《歧路》读后感1500字。

编辑特意为你呈上“《歧路》读后感”，读作者写的作品，仿佛在与伟人对话。我们可以通过文字书写的方式来完完成一篇读后感，我们在写作品读后感时应该把重点放在哪里？供你参考和使用，请收藏和分享！

《歧路》读后感 篇1

合规经营，无悔人生——农行歧路年华读后感心得体会1500字：

银行作为金融风险高危行业，员工每天跟钱打交道，要经受住复杂的外部环境和各种诱惑的考验，必须要有坚定地意志、良好的职业道德和过硬的心理素质，只有这样才能使银行健康稳健的发展。

《歧路年华》书中的每个案例，不仅有作案经过，案情实录，员工的演变过程，还配有“刨根问底”和“对策点睛”的模块，既方便我们员工阅读和理解，让我们看的清清楚楚，明明白白，又让我们深受启发教育。wwW.DSBJ1.COm

《歧路年华》犹如一面镜子，不但照出了犯罪分子丑恶心灵和龌龊行为，也照进我们灵魂深处，让我们见恶思愤，反复镜鉴；她是一座长鸣钟，时刻警示着我们要提高警惕，远离罪恶；更是一针强心针、清醒剂，让我们明白拥有什么样心理才是健康，知道什么该做，什么不该做，时刻牢记“违规就是风险，合规就是效益”理念和“莫伸手，伸手必被捉”教诲！

通过阅读，我想到最多的是我们应当从中吸取怎样的教训，作为员工应当怎么做？我作为乡镇网点的一名普通员工，必须时时刻刻注意遵纪守法，懂规矩，知敬畏，勤努力，争上游。

比如现在正是全行全员营销和优质客户服务的关键时刻，我们一定要避免书中提到的“女强人败走业绩观”和“扭曲的优质服务”现象发生，时刻保持清醒头脑和人生定力，不管是营销还是服务，都要做到尽自己最大努力，做到胜不骄败不馁、全心全意为客户服务，交出一份令人满意的答卷！

记得今年五四青年节上，我们表演的诗歌朗诵最后一句话是“青年兴则民族兴、青年强则国家强”，在我们农行也一样，青年兴则农行兴，青年强则农行强。读后感.我行各个网点成立了青年突击队，为我们农行的发展注入了一股青春的力量，无论是营销还是服务，青年突击队都走在战斗的第一线，青年员工就是农行发展的希望和未来。

个别青年员工是案件高发人群，如何管好用好年轻人，是一项新的课题、新的考验，要想预防整治员工违反案件高发态势，必须先弄清楚犯罪原因和动机，才能对症下药，药到病除。

我认为造成员工误入歧途的原因有以下几点：

一、世界观、人生观、价值扭曲，在种种诱惑面前心理失衡，私欲膨胀，最后突破法律防线，走向违法犯罪道路，偏离了人生的正确方向。

二、年轻人交友不慎，或不良嗜好、投机心理或经商办企业等原因到处需要钱，而自己又整天接触钱，难免有侥幸心理，利用工作之便，偷摸挪用一下，等钱回来还上就是了，人不知鬼不觉，还能从中赚一笔，何乐而不为呢？殊不知，“若要人不知，除非己莫为”，“手莫伸，伸手必被捉”的道理。

三、把手中的权利当成个人谋求私利追的手段和工具，没有把权力关进制度的笼子，自觉接受制度约束，接受党和人民监督，丧失理想信念，一步步走向犯罪得深渊。

四、制度落实不到位，给犯罪造成可乘之机。书中案例都是银行内部职工作案，俗话说，外贼好挡，家贼难防。同事在一起混长了，混熟了，信任代替制度，询问代替检查，制度落实不到位，检查不彻底，监督缺失，思想麻痹松懈等等，也给犯罪分子造成可乘之机。

针对员工的违规行为，我行创建了“三线一网格”管理模式，对加强员工行为管理，抑制案件高发，保障业务发展确实是好方法。但必须认真落实好、执行好、运用好方能奏效，我想在基层网点要切实加强“三道防线”建设，高筑防火墙，一定会有效抑制案件高发态势。

所以，预防员工误入歧途走向犯罪，根本还是在于加强员工的人生观、价值观的教育，不断提高和强化员工的心理素质和职业道德，不断完善农行的规章制度，强化监督检查和责任追究，真正培育起“我的合规我负责，别人的合规我有责”的理念。

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《歧路》读后感 篇2

分岔路的抉择——《歧路年华》读后感心得体会1000字：

文/刘扬|刚拿到《歧路年华》便觉得这本书沉甸甸的，再翻看了几页，留心了里面敏感的数字，不免觉得触目惊心。不仅是涉案金额的多寡，还有涉案人员年纪的大小。“挪用”、“贪污受贿”、“诈骗伪造”，这些词跟专业的金融行业、银行工作人员对比反差尤为强烈。感觉这本书就像一束光，照进人的心底深处，书中一个个鲜活的案例，血淋淋的教训都深深的触动了我。不禁回想，曾经听到的贪污受贿可能多是出现在自己父辈这样的年龄段里，觉得离自己很遥远，竟然不知农行也有起跑线上折翼的“90后”、陨落的32岁“新秀行长”，我忍不住翻阅了起来。这本农行人的警示录，真的是应了书名，似水流年，紫陌芳华，人生南北多歧路，唯有志益坚。

我印象最深刻的是农行数据中心筹建办公室原员工黄以军的受贿案。这是一位来自俗称“魔都”的地道上海人，精明、能干、爱家、孝顺，有一位温柔的妻子，有一个可爱的儿子，深受领导认可，同事称赞，大家心中的“人生大赢家”，可就是这么一位家好事业顺的办公室员工，却在2010年以受贿罪被判处有期徒刑六年。昨日的辉煌，今日的转折，到底何故？只因从几张购物卡开始，被小恩小惠蒙蔽了双眼，由着礼尚往来的错觉，丢掉了心中的戒尺，原则和底线一步步被侵蚀腐化。

这本书里还有很多的例子，跳过龙门的农村娃为了追求“一夜暴富”，最终梦断“股海”，逾越红线的“业绩神话”，最后也一夜崩塌。书中大多数自食苦果的“有为青年”本该是重任在肩，前途光明，却没能铭“纪”于心，没能扣好“第一颗扣子”，而且往往都是因为“恶小”而为，没能修补心里的“破窗”。

反思在客服中心的我们，虽不像书中的同事那样常走“河边”，但也有“湿鞋”的风险。也许只是一个不留心，也许只是问题解答不准确，也许只是一次“睁一只眼闭一只眼”，都有可能给咱们农行带来不可估量的损失。

心之所向，素履以往。作为一个客服组长，除了把指标扛在肩上，除了平时必要的业务技能辅导以外，更需要强化员工的思想政治、党纪法规、职业道德的教育，读后感.把帮助树立正确的世界观、人生观、价值观记在心里。有意识的培养自我管理意识，增强自控能力，自觉抵制腐朽思想的侵蚀，知敬畏，守底线。

解决了“不想”的问题，再来解决“不能、不敢”。总行党委创新推出的“三线一网格”管理模式，咱们必须得“深耕细作”责任田，有效的践行、落实，以案防风控为重点，以员工行为网格化管理为抓手，全员参与，人中有格，人尽其责，警钟常敲，预防针常打。留心苗头，关注异常，绝不默许纵容，逐步形成“别人的合规我有责，我的合规我负责”的理念和氛围。

人生有太多的分岔路，或满路荆棘，或阳光明媚。不惧困难，忍住诱惑，才不会迷失方向、误入歧途。年华多歧路，人生早领悟。

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《歧路》读后感 篇3

“居其位，安其职，尽其诚而不逾其度。”青年员工要自觉遵守员工行为准则，不越“雷池”，不乱“章法”，坚守底线，切不可一时贪念，失去立场，迷失方向，让自己走上不归歧路。

——王孝慈

我们要以案为鉴，强化自身行为准则，树立正确的世界观、人生观和价值观。用《歧路年华》中的反面典型不断警示自己，要经得住诱惑，守得住底线，将一切不良的思想扼杀在摇篮里，为自己幸福、光明的未来负责。

——徐能

古人说：以史为镜，可以知兴替,以人为镜,可以知得失。通过对《歧路年华》中案例的学习，让我深刻的意识到作为青年员工应该严格自律，积极进取，在农行这个大舞台上勇往直前，坚持正确的人生观、价值观，防止重蹈覆辙。

——朱周周

通过学习歧路年华一书，使我更加清楚了作为银行一线公司客户经理，什么不该做！什么不能做！什么不要做！同时，进一步提高了我依法合规、遵章守纪的意识，为我在客户经理岗位上树立良好的职业操守，筑牢防案件、控风险的思想打下了坚实的基础。

——陈静

读完歧路年华青年员工违法案件警示录，我深刻的明白了我们最低的界限在哪里。该书为我们提供了前车之鉴。在以后的工作中要筑牢防案件、控风险的思想警界。做好自我约束！

——沈阳

青年兴则农行兴，青年强则农行强。通过对《歧路年华》一书的学习，让我深知我们青年员工应该严守自我底线，积极发挥正能量，以前车之鉴，后事之师，自我约束，谨记守法合规。

——顾艳花

前车之鉴，后事之师。通过学习跟自己岗位相结合，让我更加明确的看待和处理人生道路上的困难.挫折和诱惑，树立良好的职业操守。

我们青年员工应当树立正确的人生观、价值观,明白“能为、不能为”的界限,在办理每一笔业务、营销每一个客户时,都能首先想到“制度要求我怎样做”,真正让“指示服从制度、信任不忘制度”入心、入手。

——张晓燕

面对纷繁复杂的社会现象和金钱物质的种种诱惑,青年员工容易形成金钱至上的错误价值观。所以要持续不断强化对青年员工的正面教育引导和典型案例警示,牢牢守住廉洁底线。

——周晓霞

看完「歧路年华」一书，心情沉重，看到一个个年轻高管、年轻骨干或者是刚入行的员工抵不住金钱权利诱惑走向犯罪的时候，不禁要给我们拉响警钟，引以为戒。诱惑面前退后一步，困难面前向前一步，才应该是我们广大青年员工应有的精神面貌。

——卫青

一念天堂，一念地狱，人总是会不小心由于一念之差而自毁前途，歧路年华的学习让更深刻的感受到了这一点，所以我们需要时刻提醒自己，勿以恶小而为之，警钟长鸣，做个善良合规的农行人。

——钱燕萍

在歧路年华书中我学习典型案例，从中吸取经验教训，引以为鉴。永远把风险防控放第一位，严守底线，永不越界！

——张玲玲

我们青年员工要加强自身风险意识及法律意识的培养，对违规、违法操作的后果有正确的认识和判断。

——胡新妹

通过对歧路年华书中各式各样的案例学习，让我深知“以史为鉴，以人为镜”的含义。作为农行青年员工，一定要清楚工作岗位上的“高压线”，有什么能做，有什么不能做。严守底线，切不可因一时贪念，葬送前程。

——吴辰立

“设绳墨而取曲直，立规矩以为方圆”，每位青年员工在面对种种诱惑下，只有严格自律，锐意进取，把握正确的价值观、人生观，把合规铭记于心，才能抵御挫折、困难，走在正确的人生道路上。

——沈琰

少年兴则农行兴、青年强则农行强。每个人都要自觉做到知法、守法、敬法，珍惜人生每一步。如果人生起步之初走入歧途，不仅葬送了自己，连累了家庭，也给农行带来了资金损失和声誉影响。我会管好我自己，做到我的合规我负责，他人合规我有责。

——吴瑞清

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人间词话读后感1500字

之前读《人间词话》，最喜欢的就是这句话：一切景语皆情语。如今再次读王国维的《人间词话》，真的是感受又不一样了。不知道你在读完《人间词话》之后有没有感悟到什么呢？下面是读书笔记吧小编为大家整理的“人间词话读后感1500字”，但愿对您的学习工作带来帮助。

人间词话读后感1500字【篇一】

“境界”一词，是指事物所达到的程度或呈现出的情况。《人间词话》中说到，“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”可见，“境界”在评定艺术作品好坏中发挥的重要作用。

王国维存在于中国最为黑暗动乱的时代。列强入侵，清政府的统治地位岌岌可危，人们的思想观念经历着剧烈动荡，承受着肉体和精神上的苦痛。1902年，王国维因病回国，他说，＂人生之问题，日往复于胸臆，自是始决计从事于哲学的研究＂。但在哲学上出现的矛盾令他的学术注意力转移到文学上来，于是《人间词话》由此诞生。

在《人间词话》中，王国维把境界的产生分为”造境“和”写境“。这二者的本质区别即是”理想“和”现实“的区别，但却很难分辨：写实家营造出来的环境中总会不可避免地注入自己的感情色彩，因而造出的境和理想中的境颇有相似之处，理想在现实中隐现；而理想家所虚构出的意境也并不是超脱自然法则的，境界中所存在的事物一定取材于自然，体现着万物更迭的规律和日月光年的变换。文艺高超的作家善于运用精炼的汉字创造出作品的境界。王国维认为，“红杏枝头春意闹”中的“闹”一字，“云破月来花弄影”中的“弄”一字都使得的极其巧妙。二字一用，境界就出来了。我们在创作时，也应该努力做到“字字珠玑”，讲求用精简准确的字句营造氛围。

只是造出境界还不够，还要造出高格的境界。书中说到，“境界不以大小分优劣”。＂细雨鱼儿出，微风燕子斜＂境界虽小，却柔和惬意，丝毫不输＂落日照大旗，马鸣风萧萧＂的广袤；＂宝帘闲挂小银钩＂的清新脱俗同样不亚于＂雾失楼台，月迷津渡＂的宏大。关键是要看营造出的境界给人带来的感受。好的境界使读者身临其境，将作者的感情准确地传达给读者，使读者感同身受，引起共鸣。当我们在营造意境时，应当思考自己的描写会给读者带来怎样的感受，想方设法地让读者体会到“身在其中”。

那么，该如何写出高格的境界呢？王国维在书中提到，“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”意思是说，境界中不应该只有景物，还应该折射内心，想要有境界，须得融情于景。写春风的轻柔微和，蜻蜓的轻盈剔透，草木的萋萋，冬雪的零落，还要加上自己的喜怒哀乐，这样的意境才不显得空洞，有了人气。《人间词话》中又把境界分为两种，“有我”和“无我”：无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。要写出细致优美的境界，应当“于静中得”。内心宁静下来，看到的世界便会不一样，写出的文字便会洋溢着清新淡雅的味道。要写出宏伟壮大的境界，应当“于由动之静时得之”。周遭喧闹而独善其身，于烟火尘埃中觅得一隅清净之地，此时的心境当然更加气势恢弘。由此可知，我们要写出高格的境界，应当注意借景抒情，通过景物描写反映心理；营造意境时多角度来写，根据需要选择“有我”或“无我”的境界，抓住关键展现景物和内心的关联。

境界成就高格。境界的养成不是一朝一夕，而是朝朝夕夕的坚持。王国维说读书三境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。推而广之，其实无论是学习还是生活，也不过这三重境界。

读《人间词话》所收获的，不仅是创作的技艺，还有人生的哲理。纸上的境界成就的是作品的高格，而人生的境界成就的是我们的高格。

人间词话读后感1500字【篇二】

古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：「昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。」（晏同叔《蝶恋花》此第一阶级也。「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。」（欧阳永叔《蝶恋花》此第二阶级也。众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。」（辛幼安《青玉案》）此第三阶级也。——王国维王国维的这三境界是我读师范时所了解的，当时就对王国维的《人间词话》产生了浓厚的兴趣。这次有幸拜读后，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知。

王国维一生在考据、哲学、文学评论等多方面成就俱佳，然而他对自己写词的工夫尤其自得，曾说过这么一段雄视百代的话，他说：「余之于词，虽所作尚不及百余阙，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。」王国维说这话的时候刚满三十岁，只写过百来首词，就轻易把八百年来的词人几乎全不放在眼里，写作能写到这等份上，先不说历史评价如何，就算清狂自信也够透彻的了。这位生于一八七七年，卒于一九二七年，在他五十岁的壮盛之年，跳入北京颐和园的昆明湖没顶而死，其一生就是对人生问题不断追索讨问的过程。有人说他是逊节于清朝的遗臣，有人说他是忧心世道的烈士，也有人说他只是受不住罗振玉这位师长的长期欺压，一口怨气咽不下去，就投水自尽了。王国维戏剧性的死亡对历史学者而言是举足轻重的，但对于写作或画画的人而言，他所留下的文字比他个体生命的终始短长更重要。

《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，是王国维文学批评的代表作，在清代众多的词话中，《人》以其见解之新颖，理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，独树一帜，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。它虽为论词而作，但涉及的方面很广泛，不限于词，“可以作为王氏一家的艺术论读”（夏承焘《词论十评》），它突破清代词坛浙派、常州派的门户之见，独创一派。这《人》是在探求历代词人创作得失的基础上，结合作者自己艺术鉴赏和艺术创作的切身经验，提出了“境界”说，为王国维艺术论的中心与精髓。境界说在《人间词话》中提出一个观点，即文学作品的意境是由作品所描写的生活实际和它所表现的思想感情融合一致而形成的，是主观和客观，理想和现实，情感和理智的统一所谓境界「非独谓景物」，「喜怒哀乐，亦人心中之一境界」，「有造境，有写境」，即有创造的境界，有写实的境界。在此，对境界的含意作了明确的说明，继而又对境界的构成作了具体阐述，「大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想」，「虽写实象，亦理想家也」，这就是说，境界是诗人模写自然又表现理想构成，成功之诗必然是理想与写实的密切结合。譬如书中对于「境界」的阐释有：

——词以境界为最上。境界则自成高格，自有名句。

——有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我、何者为物。

——能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。集结了六十四篇短评的《人》，是王国维写词的心得，也是他的艺术观之总结，文章虽短，但篇篇四两千斤，字字珠玑可贵，力可扛鼎。他用传统的词话形成以及反传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就是他在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。《人》和传统诗词的最大区别是：他不再仅仅关注人的伦理世情，去重复离别相思、宠辱升降的主题；而是将个人自我抛入茫茫大块的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，让自我去面对注定的人类悲剧，甚至将自我做展示的人格分裂，作灵魂拷问，去追究人生无根茎的命数。它是王国维的生命底蕴，精神生气的灌注，不同于“羔雁之具”，模拟之作，是作者对宇宙与人生、生命与死亡等基本人生问题讨问和思索的结晶。这也是我对《人》唯独钟爱原因。我喜欢他的“一切景语皆情语”；我欣赏他那三境界和他那对人生不断探索的不懈精神；更羡慕他“有有我之境，有无我之境”的那份洒脱与自由。

最后我想借用他人对《人间词话》的一段评论结束我的这篇读后感。王国维《人间词话》在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步，它观点新颖，立论精辟，自成体系，在中国诗话、词话发展史上看成是一部划时代的作品。因此，它理所当然地受到国内外学者的普遍重视。

人间词话读后感1500字【篇三】

读第一版的时候，这本书给我的印象只是王国维的一段段评论，正文下面一条条平息、注释里一首首词作、一位位词作家和词评论家——完全凌乱的文字，“花非花、雾非雾”，所谓此话，在水一方，只能遥望。再读几遍就会发现，此书形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辞脱口而出而无娇柔装束之态，以其所见者真，所知者深也”有境界则自成高格，自有名句“言气质神韵不如言境界”。例如王伟的“大漠孤烟直，长河落日圆”，王国维谓之“此等境界，可谓千古壮语”。

王国维还指出，境界有理想和写实之分，又有有我之境和无我之境之分。“有造境，有写境，次理想与现实二派所之由分。然二者偏难分别。因大诗人所造之境，比合乎自然，所写之境，必邻于现实之故也。”就像冯延巳的《醉花间》词“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能够感动别人的永远是对真实的升华，而不是纯粹的虚构与写实，这正是美的根基所在。

“古今之成大事业、大学问这，罔不经过三种境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境界也。”

王国维所谓的三种境界，第一种即入门前茫无头绪，求索无门的疑惑与痛苦，第二种是叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的执着与忍耐。第三种则是功夫到家参透真谛的喜悦与释然。王国维这段话鞭辟入里，假使晏、欧诸公在世，想也不得不叹服王氏的'才情与睿智吧。

只是，这三种境界又有几人能够通通尝遍呢?有的人未上高楼，就已经先叹息驻足了，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢?

学术知识如是，人生目标又何尝不是如此呢?为了寻找、追求人生目标，先迷茫、后奋斗，继而反思，最后达目标，然后接着进行下一次的追寻。人生目标并不唯一，但无论多少，成功的人生旅途中都交织着矛盾、执着与喜悦。用王老的话：给自己一个定位。我们现在处于上下求索的阶段，或曰“潜龙勿用”。希望有一天，我们会乘千里风破万里浪。

人间词话读后感1500字【篇四】

国学大师王国维的《人间词话》堪称文学经典。读完这本精妙独到的词评，令人最有感触的，便是其中用三句宋词精妙概括的人生三境界了。

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。这第一境界便让我产生了共鸣。一夜萧萧，西风凄凉，意境似乎有些悲伤。独上高楼，极目远眺天涯路，这又是何等的坦荡！西风凋零了碧树，眼前的形势不容乐观，众多天涯路，我该走哪一条？这时就必须登上高楼，因为只有站得高，才能望得远。站得高，才能排除干扰，不会被眼前飘忽不定的浮云所迷惑。这样，望尽天涯之路，看清人生的方向，才能确定好下一步做什么，决定好自己即将要走的路。好的开始是成功的一半，看清起点，找明方向，这将是一个成功的开端。

第一境界所指的，是寻找天涯路的过程。而第二境界，则概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。心中有目标，眼前有方向，还缺什么？缺的是努力。好高骛远，光说不练，看清了路却懒得往前走，这算什么？没有实际行动，有再高的天赋，再好的计划又有何用？最后只能成为思想上的巨人，行动上的矮子。努力一天两天，不足为奇，一年两年，才是难能可贵。尽管遇到困难，尽管“衣带渐宽人憔悴”，也要坚持奋斗，继续前进，因为没有人能随随便便成功。如果能够一直眼看前方不改变方向，衣带渐宽终不悔，这难道不是一种伟大的境界吗？

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这第三境界最为耐人寻味。世事无常，实现理想之路的羁旅漂泊最能磨练一个人的心智。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。经历了上高楼，人憔悴，冲破了无数的难关与考验，我们就会逐渐变得成熟，对事物有自己的认识与见解，知道自己要什么。众里寻他千百度，正是有了千百度的苦苦追寻，才有那蓦然回首时的那人却在灯火阑珊处。俗话说，功到事成，追梦路上，我们心中应该不急不躁，耐心等待。即使千百度的追寻未果，也能安然面对，坦坦荡荡。淡泊间，真正想要的就稳稳地握在手里了。这就是经历了第一、第二境界后才能达到的最高境界——成熟与淡泊。我想，这也是人生真谛与价值的体现。

人生苦短，境界有三。《人间词话》中的的人生三境界之说，仿佛就是从宋词这片泼墨山水中辟出的世外桃源，给人以旷达，明朗的人生感悟。相信这三境界会成为我成长之路的启明星，带领我走向成功，踏入那最高的境界。

人间词话读后感1500字【篇五】

王国维的《人间词话》里谓古之成大学问大事业者的三种境界，他是用的三首词里的词句来表示的，仔细玩味下我觉得同样适用于阅读。

他的三种境界，第一种是“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这里就像是开始看书，总要挑一本吧，但书很多，一条通向天涯的路看上去是没尽头一样的，同时阅读是一件需要安安静静的事，就像独上高楼。歌德也曾说过：你要我指点周围的风景，你首先要自己爬上屋顶，大体也说的是这个意思，就是读书的感悟需要人自身的努力，没有人会替你去做。

第二种境界他说是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这本是写爱情的，为了爱情的殚精竭虑同样适用于阅读，“朝闻道，夕死可矣”，这里死是不用死了，减减肥也行啊，哈哈。

第三种境界说是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这里是阅读的关键，也是人和人之间的差别，是一种入得书出得书的境界，是一种豁然开朗，好像郭靖观北斗星突然悟出九阴真经似的。

[读后感范文] 《诗性正义》读后感1500字

一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？以下是小编精心整理的“[读后感范文] 《诗性正义》读后感1500字”，希望对您有所帮助，欢迎转发阅读。

文学想象重塑公共生活！

“先生，我叫托马斯·葛擂硬。一个只讲实际的人，一个只讲事实、懂得计算的人。我本人为人处世都从这条原则出发：二加二等于四，不等于更多，而且任你怎么来说服我，我也不相信等于更多。先生，我叫托马斯·葛擂硬——毫不含糊，托马斯——托马斯·葛擂硬。我口袋里，先生，经常装着尺子、天平和乘法表，随时准备称一称、量一量人性的任何部分，而且我可以告诉你那准确的分量和数量，这只是一个数字问题，一个简单的算术问题。”

这段有意思的话出自查尔斯·狄更斯的小说《艰难时世》，是对当时流行于19世纪英国的功利主义哲学的鲜明写照。这种将人性量化的哲学观念让人从心底反感，但我们今天读来却丝毫不会感到陌生，它仿佛就是今天大众哲学的真实写照。以道德算术为基础的功利主义，在日常生活和公共生活的每个领域几乎所有披靡，成为一种主导这个时代的强大思潮。尽管很多人不喜欢这种生活哲学，但却无可奈何地被它包围着。

鲜有人对这种时代哲学做出有力的回应，芝加哥大学法学院、神学院和哲学系合聘的教授玛莎·努斯鲍姆是一个先行者。她在1995年出版的《诗性正义：文学想象与公共空间》中，对当前流行的以“成本——收益”为工具去解释一切的粗俗经济学，做出了狠狠地批评。她认为，整体来看，这种经济学功利主义是一种致力于将生命和生活的复杂性全部都在囊括在“表格形式”中的科学工程，不仅有把人物化的倾向，人“比不上一只可以清晰计算的昆虫那样具有独特性”，而且容易造成群体压迫，就像《艰难时世》中的工人们，被看做“数不尽的数目”，许多多的“手和胃”。

在这本书的第二章《畅想》中，努斯鲍姆以《艰难时世》这部小说为材料，具体分析了经济学功利主义的四个明显缺陷：第一，它把人与人之间的区别简化为量的区别，葛擂硬以数字（“第12号女生”）而不是名字称呼学生，把学生看做“整整齐齐地排列在倾斜地板上的一些小罐子，准备把无数法定加仑的事实灌输禁区，直到漫出为止”；第二，它把人当做“效用的容器”，个人自主性将荡然无存，在深受功利主义毒害的葛擂硬太太临终前，女儿问“你觉得难受吗，亲爱的妈妈”，却听到了这样的回答“我想这屋子里总有什么地方难受，但是我不能确定地说就是我难受”；第三，它把人简化为数字之后，扔进“表格形式”，进行复杂的数学计算，然后声称追求“财富最大化”或者“社会利益最大化”等等公共目标；第四，它不理解人类内心的丰富多彩——人的同情、承诺、希望、爱恨、恐惧和对意义的追求，难道人从生到死都不过是计价器上的讨价还价？

努斯鲍姆认为，经济学功利主义是盲目的，它所谓的“事实”是一种不可信的拼凑，它的“理性”是一种不可靠的教条。我们必须打破经济学的科学神话，重新理解人和社会机构的丰富性和复杂性，正像美国著名大法官霍姆斯所说：“生命是描绘一次图画，而不是做一次加减运算”。因此，我们必须重新恢复对文学的尊重，文学以自己的丰富想象颠覆了政治经济学的理性教条。文学不是政治经济学的敌人，而是朋友。

在努斯鲍姆眼里，亚当·斯密就是持有这种观点的人，他在《道德情操论》中描绘了人的典范，人不但是斤斤计较的理性人，更应是一个富有同情心的“明智的旁观者”。但我们往往忽略了文学是一种重要的道德指引，忽略了斯密始终都在用“文学读者”的身份去阐释旁观者的姿态和情感。这姿态和情感培养了一个人同情他人和公正判断的能力，有助于校正我们日益僵化的司法制度，避免“许霆案”等诸如此类悲剧的重演。

当今中国，经济学和法律经济学在学术界和媒体圈一枝独秀，而人文教育和经典阅读普遍式微，这种鲜明的对比，也可以解释为什么葛擂硬式的生活观念能够大行其道。每个人都在无力地痛恨社会关系高度市场化，我们是不是也应该重建人文教育？人文教育不是酒暖饭饱后的闲情逸致，而是时代和国家的平衡器。

读后感教学勇气1500字合集

也许你以前读过作品这本优秀的书，每逢遇到这样好的作品，内心的感悟可以通过读后感记录。我们如何去领会作品的读后感的内涵呢？有请驻留片刻，小编为你推荐读后感教学勇气，为方便后续阅读，请你收藏本文。

读后感教学勇气【篇1】

出于教书育人的需求，阅读教育著作成了业余的习惯之一。办公室里摆了许多的著作，也确实有很多书令人爱不释手，但最先拿起的来阅读的却是《我的教学勇气》，不仅因它是《教学勇气》的姊妹篇而心向往之，也因为在此阶段，“勇气”一词与我的教学心理不谋而合。

我生来不像苏珊·埃瑟丽姬被她的大学导师赞为“你天生就是教师”，也不像多数人那样充满自信和勇气，但我该努力地使自己成为后天的教师。作为刚踏上讲台的新教师，我有满腔的热情，在这热情还没消逝前，我必须为多数人的预言做好准备，我不想自己为师多年后就消极懈怠。

开学还不到两个月，我常觉得疲惫困顿，这种状态无法在每天的忙碌中得释怀便抑郁不已。在本书的前言标题“倾听教师”映入眼帘时，我竟有一种莫名的感动。平日里，前辈常会提醒我要学会倾听学生，也一直强调倾听学生的重要性。这以后我努力地学着倾听学生的心声，可从未想过作为老师的自己是否也需要倾听。反观同行，我们真的身不由己，却很少有人能够倾听我们的心声。于我这个新教师，则常感到自己孤立无助、底气不足。我常想，自己的教学勇气到底何在？当我们把所有的精力都放在学生身上时，谁来倾听一下我们心声呢？

《我的教学勇气》第一篇 “转向内部：维系我们独有的心灵”里一个个真实的故事着实令人动容。我惊诧他们的经历和内心体验竟也能在我的身上找到，原来教学旅途上我并不孤单，任何一个老师都会有焦虑与愁苦的，那些优秀教师也不例外，这样想以后心情似乎舒坦了一些。从教以来，我常常思索要如何改进教学，如何更好的管理课堂，如何提升自己的教学素养，却始终无果。因为我始终被教学琐事束缚而不能真正转向自己的心灵深处听听自己的心声更不用说走向外界求助于他人。 “没有独处，与人频繁来往是倍感伤神，最终可能使人渐失本色。你不能天天为了别人与别人吃饭，总得从里面带给你一点提神鼓劲的东西。”（p3）作者反借萨特的这句话一语点醒梦中人。是啊,终日面对学生、纠结于教学得失差点使自己渐失本色。“独处”对于我来说是在太难能可贵了，我必须从“里面”带给自己一点提神鼓劲的东西。就在上周末，我毅然决定一个人留在寂静空荡的校园里面。难得周末，有家不回，同事不解，我笑而不答，何不就这样留下一人静静思索的空间，听听自己心灵的呼唤。

我的这种独处勇气源何？书中布吉兰的话或许可以解答：如果你对难以指明的事物感到渴望，为不知如何行动感到悲伤，那么毫无疑问，这时你就像所有势必成长的生物那样正在成长，升华到更高远的自我。（p18）因了这句话，我的勇气倍增，同时我也始终记住自己天生不是教师，我需要这样的付出。

读后感教学勇气【篇2】

一、关上门的教学。

世界上没有优质教学的公式，而且专家的指导也只能是杯水车薪。教学有法，教无定法，贵在得法。如果想要在实践中成长，我们有两个去处，一个是达成优质教学的内心世界，一个是由教师同行组成的共同体，从同事那里，我们可以更多地了解我们自己和我们的教学。所以，我们不能关上门教学，不能自我蒙蔽和故步自封。我们需要一种同事之间互相切磋、对话的共同体的指引，集众家之智慧来完善教学。我应该带头建立同事共同体，有计划地多组织教研活动，多组织听评课，展开关于优质教学的真诚对话，既提高我们的专业实践，又从中提高自我认识。但提高同事共同体的坦诚对话需要三个元素：对话的新主题，对话的基本规则，需要领导。

二、对话的新主题。

开展有广度或深度的同事之间的对话共同体，需要有对话的新主题。本节探究两个能生成优质教学和促进源自教师的自身认同进行优质教学的适当话题：在教与学过程中的关键时刻，以及能丰富我们教学自我感的隐喻和影像。文中通过列举两个例子来说明这两种对话的新主题。主题一，是要求在代表课程进度的线上指出老师所经历的关键时刻，通过时间线和我们自己经验的资料，我们把类似的、共同的时刻聚集在一起。当我们聆听彼此的故事时，我们时常会默默反思自己作为一名教师的自身认同和完整。主题二是要求教师填空，“当我教得最好的时候，我就像________。”生成和探究我们教得最好时我们的独特身份认同所蕴含的言语和影像，更深入探究自身认同和完整。

三、对话的基本规则。

新的对话主题能帮助引发一些关于优质教学的有效谈话，但需要有对话的基本规则来帮助我们尊敬彼此的弱点，而且避免在开始之前使对话冷场。我们需要设立一些基本规则，让我们安静地、以接纳的心态面对别人的问题，去鼓励别人的心灵走出来，允许别人的心灵以他自己的水准和速度去自行发现自己的答案。反思我在听评课时，有时，我的评课有点自以为是，说得太多，以后要注意评课方式，点到为止，引起授课老师自我反思即可。

四、需要领导。

共同体是动态的，每时每刻都需要领导。关于优质教学的真诚对话能改造教学的过程，它有很多形式，能影响很多人。但是，只有领导者期待这种对话并发出邀请，而且提供舒适的空间，它才真的会发生。好的领导常常都与教学过程相关。好的领导从我们一直探讨的教学本身的模式出发，以教与学的伟大事物为中心，创造着围绕这个中心聚集在一起的真正的共同体空间。领导者把老师召回教育学过程的核心，鼓励教师共同工作、分享工作激情，才很可能建立这种共同体。

反思我的工作，要努力做到：第一，要坚持每天至少两节的常规听课，评课时点到为止，允许讲课老师的心灵以他自己的水准和速度去自行发现自己的答案。第二，按计划多组织并尽量全程参加主题教研的学习共同体中，与老师共事切磋。引领教师评课时遵循规则，围绕对话的新主题，公开坦诚地探讨。第三，除了开发本学区资源外，多给老师搭建更大的学习共同体，采用“走出去“和“请进来”的方法，让老师开阔视野，放大格局，开拓创新。帮助老师们深入探究自身认同和完整。

读后感教学勇气【篇3】

读这本书的感觉：比较难懂，需要反复看，《教学勇气—漫步教师心灵》读后感。刚拿到书时，发现这是一部关于教育教学的理论书籍，我的头脑顿时有点儿大了，因为我向来不喜欢看理论书籍。再看看作者，原来还是一个外国人：帕克帕尔默，我头脑更是大了!因为我不仅不喜欢看理论书籍，更不喜欢看外国人的著作。说实在的，帕克帕尔默这本书理论性的确很强，很难懂，有的地方我不得不跳过去读，但也有的地方让我反复读，细细品味，慢慢咀嚼他的真知灼见，让我感受良多，从中也受益匪，也使我对好的教学有了一定的认识。

一、好的教学源自于心灵的呵护和抚慰

有人说，教师是人类灵魂的工程师，那么，教学（育）的过程又何尝不是一个心灵的抚慰和救赎的复杂的过程呢?帕尔默在书中说：“教育是引导学生迈向理解和生存于世界的更真实途经的精神之旅，如果不鼓励察内心领域，学校怎样能够实现它们的使命呢?”帕尔默这句话可谓掷地有声。他的这一席话，又使我想到另外两位教学家的名言，第斯多惠说过：“教学艺术的本质不在于传授的本领，而在于激励和鼓舞。”雅斯贝尔斯说：“教育是一朵云推动另一朵云，是一棵大树撼动另一大树，是一个心灵碰撞另一个心灵。”

二、好的教学源自于教师自身的认同与完整

当下，在商品经济高度发展的今天，在生活与工作压力日益增大的今天，作为一名教师，对自身的认同与完整很重要。我们不少老师常常容易有意或无意把自己定位为一名教书匠，将教师当成谋生的一个行当，而不是当成事业来做，所以，往往满足于教学的技能。帕尔默认为，作为一名教师，掌握了教学技巧虽能应付，但仅仅靠技巧还是不够的。所以他在书中强调：“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师自身的认同与自身的完整。”作为教师不仅要引领孩子学习知识，还要以“我的自身认同，我的自我的个性，还有身为人师的‘我’的意识”带给学生，要以自己健康的心理，健全的人格魅力去浅移默化地影响和感染学生，所以教师在教学实践中要认识不足，不断地完善自己，努力地提升自己的素养，只要这样，作为教师的我们才能认识自我，尊重自我，也只有这样，作为教师的我们才能去尊重处于学习者地位的“你”，读后感《《教学勇气—漫步教师心灵》读后感》。也只有这样，好的教学才能基本上得以彰显。

三、好的教学来自于以主体为中心的共同体中

“教学于共同体中──以主体为中心的教育。”这是帕尔默在书中提出的观点，这个观点对我来说真的很新鲜，第一次听说过的，尽管如此，但我认为他说的很有道理。我们知道，传统的课堂是以教师为中心的模式，教师教什么学生就学什么，学生只是被动的学，学生被教师当成盛知识的容器。而教学的方式只要是“填鸭式”，教学的评价标准以教师定的分数为算，严重挫伤了学生学习的兴趣和积极性，使教育教学事倍功半。因此，为了彻底改变这一现状，一种反传统的教学方法腾空出世：以学生为中心的全新课堂模式，这种模式体现了学生和学习的过程比教师和教学过程更为重要。然而这种模式往往也被滥用，具体体现在：教师在课堂上不敢讲，教师的主导的作用被很大程度地放弃，教师成为课堂的“甩手掌柜”；而学生学习很热闹，但没有序列，没有深入，往往浅尝辄止，有的认知还有偏颇，所以帕尔默说：“在一个以学生为中心的环境中，有时产生不经思考的相对主义倾向……当学生被放在中心位置时，教师可能会放弃太多的领导权；当什么都以学生为标准，就很难再去正视个人或团体的无知和偏见了。”所以课堂效果并不太理想。这样让我们感到似乎课堂改革进入一个怪圈，像玩翘翘板似的：从一个极端走向另一个极端。让人无所适从，让人困惑、疑虑。而帕尔默却在本书中为我们拨开云雾，指点迷津。帕尔默指出；我们的教学经历了“学科中心说”“教师中心说”，乃至现今的“学生中心说”，这几种方式均有启发性和优点，但又未能完全解决问题，要么教师成为权威，要么学生永远不会犯错。所以他在书中提出：“也许课堂既不以教师为中心，也不应以学生为中心，而应以主体为中心。”那么什么是“主体”呢?帕尔默认为这个主体是由学生、教师以及作为沟通师生关系充当媒介工具的伟大的“第三事物”组成。在课堂上，教师与学生共同专注这一“伟大事物”，构建复杂互动的真正学习“共同体”。在“共同体”中，没有单方面的教学者，也没有单方面的接受者，更没有单方面的成长者，课堂不仅是学生舞台，也是教师的舞台，学生与教师在课堂上和谐、融洽、共同成长，正如《学记》所言：“教学相长”。我很赞同他这样的观点。当下，我们正在进行高效课堂建设，在学生为本的课堂理念的同时，也不能忘记教师在课堂上的重要组织、引导、启发作用，让课堂成为师生共同发展的理想天地，让真正好的教学源自以主体为中心的共同体中，我期待着，努力着。

帕尔默那一句句真知灼言，犹如深埋在沙坑里的美丽贝壳，需要我们一点点，慢慢地去深入挖掘……

读后感教学勇气【篇4】

一直知道有这本著作，想拿来读一读，不曾想真正读的时候，确实有些难懂，理论性很强，有的地方我不得不跳过，适合反复阅读，仔细品读，进而体会作者的真知灼见。帕克帕尔默的这本书，一方面是作者对自己的教学工作的自述和回忆，一方面对于我来说是醍醐灌顶，受益良多。

序中作者提醒本书适合这些教师:他们体验过快乐和痛苦的时日，而且其痛苦时日承受的煎熬仅仅源自其所爱；本书适合这些教师:他们不愿意把自己的心肠变硬，因为他们热爱学生，热爱学习，热爱教学生涯。一下子来了兴趣。因为在平时教学中，有时教室毫无生气，任凭我使出浑身解数，学生还是没有反应，是我最痛苦的时候，但是看到孩子们在某一方面取得喜人进步时，亦是我最快乐的时光。本书基于这样一个简单的逻辑前提:真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自教师的自身认同与完整。因为我们教的学生远比生命广泛、复杂，每个学生都是独特的个体，所以作为教师，认识自我与认识学生和学科同样重要，并且有益于更好地服务于教学和学术。不仅要教会学生知识，而且要讲“我”的意识带给学生，印证了我们常说的哪个老师带的学生就像谁，因此教师要不断学习，认识自我，越熟悉我们的内心领域，我们的教学就越稳健，我们的生活就越踏实。同时，能运用自己的人格魅力和个人素养潜移默化地影响学生，才是好的教学的体现。好老师在生活中将自己、教学科目和学习联合起来，是我不断努力的方向。

教学的勇气就在于自己有勇气保持心灵的开放，特别是在那些要求超过本人所能的时候仍然够坚持，那样，教师、学生和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体的结构中。

读后感教学勇气【篇5】

翻开帕克帕尔默的《教学勇气——漫步教师心灵》，读到导言部分，我看到几行这样的文字：“如果你是一位从来没有经历过痛苦时光的教师，或者有过却不以为然，此书就不适合你了。”看到这儿，我不禁愣住了，上述两种情况我都不曾经历过，那我还要继续下去吗？然而，看到他下面的文字，我决定要随着作者一起展开一次心灵之旅，他说：“这本书适合这些教师：他们体验过快乐和痛苦的时日，而且其痛苦时日承受的煎熬仅仅源自其所爱；本书适合这些教师：他们不愿把自己的心肠变硬，因为他们热爱学生、热爱学习、热爱教学生涯。”虽然还未有过教学经历，但是，心中一直都憧憬着可以成为一名优秀的教师，这一切，只是因为喜爱。

之后，我把这本书推荐给一个朋友，并向他讲述了自己的想法，他用充满遗憾的表情看着我，说：“永远不要做教师，它会毁坏你对生活所有美好的想象，那些琐碎的事情会耗费你所有的时间与热情。”他的这些话似乎是对的，因为我在帕克帕尔默的《教学勇气——漫步教师心灵》和《我的教学勇气》中听到了太多的教师内心真切的焦躁、忧虑、无助与迷惘的呐喊，他们的困惑与恐惧被活生生的展现在我的面前，使我感到了焦虑，“以后也会遇到这样的情况”，这样的话一直在我的耳边回响，使我不得不开始思考，当我走上讲台，并成为一名教师的时候，我又该如何面对内心的这种恐惧与迷惘？

在本书中，帕克帕尔默像一位朋友一样，真诚地向我们倾诉着他自己对于教师与教学的思考。“认识你自己”，这句镂刻在雅典特尔斐神庙的名言，曾被先哲苏格拉底奉为圣言，在该书中，又重被帕克帕尔默给提了出来，针对教学中的困惑，他提出要关注教师的内心生活。我认真地读完他关于教师内心的讲述，书中的字句让我隐隐约约看到了海德格尔、拉康、马丁布伯的影子——海德格尔关于存在的本真状态的论述、拉康的“他者”的概念以及马丁布伯的现代“对话”概念。书中深刻的思考、浓厚的哲学意味与诗意的文字，一刹那竟使我恍惚起来，“或许作者应该和文学有着某种关系”，我为自己的这一想法感到惊奇。于是翻开书上最后的作者简介，在第一行，写着“帕克帕尔默是一位作家、教师、活动家”这样的字句，不禁让我兴奋。

在《教学勇气——漫步教师心灵》的开篇，作者引用了里尔克的诗歌：

啊，别分离，

亲密无间，

与繁星相聚在天际。

何为心，

若非与繁星聚一起？

与众鸟齐飞，

乘风，驾云，

齐归。

这里，里尔克所说的“齐归”意在返回精神家园，是内在的，自由的空间。借助这首诗，作者进一步指出“分离”是我们习惯的生存状态。通过里尔克的诗歌，作者引导我们破除外界与自身的干扰，通过内心世界的转变返回精神家园，达到精神上的一种自由，并将自己置身于兼容“我”之小天地和所有“非我”之广袤宇宙的地方，把自己整合为伟大生命网络的一部分，从而超越恐惧，走向整体。

德国诗人荷尔德林曾说：人充满劳绩，但还诗意地栖居于大地之上。这样的诗句，引发了海德格尔无限的感慨，它描述了生命的一种理想状态，然而在现代社会，在工具理性极度膨胀的状态下，人被遮蔽于日常生活状态之中，作为个体的人消融于众人之中，“沉沦”于“众人”无意义的闲谈、好奇与两可之间，丧失了自己的本真状态。海德格尔通过反思，提出人必须破除外界对自身的遮蔽，回归自由之境，向死而生，重获生命的真谛，从而达到诗意的栖居。

在《教学勇气——漫步教师心灵》一书中，作者似乎也借鉴了海德格尔的哲学，只不过是将其运用到了教育学中去。在人们一次次反思，一次次论证教学技巧与教学策略的时候，作者提出“教学不可局限于技术层面”，“我们必须寻求一种尊重教师和学科多样性的教学理念，而这一点是方法论上简单处理根本做不到的。”解决教师的自身认同和自身完整问题是比技巧更基本的东西，教师的成长源于心与心的交流，通过讨论我们作为教师的真我和身份到底是什么样的问题，从而返回自身，发现真我，从而立足于真实的自我，认真地倾听来自内心深处的声音，唤回自我心灵。

然而，这又是一件十分危险的、让人恐惧的任务。为了减少可能受到的伤害，长期以来教师已经形成了一种自我保护的观念，他们把自己保护在社会习俗之后，带上厚厚的面具，在内部真实和外部表现之间建立了一道屏障，把自我和同事、学生以及观念隔绝起来，逃避所能遇到的一些冲突，在这样一种状态下，形成了实践与自我的分离，话语陈述与心灵的分离，教师的自我认同和自身完整感被削弱，失去了教学的心灵，进而陷入到了一种更为危险的生活中去。

作者指出教学的恐惧使得教师过着教育和分离的生活，“恐惧是一种使我们和同事、学生、学科以及我们自己相分离的东西。恐惧关闭了一切‘求真试验’，也禁锢了我们教学的能力。”令教师更为恐惧的是，他们在“他者”的注视下重塑着自我，不断地失去自身认同，造成了教师内在的缺失——缺失情感，缺失自由，缺失理想，缺失自我，只能是在精神的荒漠中游荡。在我们的社会普遍关注外在的教学技术与技巧的时候，作者提出真正要关心的不是这些，而是教师的心灵。“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。”教师应该“认识自我”，“在每个教育阶段，教师的自我是关键。”教师应洞察自己内心所发生的事，去探求少人踏足的小径——一条重获内心世界资源的小径，过一种不再分离的生活。

因此，帕克帕尔默提出每位教师都应该重拾教学勇气，不必把自己置身于恐惧之中，而是敢于正视生命中的那些恐惧，去发现自己内心的世界景观，便会发现自我表达与行动的天地。

读后感教学勇气【篇6】

曾几何时，我们满怀梦想和希望，投入到教育者行列中，随着时光的流逝，曾经意气风发的我们心灵失落，激情消退，以致失去了教学的勇气。近期拜读了帕克。帕尔默的《教学勇气》，刚开始觉得枯燥乏味，但静下心来，细细品读，才读出其中味道，耐人寻味，让人受益匪浅。

帕克。帕尔墨的这本书，为在迷途中的我们点亮了一盏明灯，很多在平时教学工作中百思不得其解的问题有了答案，另外书中还阐述了当下谈论最热烈的教育话题。比如我们原来教学活动都是以教师为中心，逐步转变为现在的.以学生为中心。学生和学习过程比教师和教学过程更重要，教师的角色在促进者、学习同伴和必要的监控机制间转换。而帕尔默认为这几种方式均有启发性和优点，但又未能完全解决问题，要么教师成为权威，要么学生永远不会犯错。他提出应该以“第三事物”成为课堂的主体，在课堂上，教师与学生共同专注这一“伟大事物”，构建复杂互动的真正学习“共同体”。在“共同体”中，没有单方面的教学者，也没有单方面的接受者，更没有单方面的成长者，它就是一个五行相生相克的“相互影响”的系统。在这样的系统里，真正的教学和教师的自我完善也就产生了。读到这里，帕尔默为我们描绘的美好愿景宛如就在眼前，只是，要实现它，真的还有很远的路要走，其实关于这一点，我们已经走在路上。

这本上给我印象最深有一个词，叫做：恐惧。相信各行各业的任何人都有过恐惧的经历，但是书中的所描述的恐惧有了更为宽泛的含义。

读后感教学勇气【篇7】

读过帕尔默教授的《教学勇气》一书，不由掩卷深思，不由得慨叹道：教学，真的需要勇气，打开我们的心灵，唤醒真我的灵魂，在那新课堂的空间，构建一个教学的共同体，在那伟大事物的圆圈，点燃教师对人类最困难最重要的教育事业的热情，进行一次心灵之旅―探索教学本质的精神之旅。

一、有勇气洞开自己心灵。

教学的勇气就在于有勇气保持心灵的开放，即使力不从心仍然能够坚持，那样，教师、学生和学科才能被编织在学习和生活所需要的共同体结构中。多少年的师道尊严，让教师总是戴着面具跳舞，不断迷失自己，失去自己，的确，我们是该找回我自己，洞开自己的心灵，不为其它，只为我们塑造灵魂的工作。有时，课堂上自己真的有些知识不懂，学生讲到了，自己无言以对，却硬是打肿脸充胖子，让学生暂且坐下以后再说，其实开放心灵让学生讲下去，诚恳地向学生求教才是最佳选择。勇气丢到了哪里？今天，捧起《教学勇气》，检阅自己的灵魂之旅。我终于找回我自己。开放自己心灵，自会与学生打成一片，成为朋友。不光在教学上如此，生活中应该也这样，喜欢某个学生，我只是悄悄藏在心里不敢说出来。看完此书，我才明白，开放心灵很重要，我于是向误解我的学生发了一封信，如实说了自己心理感受，对他的喜欢，对他恨铁不成钢的厉声批评原因。这位学生竟然与我成为朋友，语文学习特别努力，成绩也好。亲其师而信其道，最高的艺术是与心灵相通。以后的教育教学中，我要鼓起勇气开放自己的心灵，为了构建最佳的学习共同体。

二、有勇气构建共同体。

作为一名教师，我们一直奋斗在教育的最前线。教育改革像呼吸一样存在我们的教学中，从以前的以教师为主体的传统模式教学，到现在以学生为主体的现代模式教研，总以为自己已经站在教改的前沿，直到读到《教学勇气》，方知自己的卑微之处。《教学勇气》第五章《教学与共同体中》有这样一段话：课堂既不应以教师为中心，也不应以学生为中心，而应以主体为中心，在真正的共同体模式中，课堂上教师和同学同时专注一件伟大事物，在这样的课堂上，让主体――不是教师和学生――成为我们专注的焦点，以教师为中心和以学生为中心教育的最优物质获得融洽和超验升华。帕克？帕尔默说得多。，教师的满堂灌不合时宜，学生的满堂言有些荒唐，惟有师生专注于一伟大的事物，惟有师生的教育最优物质获得融洽和超验升华的课堂才是最美的课堂。伟大的事物成就完美的学习共同体，成就学生、教师、学科三位一体的精彩课堂。

然而在我们实际教学中，还是教师讲的多一些。要么就是满堂言。我们没有勇气寻求伟大事物，没有勇气以伟大事物为主构建一个学习的共同体。当学生发言离题遥远，我们恐惧完不成教学任务，恐惧使我们与学生、学科保持分离。于是教师越俎代庖，慌里慌张、糊里糊涂讲完课，冷落了学生的心灵感受，冷落了伟大事物，让真知尴尬地站在教室门外徘徊。要么学生发言，教师无所适从，盲目肯定。让真理游离与教室外，让新知在书本上躺着不动。教学勇气何在？扪心自问，这时候，我们需要呼唤灵魂的回归，一起去寻求共同体的存在。是的，应该有勇气去创建最佳的学习共同体。亡羊补牢，为时不晚。 1 、多读书籍，让书记为我们构建共同体导航，就像我现在读《教学勇气》方知构建共同体模式的重要。 2 、要有勇气去实践，实践出真知 3 、保持心灵的开放，营造和谐的课堂氛围。

三、 有勇气去寻求伟大事物

我们的教学生活很繁琐，尤其又兼有班主任的职责，从上班到下班，根本没有喘息的时间。能静下心来备课，着实很难，这就要教师鼓足勇气、挤点时间唤回自己真我，唤醒自我教课的灵魂，凝聚在备课舞台，精读课文，钻研教材，查找资料，寻求伟大事物的影踪，我们尽力而为，要做那孙悟空，拥有那火眼金睛。然而，自我的力量是薄弱的，还得有勇气敞开自己心灵，与同事构建一个共同体方可凝聚力量寻找到伟大事物的影踪。不要关上门教学，那样心灵就会枯竭，自身就会不完整。自己充分准备，加上同事间的交流。如果建立明确委员会更好。

总之，让我们以安静地以接纳的心态面对别人的问题，鼓励别人的心灵走出来，允许别人心灵以它自己的水准和速度自行发现答案。然后自己再总结提升，直至寻到最伟大的事物，为构建学习共同体做好准备。

四、有勇气反思自我教学

有时候，伟大事物在胸。然而课堂上，经常会出现这样的事情，当提问起来的几个学生都无法答出令教师满意的答案来，教师就会恐惧。这时候，需要反思，需要我们拿出自己的勇气来面对课堂上的恐惧场面。不要为了完成任务，不要为了灌输更多的知识，只要有勇气反思，就会有精彩，就会听到美丽的花开。我想起我上的《青花》一课，当我抛出探究题：为什么说修复和复制都不是青花的归宿？接连提问几名学生，答案都不令人满意？我立马反思自己，并动员学生一起声讨我的过错，答案迅速找到了， 1 、我提问的学生学困生居多， 2 、给予全体学生思考时间太少。紧接着我改正方法，先给予学生充分的时间，继而提问各个层次的学生回答。这样，在我鼓足勇气反思自我、纠正自我的基础上，师生立马活跃起来，课堂气氛热烈，学习共同体自然而然形成。正如作者所说：真正的共同体的富有在它的过程中是非线性的，它的轨道通向四面八方，所以师者用心聆听，开放内心空间接受外来的对话，准备好共同体的再构建。

爱因斯坦曾经说过，对于一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴的服务于一种美好的事业。教育是人类一项美好和永恒的事业，教师是最光辉的职业。 因此，作为教师要鼓足教学勇气，选择教育、投入教育、幸福教育。

最新读后感玫瑰故事1500字

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读后感玫瑰故事 篇1

“玫瑰是一朵玫瑰。”他答我似莎士比亚，我回他巴尔扎克：“但是，这一朵玫瑰，像所有的玫瑰，只开一个上午。”

亦舒《玫瑰的故事》

爱情是极之奢华的一件事。

亦舒一直这样认为。

并不是每个人都能得到爱情，有些人一生也只能恋爱一次，就已经很幸运。

玫瑰？玫瑰当然是不同的，《玫瑰的故事）叙述的是一个朝露般的爱情故事。

她用一支任性的笔，为我们创造了一个过于理想的，充满了情感和梦幻的世界。

在这个世界中，男女主人公爱得淋漓尽致，生得动人，死得感人。他们自在地笑，自在地哭，潇洒地来，潇洒地去。

亦舒为读者设立了一个忘我的封闭的环境，让他们暂时忘却现实中的一切困扰，在那个似乎也属于自己的世界里痛痛快快地爱一次，恨一次，笑一次，哭一次，生一次，死一次，无所顾忌。

按照柏拉图的理论，《玫瑰的故事》已和真像隔了三层，那么我们再读这本小说，离真像就又隔了三层。所以，我们尽可以怀疑亦舒在撒谎——哪里有玫瑰这样的人？但我们却不能够怀疑，不管是谁，都会渴望爱情。爱，将永远存在。

如果把亦舒言情小说系列比作是一串风铃，《玫瑰的故事》就是轻敲风铃的微风，没有爱情的人生就如同静止的风铃，寂寞无比。

《玫瑰的故事》同时又是一支美丽的爱情梦幻曲。也许它永远不能成为一个社会历史阶段现实的反映，但它会成为一个时代某种阶层人物的。动态反映，他们想用自己的努力把世界变为一个纯净的爱的伊甸园。

虽然注定要失败，但这份努力是感人的，因为作为这一阶层的代表，亦舒以坦诚的态度诉说理想的人生。即使苍白，即使不深刻，她也心安理得。

倪匡就曾说，《玫瑰的故事》是一部“情爱宝鉴”，全书所写的，全是各种各样男女的情爱，各种不同性格的男女，对情爱的处理态度。

男女之间的情爱，是所有正常人生活中不可或缺的一部分，重要至极，是一个人的生活之必须，重要程度与人需要空气、食物和水相吉。一部写男男女女情爱的小说，也就是一部写人生的小说，切勿等闲视之。如果轻视情爱，就等于轻视生命。

但尽管爱情是生活中最普遍的现象，但它却并非是透明的字眼。

究竟什么是真正的爱情，这是个包含多层意义的词汇。对于一对已婚的夫妇，有无爱情常常是衡量他们是否幸福的标准，在这个层次上，爱情取得了有别于婚姻的意义。

很奇怪，在这部作品里，亦舒写爱情总写得曲折跌宕，惊心动魄，可一写到婚姻，便让人感到索然无趣。

即便是玫瑰伪婚姻，也没有多少看头。

玫瑰的第一次婚姻，是在异国缔结的。那个时候，她遭遇了爱情的“滑铁卢”——她的初恋情人结婚去了，新娘不是她。

美丽的玫瑰在含苞待放的时刻便几乎凋谢。她在失恋之后，自暴自弃，不再为自己着想，随便抓住身边关心她的人，便结婚生女。

那时的玫瑰，因为心灵伤势太重，已毫不在意她选择的是什么人，反正都不是庄国栋，是谁又有什么关系呢？

这段婚姻维持了十年，玫瑰用一个女人十年最好的时光悼念她的初恋，其间的生活实在没有什么滋味。

她的第二次婚姻，是在四十岁之后，本以为无风无浪，生活平实可人，却又再重逢庄国栋，平淡的婚姻生活再起波澜。

婚姻越是平淡，才越显现出爱情的强烈。

与婚姻有别的爱情，是两性之间除婚姻这一生物性——社会性关系外，还必须具有的某种情感上的一致和契合。而真正的爱情无疑是指爱情中的一种理想状态。

玫瑰是在追求真正的爱情中才焕发出生命的最璀灿的光芒的。

生活中多的是平淡，美丽的玫瑰却很难平静地生活。

红颜并不是祸水，周士辉与庄国栋的沉沦与他人无关。

玫瑰说得好：“我不是破坏他们家庭的罪人，远在周士辉的眼光落在我身上之时，他们的婚姻已经破裂，即使周士辉以后若无其事活下去，他们的婚姻也名存实亡。”

她的爱情是在婚姻之外，甚至是在与婚姻的冲突中，超越了社会理性的约束，升华到自然的、性灵的境界，还原了爱情的独特精神：任性，自由，来去无踪。

如白朗宁夫人吟哦的：

如果你一心要爱我，那就别为了什么，只是为了爱才爱我。

不需要接触了解，不需要追求考验，玫瑰对庄国栋，对博家明，都没有像世俗般地一点点发展爱情，他们一开始就仿佛是被某种奇异的原始感情抓住：不是爱慕，不是喜欢，而是全身心地相互认同，通过所爱的人来更真实、更深入地了解自身。

在西方传统中，男女之爱，大多含有精神之含义，把女性视为人格的补足者，灵魂赖以上升者，直至为形而上境界之一种象征。

杨周翰指出：“从但丁开始，西方就有一派爱情观，把男女之爱看作通向上帝爱的第一层阶梯。”爱具有某种神性。

在玫瑰身上，亦舒的爱情神性论显现无遗。她要爱就去爱，尽管这种爱有时候会伤害到别人，她甚至为了爱放弃了对女儿的抚养。但她从来没有后悔过。这也是玫瑰和小玫瑰最不同的地方。

弗洛姆认为，爱主要的不是和具体对象相联系，而是一种态度，一种性格取向。爱决定了个体和整个世界的联系。“如果一个人爱的只是另一个人，而对其他人漠不关心的话，那么他的爱就不是爱，而只是一种共性依恋，或是一种放大了的自由主义。”

在这意义上，玫瑰的确是一种放大了的自由主义。但是，人的博爱并非生而具有或上帝所赋，没有对自我的深刻体验和焦灼关怀，没有对一个具体对象一片情深，对所有人的爱就无从谈起。爱首先是有一个你，一个对象。

因此，玫瑰并不相信爱会随死而结束，傅家明死了，她悲伤却不歇斯底里。

亦舒如此写道：

玫瑰似乎负起了安慰众人的责任，她对于死亡，毫无恐惧，她接受这项事实，就犹如接受她作为一个美丽的女人般。

玫瑰仍然令人心悸地美丽，并没有为家明穿孝服，她不在乎这种表面的世俗利法，照旧穿着彩色缤纷的时髦服装。

她就是这么一个至情至性的女子。

对于普通人来说，这样不顾及一切的爱情也许是难以接受的，如同我们很难承受塞外草原强烈而又生机勃勃的大风一样。

然而，“不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应当上去顶礼，在那里，他们可以变换一下肺中底呼吸，与脉管中的血流，他们将感到更迫近永恒”。（罗曼·罗兰语）

在玫瑰面前，其他人的爱情关系显得多么萎靡苍白软弱无力啊。

苏更生本来已是一个智商很高的女子。当傅家明单恋上玫瑰，感慨地说：原来世界上真有爱情这件事。她答得多好：“是。一种瘟疫，足以致命，别忘记罗密欧与梁山泊。”

她知道黄振华看中她，不外乎是她比一般的女郎略过精彩，因为黄振华是不能忍受2＋2＝4或3＋5＝8这类女人的。而她呢，她是（gA＋ SB—— ZA）＋ SB，他于是满意了，“他认为自己是微积分”。

这么一对夫妻，依然也是中国传统文化中的恋爱婚姻的典型版本，比较平静、稳定，大同小异，现实得很。

读后感玫瑰故事 篇2

一

一个女人的意淫。

二

玫瑰就象***，所过之处一片荒芜，十年之内寸草不生;

玫瑰就象春姑娘，驻足之处百花盛开，鸟语花香一派生机盎然。

三

我嫉妒玫瑰。人漂亮得没天理，生活多姿多彩得不象话，功课还门门第一，让相貌平平埋头读书的女孩子没活路了。

我同情玫瑰。遇到的男人一个比一个不堪，都是些什么人嘛，唯一好点儿的还是绝症患者(估计要不是患了绝症也不是什么好鸟)，害得玫瑰对好男人孜孜以求，人到中年还不能歇着。看到一个优秀的女人在感情的道路上摸爬滚打几十年，心酸啊。

所以，上天是公正的，给了你这个就不给你那个。

四

感觉玫瑰的故事是从几句古诗中化出来的：行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷。不过是从各个不同人物的角度写了一个女人极致的美，以及为之颠倒的众生的丑态。概括起来不外是：我看到一个美女，我想得到她，得不到我的一生就没有意义了。

五

我始终不太理解这种颠倒众生的美，何以能使众生颠倒?看到美人，多看两眼甚至几眼是必然的，但是纵身扑将上去，一定要有一个理由的。或许是嫣然一笑，或许是轻轻一蹙，或许是微微含嗔，一定有什么让男人产生了感觉，她在暗示我，她对我有好感，于是才放胆追求。看见美女没有由头拍马便追，这男人不是脑子坏掉就是自我感觉已达巅峰。

别把男人不当人看，男人也有自尊的。唐伯虎点秋香也还不是因为三笑留情，冷冰冰的美女追求者多半不多。谁也不是贱骨头，明知会贴到冷屁股，几个人有勇气将热脸凑将上去?所以，追求者众的女人多半不是因为她多美，或许只是因为她够亲民，无意间四处播下了革命的火种。

不过也许我对男人不够了解，玫瑰般的美色当前，不顾一切勇往直前也说不定。

读后感玫瑰故事 篇3

总觉得悲剧应当放在夜深人静时体会，大概是因为黑夜和寂静最能触到人心中最柔软的部分。这是一个关于爱与被爱的故事。就像开头：In the very beginning ,there should be love.

她是漂亮可爱、无忧无虑、不食人间烟火的玫瑰。一路被宠，被疼，所要做的一切就是尽情享受随处可得的爱。也许这些太容易得到，所以她不懂得珍惜，不懂得体会自己以外其他人的感受。玫瑰的生活看起来是那么丰富多彩，男友和活动不断，但“充实”对于她来说却相差太远，因为他们中没有一个得到过她的心。

毫无疑问，玫瑰是渴望真正的爱情的。于她，那就是童话中幸福的结尾，她不过是在绚烂的梦幻中一边玩耍，一边憧憬着结局而已。然而事实哪能尽遂人愿，当有一天她走到一直若隐若现的终点时，才发现这场她真正付出的爱情，原来不过是粉碎了她童话世界的另一个开始罢了。玫瑰离开香港去法国，因为她的心已碎，不过心碎或许并不完全因为那段痛苦的感情。她所有美好的时光都留在了香港，现在已被击成满地碎片，不敢面对曾经的美好，她选择逃避。

只是，刚刚梦醒的的她无力去想，这样的离去，对一直视她为全部的哥哥振华是一种多大的伤害。兄妹俩父母早逝，只留下庞大的遗产，虽然玫瑰缺少父母的爱，但她从不缺少家庭的温暖，因为哥哥倾尽全力，像捧一朵带着露珠的玫瑰一样爱护她，几乎对她百依百顺。她也同样爱哥哥，但仅此而。或许亲情一样太容易得到，哥哥为了妹妹的快乐懂得放手，她却没有为了哥哥的牵挂懂得留下，也无法明白哥哥的一滴泪中包含了多少情感，更观察不到哥哥皱眉时究竟强忍了身体上多大的痛苦。

在巴黎，玫瑰的确成长许多。她学会用功读书，学会照顾自己，学会挂记远方的哥哥，然而她还没学会如何忘记。哥哥远赴重洋来看望她，她告诉哥哥自己想结婚。那一刻，周润发饰演的哥哥眼里闪过了多少情感：震惊，不舍，矛盾，无奈……为了妹妹，他有什么不可以牺牲，但妹妹将要结婚的对象不过是一个只会吹嘘自己且缺乏教养的普通人，不仅配不上玫瑰，而且他看得出玫瑰根本就不爱他——她没有忘记上一段感情，谈何再次付出真爱。无奈，无奈，除了无奈哥哥还能怎样？他没有理由反对，只能眼看妹妹走进一段不快乐的婚姻，从此定居巴黎，与自己水天相隔。这时的玫瑰还有理由任性，还可以不够成熟，因为她还有哥哥，即使不在身边，他也一定会为她撑起一片天空。

一切可能就这样归于平淡，玫瑰结婚生子，不算幸福却也平静。可惜世事难测，哥哥病魔缠身多年，就算为了不让她担心而一直隐瞒，离别之时还是要无情地到来。那封哥哥弥留之际写下的信，一字一句，质朴无华，却字字泣血，让听者垂泪：

“玫瑰，原谅我这么久没给你写信。我知道爱情的事是不可以勉强的，但哥哥一直看得出，你对方协文是没有爱情的。你要同他结婚，唯一的理由就是他对你好。哥哥也没理由反对，但哥哥不忍心看到一段不快乐的婚姻。自从爸爸妈妈去世后，我都不知道我对你的爱护方法是否正确。不过，我对你的爱护是始终不会变的。哥哥一直没同你讲，近年来我身体一直都不好，我走了之后，你要回香港一次，把大屋和银行的事情整理一下，其他的事，你喜欢怎么样就怎么样，只要你开心。 哥哥 ”

每每读到最后一句，心就像被撕扯一样痛。这种无私的付出让玫瑰知道她被爱，也让她知道真正爱一个人是什么感觉，当这种爱失去后又是怎样的痛苦。她离婚，带着孩子回到香港。曾经熟悉的留有她最快乐时光的家仍在，但已是物是人非。她依然漂亮，却变得冷艳。有人说张曼玉演的冷艳太过于做作，但我觉得，做作的不是演员，而是玫瑰。她原本是多么开朗的女孩，但失去哥哥的打击让她下意识地封闭自我，她是在用冷漠掩饰自己内心想再次被爱的渴望。

爱情真的又一次到来，她遇到了傅家明，这个与哥哥长得一模一样的男人。电影中，这两个角色都由周润发饰演，但现实中是不可能有这种巧合的。我所能想到唯一的解释就是，哥哥是玫瑰前半生中最爱她的人，也是玫瑰刻骨铭心爱过的亲人。哥哥在玫瑰的心中已经成为真爱的象征，这种爱超越亲情和爱情的界限，是一种双方都愿意为对方无私付出的情感，是爱与被爱完美的的结合。所以她对家明的爱，并非简单的是对哥哥的怀念亦或是恋兄情结，而是实实在在发生的，它来自内心。相比之下，十年前那段让她心灰意冷的感情是如此幼稚，虽然还无法彻底忘怀，但她已成熟，懂得反省自己，选择听从内心，同家明在一起，再次走进婚姻殿堂。

如果真是这样，那该有多么美好。她已懂得了爱，也找到了终身的托付，有情人终成眷属。正在试穿婚纱的玫瑰，脸上难掩微笑，家明也是拎着礼服，满面春风，一路小跑赶往教堂。但不幸往往在人最幸福的时候露出它凶残的一面，家明过马路时，为了救一个小女孩，被车撞倒在地。也许是觉得故事还不够残忍，家明看起来毫发未伤，从地上爬起，甚至还微笑着摸摸小女孩的脸蛋，留下一句：没事的，我赶时间！又匆匆开车赶往玫瑰的身边。只是整个胸腔早已被幸福快乐填满的他，如何还能感受到重创带来的内伤。一边开车，鲜血一边不知不觉顺着家明的嘴角和鼻孔流出，最终车子失去控制，冲向前方的墙壁……

我不敢想像还穿着婚纱的玫瑰听到这个消息时的心情是怎样的，电话里只剩一阵忙音。作为旁观者，看到这一幕我都久久无法释怀。玫瑰还算年轻，她还有女儿，还有几十年的路要走，所以她必须要面对，必须要接受。我无法预测玫瑰的故事以后会是一个什么样的结局，成长，得到，失去，她如何面对未来的人生？或许爱情会再一次发生，或许不会，那她便将一直周旋与各种男人之间，有一天她的容颜终究会逝去。但是她得到过爱，也付出过爱，她曾幼稚过，也经历了成长，玫瑰这一生的故事都会因此而不再寂寞。

我不知道该如何表达自己的感受，但我觉得真正的爱情难求，因它的条件太过苛刻，两人要都明白，爱与被爱同时发生从来都是幸福爱情的必要条件。即使这样，在命运面前人还是太渺小，经不得它开的玩笑。所以当你发现已经得到这种人间最美的礼物时，请千万珍惜，不要失去时再后悔，要给自己的故事写下一个大团圆的结局。

读后感玫瑰故事 篇4

蜗牛和玫瑰树读后感

园子的四周是一圈榛子树丛，像一排篱笆。外面是田野和草地，有许多牛羊。园子的中间有一棵花繁的玫瑰树，树下有一只蜗牛，他体内有许多东西，那是他自己。

“等着，等轮到我吧!”他说道，“我不止开花，不止结榛子，或者说像牛羊一样只产奶，我要贡献更多的东西。”“我真是对您大抱希望呢，”玫瑰树说道。“我斗胆请教一下，您什么时候兑现呢?”

“我得慢慢来，”蜗牛说道。“您总是那么着急!着急是不能成事的。”

第二年蜗牛仍躺在玫瑰树下大体上同一个地方的太阳里。玫瑰树结了骨朵，绽出花朵，总是那么清爽，那么新鲜。蜗牛伸出一半身子，探出他的触角，接着又把触角缩了回去。

“什么东西看来都和去年一样!没有出现什么进步!玫瑰树还在开他的玫瑰花，再没有什么新招了!”

夏天过去，秋天到来，玫瑰还在开花，结骨朵，一直到雪飘了下来，寒风呼啸，天气潮湿;玫瑰树垂向地面，蜗牛钻到地里。

接着又开始了新的一年，玫瑰又吐芽抽枝，蜗牛也爬了出来。

“现在您已经成了老玫瑰枝了，”他说道，“您大约快要了结生命了。您把您所有的一切都给了世界，这是否有意义，是一个我没有时间考虑的问题。但很明显，您一点也没有为您的内在发展做过点什么。否则的话，您一定会另有作为的。您能否认吗?您很快便会变成光秃秃的枝子了!您明白我讲的吗?”

“您把我吓了一跳，”玫瑰树说道。“我从来没有想过这一点。”

“不错，看来您从来不太费神思考问题!您是否曾经考虑过，您为什么开花，开花是怎么一回事，为什么是这样而不是另外一样呢!”

“没有!”玫瑰树说道。“我在欢乐中开花，因为我只能这样。太阳是那样暖和，空气是那样新鲜，我吸吮清澈的露珠和猛烈的雨水;我呼吸，我生活!泥土往我身体内注入一股力量，从上面涌来一股力量，我感到一阵幸福，总是那么新鲜，那么充分，因此我必须不断开花。那是我的生活，我只能这样!”

“您过的是一种很舒服的日子。”蜗牛说道。

“的确如此!我得到了一切!”玫瑰树说道;“但是您得到的更多!您是一位善于思考、思想深刻的生灵。您的秉赋极高，令世界吃惊。”

“这我压根儿就没有想过，”蜗牛说道。“世界与我不相干!我和世界有什么关系?我自身与我身体的事就够多的了。”

可是难道说我们不应该把我们最好的东西奉献给别人吗!把我们能拿出的——!是啊，我只做到了拿出玫瑰来!——可是您呢?您得到了那么多，您给了世界什么呢?您给它什么呢?”

“我给什么?我给什么!我朝它吐唾沫!它不中用，它和我没有关系。您去开您的玫瑰花去吧，您能干的就这么多了!让榛子树结它的榛子!让牛和羊产奶去吧!它们各有自己的群众，我的在我自身里!我缩进自己的身体里，呆在自己的躯壳里。世界与我没有关系!”

于是蜗牛就缩回到自己的屋子里，带上了门。

“真是叫人伤心!”玫瑰树说道。“就算我特别愿意，我也无法把身子缩进去，我必须总是开花，总是开玫瑰花。花瓣落了，被风吹走!不过我却看见一位家庭主妇把一朵玫瑰花夹在赞美诗集里，我的另一朵玫瑰花被插在一个年轻美丽的姑娘的胸前，还有一朵被一个幸福地欢笑着的小孩子吻了一下。这些都叫我很高兴，这是真正的幸福。这是我的回忆，是我的生活!”

玫瑰天真无邪地开着花。蜗牛缩在他的屋子里，世界和他没有关系。

一年年过去了。

蜗牛成了泥土里的泥土，玫瑰树成了泥土中的泥土，连赞美诗中留作纪念的玫瑰也枯萎了，——可是园子里新的玫瑰树开着花，园子里爬出了新的蜗牛，它们缩在自己的屋子里，吐着涎液，——世界与它们无关。

是不是我们还要把故事从头念一遍?——它不会有两个样子的。

2

蜗牛和玫瑰树有着各自不同的生活，也有着不一样的生活意义。但是蜗牛的消极让他看不到自己存在的价值，也觉得这个世界对他来说没有意义。玫瑰树却不一样，她感受着阳光、雨露、空气，她给人带来欢乐，留下美好。她的存在是有意义的，所以她觉得这个世界是美好的。这个故事告诉我们，人生的方向很重要，每一步都要走的踏踏实实。生活的意义在于你用什么样的心态去面对，乐观的心态带来美好的世界。

读后感玫瑰故事 篇5

我简直不敢相信，我把这本300多页的书读完了，用了两天时间。我照常的上课、下课、上班、吃饭、睡觉。我竟然读完了，一直以为自己没有时间，我竟然用两天的时间读完了。

竟然是两天，我以为过了很久很久。

看完这本书，我甚至开始喜欢亦舒了。

女主人公是玫瑰，每个人的生命里都会出现的一个女人，每个人的生命里都只会出现一次的女人。

她一生结了两次婚，爱了三个男人。这里我不得不说的悲剧是，她嫁的第一个男人不是她爱的人。而她嫁第一个男人的理由却是因为她爱的第一个男人。她第一次恋爱，不到十八岁。她拒绝了所有人的倾慕，选择了他，而他当时有了婚约，他留给玫瑰的是用一生去珍惜的一次美好的回忆。

她为了自己的第一个爱人，无限的憔悴，甚至变了自己的性子，甚至在她最美的青春里，嫁给一个自己不爱、家人及其反对的人。只是因为，她放不下她爱的那个人。

31岁，玫瑰结婚10年。谁能想象10年和一个自己不爱的人生活在一起，尤其她这样追逐爱情的人来说，是一种怎样的悲剧。

31岁，终于，她开始重新面对自己。她离婚了。她又一次遇到了爱情，为了呵护她们的爱情她终于放弃了对自己的女儿小玫瑰的抚养权。这时候，谁知道她作为母亲的心情，谁知道她遇到爱情时的心情，谁知道她的内心。

身边的人都在为玫瑰遇到知音而高兴时，不幸却又降临了。她身边的这个男友只剩下三个月不到的时间了。玫瑰坚持要跟他结婚，因为他们第一次相见时便有一种触动，他们已经认识了一辈子了。即使不能白头携老，她也要成为她爱人的新娘。他拒绝，甚至不愿意再见她，他知道，他已经快要死了。她妥协了，陪他度过他生命里的最后的日子。

爱情的长度，有时候不在于生命的长度，有时候更在于感情的宽度。

他离开后，玫瑰过着一个人正常的生活。大家都以为她会熬不过去。她说：“我答应他了，我会好好的活下去。

玫瑰又一次结婚了，很幸运，她结婚的终于是她爱的人。不幸的是，玫瑰的第一次爱的人出现了。玫瑰整日的处在矛盾和挣扎中，经受着折磨。一面是自己的丈夫，一面是自己爱过多年的如今又在追求自己的人。

丈夫的假装生病，让她作出了选择。是的，她爱自己的丈夫，他也爱她。她不能没有他，他不能没有她。

也许很多人不喜欢玫瑰，认为她是一个不能恪守妇道的女子。可我爱她。她对爱情的执着，她对爱情的渴望，她每一次对爱情毫无保留的付出。而她，又是那么美丽。动人心弦的美丽。

每个人的生命里都会遇到一个玫瑰，而且一生只有一次。

读后感玫瑰故事 篇6

每个国家的文化都是取之不尽的精神宝库，尤其是各种充满奇妙幻想的神话故事，最是让人兴趣盎然又流连忘返。现在，让我们一起来看看《世界神话故事与传说》这本书，进行一段神秘有趣的神话之旅。

《宙斯微服私访》是这本书里我最喜欢的故事，它出自希腊神话，主要讲的是宙斯这位天神经常喜欢乔装打扮到人间察看。有一次他带着小儿子赫尔墨斯来到一个村庄，他们变化成需要帮助的旅人去敲了三户人家的门。第一家的主人见到是陌生人就恶狠狠的对待他们，直接把宙斯他们吓跑了;第二户人家开门一看到他们寒酸的穿着打扮就非常瞧不起，想方设法不让他们进门;最后一家是一对老夫妇，他们善良友好，非常热情的接待了宙斯父子。两位天神十分感动，将老夫妇的旧房子变成了一座大宫殿送给他们，至于那两户人家自然是得到了应有的惩罚。

虽然这是个神话故事，但也告诉了我们要做一个善良正直有爱心的人，在别人遇到困难时应无私帮助。这不禁让我想到一个人，就是雷锋叔叔，他的童年充满了艰难困苦，但他用团结友爱、无私奉献和乐于助人的精神成为了一代又一代人的榜样。予人玫瑰，手有余香就像这句谚语一样，我们在帮助了别人的同时，快乐也会回荡在自己的心田，让我们从身边的事做起，从小事做起，帮助她人，快乐自己。

这个暑假让我们一起在神话世界里畅游吧!

读后感玫瑰故事 篇7

玫瑰花精读后感

花园中央有一个玫瑰花丛，开满了玫瑰花。这些花中有一朵最美丽，它里面住着一个花精。他的身体非常细小，人类的眼睛简直没有办法看得见他。每一片玫瑰花瓣的后面都有一个他的睡床。像任何最漂亮的孩子一样，他的样子好看，而且可爱。他肩上长着一双翅膀，一直伸到脚底。他的房间才香哩!那些墙壁是多么透明和光亮啊!它们就是粉红的、细嫩的玫瑰花瓣。

他整天在温暖的太阳光中嬉戏。他一忽飞向这朵花，一忽又飞向那朵花;他在飞翔着的蝴蝶翅膀上跳舞;他计算一共要走多少步子，才能跑完一片菩提叶上的那些大路和小径——我们所谓的叶脉，在他看起来就是大路和小径。

天气变得非常冷，露水在下降，风儿在吹，这时最好的是回到家里去，他尽快赶路，但玫瑰花已经闭上了，他没有办法进去——连一朵开着的玫瑰花也没有了。可怜的小花精因此就非常害怕起来。他过去从来没有在外面宿过夜，他总是很甜蜜地睡在温暖的玫瑰花瓣后面。啊，这简直是要他的命啊!

他知道，在花园的另一端有一个花亭，上面长满了美丽的金银花。那些花很像画出来的兽角。他真想钻进一个角里去，一直睡到天明。

于是他就飞进去了。别作声!花亭里还有两个人呢——一个漂亮的年轻人和一个美丽的少女。他们紧挨在一起坐着;他们希望永远不要分开。他们彼此相爱，比最好的孩子爱自己的爸爸和妈妈还要强烈得多。

“但是我们不得不分开!”那个年轻人说，“你的哥哥不喜欢我们俩，所以他要我翻山过海，到一个遥远的地方去办一件差事。再会吧，我亲爱的新嫁娘——因为你不久就是我的新嫁娘了!”

他们互相接吻。这位年轻的姑娘哭了起来，同时送给他一朵玫瑰。但她在把这朵花交给他以前，先在上面吻了一下。她吻得那么诚恳、那么热烈，花儿就自动地张开了。那个小花精赶快飞进去，把他的头靠着那些柔嫩的、芬芳的墙壁。但他很清楚地听到他们说：“再会吧!再会吧!”他感觉到这朵花被贴到年轻人的心上——这颗心跳动得多么厉害啊!小小的花精怎样也睡不着，因为颗心跳得太厉害了。

但是这朵花没有在他的心上贴得太久，那个年轻人就把它取出来了。他一边走过阴暗的森林，一边吻着这朵玫瑰花。啊，他吻得那么勤，那么热烈，小小的花精在里面几乎要被挤死了。他隔着花瓣可以感觉到年轻人的嘴唇是多么灼热，这朵花开得多么大——好像是在中午最热的太阳光下一样。

这时来了另外一个人，一个阴险和毒辣的人。这人就是那个美丽姑娘的坏哥哥。他抽出一把又快又粗的刀子。当那个年轻人正在吻着玫瑰花的时候，他一刀把他刺死了;接着他把他的头砍下来，连他的身体一起埋在菩提树底下的柔软的土里。

“现在他完蛋了，被人忘掉了，”这个恶毒的哥哥想。“他再也回不来了，他的任务是翻过海，作一次长途的旅行。这很容易使他丧失生命，而他现在也就真的丧命了。他再也回不来了，我的妹妹是不敢向我问他的消息的。”

他用脚踢了些干叶子到新挖的土上去，然后就在黑夜中回到家里来。但是与他的想象相反，他并不是一个人独自回来的，那个小小的花精在跟着他，他坐在一片卷起的干菩提树叶里。当坏人正在挖墓的时候，这片叶子恰巧落到了他的头发上，现在他戴上了帽子，帽子里非常黑暗。花精害怕得发抖，同时对这种丑恶的行为却又感到很生气。

坏人在天亮的时候回到家里来了。他取下帽子，径直走到他妹妹的房间里去。这位像盛开的花朵一般美丽的姑娘正在睡觉，正在梦着她心爱的人儿——她还以为他在翻山走过树林呢。恶毒的哥哥弯下腰来看着她，发出一个丑恶的、只有恶魔才能发出的笑声。这时他头上那片干枯的叶子落到被单上去了，但是他却没有注意到。他走了出来，打算在清晨睡一小觉。

但花精却从干枯的叶子上溜出来，走到正在熟睡的姑娘的耳朵里去。像在梦中一样，他把这个可怕的谋杀事件告诉了她，并把她哥哥刺死他和埋葬他的地方也讲了出来。他还把坟旁那棵开花的菩提树也讲给她听。他说：

“千万不要以为我对你讲的话只是一个梦，你可以在你的床上找到一片干叶子作证。”

她找到了这片叶子，她醒了。

唉，她流了多少痛苦的眼泪啊!没有一个人可以倾听她的悲愁。窗子整天是开着的。小小的花精可以很容易地飞出去，飞到玫瑰花和一切别的花儿中去;但是他不忍心离开这个痛苦的姑娘。窗子上放着一盆月季花，他就坐在上面的一朵花上，经常望着这个可怜的姑娘。她的哥哥到她房间里来过好几次。他非常高兴，同时又很恶毒;她心里的痛苦，一个字也不敢告诉他。

黑夜一到，她就偷偷地离开屋子，走到树林中去。她走到菩提树所在的地方，扫掉地上的叶子，把土挖开。她立刻就看到被人谋害了的他。啊，她哭得多么伤心啊!她祈求上帝，希望自己也很快地死去。

她很想把尸体搬回家，但是她不敢这样做，她把那个眼睛闭着的、灰白的头颅拿起来，在他冰冷的嘴上亲了一下，然后把他美丽的头发上的土抖掉。“我要把它保存起来!”她说。当她用土和叶子把死尸埋好后，就把这颗头带回家来。在树林中埋葬着他的地方有一棵盛开的素馨花;她摘下一根枝子，带回家里来。

“哎，美好的东西消逝得多么快啊!”花精叹了一口气。

他终于找到了另一朵玫瑰，这成了他的家。在它柔嫩芬芳的花瓣后面，他可以休息和居住下去。

每天早晨，他向可怜的姑娘的窗子飞去。她老是站在花盆前面，流着眼泪。她的痛苦的泪珠滴到素馨花的花枝上。她一天比一天憔悴，但是这枝子却长得越来越绿，越来越新鲜;它冒出许许多多嫩芽，放出白色的小小花苞。她吻着它们。她恶毒的哥哥骂她，问她是不是发了疯。他看不惯这样子，也不懂她为什么老是对着花盆流眼泪。

他当然不知道这里面有一对什么样的眼睛闭了，有一双什么样的红唇化作了泥土。她对着花盆垂下头。小小的玫瑰花精发现她就是这样睡去了，因此他就飞进她的耳朵，告诉她那天晚上在花亭里的情景、玫瑰花的香气和花精们的爱情。她做了一个非常甜蜜的梦，而她的生命也就在梦里消逝了。她死得非常安静，她到天上去了，跟她心爱的人在一起。

素馨花现在开出了大朵的白花，发出非常甜蜜的香气;它们现在只有用那种方式来哀哭死者了。

不过那个恶毒的哥哥把这棵盛开的美丽的花看了一眼，认为这是他的继承物，所以就把它拿走，放在他的卧室里，紧靠着床边，因为这花看起来实在叫人愉快，它的香气既甜蜜又清新。那个小小的花精也一块儿跟着进去了。他从这朵花飞到那朵花，因为每朵花里都住着一个灵魂。他将那个被谋害的年轻人——他的头颅已经变成了泥土下面的泥土——的事情讲了出来，把那个哥哥和那个可怜的妹妹的事情也讲了出来。

“这件事我们都知道!”花朵里的每一个灵魂说。“我们都知道!难道我们不是从这被害者的眼睛和嘴唇上生出来的么?我们都知道!我们都知道!”

于是他们用一种奇异的方式点着头。

玫瑰花精不懂，他们怎么能够这样毫不在乎。于是他飞向那些正在采蜜的蜜蜂，把那个恶毒的哥哥的事情告诉给他们。蜜蜂们把这事情转告给他们的皇后。于是她就下令，叫他们第二天早晨把那个谋杀犯刺死。

可是在第一天晚上——就是他妹妹死去的头一个晚上，当哥哥正睡在那盆芬芳的素馨花旁的床上的时候，每朵花忽然都开了。花的灵魂带着毒剑，从花里走出来——谁也看不见他们。他们先钻进他的耳朵，告诉他许多恶梦;然后飞到他的嘴唇上，用他们的毒剑刺着他的舌头。

“我们现在算是为死者报仇了!”他们说，接着就飞回到素馨花的白色花朵上去。

当睡房的窗子早晨打开来的时候，玫瑰花精和蜂后带着一大群蜜蜂飞进来，想要刺死他。

但是他已经死了。许多人站在床的周围;大家都说：“素馨花的香气把他醉死了!”

这时玫瑰花精才知道花儿报了仇，他把这件事告诉给蜂后，她带着整群的蜜蜂在花盆的周围嗡嗡地叫。它们怎么也驱不散。于是有一个人把这花盆搬走，这时有一只蜂儿就把他的手刺了一下，弄得花盆落到地上，跌成碎片。

大家看到了一个白色的头颅;于是他们都知道，躺在床上的死者就是一个杀人犯。

蜂后在空中嗡嗡地吟唱，她唱着花儿的复仇和玫瑰花精的复仇，同时说道，在最细嫩的花瓣后面住着一个人——一个能揭发罪恶和惩罚罪恶的人。

这篇作品最初发表在《哥本哈根晨报》上。它出自卜伽丘的《十日谈》第四个“夜晚”中的第五个故事。“恶有恶报”，坏事不管做得多么隐蔽，但是总会暴露出来的。受害者虽然已经被消灭，但一个不为人知的小花精也可以成为“一个能揭发罪恶和惩罚罪恶的人”，真所谓“天网恢恢，疏而不漏”。当然，安徒生在这里不是要说明这种传统思想的真理，而是在歌颂真诚的爱情。这种爱情感动了一个小花精的心，甘愿为受害者报仇。

她一回到自己的房里，就去找来一个最大的花盆。她把死者的头颅放在里面，盖上土，然后栽上这根素馨花的枝子。

“再会吧!再会吧!”小小的花精低声说。这种悲哀他再也看不下去了;因此就飞进花园，飞到他自己的玫瑰花那儿去。但是玫瑰花儿已经凋谢了，只剩下几片枯萎的叶子，还在那绿色的枝子上垂着。

2

玫瑰花精经历了事情的始末，也是个穿针引线的角色。它见证了年轻人和少女的你侬我侬，告诉少女她的恋人被杀害，帮助少女安然的逝去，告诉人们花盆里泥土下的故事，也告诉蜂后花儿们已经复仇，揭露了哥哥的罪行。

我第一次看这个故事的时候，起了一身冷汗。因为复仇这个主题，是不应该让孩子们看到的。稚嫩的孩子们只要看到世界的美好就行了。但想想，他的复仇，虽然惩罚了杀人犯，却没有半点血腥的味道，相反，还皆大欢喜，安徒生在这里不是要说明这种传统思想的真理，而是在歌颂真诚的爱情。这种爱情感动了一个小花精的心，甘愿为受害者报仇。这就是童话的魅力吧。

这个故事告诉我们，“恶有恶报”，坏事不管做得多么隐蔽，但是终究会暴露出来的，所以小朋友们都要做知法守法的好孩子哦。

读后感玫瑰故事 篇8

其实，我很想把玫瑰的故事一口气看完的，心里老是惦记着故事的结局，《玫瑰的故事》读后感。今天一天过得很平淡，没有刻意的去思念谁，也不觉得生活很无聊，也许是心里有了个寄托，那就是看小说，期待故事情节的发展。 后来的黄玫瑰终于有了一个美好的结局，只是也许她真的是只花蝴蝶吧，不知不觉伤害了很多人，但是自己却是个色盲。只是年轻时候的自己跟现在的自己还是有很大的不一样。我不相信这个世界上真有这么美丽的女人，美到那样的让人惊心动魄。也许只是虚构的一个女子，或者是亦舒自己心里的影子。其实，每一个女子在年轻的时候都做过这样的梦。又何止是年轻的时候，每一个女人都有着对爱情的渴望，只是黄振华不懂罢了。很多男人真的需要学习。其实女人要的很少，只是一个爱自己的人，一个自己爱的人。只是现实是很残酷的，也许错过了就是错过了。也许是时间的错误，还是自己意识的错误。年轻时候的爱不知道是不是真的爱。很长一段时间为他伤身，其实就连自己也分不清楚爱他是事实还是一种不舍，也许只是像小说情节里的一段美好的回忆，只是自己19岁时候的一个梦。还是那种身体的接触，那种拥抱，那种炽热，还是一种孤独太久之后的宣泄。而，玫瑰不同。从小身边不缺少关爱，不缺少男人，而她一生都在犯桃花。 只是她很幸运，幸运在于她有着有目共睹的美，那才是一种真正的美，或者是一种经受过感情创伤之后的一种美，美得很彷徨，美得不自信，美得太优雅或者是美得生活在回忆中。那是一种伤心过后的重生，就想失去他之后的那种焕然一新。只是她又能轻易的放弃所有，寻找到知音。而作为一个普通的女人，这种过程必然是很长的。我不是习惯拒绝别人走进我的心门，只是懂我心事的太少太少。明说总有人是不会走正门的，要是不走正门，我怎么能放心呢，但是有人不走正门也好，只是我又何时知道走进来的是谁。也许我应该开心的等着那个人的到来吧。其实我不喜欢小玫瑰，也许缺少的是一种历练，还是终究她不是个至情至性的人。玫瑰终究是玫瑰，也许这样的女人一个世纪也就只有一个吧。爱情永远使人痛苦，但是在一起的快乐足以让人的痛苦一下子消失，这不是一种魔力，这只是一种本能。单纯的本能。我喜欢玫瑰，喜欢她的传奇故事。

读后感玫瑰故事 篇9

又看了一本小说《玫瑰的故事》。感觉真的不怎么样，也许是我没看懂吧。

我不懂为什么亦舒要把小说里的女主角黄玫瑰写得那样极端的美丽，所有的男人只要见到她赴汤蹈火，纷纷拜倒在她的石榴裙下，可黄玫瑰，她好比一只蝴蝶，一生出入在万紫千红的花丛中，但蝴蝶都是色盲，根本不懂得欣赏花朵。这让我想起了金庸《神雕侠侣》里的女人一见杨过误终生。黄玫瑰到底是怎样一种美，我想像不出来，但是连小说里的漂亮女人都夸她确实美得无懈可击。要一个女人称赞另一个女人美，简直是骆驼穿针眼的故事。不想再来复述小说的情节，我觉得这个故事真的只是一个故事，只有在小说里才有的故事。

美丽的黄玫瑰，一生命犯桃花，很多优秀的男人见了她就为她所倾倒，可那只是飞蛾扑火。黄玫瑰一生只真正爱过两个男人，庄国栋和薄家明，可最终都没有真正得到，最终嫁给罗德庆爵士我想也是出于妥协，她是真的需要安定下来了。

很不明白为什么亦舒把爱情写得那么波澜壮阔，轰轰烈烈，惊天地泣鬼神，却把婚姻写得那么随便、潦草不堪。难道人可以谈一辈子恋爱不结婚吗?为什么总是有情人不能成眷属，为什么总是我们爱的是一些人，而与之结婚生子的又是另一些人?

亦舒在小说结尾时写道：情海变幻莫测，情可载舟，亦可覆舟，可是请问谁又愿置身一池死水之中，永无波澜?我想这也许可以解释为什么男人、女人总是在婚后搞外遇，也许是因为他们认为婚姻太过平淡，如一潭死水，想在外面的世界寻找一点刺激，在死水里激起一点波澜，可惜有时候这实在是一种愚蠢的做法。

读后感玫瑰故事 篇10

前两天看完了亦舒的《玫瑰的故事》，对自己发了一番疑问。不知道为什么，我的焦点始终是黄玫瑰的哥哥黄振华，或许是有某些性格相似罢，虽然没有像他那样功成名就，在生活方面甚至比方文协不如，至少人家能在美国混，而且还在银行。我觉得自己是黄振华+方文协某方面的综合，一样希望有幸福的爱情，一样有类似的性格。不知道将来是两个人中，哪一种结果呢，原来是两种有很大不同的归属。

对于黄玫瑰，我觉得是一个沧桑的人，亦幸福的人。

有人说：追求者众的女人多半不是因为她多美，或许只是因为她够亲民，无意间四处播下了革命的火种。而太冷的美女，很多男人就会退缩的。大美女的追求者也很多，但如果没有感情，谁也不会迷恋谁很久。

老实说，我不喜欢世界上太多黄玫瑰这样的女人。

罗庆德爵士的儿子最后还是做回了男人的本色，好!

数学书籍读后感范文1500字

一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，阅读是人数精神生活不可分割的一部分。阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇读后感。那么该要如何写好作品读后感呢？小编已为您准备好了《数学书籍读后感范文1500字》，敬请阅读，希望对您有所帮助。

数学书籍读后感范文 篇1

数学的发展史也就是科学发展的历史。最初牙牙学语地创造丰富多彩的记数制度，然后在花季雨季之中为数学建立越来越多、越来越详尽的分支，到如今，展现它花样年华之时耀眼夺目的数学成果。每一步都包含艰辛，渗透着无限的思考，在这期间，有多少人将自己的一生都奉献给了数学，给了这一门散发着无穷魅力的学科。

《数学史选讲》一书首先讲述了各种各样的记数方法，有象形文字中繁琐的数字记法，有楔形文字中造型独特的记数法，由中国古代简易的算筹记数，有玛雅以神的头像作为数字的奇异的记数法，还有沿用至今的印度—阿拉伯数码。从早期的记数制度演变中不难看出，就连数字的创造都是艰辛的，在那个时候，如何发明一种便于使用、耐于使用的记数法，是建立数学学科的至关重要的基础。可以说，若然没有了人类对数字以及记数制度这种最初的研究探索，力求创造出一种最为简易方便的记数法，往后数学的研究便加倍了曲折、加倍了困难。

而在漫长的数学发展史中，最重要的莫过于无数为此奋斗一生的数学家，因为有了他们的辛酸血泪，有了他们的严谨态度和锲而不舍的探索精神，才为数学打下了坚实的基础，从而给平面解析几何、微积分、无穷集合论等等的数学分支创造了诞生的机会。然而数学的发展史曲折的、艰辛的，数学家的研究里程更是如此。他们花尽一生的心思换来的创新思维和超时代理论，大多数在他们的有生之年都得不到世人的认同。希帕苏斯向毕达哥拉斯学派的其他成员发表他对不可公度性的发现时，惊恐不已的成员将他抛进了大海；伽罗瓦提出的强有力的群论多次提交给科学院，最终得到的却是“完全无法理解”的评论；创造惊人的无穷集合论的康托尔最后带着诸多遗憾和无限的苦闷离开了人世；最怀才不遇的便是中学数学家阿贝尔，他经过无数努力最终证明了千古谜题——五次或以上的代数方程没有一般的求根公式，却遭到了一系列的冷遇，就连“数学王子”高斯看到论文的题目只说了一句“太可怕了，竟然写出这种东西来！”便连其正文都没看就把论文扔到了书堆里，尽管当时柏林大学已经认识到他的才华并任命他为数学教授，但阿贝尔早已在病魔侵袭的凄凉中与世长辞了。

尽管如今他们的理论得到世人的称赞，但在当初他们却受尽嘲笑与唾骂，他们不像当时就闻名于世的数学家那样，一有新的理论产生便受到全世界的重视，然后在钦佩与荣耀的光芒下继续他们的研究。虽然如此，他们仍旧坚定不移地相信自己，为自己的数学事业独立奋斗，深入探索，进一步发展和完善自己的理论。就如康托尔那番充满信心的话语：“我的理论坚如磐石，任何想要动摇它的人都将搬起石头砸自己的脚。”这种自信与坚定无不让人敬佩。

而许多的数学家都有一个共同点，就是他们的知识层面除了数学以外，还有其他的多个领域。譬如，泰勒斯是古希腊最早的数学家、哲学家，他几乎涉猎了当时人类的全部思想和活动领域；费马有丰富的法律知识，精通多门语言；莱布尼茨学习了拉丁文、希腊文、修辞学、算术、逻辑、音乐，还广泛阅读并研究了大量哲学和科学着作；在欧拉的工作中，数学紧密地和其他科学的应用、各种技术应用以及公众的生活联系在一起，它常常为解决力学、天文学、物理学、航海学、地理学、大地测量学、流体力学、弹道学、保险业和人口统计学等问题提供数学方法。由此可见，想要获得在一个学科的研究的成功，不仅需要精通该学科的知识，还需要学习其他学科、领域的知识，综合运用，才能更好地让这些知识为自己的研究服务。

自信、坚定、还有多领域的知识固然重要，但老师对他们的帮助也不可多得。牛顿在巴罗教授的课程中得到研究流数的灵感，欧拉继承微积分权威约翰·伯努利的衣钵成为“分析的化身”，阿贝尔在老师霍尔姆伯的鼓励与指导下，破解了五次或以上代数方程公式求解的未解之谜，伽罗瓦被里查德教授发现为千里马，成为了群论的开山祖师，康托尔师从库默尔、魏尔斯特拉斯和克罗内克等着名数学家，创立了无穷集合论，而华罗庚更是当年被熊庆来发掘，如今他又发掘了陈景润。一位伟大的数学家背后往往有一位劳苦功高的老师，也许他们的老师如今已不为人所知，但他们所做出的努力与教导并不亚于这些数学家，正因有了他们耐心的教导，给予的莫大支持、鼓励，才给了他们展露锋芒的机会，而这些数学家虚心从师的精神也值得我们学习、效仿。

除此之外，从数学家的努力探索之中，我们可以发现数学研究所必需的过程。首先，要从细微的事情中发掘数学的道理、发现问题的存在，又或是对某一问题产生莫大的兴趣与研究精神。这一步许多人都能做到，就像牛顿对一个掉下来的苹果做出思考，从而创造万有引力定律一样，在我们的日常生活中，我们都能对一些平常事物提出问题，在遇到一些难题的时候有种想攻破它的冲动。然后，必须锲而不舍地做出深入的探究。这一步往往只有少数人能够做到，但这偏偏就是最重要的一步，缺乏了它，前面的一切苦劳都只是白费。在遇到困难面前，依然能够怀有当初的冲动与勇气想要征服它的，往往就是伟大的开始、成功的关键。但只有这份冲动与勇气是不够的，一位伟大的数学家，还必须拥有创新的精神，有对人们根深蒂固思想做出怀疑的精神，勇于打破个人崇拜与教条主义，创造出自己的新思想，就像笛卡儿对坐标系的建立，牛顿和莱布尼茨对微积分的创立，高斯对非欧几何的确立，伽罗瓦对群论这一新概念的创造，康托尔对无穷集合论的坚信等等，他们之所以能够成为受万人瞩目的数学家，是与他们的创新思维分不开的。

总的来说，这些数学家成功的经验教会了我们学生在现阶段应如何做好准备，迎接未来的挑战。在思想上，我们应该培养创新思维、自信心、对自我坚定的信念、以及面对困难毫不畏惧的精神。在行动上，要虚心从师，不耻下问，积极学习多方面的知识，做到对知识的融会贯通，运用到日常生活的事情中。

“刘徽的割圆术比古希腊的穷竭法要晚几百年”、“笛卡儿和费马不约而同、殊途同归地建立解析几何”、“牛顿和莱布尼茨两位奠基人不约而同的努力，使得微积分作为一门独立学科建立起来”……在数学史的发展历程中，不少相同的研究成果都重复地被人类发掘，这种数学研究的时间差无疑耽误了数学的发展，重复地为同一个问题而努力，却不知道事实上他人早已解决，如果世界能够更早地融合为一体，便能更好地互相交流数学文化，共同研究、共同进步，那么就不需要花上几百年甚至更长的时间重复地走同一条弯路，而能更快地推动数学的发展，也许世界数学的发展速度就不只现在的步伐了。

而此书也提到了数学创立的一个条件：“在实用的技术发明之后，那些并不直接为生活的需要或满足的科学才会产生出来。它首先出现在人们有闲暇的地方，数学科学最早在埃及兴起，就是因为那里的祭司阶层享有足够的闲暇。”这说明了“闲暇”对于科学兴起的重要性。的确，当温饱问题没有解决，脑力劳动与体力劳动尚未分开时，人们无暇去发明科学，只有当享有闲暇时，人们才有足够的时间与精力花费在科学的创造中，才会从最初的玩弄数字起，逐渐深入探究，从生活琐事中发现数学的问题，从而创造谜题，再去解决，这样一步步地走来，才会有如今的数学学科。要是没有了闲暇，很可能就没有了后面的一切。同样，作为学生的我们也需要空出闲暇来认真研究数学，如果连每天的作业都难以按时完成，那么还哪说得上去破解数学的难题呢？

数学的发展还很长久，还有许多路要走，我们就像牛顿说的那般，只不过是在海边玩耍的小孩，在我们面前仍有一片未知的真理的海洋，数学的无穷魅力就埋在这里面，等着我们去发掘，等着我们去探索。

数学书籍读后感范文 篇2

《小学数学教师》读书心得

书到用时方恨少，事非经过不知难。有人说：“一本教育杂志，也应当是一所学堂，有先进的教育理念，有切实、具体的可以给读者以启迪的教育教学案例，有高水平的服务…”而《小学数学教师》恰恰如此，它的文章精短实用，可读性强，内容实在，在推动教学改革、传递教学信息方面都有独到之处。

《小学数学教师》已经伴随我五年了，我和她结下了深厚的友谊，她是上海教育出版社出版的全国中文核心期刊。作为一名小学数学教师，我更加希望能在教学方面得到一些切实具体的帮忙，《小学数学教师》将怎样处理教材不易解决的地方，怎样预设创造性教学方案等都为我们想到了。她的教学点评中肯，教案预设新颖，教学随记精致。她贴近教改前沿，是小学数学教改的冲锋号。

每当我竭尽所能地传授知识给学生却看到学生似懂非懂的目光时，我都能从《小学数学教师》中再次找寻到信心的起点;每当碰到教学中我自己也弄不太清、搞不太懂的知识时，《小学数学教师》为我解决了燃眉之急;每当我想在教学上有所突破、有所立异时，都是《小学数学教师》为我导航，让我有所创想，寻到教学的“亮点”…...所以我最喜欢《小学数学教师》。

在轰轰烈烈的教改之风中，《小学数学教师》强调对学生做为“人”的尊重;传递对学生生命的唤醒与赏识;宣传人格平等基础上的情感交流;教育我们用心灵感受心灵，用生命点燃生命，用智慧开启智慧。闲暇时翻看一下里面的内容，总是对自己教学的一个充电。《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。

从《小学数学教师》中，我对解决问题的教学和传统的应用题教学有了更深的认识。传统的应用题教学中存在的主要问题是：教学目标相对单纯;例题与习题条件无多余;问题基本不开放;呈现方式多为纯文字叙述式;题材没有密切联系学生生活;问题现成且多为“人造”，缺乏“提出问题的过程”;仅在解题模式上下功夫，将解应用题套路话等。而解决问题呈现的方式多样话，情境创设紧密联系学生生活，解决问题重视策略思考，培养的是学生解决实际问题的能力，让学生经历解决实际问题的过程，体验数学的应用价值，激发数学学习的兴趣。当然，我们也要理直气壮地坚持和继承应用题教学的优势：突出对数量关系的教学(相差关系、份总关系、倍数关系等);掌握有效构建数学模型的一些具体方法：分析题目中数量之间的关系，掌握分析与综合的思考方法，必须学会借助画图等辅助手段来帮助理解题意和分析数量关系;加强学生初步的逻辑思维能力培养。

从《小学数学教师》中，我对大约不等于估算，乘法的意义“几个几相加”要表述完整，知晓数学语音一定要准确无误，经得起推敲。《小学数学教师》中所讲的一些案例-《认识11-20的反思之旅》，在平时的教学中也出现了或多或少的现象，看了这篇文章后，这部分知识的教学思路更清晰。

常读《小学数学教师》，使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书，用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别。

做教师的经常听这么一句话：“向四十分钟要质量。”做教师的也都知道要提高教学质量，课堂上是关键，但具体怎样才算高效课堂，老师们不一定理解的那么透彻。趁着假期闲暇时间，我有幸看了《小学数学教师》这本书，使我明白了要想使课堂变得有效甚至高效还需要广大教师从很多方面寻找方法。本书包含了很多优秀的教学设计以及一些优秀教师对提高课堂效益的独特看法，这对于我们

如何在新形势下提高课堂效益具有一定参考价值。

一、教学目标从单一走向多元

以往的教学，把教学目标分为知识、技能、情感三个领域，但在实际操作中往往过于重视知识与技能的培养，而忽视了情感态度与价值观的培养。有效地教学不应只关注学生获得了多少知识与技能，而已促进学生的全面、持续和谐的发展为最终目标。教学中情感体验是和知识技能的学习相伴而生的，我们不能在学习之外“隔靴搔痒”，“另搞一套”情感、态度、价值观。教学中的情感、态度、价值观应有学科味道，应该是数学教学自身所固有的，浸润于数学教学过程中。学生在课堂上，教师在传授技能知识的同时需思考情感、态度、价值观得到体现了吗?

二、教学活动注重动手实践

数学教学要取得好的课堂效益，必须引导全体学生积极主动的参与到学习活动中去。因此，在数学课堂教学中，教师要为学生提供活动方式，让每位学生都参与到学习中。在此，强调会做，因为只有通过实践，才能真正将所学知识消化、贯通;通过实践，学生在触摸中感知、理解和掌握数学知识。如在教学二年级下册观察物体这单元的镜面对称的特点时，可以让学生自带一面小镜子。让学生通过照一照身边的物体发现所学的知识，在教师的引导下学生通过实践很容易了解镜面对称的特点。这样的动手实践一方面调动了学生的学习积极性，有利于学生感知、理解新知识，另一方面也促进了学生学习能力和课堂教学效率的提高

三、课堂评价要求多样化

教学中老师的教学活动要围绕学生这一主题进行，看学生，以学生来评价老师，在教学活动中首先看学生是否在学业上有超常收获，有超常提高，有超常进步。具体表现在：学生在认知上，从不懂到懂，从少知到多知，从不会到会;在情感上，从不喜欢到喜欢，从不热爱到热爱，从不感兴趣到感兴趣。一般来说，高效课堂效益评价主要标准是，学生思维活跃，语言表达正确、流利、有感情，课堂充满激情，分析问题与解决问题的能力强，目标达成且正确率高。前提是看学生是否愿意学、会不会学，乐不乐学，核心是教学三维目标的达成。还有是否有效的促进了学习的迁移。学习的最终目的并不是将知识经验储存于头脑中，而是要应用于各种不同的实际情境中，解决现实中的各种问题，只有通过广泛的迁移，所学知识才能够得以改造，才能够概括化、系统化，从而广泛的、有效的调节个体的活动，解决实际的问题。且迁移规律对于学习者、教育工作者具有重要的指导作用，通过有效的迁移可提高学习效率，并更好的实现实践的学习应用，或更科学高效的完成教学任务。看评价，我们的高效课堂在追求高效的同时要遵循新课标要求，注重学习方法，是有原则的追求高效。

通过学习，我对提高课堂效益有了更深更明确的认识，课堂效益的提高当然不是以学生“学会”为唯一目的，它还必须让学生享受“学”过程，并生成学习的能力。因而，我们可以这样说，高效课堂的教学过程必须通过高效课堂走向高效学习，从而实现终身学习。

数学书籍读后感范文 篇3

经过一个学期的新课标的指导学习，再结合自己的传统教学，我有了一定的心得体会，展示如下：

一、新课标是一种新的学习，讲究学生们自主学习

以前的教学里面，教学与学习全都以老师为主。而新课表则不一样，属于一种老师和学生们共同探讨，尊重学什么的自主选择性，鼓励他们学会自主选择，积极讨论，共同参与，综合发展。老师在这一个过程里面主要是起一个引导的作用，老师设出问题，让同学们自己讨论、分析和总结找出答案。新课标的学习方式让同学们从被动学习转换为主动学习，提高学什么主动性，从而激发他们的学习积极性。这样的一种学习方法可以增加学生们的思考能力和问题的分析能力。

传统的与新课标的是各有所长，各有优势。都是需要我们去学习的。

二、新课标是一种新的教学理念，要去教师与学生共同学习

新课标下的新要求，老师要学会不停地学习，学无止境。老师要学习新的教学理念，新的教学规定，新的教学结构等等。

新课标要求老师要在掌握扎实教学知识的基础上面，还要关注国际教学前沿，时刻接触学习新的教学方式，通过各种方式不断扩充自己的知识储备，要求教师不能用一成不变的思想观念对待新时代下的教学，不仅学生哟要学习，老师一样要学习，要成为一个“终身学习的教学老师”。

所以我身为一名数学教师，根据数学新课标的规定，通过网络和购买杂志等方式，学习各个地区各个学校老师的优秀教学方式，并进行归纳总结，转变成适合自己的教学方式方法。比如在讲授图形的时候，我就从一个其他地区的老师那里，学习到图形重要的是培养学什么们的空间想象能力，所以我在讲这一块的时候找到各种图形的模型，来给大家观看，让同学们通过观察来加深对图型的了解。

三、新课标的教学方式要从单一的转变为综合性学习

经过这一学期的新课标教学尝试，我们已经有了一定的发展。在本学期里面，我们按照新课标的要求，对学生进行分组，要求学生们进行分组学习。

将班级学生划分为若干个小组，在课堂的前而二十分钟教师进行教学工作，讲解课文内容，并提出问题，剩下的时间交个学生们自己讨论、分析得出问题的结果。这是一种小组的合作性学习，同学们可以通过调查采访、资料查询等各种方法得出结果。

这样的学习，让大家共同探讨，我也与同学们积极互动，增加了课堂的氛围，有效地提高学生们的课堂参与积极性。

经过这一个学期的新课标教学体会，我对于数学新课标的的认识还是不够，在下一学期我会继续一边学习一边尝试。争取早日达到新课标教学的要求。

数学书籍读后感范文 篇4

看过很多书，但是很少写心得体会。这个寒假我看了张奠迪的主编的《小学数学研究》，其实这已经不是第一次看这本书啦，因为原来黄生英主任就推荐我们看过这本书，前面也陆陆续续的都看过，但是都没有完完全全的从头到尾读过。但是《小学数学研究》这本书非常好，很值得数学老师拜读，能够提高教学水平，最主要的是把最准确的数学思想传给学生，让我们的学生受益。《小学数学研究》以小学数学内容为研究对象，高屋建瓴、居高临下地对小学数学的重要内容进行分析、拓宽和提高，对小学数学教师来说，认真学习和深刻理解这些知识，必将对小学数学教学工作产生积极的推动和提升作用。

作为一名数学老师，在教学时时常会遇到一些疑难问题，小学里面想不通的问题，有时一知半解，可这本书讲的很精确，很科学，就是很简单的问题也讲出了其中的道理，让人心服口服。像自然数为什么从0开始而不是从1开始、为什么最小的偶数是0而不是2、为什么最小的一位数是1而不是零等等。在教学中老师讨论的问题，争执的问题，在这本书里我找到了答案，并明白其中的原由，真让人恍然大悟。

由于《小学数学研究》能够深刻地阐述小学数学的规律性问题。比如，第一章提出的小学数学中蕴涵的思想方法，让我们从更高的层面、思辩性地加深对小学数学的掌握和理解。而数学是一门研究“关系”的学问这一命题的提出，则进一步提示了小学数学内容的深刻本质。所有的数学问题均存在于关系之中，可以说，对小学数学知识的学习具有指导性和纲领性的作用。

所以这本书成了我工作的导师和助手，一遇到不明白的问题我就会翻开它，有时间也会细细品读，从这本书我不但明白圆周率的发展及历史、平移旋转的实质、小学数学的方程的真正含义，还从中了解到数学的博大精深，作为一名数学老师不仅仅是把书本上的知识教给学生，给学生讲懂题目，还需要了解数学知识的内在联系，真正把教科书上的内容彻底弄明白，所以我觉得自己要不断充电，好好学习数学方面的专业知识，提高业务水平，才能成为一名优秀的小学数学教师。所以我也真心的将这本书推荐给我们的数学教师。

数学书籍读后感范文 篇5

学习教育教学理论心得

面临基础教育课程的深化改革，我通过培训和学习，对新课程即教育教学理论有了更深的理解。

面对新课程我们必须树立新的观念。明白教学是对话，交流，知识构建的活动。教师即研究者，学生是知识的构建者，家长是教育伙伴。

新课程它打破了传统教育原有的单一、教条的教学模式，构建以人为本、百花齐放的新型教学体系,体现了“以学生发展为本”的全新的教育教学理念。为了每一位学生的发展这是新一轮课程改革的核心理念，也是最高层次的核心目标，新课程培养出来的不再是高分低能的人，而是全面发展的创新人才。

新课程改革后，教师的角色发生了根本的改变。由课堂主宰者转向平等中的首席;从单向传递者转向多向对话交往者;由课程的实施者变为开发者;由管理者变为组织者，由传授者变为参与者促进者;由教书匠变为研究者。学生是学习的主体，教师是数学学习的组织者，引导者。合作者。

新课程给了教师们很多的机遇，同时对我们提出了挑战。要求教师必须更新知识结构。不断超越自我。新课程内容的出现迫使教师更新自己原有的知识结构，一方面准确把握任教学科中学生终身发展所必需的基础知识和基本技能;另一方面通过各种渠道不断学习，扩展自己的知识面，加深自己的文化底蕴。新课程还要求教师必须有开发课程的能力。教学内容从过去的以教材为中心的单一书本知识转变为以教材为轴线，以活动为纽带，与现实生活紧密联系，充实教材内容。提高整合课程内容的能力。

新课程理念下，学生的学习方式也发生了重大变化。新课程倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手。培养学生获取新知识的能力分析解决问题的能力以及交流与合作的能力。动手实践，自主探究，与合作交流是学生学习的重要方式。它变沉闷、闭塞的课堂为欢声笑语，是师生的交流、学习过程以及学习过程中自主探究、合作交流的情感体验，它还注重在学习过程中培养学习和做人的品性。

数学课程的基本出发点是促进学生全面，持续，和谐发展。学生学习的目的是为了学以致用，而不是单纯地为了考试，为了升学，因此，作为教师确实有必要转变一下自己的角色地位，把放飞心灵的空间和时间留给学生，营造宽松和谐的学习氛围，在这种轻松的氛围中真正地引导学生们积极、主动地学习，真正让学生成为主宰学习的主人。

为了适应新课程改革，教师要不断的思索如何能使学生成为课堂的真正主人，快乐的学习，获得轻松、愉快、成功的情感体验。帮助学生认识自我，建立自信心，让每个学生都得到最好的发展。

读后感参考： 边城读后感1500字(篇二)

人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，该如何才能将一篇作品读后感写好呢？以下是小编为大家整理的“读后感参考： 边城读后感1500字(篇二)”，欢迎阅读，希望可以帮助到有需要的朋友们。

凤凰涅磐，浴火重生，便给了这古老小城茶峒以无限之神思。

梦，既是美满的，又是虚幻的。我想，沈从文老先生表现优美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式的初衷，总不及料想换来魔幻现实主义的批判吧。

我有幸经历过类似的生活，因此，《边城》文字的读来便水到渠成。

沈先生笔下的《边城》，笔法之高深，绘色之传神，以及追求唯美的意境，和它深远的影响，可谓是脍炙人口的。

沈先生所描摹的边城，注定是个带有古老神秘色彩的地方。而在这块古老而神秘的土地上，繁衍着一代又一代古朴淳厚的人。梦，就在这儿，从沈先生的思绪中起航。

这是一个令人神往的小城。

翠翠，爷爷，天保兄弟正在这儿演绎着沈先生的梦。

最吸引人眼球的当然是翠翠了。纯正的乡土气息始终萦绕着她，与爷爷相依为命。但这个花季少女的命运似乎注定要与她殉情的母亲一样，过早地陷入了爱情的泥潭。

天保，傩送兄弟，鬼使神差地同时爱上了翠翠。这本身就是一个有些悖乎常理的安排，而这铸就了天保兄弟的一错再错。

虽然这个梦的结局是个悲剧，但洋溢其间的人性之美，世事之沧桑，情节之扑朔迷离，是值得深思的。

梦带我飞回了那个的古典小城。虽说不是江南，却能找到与江南小镇同样的情调。社会安定，邻里和睦，人性在这个时刻显露出其最本善而光辉的一面。然而，相衬的是当今，确切说是沈先生的那个年代的动荡不安。每每读到这一段文字，总愿意以现实的角度去理解当时社会的种种，结局总是相同的，不是为之一振，就是深感汗颜。这再一次增添了小城的神秘色彩。

神秘的小城同样赋予了小城人们奇异曲折的神秘人生。当金钱取代真情，当权势战胜自由，这样一个唯美的梦便趋于高潮。这些善良的人儿竟最终促成悲剧，这是于情理而不通的。

对小说本身来说，只得归咎于小城人们的宿命，这又是小城的神秘所在。

天保的殉情，爷爷的溘然长逝，和傩送的音信杳无，既是巧合，巧在兄弟俩同时爱上了翠翠，更是定数，注定这是一个美丽的错误

抛开这怪圈，也许能够更好地理解小城细微之处的美，与沈从文先生产生一次心灵的共鸣。

小城的和谐是基于人与自然的和谐的。山环水抱的地理优势熏陶着小城人们的人生态度，改变着小城人们的处世观念，小城人民与山水同在。爷爷也是以渡船老人的身份出场的，与山、水打交道，决定了爷爷必须是这样一个憨厚本分的形象。

人与人的和睦相处更是给小城的和谐画上一个完美的句号。人们淡泊金钱、名利，内心粗犷而不拘小节，正义凛然的劳动者形象被刻画得淋漓尽致。

《边城》又以其独特的牧歌气息，为读者带来更加意味深长的茶峒风情画。

走出文本，沈从文先生又何尝不是以凤凰为自身的骄傲，以凤凰人为行为之准则？是凤凰，给了他创作的灵感；是凤凰，给了他创作的动力。

不得避而不谈的是，不禁慨叹今不如昔。至少，我是很难感受到昔日的那一份温存了。以自我为中心的意识正在人们心中泛滥，蔓延开来。金钱和权势的黑暗势力笼罩着人心，驱之不去，只有人们共同坚定的意念才能消散这片阴霾。

梦继续飞，载着沈先生的憧憬与希望，飞入寻常百姓家，

伤逝读后感1500字8篇

读书笔记吧精选专题推荐：“伤逝读后感”。

在阅读了作者写的作品后，好像突然感悟了一些事情。读后感的观点和感受要一致，不能想到哪儿写到哪儿。那么如何写作品读后感才更有感染力呢？读书笔记吧编辑现在向你推荐伤逝读后感，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！

伤逝读后感(篇1)

《伤逝》一文采用“手记”的形式，以涓生的口吻回忆与子君的故事，包括与子君的交往、同居及分手……涓生和子君是一对被“五四”新思潮唤醒的青年人，怀着个性解放的强烈意愿，勇敢地冲出家庭结合在一起。最终却因个人及社会历史局限而分手，甚至于子君到底是死了。

先生没有细说子君是怎么死的，但小说浓墨重彩地描写了社会乃至涓生是如何逼迫她的（——小说是以涓生的视角展开的，在他的叙述中并没有描写他如何逼迫子君，而是尽量开脱自己，有意无意地卸开责任）[确实对涓生用“逼迫”一词是太过了，但涓生其实在无形中给了子君压力，无论是油鸡们和阿随的消失，还是涓生不能理解子君在柴米油盐生活中的事，窝在通俗图书馆不愿回家]。虽然，子君最后肯定是自我了断的。我想，她若是在离开人世前写了点什么，大概是会写“可畏 ”吧，人言可畏、人眼可畏、生活可畏，涓生，可畏……

我本以为，涓生在原先是不懂的，不懂子君为什么会两人在一起后变得“世俗”。后来再看，发现涓生不是不懂，而是不敢承认。涓生到底还是一个卑怯者，是一个披着进步青年外衣的封建男人。他会学着西洋电影里，一条腿跪下，一手握着子君的手向其求爱，却在心里感到愧恧，甚至永远遗憾；他不顶社会生活压力，想要与子君分手，并美其名曰“新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”。这话乍听之下，很是有些道理，但联系实际再细想，涓生简直无耻！（为什么？——需要展开）[纵使涓生会“帮她生白炉子，煮饭，蒸馒头”，但他究竟是不太管柴米油盐的，不大会打理家庭的，他只愿生活在他的理想生活里，而不知晓到底应该如何对待婚姻生活，不晓得当两人住一起后，子君要面对的都有哪些烦琐事，却埋怨子君变了，变浅薄了，觉得没有共同语言了，觉得生活难以维系了，于是便要分手。哪里有这样的道理？！一个穷酸小子拐了人家的女儿，然后终于发现贫贱夫妻百事哀，最后嘟嘟囔囔地要分手。在我看来，即使是以唤醒新青年的名义也是说不过去的，哪能这么对待人家女孩的？当然，这只是我单纯以一个女孩的角度来看的，并不牵扯太多社会未解放或阶级的软弱性。]而且文中两次出现“我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。”还出现了一次“我想到她的死……”这“然而”在此处实在很具有讽刺意味，使得一个“卑怯懦弱并以自我为中心的封建男人”形象跃然纸上。而后面这“……”又实在是意味深长，这里确确实实显示出涓生心理的复杂，有些不舍有些轻松有些欣喜……此时，子君终于离开了，涓生也终于承认，在两人相爱后自己将真实的重担卸给了她，让其负了这重担在严威和冷眼中走着所谓人生的路。另外，从这“……”中我们依稀可以看到：大概，涓生也预见到了，子君已经没有活路了。

写到这儿，我不禁为子君感到悲哀。她是一个在封闭黑暗的笼子里被叫醒了并与人约好一起出逃却最终清醒着死去的人。她满怀着期望，希望能够逃脱，却如无头苍蝇一般，失了方向再失了目标。毕竟，笼子里不曾开灯，更未曾打开，何况有众多麻木地沉睡在前进道路上的挡路人，怎么可能出得去？可是子君，不知道；她，最终清醒地死去。是否她也会像阮美人一样，在诀别人世前，留下一句：……可畏，来拷问世人？

虽然在《伤逝》一文中，子君几乎从未正面出现过，一切都只是涓生的所看所感，只有一句话，“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”是出自她之口。仅这一句，我就看到一个鲜活勇敢的子君站在我面前，再联想到红颜薄命的阮玲玉，于是便有了此篇《可畏》。

伤逝读后感(篇2)

今日重读了《伤逝》。

两次读后竟是不一样的感觉。大学的时候学习现当代小说读了鲁迅先生的几篇小说，这篇印象是比较深刻的了。或许是因为这是鲁迅先生唯一的一篇感情小说，或许是因为和感情有关。感情总是一个完美的字眼，让人浮想联翩；感情又总是一个感伤的字眼，让人悲情不已。

为了感情，子君与亲人决绝；为了感情，涓生与朋友不再往来。用涓生的话讲，这一切都是为了“所谓的感情”，是因为不理解。等真的理解了，这理解了的东西却都变成了隔膜，并且是永久的。

涓生追求子君的时候，以往很仔细地研究过表示的态度，排列过措辞的先后，以及倘或遭了拒绝以后的情形。可是临时似乎都无用，在慌张中，身不由己地竟用了在电影上见过的方法了。

最终如愿在一齐“子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去，看下去，忽而自我觉得，已经翻了十多页了，可是毫不记得书上所说的事。只是耳朵却分外地灵，仿佛听到大门外一切往来的履声，从中便有子君的，并且橐橐地逐渐临近，——可是，往往又逐渐渺茫，最终消失在别的步声的杂沓中了。我憎恶那不像子君鞋声的穿布底鞋的长班的儿子，我憎恶那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西！”

然而“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，可是三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解而此刻看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了。”

可生活是太现实，太残酷的事实，不断地改变着很多物，事，人。因为油鸡，因为阿随，因为邻居太太的眼神，这些很细微的小事情竟也是这样地影响着人的情绪。慢慢的涓生感觉到家的`虚空，感觉到比寒冬还寒冷的脸色。最终天天呆在图书馆也不愿意呆在家里。

受了冷落的子君内心该是怎样的酸楚，无奈，她肯定也有无数个像涓生等待她的那种心境，可是这一切都在她日渐暗淡的眼神里，都在她刚红润起来又变得无彩的脸色上，都在她日趋失去的话语里，更在涓生提出分手时的无语里。

涓生提出分手是觉得无爱了，而子君依然深爱。当初为了爱和家人的决绝“我是我自我的，他们谁也没有干涉我的权利！”分手的时刻，也仅仅是在涓生无数个晚归的时候，让邻居太太转告一声：告诉他，我走了。除了身上剩余的能够涓生生活一阵子的铜板，没有只言片语。看起来同样决绝。确是如此伤情，从她不久后的离世即可知。

这是怎样的一个女子，爱他的时候不顾一切，被离弃的时候，决然离开。爱，绝对是一个人的事情，没有爱的纠缠只会失去更多。能够没有爱，能够没有爱人，但不能够没有自我。

太低微的死根本触及不到悲喜，宁愿高傲的死去，不愿祈求爱人的一次回眸。

子君，这勇敢的女子，带着这来不及回味的短暂的幸福，含爱而去。

伤逝读后感(篇3)

黯淡的房屋里，再没有了她的身影。她躲起来了吗?几间破旧的家具背后毫无藏匿一人的能力。涓生站在屋里，寻着子君可能留下的字条，但没有，只有盐、干辣椒、面粉、半株白菜和几枚铜元，这是他与子君两人生活的全副。

鲁迅用他那极平静的笔调绘出了这灰色的画面，却使我的思绪久久无法平息。这场不辞而别写得很动人。好似往昔的时光都成了黑白的梦，醒来时，便觉空虚一场。这段梦中，子君踏着悦耳的皮鞋声来到涓生身边，放弃了一切退路，陪涓生追求所谓的理想。又在涓生不再需要她的时候，无声离去。依旧是把一切退路都留给涓生。

她是无私的，无谓的，为了涓生的“理想”而牺牲自己。而涓生，这个读书人，这个曾被子君崇拜的偶像，却不知承担，不懂责任，不懂珍惜，不懂真正的追求理想的过程。人物对比中，我不禁对读书与生活的关系产生了疑惑。也许并不是书读得越多，活的境界越高。

爸爸曾说：“生活是最好的课堂。”想来并非没有道理，一切的书文都是从“生活”这棵大树上摘取的果实。书文也折射出生活的光泽。所以我们实在应该把书本道理与生活实际结合，实在应在平时多洗碗、到扫卫生、自理生活之类。这样才不至于产生大学生在生活方面啃老的悲哀。这是我们作为一个注重应试的国家的学生所应加强的方面。

还有一点感想，据说最近有一部影视叫《我的前半生》与《伤逝》有些相似，但结局却比《伤逝》有进展，女主角振作起来，自力更生，用自己的打拼去追求理想的生活。同一题材不同结局，原因为何?我认为是时代背景的不同所造就的。鲁迅所在时代是个思想斗争、新旧更替的动荡时期，作者所写悲剧代表着那一时代的悲剧。但如今，我们生活在和平发展年代，影视作品之中所反映的自然应该是当代的特点——自强不息等。从中我发现时代与故事的对应关系。正因如此，故事才会有它那一时期的独特价值。《我的前半生》的创新是我们应该借鉴的，不人云亦云，有自我观点，才能用同一题材讲出不同道理。

伤逝读后感(篇4)

在《伤逝》这篇文章中有这样的一段话，傍晚回来，常见她包藏着不快乐的颜色，尤其使我不快乐的事她要装作勉强的笑容。幸而探出来了，也还是和那小官太太的暗斗，导火线便是两家的小油鸡，但又何必硬不告诉我呢?和涓生同居前的子君会看书，会和涓生探讨一些书本知识，她会说出“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我”的口号，这在当时是很有个性解放色彩的，这说明当时的子君是有思想有主见有去接受新东西的。可与涓生同居后的子君变得沉默了，虽然刚同居时他们是幸福的，他们会在一起谈同居前的点滴，但时间久了，加上生活的紧迫，他们之间的隔膜也越来越大了。有时他们会坐着相互沉默，或者就是子君对涓生重复说着他们以前的故事，说得次数多了，以致于涓生对子君所说的故事都能够背了，也听得烦了。涓生此后宁愿呆在寒冷的图书馆也不愿早早地回去面对子君。子君一直活在了过去，活在了记忆力里，她找不到现在属于自己的自我。

与涓生同居前和同居后的子君为什么有那么大的区别呢?我认为如果一个女性只会为家庭任劳任怨，没有自己的奋斗目标，那么她的这种家庭主妇的角色会破坏他们之间的家庭生活。为什么这么说呢?因为社会每天都在变化，人也在变化，你把自己固定在家庭主妇那么小的范围内，你就会失去很多与外界联系的机会，这样会使自己孤陋寡闻。

如果把一颗心死死地拴在家庭这一根绳上，把神经死死地绷紧来看住自己的家庭，那么你就会变得敏感起来，变得小气起来。此外，为了做好好妻子的角色，如果你遇到了什么不开心的事，你不可以乱发脾气，不可以说出来，只能闷在心里。一个好的发泄方式，就只能是不说话，做脸色。但这样的行为，在丈夫看来你是多么的不善解人意，不体贴。在以前，很多人认为，妇女就应该呆在家里相夫教子，不能再外面抛头露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都应该依附丈夫听从丈夫。妇女们从来都是被定义被思考的。

当子君与涓生的生活泥已经走到尽头的时候，子君没有想过要去改变自己，改变涓生，而是过着像一潭死水一样的生活。子君当初为了与涓生同居，她与家里断绝了关系，陪同涓生去租房子时被人指指点点，但子君说出了“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我”便毅然于涓生同居了。在当时的社会，这样的行为是违反道德的，是被人所瞧不起的。从子君果断与涓生同居我们可以看出当时的子君是一个觉醒的知识分子。但到后来，当她与涓生之间已经不存在爱时，她却缺少了给婚姻开死亡证的勇气，最终选择了郁郁而终，子君没有想过自己还可以重头再来。

伤逝读后感(篇5)

悔恨、悲哀、寂静、空虚。

涓生说他爱子君——我笑了——先是无知的感动，后是鄙夷的轻蔑。

大学以前，我并未读过鲁迅先生的《伤逝》，直至现代文学课，我才有幸捧阅。而以下感受也只是个人的鄙陋之见，笔调也许不锋锐，见解也许不深刻，莫怪莫怪。

先说感动，这是被蒙蔽了的。初，我被开头沉悼遗憾的口吻所误导，以为子君逝世后，涓生内心的不舍与怀念促发他“写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己”。他是记得自己当初对子君的“牵肠挂肚”的，连渐进的鞋声也能让他思绪翩翩。然我终究是错了，爱情并没有持续，如涓生所说“时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了”。起先，我理解它为“我爱子君已经满一年了”，现在，我更愿意理解为“距离我爱子君和她的离开已经满一年了”，多么令人心寒的一个“满”字......他并不爱她，从她为他牺牲的那一刻开始，从他们为生活所困顿开始，从他们搬进吉兆胡同开始。

再说轻蔑，源于涓生对子君短暂的爱情。他们爱情的变质从大环境来说，源于社会。拮据的生活让让子君日夜的操劳了起来，“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”。这是底层“庸俗”妇女的形象，在对其观察、描述改变的过程，涓生已经萌生不满情绪，正在扯动那根不爱的神经。远离罗曼蒂克的柴米油盐中，雪上加霜，涓生失业了，这无疑又在隐约中催化爱情死亡。

爱情的变质就个人来说，涓生是个卑怯之人，于生活面前，缺少责任与勇气。

涓生想证明自己是一个接受新思想的人，然与之矛盾的是其后的描述，当他学习电影上的场景，单膝跪地求爱，他确是感到羞愧的，这足以证明涓生并未完全脱离“男尊女卑”的封建旧思想，一切的辩解也很无力。当子君坚决分明地说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”时，他又有说不出的狂喜，想到“中国女性便要看到辉煌的曙光的”。当涓生“在路上时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，不小心，便使我的全身有些瑟缩”，而他看到子君却是大无畏的镇静坦然的缓缓前行，他便立马提起骄傲和反抗。这是多么滑稽的一“大丈夫”形象。他于先前高弹“家庭专制”、“男女平等”，评价子君大概还没有脱尽旧思想的束缚，也都显得空洞和虚无，他的骨子里真有这些新思想吗?那又为何当女人昂首挺胸后他才决心“骄傲”呢?

“但我的心却跳跃着。那么一个无畏的子君也变了色，尤其使我痛心，她近来似乎也较为怯弱了”，“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化”。涓生注意着子君的所有变化，不是以一种关怀的心态，而是以一种卑微的害怕的态度——子君可一直都是那么坚决沉静的啊，子君可是他的“精神支柱”啊……他假装对失业的状况不以为意，以一种自以为高大的身躯俯视着子君——“其实这在我不能算是一个打击”。涓生实则是焦躁不安的，挑剔着子君的一切，“子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中”，“我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间”，他已然心理极度不平衡到无聊了，拿自己与鸡狗排列位置，确实可笑。

伤逝读后感(篇6)

一曲肝肠寸断，几多泪水辛酸。一对男女的不幸，整个时代的悲哀。当梦醒路无，人去楼空，逝者已逝，伤者徒伤。谁还在雨中为你们轻叹？谁还在胡同寂寞徘徊？谁还在紫白的藤花下寄托哀思？《伤逝》捧在手心，思绪游于云端。爱情，这一亘古话题，于浓墨薄纸间被鲁迅再次延续。

美丽的开始，惨淡的结局，是什么将命运如此注定？如一朵娇红永萎沙尘，叫人怎能不怅叹惋惜？读《伤逝》，心中不会宁静。史涓生与子君的故事，没有梁山伯与祝英台的化蝶；没有罗密欧与茱丽叶的徇情；没有柳梦梅与杜丽娘的团圆。品《伤逝》，一句“人必活着，爱才有所附丽”让所有高唱爱是一切的人为之一震；一句“爱情必须时时更新，生长，创造”惊醒那些为爱麻木的痴男怨女；一句“我应该永久奉献她我的说谎”让所谓的真爱添上几许虚伪的色彩。思《伤逝》，它展示的是一代知识分子的精神追求与物质需求的矛盾，同时也留下了一个耐人寻味的疑问：爱到底需要附丽什么？

匈牙利爱国诗人裴多菲曾说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”可见他主张爱情必需建立在自由的基础上，自由是爱情的翅膀，让两颗心都能在蓝天上飞翔。回望涓生与子君的情感历程，不正暗合此道？同居前的日子，他们是自由的。涓生有一分稳定的工作，虽然“局里的生活，如鸟贩子手里的禽鸟一般”，但最起码不用为生计四处奔波，也可以供子君买些小草花和油鸡。而子君受西方个性解放思想的熏陶，毅然说出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”她可以不顾叔父的坚决反对，自由地与涓生交往。他们的相恋是自由的，尽管外界压力不小，他们仍觉得无比幸福。然而同居后，这自由的翅膀却双双折断了。局里裁员，涓生失去了工作。在生活的压迫下，在“自觉了我在这里的位置，不过是叭儿狗和油鸡之间”的心理下，他能觉得自由吗？再看子君，她早已陷入了柴米油盐、喂狗饲鸡等生活琐事中，连喘息的机会都没有。再也不能为涓生带来“窗外的半枯的槐树的新叶”，还有“挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花”。生活于这对新人而言，像无数绳索将他们牢牢缚住。

“人必活着，爱才有所附丽”，我想这“活着”应为自由地活着。可是仅附于自由的爱情一定会美丽吗？

鲁迅在1923年于《娜拉走后怎样》的演讲中说：“钱--高雅的说罢就是经济，是最重要的了。自由固不是钱所能买得到的，但能够为钱而卖掉。”静思《伤逝》，发现这段原本纯真热烈的爱情之所以变为悲剧，重大的因素就是涓生被局里裁员了。身陷窘困却想要重新高飞的他渐渐觉得眼前的女人是个只知道“捶着一个人的衣角”的人，把所有错误都归咎于她。最后竟认为“忍受这生活的压迫的痛苦，大半倒是为了她，而子君的见识却浅薄到连这一点也都想不到”。终于还是为了新的生路，涓生绝情地将子君抛弃了。可怜的子君就这样带着破碎的心，一步一步地走向连墓碑也没有的坟墓。

爱情？自由？金钱？这之间似乎存在某种定律，让无数男男女女沉醉、迷茫、哭泣、伤逝……

合上紫色的封面，走出凄惨的故事，涓生的伤、子君的逝都已离我远去。只留下淡淡的风吹着淡淡的云，还有蓝蓝的天空静静地看着谁又伤了谁，听着谁又在悲问：爱情到底该附丽什么？

伤逝读后感(篇7)

伤逝读书心得800字数作文1

品《伤逝》，一句“人必活着，爱才有所附丽”让所有高唱爱是一切的人为之一震;一句“爱情必须时时更新，生长，创造”惊醒那些为爱麻木的痴男怨女;一句“我应该永久奉献她我的说谎”让所谓的真爱添上几许虚伪的色彩。思《伤逝》，它展示的是一代知识分子的精神追求与物质需求的矛盾，同时也留下了一个耐人寻味的疑问：爱到底需要附丽什么?

匈牙利爱国诗人裴多菲曾说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”可见他主张爱情必需建立在自由的.基础上,自由是爱情的翅膀,让两颗心都能在蓝天上飞翔。回望涓生与子君的情感历程，不正暗合此道?同居前的日子，他们是自由的。涓生有一分稳定的工作，虽然“局里的生活，如鸟贩子手里的禽鸟一般”，但最起码不用为生计四处奔波，也可以供子君买些小草花和油鸡。而子君受西方个性解放思想的熏陶，毅然说出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”她可以不顾叔父的坚决反对，自由地与涓生交往。他们的相恋是自由的，尽管外界压力不小，他们仍觉得无比幸福。然而同居后，这自由的翅膀却双双折断了。局里裁员，涓生失去了工作。在生活的压迫下，在“自觉了我在这里的位置，不过是叭儿狗和油鸡之间”的心理下，他能觉得自由吗?再看子君，她早已陷入了柴米油盐、喂狗饲鸡等生活琐事中，连喘息的机会都没有。再也不能为涓生带来“窗外的半枯的槐树的新叶”，还有“挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花”。生活于这对新人而言，像无数绳索将他们牢牢缚住。

“人必活着，爱才有所附丽”，我想这“活着”应为自由地活着。可是仅附于自由的爱情一定会美丽吗?

鲁迅在1923年于《娜拉走后怎样》的演讲中说：“钱--高雅的说罢就是经济，是最重要的了。自由固不是钱所能买得到的，但能够为钱而卖掉。”静思《伤逝》，发现这段原本纯真热烈的爱情之所以变为悲剧，重大的因素就是涓生被局里裁员了。身陷窘困却想要重新高飞的他渐渐觉得眼前的女人是个只知道“捶着一个人的衣角”的人，把所有错误都归咎于她。最后竟认为“忍受这生活的压迫的痛苦，大半倒是为了她，而子君的见识却浅薄到连这一点也都想不到”。终于还是为了新的生路，涓生绝情地将子君抛弃了。可怜的子君就这样带着破碎的心，一步一步地走向连墓碑也没有的坟墓。

爱情?自由?金钱?这之间似乎存在某种定律，让无数男男女女沉醉、迷茫、哭泣、伤逝……

合上紫色的封面，走出凄惨的故事，涓生的伤、子君的逝都已离我远去。只留下淡淡的风吹着淡淡的云，还有蓝蓝的天空静静地看着谁又伤了谁，听着谁又在悲问：爱情到底该附丽什么?

伤逝读书心得800字数作文2

《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，小说短短一万多字却生动地描写了子君与涓生从相恋同居到爱情破灭的全过程。语言简短有力，思想内容深刻庞杂。

涓生和子君他们单纯追求个性解放，爱情至上，走个人奋斗的道路，最后造成了悲剧。

作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的.悔恨。

涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。

从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。

回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去......”。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。

涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。

他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光......可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。

总之，《伤逝》中子君是个悲剧性的人物，她对爱情的盲目纯真一开始就奠定了她的悲剧色彩。涓生的“无爱之爱”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的悲剧化进程。

伤逝读书心得800字数作文3

“那么，即使在草风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕。”这是涓生对子君之死的忏悔，发出如此的感慨，也许是涓生发现了自己的自私，最终导致子君的死。如果能重来，也许涓生会选择珍惜，但始终避免不了悲剧的结局。

从我含泪握着他的手，一条腿跪了下去……再到因为因为我已经不爱你了，其实并不是偶然，而是涓生的自私，目光短浅所造成的必然结果。他的自私改变了子君原本的勇敢、思想的先进、新潮。削去了子君原本的锐气。得甘于屈服旧社会，对生活现状的无奈，可涓生也不想想造成这一结果的原因，也不妨想想解决问题的办法。也许是涓生过分要求对方，其实，爱情也如友情。彼此之间都不能少了沟通，少了理解，生活中更是少不了误会。所谓误会，不过是人与人之间沟通的阻碍。放低姿态，况下心来，之间的误会也便可迎刃而解，对于子君的角度而言，子君承受的更多是旧社会的压力，更多的是对于生活的无奈。涓生的便如“压死骆驼的最后的一根稻草”，如果彼此的心灵能有更好的沟通，这段情才能长久，或是说是可能的白头偕老。

我仍然只有歌唱一般的哭声。“给子君送葬，葬在遗忘中”这是涓生对子君的离去的深深忏悔，这又变如我们对我们所拥有并不懂得珍惜，直到真正失去才后悔莫及，曾经我拥有过一段友谊。从无话不谈到相顾无言仅仅用了半年的.时间，起初应篮球的兴趣而结识彼此而后，也因种种矛盾导致分裂。读后感·从这段友谊结束以后，才顿时察觉有一个兴趣符合又有话可说的人是多么的困难。越能够发现他身上的优点，远超于他的缺点。不妨去发现他身上的闪光点，学会欣赏他人，学会多包涵对方的缺点亦可以通过共同的努力，去将缺点转变成优点。对于作者而言，这部作品中的涓生、子君事，那时封建社会追求自由、爱情的男女。但我看到的更多是人与人之间如何更好的相处。

关于情皆可化为一句话，且行且珍惜，珍惜与我们所拥有的多包含对方的不足，学会欣赏与对方学会理解，关于情也只有做到以上的才能够长久、绵长。

伤逝读书心得800字数作文4

《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。

虽然涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。那么现在呢?21世纪的爱情，创造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经历涓生的社会迫害，不必为“人必生活着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注”的决择。但是，我们今天的爱情，却因更加自由，一任的.梦想还是重复着涓生的故事，一样的爱了，逃了，最后抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭......

再回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去......”，如此经典的场面在21世纪已经视为珍宝，更何况在那个世俗的年代。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，“我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔诵。”。而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。其实我也不怀疑那个场面的真实，只是很明显，涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。

他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光......可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。可恨的是，这个时候涓生并没有显示出在分手时“所谓真话”的勇气，我想倘若涓生真是那种“是的，人是不该虚伪的”，那么他当时更应该对子君讲出他的心态，似乎在后来的描述中，他的各种对子君不满情绪他都有所隐瞒，当然除了分手那一次来了个真实的。如果在当时寻住所的路上，他也来个真实的表白，或许会让子君明悟一些，或许将不会有后面的草率同居，更不会淹没子君死的悲剧。因为当时境态的子君却是“大无畏的......坦然如入无人之境”，子君的爱是那样的纯真，那样的执着，她的眼里只有他，她的世界唯有爱情。

伤逝读书心得800字数作文5

《伤逝》以涓生的忏悔开始的，一开始就知道故事是一个悲剧，至少对于主人公来说一个悲剧。我觉得两人在最开始的时候就存在一定的问题，他们的结合是当时人们所不能接受的，他们是逆于世俗的，这就为后来的结局埋下了伏笔。他们积极于追求自己的幸福是值得好的，可是他们生活的背景不允许他们的大胆开放。在开始的时候他们是幸福的，对于涓生来说子君是一个类似知己的存在。在当时，涓生是思想开始觉醒的青年代表，他认为子君是可以理解他的，在那个时候可以找到这样一个女子是很难的，而子君也认为涓生是不同于当时那些青年的。但是，两人之前的生活经历对两人之后的生活产生了很大的影响。当面临生活中的琐事时，子君发生了变化，涓生认为她再不能像以前一样理解他了，甚至他工作时都不能体谅他。

就算没有那些生活背景，他们的性格弱点也注定了他们最终的分离，涓生的自私懦弱，选择放弃子君来成全自己，对于子君的付出视而不见;而子君则没有足够的意志拒绝来自物资的诱惑，不体谅涓生，整天与房东太太攀比，没有了最初的灵气。他们的悲剧也许是当时很多爱情故事的代表，觉得那时候能够坚持到最后的，真的很不容易。能坚持的除了对抗世俗之外，更多的对人性，彼此间的磨合习惯，性格的突破，需要一个强大的内心直到最后的胜利。他们的故事让人觉得，爱情对抗的是生活中的点点滴滴，只有最强大的爱才能面对生活中的琐事而依然不变。

伤逝读后感(篇8)

昨天看了《伤逝》，有点怅然。记得大一恋爱时，高中老师说我们是涓生和子君，小资产阶级的理想与脆弱，经不起生活的考验。他说子君养小鸡当宠物，后来还是杀掉吃肉。 我那时并没有在意他说的话。

初中时代读鲁迅，有点反感。不过我和邻座最喜欢《从百草园到三味书屋》的一句话：“倘若按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾来。.。”这是。那时前面坐了一个很瘦的男生，眼睛大大的，脑袋也大，脊背总是弯着，而且，经常放屁。记得我不时拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只听得“噗”，他转过身来。.。于是我们给他起名为“”，这个绰号用了三年。那时我和一个叫明玉的女生特别好，她长得很漂亮，皮肤很白，但是汗毛比较重，于是我们叫她“monkey"，后来上历史课，学到苏联文学史，她灵机一动给起了个俄国名字为“斑斯夫斯基”。气了，转过身来恶狠狠地说：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！

后来到了高中，我有一阵子特别迷鲁迅，觉得他简直就是我最崇拜的作家，那时看他的文章，觉得特别好，尤其是心理描写，最喜欢他的《狂人日记》。当时觉得那个狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢？难道他亲身经历过？而我，之所以觉得《狂》很好，是因为那时心里状态很糟糕，看着鲁迅的描写，好像被人看穿了一般。.。.。.

不过，我那时仍然觉得他的文字欠佳，没有许多文学家那样的灵性和气势。后来看了他写的《明天》，其中阿五帮单四嫂抱孩子那一段描写，仍是心理的，真是太准确了，鲁迅想必很细心敏感的，不然不会如此。

伤逝的结构是很别致的，没有一点斧凿的痕迹，就像一个人在面前细细絮絮地诉说，忏悔，还不时抹眼泪。我才发现鲁迅的文字是极好，他本来是学理，学理的人写文章就是这样，不潇洒浪漫，但是严谨准确，说他的文锋犀利，除了思想以外，文笔也是如手术刀一样利落精确。你不了解这个涓生，但是从他的话语中，可以逐渐把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他俩是你隔壁的邻居，你见证了他们因为爱情走到一起，听到他们的小鸡和房东太太的鸡们混在一起喳喳叫，看到他们的“阿随”栖息和瘦弱地喘气，后来被主人用黑布一蒙头，推进一个不很深的土炕。.。.。.这一切都是变化着的，由爱情到后来不爱了。

鲁迅说爱情第一要生活，没有生活爱情也会磨灭。他说的话我信的，于是想自己当初是否就如子君。

而我现在，读到《伤逝》里“爱情是需要时常更新的”，才发现自己以前认为只要不被破坏，就一直完好。是错了，不进则退，没有永恒。

克氏说，人们爱的时候，多是用头脑而不是心。人的头脑太发达，进化了心灵的真纯，有时人是在用心爱，但也不再是最初的无私。人们付出爱，是为了得到爱情，人们渴望爱情，其实是在渴望被爱。那么多人感叹找不到真爱，真爱不住在他们心中，因为他们不够真，也没有去爱。

想必鲁迅是很懂得爱的，才能写出《伤逝》，逝去，即是渐渐地消失。如影随形的爱情，慢慢游走，自私的人不要只会悲伤。

《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，小说短短一万多字却生动地描写了子君与涓生从相恋同居到爱情破灭的全过程。语言简短有力，思想内容深刻庞杂。

涓生和子君他们单纯追求个性解放，爱情至上，走个人奋斗的道路，最后造成了悲剧。虽然涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。那么现在呢？21世纪的爱情，创造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经历涓生的社会迫害，不必为“人必生活着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注”的决择。但是，我们今天的爱情，却因更加自由，一任的梦想还是重复着涓生的故事，一样的爱了，逃了，最后抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭。.。.。.

作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。

从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。

回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去。.。.。.”。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。

涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。

他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光。.。.。.可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。 文中描述子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来寻找她的影子，但她的形象却是鲜明无比的。尤其是于她的死对涓生全部的爱更是做了一个永恒，“子君总不会再来的了……她的命运已经决定她在我所给与的真实的---无爱的人间死灭了！”而这种美好东西的毁灭，才更激起读者随之而来的悲情意识，也许这正是揭示出悲剧人物形象的实质吧，令到我不免再次为之嘘唏心痛了。

文中描述子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来寻找她的影子，但她的形象却是鲜明无比的。尤其是于她的死对涓生全部的爱更是做了一个永恒，“子君总不会再来的了……她的命运已经决定她在我所给与的真实的---无爱的人间死灭了！”而这种美好东西的毁灭，才更激起读者随之而来的悲情意识，也许这正是揭示出悲剧人物形象的实质吧，令到我不免再次为之嘘唏心痛了。

总之，《伤逝》中子君是个悲剧性的人物，她对爱情的盲目纯真一开始就奠定了她的悲剧色彩。涓生的“无爱之爱伤逝》虽说是以忏悔的形式写的，但是，涓生真的觉得自己错了吗？“我已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她。岂但现在，那时的事后便已模糊，夜间回想，早已剩下了一些断片子；同居以后的一两个月，便连这些片断也化作无可追踪的梦影……”这是什么样的忏悔？？或者说涓生对于这份感情连留恋的影子都难以追寻。假使子君没有死，这份感情是否还像现在涓生所祈祷的那样会重来？

涓生与子君的爱情悲剧，更让我们看到了爱情底下的更多内幕，贫贱夫妻百事哀，谁对谁错世说纷纭，希望伤逝能给我们带来对爱情更多的思考！”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的悲剧化进程。但我们应该值得借鉴的是，既不能象子君那样爱得失去了自我个性，也不能象涓生那样轻率地开始。还是那句老话：没有足够的水，就不要走进罗布泊。既然两人决定了相爱，就应该相互扶持，共同进步，哪怕结局是一同灭亡，也要与爱同生。

自卑与超越读后感1500字

读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。《自卑与超越》是阿德勒写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。如何在写《自卑与超越》的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？读书笔记吧小编经过搜集和处理，为您提供自卑与超越读后感1500字，供您参考，希望能够帮助到大家。

自卑与超越读后感1500字(篇一)

《自卑与超越》的三条主线：社交、职业、、婚姻，也正是每个人的一生当中所无法脱离的三个圈子。阿德勒说人类生活在“意义”的领域中。这种意义因人而异。儿童从小就受到了来自家庭的影响，学校的影响，他们所接受的教育使他们产生了不同的价值观，这种价值观继而决定了他们对社会、对职业和婚姻的态度。

在《生活的意义》这一章中，阿德勒提到三种孩子：一、因先天因素或疾病而造成缺陷的儿童；二、被骄纵惯坏的儿童；三、被忽视的儿童。这三种孩子会赋错误的意义于生活。他们所形成的错误观念也会随着他们的成长逐渐渗透到社交、职业和婚姻中。在与社会接触的过程中，这样的孩子会更容易犯罪；在对待职业方面，他们或许会将收入看做唯一的目的，或者总是找不到一份令自己满意的工作；另外在婚姻上，他们会因夫妻间无法做到真正的平等而无法拥有美满的家庭。

从中，我们可以看见对生活的意义的正确理解是多么重要，它会影响人的一生。我们怎样使心灵拥有正确的思想，并使我们的肉体去正确地执行呢？书中，阿德勒多次提到“兴趣”与“合作”。人类总习惯于把过多的兴趣放在自己身上。现代的教育也证实了这点，人们太注重个人的成功，太强调我们能从生活中获得什么，而不是我们能付出什么。在家庭教育中，母亲会对孩子说：“乖乖地把饭吃完，你就可以出去玩。”而不是“乖乖地把饭吃完，其他小朋友就可以和你一起玩了。”在学校的教育中，教师会对学生说：“现在努力学习，将来你就可以考上大学，以后就能找一份好工作。”而不是说：“现在努力学习，将来社会有用得到你的地方，你就可以以此来实现你的人生价值。”我们的教育培养的是以自我为中心的人。

现在夫妻的离婚率是越来越高了，不否认，其中，有的夫妻在一起的确是个错误，但，更多的是，夫妻或夫妻的一方发现自己并没从这桩婚姻中得到自己想要的（金钱、归属感、共同的语言等），于是就决定了离婚。这些都可以说是我们把太多的兴趣放在了自己身上，我们太在乎自己，而忽视了别人。把更多的兴趣放在别人身上，但同时又不迷失自己，这与阿德勒所说的生活的意义就是奉献是一致的。

另外，“合作”，学会合作是人生的必修课。人类的能力是有限的。社交中的合作，可缓解生活压力；工作中的合作，可使社会进步；婚姻上的合作，使人类得以继续繁衍。这里，我尤其认识到了婚姻上合作的重要性。现代人的恋爱结婚自由有点让人担心，越来越多的单亲家庭更让人忧虑。失败的合作导致失败的婚姻，失败的婚姻有可能导致问题孩子的出现，问题孩子的出现便会给社会带来不幸。而有着良好合作关系的夫妻可以克服婚姻生活中的种种摩擦，合作的结果是意见一致，并创造出美好幸福的家庭。我目睹过父母间的种种不和，每场争吵最终以提出“离婚”来结束，但之后，一方的退让或双方的商洽和互谅总可以是他们和好如初。我把它归功于合作。之后，我查过他们的星座，双子的父亲和摩羯的母亲并不适合，，我这一举动似乎有点可笑。但是不管怎样，合作的力量似乎打破了这种玄幻的说法，因为我父母的婚姻关系已经快三十年了。我相信，良好的合作是社交，工作和婚姻成功不可缺少的秘诀之一。

相信掌握“将更多的兴趣停留在他人身上”和“学会合作”这两个技巧的人类会更好地发展。

　

自卑与超越读后感1500字(篇二)

《自卑与超越》是奥地利心理学家，个体心理学创始人AlfredAlder（阿尔弗雷德阿德勒）晚年时期写的，出版至今估计快100年了，英文书名叫《What life should mean to you》。个人感觉英文书名更合适点，书中Alder就像一个长者一样，他用通俗易懂，简明生动的语言从生活的意义，心理与身体，自卑感与优越感，早期记忆，梦，家庭影响，学校影响，青春期，犯罪及其预防，职业，人类与同伴，爱情与婚姻这十二个主题来阐述了生活的意义。

书中第一章就指出人类生活的意义在于奉献，在于对他人产生兴趣和学会合作。这也是我一直都有跟孩子提到的一点，从她听得懂道理后就不断地跟她说，你不是单独一个人生活在自己的世界里的，不是你想要怎么样就怎么样，一个人不可能有完全的自由，我们要学会互相合作，你尊重别人，别人也会尊重你。比如在课堂上，学会合作尊重老师的教学成果，这样我们既学了知识又不用在课外花更多时间去补习；在家庭里，学会按自己的每天的工作量按部就班完成。好处就是我们不仅高效地完成了自己的各项学习任务，也为自己赢得更多可自由支配的时间，另一面也因为自己的合作而跟父母和学校老师建立了良好的关系。

Alder指出人的一生都是追求从自卑到优越的过程，即使是那些罪犯，他们和其他人也没什么两样，只不过他们在追求优越的过程中方向上发生了错误。书中主要列举了三类孩子，一类是身体有缺陷的儿童，一类是受宠的儿童，还有一类是受忽视的儿童。这三类孩子在成长的过程中如果没能在正确的方向上得到训练，他们在以后的生活中就容易形成错误的生活风格，以致走上错误的道路。比如身体有缺陷的孩子，如果他们自身的缺陷没有得到理解和关爱，他们就很难体会到生活的意义就是奉献。他们更容易关注自己的感觉，害怕被嘲弄。他们就更不会对别人感兴趣了，自然也就学不会合作。

受宠的儿童，因为他一直得到别人的宠爱，通常会认为自己无须努力就会出出类拔萃。一旦当他进入不是以自己为注意中心的环境时，他就会非常失落，会觉得世界抛弃了他，他受过的训练是期待而不是给予。他习惯了别人奉承，后果就是他失去了独立性，也失去了学习面对问题的其他处理方法。他的兴趣只在于全身心关注自己，从不学习合作的运用和必要性。当他不再容易找到往昔的温暖和顺从及被奉承时，他们就会觉得被出卖了，就会认为社会对他们充满了敌意，认为“别人和他对着干”，一旦他赋予生活这样的意义，那么他们往后努力的方向都将是错误的。

受忽视的儿童，这个很好理解。这类儿童从不知爱与合作为何物，他编造了一通不包含这些友好力量的生活解释。当他面对困难时，他会高估困难，低估自己可以得到别人帮助的能力。他认为社会对他很冷酷，他怀疑别人，无法相信自己可以通过对别人的有益行为来获得感情和尊重。他也就无法对别人产生兴趣和学会合作了，从而也就赋予了错误的生活意义，在错误的方向上越努力越远。

因此Alder指出人的早期记忆是相当重要的，它会持续影响人的一生。我们的家庭，学校都要训练儿童对他人产生兴趣并学会合作。我们要允许儿童在共同任务和共同游戏中，在他们自己这个年龄层的孩子中，找到自己的方式。母亲的第一要务就是让孩子感受到爱并让孩子信任，这样她就获得了孩子的兴趣，感情和合作，之后她必须扩大并提高这种信任感到孩子所处的各个环境中，孩子就会对他人逐渐产生兴趣并学会合作。学校也是一样，当孩子第一次上学，他会面对社会生活的新考验。老师就要吸引孩子并让孩子对她产生信任，孩子受到鼓励，就会更有信心和兴趣从而学会合作。

总的说来，这是一本值得一读再读的书，我先是看了一遍，又在喜马拉雅上完整地听了一遍，然后又看了一遍。书中的内容可以帮助我们更好地理解原生家庭对一个人的影响，更帮助我们避免养育孩子过程中可能会犯的种种错误。他所提倡的生活意义现今仍有非常积极的影响。我们每个人的生活意义都是为人类的进步奉献，合作是必须的。

自卑与超越读后感1500字(篇三)

嗯，我自卑过，也将一直自卑下去，仿佛一种习惯，没有他，反而不知道去哪里。

我知道我自卑已经很久了，但是真正的去了解自己的状况，还是从读了阿尔弗雷德的《自卑与超越》开始的。怎么讲呢，很多学心理的不是想弄清楚整个人类的心理状况是怎样的，也不是想纠结于感觉知觉记忆这些实验内容，而是想解决自己的问题。

书中讲，人自卑的一个因素是生理缺陷。我想我是有的。小时候，我比较好强，认为别人有的，我也应该拥有，但是别人都长得很高，而我不是。身高的问题困扰了我很久很久，以至于我觉得大学特别滑稽的是全模拟队个头1米92的大懋和我一个宿舍。这样的心理路程你们不懂，为了上课能和他们一样快，我简直就是在跑。究其原因，自卑来自比较，没有比较就没有伤害，比较的标准又都来自于社会的共识，所以啦，有社会就有自卑。虽然文中讲的是个体心理学，但是怎么能逃脱社会的污。

社会这个污妖王产生了太多的坏水。比如贫穷，曾今有一年春节，家里都买不起取暖的煤炭了。那时候感觉无助到极点，自卑到骨子，也发奋的去努力，只为改变。所以说，自卑也是人们超越的一种动力来源。有人会说，你因自卑而做的努力是为了追赶，而不是超越。我想说的是，我们所想要超越的是曾经不堪的自己。每个人的发展，都需要原始积累，有人有钱，有人有知识，有人有一些意想不到的资源，对于没有伞的孩子，只能是努力奔跑。

是啊，不向前奔跑，哪还有退路。有时候，最简单的不去自卑的方法就是不去比较，有人选择避开众人，两耳不闻式的读书、封闭自己的交际圈，寻求短暂的平静，但这就像毒瘾，一次一次的将你吞噬，有人从人根本的心理上去解决，超脱自然，别人所谓的出世吧！我有时候选择阿Q精神胜利法，哄哄自己的内心，让他安静，有时候直面现实——我虽然个头矮，可我身上的担子重啊。磨练的就是一种心境，这种时候，最可怕的不是程度有多深，而是触底没？大家都知道否极泰来。幸好，在这种心境的腾挪辗转的时候，我看到了自己内心的自卑根源，我开始学着去解决他。

自卑与超越读后感1500字(篇四)

在《自卑与超越》这本书的最开始讲到的是生命的意义，在社会情感这一小节中有这样的一段话：只有当一个人的生命被其他人认为是举足轻重的时候，他才有可能被称为“天才”。在这样的生命中所传达出的意义总是告诉人们：“生命，就意味着做出贡献”......但凡能够处理好人生问题的人，其所做所为无不传达着这样一个信号，即他们仿佛已经透彻地、自然而然地理解了生命的意义，懂得最根本的东西在于对他人的关注以及集体协作。他们所做的任何一件事看起来都符合人类的群居本性，在遇到困难时，他们会努力寻找不损害他人的方式来加以解决。

我非常认同这样的观点，在我们平时的工作和生活中，帮助他人不求回报会让自己快乐，其实付出了一定是会有收获的，不管是同事的一句谢谢，或是一个微笑，都是对我们自己的一次肯定，而其他人的肯定会增加我们自己的自信心，减少我们的自卑感。在我们工作中遇到困难时，我们应该努力寻求不损害他人的方式来加以解决，而不是以损人利己的方式达到自己的目的。在学校这个相对简单、纯净的环境里，老师天天和纯真无邪的学生在一起，我们的人际关系本身就简单了很多，我们必须对自己的生命负责，我们是自己行为的主宰，如果有什么需要除旧布新的，那也只有我们自己能够完成，无需他人。

自卑与超越读后感1500字(篇五)

最近我读了《自卑与超越》这本书，让我对自卑有了不一样的体会。其实吧每个人都会自卑，或多或少，因为每个人都不是完美的人，难免会对自己感到不满意。自卑并不可怕，但愿自卑之后，你会努力去改变现状提升自己的满意度，而不是为了避免受挫折的感觉拒绝尝试任何改变。

《自卑与超越》是个体心理学先驱阿德勒的代表作。书中作者他告诉我们，理解一个人，就要从他的过去入手，而一个人的生活风格，则是与他对于过去经验的认识和理解相一致的。在日常生活中好多人都不太愿意承认自己自己有自卑感，在很多时候，她们觉得自卑并不是一件光荣的事情，她们总觉得自卑是很消极的一种心里感受。但其实自卑并不可怕，自卑也不一定不好，关键在于怎样认识自己的自卑，克服困难，走出自卑，超越自我。

本书主要由两部分来叙述，认识自卑和超越自卑，找到生命的最终意义。但殊不知，其实每个人都会产生不同程度的自卑，在人生的各个阶段。我们都会有自己的不足和弱点，与他人的优点进行比较时自然就会据个人的认知来决定。就比如说，身材较肥胖的女生看到个子较纤细的女生，就会油然而生出自卑感，再比如说；当颜值较低的女生看到面容姣好的女生也会产生自卑感。她们只不过在放大自己的不足之处，究其原因，无非是对于自己过度不自信。当我们处于这种情况时，一定要努力走出来，尽管对自己某一方面不满意，但我们可以培养和发展自己其他方面，从而找到自己自信的源泉，这才是超越自卑！

自卑不一定就是不好的，正是人类对自我所拥有的感到自卑，才不断的超越自我，从而获取了巨大的进步。而自卑与超越这本书让我们重新审视自己，引导我们在人生的旅途的道路上更好的把握自己，超越自卑，树立自信。

格列佛游记读后感心得1500字

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格列佛游记读后感心得 篇1

主人公格列佛，因为海难等原因来到了小人国，大人国，飞岛、慧骃国，这本书就是写他亲身经历的见闻和感受。格列佛是一个勇敢、聪明的人。他热爱自己的祖国，别人只要侮辱他的国家，他就会奋起反抗：当大人国国王抨击和鄙视英国时，格列佛立即反驳，丝毫不愿让自己的祖国受到别人的轻视；他机智，一次小人国皇后寝宫失火，他机智地用自己的尿浇灭了熊熊大火；他勇敢，每次航海都经历了那么多苦难，但他不屈不挠，继续航海之行。他喜欢冒险，不甘寂寞，有胆识，做事坚决果断，热爱自由......他是一个机智、勇敢、爱国的游者！

除了格列佛，他在慧骃国的“马主人”也同样让我喜爱。他善良、平和，安安分分过着自己的生活。他还有一个特点——什么事情都喜欢打破沙锅问到底：格列佛给他讲英国的现状时，由于他从来没接触过这样的事情，因此不断提问，不放过任何一个小问题，直到弄明白为止。这个慧骃真是可爱好学啊！

这部小说是乔纳森斯威夫特的呕心沥血之作，抨击了英国资本主义社会的种种矛盾。斯威夫特用细腻、生动的笔触，为我们塑造了一个又一个形象生动的人物。读着读着，我就融入了这部小说，随着他们一起欢笑，一起悲伤......

《格列佛游记》是我读过的第一部讽刺小说，也是第一本乔纳森斯威夫特的小说。它，让我遨游了许多有趣的国家，让我领略了一个奇幻的国度！

格列佛游记读后感心得 篇2

这两天看了一本叫《格列佛游记》的书。在我打开这本书之前，我以为这是一本类似于《鲁滨逊漂流记》的书，但是看了序言之后，我意识到《格列佛游记》是对当时英国社会状况的讽刺。当时看了序言，觉得是一本很不和谐的书，但看了目录，知道这是一本关于格列佛在《小人国》《大人》《飞岛》《马辉》探险的故事，又忍不住感兴趣了。格列佛是怎么来到这样一个国家的？又经历了什么样的事情？我好奇的打开了内容。

首先，格列佛第一次带着羚羊来到小人国。在小人国，他变成了怪物，刀枪不入。他一连吞下几车食物，还是吃不饱。他帮助国王打败了另一个小人国，受到中国人民的信任和尊重。格列佛为这个国家做了很多努力，但最终被朝廷人员指控叛国，被迫离开这个国家。

格列佛回家后不久，他跟随探险队来到了一个叫做布雷丁奈杰尔的成人国家。在那里，格列佛成了国王的宠物，巨人的玩偶，玩弄于股掌之间，与苍蝇和蜜蜂搏斗。还有一次，他在御花园散步，被一只蜗牛撞倒了。太荒谬了。最后，他被几只老鹰抓到海里，被路过的船救起，才回到英国。

格列佛在家里呆了一会儿，然后带着《好希望》出海，飞往岛国。他见过愚蠢、自负的国王和贵族、可笑的科学家和他们可笑的科学实验——从黄瓜中提取阳光，从粪便中提取养分.这些实验一点意义都没有，但是他们还是热衷于做这些实验，而不是造更好的房子或者种更好的粮食，使得土地荒芜了，还不以为然，真是莫名其妙。

格列佛由探险家到达马辉。在这个由善良、淳朴、聪明、优雅的马统治的国家里，没有撒谎和欺骗，人们甚至不知道它们的含义。在他们国家，一切都是真实透明的。

这本书如此有趣和美丽，以至于我读了几遍后还没有读够。太有趣了，我非常喜欢《格列佛游记》这本书。

格列佛游记读后感心得 篇3

暑假里，我读完了英国作者乔纳森·斯威夫特所写的《格列佛游记》。这本书被誉为世界文学史上极具童话色彩的讽刺小说之一，主要讲述了外科医生格列佛四次航海遇难后的经历。

这本书主要分为四个部分，分别介绍了格列佛在小人国、大人国、飞行岛、巫师国、科幻国、长寿国、日本国和慧骃国这几个奇异国度的见闻和感受。其中小人国、大人国和慧骃国各为一个部分，剩下的为一个部分。作者以神奇的想象力、夸张的表现手法对当时的英国政府进行了批判和讽刺，强烈的表现出英国政府的腐败却带有一丝丝神奇的童话色彩，作者将艺术虚构与现实讽刺相结合，给小说增添了独特的艺术魅力。

书中小人国，大人国以及长寿国的离奇故事深深吸引着我，但我还是对慧骃国最感兴趣。

这个部分，作者结识了具有仁慈，友爱和诚实美德的慧骃。在这个国家中，所有的慧骃都和平相处，他们不贪婪，所以不会产生矛盾，甚至引发战争。在他们的语言中，根本就没有欺骗怀疑怨恨嫉妒这类不好的词语。他们国家里一切都是真实的，透明的，没有所谓的勾心斗角，也没有所谓的包庇纵容，所有的一切的都是公平、公正、公开的。

其实慧骃国是我们每个人心中所向往和追求的一个地方，在那里，我们不需要伪装自己，不害怕有人会看不惯自己，没有饥饿，没有寒冷，更没有压迫和剥削，自由自在、无忧无虑地生活着，那才是一个真正充满幸福快乐的地方。

而现实在生活中，人们都活在面具下，虚伪、欺骗，使一些正直、善良的人受到伤害。譬如前不久网上出现这样一件事一位男子扶起路边摔倒老人被讹钱，网上便出现的一个帖子老奶奶摔倒在地，扶还是不扶?下面有许多网友参与评论：有人说扶，毕竟这种讹人现象还是少数;有人说不扶，怕被讹钱。

格列佛游记读后感心得 篇4

读《格列佛游记》小说读书感悟篇1

可以说出的和不可以说出的，你没让我说出。言于色，心却不能空，或是真善美，或是假恶丑。那么就是我真的和你们说再见的时候了；亲爱的，你在哪里，乡村的田野里，你说你站在一棵梧桐树下，在一片盛开着油菜花的地方等我，在充满花香的地方，我却寻不到你的踪影。

说起小人国和大人国，大家肯定都不陌生，小人国的居民们虽然只有我们的一只手掌大小，但是他们勤劳而又聪明，光是这一点就胜过我们很多人了。格列佛为这个国家做了很多，却因为国王的亲信们嫉妒格列佛，而国王又偏信亲信，使格列佛不得不离开这个国家。这正是当时大英帝国的缩影，英国国内托利党和辉格党常年不息的斗争和对外的战争，实质上只是政客们在一些国计民生毫不相干的小节上勾心斗角。在大人国时，又通过大人国的国王公正无私，治国有方，藐视权力，主张和平表现了作者对理想君主的渴望。

在第三部中的飞岛国是一个发达的国家，飞岛国的设计家们发明了许多出色的创造，如语言组合机，无毛绵羊等，都表示了作者对科技发展的期许。

我很羡慕格列佛能够到慧马国。在慧马国里，居主宰地位的是慧马，供智马驱使的是一种类似人形的畜类野猢。前者有理性，公正而诚实。后者生性贪婪、好斗，好吃懒做、喜欢在田间寻找、争夺一种发亮的石头。做令我感到不可思议的是，在慧马国里，没有表达谎言，欺骗，虚伪和罪恶这类意思的词。在那里，每一匹慧马的都是真实的，诚实的，公正的，和当时的英国比起来，简直就是天堂般的国度。是啊谁不想住在一个没有争吵，没有斗争，不需要考虑别人是否在欺骗你的地方。

看看我们的身边，骗取别人钱财，卖官卖官，甚至有人杀人放火，为了钱财不惜抛弃父母。这些都是在慧马国里从来没有出现过的，是社会上的不良现象，我们要想生活在慧马国那样的社会里，就必须打击，抵触这些不良现象。

让我们从现在做起，从每个人做起，努力让我们的社会变成慧马国那样的社会，没有欺骗、怀疑、狡猾、陷害、阴谋、贿赂……让我们的子孙后代生活在一个真正充满幸福和快乐的社会里。

读《格列佛游记》小说读书感悟篇2

王欣晶当我翻开了《格列佛游记》时我立刻被眼前的目录吸引了：小人国游记，大人国游记，飞岛国游记……这些字眼似乎被作者施加了魔法般，让我迫不及待地快点往下看，想快点了解这到底是怎样回事？就这样，我带着这些疑问认真的读起了这本书。

格列佛以海上医生的身份随同船长出海航行，却因在海上突遇大风，凭着命运的驱使，孤身一人，开始了各种稀奇古怪的遭遇，但最终凭着自我的勇气和智慧回到家乡的故事。这便是英国杰出的讽刺小说家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》的资料。虽然主人公到不一样国度的离奇旅行和种种遭遇，令人难以信服，甚至有些不可思义，但我却又不得不为其中玄妙的情节拍案叫绝。其中的情节惊险，又不乏幽默，一波三折，被作者描述的栩栩如生。与其说是“格列佛游记”倒不如说成“我与格列佛的游记”呢，正因我在阅读的过程中，已经完全进入了书中，共同在历险。然而我又由衷地敬佩他的机智勇敢，不畏困难的精神。曾几次回到祖国，在妻子多次劝阻下，都没阻挡他继续航行，可见他十分钟爱航海，是一个坚持不懈、持之以恒的人。他的种种历险和不屈不挠，总是给我“逆境重生”的感觉，也许这点就是他历尽艰险后重新踏上国土的原因吧！

这部小说最吸引我的就是对慧马国的描述，这也是让我分外羡慕主人公的原因。在慧马国里，咱们人类就相当于未进化好的“野猢”一般，拥有着贪婪的欲望和为了霸占土地而斗争的野兽，这是正因慧马的各种美德与其相比较后，所发现的人类的不足。在慧马们的词典里，从无邪恶、贪欲、虚伪……这些词语，甚至它们听不懂这些语言。在那里你完全不需要顾虑别人是否说的真话，正因它们毫无罪恶的概念，有着一颗玻璃般的心，它们的理性能感动你，使你立刻信服。而在咱们现实社会中，却有人用花言巧语骗取别人的血汗钱，甚至拐卖，儿童谋取暴利，难怪老师、长辈从小就教育咱们要提高警惕，不好上当受骗。这与咱们提倡的帮忙他人，爱护他人是很难统一的。当我遇到困难的，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢理解，这些都让我的内心感到痛苦、矛盾，无所适从。难道咱们不就应向慧马国的那些慧马学习吗？

读《格列佛游记》小说读书感悟篇3

有谁会相信一个人在大海上遇到不同的遭遇，九死一生的人会活下来呢？格列佛就是依靠自己的航海本领。用大胆与勇气而生存了下来。这虽然是作者虚拟出的情节，但句句引人入胜。作者通过写格列佛来到小人国，大人国，飞岛国。慧烟国，更加深刻的让读者明白人物的品质与智慧。格列佛用自己的真才实学度过了一次次的难关，让他明白了更多的风土人情，使我佩服不已！

当我首先来到小人国的场景时，我被小人国的人民和格列佛的品质所折服。通过小人国国王知道“我”是一个好人，但有几个小人用箭不小人射到“我”，国王把他们交给“我”处置的情景，让我明白了小人国人民的疾恶如仇，对人格的高尚向往和主人公格列佛放走那些小人的无私大方，都使我受益非浅。

我沉醉在《格列佛游记》的王国里，当我来到了大人国，我又看出了大人国人民自私的表现。当时格列佛被一个农民发现，他们感到很好奇，又发现这个小人有利可图，便带着他四处展览，收取钱。后来，格列佛被买到了王宫，又有一个小矮子，看到格列佛的到来抢走了他的饭碗，于是他想尽办法害死格列佛。可格列佛用自己的勇敢与智慧战胜了他，并安全的回了家。

通过格列佛的几经历有让我明白了人心的险恶与贪婪。只有用自己的知识与胆识才能真正的战胜它们。当我又来到飞岛国，飞岛国的人民设计出歪七斜八的房子，但他们对数学和天文的热爱，足可以当我为之佩服，佩服他们的坚持不懈。当我又来到最后一个慧烟国时，我被作者大胆的想象所折服，他带领我们神游了动物的王国。

读完《格列佛游记》，我恍然大悟。格列佛的勇气与本领让我身受感动，我明白了学习的重要，因为本领是来自于学习，学习了本领到哪儿都不会惧怕什么。智慧与勇气的结合，才使格列佛几次化险为夷。我还明白了什么叫“适者生存”，到了别的地方，只有适应那里的环境才能生存下来。

格列佛就学会了“适者生存”，他来到不同的国家学会了不同的风土人情，才坚强的活了下来。我还学会了在生活中为人处事，一定要有爱心，还要无私奉献，大方，大度。对待别人的嘲笑，要有则改之，无则加勉。做人要细心，认真，不能三心二意等等。

一个人物，我从他身上学到了许多精神和品质，这真是一本好书！

读《格列佛游记》小说读书感悟篇4

这部游记体小说，是以其杰出的讽刺而名垂世界文学史的。首先，斯威夫特利用虚构情节和幻想手法刻画了当时英国的现实。同时，他也是根据当时英国的现实才创造出一个丰富多彩的童话般的幻想世界。

在当中有“宫廷游戏”和“语言的妙用”两小节，我最为喜欢。在“宫廷游戏”那些正在候补朝廷中的重要官职和希望得到皇帝宠幸的人才来表演这种技艺。举行这种游戏时往往发生致命的意外事件。“我”亲眼看见三个候补人员跌断了胳膊和腿。还有一种游戏是在特别重大的节日专门表演给皇帝皇后和首相看的。皇帝把三根六英尺长的丝线放在桌上。两根蓝的一根红的还有一根绿的。他们在一个与地面平行的棍子上面或下面挑来爬去。第一名是蓝丝线，第二名是红丝线，第三名是绿丝线，他们把这些丝线缠两道在腰间。本章与格列佛所描述的利立浦特小人国的游戏，利立浦特用比赛绳技的方法来选拔官员，候选人中必须冒着跌断脖子的危险来表演绳技，以达到爬上去的目的。爬上去以后他们的所作所为也就可想而知了。朝廷官员也时常奉命在皇帝面前表演，按照技术高低获得各种丝线，小人国里的官员腰上几乎没有不缠丝线的。这只能说明他们全是奸佞献媚的小人。

斯威夫特借此抨击了英国宫廷和大臣们的旨聩无能，无情地讽刺了高管厚爵获得者们阿谀奉

承的丑恶嘴脸。在“语言的妙用”中作者本来是反对设计家废除口语，以物示意的办法的，但是，他却一愤慨的心情谈到了妇女怎样和俗人文育联合起来反对取消日常的语言。他分明是在批评英国的殖民统治政策，却偏偏要声明这和大不列颠民族无关。作者巧妙地用反语进行讽刺，是读者能更深刻地体味到作者的本意。作品的主人公格列佛是8世纪一个普通的英国人，同时他也是一个不寻常的鲁滨逊。与鲁滨逊不同的是，格列佛每漂流到一个地方，必然去认识那里的社会，种种形式的政治生活。

《格列佛游记》比较完美的艺术形式表达了作者的思想观念。作者用丰富的讽刺手法虚构幻想的离奇情节，深刻的剖析了当时的英国社会现实。作品熔现实与幻想于一炉，将两者进行对比，用虚实的反差来完善讽刺的艺术效果，具有强烈的感染力。

读《格列佛游记》小说读书感悟篇5

以前，我读过很多的游记，如《鲁滨逊漂流记》、《八十天环游地球》、《苦儿流浪记》、《吹牛大王历险记》······这一些书中几乎都是写一个人到什么地方去旅行，中间发生了很多很多的故事，但每本书都有它不一样的启示。

比如，《鲁滨逊漂流记》给我的启示是：一个人不管在什么样的环境下，都要有大无畏的勇敢精神，和耐于生存的顽强毅力。而《八十天环游地球》这本书告诉我要有自信，这本书里的主人公福克为了证明八十天可以环游地球，竟然以他的全部财产和俱乐部的朋友打赌。这样的自信令我无比敬佩。读了《格列佛游记》后，我又有了不一样的感想。这本书和《鲁滨逊漂流记》里的内容十分相似，但实质含义却各有千秋。

这本书是写一个人喜欢冒险，于是便出海旅行，可天有不测风云，轮船在海上遇到了风暴，船上的人都沉入了海底，只有格列佛漂流到了一个岛上，这个人在小人国生活了许久，便回到了故乡，回到故乡后，他又跟着轮船去各个岛上冒险，在这些年，他去了很多的地方，有：大人国、飞岛国、智马国。他在这些国家中，生活多年，每住一个国家，他都会学到这些国家的语言，以及生活方式。而在飞岛国和智马国的奇遇，反映了18世纪英国社会的一些腐败的现象，同时也表现了英国统治阶级的罪恶和腐败，当时英国高级别的对民间烧杀抢掠，英国公民穷困潦倒，而一些资产阶级的老爷、阔太太、小姐、少爷却在家享受着天伦之乐。这让格列佛感到无比的耻辱，所以他在智马国根本不谈他的国家，他觉得和那些马比起来，他们人类简直卑鄙到极点。

这本书，让我觉得格列佛他性情朴实，知恩图报，有君子风范，还愿意帮助朋友。他很聪明机智，有胆识，说话巧妙伶俐，做事坚决果断，有着超强的自信。同样，我对英国非常的鄙视，我觉的他们国家的高级领导一点任性也没有，他们为了一几私欲，不顾英国公民的安危，相比之下，我觉得我们中国共产党非常的伟大，因为中国共产党是绝不会像英国资产阶级那样腐败，而且还非常关心国民，经常慰问。所以我为我们国家感到骄傲。

读《格列佛游记》小说读书感悟篇6

冒险，是我读完《格列佛游记》后首先映入大脑的词语。

冒险，就是冒着风险做事。整本书中格列佛在不停的冒险。小人国、大人国、飞岛国、慧马国。他的各种奇遇、经历都与冒险一词分不开。

在现今社会中，勇于冒险的人并不多见。大家都规规矩矩地按部就班地生活。可能很多人说，难道要我们放弃生存的机会，就自然界中抛开一切去冒险吗？由此可见，这部分人还没在真正意义上了解“冒险”。冒险当然不只是去野外探求。在生活中也可以冒险，例如你干一件自己认为很有难度的却又非常有意义的事，你不就冒着被别人质疑的风险挑战自己吗？

有人认为冒险没什么价值，事实是否如此呢？大家不妨与我一起看看格列佛在冒险后有哪些收获呢？格列佛每冒险一个国家，他不仅赢得了当地人的尊重，还学习了当地的语言、风俗习惯，包括一些生活技能等等。可见冒险的价值是很大的。当然冒险谁都不敢保证一定能够成功，但一个人如果连尝试的胆量都没有的话，他肯定不会成功。

那么如何培养自己的冒险精神呢？我认为首先要提高自己的文化素养，这些是冒险的资本。试想，如果一个人连资本都没有了，何谈去冒险呢？格列佛是一个通晓多种语言的人。例如他在尝试与奇异岛上的人交流时，他会用各种语言先去试，由此可见他的语言能力不一般，他就拥有冒险的资本。第二，我认为要多一些实践活动。许多人都是从小的事开始累积经验，从而向自己将要冒险的领域进发。第三，就是有足够的勇气和自信心。勇气和自信心对于一个人来说至关重要。因为每一个人都是靠这些来定位自己的。例如一个自信心和勇气非常强的人，那么他就相信自己有足够的实力去冒险，他就会努力认真，不畏困难地去拼搏，而一个缺乏勇气和自信的人，他将自己定位得很低，他根本不相信自己，不敢去冒险。所以说，如果做到以上三点，那么你一定会培养出冒险精神。

这世上确实是有许多事是容不得顾虑和多疑的，人生要么是一场大冒险，要么就是一无所有，所以不要虚设未来，更不要害怕突变，兵来将挡，水来土掩，便能心不彷徨，不畏惧。

所以，做一个像格列佛一样勇于冒险的人吧！

读《格列佛游记》小说读书感悟篇7

利用这个假期，我读完了《格列佛游记》，一开始我看不懂，知道看完了第二遍，我才领略了其中的含义。

这本书的主要内容是：格列佛因为在大海上冒险，突遇大风，船被打翻了，他抓住一块木板漂到了一个住着许多古怪的人的小岛上，从此开始了各种稀奇古怪的遭遇。他遇到过小人国、大人国、飞岛国和慧马国，并受到了不同的待遇。而文章真正要表达的内容却是18世纪前半期英国社会的各种矛盾，比如，国王与民众和大臣之间有着不同意见，最终导致引发战争、自相残杀。

古代著名哲人陈寿曾经说过“读书破万卷，下笔如有神”，我觉得这句话说得很对。一本书就像一个向导，也像一盏明灯，它会带领我们走向知识的源泉。我们应该把一本书多读几遍，只有这样才能领悟到书中的意思，只有领悟到书中的意思，才能学到知识，提高写作水平。

《格列佛游记》不但给了我知识，还使我懂得了这样的一个道理。

当然其中一波三折的剧情，也使我为之心惊肉跳，然而，另我印象深刻的要数主人公在小人国的经历。

曾经来往繁密，友好的两个国家，不来夫斯古帝国和利里浦特国，受贪婪野心的驱动，导致兵戈相向，发动战争，主人公帮助利里浦特人打败了不来夫斯古帝国的入侵，受到厚赏。而之后主人公因心存正义而直接拒绝他国国君的无理要求，却让国君无法接受，从此在国君心中种下憎恨的幼苗，再加上官员暗中中伤主人公，他在国君心目中的形象一下子宛如天使变为魔鬼，以至与个别朝廷官员想把主人公置之死。

这就如同书中所说“伟大的功绩在君王眼里能算什么，如果一时你拒绝满足君王的奢望，即使你从前立过大功也绝不能得到宽恕”。

读到此刻，我颤抖了，不由得感到一丝心寒……所谓忠言逆耳，忠臣自然不得国君心喜；小人对君子的猜忌之心，君子自然被诋毁形象。想到这，我不由得感叹：历史上的忠臣最终能得到君王善待的又有几个呢？但至少主人公近乎是其中的一个。

这篇游记真实记录着当时社会的风貌，也让我明白到在时代进步的背后往往充斥着不幸与荆棘。这篇小说让我时时不能忘怀。

格列佛游记读后感心得 篇5

《格列夫游记》这本书，其实我在小学就接触过了。当时老师是让我们作为课外读物来读的。我第一次读它的时候，还是感觉它是一部趣味横生的童话般的一篇游记。但是当我长大之后，再一次捧起它的时候，我却感到了它内在的价值和深厚的内涵。《格列佛游记》，表面上看是一部游记，其实他却是在揭露当时欧洲上层社会不同阶级的黑暗背景，对人们的思想的压迫。

当我读到小人国的时候，有一段是这样描写的：“他们这个国家里的思想派只能分为两种人，一种是敲鸡蛋的时候敲大端，一种是敲鸡蛋的时候是敲小端。而当时上层社会却坚持敲大端，敲小端的人就会被打压，这使我产生了思考。其实，敲鸡蛋本是一件小事，根本无可厚非来规定什么大端或者小端，作者只是用故作荒唐的语言，来向我们揭示那个黑暗的欧洲上世纪社会。其实当时的各种书目，在对欧洲的描写总是有一些美化的。而这本书却毫不留情的一针见血的批判，这在当时社会是一个不小的波动。

不过，在这本书中也赞美了一些美好品格，他就是作者所描写的主人公格列佛。格列佛在经过每个国家，都能用他彬彬有礼彬彬有礼和善良可爱来打动这个国家的每一个人民。在大人国，那么荒野那么野蛮的国家里，他仍然能博得人民的好感，从而使自己永远立于不败之地，我们应该学习他的果敢，礼貌，以及处事的淡然冷静。

书中在介绍飞岛国的时候，介绍了飞岛国各种各样的实验室。这使我很好奇，一个那么落后的国家竟然对科学有着如此执着的追求？这也使我想到了一句话：不管自己身份怎么样，读书其实是门槛最低的高贵！这样，他们在科学领域有所发展，但是在他们的经济，农业领域，却得到败退。

《格列佛游记》并不是一本简简单单的游记。它在其中的深刻内涵需要多次品读才能深深的将它挖掘出来。希望这本书给我们带来不一样的精彩！

格列佛游记读后感心得 篇6

其中，我最喜欢的是去小人国的奇幻之旅。外科医生格列佛在第一次航行中不幸漂流到了小人国。刚睡醒的时候被几十个村民捆着，动弹不得。然而，他没有试图逃跑，而是顺从地躺在地上。过了一会儿，村民们放松了警惕。在生活中，要像格列佛一样，展现好的一面。

很快，格列佛就被国王安排住在了皇宫里。不久，格列佛帮助国王打败了一支舰队。国王看到格列佛的强大力量，就暴露了自己的野心，让格列佛消灭敌人！虽然国王救了他，但格列佛有自己分辨是非的能力，不同意国王贪婪的要求。没错！我们不能只为了自己的利益，不分对错。

不久，格列佛因为知道有人在暗中伤害他而离开了小人国。

格列佛能安全离开利力浦特，是因为他的善良、勇气和智慧！最重要的是，他会回报和帮助弱者。要知道格列佛一口就能吃一头牛！想想他一天消耗了多少物质！但正是因为懂得报恩，国王保住了性命。况且格列佛用力跺脚就能引发十几次小人地震，但他这么做并不是为了安全离开小人国！

想了想，觉得自己有很多缺点。我也决定向书中的主人公学习。而且，我也确定一个人得到别人的帮助是正常的。我们必须知道如何报恩。即使没有机会回报，也要懂得帮助身边需要帮助的人。我想这也应该是我最需要学习的地方吧！

格列佛游记读后感心得 篇7

《格列佛游记》经典读书体会篇1

前段时间，我在咪咕阅读上看了《格列佛游记》这一本书。《格列佛游记》是英国著名讽刺作家斯威夫特写的一个著名讽刺小说。这本书的内容还是比较丰富多彩的，虽然里面的故事都是幻想，但作者对它的描述却是如此真实，可以看出作者在创作这本书时付出了很大的时间和精力。

这本书以第一人称的视角描述了一位名叫格列佛医生的奇妙经历。格列佛喜欢探索大海，但厄运似乎一直伴随着他——船倾覆了，海盗来临了，船员哗变了等等。然而，由于这些不幸，他来到了四个神奇的岛屿，这些岛上的人不是很小，就是很大，还有一个岛上除了马没有人，让人难以置信。

给我印象最深的是“小人国”，这个岛上的人出奇地小，高的只有一个手指那么高。所以在这个岛上，格列佛被当作巨人。小人国不是一个整体，它被分成许多部分，就像我们的世界一样，被分为不同的区域，而区域的边界有时候难免会发生冲突。因此，战争经常在那里进行，而格列佛多次帮助他的“国王”打败敌人，受到了国王的高度赞扬。

可是好景不长，有一天，公主的卧室着火了，大火非常猛烈，于是格列佛急急忙忙地往火里泼了一泡尿。这让公主非常生气，但国王念他是小人国的功臣，赦免了他的罪行。公主却一直想方设法地要处死他，于是，她想出了一个恶毒的主意：刺瞎格列佛的眼睛，逐渐减少他的食物，直到他最终饿死。格列佛在知道这个消息后，连夜乘船逃走了。

格列佛还去过“飞行岛国”，这个国家由一块大磁铁漂浮在空中，岛上的人总是害怕。格列佛就问他们：“你们在害怕什么？”他们回答：“我们害怕行星与地球相撞，害怕臭氧层破裂，害怕太阳能量耗尽，害怕太阳膨胀吞没地球。”其实在我看来，即便是真的到了世界末日，你也是无法避免的。既然没有办法避免，那就应该珍惜时间，活在当下，努力奋斗！我们一定要不忘初心，砥砺前行，在有限的时间里发挥出自己无限的光和热，在拓宽生命的宽度的同时拓宽生命的深度，用自己的微光而又不仅仅是微光照亮整个世界。

格列佛医生给我留下了深刻的印象，他的奇妙经历给了我们很多启发，让我们明白了许多我们不明白的事情，这本书很有观赏价值，值得一看。

《格列佛游记》经典读书体会篇2

这个寒假，我读完了《格列佛游记》，这本书的魅力可是出乎我的意外，原来不是游记都是鲁滨孙，还可以有这样奇幻精彩，令人拍案叫绝的游记，它的故事情节令人匪夷所思，一个个人物都性格鲜明。好似在看年幼时的童话故事，带领我们去到那些神秘的国度。它，给我们插上了美丽的翅膀，可，这翅膀不似那么天真纯洁，是一双带血的翅膀！

难怪人们都说：小说的童话色彩只是表面上的局部的特征，尖锐深邃的讽刺才是其灵魂！而在这讽刺意味中更让人体会到了阅读的乐趣，刺激着读者的每一个细胞！《格列佛游记》真的是一部能让你欲罢不能的好书。

本书以格列佛船长的口气叙述其周游四国的经历。通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、飞岛国、慧骃国的奇遇，反映了18世纪前半期英国统治阶级的腐败和罪恶。还以较为完美的艺术形式表达了作者的思想观念，作者用了丰富的讽刺手法和虚构的幻想写出了荒诞而离奇的情节，深刻地反映了当时的英国议会中毫无意义的党派斗争，统治集团的昏庸腐朽和唯利是图，对殖民战争的残酷暴戾进行了揭露和批判；同时它在一定程度上歌颂了殖民地人民反抗统治者的英勇斗争。

在这些奇遇中我影响最为深刻的便是在慧骃国的那一段。在这个国家马形生物被称为慧骃，是这里的理性物种，国家的统治者，而人形生物被称为野猢，是丑陋的，肮脏的，邪恶的，贪婪的，是集所有恶为一身的动物。这人兽颠倒的怪诞景象，这种两极分化的状况，毫无疑问的刺激并震撼的读者的心灵，挑战着人们的接受能力。慧骃高贵，野猢罪恶，跳出情节，这其实就是放大了人性的两面，你是慧骃，还是野猢？当然我们向往慧骃那样的存在，所以虽然我达不到慧骃的高度，但要检点自己的行为，使自己更好啊！

英国作家司各特说：斯威夫特以幽默丰富了作品的道德含义，以讽刺揭露荒诞，并通过人物性格和叙述框架使人难以置信的事件成为现实，即使《鲁滨逊漂流记》也难以在叙述的刻薄性和多样性方面与其媲美。”

的确，《格列佛游记》能使我思考很多，也是回味无穷啊！

《格列佛游记》经典读书体会篇3

《格列佛游记》，既是一本情节离奇有趣、想象天马行空的奇幻游记，更是一部荒谬里见深邃、怪诞中引深思的讽刺小说。加拉多大学院里，一个长时间探索从黄瓜中抽取阳光的设计家、一位用风箱排出毒气治疗胃痛的医生，作者所处的社会上一些充满迷信的巫术、莫名其妙的逻辑和不切实际的研究之荒谬，被生动而深刻地揭露。

一座飞岛，影射了一群脱离实际、荒诞离奇的空想家。这些内容不仅体现了作者用心良苦的刻画和超乎常人的想象，更体现了作者对社会状况的批判和对真正科学的渴求。但这座飞岛真的仅存于一部小说中吗？

无论过去还是现在，无论是英国还是世界，空想和伪科学的力量早已且仍在对人们的科学素养和社会的技术发展造成极大的影响。《格列佛游记》早已警示我们应当思考——我们需要什么样的科学？

小时候，我听外婆讲到：人的夸奖和批评会影响水结晶的形状，让我对“科学”研究充满向往，却不知挂着所谓“博士”头衔的江本胜那本令不明就里的人惊叹不已的《水知道答案》，记录的基本都是伪造和篡改后的试验结果。在成长并不断了解到真相后，我不禁感叹：“伪科学”的研究者和撑腰者为何至今还层出不穷？我们难道不应该摒弃这些研究吗？我们难道不应该追求有价值的科学吗？

我们需要的科学，不是自以为是，不是沽名钓誉，更不是利欲熏心。我们需要的科学，是大胆假设、小心求证；是去伪存真、厚积薄发；是开拓创新、与时俱进；是源于人民、服务人民。我们需要的科学，不一定永远正确，但是必须要遵循科学范式，要具备科学精神，有理论可以立足，能实验进行佐证，有一定的应用价值，而非不具备可重复性、可证伪性，甚至给捏造或臆想的结论挂上一面科学的幌子，招摇过市迷惑群众的研究。我国一些互联网公司从娱乐、外卖领域的发展，转向自动驾驶芯片技术、量子计算机编程开发，推动科技发展造福人民，这才是我们需要的科学。

当科学素养被提升，当批判精神被发扬，当前沿的科技成就成为人们的谈资，当一批批严谨求索、虚心务实、博学广识的莘莘学子走上世界的舞台，“加拉多大学院”必将越来越少，取而代之的将会是矗立起的一个又一个哥白尼、伽利略、邓稼先。

《格列佛游记》经典读书体会篇4

格列佛这3格字一看就没大不了的，可当我看完这本《格列佛游记》时，我再也不觉得人没了。

这本书站是小人国利立浦特。小人国的确小，格列佛一只手就能拖动的整只海军舰队。大致说来这是个十二分的微缩国度。作者耐心的描述格列佛一餐吃了多少鸡鸭牛羊，喝了多少桶酒等等，反复的提醒读者牢记比例。例如，小人国的国民把他庞然大物运到京城，动用了五百名工匠，搭建了长七英尺、宽四英尺、有二十二个轮子的木架：

主要的是怎样把作者抬到车上。目的，竖起了八十根一英尺高的柱子。工人们用带子捆绑住作者的脖子、手、脚和身体；然后用像作者包扎物品用的那么粗的绳索，一头缚在木柱顶端的滑轮上。九百条大汉一齐动手拉绳索，三个钟头，就把他抬上了架车……一万五千匹高大的御马，都有四英尺多高，拖着我向京城进发……

般小的玩具世界，所雄心和邀宠、政争和战事都不显的渺小委琐。而庞大的、五千年历史的文明古国，也能让全国的雄心衔接在一起的话，我想这会儿，是世界上的强国了。

而后，格列佛又来到了大人国，他与大人国国王的一段对话，构成对英国的批评，也展示了两种不同的思路，并使它们互为评议。《格列佛游记》的讽刺在揭示现状的，也构成对某些语言的模拟和挖苦。这我之喜欢这本书的缘故。

较有人情味的格列佛，把小说带向另的讽刺：即对人性的怀疑。

两次尺度转换起了某种否定的.作用。到了大人国，这点就变的了——格列佛也变成了“小人”：他用少得可怜的几片小金币向那里的巨人讨好；他弄刀舞剑，展示的勇武；他和王后宠爱的侏儒闹矛盾、斗心机。但他的讨好保护人的行动又实属迫已——他随时被任何外在的力量伤害。

如此，对社会现状的批评便进而转化为对人性的怀疑。关于“钱”的一段肯綮的评论就实例证。在第4卷，格列佛来到金钱、军队警察的马国，让他的慧驷马主明白人何以会义无返顾地去欺骗抢劫、杀人放火等。这是这本书的关键。

总之，这本书给带来了对的点评和讽刺，而让我喜欢。

《格列佛游记》经典读书体会篇5

“信任”这个词，在现在这个社会里已经是一个陌生的词语了，但大人国却不是。

在大人国里，不管是帝王还是大臣，如果他们使用阴谋、权术或谋略等手段为自己谋利，他都将会受到大家的厌恶和蔑视。们没有敌国，更不懂什么叫国家机密。我很惊讶，但其实这一切都源于什么？是信任！因为他们彼此信任，所以没有秘密可言，互相交流没有一点阴暗之处，光明正大做人，与各国友好相处，所以更没有战争可言。他们只是彼此多一点信任，每个人多一点善良，却造就出和谐社会。

而那时的英国却恰恰相反，战争在平民眼里就像白开水一样平淡无奇，血腥的场面早已在人们的心中刻下深深的痕迹，久了，甚至感觉不到存在。造成诸多现象的原因是什么呢？答案很简单，就是缺乏信任。平民之间的一点憎恨、怀疑没什么，若是大臣、帝王之间的哪怕是一点点想法可能就意味着国家的命运。而且，国家还设立了戒备森严的保密机构，高科技的武器全部归自己所有，生怕出售给别国使自己遭到袭击。人与人之间早已失去了信任。

现在的社会，也并没有好多少。上海曾经有个调查，“你是否会放一个陌生人进你的家？”，98%的人一口回答：“不会”，同意的人只占2%，信任，信任哪里去了？那98%的人的理由是什么？答案几乎是一致的，不安全，万一是坏人怎么办？接着就会讲起一个个诸如“大灰狼”之类的故事。这是对成年人的调查，他们为什么会这样？他们是被媒体吓坏了。其实，现在的孩子更可怕，从迈出家门的第一步起，伴随的就是家长不厌其烦的唠叨：“不要随便与陌生人搭话”等。

其结果是什么？举个例子给你听听：小学时，我们学校有两个维吾尔民族小姑娘，一个叫古丽妮格，一个叫古丽努尔，一次奶奶等我放学，恰逢古丽努尔，于是奶奶热情的和她打招呼：“你是个新疆小姑娘吧？”谁料古丽努尔扔下一句话：“我才不跟你说话呢！”头也不回就走了。从这个事例中，我们唯一得出的结论是：缺乏信任。在无形中消减了人与人之间的交际。现在的人，是一点信任都没有了！其实当你不信任别人时，别人也会从方方面面不信任你，你不会看到，因为那是在无形之中。

愿我们彼此之间多一点信任，你信任别人的同时，别人才会信任你！

《格列佛游记》经典读书体会篇6

暑假是个放松身心的好时间，在这个闲暇的暑假中，拿起《格列佛游记》，仔细阅读着其中有趣、惊险的故事，真的可以把人带入斯威夫特的游历的世界……

书中的主人公格列佛是个爱好出游的人，他亦渴望着周游世界，走遍世界的每个角落。也许正是他那无畏的探索精神，才让我们也领略到了这奇特的四个国家吧。

我想，利立浦特与布罗卜丁奈格，也就是小人国和大人国，都是大家耳熟能详的故事了。利立浦特的居民们虽然都不过是一般人手掌那么大的人，但他们却十分的勤奋与聪明。格列佛为这个国家出了不少力，最后却遭到了朝廷中人的弹劾，被迫离开这个国家。这也从某个角度折射了当时英国政府的昏暗、各党派之间的争斗以及与法国的战争等等，充分表现出了作者高超的写作技巧。在大人国，格列佛又从小矮人的角度仰视人类，讽刺了人类的一些不好的习性。

第三部中的飞岛给我留下了深刻的印象，而飞岛上的人们只重视音乐与数学，一点没有想到要全方面发展，这样才能让国家强大起来。而且那些致力研究一些奇怪实验的人，譬如用蜘蛛网作防线，用嗅觉、触觉辨别颜色，还有把粪便还原为原来的食物等等。这些实验都是很愚蠢，有的实验甚至根本没有意义，但他们却依然热衷于做这些实验，而不去造更好的房子或是种植出更优良的粮食，让土地都变的荒废后还不以为然，真的令人不解。作者辛辣地讽刺了那些只会纸上谈兵的科学研究者，并讽刺了人类的疯狂和邪恶的本性，人性随着历史的前进一步步地堕落，走向深渊。

在慧嘶马国中，格列佛结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧嘶马。在慧嘶国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的，是人们所追求和向往的地方。在这里，你不需要考虑别人说话的真假，因为他们不知道说谎是什么。

但是，格列佛却因过于崇拜慧嘶马，而成了愤世嫉俗的偏执狂，根本看不到人的优点，把人看作与野胡一样，最终格列佛也成为了作者嘲讽的对象。

这部小说真实地描绘出了一幅格列佛出游的图画，让读者看到了社会上美好的一面与黑暗的一面，由此也想到了很多。

《格列佛游记》经典读书体会篇7

这个学期我读了江夸生·斯威夫特撰写的《格列佛游记》，主人公格列佛自述他数次航海，分别漂流的国家由四部分组成：

第一卷：利立浦特（小人国）游记。叙述格列佛在小人国的游历见闻。这里的人，身长不满六英寸，他置身其中，就象巍巍的大山一般。小朝廷里充斥阴谋诡计、倾轧纷争。穿高跟鞋的一派与穿低跟鞋的一派互相攻击，誓不两立。

第二卷：布罗卜丁奈格（大人国）游记。格列佛在利立浦特人的心目中是个宠然大物，但一到布罗卜丁奈格，他就象田间的鼬鼠一般小了。格列佛被当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览。后来，国王召见他，他慷慨陈辞，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明，法律的公正，然而均一一遭到国王的抨击与驳斥。

第三卷：“飞岛”、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本游记。主要描述格列佛在“飞岛”和巫人岛”的游历。飞岛上的人长得畸形怪状，整天担忧天体会发生突变，地球会被彗星撞击得粉碎，因而惶惶不可终日。在科学院里，设计家们正在从事研究如何从黄瓜中提取阳光取暖，把粪便还原为食物，繁殖无毛的绵羊，软化大理石等课题。在巫人岛上，岛主精通巫术，擅长招魂，他们博览古今，发现历史真相被权贵歪曲，娼妓般的作家在哄骗人世。

第四卷：慧骃国游记。叙述格列佛在慧骃国的游历。在这个国度里，居主宰地位的是有理性的公正而诚实的智马，供智马驱使的是一种类似人形的畜类——耶胡，后者生性淫坏、贪婪、好斗。

几个童话式国家的遭遇和见闻，掺入了英国的社会现实。其中“大人国”和“慧骃国”。社会理想虽然保存了宗法社会的原始特点，但却包含着启蒙主义的社会原则和价值观。作者把嘲讽对象夸张变形到残酷甚至荒唐的地步，与现代的“黑色幽默”素有相通之处。

《格列佛游记》这本书每一章从中透露着不同的思想，令人深思，令人了解许多当时社会存在的问题。这本书无论从内容还是写法上，都很棒！

夕阳欲坠，一群圣洁的白鸽衬托着粉色的霞晕在云层重叠时真时幻。我对着苍穹，回忆着《格列佛游记》，更是回忆古楼兰！

格列佛游记读后感心得 篇8

这部小说令我回味无穷、受益匪浅，不仅仅被作者的想象力所折服更为他巧妙的写作手法而震撼!

《格列佛游记》这本书写了外科医生格列佛航海冒险的故事，却发现了很多奇特的岛屿，同时以辛辣讽刺与离奇的想象和夸张，抨击了当时英国社会的坠落与腐朽。

格列佛经过了很多的岛屿，来了一场刺激又有趣的冒险。比如说，在小人国里，他变成了一个刀枪不入，一口就能吞掉几十头大黄牛还不饱的庞然大物;但在巨人国的时候，格列佛又变成了蚂蚁大小的人，便开始与苍蝇等昆虫展开斗争;还有他去过的神秘飞岛国，以及那些令人感到汗颜的慧骃。他的这些旅游经历，都给我带来了非常深刻的印象。

格列佛在慧骃国里度过的这段时光，和他在与暗喻人类的“耶胡”交往时形成强烈的对比。因为“耶胡”在与人类交往时总会拿着怀疑别人的的态度来对待格列佛的真诚，这让格列佛非常的难过。从格列佛和“耶胡”的交往，就能折射出英国当时社会的特点：“贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒 、阴险、和野心。”从而否定了整个人类社会，作者利用虚构的情节和幻想手法刻画了当时英国的现实生活，幻想和现实和谐统一，绘声绘色，使作品具有艺术的真实感，具有巨大的感染力从而使讽刺达到高度的效果。

通过读这本书，我受益非浅，盼望着我们的社会也像慧马国和华盛顿那诚恳的精神一样，多一点真诚，少一点虚伪。让我们社会变得更加和谐美好!

格列佛游记读后感心得 篇9

《格列佛游记》是一本非常好看的书，是英国作家乔纳森·斯威夫特写的一本童话，通过主人公格列佛一次次奇异的冒险经历，带给我一次次刺激的享受。

格列佛因为航线偏离，他被冲到了利立浦特这个小人国。这是故事的第一站，格列佛在这里力大无穷，他一餐饭能吃掉几十头牛羊，几十桶红酒，一只手能拖动他们国家的整只舰队，一泡尿能浇灭整个皇宫的大火……可是，利立浦特国却是很贪婪的，他们想利用格列佛去打败自己的敌国不来夫斯库，格列佛是个正义善良的人，所以他绝不干这样的恶行，就想方设法逃离了利立浦特。

回到家里，和妻儿团聚后，他又踏上了旅途的征程，结果，一不小心就到了巨人国布罗卜丁奈格，在这里，他小得简直就是一只蚂蚁，随时都有可能被巨人踩扁。但他用他的智慧和彬彬有礼被农夫巨人接纳了，他的孩子成了格列佛的“小保姆”。可是，幸福的生活并不长久，农夫想把格列佛当“摇钱树”和“赚钱宝”使用，每天八小时表演，累垮了格列佛，也让真心爱护格列佛的“小保姆”担心不已。就在格列佛以为自己将被累死的时候，王后要来看他的表演，于是，格列佛使出浑身解数，让自己精神起来，以精湛的表演获得了王后的心，留在了宫里，他终于摆脱了困境，过上了安逸的生活。可是，格列佛待了几年，还是希望回家。

格列佛经历了被鱼鹰叼到空中，又被丢入海里，终于还是回到了自己的国家。可是，格列佛离奇的经历还没有结束。他又到了飞岛国，看到了很惨的长生不死的人，看到了头长得横七扭八、思维会混乱的人，格列佛实在受不了，就逃走了。

最后格列佛来到了慧骃过，所谓的“慧骃”是高智商、好品行的马，在这个国家里，没有欺骗和谎言，只有真实和友善，在这里，野胡是慧骃的奴隶，也是最令格列佛厌恶的，因为他们丑陋、贪婪，无法调教，可是偏偏长得像人样，这令格列佛感到羞耻，因为从这些野胡身上，他看到了人类的丑陋，所以，他不要回到人类社会中，格列佛宁愿做慧骃的野胡。

听了我的介绍，你一定想去看《格列佛游记》了吧!我敢保证，你看完后还意犹未尽，因为它实在太好看、太引人入胜了。

格列佛游记读后感心得 篇10

你到过小人国吗你到过巨人国吗你到过飞岛国吗你到过马统治的国家吗你可能都会摇头吧!在寒假里我就看了一本《格列佛游记》。这本书很有趣。看了这本书我仿佛跟着格列佛一起在游历，一起在感受。

这本书真是特别好看，作者来自英国的乔纳森.斯威夫特，其中我最喜欢看的是第四章慧因国游记，主要讲了冒险号大商船的船长，在这次出海途中，几个水手把格列佛扔到了一个岛上，就去当海盗了，格列佛想在这块土地上找到人类的足迹，但没想到遇到了两匹马，还会用特殊的语言交流，原来这是一个马的王国，叫慧因国。马是岛的主人，既善良又聪慧。在那里还有一个野胡的动物又贪婪又狡诈。在马的王国里发生了很多有趣的故事。格列佛想在那里生活下去，可后来马放逐了他......

看完这本书，我想起了我四年级的时候，我和爸爸妈妈来到乡下游玩，在那里，我看见了马，这匹马是白色的，马儿很温顺，很亲切，我很喜欢，过了一会儿，我骑在马上，它带着我走了好多圈才停下来，这是我第一次和马接触，感觉既紧张又欢喜，当我要离开那的时候，它又漫着轻盈的步伐向我跑来，真想和它多呆一会，真有点依依不舍啊!......

读了这本《格列佛游记》，我懂得了动物和人一样也懂感情，也有喜怒哀乐。这本书内容深刻，情节引人入胜，不但可以启发你的思维，增长你的智慧，还可以拓展你的想象力呢!大家快来看看这本书吧!相信你们一定会爱不释手。

格列佛游记读后感5

以前坐爸爸的车，经常听一首名叫《水手》的歌，有时候会幻想自己也是一名水手，出海远航，看遍世界上各个地方。可惜我太小了，不能实现这个愿望，好在可以通过看书，来弥补这个遗憾。

这个暑假，我借了一本《格列佛游记》，跟着他到了很多有趣的地方，真是大开眼界!

格列佛是一位英国的外科医生，同时也是一位热爱旅行的冒险家，因为一次出行遇到海上风暴，他辗转流浪到了好多神奇的地方，遇到了种.种不可思议的事情，让我非常感兴趣他的经历。

格列佛海上遇险后，漂流到了小人国，成了当地人的俘虏。小人国的居民只有他手指那么长，其实他可以轻易逃脱，甚至打败这个国家的军队，作威作福。但是善良的格列佛没有这么做，而是与小人国的居民平等友好的交流，并没有因为自己是个“巨人”去欺负他们。他的善良赢得了小人们的尊重，他们给他提供食物，他为他们驱赶外国侵略者，成为了小人国的大英雄—“那达克”。

格列佛并没有在小人国长期停留，他又开始了他的冒险，又去了巨人国，这里的人都有一栋楼那么高，他几乎成为了宠物;之后他又来到了飞岛国，这里的人有好多奇妙的想法，却不愿意踏踏实实做事，充满了空想;他还去了慧马国，这里的主人是有智慧的马，太神奇了!

经历了长时间的旅行，格列佛终于回到了阔别已久的家乡，我好羡慕他，有着这么丰富的经历。小伙伴们，如果你们也没有太多机会出去旅行，不妨读一读这一本《格列佛游记》，跟着他去见识奇幻世界吧。