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吕氏春秋读后感

发表时间:2023-10-19

吕氏春秋读后感精选(8篇)。

我们怎样才能将自己最精准的感受写成作品读后感呢?在再仔细阅读作者写的作品中,他的一些话语引人深思。读后感一定要说真话,诉真情,这样才让读后感更有意义,想要更好地掌握“吕氏春秋读后感”的相关知识赶紧来看看这篇文章吧,让我们自信地迎接未来变得越来越出色!

吕氏春秋读后感【篇1】

孔子听说了这件事后评价道:“武王之所以能得到天下,正是因为他有这样的大臣。纣王之所以失去天下,是因为他无法容忍这样的大臣。”

我们这些在企业里打工的董监高有时候要好好想一想,我们到底是要做直臣、贤臣还是权臣、佞臣,有时候跟老板开会,他刚打个喷嚏你就把纸巾递了过去,他刚说饿了,你就立刻打**叫厨房上菜;有时候和老板一起出差,他开了个玩笑,你就叫来个外国模特送到他房里,他跟你闲聊如何降本,你马上就打政敌的小报告:“某某人常在背后议论您的决策失误,我建议把他的部门裁掉,省点工资钱。”......

事实上,你越习惯老板,你的生活就越艰难。

你可以每天九点去上班,因为你习惯了他,所以他希望你六点到公司;本来你应该每年涨20%的薪水的,因为你惯着他,他别说给你加工资了,连加班费都不给你。本来他要放弃实业,在泡沫里搞资本运作是危险的,因为你惯着他,不敢说真话,然后想方设法通过跑关系、调账、文过饰非等手段把那些所谓的”金融战略“搞成了,最后搞得事情太大,盖子揭开也不是、捂着也不好,把整个公司活活拖死,也把大家的饭碗砸烂......

我真不明白,你凭本事来公司干活,心情好多做点事,心情不好尽忠职守,这有什么不行的?法律面前人人平等,现如今年薪百万的工作到处都是,你放下天之骄子、行业专家的尊严,去给那些钻空子、走后门、炒泡沫、敛民财的暴发户低三下四做什么?

《论丶似顺论》

事多似顺而倒。

注解:天下大事常常黑白颠倒。

楚王庄想攻打陈国,于是派间谍谈情报。间谍回来后说:“陈国不能攻打啊,他的城墙高而坚固,护城河长而深,官府积蓄的粮食也多。”

楚大臣宁国听了间谍的话,却劝说楚庄王道:“赶快攻打陈国。陈国是个小国,它高筑城墙,深挖护河,又广积粮草,那么这个国家的民役、赋税一定很重,老百姓会怨恨君主,我们打过去肯定是势如破竹。

”楚庄王采纳了宁国的意见,果然攻下陈国。

吕氏春秋读后感【篇2】

《 吕氏春秋》有云

“信步三百米甬道,阅历五千年沧桑”,中国文化博大精深,而那些经典的书籍更是令我震撼,无关别的原因,只因它传承下来的道理深深的刻在中华儿女的骨子里。

而我最喜爱也最有感触的当属经典《吕氏春秋》。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部黄老道家名著。此书以道家思想为主干,融合各家学说,很明显,吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但是吕不韦就算再厉害他也不是神,他不会料到后来执政的秦始皇“焚书坑儒”并选择了法家思想,使包括道家在内的诸子百家全部受挫。

起初,我对它没有什么兴趣,只是在看到《爱情公寓》中吕子乔嘴里老是挂叨着“吕氏春秋有云”这几个字,这让我不禁好奇,这本书到底是啥?所以,我在网上认识了这本书,我对它的兴趣来自于这一刻

《吕氏春秋》共二十六卷,一百六十篇,二十余万字。内容驳杂,有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。虽说在内容上颇杂,但在组织上并非没有系统,编著上并非没有理论,内容上也并非没有体系。

正如该书《用众》篇所说:“天下无粹白之狐,而有粹白之裘,取之众白也。”《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华,成一家之思想,那就是以道家思想为主干,融合各家学说。

据吕不韦说,此书对各家思想的去取完全是从客观出发,对各家都抱公正的态度,并一视同仁的。

也许有人会问:“你说《吕氏春秋》有云,那它到底云啥?”想知道?我们一起往下看好了。

云一:尊师

尊是中教是我们学生的大事,也是中华民族的传统美德。“一日之师,终身为父。” 这句话可以告诉我们,中国人对老师的位置是看的那么重。

《吕氏春秋》有云 :“事师之犹事父也” “ 疾学在于尊师”“尊师则不论其贵贱贫富矣”,对待老师要像对待自己的父亲一样,如果你想要学的好,就要学会尊敬师长, 不论他是贵贱贫富,你都要尊重他。以上三句话出自《吕氏春秋劝学》,这三句话无一不告诉我们要尊重我们的老师,尊师是中华的传统,老师,就像长明的灯,点燃了自己,照亮了每一位学生。

尊师重教,认真听课,是对教师辛勤劳动的最大尊重,也是我们生活的基本道德标准。然而,我们在日常生活中真的尊重老师和长辈吗?当你在路上看到老师时,你会微笑和他打招呼吗?

你是在听老师讲课,而不是在课堂上做一些小动作吗?当老师批评你,让你不满意时,你有没有想过谁在改作业?而我只想说的是,尊重老师不是说说而已。

吕氏春秋读后感【篇3】

《吕氏春秋》是一部经典,用现在的流行语来说,是特别牛的一部经典。据说当年“合十万余言,备天地万物古今之事,名为《吕氏春秋》,暴之咸阳市门,悬千金其上,有能增损一字者与千金。”这是何等的自信,是何等的气派,当然,没有人出来真的去增损一字,非不能也,而不敢也,根本的原因是这部书的真正老大也就是幕后推手太牛了,他就是吕不韦。

这部书,“以道德为标的,以无为为纲纪,以忠义为品式,以公方为检格”,汇集诸子所论又超越其上。通俗讲,《吕氏春秋》就像是一锅烩菜,但烩的很有味道,很值得品尝。

读《吕氏春秋》,有一个重要的内容是不应被忽视的,那就是谈“养生”。这些内容主要集中在《孟春纪》《仲春纪》《季春纪》,因为春多与生有关。“物也者,所以养性也,非所以性养也。今世之人,惑者多以性养物,则不知轻重也。”这段话简直就是对我们说的。世间万物,本来就是用来维持我们生命的东西,而不是要用我们的生命去滋养万物,也就是说,物是为人服务的,而不是相反,人不应为物所累,更不应被物奴役。但是遗憾的是,现代社会有太多的人把这个至关重要的关系颠倒了,很多人因为物欲而葬送了自己的性命,真的是不知何为轻何为重。一个充满物欲的社会,必然滋生堕落和腐败,必然产生会乱和丑恶。

吕氏春秋读后感【篇4】

《吕氏春秋》又称《吕览》,是杂家学说的代表作,相传是秦相国吕不韦召集门下宾客编纂而成,含八览、六论、十二纪,共一百六十篇。该书兼收并蓄,细大不捐,采诸家之长,初步形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事等各方面的理论体系,同时保存了医学、音乐、天文历法及农业等方面的宝贵资料。当然《吕氏春秋》还有很多介绍这里就不再详细的阐述了,我今天就我所读的其中一部分的感触来说一说。

《吕氏春秋·论人》主道约,君守近。太上反诸己,其次求诸人。其索之弥远者,其推之弥疏;其求之弥强者,其实之弥远。意思是说为君之道要简约无为,君王的仁守在自身,首要的是返回到对自己的要求,然后才要求别人。他对别人的所求越深远,别人就越疏远他;他对人的要求越强烈,他失去的就越多。修养自身首先应回到自身,修己身,而不强求别人,是作为君子的首要条件,推己及人,世上的君子会越来越多。同样的道理,放到飞速发展的今天,也非常有用,在开放的现代环境中,我们讲究求同存异,也同样要求我们作为新生代中坚力量,要修养自身操守,对自己有要求,有原则,对他人要少要求,少索取,要宽容他人。凡事少推卸责任,要有敢于担当的责任感,做人要有严于律己的毅力,亦要有容人之量。

吕氏春秋读后感【篇5】

好老头按:这本《吕氏春秋》买了很多年了,一直没能静下心来读。最近,我在业余时间无所事事。我开始慢慢地读。我发现经典就是经典。真的很好。我从中受益匪浅,感触颇深。

因此也就不等完全读完,随读随发有感,一吐为快。

《吕氏春秋卷二,仲春纪·贵生》中曰:“道之真,以持身;其绪余,以为国家;其土苴,以治天下。由此观之,帝王之功,圣人之余事也,非所以完身养生之道也。

今世俗之君子,危身弃生以徇物,彼且奚以此之也?彼且奚以此为也?凡圣人之动作也,必察其所以之与其所以为。

今有人于此,以隋侯之珠弹千仞之雀,世必笑之,是何也?所用重,所要轻也。夫生岂特随侯珠之重也哉?

”过去有句话叫做“身体是革命的本钱。”但是大多数人们,尤其是年轻人常常因为工作或者是兴趣爱好、习惯忽略甚至损害自己的身体,做那亏本的生意。看来此种现象古已有之,要不文中也不会说“今世俗之君子,危身弃生以徇物”了。

但是正如文中所言,这是“所用重,所要轻”之事,必定要“世必笑之”。

人们在不惜损害自身而玩命时常常会说,最近真忙,离不开,好像自己或者自己的工作多么重要,其实大可不必。正如文中所说,“道之真,以持身;其绪余,以为国家;其土苴,以治天下。由此观之,帝王之功,圣人之余事也,非所以完身养生之道也。

”连帝王的工作都排在保持健康之后,咱俗人的工作还有什么可离不开滴?另外,就算真的比帝王之功还重要,可如此长期玩命,一旦身体垮台,本钱遗失,多么重要的工作也得丢下,多么离不开也得离开,岂不更麻烦?因此,为了自己和家人,也为了重要的工作,别干那“以隋侯之珠弹千仞之雀”的傻事,好好珍惜自己的身体,以求长远。

吕氏春秋读后感【篇6】

这篇鸿篇巨著收录了各家思想精髓,并且对经济、文化、政治、军事、道德等方面都做了深入的论述。可以说,这是一部先秦时期的百科全书,它还对农业、养生、音乐、教育等方面进行了探讨。民本思想的《吕氏春秋》中较为突出的思想,吕不韦不仅涉及孔孟之道,还重点体现“民以食为天”的农业立国的根本思想,正是这种取长补短的思考方式,将思想全面而深入的结合在一起。这个治国之策无疑是具有先进性的。吕不韦的治国方式上继承了老子的“无为而治”,“夫君也者?处虚素服而无智 故能使众智也。智反无能 故能使众能也。能执无为 故能使众为也。无智无能无为,此君之所执也”也正是他认为的“无为而无不为”的政治思想。对老子思想继承的同时,又对思想进行了创新发展。对于诸家思想,吕不韦也不是全盘都接受的,对于法家思想,吕不韦是认同其法治的观点,对法制的重要性进行了详细的阐述,但是对于墨家思想,除了那些辩证的唯物主义观点,对很多理论都是批判的,如对于《墨子》中的鬼神之说的唯心论予以驳斥。

总的来说,《吕氏春秋》取长补短,取精华,去糟粕,辩证的看待诸子百家的思想。这也是体现《吕氏春秋》的作者兼容并蓄的能力,所以这部著作的超凡的口碑是实至名归的。我们不管是做学问,还是做事,都应该像作者一样,经过自己的思考,有选择的借鉴前人的经验,成就自己。

吕氏春秋读后感【篇7】

《吕氏春秋,审应览·淫辞》曰:“惠子为魏惠王为法。为法已成,以示诸民人,民人皆善之。

献之惠王,惠王善之,以示翟翦,翟翦曰:‘善也。’惠王曰:

‘可行邪?’翟翦曰:‘不可。

’惠王曰:‘善而不可行,何故?’翟翦对曰:

‘今举大木者,前乎舆謣,後亦应之,此其於举大木者善矣。岂无郑、卫之音哉?然不若此其宜也。

夫国亦木之大者也。’(译文:惠子给魏惠王制定法令。

法律已经制定,向人们表明人们都认为这是非常好的。把法令献给惠王,惠王认为法令很好,拿来让翟翦看,翟翦说:‘好啊。

’惠王说:‘可以实行吗?’翟翦说:

‘不可以。’惠王说:‘好却不可以实行,为什么?

’翟翦回答说:‘如今抬大木头的,前面的唱号子,后面的来应和,这号子对于推大木头的来说是很好了。难道没有郑国、卫国那样人民喜爱的**可唱吗?

然而唱那个不如唱这个适宜。治理国家就像搬大木头。它有自己适当的法律法规。’)”

惠子是战国时期著名的政治家、哲学家。他也是著名学者思想的开拓者和代表。其不但有学问(学富五车典故说的就是他),而且能言善辩。魏惠王对他很是推崇,称其为“仲父”,并曾欲让位于他,而他坚辞不授(可见道德水平也不错)。

但好像治国水平一般,貌似是个空谈家。《吕氏春秋》的这一篇讲了许多他的故事。从这些故事中看出,他与人辩论常常将人驳得哑口无言,但出的招常常是“臭招”。

他辅助魏王期间,作战五十次却失败了二十次,被杀死的人不计其数,惠王的大将、爱子有被俘虏的。包围邯郸三年却不能攻下来,兵士和人民很疲惫,国家弄得很空虚,天下诸侯的救兵从四面到来解救邯郸之围。以至于,国人和诸侯们都责难魏王。

最后,魏王又听了翟翦的计划,国家得救了。但是珍贵的财宝全都流失到国外,土地被邻居割掉,从那时起,魏国的实力就被削弱了。难怪匡章说他是“损害庄家的螟虫”,白圭将他的话比作“不能煮饭的市丘之鼎”。

这篇文章说,他制订了一项人人都同意的法律,但无法实施。法律法规已制定实施。不能在现实中实施的法律不能称之为良法。任何法律、法规和制度度必须与现实相结合。如果脱离现实,就无法实现。如果强制执行,会带来混乱或严重损失。

同样,理论也必须能够应用于现实。不符合客观实际的理论,如果讲起来很好听,就没有用。

吕氏春秋读后感【篇8】

这一学期读了不少书,感觉每一本书都蕴藏无穷的奥妙。然而我最想谈的是我花了近一个月读完的《吕氏春秋》在我看来,它实在不失为一本好书。我更加认为它不仅是一本历史书,不仅具有研究价值,它更是一本谏书。上谏君王,下谏臣子百姓,甚至于我认为这本书的作用于今世之人亦有可谏之处。

书里面讲了很多道理,大致可分为:珍惜生命,君子品行,为王之道以及如何作战,这四个方面。当然这只是我自身总结概括的,可能不是那么准确。不过这四个方面却又可以伸出许多细节旁枝来。每一个方面都包含了诸子百家,各个学派对于其是如何看法,举例为证一一叙述。我读时觉得它是一部真正能使人心情平静的书。

我想就珍惜生命和为王之道来说吧!珍惜生命,与现在所认为的不同。那时是说如何保养身体。保养身体不在于用美味佳肴,锦罗绸缎来使味蕾丰富;使外表华丽;使内心满足。而是要顺应自己的身体,给它所需要的。并非顺应自己的欲望来使身体劳累。这和现在的人不同,现在的人所谓享福,无非是什么也不干,吃好喝好。非把自己得出富贵病不可。可是古人呢?书中说。君子并非佳肴,绸缎,而是知道这些不利于保养身体。自然也就称不上爱惜生命了。因此许多人宁愿食五谷。穿麻衣。

因而朴实无华的生活,才算是对生命的珍视。

为王之道又在于要顺应百姓,顺应四季,礼贤下士等。顺应四季在我看来多具老子思想。吕不韦也看得很透彻嘛!很多帝王就是不顺应四时变化,仗权势而改天换地。夏天要让它下雪,冬天要而它艳阳高照等类似做法,才会导致民不聊生,生灵涂炭的事发生。其余两项自不必多说。

在读《吕氏春秋》时,我发现初中学过的几篇文言文中,在《吕氏春秋》中也有涉及,不过也会有些东西是不受用的。并非全是精华,总之是一本不错的书。

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