乞力马扎罗读后感。
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乞力马扎罗读后感【篇1】
海明威作为迷惘的一代的代表，几乎在他的所有的作品中都有他对生命和这个世界的困惑。到至今，我们早已从那时的工业起步发展到了今天的科技时代，他的困惑还在吗？我不知道，但希望有人能代表大众的高呼，不再沉沦吧。
《乞力马扎罗的雪》要说是小说，它的本质不在情节而是全力贯穿到人身上了。所以，这应该不是一篇故事，主人公临死在现实和睡梦中不停的记录，他是在记录发生在自己身上的一切。他要喝酒，他要吵架，那只不过是因为对另一种神圣东西无能为力的热衷，消极背离，骗人骗自己的做法。
他记叙了几天的故事。在梦中也就是往事的回忆，过去之中。那些生活的碎片一片片的浮起，他记录下来。到了白天，他又把一切引到现实中来，生活中的一切矛盾。他又说他以前的那些生活，让他感觉不对的生活。连此地打猎的非洲，他都未能摆脱原来生活对他的影响。那些往昔生活中的一刻一刻，正是一片片曾经被剥落的每一片都闪着光。多数他梦中都有一些战争与战争下生活的印象。这样，他认真的为自己为生活背负了责任感，但又因无能为力而苦恼，而他的女友对他，就像他对生活对自己那样有责任而无能力。他在飞机上看见了乞力马扎罗上的山顶，那里一切的美丽，世界宽广而无垠。于是，他明白那儿就是他要飞去的地方，这便是他临终一刻想到的与寄托。
如果这样，你会说生活本不该那样认真，知足才可常乐。可是，这对人来说又是多么辨证的。若是完全平静下来，那倒不是人类社会本身了。这些完全是自己的选择，也许根本不能选择而是被注定了的。对待生活的态度，只会影响你自己的生活，改变不了其他。所以，生活可以说是选择来或者命定了的。不过，除了对自己的责任外，你不该忘记周围的人，应该他们因为你的存在而美丽。毕竟这是最好的祝愿。
乞力马扎罗读后感【篇2】
乞力马扎罗，这座非洲的至高点，当地土着马塞人称它为上帝的庙殿。在乞力马扎罗西高峰的近旁，有一具已经风干冻僵的豹子的尸体。豹子到这样高寒的地方来寻找什么，没有人作过解释。这个不解的谜是男主人公哈里的叔叔留给他的遗产。的确是个匪夷所思的问题啊，或许是豹子跟错了气味，等到发现时已下不了山，无力回天了吧。哈里的叔叔常问他一句话：今天打猎了吗？在他看来，写作就和打猎一样，需要随时追逐猎物。当哈里处于事业的颠峰时，他答道：是的，收获很丰富呢。瞧，我的名字被登上了报纸，还有数额不小的稿费当处于事业的低谷时，他答道：不，已经许久没打猎了，我，找不到猎物这部影片对写作的一些诠释，使我颇有感触。哈里有极其丰富的人生履历，到非洲打猎，到西班牙看斗牛，作为一名战地记者穿梭于硝烟弥漫的战场，也出入各种纵情声色的酒吧写作是需要颠簸的，见习作家更应该为了达到梦想的彼岸而乐此不疲，大文豪不应该小有所成而满足现状。古人云：君子博学而日参省乎己。，热爱文学的人们，需要抱以负责的态度，无限的热忱去对待写作。只有行万里路，读千卷书，方能作出好文章。在大千世界中，用打猎般犀利的目光去感知，用塌实的步伐去体验，被捕捉到的生活乐趣，便如氤氲漂浮在字里行间。
《乞力马扎罗的雪》原型便是现实中的海明威，是部典型的意识流作品。跳跃的画面，摆脱了时间和空间的限制，每一段回忆都在强烈的节奏感中跳跃，却不显凌乱，每段回忆都不是单独的个体，总有一条暗线将它们串联起来，也最终成就了这部非凡的作品，有如一条夺目的珍珠项链。
经典的作品，总给予后人莫大的感触，这似乎成了不变的真理。就在看完影片的当晚，我写作的热情，真真切切重新燃烧了起来
后记：当然这部作品有许多可看点，我不过只是从写作这一点切入，还有许多值得回味的地方。比如，在这部美国人的作品中，我看到了美国人对非洲人的歧视，黑奴对白人的百依百顺，白人对黑奴不屑一顾的使唤，同样是人，却被分化成所谓的文明人和野蛮人。影片中还有残酷的战争场面，让久别重逢的恋人，一瞬间就变成阴阳两隔或许顺应了，有一千个读者，便有一千座乞力马扎罗，诉不尽，才下眉头，却上心头
乞力马扎罗读后感【篇3】
在谈阿斯塔菲耶夫的《鱼王》时，王小波沉吟道：“北国的莽原简直是一个谜。黑色的森林直铺到更空旷的冻土荒原，这是一个谜。河流向北流去，不知所终，这是同一个谜。一个人向森林走去，不知道为什么，这也是同一个谜。河边上有一座巨石，水下的沉木千年不腐，这还是同一个谜。空旷、孤寂、白色的冰雪世界令人神往，这就是那个谜。”
假使让亦舒或张小娴来改弦更张，将地理名词都换成鸳鸯蝴蝶派术语如“感情”、“缘分”和“幸福”等，这段话便大可化身女人论婚姻之谜。不才以为，此处谜底，跟王老师之谜的答案异途同归，乃是人类探知和控制的两大渴望。只不过在落实对象上，后一个是老公孩子，前一个，则是自然界。
据贾德·戴蒙德著《枪炮、病菌与钢铁》载，茹毛饮血了不知许久后，大约一万年前，粮食种植发轫，新石器时代伊始，人类遂从采食者晋升至生产者，仿佛实习生终于熬成合伙人。不在其位，不谋其政，新身份也导致人的态度起相应变化——我们不仅能利用自然，亦慢慢懂得欣赏自然，并且各行其道，个中门路不少于袁枚《随园食单》内列举的豆腐吃法。不过多则多矣，余观其大抵可分两派：
一类视角带有东方特色，就好像尤瑟纳尔《王佛脱险记》里的老画家，爱的是物体的相貌而不是它本身。毕竟如韩愈那样知道“麟之所以为麟者，以德不以形”的，还是在少数。中国人更习惯着眼于自然之“美”的叙述、评论以及呈现。比方说白乐天作“澹烟疏雨间斜阳，江色鲜明海气凉。蜃散云收破楼阁，虹残水照断桥梁”，并非想搞长庆年间杭州气象记录，但为“江楼晚眺，景物鲜奇，吟玩成篇，寄水部张员外”罢了。再及，众所周知，吾族自古喜择石崖中秀丽奇险者，遍篆“洞天福地”、“钟灵毓秀”或“天下第一”之类朱笔颂赞于其上。故如三山五岳等“国家级风景名胜区”内，摩崖字词之云集绝不亚于明星微博上的粉丝跟帖。揣其因果，大约是前辈惟恐后人觉不出山水美妙，得不着康德所言之“心灵时空的合目的性”，不惜自掏腰包破壁凿景，留下若干温馨提示——这传统在上世纪六七十年代时倒被各地工宣队以刷标语的形式发扬到了极致。而在美术圈里，从前甚至施行过人造景观的行业规范化管理——唐朝王维的《山水论》中早有“远人无目，远树无枝，远水无波”的提纲挈领。这指导思想发展至宋元相交，饶自然《绘宗十二忌》里已现“石止一面，树少四枝”等量化指标，渐具当代众单位“月度绩效考核表”之雏形。
还有一路派别，以西方为代表。山东人有俗话：武大郎玩夜猫子，什么人玩什么鸟。欧美文化发源地风光旖旎，但土壤相对贫瘠，靠天吃饭的现象比较严重，所以他们更多对“美”之下运作的自然“力”抱有崇拜，如猛兽、狂风、海洋、日月等等，不一而足。“如狼似虎” 在《尉缭子》中是贬义，到了威廉·布莱克的诗里，就变成“是怎样的神手或天眼/造出了你这般威武雄壮(郭沫若译)”。故不少地中海神话人物都据称受过“纯天然无污染”的加持。希腊传说里参与围猎卡吕冬野猪的阿塔兰忒，幼饮熊奶，疾走如飞，最终幻化为狮子一头。又好比狼，于蒲松龄笔下是“止增笑耳”的奸恶角色，屡被众屠夫以奇特手法虐杀，可谓悲惨绝伦。但同样动物则尝为襁褓中的罗慕路斯与雷穆斯哺乳。此兄弟日后建立罗马城，还塑母狼像以示纪念。纵观之下，虽如《小红帽》里那般不干正事，偏偏去cosplay人家外婆的革命败类的确存在，但用唯物史观来看，狼们依旧“功绩是第一位的，错误是第二位的”。西方人喜欢跟自然攀亲戚，从达尔文、赫胥黎开始，到戴·莫里斯这儿，干脆自认是“裸猿”。有了这层关系，自然界对他们而言就像个当领导的远房表叔——八辈子没联系，可到有事要办的时候见面便敢热络如盟军易北河会师。美国作家梭罗就宣称，“……一个可怜的愤世嫉俗的人，一个最忧郁的人也能在自然界的事物里面找到最甜蜜温柔、最纯洁最鼓舞人的朋友。”而欧内斯特·海明威，也用《乞力马扎罗的雪》为这点增添了文学意义上的注解。
作为“迷失的一代”思想上的引领者，海明威之大名无需赘言。除了干掉德军狙击手，解放伦敦剧场街的事迹让无数文艺青年传诵外，他提出的“写作的本质是省略”之“冰山原则”更是影响深远。海老师曾言：“凡是你所知道的东西，都能删去;删去的是水底看不见的部分，是足以强化你的冰山。”所以，看此君文章极需联想能力。最佳读者的典型，理应是贾宝玉一般的意淫九段高手，或至少要有赫尔克里·波洛那种在脑中构建场景的推理功夫。另外，基本的动植物知识亦非常重要，否则理解起他作品里无处不在的“非人”角色来便要打折扣。我找的汤永宽译本就颇可以挑些刺。水羚(waterbuck)作“羚羊”和疣猪(warthog)作“野猪”好像还能接受，但将合欢树(mimosa tree)译成“含羞草树”，汤姆逊瞪羚(tommy)译成“野羊” ，以及鼠尾草(sage)译成 “山艾”就有点不大对头。 还有一处莫名地把“deer”这个通指所有鹿的词特指成“麋鹿”，不知是否由于译者对这姜子牙的坐骑情有独钟。要知道，非洲是没有麋鹿的。
《乞力马扎罗的雪》是海明威获诺贝尔文学奖和普利策奖之前的意识流小说，常跟其他短篇结集出版。虽然不如《老人与海》抑或《永别了，武器》那样家喻户晓，但它的开头却挺有名：“乞力马扎罗是一座海拔一万九千七百一十英尺的长年积雪的高山……在西高峰的近旁，有一具已经风干冻僵的豹子的尸体。豹子到这样高寒的地方来寻找什么，没有人作过解释。”
接着的内容，纸面上来看无甚特别：一个男人，哈里，跟第四任老婆跑去非洲旅游，被荆棘擦伤膝盖，不幸感染坏疽，在野外垂危，于是因虚度年华而悔恨，也因碌碌无为而羞愧，最后死掉了。不过，海明威最擅长的套路原本就是虚幻和现实相互穿插，此文内心活动部分交待的信息量远远大于“明线”里的情节。哈里想起了年轻时的圣诞节和暴风雪，想起了经历过的惨战，想起了打过的架和爱过的女人，想起了祖父的圆木房子……宛如中国人说的“临死前过一遍走马灯”。值得一提的是，在通篇回忆中，第二人称“你”专门用来参与美妙的故事;而切换成第三人称“他”时，描写的便全是消极不堪的阴暗面。举例来说，在“城堡护墙广场”一节，就有“你”和“他”交替出现。“但是你无法口授那个城堡护墙广场，那里卖花人在大街上给他们的花卉染色，颜料淌得路面上到处都是……她涨红了脸，大声笑了出来……。”
但是，同一个地方，也可以是这样：“在城堡护墙广场附近有两种人：酒徒和运动员。酒徒以酗酒打发贫困，而运动员则在锻炼中忘却贫困……当凡尔赛的军队开进巴黎……或者带有任何其他标志说明他是一个劳动者的，一律格杀勿论。就是在这样的贫困之中……他开始了他此后的写作生涯。” 海老师显然有意使用人称变化来调节距离感，不动声色地表达喜恶。
然而，无论是虚幻还是现实场景，不管是“你”抑或“他”，自然一直如影随形，从哈里小时候，到青年时代，再及他病危的黄昏，直至他在睡梦中失去生命。自然慷慨地给予他快乐的经历，也毫不留情地扮演死神把他接走。整个过程，就好像约瑟夫·康拉德在《黑暗的心》里写的：“荒原俘虏了他，爱上他，拥抱他，进入了他的血脉，耗尽了他的肉体，还以某种不可思议的魔鬼入盟仪式，使他的灵魂与荒原融为一体，荒原宠着他，纵着他。”
靠结尾处有一度，海明威写得哈里似乎得救了，但原来终究乃泡影一场，只是临终一梦。全文也于兹达到高潮：“……往下看，他见到一片象筛子里筛落下来的粉红色的云，正掠过大地，从空中看去，却象是突然出现的暴风雪的第一阵飞雷，他知道那是蝗虫从南方飞来了。接着他们爬高，似乎他们是往东方飞，接着天色晦暗，他们碰上了一场暴风雨，大雨如注，仿佛象穿过一道瀑布似的……于是在前方，极目所见，他看到，象整个世界那样宽广无垠，在阳光中显得那么高耸、宏大，而且白得令人不可置信，那是乞力马扎罗山的方形的山巅。于是他明白，那儿就是他现在要飞去的地方。”
多么迷人的场景。这种死法，真幸福。
乞力马扎罗读后感【篇4】
《乞力马扎罗的雪》被视为海明威最成功的短篇小说之一，它没有扣人心弦的情节，大量运用象征和意识流这些现代派创作手法，一如作者多年的作品，淋漓尽致地反映了人在死亡面前的彷徨、恐惧、挣扎、以及解脱。
节奏!是这篇小说最具魅力的地方。如同绝大多数现代作品一般，《乞力马扎罗的雪》淡化情节，运用散文化的笔法、电报式的缺乏色彩的短句，但是，就在这硬壳之下，搏动着渐进的死亡节奏，陌生的却又可以切实感受得到的死亡节奏，直接在读者心中引起共鸣。
作品一开头有段旁白式的叙述，以雪峰上一具风干冻僵了的豹子的尸体为全篇定下基调，暗示主人公哈里的命运。哈里为了寻找自我，来到非洲第一高峰狩猎，却不幸染上坏疽。
文章接下去，背景放在广褒的平原上。哈里正无助地躺在帆布床上，在与世隔绝的草原上等待死亡。象征死亡的“硕大的鸟”(兀鹫)在远处“讨厌地蜷伏着”，在天空“展翅翱翔”，“ 投下了迅疾移动的影子”。哈里与妻子的对话冗长而枯燥，他内心的恐惧和绝望时隐时现。随后便是哈里的回忆——寒冷、逃亡与追捕、赌博、枪杀、滑雪，长长的一段记忆，充满了暴力与死亡的气息。
接着下节，背景缩小到营地周围。象征死神的鬣狗恁般讨厌，已经接近营地边缘，暗示死之阴影逐渐接近。此时，哈里回忆起他为了安逸生活而出售生命与爱情，回忆与富有的妻子的结合过程，而紧接的又是一大段追忆自己生命中出现过的女人和爱过的女人，在死亡阴影笼罩下，以微妙复杂的心态留恋着人生的爱。可是死亡不放过，更加接近了，前面还算比较和缓的节奏开始加快。
此时背景进一步缩小，只剩下哈里眼前所看到的。死神藏在他的女人的动人微笑里，“象一股气”又“象微风”逼近面前，节奏愈来愈快，死神“成双结对骑着自行车，静悄悄地在人行道上行驶”，死神潜入他体内，撕裂他的思想。最后，死神向他一步步挨近，爬到身上来。哈里的回忆亦随之加快频率，从打猎、贫困到枪杀，再到威廉逊被炸伤濒死的苦痛，步步深入，直到痛苦地直面死亡，追忆片断之间的间歇越来越短，追忆内容也越来越急促和尖锐，哈里在死亡面前的挣扎连同寻觅自我的挣扎交结一处，绷紧得如将断的弦!
啊，弦最终断了，节奏骤停，代之而起的是无可奈何的悲哀与解脱。哈里死亡瞬间的心理活动，可谓全篇高潮，但与前文相比，至此却突现平静。是的，死亡是平静的，无声无息的，就象你也不知道自己肚子里一块奶油蛋糕或什么别的食物如何被肠胃消化一样，悄无声息。哈里的幻觉飞往乞力马扎罗山方形的山巅——实际是象征死亡的山巅，他在死亡中找回了自我。
爱与死是文学永恒的主题。《乞力马扎罗的雪》是海明威以全副身心融铸而成的关于死亡的艺术杰作，它貌似僵硬，实则充满情感。当海明威拿着他心爱的硕大的双管猎枪，抵住自己的头颅，扣动扳机时，世界上多少人可以理解?但从这里，我们庶几明白了什么，欲语还休。很明显，在本篇文字深处，跳动着一种出于海明威本人个性的、别人兴许永远无从效法的节奏与旋律。
海明威把陌生的、虚幻的、通常敬而远之的死亡，变成一支节奏分明的乐曲，旋律拿捏恰当，诚大师也。
乞力马扎罗读后感【篇5】
很多人都在说乞力马扎罗山上的雪，但我想谈谈那只豹子。
我发现伟大的文学作品之所以伟大，除了天工鬼斧的匠气，更在于其中蕴含的某个寓言，或者只是一个符号，这个符号也许是划时代的，更可能是跨越时空甚至文化的人类心灵秘符。(这个确实是我自己总结出来的，因为我真的不是修文学的，不过我猜也许文学教授也会这么说)。
这些寓言或符号极具象征性，既有某种特定含义，又对不同的解读保持开放性，比如“红与黑”，比如“城堡”，比如“堂吉诃德”，比如“欲望号街车”。
所以当我刚刚读了这篇小说的第一段，我就确信他想讲的，并不是乞力马扎罗山上的雪，而是雪地里那头死掉的豹子。
豹子本该生活在山下的草原，而这一只却不知为何来到了雪线之上，结果死在这里。那个男人，不好好地在纽约或者巴黎享受要啥有啥的舒适生活，非要来到非洲，结果死在这里。当然，他本不该死在那里，如果他不是这么倒霉，如果直升飞机早点到来。在技术的层面，他的死似乎是个意外，但是读完他的心里活动，你就觉得他本来就是来找死的。那他为什么要找死呢，简单的说，就是他活腻了。
然而如果我们这么说的话，这个寓言就太简单了。也许结果还是这个结果，但是其路径才是我们要去关注的。就好像一把柴烧完了是一束烟和一撮灰，一只烟花也是，但两种燃烧的过程是绝然不同的。
这个小说的情节性并不强，基本上就是一个受伤的男人在几天之内和死神flirt的心理过程。更多的情节存在在读者的猜想之中：他之前的人生是怎样的，他为什么活腻了?那就要谈到人和动物的区别了。我们从小就听说，人之所以和动物不同，就是因为blablabla，我私下觉得人类和动物的区别就在于动物只追求切实的东西，比如食物、水，比如生存和繁殖，而人类却会追求种种不切实际的、虚无飘渺的，难以定义的、甚至是有害和危险的东西，比如尊严、比如爱情、比如理想(各种各样、稀奇古怪的)、比如极限运动……当然，我不是说所有人。所以，如果是一个动物，处于男主角的位置，它一定不会去寻死，但是一个人，就会有许多的理由要寻死。也正因为这样，比起那个男人来说，在我心里，更加徘徊不去的是那头豹子，那一定不是一头普通的豹子，它的追求一定和其它所有的豹子是不一样的。
我不知道那个男人在找什么，我也不知道那头豹子在找什么，但是我想我在找的，就是那头豹子。
