文化苦旅道士塔读后感集锦。

你是否正为写作品读后感而犯难呢？当阅读作者的作品时，我们的心灵也在阅读中得到了一些感悟。 阅读是收获，写读后感可以让我们更好地汲取知识，想要了解“文化苦旅道士塔读后感”的相关知识不妨来看一看这篇文章。

文化苦旅道士塔读后感 篇1

导语：本文是关于道观塔的文化之旅，希望对您有所帮助！

《道士塔》是余秋雨《文化苦旅》中的一篇散文。《道士塔》《莫高窟》应是劫后的苏醒。《阳关雪》则早已跳出了西出阳关无故人的圈子;《上海人》是在祭奠古上海文明的同时对今上海文明又作了充分的肯定，并提出了小市民大市民的概念。

下面是小编整理的一些关于《文化苦旅道士塔》的读后感，欢迎阅读。

在《道士塔》一文中，作者余秋雨表达的是对王道士深深的恨，而我，从中看到的是当时中国的弱。

20世纪初，中华民族瑰宝之一的莫高窟由道士王圆箓掌管。可是，这个王道士却嫌壁画太暗，将它用石灰刷白;他又砸碎古朴的中座雕塑，重新堆塑上几个怪里怪气的塑像;他还将发掘出的文物送往京城的各个**家中。当那些为敦煌文物慕名而来的外国冒险者想用大量的金钱换取它们时，王道士竟然也只收取极少的货物，甚至还会把文物主动送给这些外国人。

看完这个故事时，我真恨这个王道士，他就是个**贼，可是再仔细想想，又觉得他很可怜。王道士是个没有文化的农民，那时候的农民根本吃不饱饭，可以赚到点零碎银子是很不容易的，更别说接受教育了。当时的大多数人都不知道这些文物有多么珍贵，即使王道士他知道，但在吃不饱饭的情况下，他也一定会把文物卖掉的，因为他要吃饭，要活下去。

毕竟，像朱自清那样宁死不吃美国救济粮的有气节的人是少数。画壁砸像的故事让人哭笑不得，这是王道士个人审美观与敦煌壁画完全不符所致。因为那时候，中国农民读不起书，也没有受过教育。他不知道这些壁画也是一种美，这些文物有多珍贵。

王道士不是可恨的，而是无知和可悲的。可恨的是当时中国是个弱国。弱国，国民吃不饱穿不暖;而强国，国民的生活蒸蒸日上;弱国的大部分人上不了学，而强国，大部分人都接受了教育;弱国，就是内部人心涣散，而强国，则是所有人团结一心。

王道士是一个民族的悲剧!

经过几代中国人民的努力，我们现在已经走上了民族复兴的道路。毛泽东、周恩来带领人民打跑了日本鬼子，并为新中国的富强奋斗一生;科学家钱学森放弃了美国锦衣玉食的生活，毅然回国报效祖国;马云创建了**公司，不仅使我们的购物生活更轻松，还使许多人实现了做老板的愿望。再回到我们的身边，每一个普普通通的人，有老师、司机、农民、消防队员还有环卫工人他们都正在为中国能成为强国而奋斗着。

如果说中国是一列火车，那么14亿人就是火车的一部分。如果少了一列火车，它会减速；如果有更多的部件，火车会跑得更快。

周恩来曾说过：为中国的崛起而读书。作为一名普通的中学生，我们应该为中国的繁荣和中华民族的伟大复兴而学习。

余秋雨心中充满了中国文化。《文化苦旅》是他亲身经历后写下的著作。他心中的风景并不完全是自然景观，而是人文景观。

这本书有着浓重的历史气息，古老而有力的文字。他说：希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

沉甸甸的《文化苦旅》，满盈盈的思想积淀。书的黄色封面使人们闻到了苦涩的味道。

最让我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所说，中国近代史，更是一部血泪史，而敦煌莫高窟，更是其中一个较为鲜明的例子。只有失去才能唤起人们的珍惜。

曾经有一个叫莫高窟的地方，它安静的沉眠于那片土地，而一个姓王的道士的到来，打破了它应有的沉寂，他发现了古人留下的精美壁画，他打开了一扇轰动世界门户，但他全然不知。而他却将这些壁画送给了来自西方的和尚，贿赂给那些不信佛的**，在贿赂给更高的京官，而那一个个满腹经纶的文官又为何在他们滔滔的奏折中对莫高窟只字不提，只是因为他们还没有认识这片佛教圣地。然而，国外学者充分认识到其不可估量的价值。

他王道士，是敦煌石窟的罪人!

在一个道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所谓的天师与灵官，那些来自西方的游客将它一卷一卷，一车一车的带走，那些人想不到，那些他们视为无价的珍品，文化的精华的字画竟然在那个道士手中成了换来银元的交易品。在那个道士一笔又一笔的小买卖中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而他也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化。但是如果没有这些掠夺者，也许这些文物不会受到更多的关注。

谁能体会到它的珍贵，唤起我们的文化记忆

我好恨!难道偌大的中国竟存不下几卷**!

敦煌研究院的专家更讨厌它！文件胶片可以从国外购买。越是丢人，研究就越深入。这些年的成就表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！

虽然我从未去过敦煌，但读了一些资料，我能感受到她的美丽。2008年的飞舞，让我享受无法表达的美丽。

这是谁的错？王道士？还是外国学者？

还是就是我们自己?是自己没好好保护，没意识到它的珍稀，拱手相让，让它在历史的长流中流逝?深究这些已没多大意义，文化对于一个国家的作用难以估量。

加强文物保护，弘扬中华文化，充分发挥文物的积极作用。

首先想到道士的无知。你看，那么多珍贵的文物的遗失，不就是因为道士的无知吗?设想，如果道士知道这文物的价值和对国家的意义，他一定会舍命保护它们。

但他什么都不知道。美丽的壁画在他的手中变成了白色的墙壁，优雅的雕塑在他的锤子下消失了。恨，恨他的无知。

无知的不止道士一人，****们也很无知。由此联想到中国的文盲。许多发达国家的小学入学率和中等教育入学率都低于发达国家。

试想，一个文化无法得到普及、到处是大字不识一个的文盲的国家，怎么能强大得起来?怎么能与外界竞争?当然留不住价值连城的**和画卷!

读了几遍之后，我开始讨厌它了。的确，王道士的疏忽导致了直接的损失，但清**有更大的责任!

当道士们因为绝望而不得不用文物换取可怜的**时，**去了**？让我们看看**在做什么好事

慈禧依旧每天一百道菜，依旧年年挥金如土地祝寿;颐和园依旧在热火朝天地修建，这个老女人依旧在惬意地腐败!

真是天子万年，百姓掏钱;万寿无疆，百姓遭殃呵!

有那么多闲钱来享受一顿盛宴，祝生日大，修花园，一点运费都付不起？开玩笑！

清**腐败得无药可救!恨，恨清**的堕落!

恨，又有什么用呢?

我们只能把这次文物流失当作惨痛的教训，把它变成今天敦煌文明研究的动力！

王道士的孤塔伤了爱国者的心。

文化苦旅道士塔读后感 篇2

在《道士塔》一文中，作者余秋雨表达的是对王道士深深的恨，而我，从中看到的是当时中国的弱。

20世纪初，中华民族的瑰宝莫高窟由一个做了道士的农民王圆箓掌管。可是，这个王道士却嫌壁画太暗，将它用石灰刷白；他又砸碎古朴的中座雕塑，重新堆塑上几个怪里怪气的塑像；他还将发掘出的文物送往京城的各个官员家中。当那些为敦煌文物慕名而来的外国冒险者想用大量的金钱换取它们时，王道士竟然也只收取极少的货物，甚至还会把文物主动送给这些外国人。

看完这个时，我真恨这个王道士，他就是个卖国贼，可是再仔细想想，又觉得他很可怜。王道士是个没有文化的农民，那时候的农民根本吃不饱饭，可以赚到点零碎银子是很不容易的，更别说接受了。当时的大多数人都不知道这些文物有多么，即使王道士他知道，但在吃不饱饭的情况下，他也一定会把文物卖掉的，因为他要，要活下去。毕竟，像朱自清那样“宁死不吃美国救济粮”的有气节的人是少数。而“涂墙砸像”让人啼笑皆非的，是王道士个人的审美观与敦煌壁画完全不和造成的。因为当时的中国农民都读不起书，没有接受过什么，他不知道这些壁画也是一种美，这些文物有多么的珍贵。

王道士不是可恨，是愚昧，是可悲。可恨的是当时中国是个弱国。弱国，国民吃不饱穿不暖；而强国，国民的蒸蒸日上；弱国的大部分人上不了学，而强国，大部分人都接受了教育；弱国，就是内部人心涣散，而强国，则是所有人团结一心。“王道士”是一个民族的悲剧！

经过几代中国人的努力，我们现在已经迈上民族复兴的道路。M、周恩来带领人民打跑了日本鬼子，并为新中国的富强奋斗一生；科学家钱学森了美国锦衣玉食的，毅然回国报效祖国；马云创建了淘宝公司，不仅使我们的购物、生活更轻松，还使许多人实现了“做老板”的愿望。再回到我们的身边，每一个普普通通的人，有、司机、农民、消防队员还有……他们都正在为中国能成为强国而奋斗着。假如中国是一列火车，14亿人就是火车上的零件，少了一个火车就会减速，零件多了火车则会跑得更快。

周恩来曾说：“为中华之崛起而读书”。作为一名普通的中学生，我们现在要为中华之富强而读书，要为中华民族的伟大复兴而读书。

文化苦旅道士塔读后感 篇3

文化的厚重感、沉淀感随着一页页泛黄的书页笼罩着我，生命的疆域因此拓宽，大漠中袅袅青烟仿佛在身边轻然飘腾，散去在窗边。驼铃清脆而又与沙漠浑然一体的沙哑在耳边似有似无地回荡，心中腾起一种复杂、不可名一处的交错情绪，随着眼前字里行间的延展，将我带到了敦煌莫高窟的惊叹、愤怒与思考。转瞬间，只留下碎满一地的愁绪……心被那冷冷的雨浇得了无生机。

一切的一切都起源于一百多年前名叫王圆箓的道士，一个普通到再不能普通的平民。历史神秘的把戏竟让人如此不能言表，它一个看似寻常简单的举动，竟激起千层浪，使中华这个五千年的民族承受了如此巨大的耻辱，遭受了如此深重的损失与灾难。天边那凄美艳丽的晚霞，而我却分明看到了这个古老民族的伤口正在滴血，颗颗痛楚又凄凉，染红了大漠无尘的天。

——他当了莫高窟的“家”。

从此，历史将被改写，不，是中国将被抹上沉重的一笔，

他的无知使他在破坏洞窟壁画与雕塑时坦然；他的愚昧更使他让无数的敦煌文物廉价地卖给了一个又一个来自各国的外国冒险家。

车队满载着一箱箱珍宝而归，身后则是大漠风沙的呼啸，夹杂着敦煌低沉的呜咽。

怨谁？气谁？

成也萧何，败也萧何。王道士的贡献在于他发现了藏经洞，使敦煌学在世界流传；他的最大罪过也在于发现了藏经洞，使敦煌文物从中国流失。人非圣贤，孰能无过？况且王道士也花了许久时间清理洞窟的黄沙，将大部分较为完整地保存下来，使我们现在能有幸瞻仰她的容貌。我们又何必迁怒于这个小人物呢？

当他意外发现了这个满满一洞的藏经时，外国的冒险家却启程，不远万里地穿越沙漠，来到这里。那么，中国人在哪里？中国那些才华横溢的朝廷官员又在何方？王道士带着文物找到了县长，找到了更高一级的官员们，他们虽有慧眼，可却因数额不小的运费望而却步。堂堂大清朝，济济炎黄子孙，难道就真凑不出这笔运费吗？部分文物幸运地被运往了京城，可到了目的地已早变成稀稀松松、零零散散。与之成鲜明对比的是，流失到国外的文物却完完整整地保存在博物馆里。

怨谁？气谁？恨谁？

敦煌文物的流失不是个人的错误，而是历史对整个中国最大的嘲讽。

脑海里，我始终挥之不去：车队缓缓载着祖先留给我们的礼物，象征着中华文化的文物驶离中国的场景。

偌大的中国竟存不下这些？

放眼现在，有多少非物质文化遗产后继无人，有多少年轻人愿意去承担这样一个光荣而艰巨，去传递中国文化的责任，又有多少人愿意去保护自己祖国的文化呢？

一条条新闻报道蹦入了我的眼帘；“六座东汉古墓遭到破坏”、“山西‘前庄遗址’被破坏”、“新疆达玛沟佛教文化遗址被破坏”……让我们不得不承认当代对文物的破坏也极为严重。

是因“王道士”的愚昧，还是“清政府”的不作为？我想，这应归咎与我们中国人对文化遗产保护的无视与冷漠；政府的保护力度不大，法律法规形同虚设。保护祖国的文化遗产，是我们每一个人的责任，只有文化活着，这个国家才能存活。

保护历史文化遗产，就是留住中华民族的根。

秋季到了，昨天又下了一场雨，希望这场夹着几多苦涩的雨能够浇醒每个中国人的心灵。

文化苦旅道士塔读后感 篇4

文化苦旅道士塔读后感

《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。

全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像;因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元;因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。

国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁?是犯下了强盗行径的西方学者?是目光短浅、愚昧无知的王道士?还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的“天朝”?或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管?想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。

这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的痛苦却可以绵延几个世纪。然而时光即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做的，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地遗憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空，化作晴空中的阴霾，眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样的奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理?一个当代中国青年这样写道：“我好恨/恨我没早生一个世纪……要么你我各乘一匹战马/决胜负于城下。”激荡人心的语言，道出了每位中国人的心声。但，现实与理想总是在作无谓的对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在中国人在干些什么?有一些人继续沦为洋人的奴隶;有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史;有一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下中国文物的胶卷，回国后对着相片作空头研究;还有一些人在呐喊中吼出愤怒，却永远只是呐喊，无法付诸实践。

一切皆因他而起，那愚氓———王道士。时至今日，不少人认识了这个名字：王圆箓。我在想，如果让他知道了国宝的价值，让他知道了他所作所为的严重性，他会怎么做?依然赚取蝇头小利?又或者，转做了更大的买卖?还是改邪归正，捍卫国宝?无从得知———我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。

文化苦旅道士塔读后感 篇5

莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。

有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓!

历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。

我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。

完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。

这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。

真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏招怎么从不提一句敦煌的事由?

其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。

王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。

当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵宫菩萨?他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵宫。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。

今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢?我脑中依然一片惨白。

195月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，嗬，满满实实一洞的古物!

王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。

现在，他正衔着旱烟管，扒在洞窟里随手捡翻。他当然看不懂这些东西，只觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢?或许是神对我的酬劳。趁下次到县城，捡了几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事。

县长是个文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肃学台叶炽昌也知道了，他是金石学家，懂得洞窟的价值，建议藩台把这些文物运到省城保管。但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了。只有王道士一次次随手取一点出来的文物，在官场上送来送去。

中国是穷。但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个道士再送几件来!”已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。

就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里，风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意变卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。

没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的土道士。他们只得幽默地耸耸肩。

略略交谈几句，就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜。要详细地复述这笔交换帐，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：1910月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷;195月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;197月，法国人怕希和又用少量银元换去了10大车、6000多卷写本和画卷;1910月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了300多卷写本和两尊唐塑;19，斯坦国第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷;……

道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦国就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的.脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。

一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了。吁——，车队出发了。

没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。

王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。

斯坦因他们回到国外，受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷的掌声。他们的叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要。他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。

他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。出来辩驳为时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的：

对于这批学者，这些诗句或许太硬。但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。对视着，站立在沙漠里。他们会说，你们无力研究;那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。

我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢?我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗?其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子。

偌大的中国，竟存不下几卷经文!比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里!这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里?这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。

我好恨!

不止是我在恨。敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠。他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越是加紧钻研。

我去时，一次敦煌学国际学术讨论会正在莫高窟举行。几天会罢，一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国!”

中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。

文化苦旅道士塔读后感 篇6

今天我和妈妈到书店买《文化苦旅》这本书。以前经常听老师说起这本书，而我一直百思不得其解的是，为什么它的书名中要有一个苦字？

来到书店，我在茫茫书海中发现了这本书。令我惊异的是，这本书的封面并不豪华漂亮，褐色的封皮，用无数的文字组成的奇妙图案，我心中为之一振，仿佛是作者仍然没有述说完他的故事，他激动的内心汇聚成千万文字喷泻出来。

这本书是要静静地去品味的。翻开这本书，我一下子被一个个故事吸引。字里行间透露着作者的书卷气息，如茉莉般淡雅，不过分修饰，而朴素之中却带着丝丝动人。跟着作者的笔触，我欣赏到了祖国的大好河山，如神秘莫测的莫高窟、风景秀丽的江南小镇，美丽动人的西湖浅浅地读，似乎仅是作者的游览记录，然而留给我们的思索却很多很多。合上书，我闭上眼睛，细细回味起来。历史的足迹，一个名族的真正魅力，是我们最大的财富。而要寻得这一份财富，要靠人们的深切努力。余秋雨先生说过：文人似乎注定要与苦旅连在一起。现在的一切一切，无非是历史的缩影，而留给后人的，却有很多很多。

令我印象最深的，还是开篇的这篇文章《道士塔》。为何要把它放在开篇？因为它讲述了我们中国的一个极大错误。这篇文章写了一个道士看管敦煌石窟，而一些外国人，用几句现编的童话和几个不值钱的物品，就换走了中国的灿烂文化。真是可耻，这样的买卖难道很划算吗？余秋雨先生在文中说，这好比两枚针换一只鸡，一颗纽扣换一篮青菜。我们中国的光辉历史是远远不能用金钱衡量的。我们愤怒，我们呐喊，而面对那个无知的道士，我们只能无奈。我们都在为历史而骄傲，但历史却给我们上演了一场可笑的悲剧。而那些外国人回到自己的国家后，发表了学术报告，轰动了他们的国家，同时，他们也在笑话我们中国无能，但作为中国人，只能低头默默无语。

如果说我们的生活是一条崎岖的道路，那我们的历史也是一条充满艰辛与坎坷的路。余秋雨先生真正找到了这笔财富。起初，我幼稚地认为苦只是旅行太多的身体疲劳、劳苦，但读这本书，我才感悟出这个苦字的真正含义。只有内心苦，才真正是苦，只有学会心苦，苦涩中才会有对历史的感悟，对人生的理解，对生活的思索。

余秋雨先生漂泊了半个世纪，留下了苦涩的回忆。历史的蜕变，我们应去苦苦寻求。

文化苦旅道士塔读后感 篇7

《道士塔》这篇文章讲述的是一段沉痛的文化历史悲剧，它揭露出那个令人揪心、不禁的年代。

如举重若轻、绘声绘色地泣涕道我好恨！

无知的杂僧王圆箓，用自己无知的黑洞吞噬了一幅珍贵的壁画和一本价值连城的**。因为无知，祖国的瑰宝被无情地摧毁，不幸地失去了，留给后人无限的遗憾和叹息。

国宝流失，我们从心底感到难过、愤慨、痛心。

但是，除了痛苦，我们开源，真正的罪魁祸首是谁？这透着无知、病态、落后的事件都处理算在王道士一个个人身上吗？这本应切入审慎的态度，深思这造成民族悲剧的三个男人和其背后中国各种根深蒂固之病态与愚昧，列强的各种霸道与阴暗。

斯坦因，其强盗行径确实令人发指。

然而，高傲得不懂中文的他怎能干的这样一番大事业；蒋孝琬，身为文学功底深厚的一位文人却用自己的文采蛊惑同胞，帮助外人剖开中华民族文化的血脉，供其吮吸，愚昧至极。

看着那没落在闭关锁国中的**，那腐朽与落后映示着落后就要挨打的残酷，连民族的血也要被列强掠走，民族自尊化作笑谈道士塔折射出的往事，令我们感到恐惧与不安。

前人的错铸永远的悔，我们为其惋惜、无奈。

那一罪孽深重的一天，呆痴的王道士为几两碎银欢喜，洋人瞪大那诧异的眼看着那被打开藏经阁，**之官因不用花费路费处理经卷而一脸轻松；一箱箱、一车车运走了民族文化的自尊自信，带走了传承的三魂七魄，这样的奇耻大辱，我们怎能不心生愤慨，有人说我好恨，恨我没早生一个世纪要么你我同乘战马，一决高下！每个国人心中或许都有这般理想。

然而，现实开的玩笑总是这般的无情。

曾经，蒋孝琬——为洋人卖命，甚至在洋人圈中对于消除国民华夷之防颇有名气现在，依旧有些人沦为洋人的奴隶，为洋人卖命，对待屈辱的历史往事只是一味的抨击国家的无能，却不以行动冲破这桎梏，实现国人理想。

小小的墓地，简陋的墓碑，充满了那个时代的颓废、孤独、荒凉和脆弱。

文化苦旅道士塔读后感二

王道士和我一样也姓王，但读了余秋雨先生所着的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知是该为他辩还是该骂他，或者说既不辩也不骂。

作为湖北麻城的一名农民，他小时候可能没有读过任何书籍，也没有接受过系统规范的教育，所以他不了解这些敦煌文物的价值。

一个没有学到任何东西的农民能向他要求多少？对于一个贫穷的农民来说，这些文物不足以养活他的胃，远远少于那些伟大的外国人口袋里的沉重银元。

至少那些银元可以用来交换食物和土地，甚至可以用来交换我一生不敢想到的妻子和孩子。

一个农民又能想得多远呢？只不过是一家人的温饱还是一个人的温饱？用几个小钱，就可以骗取人们的国宝。当然，你很愿意和这样一个传统的中国农民做一笔有利可图的生意。

所以罪不在王道士，或者说敦煌文物大面积遗失之罪不能全怪在王道士一人之身上。

外国人能够如此轻而易举的从王道士一人手中，用极少的银元购走大批敦煌莫高窟里价值连城的文物，这与当时清**对敦煌文物的漠然视之，有直接的关系。

一个农民有如此的胆量与权利出卖世界级文物，晚清**对敦煌文物的轻视程度也就可想而知了。

如果余老先生认为不喊一声我好恨！如果不足以解决心中的仇恨，那么我认为无知的王道士应该仇恨，即使他是我的家人，我也绝不会对他有任何怜悯。

但签署丧权辱国条约的清**就更可恨！因为有这样一个无能的**，就会有这样一个无良的农民，因为会有这样一个无良的农民，最终会导致敦煌文物的大量流失。

这些都不是单一的事件，是清末无能和腐败的必然结果。

文化苦旅道士塔读后感三

第一次听到余秋雨是在初一的时候，语文老师用了一整节语文课的时间给我们朗读了《道士塔》，全篇弥漫着浓浓的愤怒、彷徨，夕阳之下无家可归的中国文化，就都被压进了那一捆捆的敦煌文物。

我不禁感动不已，然后买了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻来翻去。

但一个初一的小朋友又怎么能理解那遥不可及的文化呢，即使是现在的我也只是凭着一些对中国文化的兴趣，小心地去寻找若有若无的踪迹。

由于先前已经多次阅读了《文化苦旅》，读后难免少了些新鲜感。

我会尽力表述自己的体会。

不知道这是第几次读这篇《道士塔》了。

每次感觉都一样，浓缩成那三个字我恨！恨愚昧无知、愚蠢透顶的王道士；恨数不清的**污吏，把珍贵的文物随意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他们尽情地、冠冕堂皇地把书卷、画像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你们为什么不把密室得再隐蔽些、再牢固些，让文物过一百年再重见天日，让我国的研究者们好好地钻研。

但无论如何，那满满实实的一洞古物，已绝不再全属中国了。

属于中国的，只有**买回的微缩胶卷。

《道士塔》在写作手法上也极为优秀，讽刺、反语恰到好处，抒发感情时喷薄有力。

一声憨厚的笑、一具无知的身躯、一方惨白的石屋、一缕尖锐的炊烟、一支载着一个文明古国文化的车队、一抹凄艳的晚霞、一片颤抖的清单，还有一群为了敦煌文献倾入一生心血的专家。

我们应该反思。

文化苦旅道士塔读后感 篇8

短短一段开篇描写，余秋雨先生以他细腻的文笔带我们走进了那个凄凉、悲怆的年代。眼前浮现出这样的画面，如此地悲凉，夕阳西下，朔风凛冽，这片空地愈发的诡异。在这个令人敬畏的空地上有一座这样的塔。它的主人叫王圆箓。

对我这个不熟悉历史的人来说，这个名字无疑很奇怪。然而，作者很快告诉我们，这个人是敦煌石窟的罪人。穿着朴素的面衣，眼神呆滞，畏缩不前，一个典型的那个时代的中国农民站在我面前。

这样一个逃荒的道士，能有这么大的影响吗？怀着这样的好奇心，我很快读完了这一章。心情十分凄凉，我去过那个曾经很辉煌的地方——敦煌石窟，但却不知道就在这美丽的背后竟然有这么凄惨的历史！

“这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是一个误入悲剧的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。

在那里，一个古老民族的伤口正在滴血。”这是最能触动我心的段落，此时我的心仿佛也在滴血。然而，当我们谴责王圆箓为历史罪人时，你是否认为他也是敦煌文化宝藏的发现者？

可以说，无论是谁发现了经洞，都是一种贡献和伟大的发现。因为藏经洞的发现就预示着“敦煌学”的产生。王圆箓发现，经洞也有同样的优点，但不能视为过错。

至于有人说应该在某个时代发现合适，那纯粹是一种主观主义的一厢情愿。

如果说，中国的官僚不懂得敦煌文物的价值，那可就错了，他们懂，只是他们没有真正领悟，他们还在拿这无形的“敦煌学”文化和运费在比较，他们只知这些文物在自己手里把玩时的价值，却没有彻底明白它们对于国家的价值！这是文官的麻木、愚昧，却阻挡不了国外的学者、探险家、考古家的明智，他们不远外里、风餐露宿，费尽千辛万苦，在沙漠中穿行，预料着各种困难，只为了能一睹敦煌文化的风采，奢求着能将它的凤毛麟角带回自己的国家研究。但他们不知道，面对一个肮脏的王道士，一切都变得如此简单。

他们幽默地耸耸肩。此时，在他们眼中，敦煌文化发生了变化。我们可以想象中国变成了什么样子？

我相信，每个人读完这篇文章都会感慨：“如果我能阻止这件事……如果我能回到那个世代……如果我能当政于朝纲……”如果……如果……这一切的一切都是如果。但是这个世界上没有if。珍惜未来总比纠结无法改变的过去好。

虽然从国外博物馆购买敦煌文献缩微胶卷很丢脸，但这不能成为我们放弃敦煌文化的借口！看，世界已经认识到敦煌在中国，敦煌研究也在中国！我相信，敦煌文化迟早也会在中国发展。

让那个小小的王圆箓再出现在我们面前，会变得真的那么渺小。