致橡树读后感。
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读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。当我们阅读了作品之后，定会从中有所感悟有所得，这时我们可以将心得感悟梳理出来，总结成一篇读后感。那么您对作品中的哪些情节感到印象深刻呢？我们的读书笔记吧特意搜集并整理了致橡树读后感 ，希望能帮助到你，请收藏。
致橡树读后感 篇1
如果问，有一首什么样的爱情诗可以打动我?我会回答，它不止是有象凌霄花一样的美丽意象，也不止是有行云流水一般的语感，也不止像泉源一样能给人带来清凉的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至雾霭，甚至虹霓。
如果问我找到了这样的诗吗?当然，是《致橡树》。
近来重读《致橡树》，感觉历久弥新。诗人舒婷以明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，全新的思想内涵，给阅读者的心海带来了浪潮般的冲击，创造了爱情诗中的经典。
在作品问世后的三十多年里，对于《致橡树》的艺术性，已经有太多太多的作家和评论家对它进行解剖，透析，重构，反思，谈得非常非常多，析得非常非常透，凭我的浅薄道行，实在是很难在此方面贡献什么新的意见。
不过，在重读的过程中，我深切地感到，任何伟大的作品都是具有时代特征的。中国历史上封建帝制比较长，民主的历史比较短，很难想象在封建社会里会出现《致橡树》这种主旨的文艺作品。那时候，能够出现“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这样的作品，已经是对于爱情最高境界的描述和追求了。我看过电视剧《白银谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在这样的婚姻制度下，能够产生男女平等的爱情吗?显然不能。大导演张艺谋曾拍过一部电影《大红灯笼高高挂》，里面仍然是三妻四妾，这显然是如《白银谷》一样的社会环境，这种社会背景下出现的爱情观显然与舒婷的思想距离十万八千里。从新文化运动到解放这一段时间，中国一直在进行民族解放运动，民族大义超越了个人的“小情小爱”，虽然期间也出现了徐志摩，戴望舒这样一批杰出的浪漫诗人，但封建残余仍广泛存在，他们对于男女平等爱情观的呼唤显然停留在攀援的凌霄花或者痴情的鸟儿或者日光春雨泉源的层面。
重读《致橡树》，我更多的感悟在诗外，我觉得它既是舒婷的作品，也是中国的作品，它是中国时代进程的产物。在中国，早一点产生不了《致橡树》，晚一点也产生不了它(因为它已被另外一个舒婷写出来了)，它是时代的产物。我不知道别人在读此诗时会产生什么样具体的思绪，但我知道我自己的感慨是：诗歌是有韵律的史书。
致橡树读后感 篇2
在1977年的三月，朦胧诗人舒婷写下的一首爱情诗——《致橡树》。诗内涵深刻，却不含一丝朦胧感，诗中充满了明丽隽美的意像，和坚贞的爱情观。
舒婷所向往的爱情，不仅是纯真和烔热的，更是高尚而伟大的爱!
她不愿做攀援的凌霄花，趋炎附势，接伴侣的高枝炫耀自己;也不学痴情的鸟儿，做爱的附庸，只为一片绿荫，而重复单调的歌曲;不像泉源，不像险峰，她不要奉献施舍的`爱情……
诗人坚守爱情的崇高意义，不在爱情之中迷失自己，他希望能像一棵木棉一样，以一棵树的形象和他站在一起。她追求的是一种在人格上的平等，个性独立，相互尊重、倾慕，彼此情投意合的爱情。她向我们传递，爱不意味着单方的付出，而应当是两人比肩站立，风雨同舟。!
“你有你的铜枝铁干,像刀、像剑、也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”爱情各自独立，却又深情相依。
许多人都幻想总有舒婷诗中那样纯洁的爱情，却物欲横流的霓虹都市迷失，物质、金钱、欲望，侵蚀着人的灵魂。爱情往往昙花一现，美丽只在刹那闪现罢了。于是纯白美好的爱情变成了一种奢望，人们开始接受残缺的爱情，殊不知那只是自欺欺人的话罢了!
这样纯洁的爱情，若没有对崇高爱情的向往和与伴侣同甘苦共患难的精神，要怎么得到呢?
“我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们共享雾霭、流岚、霓虹”，恋人啊，就是该共同面对风雨，共同享受甘露，无论处在怎样的境地里，都需要共同携手，共同面对，哪怕前路风雨兼程。
舒婷笔下的爱情，不仅仅局限于对方的躯体，是连同对方的职业，将他的一切都包裹进爱情的范围里。他们根与根相系，叶与叶交缠，心心相印，俩俩相栖，这就是《致橡树》，是爱情。
致橡树读后感 篇3
《致橡树》可称得上是美文中的精品。这首诗热情而坦诚地歌唱了诗人的人格理想和爱情观。
深情相对，比肩而立的橡树和木棉，是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的爱情关系，同时，也超越了牺牲自我，只注重于相互给予的互爱原则。它完美地体现了富于人文精神的现代爱情：真诚，高尚的爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。
爱一个人是可以爱他到牺牲自己的生命，而不是借着对方的高枝往上爬，也不是为了炫耀自己而欺骗对方的感情。《致橡树》远远超越了这些，它是新时代的人格在爱情观念上对前辈的大跨越的超越。这种超越出自向来处于仰视，攀附地位的女性更为难能可贵。
诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量，极有力度的否定之上。诗人按照先破后立的艺术构思，在诗的开头首先否定了种种世俗的爱情观，着重强调了爱的基础——独立、平等。在作者舒婷看来，尤其是作为女性诗人看来，“她”有没有真正的独立平等意识，是不是十分珍视自己的独立人格和尊严是非常重要的，也是一个女性必须具有的。
文章的后几句话总结了爱情，总结了真正伟大的爱情就必须具备“坚贞、忠诚、互敬”等原则。真正的爱情并不是几句甜言蜜语，也不是只爱虚表，而要“爱屋及乌”，爱他的优点，同时，也包容他的缺点，就像舒婷写的“不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。
致橡树读后感 篇4
舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理(《神女峰》、《惠安女子》)，并把这种发现写得既富有思辨力量，又楚楚动人。
舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。
《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。
“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。
在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界:同时，以整体象征的手法构造意象(全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情)，使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服，所陶醉。
致橡树读后感 篇5
第一次读到舒婷的《致橡树》是在高中的课本中，记不起当时老师是怎样解说这首诗歌的，感觉自是很朦胧，多年后的很多时候，这首诗歌都会很不经意地诵起，当初的朦胧感觉在生活的经历后被赋予了更多具体的内容。
今下午兴致又来便欣赏起配乐朗诵《致橡树》，更有新的体会。谈及“爱”，可以花前月下，山盟海誓，可以平平淡淡，细水常流，在爱情面前，任何的表现形式都不足为过，但须得有一个大前提，那就是作为一个独立的“人”，拥有平等的人格，独立的思想，以及在此基础上的尊重倾慕，情同意合，同甘共苦、冷暖相依。这样的爱情，丝毫也不比“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”来得逊色。
诗人借木棉和橡树，来呼吁平等，自由，和谐，同甘苦共患难的真情。爱你不是因为你可以给我带来更多的利益也不是因为你我可以站在更好的舞台，仰望更广阔的天空。和你在一起不是只给你带来新鲜感，也不是只把我的优点整日的在你面前展示。和你在一起不是单纯的为了某一方面，也不是为了让你现在我的肩膀上看得更远。爱你不和你有很远的差距，我想和你在一起，无论是风雨还是艰难险阻，都愿意给你依靠和陪伴。我希望和你希望是一棵树，跟紧紧的抓在一起，叶很好的相融，不管我们需要面对什么，都要对生活用心的微笑和致意，即使没有人懂，我也要和你终身想依。你的一切我都爱。
诗中所表达的爱不仅是纯洁的，更是伟大的和高尚的。这样的爱情有共同的伟岸和高尚，走共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦，冷暖相依。
真正的爱，不是让你为他寻死觅活，而是通过他，你更好地认识到这个世界的美好，从而更好地爱自己，爱他人。
致橡树读后感 篇6
昨天讲舒婷的《致橡树》，一首非常优美的爱情诗，号称女性爱情的独立宣言。尽管已经是40年前的作品了，但是在爱情这个永恒的话题面前，它有着不可估量的时代性。
这首诗歌中的众多意象按照传统的解读，应该是这样的：橡树代表了伟岸而有内涵的男子形象;凌霄花则是依附虚荣的女子形象;鸟儿是盲目痴情的女子;泉源、险峰、日光、春雨都是只图奉献的一厢情愿者;以上这些女子在爱情中都迷失了自我。
而唯有木棉，以一棵树的形象站立在橡树身边，代表了一种人格平等、独立自由、同甘共苦、诚挚坚贞的爱情观，是真正伟大的爱情!
眼前的一拨孩子都是标准的00后，在青春懵懂的年华里读这首诗，会是怎样的一种感受呢?他们又会秉持一种怎样的朦胧的爱情观呢?带着这些疑问，我走进了课堂。
之前预留了一份作业，在诗歌众多的意象中选择一个，男生写如果我是一棵橡树，我希望她是;女生则写如果他是一颗橡树，我愿意是。倘若这道题有所谓标准答案的话，那括号里必然是要填入木棉的。
然而，00后们的世界还是让我大颠眼镜，各种答案都有，且说得颇有道理，不得不感叹这是个多元的年代，价值观缤纷呈现。不妨跟着我一起看看吧。
学生甲(男生)
如果我是一颗橡树，希望她是一朵举世无双、娇艳动人的凌霄花。我会用我粗壮高大的枝干，将她捧到最高处，让她尽情享受阳光雨露，以及来自四面八方羡慕的眼神。如果狂风暴雨无情来袭，我会尽力撑开我碧绿宽大的树冠，为她遮风挡雨，保护她免受摧残和打击。即使凛冬将至，我的叶子皆已掉光，她美丽的花瓣无奈凋零，我也不会吝惜身上最后的温暖，和她一起共度严冬。
徐公言
孩子，你颇有霸道总裁的潜质，女人就是用来宠的，正应了那句你负责貌美如花，我负责赚钱养家。
学生乙(女生)
如果他是一颗橡树，我愿意是鸟儿，在他的枝头做窝，日复一日，年复一年，渐渐与他融合在一起，成为他一部分。我要在他的铜枝铁干上漫步，感受他每一寸肌肤，像刀、像剑、也像戟。他为我遮风挡雨，给我一个温暖的家，我对他日夜歌唱，让他的世界不再孤独单调。我惊叹于他的伟岸挺拔，他羡慕于我的自由活泼，我们看似是两个不会有交集的事物，但一棵树怎能少得了鸟儿的点缀，我愿站在他的枝头，陪他一起看这万千世界。
徐公言
孩子，你大概向往的是小鸟依人的甜蜜幸福吧，只是千万不要成为一只只会唱歌点缀他人的金丝雀哦。
学生丙(男生)
如果我是一棵橡树，希望她是一只欢快活泼的鸟儿。我喜欢看着她在空中自由飞翔，我喜欢听着她那清脆的鸣叫，就这样静静地，没人能懂，多么和谐，单调而不乏味的歌曲演唱者。我愿意用枝干托住她，在她劳累时供她歇息，我愿意用枝叶为她遮风挡雨，就这样默默地，无人知晓，多么温馨。不期望有什么不平凡的事，只期望能够简简单单，不被束缚，快乐便好。
徐公言
孩子，你应该会是个不错的暖男，默默守护着心中的女神，只要她快乐，你就会更快乐，不言雄心壮志，但求平淡是真。
学生丁(男生)
如果我是一棵橡树，希望她是泉源，常年送来清凉的慰藉。当我在炎炎的烈日照射下，脚下的土地干涸皲裂开来，如果这时候有泉源在我身旁汩汩冒出甘冽的清泉，来让我度过这难熬的夏日该多好啊，我也会用绿荫挡住毒辣的阳光，保护她不会消散在空中。
徐公言
孩子，你的爱情观稍显被动，只有她的主动付出，才能换来你全心全意的呵护陪伴。这样子很容易错失缘分啊。
学生戊(女生)
我愿意是泉源。常年送来清凉的慰藉体现出一种坚持和呵护的爱。虽然平淡，但是在最需要的时候为他造一些清凉，是单纯美好的付出。久旱大地上的一场甘霖，比拥有其他任何东西都要幸福。有的时候爱情是被需要，用微不足道的关怀让坚贞根深蒂固。
徐公言
孩子，你在爱情中特别追求一种被需要的感觉，惟其如此，才能体现你的价值，你要谨记：太过善良的付出很有可能给自己带来伤痛哦。
学生己(男生)
如果我是一棵橡树，希望她是泉源，不必相互帮衬，更不必终日依偎，只需要常年输送滋润我灵魂的清泉。有风有雨，寒潮风雷，必由橡树一人挡下。雾霭流岚，双方共享。爱不必如作者的观点般轰轰烈烈，不必一直依偎，只愿常年，以那清凉的泉水，滋润橡树干涸的心与根枝，默默支持橡树即可。当那橡树枯竭将亡，只有泉源会拯救橡树的生命。不若木棉，看似光艳有益，实则毫无帮助。
徐公言
孩子，你对爱情的理解是建立在世俗的价值利益之上的，实用主义取代了爱情的浪漫主义，也消磨了爱情的相知相守，太功利了些吧。
学生庚(女生)
如果他是一棵橡树，我愿意是缕缕日光，陪伴着他。我愿意不远万里，千里迢迢奔到他的身边，给他带来光的温暖，为他镀上光的金。我愿意，成为他生长过程中的一部分，为他长成高耸的巨树奉献自己。我愿意，在他冷的时候，送上一份温柔的暖，包裹住他原木色的心。即使是多云、细雨，也阻挡不了我想拥抱他的足迹。久雨初晴，久别重逢，橡树上的滴滴晶莹，在日光的照耀下，不知是泪还是雨。
徐公言
孩子，你的成熟与无私，让你更乐于在爱情中扮演强者的角色，或许你将来的他会是一个在年龄或心智上不如你的人，任重而道远。
学生辛(女生)
如果他是一棵橡树，我愿意是日光。因为日光能够给他带去温暖，送去光明。在失落时，用光温暖他的心，驱赶他心中的阴霾。当他愉悦时，用五彩的光线衬着他的欢喜。我似乎离他很远，在遥远的天边注视着他;我又似乎离他很近，化为柔和的光晕抚摸着他。他若离不开我，我亦离不开他。
徐公言
孩子，你在爱情中表现出了患得患失的心态，不太能确定自己的全情付出能否得到对方的信赖忠诚，愿你将来能够更坚定一些。
学生壬(男生)
如果我是橡树，希望她是春雨，因为提到春雨，就会想到可以滋润万物，万物的生长离不开雨水，而诗中正好是要表现互相敬意与终身相依，春雨会一同陪伴着橡树，给树以一种更旺盛的生机。
徐公言
孩子，你直接跳过了爱情的甜蜜阶段，直奔婚姻的平实忠诚而去，虽然能给她很好的安全感，但是浪漫是女人的天性哦。
学生癸(女生)
我愿意做在你身边的木棉，共历风雨，不愿只因为你高大来攀附你，更不可能奉献我所有的一切换你不过多看一眼，而是你有长处我有优点，看似独立实则相依，我们平等却互相喜爱，一起走过生命最美好也最低颓的时候。最坚贞无非是，你最开心与最低谷时，我都在。没有人理解时，我们相互理解;没有人相信时，我们互相鼓励。我不只因某一方面而爱你，而是你的一切。
徐公言
孩子，你读懂了舒婷的诗意，明白了爱情中双方平等的重要性，这种平等是人格的独立，情感的共鸣，愿你将来如愿以偿!
木心曾经说过：爱情有三种境界。少年出乎好奇，青年在于审美，中年归向求和。老之将至，义无反顾。确然，青春少年的爱情观是懵懂的，出于对未知事物的新鲜好奇而蠢蠢欲动。盲目的冲动必然酿成恶果，而在他们成长的关键时期，就能有正确的引导，未尝不是一桩好事。
信息爆炸的年代，爱情再也不是遮遮掩掩的话题了，与其讳莫如深，不如敞开心扉。是时候开诚布公地聊一聊这个话题，告诉00后们该如何去爱身边的人，去爱这个复杂的世界!
致橡树读后感 篇7
如果问，有一首什么样的爱情诗可以打动我?我会回答，它不止是有象凌霄花一样的美丽意象，也不止是有行云流水一般的语感，也不止像泉源一样能给人带来清凉的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至雾霭，甚至虹霓。
如果问我找到了这样的诗吗?当然，是《致橡树》。
近来重读《致橡树》，感觉历久弥新。诗人舒婷以明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，全新的思想内涵，给阅读者的心海带来了浪潮般的冲击，创造了爱情诗中的经典。
在作品问世后的三十多年里，对于《致橡树》的艺术性，已经有太多太多的作家和评论家对它进行解剖，透析，重构，反思，谈得非常非常多，析得非常非常透，凭我的浅薄道行，实在是很难在此方面贡献什么新的意见。
不过，在重读的过程中，我深切地感到，任何伟大的作品都是具有时代特征的。中国历史上封建帝制比较长，民主的历史比较短，很难想象在封建社会里会出现《致橡树》这种主旨的文艺作品。那时候，能够出现“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这样的作品，已经是对于爱情最高境界的描述和追求了。我看过电视剧《白银谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在这样的婚姻制度下，能够产生男女平等的爱情吗?显然不能。大导演张艺谋曾拍过一部电影《大红灯笼高高挂》，里面仍然是三妻四妾，这显然是如《白银谷》一样的社会环境，这种社会背景下出现的爱情观显然与舒婷的思想距离十万八千里。从新文化运动到解放这一段时间，中国一直在进行民族解放运动，民族大义超越了个人的“小情小爱”，虽然期间也出现了徐志摩，戴望舒这样一批杰出的浪漫诗人，但封建残余仍广泛存在，他们对于男女平等爱情观的呼唤显然停留在攀援的凌霄花或者痴情的鸟儿或者日光春雨泉源的层面。
现代爱情观必然产生于完全意义的民主社会之上，当平等自由博爱成为社会的基本制度时，现代的爱情观便有了生长的土壤，空气，阳光，雨露，养分和水源。所以，我们看到，在建国以后开始出现了一些具有现代爱情观的文艺作品，它们对于男女平等的描述和歌颂显然是前所未有的，是开天辟地石破天惊前无古人的。不过，由于历史局限性的原因，当时的一些文艺作品也不可避免的烙上了时代印迹，体现物质文明的较多，写人文关怀和春花雪月的较少，所以，这就把创立伟大作品的机会留给了后来的人们。
致橡树读后感 篇8
舒婷是朦胧诗派的代表诗人之一。她的诗作多以自我情感为表现对象，以女性独特的情绪体验辐射外部世界，呈现个人心灵对生活熔解的秘密。
《致橡树》这首诗作很早就接触到过，可以说是舒婷的代表作。在这首诗中可以看出舒婷创作的风格清新、淡雅，没什么华丽的辞藻，也没有激情式的呼喊，更多的是朴素真挚情感的流露。
从《致橡树》中我看到的是一个独立的女性，对自己人格独立的保持，对自我价值与尊严的肯定。她不想做“攀援的凌霄花”，借高枝炫耀自己，也不想做“痴情的鸟儿”，“为绿荫重复单调的歌曲”。她想要的爱不再应该是一种依附，而必须保持独立的人格和自由，应该是平等的：“我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起”。
在诗歌的结尾部分，舒婷写了这么一句“不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地!”这句诗句意味深长，使得整部诗作有了一种升华，似乎不再限于男女之情。舒婷以“木棉”和“橡树”作为象征，表达了一个更广泛更深刻的主题。正如舒婷自己所说：“今天，人们迫切需要尊重、信任与温暖。我愿意尽可能地用诗来表现我对‘人’的一种关切”。
