[荐]《少年派奇幻漂流》观后感8篇。

怎么样才能写好一篇作品名观后感呢？好的电影能给观众强烈的代入感。想要随时记录自己心里的想法，那么就要学会写观后感，观后感在描述电影剧情和主体的同时，添加了自身的见解，编辑精心挑选后认为“《少年派奇幻漂流》观后感”是最精彩的一篇文章，建议将这个链接保存以便下次快速查看！

《少年派奇幻漂流》观后感 篇1

坐进电影院，暖气扑面而来，我脱下外套，半躺在座位上， 享受着这惬意时光。

电影开始了。它以馅饼的名字开头。馅饼的名字还有些意思。是圆周率π。他从小是印度教教徒，但仍然充满孩子气，他想在他父亲的动物园里看到老虎理查德·帕克。

他父亲看到他在喂老虎，就推开了他，还牵着一只鹿被老虎吃掉，这样他就知道老虎不能把他当作朋友。由于生意不景气，**一直在补贴，并派一户人家乘船去加拿大买动物为生。我在路上遇到暴风雨，船沉了。我寄回去是为了救我父母，兄弟。

但意外的乘救生艇走了。艇上有老虎，斑马，猴子开始。后来，派与老虎在还是漂流求生，他和老虎从敌人变成了朋友，经历了很多磨难，艰苦，饥饿，供给生命的水是在下雨天用桶接的。

当他们快要死的时候，他们遇到了一个死人岛，最后漂流到墨西哥海岸获救。

有三个情节让我很有感觉。首先，在第一场风暴中，船沉了，场面壮观，恐怖中充满了眼球，我的心也跟着节奏跳了起来。其次，我对和孟加拉虎帕克一起生活，从敌人变成朋友的过程感到震惊。第三，当派爬到墨西哥海岸时，老虎跳出来，看着眼前的丛林，派本想它会回头看看他，但是老虎只是看着眼前的丛林，就头也不回的进入了其中，当派被救时，他哭的像个小孩，其实他此时心里一定很复杂，一是他得救了，二是他伤心失去了帕克，并且帕克头也不回的走了。

最后，派在左，帕克在右，影片结束。尽管结局对于主人公派是圆满的，但我心里却是沉甸甸的。

看过后我很有感触，我感叹影片带给我的惊险与刺激，我回味影片带给我的意境与感受，我甚至怨恨老虎为什么这样显得无情，毕竟派给它吃喝，供他住。它还告诉我人与人之间是不同的，到最后要散还是回来的，派知道他得生后会与虎分别，但是没有好好道别，尽管一个眼神交流，一个转身都是好的。派在海上暴风雨中失去父母，哥哥，没有与他们告别，成为他心中的一道伤痕，当天跟朋友讲到这儿时，同样也哭了。

我还有个感受， 就是弱小与强大作斗争时，弱小必须靠智慧与勇气，就像派把在船上老虎摇的晕船，以致能够成功驯服它。在强大的东西也有弱点。就像老虎，它强大把，但它没人聪明，智慧比不过人。

不管你有多困难，甚至是灾难性的，不要绝望。保持你的精神和体力，一直鼓励自己。就像派在影片中说“don not lose hope”。我也很受鼓舞。派克服了这种困难。我没什么好担心的。我只想每天多读书多学习！

《少年派奇幻漂流》观后感 篇2

谈到人性和信仰，我脑中浮现的是关于人性的一句的经典话“你觉得人生来是恶还是善？”。很多人都考虑过这个问题，但没有结论。不同的人对人性的看法和信仰是不同的答案。

初看《少年派的奇幻漂流》，我以为它只是一部有着精美3d画面的电影，以为那魔幻的剧情只是为了那绚丽的画面服务。然而当我在课堂上第二次带着不一样的眼光看它时，我发现了那奇幻的画面应该反过来是为剧情服务的，它不是商业片。李安是个善于用电影表达又善于将要表达的想法藏在电影中的导演，他的电影里的有些东西只在再次看的时候才能发现。

这是电影表达的技巧，是导演想要表达的理念和态度，是对现实的批判和揭示。如果过于直白，观众将难以接受，并将捍卫自己的信仰和反击。这是对人性和自我信仰的保护。然而没人想引起这种敌对反击争论，像宗教间信仰的纷争一样。电影的目的是唤起人们对自身的反思，所以它需要含蓄的表达，这就是电影艺术。

那么多你第一次看的电影只是你自己的信仰，你自己的经历，你的观点。只有从不同的角度看待它，抛弃过去的知识，不加批判地看待它，才能有更大的收获。

关于信仰的讨论似乎贯穿了整部电影。最明显的部分是结尾部分讲了两个故事，让人们选择其中一个。这一选择无疑需要信念的支持。如果你选择第二个故事，你可能会更现实；如果你选择第一个故事，你可能会更开放。这样的选择中，也同样能体现出人性。

这部片关于信仰的还有是在上帝的讨论上。源于一个宗教信仰盛行的国家，在这样的环境下，他从小就成为宗教的一部分，神的概念一直活跃在他的心中。事实上，它也象征着许多人在现实生活中信仰宗教，如何进入宗教道路，他们的愿见和忠诚。

而与此相反的是他的父亲，一个理性至上的人。他象征着人们不相信鬼神的现实，他们相信理性。

然而，这只是一个开始。这只是作者对现实的描绘。当观众向他们中的一个点头表示赞同作者对事实的澄清时，对观众信仰的真正挑战就开始了。不管他对上帝有多忠诚，他在上海还是有麻烦的。在这种情况下，为了生存，这个教派不得不放弃旧的戒律。这似乎满足了一些更现实的观众的胃口。然而，馅饼遇到的魔术场面只能出现在宗教神话中。上帝似乎有迹象。这时，有宗教信仰的观众又叹了口气。

可是这神迹在暴风雨的残暴中又显得太残酷了，这时怎么回事？到底谁胜了？到底该站在哪边？

派在这屡试屡败中爆发了，他发出了怒吼，大声的质疑，他已经完全臣服了，可是为何他站在哪边都是不稳的。这无疑是种绝望的境地，一个人的如何能经受住这样的考验，只有像派一样勇于探寻，敢于直面内心，敢于质疑的人才能坚持而不是寻求一死来解脱。

此时，他已不再与老虎抗争，也不再与理性和宗教抗争。它们缺乏人性和一个人所能拥有的精神。他上了那个梦幻的岛，在水池中自由的游，脱离了束缚。他明白在所有这些事情上，他应该能够拯救自己。理性和宗教篡夺了个人的努力。所有的奇迹都是人类创造的，只有人类才是自己的神。

等待帮助是不可能的，只有自己的行动才是改变一切的动力。所以派才离开了那个岛，回到他的生活中去。经受了什么已经不重要，重要的是将这其中的领悟应用到生活中去。

只是采访和调查的人关注的都不是派本身，而是故事，他们也还是选择了其中一个。即使前两个故事是假的，也要为人们选择一个合适的地方。鬣狗是他的兄弟，跛斑马是小儿麻痹症的父亲，一家人互相残杀，太残忍了，对任何人都是邪恶的。

而派也觉得那只是在海难残酷的环境下人性动物本能的爆发，无可怪罪，没必要去宣扬罪恶，所以没说出真正的故事。

但不管是什么样的事实都不足为怪，李安导演的作品就是注重于呈现事实，赤裸裸的现实在李安的《色戒》和《饮食男女》中让人反思。同时，现实又不是有标准定论的，就像《少年派》和《卧虎藏龙》结局留下的悬念。

《少年派奇幻漂流》观后感 篇3

【篇一：少年派的奇幻漂流观后感】

没有什么人不能创造奇迹。即使是与猛兽—一只孟加拉虎同舟，即使是与恶劣的天气、汹涌的大海、成群的鲸鲨为伴，即使是像一片浮羽般漂泊在沧海中，这看似不可能的奇迹，少年派却做到了。

派是一位动物园园长的儿子。他的家人带着动物到太平洋彼岸谋生，但不幸遭遇了海难。他们中只有一个幸存下来，还有理查德，一只凶猛的老虎。在无望的道路上，派不仅要与变幻莫测的大海抗争，还要与虎视眈眈的孟加拉虎理查德抗争，永远要与死神抗争。

鲸鱼的出现打翻了馅饼的所有食物和淡水，使馅饼更难生存。他不仅要为自己获取食物，还要为理查德寻找食物，否则他将会成为理查德最后的晚餐。后来，他们终于到了一个岛上，驯服了理查德，却发现那是一个恐怖的食人岛。

不得已，他只能离开岛屿，与理查德另求生路。经过努力后，派终于在与死神的斗争中赢得了胜利，到达了墨西哥湾。

这部电影以优美的画面、生动的表演和精彩的故事向我们展示了英雄的旅程。若虚若幻的大海、美丽多彩的鱼群、纯粹静谧的让人感觉这只是一次旅行，但美丽背后的危险，却是想不到的多，残酷的现实、孤独绝望的心情、波澜起伏的大海，海下成群的鲸与鲨，以及船上那只野心勃勃的孟加拉虎，时刻威胁着派，逼迫派死里求生。看完电影，白在海上绝望地哭了，到达墨西哥湾时精疲力尽，理查德绝望离去的失落和忧郁，令人难忘。

那个精彩的故事，那种对信仰的思考，那种绝望的生存，再加上情节的起伏，令人震境的拍摄效果，是值得奥斯卡奖的。

信仰学派是最值得纪念的人。用“孤独的英雄”来形容他是合适的。孟加拉虎，一日进食物五千克的荤食霸王，窥视着派，却一次也没有成功袭击过派。派在面对理查德的挑衅时，举起了斧头，却最终收了手，凭借智慧，和它井水不犯河水。

那条巨大的鲸鱼掀翻了派的木筏，使派失去了生存的食物，但派却能站起来，在自责和悲伤中重新开始。在白天美丽和谐、深夜食人的可怕岛屿上，派能目光长远，不留恋充裕美好的“宝地”，保持机警，果断选择离去。这些看似简单，实际要做到太不容易了。

在危险中，有多少人宁愿冒险也不愿放弃身边的东西？在绝望中，有多少人会抓住生命最后一丝希望，保持清醒，坚持下去？在一时的安定中，又有几人能机警地嗅出危险的气息呢？

派做到了，能让派坚持到底的，我认为是坚毅。因为坚毅与执着，派才能时刻保持头脑的清醒，坚守住机警、勇敢、果断的可贵品质。一念沉浮，派因为坚毅——坚持信念、坚守生命、坚强应对，以及超凡的毅力，才浮出了太平洋，浮出了死亡之海，到达了胜利的彼岸，创造了一次生命的奇迹。

奇迹不是自然创造的，而是人的性格和毅力创造的。奇迹不是天空中遥不可及的彩虹，它只是逆境中的一种觉醒，它是一种坚韧和毅力。没有人不能创造奇迹。请相信。

【篇二：少年派的奇幻漂流观后感】

困难只是人生的一道阻碍，它并不可怕。重要的是要拥有坚定的信念……

——题记

一场暴风雨迫使他离开印度；一场海难使他失去了亲人；一场事故迫使他和一只老虎一起漂流。但这些并没有让他绝望和困惑，反而更激发了他内心的求生欲望。

小佩是个普通的孩子。因为沉船事故，他在救生艇上漂流。理查德·帕克，他父亲动物园里的孟加拉虎，也在救生艇上。在这条船上，他们之间有令人震惊的故事，经常触动我。

“动物和人有本质区别，忘记那一点的人就会没命！”派的父亲曾经提醒过他。可是派呢？

为了生存，他打破规则，一次又一次地试图与老虎沟通。虽然很沮丧，但他从未放弃。正是永不言败的精神使他赢得了上天的宠爱和最终的成功。

“最重要的是不要绝望。”每当我们面临危险或挑战，想要去战胜，去拼搏时，却时常会退缩，害怕会失败，怕被别人嘲笑，怕自己难堪。如果继续这样下去，我们只会一步一步地退却，最终走向失败的悬崖，被困难压倒，被别人鄙视。

难道就不能勇敢一点吗？假设你是军队的高级指挥官。城墙周围有成千上万的敌人。你会继续和敌人战斗到底吗？生死一线中的会与不会，就全靠你的信念来决定！

每一点勇气都可能是奇迹的转折点。就像帕伊一样，为了生存，他冒着失去生命的危险与这只残忍的老虎生活在一起，为自己赢得希望。那到底是什么在支撑着他呢？

是信念！信念支撑着他在海上活下去！理查德帕克，这只孟加拉虎可以说是他信仰的支点。它的存在总是保持警惕，给他活下去的动力！

如果佩伊没有这个信念，他就不会在漂流中幸存下来，要么被理查德·帕克吃掉，要么在救生艇上饿死。

“人生就是不断的放下，但最遗憾的是，我来不及好好告别！”这是成年的派所说的话。他哭了，就连他自己也对那奇妙的漂流感到惊讶。

大千世界，无奇不有，奇迹也包括在内，它总在人的极限点时闪时现。我们可以创造奇迹，只要相信信念与你同在，就像温塞特说的那样：“有足够的信念，他就能创造奇迹。

”决定取决于一瞬之间，在困难和危险面前，不要害怕，不要顾虑。只要有坚定的信念，勇敢去尝试，就没有什么突破不了的困难！相信自己，像派一样，去尝试！

去突破！世上没有过不了的坎，也没有能阻挡坚定之人的河流。相信自己！

信念一定能与你同在……

《少年派奇幻漂流》观后感 篇4

每个人的生活都不能这么平静，但我们大多数人不会像皮一样受苦。一个年轻人经历了他不可预知的未来所带来的巨大痛苦。面对不幸不是逃避，而是承受和敢于面对。他都能做到，我们为什么不行呢？

三、 信念+心态=成功

成功对于每个人来说都是追求的目标。总觉的离我们很远，我们羡慕成功人士取得的成就，将他们作为我们的榜样，但我们却从未真正成功。

“便辛”这个名字被同学们所耻笑，以各种理由，各种借口、各种说辞来赢得自己内心一时的愉快。

皮得让人佩服。为了改变同学们的偏见，他用自己的行动证明了这一点。他以圆周率的单位“π”来命名。在课堂上去介绍自己，尽管还被学生叫“便便”，但他从未放弃，他坚定信念，相信会有机会去证明。

最后，他把圆周率写下来，写了出来，真是令人震惊。最终他成功了，从此都叫他pi。

从皮的人生历程来看，他之所以能生存下来，是因为他有坚定的信念和平和的心态。

成功并非遥不可及。这取决于你坚定的信念和内心的平静。

《少年派奇幻漂流》观后感 篇5

当少年“派”成功地到达了墨西哥海岸，趴在沙滩上时，我才从那奇幻的世界中醒来。李安导演的“少年派的奇幻漂流”真是精彩绝伦，同时我也深深地佩服派的勇气与耐力。

派的父亲是动物园的园长。他的家人和动物在去加拿大的途中遭遇了海难。船沉到了海底，而小佩和一只老虎活了下来。失去亲人的派非常悲痛，当他发现老虎时又非常恐惧。但他用勇气和忍耐力驯服了老虎，到达了墨西哥海岸。

虽然他们害怕老虎，但生存告诉他们必须有勇气和老虎一起生活。所以他自制鱼竿钓鱼，并给老虎喂鱼吃。勇气的力量使他敢于乘船，与老虎分野。

在航行中，他们遇到了巨浪、飞鱼、鲸鱼等，甚至还有一个可以腐蚀任何东西的岛屿。他没有在这些灾难中失去生命，而是以勇气和忍耐力，坚持不懈地战胜了一场又一场灾难！可以说，勇气和耐力是少年学校生存的基础！wwW.dSbJ1.Com

生活不可能一帆风顺，但我们应该有勇气和忍耐力去克服困难。影片中的老虎就像我们生活中的困难，要勇于去挑战并克服它，使“它”被驯服，以不变应万变。更要有耐性去面对失败和逆境。

当一个人处于绝望的精地时，他会迸发出勇气，这是最有价值的精神之一。

勇气和耐心使人坚强，懦弱和急躁使人渺小。只要你有挑战困难的勇气，即使是残酷的挫折也会被打败；只要你有面对失败的忍耐力，即使是大逆境也会有转机。“少年派的奇幻漂流”既是一个奇丽的故事，也是一个深刻的哲理。

勇气是战胜困难的法宝，耐力是转身的关键。勇气和耐力会让我们走向成功之路。

《少年派奇幻漂流》观后感 篇6

小编导语：最近正在热映的一部电影《少年派的奇幻漂流》好评如潮，小小少年派的一次奇幻冒险漂流记，无论从视觉还是情节上，都让我们感受到了一部好电影的制作。这不电影让很多人对人生对自己都开始了思考，是一部发人深省的电影。

我们怀疑一切善，拒绝承认现实的残酷。因此，有信仰的人和老虎比我们更容易快乐。

坦白说，到pi开讲第二个故事之前，我的观影情绪一直在下降，如果说我对整部电影有什么不满的话，就是作为通俗故事的“我与老虎海上历险记”，有些松散和寡淡，备受推崇的3d冲击，效果也完全在预期内。看完整部电影后，我一直在想，如果昆汀来拍这个故事，他会怎么拍《海上逃生》。恐怕会有更多的飞行通道，比如鞭打老虎，和老虎一起钓鱼等等。不过，既然除了取悦普通观众的功能外，海上冒险更多的是展现导演的审美追求，那只能感叹，李安的梦想太过内敛，太过聪明，充满了东方风格的整洁与宁静。

当pi缓缓讲出第二个厨子版海上逃生故事的时候，之于我而言，仿佛是从沉睡中一点一点被噩梦惊醒，这时候你才发现之前似有似无的铺垫，全都不是闲笔。吃肉汁饭的王柏洁、不尊重信仰的德帕提奥和虔诚宽容的皮马，与斑马、猩猩一起登机后，一个个坐了下来。真实故事版的残酷让人感觉像掉进深渊的恐惧。最残酷的残酷，是你自己依靠想象力一一重组，自我还原出来的，这比某些电影哭天抢地撒狗血的方式，可真是高明多了。

除了最简单的角色对应还原，回头细琢磨，《pi》在文本上真是处处小心，比如在救生艇落海前，王柏杰大喊：“斑马、斑马”，事实上，他就是那匹斑马。还有那句问猩猩的“你的孩子呐？

”。比如那个食人岛，“恰好”是人的形状。再比如介绍印度教的三种佛时，讲到在河上淌着的三面佛，世间万事万物都不过是他的梦境。

真是没有比这句话更能解释pi是如何建筑第一个故事了。每个人都是他的上帝。你不能控制现在，但你可以控制过去的记忆和未来的幻想。

当这两个故事都摆在你面前时，那就是选择的时候了。我是毫不犹豫的选择了第二个故事。

第一个故事中的孟加拉虎，一个简单的解读是彼本人的另一面，但恐怕用动物的本性来解释太仓促了。皮的父亲给了一个解释-你对它没有感觉，你只能从他的眼睛里看到自己的倒影。因此，漂流也是一个关于皮，一个多宗教和素食主义者，与自己相处的故事。皮经历了恐惧、共生、驯养和依赖老虎的过程

这个过程是关于人性与理性的平衡。最后，老虎头也不回向丛林奔去——“人生就是不断地放下，然而痛心的是，我还没来得及与你们好好告别。”——当人步入社会丛林时，何尝不是决绝忘了回头？

我好奇的，是李安的选择是什么？

就我的理解而言，我认为虎是恐惧的化身。这种恐惧来自于对自然的恐惧、生存的挑战和内心的孤独。人的这些恐惧，恐怕是持久而绝望的。

成年皮的选择，恐怕是李安的选择——体验他，面对他，接受他。

在影片的中间，我独自一人，但在影片的开头和结尾，皮的生活伴随着两件事——家庭和宗教。对人们来说，家庭和宗教是逃避恐惧的最好方式。宗教为解释世界提供了一个猜想。对个人来说，面对未知总是一种安慰。

家庭，让我们感到有责任感，有联系，有贡献，证明了我们存在的价值。这两方面给了我们面对自己的勇气。

当你明白生活和自我不是用来赢的，而是用来相处的时候，你就会明白，有些事情虽然不合理，但你一定要相信有些事情不扎实，但你一定要依靠。这不是李安电影中的选择。恐怕这也是李安生活中的选择，他是巴勒斯坦世界上的第一人。

《少年派奇幻漂流》观后感 篇7

道听途说来的话语另我有些惧怕读这本书将会带来的未知感受，但在恐惧之上是渴望…

“选择怀疑作为生活哲学就像选择静止作为交通方式”

以质疑精神为思想主旨的人——假如我也算是有思想的人的话，我也许可以由自己推断说——他们的思维没有特定的方向，是富有跳跃性的，因此也就带有了混乱无序的意味。混沌本身就是一种秩序，无数秩序的共存就是混沌。如何解释和定义它们可能只取决于透视图的高度。

混乱是脆弱的，飘摇不定的；也是坚毅、难以毁灭的。因为秩序往往不得已地需要依存外物，脱离了道的本性；而混乱是自由的，符合“道”之道的。混乱的人是可悲的——对个人来说，混乱并不像秩序那么真实。

“还有一个人在偷一条眼镜蛇时被当场捉住。他是个耍蛇人，自己的蛇死了。他和蛇都得救了：眼镜蛇不必过奴役的生活，忍受着恶劣的生活，这个人避免了蛇可能咬的致命的一口。”

这让我想到爱情。人们说，有种人没有爱，是不能活的。是这样么？

作为一个没有宗教信仰的人，每当他读到或听到与宗教信仰有关的词语时，他都会感到非常神秘和向往。

我喜欢这段作者对宗教感情的描写，于是我发痒，写下了自己对宗教信仰的想象。

我认为宗教信仰需要一个更具体的象征，比如某种神圣的形象。这神灵的面容、仪态和性情透露这宗教信仰的气息。据说他喜欢湿婆，是因为他融合了水火不相容的特点，既是毁灭者又是复活者，是大受难者又是色欲的象征，是善良的牧养人又是复仇的恶棍。

我想这才是上帝，真正的上帝——纯洁而混乱，具有强烈的精神感染力，也足以撼动最忠诚的人的欲望。但神在宗教信仰中的形象本身，只是一种形象。如同那些流传千百年的繁复仪式、静默无言的庄严庙宇一般，是便于传递、延伸的符号。

所以人说自己心佛，我会认为他实际上想说的是自己信佛理，是比神灵更博大宽洪的存在。

想来，佛理也好，世俗也罢。终究是道法万象，各得其所。

对我来说，前世今生，肉体与灵魂，罪恶与善行，爱与恨都有其存在与价值。会这么想，大概是我太贪心了吧？

信仰的想象和爱情的想象有许多相似之处。当主人公在三大宗派中间时，虽然很尴尬，但内心深处仍然深知自己只想爱上帝。这让我想到自己。

我爱过一些人，以后还会爱上别人。我知道。我也知道，当我爱上一个人，我会爱上另一个人。

虽然我觉得很尴尬，但我只想说我想爱别人。每个陌生人，熟悉的人，都喜欢他们给我的宽大和敏锐。

当爱不仅仅桎梏在某一个特定的人与自己的联系之上的时候，或许就能达到真正的永恒。可我怀疑人们是否有享有它的能力。在漫长的记忆中，许多人的名字不知不觉地进入故事，然后不知不觉地消失了。

尽管在下面的故事里你几乎不可能再听到这个名字了，但你知道它是不能被忽视和抛弃的，即使它会被遗忘很长一段时间。它可以是任何一种东西，物质的或精神的；更重要的是，它不仅仅是它自己。

“一匹警觉的斑马注意到了我手里的胡萝卜，走到了低矮的围栏前。它抽动几下耳朵，轻轻地在地上跺了跺脚。我把胡萝卜掰成两半，一半给库马尔先生，另一半给库马尔先生。

"谢谢，派西尼。"一位说；"谢谢，派。"另一位说。

”————这一段明显是说让两位库马尔喂斑马胡萝卜嘛，我怎么就会以为是分给两个库马尔先生自己吃胡萝卜呢！！！两个中年男人站在动物园里看着斑马吃胡萝卜！！！我是有多白痴！！！

“●一个男孩,穿着一整套单薄的衣服，但是不见了一只鞋

●一只斑点鬣狗

●一只孟加拉虎?

●一只救生艇

●一座海洋一个上帝”

在这个时候，他仍然相信上帝，但有趣的是，他现在只有一个上帝

《少年派奇幻漂流》观后感 篇8

当我看了将近40分钟的铺垫时，我都在想我是不是进错影厅了.."怎么和我看的简介不一样.."

当主要话题来临时，我个人认为它相当不错。。3d效果真的很好。。但当我看完这部电影，我想了一整晚，我觉得情节更吸引人。

而我想也出了第3层结果。我认为馅饼的前两个故事只是为了掩盖真相。

我认为这出戏的第一层是关于老虎和馅饼的故事。 但我觉得这个故事根本就是派编出的。在食人岛上.

有数以万计的狐獴，而且它们还会上树.其实这好像不科学的。狐獴是很警觉的动物，不会那么呆的..

而且狐獴一般是50个一起的..相对于上树，它们更擅长于打洞。所以派没见过狐獴，他是乱编的。

第二层便是由派所说的斑马是水手，鬣狗是厨师，猩猩是派的妈妈，老虎是派自己也可以认为是派自己的内心欲望。.水手因为跳下来时脚受伤需要治疗，但厨师治疗不慎将水手杀死，后来他便开始吃水手的肉，而素食主义者的母亲在愤怒情况打了厨师一巴掌。也导致厨师将派的母亲杀死。

而厨师因为心里内疚被是老虎的派杀死。这是由派所说出的第二个故事。但我认为这也是他编的。

我分析的第三层是鬣狗是派的哥哥——拉维斑马是派的父亲，猩猩是派的母亲

众所周知，白的父亲是个瘸子，所以他打了斑马。而从大船上跳下使腿严重化，急需治疗。如同前面一样派的哥哥拉维帮他父亲治疗，治疗不慎而致父亲死去。

派的妈妈也从海上漂了过来。在一起几天后，拉维因为饥饿开始吃他父亲的肉。他母亲的心很痛，所以他打了拉维一巴掌。拉维因为在海上漂泊，饿了，吃了他父亲的肉，使他发疯，和他母亲摔跤。

将母亲杀死。拉维内心痛苦又内疚，所以让派杀死。

影片中有一幕是派和老虎作斗争，其实就是派和自己内心的欲望作斗争。他用肉使老虎臣服。所以他吃了他家人的肉以平息自己br>

还有一幕是派在海上漂泊时遇上了暴风雨。我们可以清楚的看到老虎的害怕。是因为派内心的欲望让派无法面对上帝。

这也是本派最后一次精神斗争，因为经过这一轮斗争，他会吃掉母亲的肉。（至于为什么是母亲后面会提到）

当派登上食人鱼的时候，其实当你仔细看的时候，你会发现食人鱼是一个女人躺在形状上的。我一上岸就吃的地上的茎和叶，就像人的血。也就是说派在吃他的母亲。

晚上，当他吃了他母亲的牙齿，他意识到自己的疯狂。但派还是为了生存而留下了母亲一部分的肉和血（也就是第一个故事里的那些肉和水）。在把他母亲的尸体扔出海岸后，我还记得在海洋里有一个摄像头显示他的母亲最终被鲨鱼分开了。

所以解释了为什么是吃母亲。

当他最终登陆墨西哥海岸时，老虎没有回头，这意味着他的内心欲望终于结束了，他无法忍受回忆。还有结尾的最后派的孩子，男的叫拉维，女的叫什么来着，我也不记得了。可是却没有取他母亲的名字。

我觉得他对他母亲应该是很愧疚的吧。

因为日本工作人员认为第一个故事太奇怪了，一直比较π，π不得不讲第二个故事

π说当时有几个人和他一起上了救生艇。佛教徒（我想是中国人哈）跳下去摔断了腿，还有坏脾气的柜子。后来，π的母亲也带着漂浮的香蕉来到船上。

橱子为了食物，先把中国人杀了，要杀π的时候，π的妈妈打了橱子，结果也被杀了，π愤怒之下杀了橱子，茫茫大海之上π就靠着几个人的尸体（应该是）活了下来，这是他的第二个故事

后来作家觉得断腿的中国人（第一个故事中断腿的斑马），π的妈妈（失去大儿子的悲伤猩猩），橱子（土狗），π的前后两个故事很相似，那么π自己就相当于第一个故事中的老虎了~~~

其实第二个故事才是一切的真相

第一次看电影，我突然想起了精神分析学中著名的心理测试：一个年轻人去旅行，他带了五只动物：狮子、猴子、马、牛和羊。

不幸的是，当他穿过沙漠时，被沙尘暴吹走了。这时，他迫切需要杀死动物来获取食物。捕杀动物的顺序是什么？在这个测试中，狮子代表爱情，猴子代表孩子，马代表事业，牛代表父母，羊代表配偶。

当然，李安电影的主题不仅是深刻的精神分析，更是通过华丽的3d效果演绎出人与自然的神奇交响乐。所以，如果pi的第二个版本的故事没出现，这部电影只能称之为精致，却格局不大，充其量是海洋版《荒岛求生》，人虎版《泰坦尼克号》，印度版的《鲁滨孙漂流记》，而在pi讲述完第二个版本的故事后，电影情节急转直下，人物故事豁然明朗，草蛇灰线全部浮出水面，好比观众品了甘醇的酒，潜伏的酒劲此刻终于上脑，大家直呼后劲十足畅快过瘾。这部电影的叙述风格和艺术效果在我眼里像极了美国作家福克纳的短篇小说《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》：

直到最后一刻你才从作者精心构造的迷宫里走了出来，真相恍然大悟，你却意犹未尽。

没错，pi的第一个版本的故事是pi自己虚构出来的，而第二个版本才是真实发生的一切，而正是这两个版本的冲突与一致，使得《少年派的奇幻漂流》充满了复杂深刻的哲学解读。其中有哲学元素：理性、欲望、宗教、克尔凯郭尔宗教的人、弗洛伊德的自我、科学、人性

三个故事的大背景是非常重要的，但在极端的小故事背景下，却显得微不足道。在极小的背景下，人性的复杂性被无限放大和强化。于是，有且只有李安能够细细琢磨打磨这份关于这份孤独的故事，当然，这一切和李安的经历不无关系。李安沉睡多年，和孩子们一起在家做饭。他曾经忍受着事业的沉寂和亲朋好友的不理解。一个男人是由一个女人抚养长大的。

这种孤独给李安带来了巨大的痛苦和压力，但另一方面，却在不知不觉中给他带来了孤独的甜蜜，一朵花在孤独中绽放。整天生活在熙熙攘攘中的人，没有能力拍一部精致而深刻的关于孤独的电影。同样，情感粗犷的观众有的仅仅被这份故事轻微地搔了一把痒，而另外一些或曾排斥或曾享受过孤独的人却敏感地感同身受，唏嘘不已。

好了，我们言归正传，多种哲学角度拆解下这部电影的象征意义吧：

少年的pi信奉多种宗教，他的父亲曾一语道破：什么都信等于什么都不信。此时的pi貌似是宗教信徒，但严格意义上讲，他不是宗教信徒。

他不过是看似虔诚却又一无所知循规蹈矩的人。在哲学家克尔凯郭尔眼里，这些人说到底不过是遵循着教规和仪式的伦理阶段的人，而宗教阶段的人，都是体验着人生的莫大痛苦，当痛苦到生活对他毫无意义，上帝就会降临。真正宗教的人，是“信仰骑士”，惟有信仰才能在荒诞偶然的存在中，仰天大呼“啊，请赐予我力量吧！

”。在pi遭遇了海上的一系列磨难后，他从理性的人变成非理性的个体，他的内心生活痛苦神秘，终于，当生活对他而言什么都不是的时候，另外一个意思上的神终于出现，pi最终获救并成为一个真正意义上宗教的人。电影里少年的pi吃饭时会祷告，中年pi吃饭还在祈祷，这份祈祷和信仰却经历了否定之否定的一次升华。

在电影中，

猩猩代表着着：pi的母亲 （有个镜头专门给猩猩乳房一个特写，猩猩是母的）

斑马代表着：船上吃肉汁拌饭的水手

豺狗代表着：凶狠的厨子

老虎代表着：pi的欲望、人性的恶、无理性无道德的本我

食人岛代表着：宗教的看似完美的彼岸世界。

在影片里这个宗教的彼岸世界特指的是印度教。食人岛是印度神毗湿奴的化身，在印度神话中，世界早期只有一望无际的大海，毗湿奴肚脐中长出了莲花，莲花孕育了梵天，梵天创造出世界。片中的小岛是浮在海面上的孤岛，而小岛的形状是躺在大海上的毗湿奴。

pi童年时，pi的父亲带他与哥哥一起参加看宗教祭祀活动，父亲曾指着毗湿奴语重心长地对pi讲：“有些东西看似繁华绚丽，实则是虚幻。”另外，pi少年时曾跟踪他暗恋的那个跳印度宗教舞蹈的女孩，被心上人逮到后，仓皇之中pi为了掩饰尴尬，询问女孩舞蹈中莲花的手势，以及莲花怎么在森林里，pi举家移民加拿大和女孩告别时，女孩送了pi一根手绳，而pi在上了食人岛后就将手绳系在一棵大树上。

于是，我们抽丝剥茧，食人岛的象征涵义逐渐清晰：

当pi和老虎在大海上将死不活时，他们遇见了这个救命般的充满生机和绿意的小岛。小岛看似完美无瑕，有无数份满足老虎的口粮——狐獴、有食用类植物、有淡水天池。pi欣喜若狂地以为自己找到了人间乐土，于是将女朋友送的手绳绑在树上，决定在此安顿。

晚上，意想不到的事情发生，狐獴上树老虎上船，天池的水夜间泛酸腐蚀鱼类，而pi打开一株像极了女朋友嘴里森林里的莲花时，莲花却包裹着一颗人类的牙齿。真相大白：小岛白天是天堂，夜间是食人地狱。

宗教所谓的极乐世界根本不存在，绮丽的梦终归是虚幻，于是pi带着老虎再次起航。（食人岛上的狐獴我感觉像是在象征着古往今来无数前仆后继的，受苦受难却麻木的印度教信徒，狐獴很多，多的已经消失了独特性和唯一性，老虎随口就是一只狐獴，狐獴却麻木地压根不知道逃跑。好吧，我承认这有过度诠释之嫌。

）当然电影里对宗教看似不敬的细节很多，pi早期信仰**教不过是和哥哥打赌敢不敢喝圣水。这样看起来，李安貌似是在某种意义上反宗教，实则李安是反宗教的宗教，反信仰的信仰。因为，电影结尾处，一个对于宗教无可无不可的信徒，尽管已经知道彼岸的极乐世界不复存在，但却在磨得九九八十一难后取得信仰的真经来。

电影中，pi与老虎在海面上敌对又共存这一段，pi其实就是老虎，这一个故事可以有多种哲学解读，比方说pi代表着人的理性，老虎代表着欲望与恶；我们也可以用弗洛伊德的理论，pi代表理性与常识的自我，老虎代表无道德无理性的本我，当人类恶的化身豺狗厨子吃掉斑马水手，杀死pi的猩猩母亲后，pi心中的恶被无限激发，他杀死厨子也吃了厨子。在此之前，pi是一个非常善良的人类个体，影片中曾讲到过他小时候曾伸手喂老虎吃肉。而这之后，pi的兽性以绝对优势地压倒了人性。

但当pi踏上陆地终于获救的那一刻，老虎头也不回的跑进了山林，这寓意着回到正常的人类社会，pi心中的兽性也随之消失，他的理性回归，本我再次复活。那人的本质究竟是什么？善？

恶？理性？欲望？

我想李安试图告诉大家：人的本质不是善恶，人性中善与恶，理性与欲望并存，在某种关系下理性凸显，在某种关系下恶复活。马克思说，“人的本质不是单个人的所固有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和。

”人的本质，不过是那一系列关系罢了。

在片中，pi与老虎，或者说人类的理性与恶经历了多个阶段：

一：童年时的pi意识不到老虎是恶，pi此时还不代表理性。因为对于pi而言，一个尚未接受人类教化的儿童身上自然性仍然占据主导，理性尚不显露。

之后，pi的父亲教育pi，人类文明的痕迹在pi身上越来越明显，pi趋向于一个理性的人。

二：救生船上， pi扔下救生圈准备救漂浮物，却发现是老虎后，并不打算救老虎，于是片中出现pi拿起船上的竿子打老虎，老虎却借助竿子的力量自己跃上了船。此时，理性对于恶是十分戒备的，理性拒绝着恶。

三：当猩猩斑马豺狗都死去后，老虎曾一度掉下水，pi打算用锤子阻止老虎上船，却不忍下手，最终拆下船上的木板救老虎上船。此时，理性与恶的界限开始模糊，理性与恶开始共存。

四：pi借助在动物园学习到的本领试图驯服老虎，理性控制驯服恶。

五：暴风雨后，老虎奄奄一息，pi也穷途末路，pi抱起老虎轻轻安慰，此时，理性与恶相互依赖，共生共存，密不可分。