而停，以地为席，不知何处是家。一日，蔓草妖野，少年随着北斗星的指引驰骋原野。夜色融融，零露漙兮，有一倩影，翩若惊鸿，有一美人，清扬婉兮。邂逅相遇，便是缘，有些人只一眼便知逃不开也躲不掉。从此过客般的停留也变为了温柔乡的永驻。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。善良勤劳的女子自是男子的好配偶，一旦情思燃起，便是星火燎原。幸未将深情错付，投我以木瓜，报之以琼琚。娇滴滴的女子以果相送，事之所从，皆予君。而君子如玉，贴身之佩回赠之，意为交心。愿永以为好也。

小窗幽阁，从日出淡然到日落雄浑，凭栏远眺，玉阶久伫而温润。女子看似若有所思，眼神却平静到空洞，唯有握紧那手心的眷恋，才有一丝相思哀怨在眼眸中流转。青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来?

一日不见，如三月兮。思之如狂，哪顾得什么封建伦常。情之一字，总叫人乱了方寸，失了礼节。终究，抑制不住内心的悸动，夜幕降，静女其姝，俟我于城隅。男子喜出望外，一袭白衣，两袖清风。无奈佳人调皮，爱而不见，搔首踟蹰。看着玉冠少年，尽染凡尘，为爱而羞，不知所措之举。佳人忍俊不禁，几日无处排解的相思苦闷亦尽得宣泄。回首初遇，一见君子误终生，不见子都，乃见狂且。戏谑中却见情深，这便是情中的你情我愿，爱中的宠溺包容。

桃之夭夭，灼灼其华。日光透过满空攀紮的繁枝，影子被剪得细碎，伴着漫天芳华，忽明忽暗，摇摇晃晃，但它却承载着生命的灿烂与绽放。大红轿子红盖头，柔情似水的美人，巧笑倩兮，美目盼兮。之子于归，宜其室家。

男儿的英雄抱负，或许只有在金戈铁马的战场上才能展现得淋漓尽致。击鼓其镗，我独南行，我心有忡。家藏于心，天下在怀。漫漫征途，渺无归期。一瞬触及内心深处的柔软，新婚燕尔，岂有不思。伴着更鸣，誓言在耳，无心睡眠。生死契阔，与子成说。执指之手，与子偕老。

采采卷耳，不盈顷筐。这是思妇的愁绪，你可知我也时刻在想你在念你。但即使我在无心劳作，为了撑起这个你给我的家，为了等到见你的那一天，我也会拼命活下去。可这苦日子什么时候才能到头啊。硕鼠硕鼠，无食我黍......

日升月落，斗转星移。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。未知来生相见否，陌上逢却再少年。风雨如晦，将空气压制得胶着黏稠。一种深沉到化不开的情愫在蔓延，在宣泄。幻想过彼此无数次的重逢，只得一句，既见君子，云胡不喜。

沉醉于诗的悠扬，在经的奥义中领悟。读一本《诗经》，应带着生活的情趣去品鉴。因为经典的文学是生活的升华，而最真切的感受便是将诗意融入生活。诗经里的一生，是我幻想的一生，却也是最真实的一生。

中华经典诗经读书笔记(篇六)

当一阵风有着跨越千年维度的力量，吹拂到我身边，当有一句话无比的质朴，却有是在歌颂爱情的伟大，当有一部书带给我感动，哲思和感慨，那么这部书一定是《诗经》无疑了。

詩经作为第一部诗歌总集，其在历史上的重要地位不言而喻，多少专家学者苦读诗经，将其中的每字每句都恨不得掰开了揉碎了碾烂了的去细细品味，字斟句酌之下流露出的是他们对于先秦文学的执着追求和对于当时百姓生活的不懈研究，而仅作为一个普通的文科学生，我醉心于诗经的原因很简单又很纯粹，那就是因为美。

没有人可以否认诗经很美，可如果说将诗经必须成一位描眉画眼的大家闺秀反倒是不合适了，诗经的美并非是精雕细琢刻意设计而成的美，它是一种粗糙的不羁和炽热的真挚相互交织融合，字句的排列组合与重复好似是不经意，可是就是这样的字句却美的让人心驰神往，就好像一位眉眼极其耐看的姑娘，说对诗经百读不厌真的也不过分了。

以前虽然十分倾心于诗经，可是阅读却是寥寥草草的阅读，更多的是不知从哪里看到一两句说到心坎儿里的诗句，便去找了原诗来读，咂咂嘴品味来品味去就是觉得自己最初看到的两句最有味道，别的诗句只是普通叙事，于是就这样虽然不解其意，但是在作文中时常拿出那两句炫耀，实在是牛嚼牡丹，失了原本该有的味道了。

比如说邶风中击鼓一篇，我只是被那一句死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老所惊艳，只以为这是天底下最真实，最郑重的承诺，只羡慕诗句当中的男子与女子可以‘死生契阔’，甚至还肤浅的认为，如果有人对我说死生契阔，与子成说这必然会成为他的加分项。可是我忽略了整个背景下男子对战争痛苦的责任，女子对爱人热切的思念，忽略了两人被迫生离，一个不慎就会死别的无奈与绝望。再往深了一琢磨，那与之死生契阔的何止一个姑娘，分明是一个国一个家，乱世纷飞战火，我心中一腔孤勇，却没有向前冲的方向，我心中一腔想要护家国于怀中的柔情，却生生被战火烧的焚身碎骨，既然我今生不能与家国同相守，那么我便与你立下誓言，我必与你相守，若你有十年的时间，我便与你相守十年，若你只剩下最后一天，一天过后我也绝不苟活。

中华经典诗经读书笔记(篇七)

曾经总觉得，《诗经》之于我太晦涩、太难懂，于是总想逃避，更不要说对它有什么感觉。然而今日读《氓》，却陡然让我的心灵为之一颤。我也不知是从何而来的莫名的感动，但可以肯定的是，我被震撼了。

一遍又一遍地轻声诵读，四字一句地，朗朗上口，越发竟觉得余音绕梁。这是来自一个幽怨而悲惨的妇女的灵魂深处的哀叹。几千年前的她和她的刻骨铭心的愁恨，就浓缩在这几段稀稀落落的文字里，经不得挖掘，因为一挖就是痛彻肺腑的悲哀。

一切婚姻都是从美好的爱情开始的。而诗歌开头所描绘的那令人心驰神往的两情相悦，竟是为悲戚的结局埋下的伏笔。在年轻的姑娘眼里傻得有点楞的小伙子，眼里带笑地抱着布来换丝，她就在窗前等着。一不小心四目对视，小伙子的眼里满是最纯真的热情，而她的眼里是遮掩着的爱意，突然又觉不好意思了，含羞地笑着低下了头。

情窦初开的少男少女，一转睛一回眸之间，都四溢着无暇的纯情。我的眼前似乎浮现出了正处花季年华的两个主人公的形象：他如何腼腆地说，她如何婉婉地辞以秋期；他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。

“桑之未落，其叶沃若”，韶华与美好，是如此令人流连，又是如此稍纵即逝。“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”这样的句子似乎就出于一个含着淡淡忧伤的封建少妇。再怎样强烈的感情，都要被刻意地压制。在这含蓄婉转的话语中，在这饱含激烈的感叹号之后，隐藏着的究竟是警示？是悲呼？还是无尽的哀怨？

“桑之落矣，其黄而陨”，爱情悲剧的真面目终于原形毕露。自从她嫁给他，清苦贫寒她任劳任怨。悠悠的淇水啊，你能为我作证么？你有眼么？我对他的控诉，你都听到了么？淇水不言，只是依旧默默地将船帷沾湿。

后面的句子实在太残忍了，默读之时，心中总有隐隐的绞痛。三年的'凄苦生活，她任劳任怨，“承受”就是她生命意义的全部。“言既遂矣，至于暴矣”，最残忍的是郎心。日日夜夜的亲密无间，最终将美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而这一切对于任劳任怨的她，是不是太过不近人情了呢？“静言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那个孤单的身影，那个只能对镜黯然自伤的悲惨女子。

她的恨决不能用“后悔”形容得尽。她无力地质问：淇水都有岸，洼地都有边，为什么你，我的士郎，却没有行止？于此时，镜头又切到曾经年少的一幕幕。当初的怎样的海誓山盟，到头来竟全部在岁月的消磨中无影无踪。

“反是不思，亦已焉哉”，面对这样的爱情，面对这样的婚姻，手无缚鸡之力的她能说些什么呢，又能反抗些什么呢？从来不会有，也永远没有。等待着她的只有无尽的承受、承受、再承受。

这就是封建制度下的婚姻。在我看来，就是一场彻头彻尾的爱情悲剧。

中华经典诗经读书笔记(篇八)

“同学们要多背诵一些优秀古诗词，长大以后才能文思泉涌。”这句话，是XXX在北京市海淀区民族小学看望少年儿童时说的。

《诗经》，是我国最早的诗歌总集，就有大量的优秀古诗词，是XXX非常喜欢的一本书，也是我非常喜欢的一本书。孔子在论语中说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”就是说《诗经》是真实反映老百姓的所思所想，有感而发。《诗经》中大量的诗句，因其美好，丰富，意味深长而被世人不断引用。

《诗经》的开篇《关雎》，就是一首耳熟能详的爱情诗篇。诗中的男子，遇见心仪的女子，却顾虑重重，羞于开口。他沉浸在爱的幻想中，这种爱，朴素而纯洁。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“辗转反侧”等成语均出自于《关雎》。相反，《诗经》中的另一篇《氓》，则反映了一个女子刚烈果断的性格，以及对爱情的失望之情，诉说了婚姻的悲剧。“夙兴夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成语就出自于《氓》。

《诗经》中自然不乏描述战争的诗，最为典型的就是《击鼓》一诗，与“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”有异曲同工之妙，都表达了厌战的情绪。诗中的男主人公曾与妻子发誓白头偕老，却被一场突如其来的战争打破了这美好的爱情。“执子之手，与子偕老”，这是多么真挚的承诺，却只能叹息“于嗟洵兮，不我信兮”。或许这只是一个士卒的心声，却表达出了对战争的厌恶和对安定的向往。

“百善孝为先”，《诗经》中描写孝顺的也有很多篇，让我最为印象深刻的就是《凯风》。“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”南方吹来的暖风，温暖了万物，滋润着成长，这是母亲无私、不辞辛苦的品质啊！幼小的孩子在母亲抚养下健康成长，全是母亲辛勤哺育的功劳。“有子七人，莫慰母心。”到了老年，虽然有七个子女，却无人尽孝，让人对母亲深表同情，鄙视这不孝子女，让我心灵震撼，感悟孝顺不能嘴上说说，要实实在在行动。

《诗经》中，还有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其华”、“如切如磋，如琢如磨”、“鹤鸣于九皋，声闻于天”、“夙夜在公”等脍炙人口的名句，都让我受益匪浅，学有所用。

深读《诗经》，让我感受到它不仅是诗歌总集，也是当时人们生活的活字典，让人“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之”。

读后感精选: 读书笔记（一篇）

人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？小编已经为大家整理好了“读后感精选: 读书笔记（一篇）”，敬请阅读，希望对您有所帮助。

宽容人类精神上的“不宽容”

著名作家房龙的名著《宽容》，是一部描写人类思想发展史、畅销近百年的通俗历史读本。作者从人文主义的立场出发，从不同宗教派别的冲突中寻找背后的深层根源，为我们展示了一幕幕因为固执己见所带来的人间悲剧，勾勒了一幅幅人类因为和谐相处、共生共荣的发展场景。结合原著，宽容是一种美德，更是一种奢侈品；宽容是对文明的唯一考验，也是对文化的最大考验。这是一部人类思想的解放史，房龙用手中那支有魔力的笔展示人类寻求自由的漫长过程。

何谓宽容？《现代汉语词典》解释：宽大有气量，不计较或不追究。而我在阅读了房龙这部用文艺性笔法叙述了自中世纪以来人类反抗无知、偏执和暴虐的历史作品后，对宽容的理解更简单明了。宽容即宽恕和包容，就是用一颗宽大、包容的心去对待与自己意见相左的人。这绝不是无原则地一味迁就，也不是懦弱无能地委屈忍让。不是软弱无能，而是一种智慧，一种风度，一种气量。宽容是做人的一种美德，是成熟的一个标志。能够宽容别人是尊贵的，是高雅的。宽容是一种美德，能够理解别人是一种智慧，能够理解自己则是一种豁达。宽容是人类至高无尚的美德，放射人性独有的光芒。因为宽容包含着人的心灵，因为宽容可以超越一切，因为宽容需要一颗博大的心。

然而遗憾的是，一说起宽容，多数人都会有这样的想法：如果宽容了别人，会让对方感到我是软弱无能的，软弱的人只会被别人欺负！

其实不然，宽容不是软弱，不是无能，而是一种修养，一种风度。它可以使人际摩擦减少到最低限度，甚至可以化冲突为祥和，化干戈为玉帛，一个懂得宽容的人，他的天地一定广阔，精神一定充实，心灵一定纯洁，灵魂一定美丽！

宽容是一种人生的修养。我们称颂为人厚道、宽以待人，我们鄙夷尖酸刻薄、苛求于人；我们欣赏相逢一笑泯恩仇，我们不齿冤冤相报无尽休。作为修养，宽容就是肯定自己也承认他人；就是国人谦逊真诚，待人礼让大度；就是能够宽恕别人无意间对自己的伤害……换言之，它是一种善待生活，善待别人的境界。在宽容的背后，蕴含的是爱心和坚强，是挺直的脊梁，是博大的胸怀。宽容是一种做人的原则。人只要在社会中生活，就必须同各种各样的人打交道，宽宏大度者，能够允许别人有行动和判断的自由，甚至尊重、悦纳与自己志趣不投，抑或格格不入的人或事。面对非议、误解，过多的争辩和反唇相讥，只能事与愿违，恶性循环。相反，如能冷静、忍耐、谅解，容时间作证，最终可以冰释前嫌，握手言和。当然，它还必须具备一个前提，那就是不违背宪法和相应的法律。大度者，能够以德报人，以理服人，以情感人。从这个意义上讲，宽容教会人们为人处世，教会人们和平共处，也教会人们合作与共同发展。宽容也是一种思维方式。生活中我们常常看到这样的现象：一些人向另外一些人争取自己的权力，或者批判对方的观念、坚持自己的学说，他们总是指责对方的专横为不宽容；而当他们一旦拥有了权力，一旦自己的学说被承认后，便多以不宽容的态度来对待那些批评他们的人。我们说，宽容既不是

一种武器，也不是一面旗帜，更不是一番说辞，而一种人类社会发展到一定程度后所产生的思维方式。这种方式可以使人们获得一种前所未有的视野，也可以使人们达到一种前所未有的境界。如果对于一切新事物都不采取宽容的态度，那么，社会也就无法进步了，人类也就只能生活在愚昧、黑暗、弱肉强食的野蛮时代。

怎样做到宽容。

要做到宽容别人，首先要学会宽容自己。在人生的旅途中，几十年的风风雨雨，谁都不可能一帆风顺。磕磕碰碰是常有的事，摔上几跤也在所难免。当你遇到挫折的时候，自己要保持良好的心态，要有战胜困难的信心和勇气。人不理解其实并不可怕，可怕的是我们对自己失去了信心；其次要宽容地善待他人。没有必要和他人斤斤计较，没有必要和他人争强逐利。俗话说：“忍一时风平浪静；退一步海阔天空”。冤冤相报何时了，与其去记恨和报复别人，不如去理解和宽容别人。给他人让一条路，就是给自己留一条路。善待他人，就是善待自己。如果我们都善于设身处地替他人着想，沿他人思绪斟酌一番，人与人之间也许能相互宽容，谅解。忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是最好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。

记得小时候，我一直是一个乐天派份子，不论是考试失利或是与朋友闹别扭，我都像一个没事人一样，仿佛这世界上根本没有什么能让我变的不开心的事情。可是，不知道从什么时候开始，随着学习和工作的压力，我慢慢地溶入了多愁善感的人群，让自己忧伤的事情越

来越多，快乐的事情越来越少，直到后来，仿佛只有沉醉在街舞与音乐的海洋里的时候才会快乐，只有和朋友交流心事的时候才不会寂寞。真的不知道自己怎么会变成这样。现在想想，也许是因为我自己也已迷失了宽容的心境吧!倒不是说自己无法容忍他人的错处与误解，而是自己对快乐的定义下的过高了。其实，生活中的每一件事当你从不同的角度上去看的时候，就会得出截然不同的答案。亲情、友情、爱情也是如此。也许，乐观的人看身边的事物都会是多彩的，而悲观的人看身边的一切都是灰色的。

宽容对于自己来说是无比重要的。更何况一个国家。但是，国家讲究的是“不宽容”。

在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。紧抓实效，落实方针，适时调整，抓准机遇，迎接挑战。一个国家只有对自己不宽容，才能屹立于世界民族之林。

看完这本书，脑海中时常会浮现出奥斯卡电影“撞车”中的种种片段，不同种族之间相互的碰撞、摩擦，误解、猜疑和不信任让人们互相伤害、彼此受伤。其实，归根结底，是人们心中的恐惧感在作祟。因为害怕受伤，所以跌跌撞撞。

作者结尾写道：但是它会到来的，它将紧随着人类第一个真正的胜利——对人类自身的恐惧的征服——而到来，历史将记下这一切。的确，宽容两个字，听起来简单做起来难。这和做人一样。无论是大

学还是将来工作，我们都要慢慢懂得去欣赏，去接受。身边总是美好的，活着就是美好的事。或者我们也可以从房龙的《宽容》里提取点东西来，“他相信对于世界的拯救要靠每个人的共同努力，要想改造好世界，首先得改造好每一个人。”这句话是否也可以这样改写：“要想拯救别人，首先得拯救好自己。”

学会宽容，做一个聪明人。

[读后感范文] 读书笔记：明朝那些事儿读书笔记之三

书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？以下是小编为大家整理的“[读后感范文] 读书笔记：明朝那些事儿读书笔记之三”，供大家收藏参考，希望能提供一些帮助。

明朝的文官集团十分猖狂，朝政官员、皇帝的私生活，啥都要干预，尤其是言官，沽名钓誉，没事儿找事儿的太多了。

“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，于谦，一个于国家危难之时挺身而出，力挽狂澜匡扶社稷的能臣，事成之后还要被一群“战时未见其功，闲时但见其骂”的小人们弹劾，心里真是愤懑难平。但自古以来最不缺的就是嫉妒心强的小人，这样的事情每天都在上演，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，公道自在人心。下次去杭州，一定去于谦祠拜祭下这位在污浊世界里依然坚守操守的英雄。

当年明月花了很大篇幅写徐阶，说他如何忍辱负重，斗倒严嵩为自己的恩师夏言报仇，我不敢苟同。严嵩掌权20年，下台的时候已经86岁高龄，在我看来严嵩的倒台更多来自于气数已尽，徐阶的所为不过是顺应形势。严嵩贪污，徐阶也不干净；严嵩的儿子受贿，徐阶的儿子占地；严嵩独揽大权，徐阶也是如此；但严嵩怠工，徐阶干活，所以徐阶比严嵩好得多。可是在严嵩掌权的那些年，他未替忠臣言一语、未救百姓于水火，所谓的隐忍等待有什么意义？相比之下，我更敬佩戚继光和胡宗宪这类人，在昏暗的世道下竭尽所能寻找救济天下的方法。

还有张居正，他不是个道德品质多么高尚的人，他是个缺点很多的俗人。但他靠着自己的天资和努力，好不容易从平民爬到了最高位时，本可以占土地、聚钱财、养党羽，趁机搜刮一波，也为将来留好退路，但他没有，他选择了改革（一条鞭法和考成法），将矛头对准了能给他带来巨大利益的阶层，给百姓带去了福音。

[读后感范文] 高三读书笔记：人生的枷锁读书笔记篇一

世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。有关作品的读后感范文有哪些呢？以下是小编为大家整理的“[读后感范文] 高三读书笔记：人生的枷锁读书笔记篇一”，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。

《人生的枷锁》主人公菲利浦天生跋足，具有残疾人的某些特征，这就同方鸿渐的无用之人的状况十分相似。菲利普从小就缺乏亲情，这人世上最爱他的母亲在他9岁时就去世了，于是他就被送到自己那位当神父的叔父家里寄养。叔父家冷冰冰的、刻板的生活让他窒息，浓厚的宗教氛围使他的童年教育充满了恐惧与厌倦。后来他进入了学校，但寄人篱下的生活状况并没有发生改变。同时，由于他身体的残疾而被周围同学当成了嘲笑与取乐的对象，这种得不到人格尊重或者受歧视的境遇给他的童年心灵蒙上了浓厚的阴影。学校毕业后，他就开始了留学生涯或者四处漂泊的流浪汉旅程。菲利浦怀着一份美丽的希望来寻找生活的位置，飘洋过海，来到巴黎，渴望找到一个职业机会成为艺术家。然而梦想很快就像肥皂泡泡一样消失，他发现自己天资平庸，缺乏艺术创造的天赋，从而不得不承认自己是个无用之人。于是，这位精疲力尽的精神流浪汉不得不返回家乡伦敦，并进入医学院学习，此时此刻，他的唯一愿望只不过是找一份工作糊口而已。由于他对医学课程缺乏兴趣，所以他开始在学校里游游荡荡，并没有在专业方面投入太多的精力，这种状况显然是对毛姆本人在海德堡大学和医学院生活的

常言说，生活就是一连串的偶然，一个偶然的机遇往往会改变一个人的人生。菲利浦因为一个偶然的机会来到餐馆里喝咖啡，从而结识了充满性感和色情诱惑的女招待米尔德丽德，两个人迅速坠入情网，一发不可收拾。而米德尔丽德却拥有若干个情夫，也曾经创造过相当骇人的风流韵事。于是菲利浦就不得不面对现实，去接受米尔德丽德同另一男人所生的孩子，这时候菲利浦无可奈何地陷入了爱情的枷锁，他的情绪开始低落，开始暴躁，并表现出歇斯底里的狂躁症状。他拒绝同米尔德丽德同房，对这个女人的肉体公开表示厌倦，这就大大激化了男女双方的矛盾。结果，愤怒的米尔德丽德卷走了菲利浦的财产，远走高飞，菲利浦失去了他那一笔赖以为生的资金，由于生活困窘被迫从医学院退学。这时候的菲利浦跌落到了人生的最低点，无衣无食，内忧外患，他不得不跑到一家百货商店去应聘最低贱的工作，寻求一块面包来避免饿死的厄运。在菲利浦的眼里，人生总是变幻不定的，不是人能控制命运，而是命运控制了人生，所以人生的渺小和脆弱也就成为他的基本感受，这也同方鸿渐在三阁大学的流浪心得几乎一模一样。在他的爱情漂泊终结之后，他又开始了新的人生流浪，这时候命运似乎发生了突然的转折，那位老叔父突然去世，并在遗嘱中留给了他一笔足以完成学业的资金。于是揣着这笔从天而降的资金，菲利浦跟着一名脾气暴躁的乡村医生前往各户患者家里实习。他开始抱着药箱，挂着听诊器，游走于乡村和集镇。他也似乎非常适应漂泊不定的江湖郎中生活。于是，乡村医生大受感动，并提出给他开工资，愿意让菲利浦成为自己的工作助手。然而出乎意料的是，菲利浦竟然拒绝了乡村医生的邀请，并宣布因为自己想当一个新时代的鲁滨逊，前往充满异国风情的地方去旅行。然而，捉摸不定的命运一次又一次粉碎了他旅行的愿望。后来菲利浦爱上了清纯少女莎莉，奋不顾身地与之坠入爱河，他权衡再三，终于放弃了旅行而接受了乡村医生的聘请，成为了一名既不快乐也不郁闷的乡村医生。

很显然，菲利浦的人生经历证实了人生不是自我欲望实现的结果，而是他们天性与环境共同作用的产物。这样一来，菲利浦的人生结论也就充斥着时代、种族、环境决定论的自然主义色彩，也浸润着叔本华式的宿命悲观主义色彩。由此可见，毛姆对人生对人性的价值阐释是建立在自然主义和叔本华悲观主义基础上，这就同钱钟书所依从的存在主义哲学表现出价值的分野。

朝花夕拾阿长与山海经读后感100字收藏六篇

高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，阅读陈慧瑛写的《阿长与山海经》后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。一篇属于自己的《阿长与山海经》读后感该怎么写呢？下面的内容是读书笔记吧小编为大家整理的朝花夕拾阿长与山海经读后感100字，希望能为您提供更多的参考。

朝花夕拾阿长与山海经读后感100字【篇一】

我读了鲁迅先生写的《阿长与山海经》之后我发现文章先介绍了人们对长妈妈的称呼、由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；之后写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最终写了长妈妈“我”买《山海经》的事，并且叙述得很详细。

文章着重写了鲁迅幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。我从“之后长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们‘大王’，——据说对长毛就应当这样叫，——诉说自我的饥饿。长毛笑道：‘那么，这东西就给你吃了罢！’将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，之后一提起，还是立刻面如土色，自我轻轻地拍着胸脯道：‘阿呀，骇死我了，骇死我了……’”那里我想为什么“老妈子”不会吓晕过去呢最有意思的是“她竟然把‘山海经’念成‘三哼经’”这让我捧腹大笑。

朝花夕拾阿长与山海经读后感100字【篇二】

今天我读了鲁迅先生的《阿长与山海经》。这篇文章讲的是鲁迅对儿时保姆“阿长”的回忆。她不识文断字，又有些迷信愚昧，连真实的姓名都不为人知。在鲁迅先生的笔下，“阿长”这个普通的不能再普通的人却变得不普通、不平凡了，甚至“拥有伟大的神力”了！

读了这篇文章，我对阿长和鲁迅先生有了新的认识。长妈妈医生不行，又渴望生活平安的劳动妇女。虽然粗俗、没有文化又好惹事端，但她心地善良，热心帮助孩子，奇迹般的给小鲁迅买回了他梦寐以求的《山海经》。而鲁迅先生善于观察身边的点点滴滴，能够捕捉到生活中一些精彩，有很容易被忽略的洗劫。正因为如此，他的作品总是文采飞扬，充满情趣又令人回味无穷。

我们应该学阿长的善良和热心，更应该学习鲁迅先生，要有一双善于发展的眼睛。

朝花夕拾阿长与山海经读后感100字【篇三】

世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝，投进妈妈的怀抱，幸福少不了，世上只有妈妈好，没妈的孩子像跟草相信每个人应该都很熟悉这首歌，每个人应该都能唱出这首歌，这首歌唱出了孤独孩子的心声，他们多么希望有妈妈，所以我们要珍惜现在所拥有的幸福！

在语文书中，我们学习了《阿长与〈山海经〉》这一课，里面的阿长虽然大大咧咧，不拘小节，粗俗，没文化，但心地善良，对幸福生活充满了向往，使我很佩服她！鲁迅一开始讨厌她，瞧不起她，后来很佩服她，因为阿长做到了别人做不到的事，替鲁迅买到了她所认为的《三哼经》，《山海经》很难找，路很远，阿长又不识字，竟然买到了，说明阿长这个人很讲信用，善良！她的这种品质值得我们学习！

在生活中，有值得我们佩服的人，当然也有不值得我学习的人！有些东西在你拥有它的时候，不珍惜它，等失去了，才知道它的价值，想要找回，可那时已晚，再后悔也没有用了！有一个男生，他家里很富裕，他也很幸福，他的妈妈和爸爸在一所大公司里工作，奶奶和爷爷都是领导，一家人过得和和美美的，幸福极了！可是自从他交了一些不入道的小混混之后，每天都干一些杀人放火的事！有一次他在做案的途中，被警察逮捕，要枪毙，他的妈妈知道这件事后，精神失常，跳楼自杀了；他的爸爸撞车而死；他的奶奶因脑溢血而死，他的爷爷说：这么美满的一个幸福大家庭竟被他给破坏了！

我们要珍惜现在所拥有的幸福，不要把它丢失，一但失去就找不回来了，到时候后悔也没用了，让我们从现在开始一起珍惜幸福吧！

朝花夕拾阿长与山海经读后感100字【篇四】

读了这篇文章，我知道了这是描述儿时与保姆长妈妈相处的故事。鲁迅先生写出的是一个“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字的长妈妈。也写了她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩，比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说老掉了。这篇文章主要围绕着《山海经》，写我对长妈妈的感情变化，由最初的我不大佩服她，最后我对她又有了新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。

这篇文章一共讲了七个小故事：

一、我误认为长妈妈谋死宠物隐鼠。

二、长妈妈睡成一个“大”字。

三、教我许多烦人的事情。

四、新年说恭喜，吃福橘。

五、长妈妈有点搬弄是非。

六、长妈妈讲长毛的故事让我有了空前的敬意。

七、长妈妈给我买回《山海经》。

文章不同的称呼代表了长妈妈不同的地位，以及作者对她的不同的感“阿长”称呼更为合理。而作者写这篇文章是以四十六岁，以现在的年龄来写，用阿长更合适，同时“阿”字带有亲昵的语气。

对于《山海经》这一部分，一个农村妇女，目不识丁，但是又和艰涩难懂的《山海经》联系起来，这不禁让人心生疑惑，迫切的想要到文章中去寻找这二者之间的联系。而长妈妈用自己的血汗钱为“我”买来了《山海经》，更能体现出阿长对我的关爱。

这篇文章很好的写出了长妈妈是一个处于社会底层的普通劳动妇女，她身上既继承了中华民族的传统美德：爱心、真诚、善良，也沿袭了封建文化的糟粕——粗野、庸俗、愚昧。但不论怎样，她对作者鲁迅的关爱是我们能感受到的，而鲁迅也在文章中寄托了对她的思念。

朝花夕拾阿长与山海经读后感100字【篇五】

读了“阿长与《山海经》”后，人们都会被鲁迅笔下的这位普通的劳动妇女——长妈妈所打动，她虽没多高的文化，却有着朴实的情感和心灵；她虽只是个保姆，却对鲁迅有着母亲般的爱护和关怀，给鲁迅孤寂的童年以温暖，使鲁迅在失望中得到一丝乐趣；保姆虽只是她的职业，但她有着超出职业的尽心付出，把鲁迅当成亲生孩子一样，这些还不足令人们所感动？

长妈妈虽不是鲁迅的母亲，但她十分关心鲁迅，教了他许许多多的道理，还完成了鲁迅要《山海经》的愿望。长妈妈是位不怕麻烦的人，别人不肯或不能做的，但她做到了，这或许就是鲁迅忘记自己银鼠被害的痛苦及睡觉的位子很小被长妈妈占掉一大半的苦恼并使他对长妈妈有了新的敬意的原因吧！长妈妈还很执著，自己觉得对的，不管别人怎么说，自己还是坚持着，总而言之，她还是位很热心的人。

现在的人，大多都很怕麻烦，而也有长妈妈一样不怕麻烦只为帮助别人的人，我真心希望这种人逐渐多起来，让这世间充满爱，冒出更多的长妈妈。

朝花夕拾阿长与山海经读后感100字【篇六】

阿长，一个妇女。她落入俗套，生老病死，平平凡凡。阿长，一个女工，她背井离乡，操劳一生，而不普通。阿长，一个并不美丽。甚至黄、矮、丑的女人，看起来很平凡，却从平凡里生出了她自己的不凡。

浅观《朝花夕拾》，鲁迅先生对待阿长的态度与看法是较为复杂的。在我看来，总体还是褒多于贬的。而阿长在鲁迅童年时的照顾与呵护、疼爱，也对鲁迅先生有着深深的影响，否则先生也不会在妈妈逝世将近三十年时还在追悼、怀念她。

阿长有不足之处：她踩死小隐鼠；她的那些固化而不去开蒙的落后迷信思想；她所遵从的繁文缛节，还有她不雅的睡姿……这些先生曾经深深厌恶过的东西、事情，在长妈妈死后都变成了回忆。再没人让他在元旦早晨经受辟头的磨难，在夏天热得睡不着……这些事是反映阿长的迷信、粗俗，可是，阿长对于鲁迅的爱与关怀，却更让人感动与难忘。

阿长身为一个毫无社会地位的女工，叫保姆已算是抬举她，可她还是未曾放弃过内心深处的母性与爱：她无微不至如春风般关怀着年幼的鲁迅先生，哪怕先生的一句无意间的话语都会记在心上，最后在探亲的路上替鲁迅带回了那本他心心念念的《山海经》，开启了鲁迅的阅读之旅……可以说，先生日后的声名益显和功成名就，其中也有阿长的一份微薄功劳，而这本书，也让先生对她产生了空前的敬意。

所以说：人的认识不局限于外表和贫穷，而在于内心。一个看起来平平凡凡的妇女，生命中却有可能开出意料之外的尘埃之花。从尘埃中也可开出因心灵美好而成长的花朵。譬如阿长，她平凡又不平凡，她普通而不普通。一切，都因着她对鲁迅的关切与爱。

拿破仑传优秀读书笔记汇编五篇

开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。阅读了拿破仑传之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，您从拿破仑传中有哪些领悟呢？请您阅读读书笔记吧小编辑为您编辑整理的《拿破仑传优秀读书笔记》，希望能为您提供更多的参考。

拿破仑传优秀读书笔记(篇一)

“拿破仑”这个名字，肯定有许多人听说过，这个曾在欧洲剑锋所指，所向披靡的传奇人物，这个曾令欧洲大地颤动的战神，留给后世太多的谜团，太多的传奇。他也是我心中的偶像。为了更深刻的了解拿破仑，我开始阅读《拿破仑传》这本书。在书中，我知道了各种各样的人物，有忠实的，有奸诈的。

而拿破仑却用着智慧巧妙地利用着他们，让他们为自己效劳。而拿破仑本身也是个军事天才、野心家，他靠着他的实力，一步步从炮兵少尉到少将，从少将到大元帅，他用大炮和枪杆获得决定性的胜利。在他达到“一人之下，万人之上”的时候，便发动了“雾月政变”，登上王位。获得实权后，他的野心从国内蔓延到国外，征埃及，六次击垮反法联盟，让众国闻之丧胆。他的谋略，他的野心，值得我们去学习。

拿破仑一生体现出了人类的超越性，他是个愤怒的理想主义者。他留给后人的'不仅仅是改 变整个欧洲的丰功伟绩，还有他的勤奋与荣誉。莎士比亚曾经说：“人们有时候是他们自 己命运的主人。” 拿破仑自己这样形容：“事业和前程的大门是向有才华的人敞开的，而 不论其出身或财产如何。”

读完这本书后，我想：拿破仑之所以能获得如此的成功，是因为他的勤奋，他的野心。我们以后要用野心来确定自己的目标，用勤奋化作自己通向成功的桥梁，这样才能取得成功。

拿破仑传优秀读书笔记(篇二)

今天读了一段拿破仑的传记，不长，只有几页。好像我上大学那时曾借过一本比较全的拿破仑的传记，不过时间隔得长了，也有点记不起了。从历史上学到一点关于拿破仑的介绍，就一直对他有种好像是崇拜，然后又陆续听了一些他的名言，故事等，越发对这个人敬仰起来。拿破仑出身于科西嘉，借法国大革命之机，走上了历史舞台，建立了法兰西共和国，推行拿破仑法典，同欧洲封建势力组成的反法联盟进行了数次战斗，并成功地打退了前五次反法联盟。虽然最终因为进攻俄国失败，以及后来的滑铁卢一战大败，退出了历史舞台。不过在我心中他始终是一位英雄，一位不屈的奋斗者。

我们好像一直有传统，以成败论英雄，比如我们会去讨论为什么刘邦比项羽强，为什么诸葛亮为什么未能如愿一统天下，为什么只记得金牌获奖者，为什么把目光只盯在成功者身上。说实话，就是拿破仑自己最后在回顾自己一生时也说：“人们不会记得我取得了多少战争的胜利，一场滑铁卢就足以让人们改变对我的看法，人们只会在乎最终的结果，不会关注过程。”

不过，英雄毕竟是英雄，哪怕最终失败，但是人们还是会记得他，记得一篇报道，在比利时滑铁卢还立着拿破仑的铜像，在自已的国土上为一个战败的敌人立像，世上还会再有第二人吗？“失败反而把失败者变得更崇高了，倒了的拿破仑仿佛比立着的拿破仑更为高大。”雨果的话说得很精僻。

拿破仑虽有其残忍、暴戾乃至卑劣的一面，但仍不失为伟大的政治家、一流的将军、真正的英雄。在滑铁卢战场上，拿破仑虽然是个彻底的失败者，可是他的名字连同他的气概以及他的影响远远地压倒了他的对手，从而永远地留在了这片古老的土地上。

想起了他的奋斗的一生，想起了他勤奋的一生，想起了他光辉的一生，努力吧，以英雄为榜样，在人生的道路上开拓一片自己的天空，岁月的长河中写下无悔的一页，拼搏的足迹里流下汗水和泪水！

拿破仑传优秀读书笔记(篇三)

就人的一生来说，拿破仑的成功来得够早够快够大。

作为一个法国征服地的科西嘉人，拿破仑是怀着对法国的敌视和光复故土的决心生活在法国的。称得上卧薪尝胆忍辱负重，支撑他的当然是强烈的自尊心和光复故土的抱负，但最终他选择了站在法国的立场上，彻底永久征服占领了科西嘉。这一演变也揭示了政治环境改变一个人是轻而易举的。

拿破仑早期的这一改变很有现代精神——全球，全人类意识。

拿破仑强烈的自尊心和荣誉感必然生发勇气和智慧，但随着他人生的进展就会发现，拿破仑显然未解开效忠法兰西和光宗耀祖青史留名这一每个人都必须应对的矛盾。

没能把这一对立统一的矛盾解开处理好，自然会造成他在现实中的思想行动上的矛盾，甚至言行不一致。观者皆大智。这难免让拿破仑逐渐陷入重重地现实矛盾中，以至于最终敌我混杂，连他自我也分不清楚了，直至基本上众叛亲离。

称帝以后的拿破仑明显的被自我和追逐名利的人捧杀了。用俗话说就是一个顾头不顾尾，做不到善始善终，基本上就是本质上与自我为敌。靠勇敢和战斗得来的一切最终也是靠勇敢和战斗失去的。

只是这前一个勇敢是平民靠信仰创造成功，后一个勇敢是为了守成——帝业和名誉。守成时的拿破仑已经逐步习惯了代上帝行使权力，或许已经把自我误认为是上帝了，此时他的勇敢更多的是想得到和怕失去，怕丢面子直至怕失败。患得患失的勇敢多少带点怯懦的心理因素。

更何况习惯了独裁的人很容易忽略知己知彼百战不殆这个真理，虽然拿破仑做的准备，研究，情报工作看似和以前一样，甚至更好。相信更多的是想到马到功成，用他自我的话说就是拿破仑就等于胜利，我一个人就相当于10万人。

虽说骄兵必败，但焉知以前的拿破仑不也是这种差不多的心态。或许人心背离也是原因之一，用作者的话讲就是他的战友们都已名利双收，过惯了奢华的生活。也就是说时过境迁，人变了，包括拿破仑自我。更何况此时的拿破仑在前线想着巴黎，在巴黎想着统一整个欧洲……处处是自我牵绊。

称帝后虎头蛇尾是主基调。简单说本质上他已经很难想到，围绕他的不管前方后方，不管是敌我大家都是活人。既使被他打败了，只要不死人家还是活着的。这样自然敌人会越来越多。更何况内部……

第一次流放后重返巴黎的拿破仑，应当是多少研究到了效忠法兰西与青史留名，帝业永存之间的辩证关系，只是没有在圣赫勒拿岛思考的那么清晰彻底。在圣赫勒拿岛上的拿破仑所留下的大多是箴言，好遗憾如果他把这次反省放在第一次流放地做，那该是什么样貌。历史将会呈现一个怎样的拿破仑，怎样的法兰西。

圣赫勒拿岛上的拿破仑虽然不屈，但光荣已经湮没在悔恨中。他说打败他的是他自我，不愧是个伟人。

阴谋家，谄媚的人，贪婪的人这是谁都避不开的，所以人们才会期待伟人的诞生。但如果拿破仑不贪婪——拿破仑帝王家族的千秋万代，那么谁又能打败他呢。

拿破仑自我从现实中领悟到，只要从他那里得到财富荣誉，得到权力的人就会忠于他。而现实中连小孩子都明白根本不是这么回事，因为人们只忠于自我。更何况谁会对名利和权势满足，另外人们还会热衷于横向比较，还得享受。也就是不得罪人就不错了。

因为人只忠于自我，所以才有志同道合，道不一样不相为谋这样的话流传。也就是人们尤其是做大事的人必须和信仰一致的人在一齐，还得记住一点要打假，再有就是牢记一切都在变，我们在变，别人也在变。打假的前提是你自我这个衡量标准不能出错。

拿破仑传优秀读书笔记(篇四)

如何判断一本书的好坏，当然是看这本书的厚度，这个厚度不是指字数的多少，而是指这本书表达的深层含义是否深刻。毫无疑问，《拿破仑传》，就是一本有厚度的书。

《拿破仑传》主要讲了拿破仑叱咤风云的一生，他从社会最底层一跃成为法国最尊贵的皇帝，又在一夜之间跌入谷底。他是一位令欧洲所有皇帝都为之颤抖的不败战神，也是一位因妻子不忠而苦恼的丈夫。

拿破仑出生在法国南部的科西嘉岛上，一个普通的时间，一座平凡的小岛，因为一个不寻常的人的降生而变得不再普通，不再平凡。他险些改写了欧洲大陆的历史，他击退了多次反法同盟联军，如果他最后能逃出荒岛，回到法国，那么他将会征服天下。

拿破仑是野心的代名词，正是因为他有着建立宏图霸业的野心，他才成为了法国的皇帝，也正是因为野心，使他最后的结局竟是悲哀的魂落荒岛。回首他的一生，有功有过，他曾两次占领意大利，数次击败联军，他也曾因自大，险些让整个法国陷入水深火热之中。

拿破仑的一生颇具传奇色彩，联军就算俘虏了他，哪怕对他恨之入骨，但也不敢动他一根汗毛，他们知道，如果无论谁伤害了拿破仑，法国人民定会将那个人撕成碎片。

拿破仑被称为“军事巨人”，他也是一个行政天才，一个人具有勇气和力量，智慧和野心能达到怎样的高度？拿破仑给出了答案。

拿破仑是所有热血青年最好的榜样，也是最大的教训。拿破仑这个盖世英雄如今安息在塞纳河畔，奔流不息的塞纳河正在向人们诉说着英雄的故事。

《拿破仑传》能将一位英雄描写的如此细腻，真是一本有厚度的书。

拿破仑传优秀读书笔记(篇五)

波拿马出生于科西嘉的一个没落贵族家庭，那是靠近地中海，位于意大利和法国之间的一个小岛。

波拿马性格倔强，好强，喜爱研究军事，有很强的逻辑思维和数学功底，口齿伶俐，演讲能力非凡。政治家身上有的没的特质他都具备了，他的口才在后来称霸欧洲二十年，大大小小的战争中体现的淋漓尽致，可以说成功并非偶然。有太多值得我们学习的。靠着自己的勤奋，从小小的上尉，到总司令，到法兰西第一执政，最后称帝，用他自己的话说，他的目标是统一整个欧洲，乃至整个世界。

他一生夙愿是统一欧洲，虽然最终没能实现，到晚年，他仍然预测，欧洲最终会联合起来，成为欧洲共同体，在150年后的今天，欧洲共同体诞生了，只可惜他没能看到。

在第一次流放前，拿破仑想要的征服世界，他的野心太大了，总要赢，他的光芒深深刺痛了欧洲的其他君主，如鲠在喉，只要他活着，他们永远不得安宁，于是，反法同盟形成，他不愧为战争而生，书中讲到一个细节，他的胃口很好，在行军恶劣的条件下，依然精神抖擞，每天只休息3个小时，平均每天工作20个小时，我深深被他强大的意志力所折服，在我看来简直不可想象。虽然同盟一次次被打垮，拿破仑统治了大半个欧洲，最高时治下8000万人口，可是注定是一个不可持续的格局，短暂的平衡很快被打破。本来有机会结束这一切，可是东方的沙皇，跟他一样有野心，谁也不愿意臣服于别人的统治之下，就像两头雄狮，必须得挣个你死我活，看到这段的时候我会想，为什么拿破仑不退一步呢，也许就不是那个结局了。可是，站在他的角度，他的好强，统治世界的格局永远没有改变，怎么可能认输，谁也不愿意低头。结局早就注定，他做的已经够好了，不料后院起火，曾经跟随他的人已经厌倦了，他们希望保持现在的格局，挺好，继续野心对他们没有一点好处，塔列朗的出卖最终导致出征俄罗斯惨败，一代帝王被迫退位。

第二次复出，拿破仑思想上有很大的转变，他想要和平，可是欧洲的君主们不答应，非要赶走这个野蛮人，因为他的存在打破了原来的平衡，这就是征服欧洲的恶果，你一直以坏人自居，现在没人相信他会安于和平，不过是缓兵之计。滑铁卢战役，我们都知道了结局，因为延迟了发布命令，因为其中一个元帅的优柔寡断，没有及时驰援，致使惨败，重掌政权仅仅100天。

这一次，他被流放到了圣赫勒拿岛，是大西洋中的一座死火山，远离欧洲大陆，被英国人统治。在这里，生命最后的六年，拿破仑完全被总督监视，最终死于胃癌。

《拿破仑传》这本书值得多读，一遍不够，是我度过的最好的一本传记，他身上太多的特质深深吸引着我，太多的惊叹不足以表达他的伟大。

人间失格读书笔记精选六篇

读一本好书就像和一个高尚的人说话，作者在作品描述了这样的情节：相关情节，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？请您阅读读书笔记吧小编辑为您编辑整理的《人间失格读书笔记》，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

人间失格读书笔记(篇一)

没太看懂的书，作者想表达这个世界的无趣，每个人都带着面具，而他为了迎合别人总是做一些傻事来逗笑他人，被发现后又浑身不适。生存的意义是什么？人活在世上确实不易，又不能离开群体独自生活，又不想被他人打扰，按照别人的想法，被干预生活，一切都是未知数。

双方相互欺骗，却又颇为神奇地毫发不伤，相安无事，好像没有察觉到彼此在欺骗似的——这种显得干净利落而又纯洁开朗的不信任案例，在人类生活中可谓比比皆是

世间。我开始隐隐约约地明白世间的真相了。它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的争斗。只需要当场取胜即可。人是绝不会服从于他人的。即使是奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。所以，除了当场一决胜负之外，人不可能有别的生存之道。虽然人们口头上主张大义名分，但努力的目标毕竟属于个人。超越个人之后依旧还是个人。说到底，世间之谜也就是个人之谜。

瓦莱里说过，在行善时，必须随时心存歉意。因为没有什么比行善更刺伤人的了。

人活在这世上，真是件不容易的事，到处都有枷锁来束缚住你，哪怕是稍微动一下，也会冒出血来。

人间失格读书笔记(篇二)

一周的时间，读完太宰治的这本书

很多人说这是一本阅读体验不太好的书，很多人说这是一本充满抑郁的书

但我却从中读出了不一样的味道，而直到读完也明白了那句生而为人，我很抱歉的真正含义。

先说三章手札，作者不管是在童年还是青年亦或是中年。一直都在为了别人活着，不管是小时候为了博得父亲一笑，把想要的礼物从书换成狮子舞面具，还是长大，成人，懂得世故以后那种完全没有自我活着的状态。所谓我很抱歉，是自己像这个世界妥协像自己的道歉，是一种对如同木偶人生的嘲笑。

手札之后的内容，作者从多个不同的角度去加以论证这件事人是应该活出自己还是成为别人眼中最好的自己。

另外，很多人说，作者对这个世间充满了绝望，但这句话应该还有下句：同时也充满了希望。

只不过，那种留于文字表面的绝望太过浓重掩盖了在深处沉寂的希望。

当你读完这本书的时候，你会发现，很多就是在写自己，比如作者本人的种种表现，比如那个出名以后堕落的画家，比如最后这个故事的父亲。没有人可以做到活出真正的自己，如果你还想悠然的活着，势必要对自己做一些改变，一天天一点点。

最终，你成了所有人都喜欢却唯独被自己讨厌的人。

人间失格读书笔记(篇三)

用了断断续续一个夏天，终於在秋天落叶之前看完了这本《人间失格》

初识它是在某个出版方的官方公众号上，简单的一篇推送，寥寥数语的评价，但是仅仅是几句原文，就抓住了我的心，想要读一读，写出这样的人，他的内心，他会写出怎样惊艳的作品。于是开启了我第一本日本文学作品，说实话，此前对日本文学知之甚少，不过是夏目漱石和村上村树，哦，还有川端康成的"凌晨四点，海棠花未眠"，多多少少地带有小小的变态的印象，听说很是扭曲，独特，然而，我没想到，我是从一个第一次接触的作家，来接触日本文学，嗯，是的，此前高考为一切的我，甚至还没有听说过太宰治。

回到这本书，可以说，是有一些惊艳的，我确实没想到，可以有人把这么真实的自己，哪怕是扭曲的、肮脏的、痛苦的心灵，血淋淋地撕开，展示给人看。它可能是小说，但更可能是半自传体，尤其是《人间失格》这一篇，几乎可以说是自传吧，带有一些想象和自我催眠，毕竟死后的事儿，也都为自己安排好了呢。看的时候，很揪心，很痛苦，但是似乎又能看到自己的影子，当然，我没有那种出身，也未曾那样经历，大约更多的是，那种孤独感的共鸣，周围的一切似乎都在排斥自己，其实更可能的，是自己在排斥周围。但是，谁没有绝望的时刻呢？或多或少。故而，即便过了这么多年，跨越着国界，不一样的文化，还是能够找到知音的，我不是要推崇这种文化，或者是赞同这种心理，只是这个社会太快了，太冷漠了，我们大多数时候漠不关心，也无从关心，所以一切的一切，只能默默消化，糜烂在心里，现在，好像通过一本书，找到了一个出口，至少，我感觉不再那么孤独，我突然之间，找到了表达的方式，虽是借他人之口。好多东西，也不见得就看懂了，毕竟，私以为太宰虽然是写着青少年追捧的青春文学，却跟国内的某些商业化生产完全不用，真正是生命的艺术，是个诗人吧，我想。不过，能让人跨越时空，进入作品，产生自己的理解，这也是一种高明。

关于具体的内容，不想多少，不同的人读出不同的东西，不同的阶段和时间，亦有不同的心境，自是欣赏而已。关于版本呢，今天才知豆瓣有这么多版本的评分，但我向来不是很介意，正版，翻译无过错便可，东西，是要自己领悟的，不深入研究，却是无伤大雅。

以上，个人拙见，不成文。

人间失格读书笔记(篇四)

“三张照片，三篇手记”，书不厚，若投入，三小时足矣！

电影版的《人间失格》我是很早就看过的，依稀记得是大二，只记得画面阴郁，似乎讲的是一个富家子弟的沦落生活，伪装，不羁，放荡，酒精，女人是他的特写，仅仅如此而已。

好现实的一番记述，写尽了人情冷暖，曾世炎凉，从小的讨好，逗趣，青年的逃避，寻死，到后来的寻求救赎到救赎幻灭，他没有解脱，他的结局是他的性格招致，他的性格是从小养成，幼时的性格是天生如此还是家庭主导，这就人各执其词了。

此外，可以说主人公的沦落和掘木有密切的关系，从罪→罚这一系列的过程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，这便体现的淋漓尽致。人生有很多次遇见，但往往正是这些遇见影响了他人生的道路。

酒精和女人是贯穿的主线，他通过这两种方式麻痹自己，从中获得慰藉，最终伤害他的也是这两种，让他看破了一切，他以为在良子身上看到的纯洁能够救赎他，然而，最终仍是悲剧收场，他的唯一希望破灭了，并非是良子的过错，他并不恨良子，良子是信赖天才，他恨的是人的信赖之心总会因为过于信赖别人而遭到玷污。

于是后来又开始重蹈覆辙，他是自我放弃了，他看破了亲情，被友情也是伤碎了自尊，爱情的话，我觉得他从没有爱过一个人，包括良子，良子对于他来说就是救赎工具，否则也不会最后抛下她，人其实爱的往往都是自己。

读罢《人间失格》，文中有几处印象很深，一处是静子和繁子的对话，“为什么要喝酒呀？”

“爸爸他啊，并不是因为喜欢才喝酒的。因为他实在是人太好了，所以……”

另一处是最后妈妈桑的一席话

“都是他的父亲不好”，“我们认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，就算是喝酒……也是个神一样的好孩子”

我似乎明白了一些东西，酒并不是人们主动就愿意去喝的，似乎，这是一个解脱方式，虽说是一个不高明的途径，但也是人想要去麻痹自己的一种方式，如同阿叶说的，他一次都没有想要去伤害任何一个人，于是他的解决方式便是伤害自己！

人生并非一帆风顺，生活会告诉你，哪有什么一帆风顺美梦成真，只不过遍体鳞伤后慢慢降低了对生活的要求，适者生存罢了！

人间失格读书笔记(篇五)

《人间失格》是一本放在书架上很久的书。翻了几页之后，我就深深的郁闷了，再也没看过。直到前几天弟弟说在读书，刚成立了读书小组，然后和这本书重逢。

坦白说，我读这本书的时候，并不是在读叶藏的故事，而是在回顾和分析自己的过去。这个过程很痛苦，也很艰难，但也很刺激，也很快乐。于是，在阅读的过程中，我一直在问自己：我们应该以怎样的态度面对过去？如果你有过一段默默无闻的孤独时光。

叶藏生长在一个老式的农村家庭。“大家板着脸吃饭，就成了仪式。全家人，最小的和最小的，一日三餐，在规定的时间内聚集在暗室，有条不紊的安排饭菜。即使没有胃口，也要低着头，一声不吭地嚼着饭。”如此压抑的气氛使他对用餐时间充满了恐惧。那时候他还只是个孩子。我一直在想是什么让萧也藏族如此敏感，充满恐惧和渴望与他人交流。也许是因为他生来体弱多病，生来郁郁寡欢，很少与人接触，这让他只能在自己的小世界里为监狱画画。天性善良的生命的开端，在他从书本上学到的绝对正确和错误中给自己套上了枷锁。当他看到这个世界和他所想的不一样甚至完全相反的时候(比如看到成年人的虚伪若无其事)，他的价值观开始动摇，不知道该怎么做才是对的，才是正常的。从一个旁观者的角度看，他一方面鄙视道德要求高尚的世界，另一方面又害怕自己的畸形，渴望融入这个世界。潜意识里，他想成为一个俗人。而不是活得那么苦那么惨。有相当一种自负，大家都喝醉了，我一个人醒来，但这只是他的想法。

如果用一个词来评价叶藏，那就是“乱”。像叶藏这样的人有一个共同点就是：敏感，偏执，blx，害怕伤害，极度害怕人际关系，以至于在处理的时候害怕，自我认同感低。但是，面对一个与自身价值观完全不同的世界，有些人选择了极端对抗，可想而知，他们已经打得头破血流；叶藏选择了伪装自己，讨好别人，努力做一个能融入世界的正常人。正是这种伪装和偏执，让他始终置身于世，每天挣扎的灵魂难以救赎。苏格拉底说，认识自己真的是人生最重要的话题。叶藏，可悲的是，不能客观的认识自己，也不能客观的认识世界。他不知道自己喜欢什么，也不知道自己饿不饿。他的一切都取决于别人的喜欢和要求。可怜，可悲，可悲。

但是我曾经有过这样的艰难。只是我选择了对抗，固执己见。现在看来，年轻的时候多一些磕磕碰碰不一定是坏事。如果不残忍，就无法顿悟。如果你一直像叶藏那样装模作样，逞强，总有一天会不知所措的。徐和叶楚有过类似的经历或心路历程，读书笔记，所以我在读书笔记的过程中很理解他，但我不可能同情他。哀悼它的不幸，生它的气，大概就是这样一种感觉吧。叶藏把自己局限在一个小圈子里，所有的挣扎都是真实而痛苦的。但是，在外人眼里，却是一种莫名其妙的做作。即使走过那段路回头看，也会骂自己傻。但我也知道走出来有多难，有多黑暗，有多无助。

很遗憾，叶藏没有和这个世界讲和。叶藏终于后悔失去了做人的资格。做了这么多努力，他发现自己终究做不了一个正常人，灵魂依然无法救赎。更悲剧的是，这不是别人的错，而是他自己。他的灵魂有问题，很难修复。这无疑是最绝望的事情。就像完美主义者看到自己突然破碎的身体时的悲痛。他没有勇气，找不到融入这个世界的方法。

而我，作为一个曾经的病人，现在的WINNER，无法以更大的善意去理解和关心叶藏，有点冷漠，这也是我的悲哀。但我很庆幸，有时候冷漠也是我性格的一部分。我坦然接受，并不以此为耻。毕竟我只是人群中的俗人。

愿所有迷茫的人，立志做自己，都能与世界和解。幸福生活。

人间失格读书笔记(篇六)

我开始对这个世界放下戒心，慢慢的发现他其实并没那么可怕。

书中写的是一个人从小就努力的去讨好别人，不惜做自己不喜欢甚至厌恶的事，慢慢的使他走向了毁灭，在文章中作者将自己的人生与思想隐藏与主角叶藏的人生遭遇之中。其实在书中的一些情节也像一面镜子反映了我们现实中的生活。残缺的人丑陋，试图迈向完美，接近完美的人却只能迈向毁灭。因为他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向毁灭。

他清晰的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。与其说人间失格是太宰治最后的`遗著，不如说这是他留给这个冷冰冰的世界的遗书更合适。太宰治在《人间失格》中，藉大庭叶藏的独白表达他的人生与思想：「信赖是罪吗?」「已经没有回头路了，不论怎麼做，做什麼，都只会徒劳无功，只会让人觉得更差耻吧了！」「苟活著就是罪恶的种子！我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不论对方或是自己心裏，永远都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惧胁迫著。问问老天：不抵抗是罪吗?」

非常沉重的独白，是人生绝望的极致。太了解人生，也就绝对悲观。这也许就是太宰治的成就，也是他的悲剧。

太宰治用书里老板娘的一句话结束这本小说。“我认识的小叶，个性率真，为人机灵，只要他不喝酒的话……不，就算喝了酒，他也是一个向神一样的好孩子。”叶藏丧失作为人类的资格，不是因为他卑贱丑陋，而是因为他像神一样高尚。他只是一个在现实中并不存在的纯粹的人类，因为太过纯粹，而被丑恶的人类社会扼杀。对于神来说，人间无疑是个地狱，因为在心里埋葬着最绝对最纯粹的理想论，所以才更加无法忍受着世上的丑恶。也许，这就是所谓的命运吧。