淡然生死作文（合集11篇）。
在日常学习、工作和生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编为大家整理的生死论作文（通用11篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
淡然生死作文 篇1
先有“生我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。后来继而又出现了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他却还活着”。
南宋忧国忧民的南京诗人陆游，生在民族矛盾尖锐时代，他一生渴望收回失地，统一祖国，一腔爱国热情倾注笔下，几度“铁马冰河入梦来”。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝，报国之情至死不衰。逝世前，还作了绝笔诗《示儿》，寄托了自己的爱国之情：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。
文天祥自幼就立志做个忠义之士，早有忠君爱国的思想。但后来被重兵打败被俘，在囚禁中写下了千古绝唱的《正气歌》。其中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”表达了他坚贞不屈的意志，忠义昭然，为后人所传诵。
南宋军事家岳飞，少时勤奋好学，并炼就一身好武艺，19岁时投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。岳飞临走时，其母亲他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的'信条。在以后的抗金战争中岳飞战功显赫，秦桧、张俊等人由于妒忌，将他陷害。
历史的事实告诉我们，不少的爱国名人在保卫国土安全时，都已将个人的生死置之度外。
是的，由于他们在生死面前时都坦然面对，一直被后人所传诵。
淡然生死作文 篇2
淡然，是一种心境。“采菊东篱下，悠然见南山。”心中若有远方，走。
华夏文明的繁盛，造成了现代城市拥堵，人们生活节奏极快。为了一些鸡毛蒜皮之事，嚼口舌，看街上来来往往的人群，手机不离身；公交车上，存目不离。2G，3G，4G，4G+，网速不断增快，人类不断研发出速度更快的新科技，着实，这种令人震撼的方便在历史进程中是不用质疑另文明高度发展的重要一步。城市不断发展，但，尘世间也是喧嚣的。大部分的人们没有空在一个温暖的午后坐下，和朋友们坐下喝杯下午茶，也没空静静品味一本喜爱的书，大部分时间荒废在了手机等电子产品。
为什么？因为现在的人都太过焦虑，心总是悬着，绷着的时候无法淡然的去享受这个世界的美。繁忙的街道让你不知所措。
一起去踏青吧。
踏青，只要你有这份淡然的境界，你就会发现，世界是这么的慢悠悠的，聆听着嫩枝抽出的声音，风吹过脸颊带走的`忧愁，送来阵阵清香，赤脚在草地上，惬意的感受着脚的每一寸肌肤。有人说，想要感受自由，就躺下来，看看天空悠闲的云朵。何妨试试，平躺下，张开双手拥抱天空，时间静好，想想天空外的宇宙，置身在这个地球尘埃中，但一切又显得特别磅礴，浩瀚，生死轮回带来的新老交替，也就淡然了。
那么，淡然的心境又是怎样的感觉呢。那就是淡化自己心中的不安，一种愉悦的，轻松的感觉，浮在纯白色云朵上的感觉。闭上眼，感受天地之灵气，感受自然。让自己繁忙的心在这里安一个家。
功名利禄皆为过眼云烟，喜怒哀乐本是人之常情。心中若有远方，请淡然地走。
淡然生死作文 篇3
热点闹哄哄的环境里，一个人一颗心，一点一点地冷却。
耀眼明亮的阳光下，一个人慢慢地走，眼前的不安，黑色的不安，一点一点地弥漫。
长长的一眼望不到尽头的阶梯，一个人慢慢地一步一步地走，一颗心一点一点地慌乱，一点一点地坠落。
疲惫的心啊，你是时候该让那疲惫的人歇歇了！看那紧皱的眉头，看那昨夜枕上的泪迹，看那因痛苦而扭曲的`面容。也，看看你自己，千疮百孔，伤痕累累！心儿呀，你，也是时候该让自己休息一下了。也，是时候该学着淡然了，别再奢求什么了；也，别再让自己疲惫了！请别，再让自己烙上伤痕。请，淡然地看待世事吧！
淡然，不是消极，不是无争，更不是无所谓，不是满不在乎。
它，是作为一种心态。对待成败，对待喜忧，对待难易。甚至，是对待人生百态。
学会淡然，心灵的隔膜小一些。学会淡然，琐碎的烦恼少一些。学会淡然，成败的意义小一些。学会淡然，得失的计较小一些。学会淡然，心灵的空间也会大一些！那样，我们的心灵将承载更多的真善更多的真美，我们的人生我们的世界也将更加绚丽而多彩！
学会淡然，学着淡然！
淡然，是一剂心灵的良药，抚平伤口，治愈创伤。
它，是一剂清凉薄荷，平静烦躁的心。它，是一湾山涧清泉，浇灭热衷仕途的心。它，是一株傲然陶菊，摧毁逐名夺利的心！
淡然，本就是一份落落的美丽，犹如一支清荷。
淡然生死作文 篇4
生，多么美好的一个字眼。
死，多么可怕的一种诅咒。
生与死之间，不是一道难以逾越的深渊，而是那难以名状的无形的墙，可以轻易得穿越。
死易生难。用这句话来概括生与死之间的关系是在恰当不过了。我虽不曾体验过死的感觉，但我知道，在将要死掉的那一瞬间，所有的事都已不重要，一切都会烟消云散，成为过眼云烟，或许还会有一种思想、情感升华的感觉。这世间的爱恨情仇、喜怒哀乐都变得与自己无关。但是，你喜欢那种比鸿毛还轻的感觉吗？
死，是一种逃避现实、不负责任的做法（这里所说的死，当然是非自然死亡）。
不管你多么的不幸，多么的悲惨，这世间总会有一条路是属于你的。也许上帝关上了一道门，但却会为你开一扇窗——没有人是上帝的弃儿。爱的'阳光会温暖均匀地洒在每个人的身上。不必担心，不必失落，该来的总是会来，该得到的也总是会得到。
生，蕴藏着千事万物。
试想一下，在浩瀚的宇宙中，地球经过漫长的演化而孕育了生命。从冰封的北极雪原到炎热的赤道丛林，从喜马拉雅山之巅到大西洋的深层海底，每一个地方都充满了神秘之感。地球上到处充满着生命，他们用独特的方式，展示着自己多姿多彩的生活。
生命，它虽然很脆弱，但却是宇宙间最美妙的东西。它需要我们的用心呵护。
不管是生还是死，它都有自己独特的内涵。生，固然是好的。自然死亡，我们也要坦然面对。
生与死之间的关系，永远是那么的神秘，发人深省……
淡然生死作文 篇5
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这是庄子中记载的庄子与惠施的一段对话。我读庄子，读到此，总有一种感觉，觉得庄子是中国古代一个最像哲学家的人。我之所以用像哲学家这样的说法来表达。我觉得作为一个人的庄子，可以和我们一般人没有距离感。因为一个人能从普通的自然和人生景象中看到或悟到一般人所无法看到的道理，这就不像一般人了。濠梁观鱼这样的事很普通、很平常。不要说观鱼，抓鱼钓鱼一般人也都干过。但能观出一番道理来，又如此有趣活泼，给人启发，这可不是一般人能做到的。
庄子里还有一段关于梦的记载，也很有意思。昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。每个人都会做梦，有些梦也会令醒来的我们感到奇怪。但我们一般人不会有庄子的这种迷惑，更不会发出庄子的这种疑问，庄子的一问可谓千古一问。它颠倒了我们人的习惯性必然，我们的自身不再是一个必然的事实，也是存在疑问的，这不是很令人迷惑吗？可是分明这一问似乎又给了我们什么，尽管朦胧，尽管半梦半醒，但还是让我们有了些醒觉的意味。
人的一生，总是在追逐外在的东西，追逐的结果是我们常常忘了我们自身。庄子给我们讲了一个螳螂捕蝉，黄鹊在后的.故事，给我们说明这个道理，说明我们为外在的追逐忘记自身的普遍性和危险性。看，这就是庄子，总是能从普通的自然和人生景象中看到一般人看不到的东西，做形而上的思索，从而启发人、警醒人。就像牛顿的思考苹果何以落地，看上去呆头呆脑，却表明牛顿的科学家潜质一样。人得总有与众不同的潜质，然后才会成为一个什么家。庄子濠梁观鱼、梦蝶、螳螂捕蝉，黄鹊在后的故事，都透漏出庄子的与众不同的哲学家潜质，所以我说庄子是中国古代一个最像哲学家的人。
淡然生死作文 篇6
今天上午，爸爸带我去他的办公室玩，妈妈说把寒假作业带上，先把今天的作业做完以后才能玩游戏。 到了爸爸的办公室我赶快把作业写玩。我就开始玩表哥教我的‘‘生死狙击’’的游戏。
我不知道我玩了多长时间，妈妈打电话让我和爸爸回家吃午饭，这我才知道我玩了半天的游戏。玩的很过瘾，也很开心。这是我最喜欢的`枪战狙击游戏，真的很好玩哦。
淡然生死作文 篇7
一提到死亡，几乎所有人的脑子里都是一片空白，对死亡充满了恐惧。但曾经读过一个关于死亡的故事却让我很感动。
有一种鱼叫黑鱼，鱼妈妈每次生鱼宝宝时就会失明一段时间。这时鱼妈妈不能觅食，不知道是母子天性还是鱼宝宝本来就知道鱼妈妈是因为它们才看不见的，所以都争先恐后的游进妈妈的嘴巴。当鱼妈妈复明的时候，她的孩子已经所剩无几了。这些小鱼为妈妈的生存而死，因此也被叫作孝鱼。我认为小鱼们的死很伟大。
同样是死，含义却不同。有些人为别人而死，这是伟大的死。在救治病人中因感染而死亡的抗疫英雄、在扑救森林大火时而被火吞噬的年轻的`消防员叔叔们、因拯救落水儿童而失去生命的那些无名英雄，他们的死都很伟大，我们为之赞叹。而有些人一生中做尽了坏事，最后被绳之以法，那就是该死。这些小人之死，无人为之惋惜。比如杀人犯，杀了人被警察抓住了要被执行死刑，这种人就死得其所，没有人会为他的死而伤心。
有些人很怕死，不敢去尝试任何新事物，而有些人又不怕死，什么事都要去尝试，一些很危险的事也要去尝试，一不小心就失去了生命。人类的生老病死，自然的死亡并不可怕，因为这是自然的规律。但是一些意外事故的发生却让人痛心疾首，科比飞机的失事，翼装飞行的女大学生。还有无数在这次疫情当中失去生命的那些英雄和平民百姓，他们都是在意外中死亡，让人难过。我认为，面对死亡，我们应该更加珍爱生命，珍惜现在宝贵的幸福时光。
许多人认为，好人死后会上天堂，坏人死后会下地狱。《天蓝色的彼岸》中说人死后会去天蓝色的彼岸，而我认为人死后会去另一个世界，但是没有人能证明我们死后究竟去哪里。
你是否也对死亡充满恐惧，你是否也曾幻想过死后的样子，不过不要担心，过不了多久，这种恐惧和疑惑总有一天也会死亡的。
淡然生死作文 篇8
庄周梦蝶、逍遥游等等经典的篇章无不是庄子奇幻的想象，他试图告诉人们，告诉乱世之中的诸侯王，告诉那所谓的“百家”人生究竟是梦还是醒，是庄周还是蝴蝶，人们根本没有必要去追究。因为人们认识的标准是相对的，根本无法认识物。
在庄子看来，道是世间万物以及大自然发展的准则，它既不属于物质范畴，也不属于精神范畴，它是一种无状态的混沌的东西，唯有真正无所依赖，将自身真正融入自然无限的中的人，才会体会到这种“有”和“无”的统一，“是”与“非”的交互辩证，“彼”与“此”的存在与联系。
庄子的道，虽然广泛存在于天地之间，万物都依靠它生长，但“道”并不是刻意而为之，只是在自然无为中才会起作用。忘却现实，超脱于物才是仅仅受“自然无为”的影响，才是真正的逍遥。“有待”则是受“道”以外物的限制，儒家、墨家、战国、诸侯乱世中根本不存在真正的自由，从游离于名利之外的庄子身上，我们不难看出他看到几乎没有人能达到忘我的境界的无奈。姜太公钓鱼，意在周王；而庄子钓鱼，则纯粹是意在鱼，他就是精神世界完全超脱于物外的人，心中没有功名利禄。庄子的毕生追求是至人、神人、圣人，而不是一些所谓人崇拜的“隐士”，这样的胸怀，这样的智慧，才是庄子真正的逍遥。
庄子，真的就像自由自在的蝴蝶，生于自然，梦于自然，懂得自然，归于自然，不依靠已有知识经验，用“自由”的角度审视万物。
庄子所剩的时代是混乱的战国时期，他“出世”的态度正如他在《大宗师》里说：与其称赞唐尧的.圣明，非议夏桀的暴虐，不如融入大道之中，不去想这样一个乱世，无法改变，不如使心灵净于九霄，追寻真正的逍遥。认识真理，不仅是通过生命—这上天赋予我们的一大好事，更是需要自己体悟与感受，因为每个人所得到的道是不一样的，一经说出，便不再是真正的道。
与其把庄子看成是消极出世的象征，倒不如把他看作俯瞰天地吞吐六息的逍遥自由之人，不受外界事物的干扰，而后保持心境的平静。几千年的漂浮，那只脱离了躯体摒弃了浮躁，与大道浑然相通一体的蝴蝶，仍然静坐心空，煽动清静无为的双翅。
淡然生死作文 篇9
楚河汉界，一代枭雄，早已灰飞烟灭。
在我心中，刘项乃截然不同，一个抱负远大气吞山河；一个安于现世儿女情长。一个是世事的成者；一个是超世的英雄。
项羽，在我眼中是个盖世英雄。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”这是项羽在垓下之围抱着美人写下的诗句，类似于绝笔的情诗。是他的盖世豪情，是他的侠骨柔情，注定了他是一个矛盾的男子，是一个让人又爱又恨的男子。那个巨鹿之战中的.豪情项羽，勇猛大气。他可以乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。作歌哀叹当年勇，美人溅血断香魂。
这，是英雄的勇猛与刚烈。
再观刘邦，那年他偷眼瞧着嬴政所乘金辇，小小亭长，脱口便是惊人大志：“大丈夫当如是！”。沛县起兵，进入关中，秋毫无犯，约法三章，深得民心。鸿门宴上随机应变，屈身拜韩信为大将。论体恤百姓，论心怀大局，论用人得当，高下已分，智计过人，顾及大局。他为了统一天下，不惜一切代价，俯身听进忠良言，方得天下于掌心。
这，是大丈夫的屈伸自如。
若说刘邦是融入现世中的一滴江水，那么项羽则是超然物外的明月清风。前者在征名逐利的尘嚣里渐渐失去自我，但后者只是单纯地为自己而活，始终不忘初心，才能在四面楚歌声中慨叹而死，不枉此生。
“云里去，风里来，带着一身尘埃。心也伤，情也冷，泪也干。悲也好，喜也好，命运有谁能知晓。梦一场，是非恩怨，随风飘。热血在心中沸腾，却把岁月刻下伤痕，回首天已黄昏，有谁在乎英雄泪。山是山，水是水，往事恍然如云烟，流浪心意憔悴，谁在乎，英雄泪……”
项羽赴死以报江东父老，从容舍身慰男儿之身。如此气节，在他英雄之躯轰然倒地之时，腾空而起流传千里，摧人至今。宁可无愧而死，不肯惭愧而生！
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
既是英雄，何必生死？
淡然生死作文 篇10
生与死，本来就是理所当然的事，想生想死，由不得自己决定。古语有云：“死生亦大矣。”所以不得不谈之。
有的人，活着只是为了吃喝玩乐，最后无论生死，无人铭记之；有的人，活着就是为了欺压百姓，最后留下的只有人们的憎恨和嫌恶；还有的人，活着是为了锄强扶弱，他们最后留下的，是人们的喜爱和钦佩。
李白说过：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？”是啊！人生易老，何必追求权财？拥有的权财虽是永不消失，但人的生命只不过是过眼云烟而已。
生也好，死也罢，只要是做过好事的，人们永远铭记着他。中国古时候有个文学家叫作司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死的，就是死得其所。像张思德、刘胡兰、黄继光、董存瑞......哪一位不是为人民利益而死的？
这个世界是公平的，想要活得久，就得靠自己。有人只活了四五十岁，有人能却活一百多岁。有人出生于豪门，但智力和身体不一定会很好，有人出生于穷人家，但这并不代表他很愚蠢。古往今来，有多少名垂青史之人，因穷困而潦倒，绝非大贵之人。而那些贪得无厌的人，要么遗臭万年，要么在历史长河中烟消云散。
臧克家写给鲁迅的一首诗中说的很好：“有的人还活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”意思就是，有些人还活着，他的心已经死了，有些人死了，他的.精神还在。所以，不好的人做不好的事到死也会遭人白眼，好的人做好的事始终让人钦佩不已。
其实，活着不需做任何好事和坏事，做好自己即可，不受到拘束，更不要轻生。做自己喜欢做的事，才能死无遗憾。
淡然生死作文 篇11
生，究竟是什么？有人说，人生下来就是为了活着，然而，如果一个人为活着而活着，首先不要说他会不会有大作为，就连自己一丝微弱的梦想连实现都有可能极其困难——如果他有梦想的话。
生不是为了活着而活着，人生下来就要有目标，有希望，并且照着这个梦想去努力，才可以说得上是真正的人生，如果真的是为活着而活着，那他就会成为一个浑浑噩噩，做任何事都会没有一点兴趣的人，至于生的宝贵，在你大把大把肆意挥霍着人生最宝贵的财富——生的时间时，你完全不会想到生的宝贵，相反，在你进入暮年，弥留之际，反倒会对你挥霍时间的做法感到后悔，但是世上没有卖后悔药的，所以我们要珍惜每一寸光阴，正如中国古代所说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。所以我们需要珍惜有生的时间，这样才不算虚度了这一生
至于死，只能说，人们对他的恐惧大过死亡，死亡是不可怕的`，按照一些豪放之士的话来说，死亡就是把眼一闭，永远不再睁开而已，所以，死亡本身并不可怕，但是我们怕的是一些随死亡而来的事物，死亡之前的病痛、家属们的悲切神态以及一些把死亡放大到夸张的东西都让死亡增加了一片恐惧的阴影。
生与死，是人一生中必要经历的过程，就像佛法所说：既有其生，必有其死。
