看见读书笔记集锦。

读书笔记吧小编今天为大家推荐的是一篇优秀的“看见读书笔记”文章阅读，作品为读者带来的生活感悟是颇多的。我们和作者进行了一段触碰心灵的对话后，通过写作的方式来记录自己的阅读的过程，也许你正在收集整理作品读后感吧？不放弃总能找到适合自己的资料！

看见读书笔记(篇1)

读完《看见》，内心是百感交集。柴静通过她所看见的形形色色的人与事，向我们呈现了她看到的社会。黑与白，喜与悲，抑或介于黑与白之间的灰，介于喜与悲之间的”无”。“一个国由人构成，一个人也由无数他人构成。”现在我们看手机刷新闻，除了亲友之间的互动，关注之人的动态，以及天下大事外，许许多多像我们一样的普通人，却总是被有意无意地忽略，看不见他人，又如何能更深地认识自己？

书中有一段话，时至今日，我始终不能忘怀：聚会上，朋友说，你现在做的题目太边缘了，大多数人根本不会碰到这些问题。作家野夫说：“那是因为我们已经不是大多数人，在很大程度上已经免于受辱了。”是的，我不是没有在新闻上看见那些人间惨剧，可我始终认为，那是极少数的情况。因为不论是我还是身边的人，没有谁遇到过那些事情，所以我们都十分自然都去忽略那概率几乎为零的“不可能事件”。可事实上呢？没有发生在自己身上或自己身边，自己从没遇到过，就意味着不存在了吗？书中有一章节“沉默在尖叫”，讲的是家暴。家暴相对于书中提到的其他惨剧，算是一个比较“接地气”的话题了。家暴是什么？我理解的无非便是夫妻之间的矛盾争吵，气急之下的过激行为。何为“过激”？我心中并无明确的定义。或许是扇脸，用脚踹……我能想到的也仅是这些了。然而，书中触目惊心的描写让我充分的理解了“过激”这个词。书中写到：“但直到我们采访时，在中国，一个男人仍然可以打一个女人，用刀砍她的手，用酒瓶子扎她的眼睛，用枪抵住她的后背，强暴她的姐妹，殴打她的孩子。他甚至在众人面前这样做，不会受到惩罚——只因为他是她丈夫。”这才是，在我们看不见的地方，真正过激的行为。我还是心存一丝侥幸，说不定，这只是极少数的情况呀，大多数夫妻都是恩爱的，再不济，也不至于家暴至此。抱着这种侥幸心理，我继续看了下去。可事情却并不是我想象的那样，事实是全国2.7亿个家庭中，24.7%的女性在婚姻中曾遭受家暴，约“四分之一”。全国每年约有40万个家庭解体，其中，25%缘于家庭暴力。特别是在离异者中，暴力事件比例则高达47.1%。68.6%女性服刑人员经历过家暴。而可悲的是，即使这么惊人的数据摆在眼前，人们似乎也并不关注这些遭受虐待的妇女们。只有出现像书中提到的李阳家暴妻子，或者前段时间的蒋劲夫家暴女友事件，这样一跃成为热点新闻时，人们才会重新审视这一问题，站在道德制高点上谴责那些名人。殊不知在我们看不见的地方，还有多少人饱受其害，又有多少类似的事每天都在上演！

人常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。”所以“要想‘看见’，就要从蒙昧中睁开眼来。”

看见读书笔记(篇2)

这种不公平的规则是由于在一个群体的生活中微妙的教育，言语和行为。虽然口号是开放、平等的，但我们心中仍然有所谓的标准，这让我们不知不觉地带上了一副有色眼镜。

避免排斥别人的方法便是设身处地想想，站在对方的角度思考，那么避免受人排斥的方法是否存在呢？现在这个问题仍然没有解决，这取决于你的想法是否对团队有害。

但现在人们的思维方式仍然有益些多余的规则。即使是有益的想法，如果与公众不同，也会被忽视。这时，我们只需要无视别人的意见，坚持自己的路，继续走下去。

如果你发现自己与别人不同，你不必害怕或急于改正，因为你是你，不是这里的每个人。人类是复杂多样的。它不仅是人类的特点，也是推动进步的重要条件。

——同样是《看见》，两个人的理解会是大同小异，还是大相径庭，又会擦出怎样的火花？

2、《看见》读后感

深蓝色的封装，一位极具亲和力的女子和几位老人的合照，白色的加粗体——“看见”二字映入眼帘，署名：柴静。

我第一次拿到这本书时，在打开强盗专页之前，我用自己的无知来判断，这是一个记者对他辉煌人生的自我赞扬。但当我合上这本书时，我发现我错了。这是作者柴静个人成长经历中犯错误、推翻、质疑、重建的一部作品。

透过《看见》，让我从更深的层次了解到了柴静。尽管她身材娇小，但令我敬畏。

在所有人都在人心惶惶，内心起伏不定的“非典”时刻，只有她——柴静，主动申请去非典现场了解最真实的现状。只有她，在所有人都对“非典”心生畏惧的时候，她说：“我不怕它，我憎恨它。

”也只有她，在所有人都已经被非典缠得心不在焉的时候，还会关心别人，不管自己有没有被病菌附上身。

这，就是柴静。她诚实，她真诚，她体贴别人。。。这就是为什么人们羡慕她，欣赏她。

也许，柴静她付出过太多。几年前，她说：“我关心新闻中的人。

”几年过去了，她实现了自己的诺言。她去过许多地方，认识了许多人。她试图用她最真实的自我回报世界，因为她知道：

你想怎样报告一个国家，你必须报告你自己。

也许人们应该像柴静一样对待这个世界，充满真诚和正直，少一些欺骗和愚弄。坐在天桥底下的乞讨者，有些正是正值工作的大好年华的年轻人，却因自己本身的懒惰与懈怠，将自己乔装成四肢不健全者，上街乞讨。

在他人给予的信任面前，他们是否会有一丝的愧疚，抑或者是一如既往的视而不见？这就是一个真实，正直的世界？

事实上，世界还是一样的，但你可以从地表看到地下。

--实的，在别人的信任下，我们能不能把一个真实的世界还给别人，用平凡的眼光审视世俗世界。所以对于这本书，其他学生会有其他的见解吗？拭目以待。

3、《看见》读后感

起初，我并不了解柴静，但读完了《看见》，却是对她多了一份敬佩之情。

在二十章中，讲述的都是柴静的亲身经历，她用一个个平凡的故事，讲述了一个记者从业十年来的点点滴滴，讲述了她的成长和蜕变，也让我们从不同的角度了解记者这个与众不同的职业和这个社会。

书中记载了柴静从愚昧无畏到理解平静；从失去自我到找到方向。没有任何的夸大和说教，只是娓娓道来，只是不带偏见的表述，却自有动人心扉的力量，如此平凡丰富，如此深刻。

书中提到的“非典”一章，让我记忆犹新，记录了当实的真实情况。“但我管不了那么多，心里就剩了一个念头，我必须知道。”这句话是文中最令我受到触动的一句话。

那个集中病患的天井，就是四周楼群间的一块空地，一个楼与楼之间的天井，加个盖，就成了个完全封闭的空间，成了输液室，发热的病人都集中到这里来输液。

我无法想象到到这里需要多少勇气。那沉闷的、带着死亡的气氛似乎比病毒更能侵蚀人的身体。病房里凌乱的床单和四条腿的椅子意味着绝望的撤退。

但是对于一个记者来说，她很少感到恐惧：“有一些比这更强烈的感情控制了人。”——尽管，她活在每天早上测量体温以确保自己并非感染了非典这样的噩梦之中。

在书中，没有刻意选择标志性的事件，也没有多大的宏观视角，但是却用平凡的眼光观察、发现来描绘了真实的事件，却更能打动人心。想要“看见”，就要有一颗平凡的心和善于发现的眼。

看见读书笔记(篇3)

记忆中应是第三次看这本书了，第一次是大学的自习室里，第二次是在回乡的动车上。

每次都越看越慢，柴静的沉静和锐利让人想通过她的笔端一个猛子扎入文字里，去翻找自己心路上的共鸣。

这一切一切，都获益于陈虻。

夫子言，益者三友，友直、友谅、友多闻。

他头也不回地走在前头，一边敲打着她：“你就是个网球，我是个网球拍，不管你达到什么高度……”

当她投入到忘乎所以时，他会说

“你的问题是你总是太投入了，热爱就会夸张，感情就会变形，就没办法真实地认识事物了。”

他总能用他的思辨，告诉她应该不偏不倚的感受事物，应该不唯书、不唯上、只唯实。

“你认为对的，你就改。想不通，可以不改。我不是要告诉你怎么改，我是要激发你自己改的欲望。”但你要投入了，他又要把你往外拉：“不要过于热衷一样东西，这东西已经不是它本身，变成了你的热爱，而不是事件本身了。”

你点头说对对。

他又来了：“你要听懂了我的每一句话，你一定误解了我的意思。”打击得你哑口无言，他还要继续说：“你别觉得这是丢人，要在这儿工作，你得养成一个心理，说任何事情，是为了其中的道理，而不是说你。我的话，变成你思维的动力就可以了。”

讨厌的是，他永远是对的。

具体业务上，他教会柴静如何更专业、更全面的思考问题：

该如何挖掘一个新闻，解读它的深意，把与它相关的层面最大程度的展现出来。

陈虻在会上公开批评我：“你告诉人们剖腹产是错误的，自然生产如何好，这只是一个知识层面，你深下去没有？谁有权利决定剖腹产？医生和家属。怎么决定？这是一个医疗体制的问题。还有没有比这个更深的层面？如果你认为人们都选择剖腹产是个错误的观点，那么这个观点是如何传播的？人们为什么会相信它？一个新闻事实至少可以深入到知识、行业、社会三个不同的层面，越深，覆盖的人群就越广，你找了几个层面？”

是呀，那一代人，长在红旗下，阅读的文字、接受的思想都是被美化到了极致的。

他后来说：“其实谁也没教给他，但是在意识当中我们所拍的片子就是要歌颂一个人物，对这个人物有利的要描写，对这个人物所谓不利的就要免去，这就是一种观念，一种意识。”

所以即使是意外也是我们应当用心触摸的，越全面才能获取越深刻的真实。

他说：“在认识这个事件的时候，有一个干预它的事件发生了，但你原本可以通过拍摄它，看到这背后更深刻的真实，你失去了一次认识它的机会。”

他用他冰冷、独到的思辨告诉她与我如何才是宽容和理解。

每次谈，我都气急败坏——有这样的领导么？你管我呢？

过阵子明白点的时候，臊眉搭眼再去问他：“人怎么才能宽容呢？”

他说：“宽容的基础是理解，你理解吗？”

后来我做节目，常想起这句“你理解吗”，才明白他的用意——宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。

这种冰凉像一把锐利的刀子划破她脑海中固有的思维，化成水慢慢浸润着作者对事情的体味。

陈虻说“宽容的基础是理解”，我慢慢体会到，理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。柏大夫说的，“强大了才能变软”。

那么，对于我呢，亦或者是我们呢？

我想，大概是对独立之精神、自由之思想的追求吧。

但是，他最后说的一句话十年后仍然拷问我。

“你有自己认识事物的坐标系吗？”

我想，不单单是要问自己有没有，还要问自己为何要建立？

他说过，死亡不可怕，最可怕的是无意识，那才相当于死。他所期望的，是我能继续他曾做过的事——就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。

那末，我们该如何建立呢？

“你必须退让的时候，就必须退让。但在你必须选择机会前进的时候，必须前进。这是一种火候的拿捏，需要对自己的终极目标非常清醒，非常冷静，对支撑这种目标的理念非常清醒，非常冷静。你非常清楚地知道你的靶子在哪儿，退到一环，甚至脱靶都没有关系。环境需要你脱靶的时候，你可以脱靶，这就是运作的策略，但你不能失去自己的目标。那是堕落。”

看到这段话的时候我似乎整个灵魂都在震颤着，我眼里满是一个曾经充满朝气的少年，徘徊在终极目标的模糊后，一天一天的得过且过。

“不要堕落。”他说。

陈虻，到底是个怎样的他？

不管什么节目，都得一期一期地做，做完贴在博客里听大家意见，陈虻当年希望我们每做完一个片子，都写一个总结：“这不是交给领导，也不是交给父母的，也不是拿来给大家念的，就是自己给自己的总结。”

他的寂寞不是孤单，是没完成。

她以为她失去了他，但是没有。

十年已至，如他所说，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。

他之于她，亦师亦友。

“不要堕落。”他说。

是为记。

看见读书笔记(篇4)

由于最近比较忙，看了接近两个月，终于把《看见》看完了。感触颇深。其实感受最深的是文章所采用的细节，几乎所有的东西都是从细节方面着手写的，觉得更有画面感，更感动。

现在读完这本书后总是想写一篇读后感来纪念一下，但是受这本书的影响，总是不敢提笔，总想要更深入的去了解一些东西。

“第二章 那个温热的跳动就是活着”

XX年，非典那年。当时还在小学的我并没有多么的恐惧，一个是因为当时我所在的小城市并没有发现非典的病例，还有可能就是当时真的太小了，对于“生命”这个词还没有太多的理解。只是觉得每天都在检查体温，很新鲜的每天上学都拿着体温计，甚至很开心的放了一个小长假。而对于当时每天在电视上报道的今天的死亡人数新增了多少，对于小区新增的门禁都不是很感冒，因为他并不影响我和小朋友之间的玩耍，不影响我写个作业，看个电视。等到自己长大，渐渐地淡忘了这件事情，也少了一份大灾之后的思考和认识。而直到我看了这个第二章，我才真真实实的开始反思当时的情景，才真正体会到了生命的可贵，才真正的对生命有了一分敬畏与珍惜之情。

当我看到说“在整个病区里，只有三个病人，没有医生，没有护士，没有鞋底在水泥地上的摩擦声，没有仪器转动的声音，没有金属托盘在什么地方叮当作响，这个病区没有任何声音”的时候，我的眼睛是控制不了的干涩感，整个人像是喘不过气来的难受，我不知道那三个病人当时是怎样的心里状态，但是我可以想像的到他们眼神里的那种绝望，那种被社会抛弃的苦痛。生命对每个人来说都只有一次，当他们孤单的躺在床上的时候是不是已经害怕到了不害怕的地步，绝望到了没有任何的思想和感觉。

很多人都说是从非典那个时候开始认识柴静这个人的，才开始认可这个勇敢的记者。其实我原来对柴静的认识还远不及此，知道我看到这本书，看到这篇文章我才深深的感受到他的勇敢。里面有一句话我印象特别的深刻，就是他们从医院录完当天非典的状况，回到酒店之后一个人的一句话——“觉得么，像是《卡桑德拉大桥》里头的感觉，火车正往危险的地方开，车里的人耳边咣咣响——外面有人正把窗户钉死。”在那个时期，每个在医院的人，无论是病人、医生、护士还是在医院采访的记者，都像“火车里的人”，说不上绝望，却肯定做好了死亡的准备。

医院里的医生，基本都不怎么采取防护措施，就是简简单单的戴个蓝色的薄口罩，采访时他们的回答是“我们靠精神防护”。这又让我想到了前面有人曾经问过柴静，说你害怕非典吗，柴静的回答是：“我不怕它，但是我憎恨它。”不知道为什么，看这一段的文章的时候感觉在当时在医院里的人们回答所有的问题都是那么的短促，虽然短促，但是直入人心。短促到让你更加尊敬他们的坚强，尊敬他们的勇敢，也更增加了自己对于生命的认识，对于生命的敬畏。

“第七章 山西山西”

其实，在刚刚读完这一章的时候并没有多么大的感触，感觉就是身为公众人物对于环保这个热门话题的呼应。直到我看完另一本书《额尔古纳河右岸》我才真真切切的明白这个话题的深度。这一章开头的一幅和妹妹柴敏小时候在纺织厂的照相馆里拍下的照片。下边写到“我妈在工厂的理发店给我烫个卷发，隔了这么多年，脑袋上包个黄色蛇皮袋的烫热感还有，是文明让人不舒服的启蒙。”

文章中谈到了山西很多地方严重的污染问题，具体的情况真的`是让人很心疼。让我想到了《额尔古纳河右岸》里的一首鄂温克族的人的歌：

“熊祖母啊，

你倒下了，

就美美地睡吧。

吃你的肉的，

是那些黑色的乌鸦。

我们把你的眼睛 ，

虔诚地放在树间，

就像摆放一盏神灯!”

可能有很多人不是很理解这首歌里的话，但是看过这本书的人肯定会很理解。当时的情景是这样的，其实这本是一首很普通的歌曲在鄂温克民族，但是到了后来，伐木工人去了山上他们砍了大量的树，让山上的很多动物和植物都没办法生活，包括鄂温克这个古老的民族。政府开始让鄂温克人下山，下山的理由是，你们在这里生活，你们到处迁移，你们的驯鹿到处走动，会破会这里的植被。于是这个仅存的酋长的女人以这首歌回应了这些人。

“第十九章 不要问我为何如此眷恋”

这一章给我印象最为深刻的就是作者柴静与她的同事老范、老郝之间那深深的友谊。其实到现在为止，对于什么样的人会成为真正的朋友，自己还是不是很清楚。我觉得这是一个没有固定答案的问题。也是一个没有必要去弄懂的问题，而什么样的人能够成为真正的朋友也没有什么必须的条件。而我们唯一要做的就是珍惜身边的朋友，因为在一起的时间不是我们说了就算的，不知道什么时候会出什么样的状况，几年之后现在的朋友都到了什么地方，从事什么样的工作都是无法预知的，到时候我们是否还是关系很近的朋友也是未知的，所以我们唯一需要做的就是珍惜。也没有必要去羡慕说谁谁有一个什么样的朋友，因为我们也有他们没有的朋友。

其实文章中的感动之处还有很多，每一个事件都会去插叙很多别的事情，每一个事情又有着很多细节的感动。只能等着自己在经历了更多之后再慢慢回味这些感动。细细品味，你会有不同的收获。

看见读书笔记(篇5)

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《沉默在尖叫》这篇让我看到了社会上的部分女人深受家暴的影响，不得不或是无意识地采取了“以暴制暴”的方式与施暴者抗衡。她们自入了“家庭”这么一个社会单位后，便是在艰难存活，整日担惊受怕，文章中几乎每个被施暴者都认为那个自己举起武器杀死施暴者的那天自己将命不久矣，她们或是为了家人，或是为了自己，几年或十几年的沉默中她们终于尖叫，发出了自己的声音。

当今，仍有许多家庭有着家暴的现象，被施暴者有苦难言，她（他）们没有方法保护自己，也不知道该怎么寻求帮助，柴静写道“在中国，一个男人仍然可以打一个女人，用刀砍她的手，用酒瓶子扎她的眼睛，用枪抵住她的后背，强暴她的姐妹，殴打她的孩子。他甚至在众人面前这样做，不会受到惩罚——只因为他是她的丈夫。”多么可笑，也多么可悲，似乎在我们的社会上，女性就一定要被家庭束缚，对丈夫言听计从，只能做沉默的个体。正因为这样落后的思想，导致了更多家庭的悲剧。也由此可见，在我国，对家庭暴力的预防或惩戒这一方面的法律法规并不完善或是惩治力度并不大，仍有欠缺。

“家庭是最小的社会单元，门吱呀一声关上后，在这里人们如何相待，多少决定了一个社会的基本面目。”我们不要让自己的沉默在最后迫不得已时尖叫，面对家庭暴力，我们都该勇敢应对，没有什么是沉默能解决得了的，也没有什么是暴力解决得了的，只有在合法的道路上，用法律制服施暴者，才能让自己在家暴的漩涡中慢慢解脱。

看见读书笔记(篇6)

《看见》这本书中给我留下深刻印象的是《那个温热的跳动就是活着》这一章，

它描述的是非典时期的故事。平凡的文字中间，没有过多的渲染感情的辞藻，却能轻易带我们进入那个大锅一样的北京。没有让强求柴静做这期节目，甚至连她自己也不能确定能不能做出来，能不能播。“但我管不了那么多，心里就剩了一个念头，我必须知道。”那个集中病患的天井，就是四周楼群间的一块空地，一个楼与楼之间的天井，加个盖，就成了个完全封闭的空间，成了输液室，发热的病人都集中到这里来输液。二十七张床几乎完全挨在一起，中间只有一只拳头的距离。白天也完全靠灯光，没有通风，没有窗户，只有一个中央空调的排气口，把病菌传到各处。那些病患大都是SARS的感染者。我无法想象来到这个地方需要多大的勇气。那沉闷的、带着死亡的气氛似乎比病毒更能侵蚀人的身体。病房中凌乱的'被褥和四脚朝天的椅子，意味着逃命般的撤退。但是对于一个记者来说，她很少感到恐惧：“有一些比这更强烈的感情控制了人。”——尽管，她活在每天早上测量体温以确保自己并非感染了非典这样的噩梦之中。

书中有一张照片给我印象非常深刻，柴静蹲在地上，为一个哭泣的男孩擦拭眼泪——那是双城时间中一个失去及姐姐的男孩。这个饱受非议的镜头让很多人怀疑她是不是“表演性主持”，甚至有人因此戏称她是“新闻戏剧主义”的代表人物，

其实，柴静表现的是最纯粹的真实，让很多不习惯真实的人感觉她不真实。这样的真实用冷漠的视角去看待，自然也就蒙上了矫揉造作的影子。之所以书中常有有这样的真情流露，因为她希望一本书是关于‘人’，而不是关于‘我’。

十年之间，从非典、汶川地震，到家庭暴力和药家鑫案，几乎都能发现柴静的身影，而如华南虎照、征地等刚性的调查报道她也多有制作。在书中，她作为讲故事的人，记录下淹没在宏大叙事中的动人细节，为时代留下私人的注脚。

正是透过这些注脚，我们才得以真正地看见。

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《格林童话》600字读书笔记

看见读书笔记(篇7)

有人说读书就是在跟作者对话，《看见》里，柴静最初认为新闻可以有温度，到后来觉得新闻应立足于准确不应有记者自身的态度，再到融合与解脱。不论是看到作者本身的变化还是中国历史长河中的点点滴滴都是件很有意思的事情。它的确是在一件一件慢慢告诉我，所以想回复它。

非典那年是我上小学的时候，那时候对于生死或灾难没有多少概念。儿时的童话会告诉小朋友，人死后会变成除了人之外的另一种形式在世上循环。那时只知道大家突然都带起了口罩，然后学校天天谣传着要放假在家隔离的消息，但也仅限于谣传而已。有一次，下午放学，自己独自走在回家的路上，路过一个医院的时候，在医院门口看到了一个好大好大的蝴蝶，是我从来没见过的蝴蝶，心里就在想这会是谁？那时，阳光穿过梧桐树叶，洒在地上一片斑斑驳驳，人声很少，空气寂静，像无数个反反复复的日常。确不知道，在某处的其他地方躺着面无表情的人，不知他在想着些什么。

初中语文老师点评作文，有讲过一句“要做一支会思考的芦苇”。大意指即使随风摇倒，也要守住自己的认知吧。但有时候，会觉得很难接受或理解超脱于自己生活经验总结的事情，所以很难将心比心，也很难直接吸收别人的经验转化为自己的前车之鉴，以至于周边朋友会说“我都经历过，也告诉你了应该怎样，为什么你非不听，果真，该走的路一步不能少”。经历之前也确实不解，经历之后才有那么或多或少的感同身受。所以渐渐理解了那句“我不一定认同你说话的内容，但是我坚决捍卫你说话的权利”。有时候觉得不要人云亦云，不要绝对化任何事也是一种极大的善。

地点本身是不涉及情感的，因为一个地方有了一些人或一些事，便被人赋予的情感。每次走在以往有生活足迹的地方，便总会不自觉的想“我以前在这里发生了什么事，遇到了哪些人，我们做了些什么，那时充斥的是怎样的心情”。

一次和朋友谈论电影，她说她最喜欢的电影是《泰坦尼克号》，于是重看了一遍，年纪小一些的时候，在电影里看到的更多的是超脱世俗与生命的感情。再大一些之后，触动更深的是船沉时，知道自己命运结局的小人物，坦然面对结局时人生最后几帧极其温暖感人的镜头。人是这个社会单元最小的集合，很喜欢柴静采访里体现出的即使是个很宏大的主题，也可以捕捉到细微。

之前也有人给我说过，现在很难见到有工匠精神的人，德国汽车之所买的好是因为其质量，而其质量好是因为其零件质量好。其实很多事情，很多问题与答案只差了再多问一个为什么？所以有时候答案浮出水面之前，渐渐的喜欢逼自己再进一步，再一步。若问从什么时候开始，我可能会说争取从现在开始吧。就像他人所说，律师与律师的差别在于，准备案件时需要设想对方会怎么反击，想到对方如何反击后还要思索怎么回击，循环往复，直到见底。

曾经有人问我“你想要什么？”我说“成功”他问：“那你认为成功是什么？”我说：“每个人的定义不一样吧，我想要世俗的成功”后来觉得成功其实是比较级，没有尽头。

瑞士的社会保障体系很健全，所以教育和人们思想也很开明，义务教育后，孩子一般是根据自己的兴趣爱好去选择继续就读还是选择职业技术类培训并在后期直接就业。职业之间并无高低贵贱之分，选择的依据完全是看自身兴趣。

有人说虽然中国还是发展中国家但是中国肯定会急速发展，跻身发达国家，因为中国人太勤奋了。但不知为什么，我脑海里浮现了一个词“内卷”。不过想来也是，如果没有相应的保障体系，兴趣在生存面前可能就显得弱小了。所以就像柴静所述，卢安克带来的不是感动，他的那种自由带来的是一种内心很安静的思考，一种自我与自我的对话。

历史的作用不只是让人记住发生了什么，他也想让人们思考当时为什么发生了这些事。想到了鲁迅先生弃医从文，医可牵一发，文可动全身；想到陶行知先生舍弃优渥的生活投身农村教育，万世师表。

这段故事是一个叫郝劲松的法律专业的人讲的，他因为北京地铁公司厕所收费5毛却不开发票起诉了对方，最终其赢得了诉讼。很多人质疑这种小事是否值得如此干戈，他说“今天你可以失去获得它的权利，你不抗争，明天你同样会失去更多的权利，人身权，财产权，包括土地、房屋。中国现在这种状况不是偶然造成的，而是长期温水煮青蛙的一个结果，大家会觉得农民的土地被侵占了与我何干，火车不开发票、偷漏税与我何干，别人的房屋被强行拆迁与我何干，有一天，这些事情都会落在你的身上。”不合理就是不合理，不在于标的是什么，标的的价值是什么，而在于事情本身，一旦抛却了一点，下次可能就是线，再下次可能就是面，深以为然。

身边的人有时会说，觉得你性情蛮冷淡的，我笑笑说虽然我很冷淡，但是你们很火热呀。读到这里，你会发现，这是一篇没有逻辑体系不符合任何文体的随感，甚至连文章结尾都没有，但你们还能读到这里，还不能说明你们很火热吗？

看见读书笔记(篇8)

好久之前就已经买了《看见》这本书了，但基于各种原因，一直没有好好翻阅过。假期这么长，总算可以花更多的时间去做自己喜欢的事了，比如说，花一个下午去看一本书。

柴静的《看见》是多个章节构成的，可以说，每一章都讲述一件故事，还有一些没有在镜头前展示给大家的现实，更多的是作者本人的感受。于是乎，自己也仿佛亲临每一个现场，不再是一个倾听者，而是见证者。很多时候，看着看着，内心不禁感到酸楚，我们会觉得社会不够宽容，她无法顾及到每一个人，即便我们的经济一直在增长，可不公平，腐败等现象依旧还有太多太多。什么时候，才能让那些社会的弱势群体得到他们应有的一切，但愿这一天能早些到来。

对柴静印象最深刻的就是她说的，“她关心新闻中的人”；十年过后，她确实做到了。成长的过程不就需要不忘初衷么？希望自己在以后的路上能始终牢记初衷，愿一切安好！

看见读书笔记(篇9)

《看见》——就是从蒙昧中睁开眼

柴静一直是我喜欢的主持人之一，她是那个拉着苦命女人的手感同身受的百合，也是为**中失去孩子抹去眼泪的康乃馨，是质问不负责任的高管的铿锵玫瑰，也是奋斗在非典第一线的傲骨雪梅。我喜欢她的真实，在荧屏上呈现一切，包括她的错误和弱点；喜欢她的坚持，坚持每一个事实，因为她想知道；喜欢她真诚、真挚地关注新闻中的人物，让观众有一个清晰的判断。看完《看见》，我更加明白作为一个新闻工作者应该具备的职业素质——准确，客观，公正，平衡。

这些看起来简单易懂，也容易想到的东西，却因为现实而变得困难重重，我们经常会被表象蒙蔽，会为了轻松而使用技巧。但柴静用这十年的工作经历，一个新闻人的十年进阶之路告诉我们，这八个字到底意味着什么，又到底怎样去践行。

准确。2003年非典留给我的记忆就是大白口罩和妈妈嚷着要我多喝些板蓝根，而对于新闻也只有播报每天的感染人数和疾病已经受到控制。听了柴静的话，我又回到了那段艰难的日子。

她毅然进入非典病房，因为渴望真相，因为她需要知道，我们需要知道。4.22北京大学附属人民医院转诊病人29例，与公布的数字不同。

不仅如此，医生和病人之前都在没有消毒区和输液区之分的“天井”里，也没有防护服，而这时，**还在告诉大家可以不要戴着口罩出门。即使这样的报道会让大家变得更加担心，原本空荡的街道会更加空无一人，但是准确告诉她，也告诉我们，新闻是需要准确，需要让大家看到事实真相的。在采访非典期间，柴静和那些医护人员都没有了基本的恐惧，因为那时有更强烈的感情控制着他们——随时可能被夺走的生命和病人的恐惧担忧。

但每个人都是坚强的，互相战斗，互相鼓励。柴静说，她终于明白美国为什么在9·11后开始做娱乐脱口秀的节目，因为人们还能笑的时候是不容易被打败的。**给人们带去的不仅是事实真相的准确，而且也应该带去希望，由事实准确而带去的希望会更加不易落空和充满力量，而在灾难背后去带个观众欢笑，也是**的责任。

客观。小时候，我们都以为世界上只有好人和坏人，但事实上，若要认清真相，就要认识到，这个世界上只有好的事情和坏的事情。我们难以去分辨事实，因此我们要客观的不去用感慨和感情的抒发来做判断，而是去认识，通过事实和因果的不断梳理，让真相客观的展现在观众面前，这就是求实的力量，是证据和逻辑的力量。

就如《凤凰周刊》主编师永刚所说的“新闻记者有责任去记录吃任何一种观点的人，评判是**者自己的事情。”在柴静采访阿文被戒毒所卖去**一案中，他们关注于阿文的悲惨遭遇，听取了卧底记者赵世龙的证词，但因种种原因对“戒毒所从什么时候开始卖戒毒女，前后共有多少人被卖，非法收入又有多少”这些重要问题无法查到，像是雨过地皮湿，没有渗入土壤，也不触及根须。可能**会有偏见，任何人都有自己的价值判断这也非常正常，但纠正偏见的最好方式就是让意见市场流通起来，让意见与意见较量，用理性去呼唤理性。

2009年，柴静采访了重庆一宗被部分工人举报的土地违法交易案。在快要结束采访的时候，大家都在犹豫是否要采访核心人物，也就是操纵买卖的陈坤志。为了客观地听取对方的意见，记者联系了陈坤志。

但令人诧异的是，他不仅从容的接受了采访，并且认为自己是劳动所得，他说在事件中每一个人都是利益的诉求者，没有一个人是正义的。随着调查的深入，确实有些人不仅是受害者，而且从中获利。这个世界，并不是一个黑白分明被分为被欺凌的弱者和使用暴力的劫掠者的世界，因此更需要新闻去还原事实，对每一方的论述都有警觉，让这些语言互相争斗，客观的将真相呈现，不成为偏见的附庸。

公正。《看见》的封面是新闻调查的一张采访的**，那是几位满脸皱纹的老农笑着围坐在一起，一个小朋友毫不怯场地在大家面前玩耍。这个快乐的场面发生在一个叫开县的地方。

在这幅和谐的画面出现之前，这个村子的村民与**发生了冲突，**放手让村民为自己负责。这个村一直想修路，于是村民便自己召集人，由坐在柴静身边的在村子德高望重的退伍老爷爷主持，老爷爷定了几条规矩贴在祠堂门口：大家一条心的干，有意见就说，规矩定好就不反悔；如果你有机会在一个月内忏悔，那么就来揭发这份名单，然后再召开一次会议，但是你要为你的工作负责。

名单被取消了三次，但最后，他们决定从第一次达成的共识开始。修路之后，没有人**也没有人觉得不公平。实际上，这个村子里的大多数人都是文盲，很少听说过基层民主，但是我们在这方面做得很好。我们有着几千年的历史， 刻意以过去为敌，照搬模式可能也存在一定问题，独立的人用朴素的生活经验也能将民主做得很好，从今往后我们将生活在自己亲手创建的社会之上。

平衡。柴静说，当她采访那些做过坏事的人时，她总是在最候问你是否想表达你的道歉和忏悔。2009年在采访电疗治网瘾的医院时，她看到数个孩子在电击后哭着下跪，拉着医生的裤脚说，我愿意留在这里。

当柴静问其中的一个孩子说“你真的愿意留在这边吗？电击不痛吗”，孩子的眼泪滑落说道：不痛，我愿意留在这里。

采访医生时，他们说他们下跪是因为感激。“他们是真的这么认为的吗？”医生微微一笑，“能装一辈子不是也很好吗？

”柴静说，从这次采访她才明白，强制性的行为，即使是善意的，也会造成普遍的虚伪。为了一个目的，甚至为了一个公正的目的，像轮子一样碾过人是另一种暴力。这也许是新闻应该有的平衡点。新闻不是采访者和被采访者之间的挑战，而是一种理解。

在这样一个快节奏、竞争激烈的社会里，很多人关注技能和捷径。柴静也不例外，但她说技能往往会让她受到惩罚。真正的技巧就是千万别用技巧。技巧虽然容易，有固定的提问模式，有想要的回答，有戏剧效果，让人看得过瘾，有巨大的**力，但这并不是新闻。

新闻应该有深度。至少有三个层次的社会和工业知识需要探索。只有覆盖的越深，人口就越多。柴静也一步步成长。 有两个必不可少的过程：看见和思考。

因为工作让她遇到了这么多人，解构了她的偏见，成见，解构了她的生命，形成独立开放，接近职业准则的做事方法。有时人们不必不回头就撞到南墙。没有痛苦，他们就记不起那段经历。客观、公正、准确、平衡，不只是概念，它需要在实践中跌跌撞撞来体会，化成感受的一部分，人才能构成当下的自己。

看着一路走来的柴老，我学会了好多，也懂得了要多一份宽谅，于人于己，人总需要不断成长。我总是看到自己的弱点和错误，总会觉得自己做得不够出色，但也正像尤恩科里奇所说，如果人这么容易改掉自己身上的弱点的话，我们还要那么漫长的人生干嘛。宽厚不是容忍，是把你放在我的心里，像柴老一样去关注事件、关注生活中的人，放下目的学会感受，这样才能去靠近真相。

采访不是评判是认识不是改造是明白。这样点滴记录十年的成长本身也是发现自己的过程，既同爱好新闻的许多年轻人分享了经验，也是总结自己发现自己的过程。它让柴老发现，这些人在她的生命中留下了怎样的印记，她是如此幸运的同他们有着生命的往来，成长成了现在的她，使得在年老时能自问，我有没有虚度。

柴老说“我可能做不到更好了，但是留下朱光潜说的那句话，此时此地此身就是此时你能做的事绝对不推迟到下一时刻；此地你能做的事，绝不想着换另外一个境地我再做；此身我能做的事情，我绝不妄想于他人来替代。”好一个此时此地此身，使我每每想起也热血沸腾，立刻行动。

头条新闻，穿西装，发布重大新闻并要求坏人无话可说不是真正的新闻。新闻是准确，客观，公正和平衡的。 它是为了让真理在言语斗争和寻求真理的力量中慢慢出现。还记得柴静对教练李琰的那次专访，节目结尾的黑屏字母是“not four years, it’s everyday”　不是四年，而是每一天。

的确，柴静也不只是屏幕上的光彩，曾战斗在非典第一线、活跃在两会上的出色记者，而是真正关注新闻中每一个人的新闻人，她的十年是真实的“看见”。

看见读书笔记(篇10)

由于时间的关系，本书看得断断续续，好在这本书是由许多个不同的采访故事构成，每个独立的采访便是个故事，便是一次沉思，便是一个新的“看见”的过程，而在阅读此书的过程中柴静用她自己独有的角度引领着我也来不停的思考着每个事件背后隐藏的意义。而不再只是以一个简单的新闻观众来看而已，更多的是看见每件事最里面的东西。

整本书不仅描写的是柴静在工作中的成长，更多的是柴静心灵上的成长。在书中通过描述其采访手法的不断修正，也是柴静看待事件与人物态度的不断修正与改变。从最初采访中的咄咄逼人，学会站在客观的角度，只做作为新闻记者该做的事情，揭露展示事实的真相，而不带自己的主观意见，不带着一般大众所拥有的对某件事的一个“态度”，关注新闻的核心，采访只是为了新闻本质，在采访过程中不带个人过多情感与意见。

书中提到界定“观察”的实质是：“不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。”新闻需要的便是这种只在“观察”的态度，记者做新闻保持独立性、客观性，只作为展示事件的一个方。

那我们作为观众在看新闻时，亦然要保持自己的独立性，主观性，而不是被他人，被各种评论给淹没，这也是在我们的生命中不管看待何种问题都应有的态度，不被他人的思想所左右，不人云亦云，保持自己独立的思维，辩证的看待问题，这样我们才能看见事物的本质，看见那些隐藏的，看见那些触动我们心灵的。

柴静说她所理解的探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡。我也愿自己的生活中时刻持有对各种论述、各种言论的警惕，保持自己思想以及思考方式的独立性，使自己的生命在不断的探寻中得到更多的成长与进步。

书中还写“做新闻，就是和这个时代的疾病打交道，我们都是时代的患者，采访在很大程度是病友之间的相互探问。”那个踩猫的女人，那些实施家暴的男人，那些为了反抗暴力杀死自己丈夫的女人，那个名叫药家鑫的人……，正因为他们的灵魂“疾病”缠绕所以才会做出在“正常人”看来不可理解，也不可原谅的行为吧。

但是，每个人的处境不同，遭遇不同，思想不同，理解不同，面对问题的处理方式也不同。美国最高法院的**官霍尔姆斯说：“法律不是一个道德或是伦理问题。

它的功能是制定规则。规则的意义不是告诉社会成员如何生活，而是告诉他们当规则被打破时他们能期待什么。”，所以那些做出了极端行为的人，或许追其根本“情有可原”，有些也值得同情与怜悯，可最终还是会受到法律的审判。每个人都有自己的命运，有自己的郁积和化解，我们要学着去用积极的心态面对生活中的恶，也用自己的阳光去温暖他人，采取正确方式排解自己积郁的同时，也用正能量去感化他人，**他人。

书中提到的每个节目，采访都是一个社会面的体现，也更是当今社会各种疾病中的典型案例，我们从每个不同新闻事件中看到我们生活的当下中存在的各种问题，留守儿童，家庭暴力，土地政策，吸毒**者，杀人犯，政治问题等等。然而，我在这么多问题中看到的，更让我思考的是教育问题。不管是学校的教育还是家庭的教育，特别是家庭，父母给予小孩的教育的影响是多么深刻与长远，父母在对待自己孩子心理的呵护是何等的重要。

双城故事中那些自杀的小孩，学校、家人对小孩心理变化的忽视。药家鑫从小就害怕父亲，面对父母的高要求，害怕他们的失望，他压抑得太多，以至于面对被自己打倒的人，他会做出那种极端的行为，他说他害怕给父母带来麻烦。

世界上许多事情没有绝对的好坏之分。关键在于我们站在什么样的角度，每个人的底线都不一样。你怎么知道你的底线一定是别人的底线？所以不管任何人，你去告诉别人应该怎么样去看，应该怎么样去对待，这都是错的方式。对一个人来说，保持我们的思想独立是非常重要的。

看见读书笔记(篇11)

以前我也曾质疑柴静是否是表演式采访。记得大学有次看《职来职往》，有个毕业生寻找一份记者的工作，嘉宾问她最喜欢的记者是谁，她说柴静，嘉宾说她也是，然后我内心里不屑：“不就是一个在镜头前老端着，人们口中的名记么，要不要这么随波逐流啊”。那个时候，每每在镜头中看到这么冷静客观理性的人，或者另一个极端——过激的人，我都会质疑，质疑他是否表演做作。透过这本书，我看到了一个有血有肉的、真实不做作的柴静，看到了对于新闻、对于社会、对于人性深度思考的柴静，也看到了一个个新闻调查背后新闻人所付出的努力和经受的压力。返回看，或许我那时就是一种妒强的心理在作怪，因为我自卑，不会表达自己的个性，所以我看到自信的有个性的人，总会不自觉地散发出一种自己都能闻到的醋味儿。这也告诉我，不要只看表面就在心里埋下自己对一个人的喜恶，去了解他，了解他做的事儿，了解他的思想。通过《看见》，我看见了社会的百态，看见了制度的复杂，看见了人性的矛盾……柴静是一名优秀的新闻人，媒体行业需要这样的人，社会更需要这样的人，这样，我们蒙蔽的双眼才能睁开，睁得更大，睁得更亮～